Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries

DAIGA STRAUPENIECE Liepājas Universitātes Kurzemes Humanitārais institūts Áreas de pesquisa: dialetologia, onomástica, contatos linguísticos. DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07 NOMES PRÓPRIOS NAS FAMÍLIAS LATVIANAS DE BŪTINGĖ E ŠVENTOJI NOS SÉCULOS XX–XXI Nomes próprios nas famílias letãs de Būtingė e Šventoji nos séculos XX–XXI RESUMO O artigo aborda os nomes próprios letões mais populares na região fronteiriça da Lituânia no início do século 20th. Explica a antiga tradição de atribuição de nomes na Curlândia, também observada entre os habitantes locais de Būtingė e Šventoji. Foi realizado um estudo da dinâmica dos nomes próprios ao longo de 4 gerações em 10 famílias de origem letã de Būtingė e Šventoji. PALAVRAS-CHAVE: nome próprio, tradição, letões de Būtingė e Šventoji, dinâmica, século 20th–21st. RESUMO O artigo analisa os nomes próprios mais populares entre os letões da região fronteiriça da Lituânia no início do século XX. Explica a antiga tradição de atribuição de nomes na Curlândia, também observada entre os habitantes locais de Būtingė e Šventoji. Durante a pesquisa, foi analisada a dinâmica dos nomes próprios ao longo de 4 gerações em dez famílias letãs de Būtingė e Šventoji. PALAVRAS-CHAVE: nome próprio, tradição, letões de Būtingė e Šventoji, dinâmica, séculos XX–XXI. Os letões de Būtingė e Šventoji, que anteriormente formavam uma área de povoamento compacto no noroeste da Lituânia, junto ao mar Báltico, e cuja língua, tradições histórico-culturais e modo de vida se inserem na região do sudoeste da Curlândia, especialmente na de Rucava, Straipsniai / Articles 139 DAIGA STRAUPENIECE No espaço cultural. Entre os habitantes de Būtiņģė e Šventoji que falam letão e vivem na área do substrato curónio, a persistência do uso de características linguísticas antigas continua a ser perceptível no léxico de todas as gerações. No entanto, após quase um século no espaço cultural da Lituânia, observam-se mudanças no sentido de identidade destes habitantes (na caracterização da pertença nacional e das atitudes culturais e linguísticas), que também deixaram marcas no nome próprio — identificador do indivíduo —, que «é a nossa identidade e o nosso símbolo» (PMLP). Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) 2015. gada pētījumā par Lietuvas latviešu personvārdiem atzīts, ka „populārākie personvārdi, kas doti Lietuvas latviešiem, biežāk tiek pielāgoti lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai“ (Sinkēvičūtė 2015: 20). Tam ir objektīvs izskaidrojums. Personvārda reģistrēšanai atbilstoši dzimtās valodas (latviešu) tradīcijām pēc Latvijas–Lietuvas robežkonvencijas noslēgšanas 1921. gadā Palangas novadā netika pievērsta atbilstoša uzmanība. Kretingas Dzimtsarakstu nodaļas izdotajās dzimšanas apliecībās latviešu bērnu un vecāku vārdi tika ierakstīti atbilstoši lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai, piem., Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina u. c. Tātad šajā gadījumā vārda ārējais noformējums norāda tikai uz indivīda dzimšanas vietu. Tomēr jāizceļ kāda īpatnība: latviešu sabiedrībā savstarpējā saskarsmē tika lietots personvārda latviskais variants, t. i., Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna u. c. Tas nozīmē, ka nesakrīta personvārda rakstu forma ar tā lietojumu ikdienā (ģimenē, latviešu sabiedrībā). Latviešu ģimenēs paralēli tika izmantoti divi personvārdi: formālais, t. i., lietuviešu personvārds, un neformālais, t. i., latviešu personvārds, piem., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. Sieviešu personvārdi ir universālāki, „latviešu meiteņu vārdi mazāk nekā puišu atspoguļo latviešu un lietuviešu valodu iezīmes un atkarību no dzimšanas vietas“ (Sinkēvičūtė 2015: 21). Daudzos gadījumos to lietojums abās valodās var pat neatšķirties, piem., Inga, Rita, Sandra. O objetivo do estudo é determinar a estática e a dinâmica dos nomes próprios nas famílias letãs de Būtiņģė e Šventoji nos séculos XX–XXI e verificar se a antiga tradição do sudoeste da Curlândia — dar à criança o nome do padrinho ou da madrinha, ou de um dos pais — se manteve. No início do século XX, registava-se o maior número de letões nestas duas aldeias: em 1922, havia 334 letões registados na aldeia de Šventoji (LVVA/1313/2/214/41), e cerca de 600–700 na aldeia de Būtiņģė (Mežs 2007: 169). No entanto, este é um processo bastante complexo devido à obtenção dos dados. Em primeiro lugar, no século XX, as mudanças políticas afetaram os lugares habitados por letões no sudoeste da Curlândia: em 20 de março de 1921, foi assinada uma convenção de fronteiras entre a Letónia e a Lituânia, em consequência da qual as aldeias de Būtiņģė, Šventoji e outras, até Palanga, foram incorporadas na Lituânia. Seguiram-se também mudanças administrativas: a aldeia de Būtiņģė, na paróquia de Rucava, foi inicialmente integrada na paróquia de Darbėnai, 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Nomes próprios nas famílias de Būtiņģė e Šventoji nos séculos XX–XXI vēlāk – Palangas pilsētas teritorijā, 1972. gadā Svētājas ciems – Palangas pilsētas teritorijā (Mežs 2007: 170–172). Ja salīdzina latviešu skaitu mūsdienu Palangas pilsētas robežās, tad 1920. gadā bija 36% latviešu, 1959. gadā – 11%, 1970. gadā – 6%, 1989. gadā – 2%, 2011. gadā – 1% (Straupeniece 2018: 30). Lai izsekotu 2 konkrētu ciemu ļaužu personvārdu gradācijai, Palangas novadā reģistrētie latviešu personvārdi var veidot pētījuma fonu jeb salīdzinošo materiālu, bet nevar tikt izmantots kā vienīgais datu ieguves avots. Em segundo lugar, os dados estatísticos nem sempre revelam a situação real quanto à pertença a uma determinada nacionalidade. Isto é particularmente evidente na terceira e quarta gerações de letões de Būtiņģė e Šventoji, nas quais se observa que os indivíduos se identificam mais com a nacionalidade maioritária, isto é, com os lituanos, do que com a sua origem. Em terceiro lugar, no século XX, as famílias letãs de Būtiņģė e Šventoji já não viviam todas juntas apenas na região de Palanga, mas encontravam-se dispersas por toda a Lituânia. Além disso, na década de 1960, grande parte dos letões das gerações intermédias de Būtiņģė e Šventoji mudou-se para a Letónia, especialmente para Liepāja, uma cidade industrialmente desenvolvida (Straupeniece 2015: 61). Isto significa que os dados sobre as famílias letãs de Būtiņģė e Šventoji têm de ser procurados em ambos os países e, atualmente, até em vários países. Para obter dados estatísticos sobre os nomes próprios, a autora selecionou 10 famílias letãs de Būtiņģė e Šventoji e identificou os nomes próprios dos seus membros ao longo de quatro gerações, em ambos os países. Como contexto de comparação, foram utilizados dados censitários, registos de batismos, confirmações e casamentos da igreja luterana de Būtiņģė, materiais linguísticos de expedições realizadas entre 2008 e 2019, histórias de vida dos habitantes locais e contactos pessoais (a autora do artigo é uma letã de Būtiņģė e Šventoji da terceira geração, nascida e criada na Letónia). Para realizar o estudo — determinar a estática e a dinâmica dos nomes próprios e verificar a força da tradição de atribuição de nomes —, foram definidos os seguintes objetivos: a) recolher nomes próprios do século XX de Būtiņģė e Šventoji utilizando várias fontes; b) determinar a tradição de atribuição de nomes próprios na região de Lejaskurzeme e a sua vitalidade; c) caracterizar a dinâmica dos prenomes em 10 famílias de Būtiņģė e Šventoji. NOMES PRÓPRIOS DE BŪTIŅĢĖ E ŠVENTOJI NO SÉCULO XX Miķelis Balčus, presidente da Associação Cultural Curónia, indica no seu livro No Svētajas pagātnes (Iš Šventosios praeities, 2016) que, em 1922, a lista de habitantes da região de Palanga registava 632 residentes luteranos (303 homens, 329 mulheres). No total, foram registados 20 nomes próprios masculinos diferentes e 26 nomes próprios femininos diferentes. Straipsniai / Articles 141 DAIGA STRAUPENIECE Para os homens, em 91% dos casos, era característico um dos sete nomes – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris ou Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. Entre eles, os nomes próprios mais populares eram Jānis (32%) e Miķelis (21% dos casos); os demais apareciam em menos de 13%. Por sua vez, entre as mulheres de confissão luterana, em 1922, em 91% dos casos havia nomes como Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija. Os nomes mais populares eram Anna (28%), Margrieta (21%) e Ķērsta (19%). Outros nomes próprios femininos foram mencionados em menos de 11% dos casos (Balčius 2016: 60). Assim como no distrito de Palanga, também na Letônia, nos séculos XIX e no início do XX, os nomes próprios mais populares eram Jānis e Anna (Bušs 2003: 19). Entre os sete nomes próprios masculinos mais populares do distrito de Palanga, era mais frequente a terminação masculina -s ou -is, característica da língua letã. Apenas um nome próprio, Ansas, tinha a terminação -as, característica do sistema gramatical da língua lituana. Nos documentos da paróquia de Būtingė, estão registradas duas formas do nome: Ansas e Ansis. O nome próprio Ansas aparece nos dados dos registros matrimoniais da igreja de Būtingė, da década de 1940: Ansas (pai – Ansas, mãe – Margrieta), nascido em 1915, de confissão luterana, letão, cidadão da Lituânia, residente na aldeia de Manciškės, no distrito de Palanga. Junto a esse registro, o registro eclesiástico de 1962 também documenta a forma letã do nome, Ansis (pai de Silvija). Atualmente, não há registro do nome próprio Ansas entre os residentes da Letônia (ver Banco de dados de nomes próprios; pmlp.gov.lv): foram identificados 813 nomes próprios invariáveis Ansis e 2 nomes próprios de forma invariável Anssi. Também chamam a atenção as grafias de alguns outros nomes próprios masculinos da década de 1920 do século XX – Andrejš, Mārtiņš, Niklaus. Há motivos para pensar que se trata de registros imprecisos dos nomes, decorrentes de sua pronúncia ou representação escrita. Isso também é confirmado pelas variantes das formas dos nomes nos registros dos livros paroquiais da década de 1940: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs; nas décadas de 1940–1950 – Alberts / Alberts. O mesmo se pode dizer da representação escrita de certos nomes próprios femininos, como Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Margēte. As formas de registro dos nomes próprios Ana, Māle, Margēte só foram documentadas na década de 1960 do século XX. Os dados do censo de 2011 indicam que apenas quatro recém-nascidos na Lituânia receberam o nome Ana (Sinkevičūte 2015: 20). Os documentos da paróquia de Būtingė fornecem muitas informações sobre quais nomes próprios eram característicos dos letões da paróquia e quais nomes eram usados nas famílias: registros de batismo, confirmação e casamento. Naturalmente, não se encontram aqui todos os dados (a participação em cerimônias cristãs depende da vontade individual, sobretudo no período soviético), mas eles oferecem uma ideia das tendências principais. Nos documentos da paróquia de Būtingė, observando o local de nascimento do indivíduo, verifica-se que, na década de 1930 do século XX, os meninos recebiam nomes próprios como Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis, e as meninas – Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija, 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Marija, Olga etc. Observa-se que, para a geração mais jovem, são mantidos nomes próprios populares como Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija. As informações sobre as crianças nascidas na década de 1940 do século XX são mais abrangentes. Nelas se encontra uma variedade maior de nomes próprios dos habitantes das aldeias de Būtingė e Sventāja. Além dos nomes masculinos estáveis e tradicionais – Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus – também estão registrados outros nomes, como Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis. O quadro é diferente no que diz respeito aos nomes próprios femininos: na década de 1940, não se davam às meninas os nomes mais populares da década de 1920. Os documentos da paróquia de Būtingė registram os seguintes nomes próprios: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. Percebe-se que, nas décadas de 1920–1930, nomes próprios como Valdis, Laima, Lidija se consolidaram. Na década de 1950 do século XX, não foram documentados os nomes próprios masculinos mais populares. Nas décadas de 1940–1950, predominava o nome Alberts; também estão registrados os nomes Edvards e Imants. A escolha dos nomes femininos revela estabilidade: nas décadas de 1940–1950, os nomes femininos mais populares em Būtingė e Sventāja eram Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma. Os registros eclesiásticos também documentam nomes como Elma, Elvīra, Erna, Hermīne. É mais difícil e complexo acompanhar as mudanças nas tradições de nomes próprios da comunidade letã de Būtingė e Sventāja a partir daí. Isso está relacionado à fragmentação e dispersão da comunidade letã fronteiriça: «durante os anos do poder soviético, especialmente na década de 1960 do século XX, muitos letões de Būtingė e Sventāja mudaram-se para o lado letão» (Straupeniece 2015: 61). Eram tanto letões da Lituânia em idade ativa que se mudaram para a Letônia por motivos de trabalho quanto famílias inteiras que desejavam garantir aos filhos uma educação em língua letã. Nem sempre os descendentes de Būtingė e Sventāja que partiram para a Letônia ou para outras cidades lituanas mantiveram ativamente contato com a paróquia de Būtingė. Apesar disso, «ainda nas décadas de 1960–1980 do século XX, os registros nos livros da igreja eram feitos em letão» (Straupeniece 2018: 26). Assim, ainda é possível conhecer os nomes próprios que circulavam na comunidade letã fronteiriça. Na década de 1980 do século XX, jovens com os seguintes nomes próprios foram registrados na confirmação: Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. Entre as meninas, eram característicos nomes próprios como Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta. É preciso reconhecer que, até a década de 1980 do século XX, a paróquia de Būtingė registrava e preservava os nomes próprios exatamente como eram usados na comunicação da comunidade letã local. Depois disso, com a mudança do pastor da igreja, os registros nos documentos paroquiais passaram a ser feitos em lituano. Isso também é confirmado pelos registros dos nomes próprios, feitos de acordo com o sistema gramatical lituano e, portanto, também correspondentes aos registros dos documentos oficiais – certidões de nascimento, passaportes etc. Nos documentos de confirmação da década de 1990 estão registrados nomes próprios como Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius. Isso cria uma dissonância em relação aos registros anteriores: se nos documentos de batismo Strаipsniai / Articles 143 DAIGA STRAUPENIECE a pessoa era Vilis, filho de Jura, então, nos documentos de confirmação, essa mesma pessoa é Vilius, filho de Jurijus. Esporadicamente, mais precisamente na página de confirmação de 2001, também aparecem nomes próprios Aivars, Evalds com a terminação –s. Ao estudar a dinâmica dos nomes próprios, O. Bušs observou que, na década de 1990, já não se encontravam na Letônia nomes que eram populares no início ou em meados do século XX (Bušs 2003: 46). Essa constatação também se aplica à escolha de nomes próprios na comunidade letã da Lituânia: nenhum dos nomes próprios masculinos e femininos mais populares na década de 1920 do século XX em Būtiņģė e Sventāja foi transmitido. Em alguns casos, a pesquisa é dificultada pelo registro inconsistente do nome próprio nos documentos da paróquia local. Ilga Jansone escreve de forma semelhante sobre isso ao estudar os registros da paróquia evangélica luterana de Ērģeme (Jansone 2018: 114). Como os registros da igreja de Būtiņģė eram feitos por alguém da comunidade letã local que não havia estudado numa escola letã, por vezes o nome próprio era registrado nos documentos da paróquia local sob a influência da pronúncia. Assim, as formas Andreis / Andrejš do nome próprio foram influenciadas por uma particularidade dialetal: a combinação das consoantes s e j depois de ditongos e vogais longas produz o som š. Por analogia com palavras como dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs, nas quais os sufixos –ējs, –tājs se transformam, na pronúncia, em –eis // –ēis, –tais // –tāis (ver Straupeniece 2018: 63). Por vezes observa-se o uso de sinais de vogal longa, por exemplo, Albērts, Erīks, Harijs, ou a sua ausência, por exemplo, Elmars, Inara, Ingrida, Līvija, o que não corresponde à tradição dos nomes próprios da língua letã. TRADIÇÃO E VITALIDADE DA ATRIBUIÇÃO DE NOMES PRÓPRIOS NA REGIÃO DE LEJASKURZEME Já nas canções populares registradas em Lejaskurzeme, canta-se o papel dos padrinhos na escolha do nome da criança, por exemplo: Kur kūmiņas kavējās, Ka tās lēti nepārb­rauca? Aiz kalniņa kavējās, Pādei vārdu dalījāsa. (LD 1372–1 Virga) Šorīt muti nomazgāju Rakstītāja glāzinā: Šorīt pādei vārdu jēmu Rakstītāja gramatā. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare) Trīs dieninas es staigaju, Pādei vārda mekledama; Pādei vārdu es dabūju Baznīckunga grāmatā, Baznīckunga grāmatā Devitāja lapiņā. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte) Kur, kūmiņas, jādīdāt Nosvīdušus kumeliņus? – Bijām Dieva baznīcā, Pādei vārdu meklējām. Atrādāmi pādei vārdu Baznīckunga grāmatā Devitāj lapiņā Desmitāj paniņā. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži) 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā A antiga tradição de Lejaskurzeme — chamar a criança pelo nome dos padrinhos — ainda era vigente no início do século XX. Escolhiam-se frequentemente como padrinhos as pessoas mais próximas — irmãos e irmãs — que, se necessário, poderiam assumir a responsabilidade pela criança. Em Rucava, bem como em Būtiņģė e Sventāja, as meninas tinham duas madrinhas; para os meninos, frequentemente escolhiam uma madrinha e um padrinho, que muitas vezes não eram um casal, sendo escolhidos de ambos os lados da família. Não era raro que, numa mesma família, dois irmãos ou irmãs tivessem não só o mesmo sobrenome, mas também o mesmo nome próprio. Isso podia acontecer se, para os dois filhos da família, fossem escolhidas como padrinhos pessoas com o mesmo nome (por exemplo, masc.: Andrejs, Jānis, Juris; fem.: Anna, Katrīna, Margrieta etc.) ou a mesma pessoa. Para distinguir as crianças posteriormente, a mais velha recebia outro nome (apelido), por exemplo, Nuže (de Anna), Ķērsta (de Kristīne), Malle (de Marija) etc. Nos materiais de Būtiņģė e Sventāja, não foram constatados casos em que, numa mesma família, duas crianças tivessem recebido o mesmo nome por causa dos padrinhos. No entanto, há casos em que a criança recebe o nome de um padrinho (ou em que os nomes coincidem por acaso), por exemplo, Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. Às vezes, a criança recebia dois nomes: um escolhido pelos pais e outro em homenagem aos padrinhos. Ambos podiam ser oficialmente registrados, por exemplo, Kristīne Zenta, Andrejs Arturs, sendo o primeiro o nome dos padrinhos. Há casos em que o nome dos padrinhos é o nome não oficial, chamado de nome de igreja. Assim, numa família, as crianças receberam o segundo nome durante o rito do batismo: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna). Um dos valores tradicionais dos letões de Būtiņģė e Sventāja era transmitir o nome próprio às gerações seguintes. Ao estudar os documentos da paróquia de Būtiņģė, encontram-se exemplos do fim do século XIX e do século XX: Miķelis (1894), filho de Miķelis, na aldeia de Sventāja; Juris (1916), filho de Juris, na aldeia de Palibģeri; Jānis (1918), filho de Jānis, na aldeia de Sventāja; Miķelis (1924), filho de Miķelis, na aldeia de Būtiņi; Jānis (1924), filho de Jānis, na aldeia de Palibģeri; Miķelis (1925), filho de Miķelis, na aldeia de Palibģeri; Miķelis (1925), filho de Miķelis, na aldeia de Būtiņi; Jānis (1925), filho de Jānis, na aldeia de Pasvenčiai. Na árvore genealógica de uma família de Sventāja, pode-se observar que, no século XX, o nome próprio Miķelis esteve presente em pelo menos três gerações: o avô Miķelis, o pai Miķelis e o filho Miķelis. Em muitas famílias, a tradição de dar ao filho mais velho (ou a outro filho) o nome do pai é observável em pelo menos duas gerações, até meados do século XX. Os nomes mais frequentes são Andrejs e Jānis. Por vezes, isso também se aplica a nomes próprios femininos — Anna e Katrīna —, quando a filha mais velha recebe o nome da mãe. Por vezes, o nome próprio não é herdado diretamente dentro da família, mas indiretamente, isto é, a criança recebe o nome do irmão ou da irmã da mãe (ou do pai), por exemplo, Alfredas (o irmão da mãe Alfreds), Miķelis, Vilmārs (segundo nome). A criança também pode receber o nome próprio do avô ou da avó: um filho é nomeado em homenagem ao avô Rūdolfs, que morreu no mar, ou uma filha, Kotryna, na Lituânia, recebe o nome em homenagem à avó de Sventāja, Katrina. Hoje em dia, as crianças recebem mais frequentemente um nome escolhido pelos pais, e os critérios para essa escolha podem variar. Pode-se dizer que, atualmente, a antiga tradição de atribuição de nomes raramente é mantida Straipsniai / Articles 145 DAIGA STRAUPENIECE tradição em que a criança recebe o nome do pai, da mãe ou dos padrinhos. Ao estudar as tradições de atribuição de nomes pessoais, é também importante o valor acrescentado que os acompanha — o relato que destaca os casos de atribuição de nomes relacionados com a história e as tradições familiares. DINÂMICA DOS NOMES PRÓPRIOS EM BŪTIŅĢE E SVENTĀJA AO LONGO DE QUATRO GERAÇÕES: EXEMPLOS DE 10 FAMÍLIAS Para estudar a dinâmica dos nomes pessoais, foram selecionadas 10 famílias de Būtiņģe e Sventāja¹, analisando os nomes pessoais de cada família ao longo de quatro gerações. Isso permite examinar as tradições e as mudanças nos nomes próprios desta comunidade letã. Importa assinalar que as origens de todas as famílias letãs remontam a Būtiņģe e Sventāja; mais tarde, depois da segunda geração, ramificaram-se tanto no lado letão como no lituano. O estudo recorreu a um inquérito que reuniu os nomes pessoais das famílias. Na maioria dos casos, os nomes pessoais das gerações mais velha e intermédia foram indicados na forma letã, o que confirmou o que foi referido acima: na comunidade letã, mantém-se em uso o nome pessoal não oficial. Ao todo, foram analisados 170 nomes de pessoas: geração mais velha – 24, geração intermédia – 46, geração mais jovem – 54, geração mais jovem de todas – 52. A geração mais velha era letã por nacionalidade e formou-se «no início da década de 1920 – época em que Būtiņģe e Sventāja foram incorporadas no Estado lituano» (Straupeniece 2018: 33). Entre as 24 pessoas da geração mais velha, eram característicos 10 nomes pessoais (ver Tabela 1): os 11 homens tinham apenas 4 nomes pessoais diferentes, como Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, enquanto as 13 mulheres tinham 6 nomes pessoais diferentes, como Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija. ¹ Tabela. Os nomes pessoais mais populares da geração mais velha e respetivas frequências Isto está de acordo com o fenómeno anteriormente analisado: estes nomes pessoais eram os mais comuns na década de 1920. Embora estes nomes pessoais tenham sido posteriormente adaptados ao lituano ¹ No estudo, foram selecionadas famílias letãs de Būtiņģe e Sventāja relativamente às quais foi possível recolher dados de qualidade ao longo de quatro gerações, tanto na Lituânia como na Letónia. 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Em relação à língua, a autora considerou primária a opinião das pessoas e dos seus familiares sobre a identidade da pessoa e, por conseguinte, também sobre o seu nome próprio. A geração intermédia, nascida em Būtiņģė e Sventāja em meados do século XX, é letã por nacionalidade. Esta geração vivenciou a duplicação dos nomes próprios: na escola, no policlínico e nas instituições oficiais, atribuíam-lhe nomes próprios lituanos; na família, na igreja e na sociedade letã, usava nomes próprios letões. Neste caso, foram registados os nomes próprios letões. Os 46 representantes da geração intermédia tinham, no total, 30 nomes próprios: os 21 homens receberam 12 nomes próprios diferentes, como Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis. Alguns nomes próprios — Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns — foram dados a vários recém-nascidos (ver Tabela 2). Por sua vez, as 25 mulheres tinham 18 nomes próprios diferentes, como Aina, Anna (também como segundo nome), Ausma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (segundo nome). Os nomes femininos mais populares entre as 10 famílias letãs são Ausma, Velta, Anna, Lilija. 2 Tabela. Nomes próprios mais populares da geração intermédia e respetivas frequências A geração mais jovem nasceu entre as décadas de 1970 e 1990 do século XX; o repertório de nomes próprios destas pessoas é muito diversificado e observa-se uma menor repetição de nomes. No total, 54 pessoas tinham 49 nomes próprios: os 31 homens receberam 27 nomes próprios diferentes e as 23 mulheres, 22 nomes próprios. Como os membros desta geração pertencentes à mesma família nasceram tanto na Letónia como na Lituânia, isso também se reflete na grafia dos nomes próprios. Aos 19 homens nascidos na Letónia foram dados 15 nomes próprios diferentes, como Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs. O nome Jānis foi dado quatro vezes e Vilnis, duas vezes. Aos 12 homens nascidos na Lituânia foram dados 12 nomes próprios diferentes, como Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas. Às 7 mulheres nascidas na Letónia foram dados 7 nomes próprios diferentes, como Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima; por sua vez, às 16 mulheres nascidas na Lituânia foram dados 16 nomes próprios diferentes, por exemplo, Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna, Straipsniai / Articles 147 DAIGA STRAUPENIECE Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. Como se pode ver, o nome Inga foi dado a meninas nascidas tanto na Letónia como na Lituânia. A geração mais nova nasceu no final do século XX e no início do século XXI. No total, 52 pessoas tinham 49 nomes próprios: os 33 homens receberam 30 nomes próprios diferentes e as 19 mulheres, 19 nomes próprios. Aos 20 homens nascidos na Letónia foram dados 19 nomes próprios diferentes, como Andrejs, Dāvis, Dilans, Elvis­s, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainer­s, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (segundo nome). Nomes como Andrejs e Rūdolfs foram dados duas vezes, o que indica que nomes característicos de Būtiņģė e Sventāja voltam a ser usados, sobretudo nas famílias em que já eram usados. Aos 13 homens nascidos na Lituânia foram dados 11 nomes próprios diferentes, como Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas. Entre os descendentes dos letões da Lituânia, nomes como Edgaras e Jonas foram dados duas vezes. O nome próprio Emīls / Emilis foi dado a descendentes de letões de Būtiņģė e Sventāja nascidos em ambos os países. Às 9 mulheres nascidas na Letónia foram dados 10 nomes próprios diferentes, como Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (segundo nome), Madara, Marta, Paula, Sabīne; por sua vez, às 10 mulheres nascidas na Lituânia foram dados 9 nomes próprios diferentes, por exemplo, Austēja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. Às descendentes dos letões da Lituânia foi dado o nome Ieva duas vezes. Já o nome Marta foi dado a meninas nascidas tanto na Letónia como na Lituânia. Conservou-se o relato de que os pais queriam dar dois nomes à filha nascida na Lituânia — Marta Anna (Anna, em homenagem à bisavó) —, mas as instituições oficiais não permitiram essa grafia e propuseram a variante Marta Ana. Se traçarmos paralelos com o estudo de O. Bušs sobre os nomes próprios mais populares na Letónia no século XX — «por exemplo, masc.: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš; fem.: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra» (ver Bušs 2003: 19–20) —, podemos observar que esses nomes também são característicos dos descendentes letões de Būtiņģė e Sventāja. Ao analisar a popularidade dos nomes próprios masculinos considerando conjuntamente as quatro gerações (ver Tabela 3), conclui-se que o nome Jānis, o nome próprio mais popular no distrito de Palanga no início do século XX, se manteve em todas as gerações ao longo dos séculos XX e XXI (aos recém-nascidos lituanos é registado o nome Jonas). O nome próprio Andrejs também continua a ocupar uma posição sólida, tendo sido identificado em todas as gerações. Outros nomes próprios — Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš — foram registados em duas gerações. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Tabela 3. Síntese dos nomes próprios masculinos mais populares nas 10 famílias latvias de Būtingė e Šventoji nos séculos XX–XXI Geração mais velha | Geração intermédia | Geração mais jovem | Geração mais jovem de todas Jānis 5 | Jānis 7 | Jānis 3 / Jonas 1 | Jonas 2 Andrejs 3 | Andrejs 2 | Andrius 1 | Andrejs 2 Miķelis 2 | Miķelis 1 | | | Rudolfs 2 | | Rudolfs 2 | Artūrs 2 | | Arturas 1 | Edvīns 2 | Edvinas 1 | | Alfrēds 1 | Alfredas 1 | | | Edgaras 1 | Edgaras 1 | | Emīls 1 | Emīls 1 / Emilijis 1 | | Elviss 1 | Elviss 1 | | Mārtiņš 1 | Mārtiņš 1 | | Vilmārs 1 | Vilmārs 1 Observando a popularidade dos nomes próprios femininos no conjunto das quatro gerações (ver Tabela 4), verifica-se que o nome Ķērsta, um dos nomes mais populares no início do século XX, ocorre em todas as gerações nas suas variantes Kristīne / Kristina. O nome próprio Katrina / Kotryna foi registado em três gerações. Outros nomes próprios — Anna, Kate, Zenta, Ieva — são encontrados em duas gerações. O nome Anna, anteriormente popular, não foi registado nas gerações mais jovens nem nas mais jovens de todas. Tabela 4. Síntese dos nomes próprios femininos mais populares nas 10 famílias latvias de Būtingė e Šventoji nos séculos XX–XXI Geração mais velha | Geração intermédia | Geração mais jovem | Geração mais jovem de todas Ķērsta / Kristīne 2 | Kristīne 1 | Kristina 1 | Kristina 1 Anna 4 | Anna 1 (como segundo nome) | | Katrina 3 | Katrina 1 | | Kotryna 1 | Kate 1 | | Kate 1 | Zenta 1 (como segundo nome) | Zenta 1 | | | Ieva 1 | Ieva 2 Os descendentes dos letões da Lituânia atribuem grande importância ao reconhecimento do nome próprio; para eles, «com maior frequência dão nomes populares em ambas as línguas» (Sinkevičiūtė 2015: 19), como Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Straipsniai / Articles 149 DAIGA STRAUPENIECE Ieva. É precisamente na geração mais jovem de todas que se encontram vários nomes próprios masculinos — Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass, entre outros — que anteriormente não eram característicos das famílias letãs de Būtingė e Šventoji. Os nomes próprios femininos — Austeja, Gerda, entre outros — também não foram registados anteriormente. Ao mesmo tempo, na geração mais jovem de todas encontram-se nomes próprios que ressurgem e que já existiram nessas famílias letãs, por exemplo, Andrejs, Rūdolfs, Kristīna. O investigador de folclore Aldis Pūtelis expressou a ideia de que, no distrito de Palanga, «os letões que aí vivem hoje mantêm a sua identidade letã, por assim dizer, quase por teimosia» (Pūtelis 2009: 160). Estas palavras aplicam-se também à atribuição de nomes próprios: no quotidiano, os nomes das crianças pequenas são adaptados à sua forma letã; por exemplo, o lituano Karolis é convertido em Kārlis, e o lituano Simonas em Sīmanis (em homenagem ao bisavô Sīmanim). CONCLUSÕES No início do século XX, as famílias letãs de Būtingė e Šventoji foram afetadas por reformas políticas, o que também influenciou a representação dos nomes próprios letões de acordo com o sistema gramatical lituano. Isto afetou especialmente a representação dos nomes próprios masculinos. Em várias gerações das famílias letãs de Būtingė e Šventoji coexistiam duas identidades do nome próprio: o nome próprio lituano, registado nos documentos oficiais (certidão de nascimento, passaporte, certidão de casamento, etc.) e usado fora da comunidade letã, e o nome próprio letão, inscrito nos documentos da igreja luterana de Būtingė (certidões de batismo, confirmação e casamento) e usado no seio da família, da linhagem e da comunidade letã. A antiga tradição de atribuição de nomes difundida no sul de Kurzeme — dar à criança o nome do pai, da mãe ou dos padrinhos — é bastante comum nas famílias de Būtingė e Šventoji e manteve-se até meados do século XX. No entanto, nem todos os nomes próprios registados no início do século XX no distrito de Palanga — Andrejs, Ansas, Jānis, Juris ou Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija — também foram encontrados atualmente nas famílias letãs de Būtingė e Šventoji. O estudo revela que os nomes próprios mais persistentes, observados em quase todas as gerações das 10 famílias de Būtingė e Šventoji, são Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna. Atualmente, observa-se maior diversidade de nomes próprios masculinos e femininos; os nomes próprios comuns no início do século XX são menos frequentemente preservados. As mudanças na dinâmica dos nomes próprios entre as gerações mais jovens são sobretudo uma tendência contemporânea. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Nomes próprios nas famílias letãs de Būtingė e Šventoji nos séculos XX–XXI LITERATŪRA Balčius Mikelis 2016: Īš Šventosios praeities, Palanga: Palangos miesto savivaldybės viešoji biblioteka. BDD – Būtingės drauges dokumenti: Būtingės luterāņu baznīcas arhīvs, Rokraksts. Bušs Ojārs 2003: Personvārdi, vietvārdi un citi vārdi: izpētes pakāpieni, Rīga: LU Latviešu valodas institūts. Jansone Ilga 2018: Priekšvārdu dinamika Ērģemes evaņģēliski luteriskajā draudzē 19. gadsimtā. – Onomastica Lettica 5 laidiens. Zinātnisko rakstu krājums, Atb. red. Sanda Rapa, Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 113–194. LD – Latvju dainas, Pieejams: dainuskapis.lv LVVA/1313/2/214/41: Statistikas ziņas par iedzīvotāju etnisko sastāvu, Latvijas Valsts vēstures arhīvs. 1313. fonds. 2. apraksts. 214. lieta. Mežs Ilmārs 2007: Palangas latviešu skaits XX gadsimta gaitā. – Ēlija. Sventāja, Šventoji, Klaipėda: Klaipėdos universitetas, 169–173. PMLP – Pilsonības un migrācijas lietu pārvalde. Pieejams: https://www.pmlp.gov.lv/lv/sakums/statistika/personvardu-datu-baze/personvarda-apraksts.html?name=32386 Pūtelis Aldis 2009: Kur viss kā sendienās: ieceres un rezultāti ekspedīcijās uz Kolkas pagastu un Sventāju. – Letonica 19, Rīga: SIA N. I. M. S., 148–165. Sinkevičiūtė Daiva 2015: Dažniausi Lietuvos latvių vardai – latviškumo ir lietuviškumo dermė. – Spectrum (2), 23, 19–21. Pieejams: https://issuu.com/vu_lt/docs/spectrum23 Straupeniece Daiga 2015: Naratīvie teksti un Būtingės–Sventājas latviešu identitāte. Piemarēs ļaudis un likteņi 1, Liepāja: LiePA, 61–73. Straupeniece Daiga 2018: Latviešu valoda Lietuvā – Būtingė un Sventāja, Liepāja: LiePA. Str aipsni ai / Articles 151 DAIGA STRAUPENIECE Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries SUMMARY Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava. One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society). While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed. Įteikta 2020 m. vasario 5 d. DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected] 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII