Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai

ILIJA LEMEŠKIN Istituto di lingua lituana Ambiti di ricerca: scrittura e letteratura degli antichi Balti, folkloristica comparata, lessicografia, storia della baltistica. DOI: https://doi.org/10.35321/al181-01 IL PIÙ ANTICO TESTO BALTICO E I SUOI ANTROPONIMI Il più antico testo baltico e i suoi antroponimi RIASSUNTO Nel 2013, sulle pagine di Acta Linguistica Lituanica fu proposta (Lemeškin 2013: 11–29) una nuova interpretazione linguistica e di genere del Traccia di Basilea (Dini 2004; 2014: 553–558), basata sull’analogia con composizioni cantate e recitative, strettamente affini ai canti natalizi. La nuova lettura era sostenuta e incoraggiata dai metadati del manoscritto, ossia dal riferimento alla datazione, che il copista decise di sottolineare in modo particolare nel colofone: spostò in avanti il sintagma in vigilia epiphanie e riportò più avanti il passo per manus illius qui scripsit eas, scritto inizialmente. La maggior parte delle forme che compongono il microtesto, considerate le loro caratteristiche formali e le proprietà di genere riconoscibili nel testo, ha trovato una spiegazione logica e convincente; tuttavia, l’autore non era del tutto soddisfatto dell’interpretazione del sintagma thoneaw labonache. La forma thoneaw è stata letta come abbreviazione del vocativo singolare del nome personale «[An]tonio» (Lemeškin 2013: 19–20). Quanto alla parola labonache, sono state avanzate altre ipotesi potenzialmente possibili, ma artificiose e tali da richiedere gravi correzioni grafiche. In questo articolo torneremo all’analisi di queste parole, attenendoci all’interpretazione del testo proposta in precedenza. PAROLE CHIAVE: testo baltico più antico, colofone del 1369, lettura della Traccia di Basilea, richiesta di doni, destinatario dei canti natalizi, antroponimi (italiani). ANNOTAZIONE In 2013, a new linguistic and genre-related interpretation of the Trace of Basel (Dini 2004; 2014: 553–558) based on analogy with singing, recitative, texts akin to Christmas carols was put forward in the pages of Acta Linguistica Lituanica (Lemeškin 2013: 11–29). The new reading was supported and encouraged by the manuscript’s metadata or, specifically, reference to time, which was intentionally emphasized by the scribe in the composition Straipsniai / Articles 11 ILJA LEMEŠKIN del colophon: la frase in vigilia epiphanie fu spostata all’inizio, mentre il passo per manus illius qui scripsit eas, che era stato scritto per primo, fu aggiunto in seguito. Considerando le caratteristiche formali e le proprietà di genere del testo, la maggior parte delle forme di parola che compongono il microtesto ha trovato un’interpretazione logica e convincente; tuttavia, l’autore non era del tutto soddisfatto dell’interpretazione della frase thoneaw labonache. La forma di parola thoneaw fu letta come forma abbreviata del vocativo singolare del nome proprio «[An] tony» (Lemeškin 2013: 19–20). Per quanto riguarda la parola labonache, furono proposte ipotesi più potenzialmente plausibili, ma artificiali, che richiedevano notevoli correzioni grafiche. L’articolo torna all’analisi di queste parole attenendosi all’interpretazione precedente del testo. PAROLE CHIAVE: più antico testo baltico, colophon del 1369, lettura della Traccia di Basilea, richiesta di doni, destinatario dei canti natalizi, antroponimi (italiani). 1. L’analisi strutturale funzionale del colophon del 1369 consente di supporre che la registrazione del più antico testo baltico fosse determinata dalle convenzioni di sviluppo del genere dei colophon. Nella tradizione scritta dei secoli XIII–XIV sono attestati colophon di struttura particolarmente complessa (estesa), nei quali la parte di contenuto ordinario (con i consueti metadati) era conclusa da un esametro Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum «Non posso raccontare a tutti tutti i miei sogni». Letto alla lettera, l’esametro dichiarativo sembrava porre un freno alla libertà espressiva; perciò lo scriba proseguiva (l’esametro e il colophon) in una lingua incomprensibile, cioè costruita artificialmente o poco conosciuta, non utilizzata (ampiamente, affatto) nella scrittura. La parte non pubblica di un colophon così peculiare rivelava il sornniurr di chi scriveva, una brama tenuta nascosta a tutti (tranne che a una ristretta cerchia di alcuni compatrioti istruiti) (per approfondimenti su questo tipo di colophon, cfr. Lemeškin 2019; 2000). Nel colophon esteso si osserva il più stretto legame reciproco tra l’esametro menzionato e la traccia linguistica, che insieme formano un’unica totalità: se lo scriba non avesse usato l’espressiva formulazione latina, che limitava la sua libertà espressiva, nel manoscritto non sarebbe mai stato inserito un testo incomprensibile, enigmatico (agli occhi del vasto pubblico dei lettori). Si può dunque affermare, da un punto di vista funzionale, che senza l’intenzione dello scrivente, espressa chiaramente nell’esametro, il più antico testo baltico non sarebbe mai stato messo per iscritto. Anche il motto tedesco ihs ich leid che si trova accanto appartiene alla stessa categoria delle lingue sconosciute. Questa circostanza indica che la traccia ebbe origine là dove il tedesco e il prussiano erano lingue esotiche, cioè geograficamente in qualche luogo lontano dai territori abitati dai prussiani e dai tedeschi. Fu proprio in tali condizioni che lo scrivente poté «esprimere» in queste lingue, dopo l’esametro Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum, la propria brama tenuta nascosta. Il confronto con altri monumenti scritti dello stesso tipo ha rivelato il tentativo dello scriba di accordare metricamente la parte incomprensibile del colophon con l’esametro. Nella Traccia di Colonia (copia delle Decretales di papa Gregorio IX, circa 1300 – Köln, Dombibliothek, Codex 130), il distico danese iac wet en frugha iwaeraeldet waere / 12 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai haenna lif tha wil iac aer[e] «Se fossi con la Signora in questo mondo, / allora vorrei onorare la sua vita», sul modello dell’esametro Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum, fu disteso in un’unica riga: iac wet en frugha iwaeraeldet waere haenna lif tha wil iac aera. Fig. 1. Traccia di Colonia Lo stesso meccanismo è attestato anche nella Traccia di Basilea, che fu presentata secondo la struttura dell’esametro e che in seguito i ricercatori hanno interpretato anch’essa come distico esametrico: Fig. 2. Traccia di Basilea Posso dire tutti i sogni di tutti, non i miei Kayle rekyſe · thoneaw labonache thewelyſe · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pēnega do yte · Tenendo conto del ritmo¹, della rima interna (rekyſe – thewelyſe; poyte – doyte; koyte – nykoyte), delle parti del discorso, delle loro forme e del parallelismo semantico, è opportuno suddividere la strofa (sul modello della Traccia di Colonia) anche in un altro modo, ossia in tre versi: ¹ Oltre all’assonanza <oy> nei versi, sembra possibile ravvisare anche tracce di allitterazione: Kayle rekyſe (thoneaw la-bonache) thewelyſe. / Eg · koyte · poyte · / nykoyte · pēnega doyte. Straipsniai / Articles 13 ILJA LEMEŠKIN a) Kayle rekyfė · thewelyfę «Scalda, o Dio, paparino! b) Eg · koytė · poytė · se vuoi – abbeveralo / abbeverali, c) nykoytė · pėnega doyte · non vuoi – dai il denaro» Eliminato il frammento «dissonante» thoneaw labonache, che si può considerare facoltativo, il Tratto acquista una forma metrica levigata e unità strutturale. 2. Una lettura più antica del Tratto di Basilea fu proposta nel 1974–1975: Kayle rekyfė · thoneaw labonache thewelyfė · Eg · koytė · poytė · nykoytė · pėnega doyte · «Salve, signore! se vuoi bere, [ma] Non sei più un buon zietto, – non [vuoi più] dare il denaro» (Schmalstieg 1974; McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975; Mažiulis 1975). Nel 1982 W. P. Schmid modificò questa variante della «lettura» tradizionale: «Salve, signore! se io voglio bere, Tu in effetti non sei più [nostro] padre, [ma] non vuoi affatto dare il denaro» (Schmid 1982). Nel considerare e verificare le direzioni di comprensione grammaticale e semantica del Tratto di Basilea finora delineate (come parodia e modello dei canti natalizi), si può dissentire dall’uso del termine lettura. È opportuno chiedersi: qual è la definizione di questo termine? La lettura è «l’attribuzione di significato semantico a un testo scritto (disponibile) e la comprensione dei significati presenti nel testo». In questo senso, è dubbio che i tentativi interpretativi proposti da W. R. Schmalstieg, V. Mažiulis e W. P. Schmid siano letture, poiché i suddetti studiosi non leggono il Tratto di Basilea, ma lo rielaborano radicalmente. È proprio l’insieme delle correzioni proposte a produrre infine la semantica desiderata (prefigurata in anticipo). La comprensione del Tratto formulata nel 1974–1975 si basava sul modello: appellativo – caratterizzazione negativa del destinatario – giustificazione di tale caratterizzazione. Una «lettura» fondata sulla parodia richiese ai ricercatori una serie di ² La figura di un cantore natalizio, o di cantori natalizi, disegnata sul f. 63r. 14 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai correzioni. Come esempio indicheremo le correzioni proposte da V. Mažiulis, nelle quali rimane integra un’unica forma: conį. Eg ‘se’: Forme dell’originale: Secondo V. Mažiulis, occorre correggere in: Kayle adj. nom. sg. Kayls oppure Kayles ‘sano’ reky̨e subst. nom. sg. rekys ‘signore’ thoneaw pron. 2ª pers. sg. thu ‘tu’ + avv. neaw ‘non proprio’ labonache adj. nom. sg. labanats ‘bravuomo’ thewely̨e subst. nom. sg. thewelys ‘zio’ Eg – koyte praes. 2ª pers. sg. koy-tu ‘vuoi tu’ (con pron. encl. tu ‘tu’) poyte inf. pot ‘bere’ nykoyte nykoy-tu cfr. koyte pēnega sost. acc. sg. penigas ‘denaro’ doyte inf. dot ‘dare’ Le correzioni, diverse per natura, e le ipotesi che ne motivano la profusione rivelano l’entità della «scorrevolezza» della cosiddetta lettura e del «calarsi» nel testo presuntamente «leggibile», come mostra il seguente esempio in due forme, in cui sono evidenziati in successione tutti i passi comunque migliorati: Kayle reky̨e. tho-neaw labonache thewely̨e. Eg · koy-te · poyte · nykoy-te · pēnega doyte · La situazione in cui, di undici forme, ne rimane «integra» soltanto una, mentre la maggior parte viene corretta più volte e in modi diversi in vari punti, è assurda: in tal modo la semantica del testo non viene ricostruita, ma costruita, così come viene costruito il testo stesso, «letto» in questo modo. Quando nel testo non vi sono indizi di errori di trascrizione, il filologo deve mirare a una lettura non invasiva del testo; ciò conduce a una strategia di lettura sostanzialmente diversa: il saluto è un appellativo cortese (rivolto dal cantore natalizio al padrone di casa), formulato come invito imperativo sulla base di una caratteristica sociale. 3. La lettura non invasiva della Traccia di Basilea induce a eliminare i problemi che emergono nell’interpretazione di thoneaw e labonache. La forma thoneaw è considerata particolarmente problematica: «Only ‘thoneaw’, in spite of the numerous interpretative hypotheses surrounding it, has remained rather obscure» (Ardoino 2016: 13). Finora è rimasta poco valorizzata l’interpretazione espressa da Ch. Stang nella corrispondenza con W. R. Schmalstieg, secondo la quale thoneaw designa una persona concreta, Antonia Straipsniai / Articles 15 ILJA LEMEŠKIN dei nomi: «[T]honeaw mi è del tutto oscuro. Può essere un voc. sg. di un tema nominale in u, forse un nome proprio?» (secondo Dini 2000: 201); «Stang (comunicazione personale) ritiene che thoneaw possa essere un nome proprio. In tal caso, il distico potrebbe riguardare lo scriba stesso, per esempio: “Alla salute, signore! Anthony è un bravo ragazzo […]”» (McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975: 162). Oltre a Ch. Stang e W. R. Schmalstieg, questa possibilità è presa in considerazione da A. Bammesberger (Bammesberger 1998: 125–126), P. U. Dini (Dini 2000: 398) e I. Lemeškin (Lemeškin 2013: 21; 2017: 96), ma viene respinta come teorica e poco convincente da F. Kortlandt (Kortlandt 1998: 128). Non si può concordare con F. Kortlandt, che non ha addotto alcun argomento a sostegno della sua affermazione. L’identificazione del nome proprio è determinata dalla posizione e dall’analisi funzionale e strutturale del testo. La forma thoneaw segue l’interiezione formulare *kaileis rīkis «Skalsink Dieve» e precede l’appellativo al vocativo, rivolto come a un padre, thewelyłe; ciò la «attrae» naturalmente verso un antroponimo. La posizione favorevole al nome proprio – tra l’interiezione Kayle rekyłe e il voc. sg. thewelyłe – trova un riscontro nel parallelo lituano Buk sweykas ku-mey (VUB, f. 102–JR4: 63), segnalato da A. Nepokupnas per via della traccia di Basilea (Непокупный 1979: 167)³. La costruzione prussiana differisce soltanto per il fatto che è ampliata dal nome di una persona concreta cui ci si rivolge. La lettura linguistica della traccia di Basilea (finora l’unica; a nostro avviso, gli altri tentativi non possono essere considerati letture, poiché si tratta di reinterpretazioni linguistiche artificiose) e la sua ulteriore precisazione sono determinate dal contesto italiano in cui la traccia di Basilea ebbe origine⁴. Il più antico testo baltico, databile al 1369, proviene dall’ambiente del principe lituano Butautas a Praga; la trascrizione della traccia stessa è invece associata al viaggio a Roma dell’imperatore Carlo IV, della regina e del loro seguito, compiuto nel 1368–1369. La trascrizione dell’opera di N. Oresme deve essere collegata all’ambiente accademico dell’Università di Praga del 1368–1369. Anche l’autore della traccia di Basilea sarà stato legato al medesimo ambiente storico-culturale, ma la traccia stessa (in quanto parte integrante del colofone) fu probabilmente inserita altrove – in Toscana – in una copia in corso di completamento o già completata (per una trattazione più ampia delle possibili circostanze e del contesto in cui il testo ebbe origine, cfr. Lemeškin 2017; 2019). ³ Anche l’iscrizione rinvenuta casualmente da un baltista ucraino è legata alle circostanze della redazione di libri: Jokingas tev buwa zmogus, kuris szta kniga raszie. Buk sweykas kumey. In questo modo un’altra persona reagì al sacerdote che aveva scritto il libro dei registri parrocchiali. ⁴ Occorre sottolineare in particolare che il contesto italiano in cui ebbe origine la traccia non è stato scelto artificiosamente, cioè appositamente «scoperto» per «spiegare» l’origine del misterioso thoneaw labonache. Il contesto storico è stato stabilito indipendentemente e molto più tardi (2013 → 2017); a un esame più attento dell’originale (e della posizione favorevole alla realizzazione di onimi), è stata proposta un’interpretazione linguistica corrispondente di queste parole. 16 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai Il nome di battesimo, molto diffuso, Antonio in Toscana veniva regolarmente abbreviato in Tonio /'tonjo/. Lo mostrano anche i seguenti esempi cronologicamente vicini, tratti dal corpus Corpus OVI dell’ Italiano antico: 1 Simintendi, a. 1333 (tosc.) L. 12 3, 74.25 giacea (questo sa tuo padre), mandai lo coltello per gli fianchi di colui che spogliava. Tonio e Teleboas giacciono morti per la mia spada. Quelli avea prima portato lo ramo con 2 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 123.6 schale e introro per una finestra e rupeno due uscia per volere amazare Mino e Tonio e ’l Porina figliuoli di miser Meio Talomei. E quando chostoro sentiro el busso del 3 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 127.41 finì e nondimeno vi morì IIII persone: e uno el quale aveva nome Sano di Tonio, ligritiere, mise fuocho in santo Pavolo da lato di verso el Chanpo, e none ardendo 4 Doc. imol., 1350–1367 Debitori 16.1.1360 355.11 per 2 ciroli da le lode, pexò l. 1½: s. 9 a f. 124 r. Tonio Tartagno di avere per 468 fasadelli de legne de salexe, a s. 40.C.: monta 5 Doc. imol., 1383–1385 Spese 21.11.1384 345.2 per fare pontelare la stazone ch’è cho gle fradi de Penitenzia che la tene Tonio da le Sele per traue e per una cholona e per murare Gostolo in somo 6 Doc. imol., 1383–1385 Spese 21.11.1384 345. una cholona e per murare Gostolo in somo L. VIIII e chasì pa el dito Tonio a maistri tochomene per la mitade L. IIII, s. X. In tal caso, la desinenza -eaw corrisponderebbe alla forma del vocativo. Le medesime circostanze dell’origine della traccia di Basilea – Siena, 1369, la vigilia dell’Epifania – consentono di risolvere elegantemente (cioè senza alcuna correzione) la problematica forma labonache nell’ambito degli onimi, poiché in essa «affiora» un altro antroponimo italiano: il cognome Bonacci /boˈnatʃ:i/, particolarmente diffuso in Toscana (e ancora oggi), che nei secoli XIII–XIV veniva scritto con il digrafo <ch> per rappresentare l’affricata (Larson 1988), come ad esempio nel Corpus OVI dell’ Italiano antico: Doc. sen., 1277–1282 – pag. 280, riga 30 a ssere Ristoro del Seta per factura d’ una charta di mille libre da Gulielmo Bonachi. Ancho III lib. et XIIII sol. et IIII den. nel dì ai signori de la A suscitare dubbi è soltanto l’elemento la-, che presuppone l’articolo determinativo femminile. Sembra che chi scriveva si sia basato sulle forme ampiamente diffuse, rispettivamente, in luogo di Straipsniai / Articles 17 ILJA LEMEŠKIN antroponimi sentiti, ma non padroneggiava gli articoli italiani: invece di debonachi (dē [dei < di + i] Bonacci «della famiglia Bonacci»; sull’alterazione di questo antroponimo, cfr. anche Guglielmo dei Bonacci > Leonardus fi [cioè filius] Bonacci > Leonardo Fibonacci), per esigenze metriche (al fine di ottenere un piede trisillabico), omise la preposizione e scrisse l’articolo la. D’altra parte, l’origine del cognome Bonachi (derivato da nomi personali del tipo Bono, Bonito, Ottobono, Omobono, Giambono...) era chiara a tutti: bon- < bonus (cfr. ital. bonaccia, lat. mediev. bonacia «bonaccia» – rianalizzato per paretimologia sul modello di malus malacia «mare calmo»). Tenendo presente che la Traccia di Basel prosegue scherzosamente il colofone (ludere scriptor eat), si potrebbe ravvisare qui anche un ingegnoso raddoppiamento della radice: labonache = lab-bon-ache «lab-Bonaccese, buon Bonino». Questa lettura, ossia l’appellativo eccessivamente umile, che sembra spiegare a un altro il significato della forma prussiana bonache, si adatta alla situazione della questua natalizia, poiché il destinatario, per ricevere buoni doni, deve essere onorato: thoneaw labonache thewelyje «Antonio Labbuonino, padre». Dunque, la misteriosa sequenza di parole thoneaw labonache può essere interpretata come thoneaw la bonache oppure thoneaw la(b)bonache «[An]tonio [della] famiglia Bonacci / [An]tonio Labbuonino». Il problematico digramma <ch> richiede necessariamente una correzione soltanto dal punto di vista delle lingue baltiche; tuttavia, la Traccia di Basel non reca alcuna nota editoriale che indichi che tutte le parole qui presentate appartengano al patrimonio lessicale della lingua prussiana. Il digramma anomalo dal punto di vista della baltistica, collocato tra l’interiezione formulaica *kailes rīkis «Dio, fa’ prosperare» e l’appellativo espresso al vocativo thewelyje, costituisce un serio argomento a favore dell’ipotesi che proprio in questa posizione si trovi un inserto in una lingua straniera, ossia un antroponimo italiano scritto secondo l’ortografia propria di tale lingua. In quale altro modo un prussiano del XIV secolo avrebbe dovuto trascrivere nomi propri di altre lingue? Il tentativo di adattare agli usi lituani un elemento straniero è attestato molto più tardi. Nel periodo in esame non si può neppure parlare di un atteggiamento volto a «prussianizzare» qualcosa. Dunque, l’identificazione di nomi propri italiani nel più antico testo baltico è determinata dai seguenti argomenti: a. La grafia del digramma <ch> non può essere spiegata come un errore di copiatura, poiché la Traccia non presenta le caratteristiche di un testo copiato. Agli occhi e alle orecchie di chi scriveva, esso doveva avere un determinato valore fonetico. b. Il colofone di Basel del 1369 non è legato geograficamente a un luogo specifico, vale a dire che la possibile area geografica in cui ebbe origine la Traccia di Basel è ampia; di conseguenza, essa potrebbe aver tenuto conto di qualche lingua locale straniera. c. L’identificazione dell’antroponimo è determinata dalla posizione, che favorisce l’uso di nomi propri: dopo l’interiezione formulaica *kailes rīkis «Dio, fa’ prosperare» e prima dell’appellativo espresso al vocativo, rivolto come a un padre, thewelyje. d. La forma labonache, problematica dal punto di vista delle lingue baltiche, è presentata accanto alla parola enigmatica thoneaw. Se accanto a una forma enigmatica (dal punto di vista della lingua prussiana), 18 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Seniausias baltų tekstas ir jo antroponimai confrontate (già da Ch. Stang) con il nome di battesimo Antonius, quando si incontra un’altra forma onimica ambigua, è necessario verificare anzitutto che non si tratti di un onimo di origine straniera, poiché l’uso consecutivo di coppie o gruppi di più onimi (nome + cognome; nome + patronimico; nome + etnico) è un fenomeno regolare e molto frequente. Ciò spiega perché proprio in questo punto, cioè tra l’interiezione e l’appellativo espresso al vocativo, si trovino due forme nebulose (dal punto di vista della lingua prussiana) insieme: Kayle rekyse · thoneaw labonache thewelyse · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pėnega do yte · e. Una lettura non invasiva delle forme onimiche miste – dal punto di vista degli onimi italiani – si correla bene con il contesto storico precedentemente delineato per la comparsa della Traccia di Basilea: la corte di Butautas a Praga (1365–1380) e la lunga permanenza di questa corte in Toscana, precisamente nel 1368–1369. f. La grafia degli onimi indicati trova corrispondenze esatte nella banca dati Corpus OVI dell’Italiano antico. g. L’aspetto di genere induce a riconoscere nomi propri. I nomi propri erano comuni nei canti natalizi (Lemeškin 2013). Se ne riscontra una grande varietà: Arlauskas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kasparavičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriūkas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltramiejus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B). LITERATŪRA Ardoino Diego 2016: Interpreting and translating Old Prussian micro­texts: the Trace of Basel. – Vertimo Studijos 9, 7–20. Bammesberger Alfred 1998: Anmerkungen zum Baseler Epigramm. – Baltistik: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 121–126. Corpus OVI dell’Italiano antico. Prieiga internete: http://gattoweb.ovi.cnr.it/(S(jr3myz­f3h3slmh453zzwor45))/CatForm01.aspx. Dini Pietro Umberto 2000: Sul ‘Frammento di Basilea’ e altri inediti nel carteggio fra Chr. Stang e W. R. Schmalstieg. – Res Balticae 6, 195–209. Dini Pietro Umberto 2004: Nota terminologica: come chiamare la scritta in prus­siano antico di Basilea? – Res Balticae 10, 243–246. Dini Pietro Umberto 2014: Foundations of Baltic Languages. Vilnius: Eugrimas. Straipsniai / Articles 19 ILJA LEMEŠKIN Kortlandt Frederik 1998: Who is who in the Old Prussian Epigram. – Baltistík: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 127–128. 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The colophon of Basel of 1369 is not geographically linked with a specific location, i.e. the potential geography of the origin the Trace of Basel is broad; when the trace was being inscribed, some foreign local language could have been taken into account. c. The identification of an anthroponym is determined by the position, which naturally supports the use of anthroponyms: it comes after the etiquette-based interjection *kaileis rūkis “good day” and before the address expressed in the vocative form thewelyfe as if addressing one’s father. d. The word form problematic from the perspective of Baltic languages, labonache, comes next to the mysterious word thoneaw. If one confusing form (from the perspective of the Prussian language), which was compared (by Christian Stang already) to the first name Antony, comes next to another confusing word form, we must first check whether it is not an onym of foreign origin, because the use of two or more onyms next to one another (name + surname/nickname; name + patronymic; name + katoikonym) is a regular and very frequent phenomenon. It explains why two confusing forms (in terms of the Prussian language) stand together in this particular place, i.e. between the interjection and the address expressed in the vocative form: Kayle rekyfe thoneaw labonache thewelyfe Eg koyte poyte nykoyte pėnega doyte e. The non-invasive reading of mysterious forms – from the perspective of Italian onyms – well correlates with the historical context of the origin of the Trace of Basel discussed before: the manor of Butautas in Prague (1365–1380) and the long-term existence of this manor in Tuscany (1368–1369). f. The inscription of the above onyms finds exact equivalents in the database Corpus OVI dell’Italiano antico. g. The aspect of genre also invites us to see personal names. Personal names were a commonplace phenomenon in Christmas carols. A wide variety of them can be found: Arlauškas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kasparavičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriukas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltrameijus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B). Įteikta 2019 m. gruodžio 1 d. ILJA LEMEŠKIN Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 21