Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries

DAIGA STRAUPENIECE Liepājas Universitātes Kurzemes Humanitārais institūts Obszary badawcze: dialektologia, onomastyka, kontakty językowe. DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07 IMIONA OSOBOWE W ŁOTEWSKICH RODZINACH BŪTINGĖ I ŠVENTOJI W XX–XXI WIEKU Imiona osobowe w rodzinach łotewskich z Būtingė i Šventoji w XX–XXI wieku STRESZCZENIE Artykuł omawia najpopularniejsze łotewskie imiona osobowe w przygranicznym regionie Litwy na początku XXth wieku. Wyjaśniono starożytną tradycję nadawania imion w Kurlandii, zauważalną również wśród mieszkańców Būtingė i Šventoji. Przeprowadzono badanie dynamiki imion osobowych w czterech pokoleniach dziesięciu rodzin łotewskiego pochodzenia z Būtingė i Šventoji. SŁOWA KLUCZOWE: imię osobowe, tradycja, Łotysze z Būtingė i Šventoji, dynamika, XXth–XXIst wiek. ADNOTACJA W artykule omówiono najpopularniejsze imiona osobowe Łotyszy z pogranicznego regionu Litwy na początku XX wieku. Wyjaśniono dawną tradycję nadawania imion w Kurlandii, widoczną także wśród miejscowej ludności Būtingė i Šventoji. W ramach badania przeanalizowano dynamikę imion osobowych w czterech pokoleniach dziesięciu łotewskich rodzin z Būtingė i Šventoji. SŁOWA KLUCZOWE: imię osobowe, tradycja, Łotysze z Būtingė i Šventoji, dynamika, XX–XXI w. Łotysze z Būtingė i Šventoji, którzy dawniej zamieszkiwali zwarty obszar w północno-zachodniej Litwie nad Morzem Bałtyckim, ich język, tradycje kulturowo-historyczne i styl życia wpisują się w krajobraz południowo-zachodniej Kurlandii, zwłaszcza Rucawy, Straipsniai / Articles 139 DAIGA STRAUPENIECE w przestrzeni kulturowej. W łotewszczyźnie Būtiņģe i Šventoji, należącej do obszaru substratu kurońskiego, w leksyce wszystkich pokoleń nadal widoczna jest trwałość użycia dawnych cech językowych. Jednak niemal cały wiek spędzony w litewskiej przestrzeni kulturowej przyniósł zmiany w poczuciu tożsamości tych mieszkańców (w określeniu przynależności narodowej oraz postaw kulturowych i językowych), które odcisnęły piętno również na imieniu jako identyfikatorze jednostki, które „jest naszą tożsamością i symbolem” (PMLP). Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) 2015. gada pētījumā par Lietuvas latviešu personvārdiem atzīts, ka „populārākie personvārdi, kas doti Lietuvas latviešiem, biežāk tiek pielāgoti lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai“ (Sinkēvičūtė 2015: 20). Tam ir objektīvs izskaidrojums. Personvārda reģistrēšanai atbilstoši dzimtās valodas (latviešu) tradīcijām pēc Latvijas–Lietuvas robežkonvencijas noslēgšanas 1921. gadā Palangas novadā netika pievērsta atbilstoša uzmanība. Kretingas Dzimtsarakstu nodaļas izdotajās dzimšanas apliecībās latviešu bērnu un vecāku vārdi tika ierakstīti atbilstoši lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai, piem., Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina u. c. Tātad šajā gadījumā vārda ārējais noformējums norāda tikai uz indivīda dzimšanas vietu. Tomēr jāizceļ kāda īpatnība: latviešu sabiedrībā savstarpējā saskarsmē tika lietots personvārda latviskais variants, t. i., Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna u. c. Tas nozīmē, ka nesakrīta personvārda rakstu forma ar tā lietojumu ikdienā (ģimenē, latviešu sabiedrībā). Latviešu ģimenēs paralēli tika izmantoti divi personvārdi: formālais, t. i., lietuviešu personvārds, un neformālais, t. i., latviešu personvārds, piem., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. Sieviešu personvārdi ir universālāki, „latviešu meiteņu vārdi mazāk nekā puišu atspoguļo latviešu un lietuviešu valodu iezīmes un atkarību no dzimšanas vietas“ (Sinkēvičūtė 2015: 21). Daudzos gadījumos to lietojums abās valodās var pat neatšķirties, piem., Inga, Rita, Sandra. Celem badania jest ustalenie statyki i dynamiki imion w łotewskich rodzinach z Būtiņģe i Šventoji w XX–XXI wieku oraz sprawdzenie, czy zachowała się dawna tradycja południowo-zachodniej Kurlandii polegająca na nadawaniu dziecku imienia rodzica chrzestnego lub rodzica. Na początku XX wieku w tych dwóch wsiach zarejestrowano najwięcej Łotyszy: w 1922 roku we wsi Šventoji zarejestrowanych było 334 Łotyszy (LVVA/1313/2/214/41), a we wsi Būtiņģe około 600–700 Łotyszy (Mežs 2007: 169). Pozyskiwanie danych jest jednak dość skomplikowanym procesem. Po pierwsze, w XX wieku łotewskie miejscowości w południowo-zachodniej Kurlandii dotknęły zmiany polityczne: 20 marca 1921 roku podpisano konwencję graniczną między Łotwą a Litwą, w wyniku której Būtiņģe, Šventoji i inne wsie aż po Palangę przyłączono do Litwy. Następnie zaszły również zmiany administracyjne: wieś Būtiņģe, należąca do gminy Rucava, początkowo włączono do gminy Darbėnai, 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Imiona w łotewskich rodzinach z Būtiņģe i Šventoji w XX–XXI wieku vēlāk – Palangas pilsētas teritorijā, 1972. gadā Svētājas ciems – Palangas pilsētas teritorijā (Mežs 2007: 170–172). Ja salīdzina latviešu skaitu mūsdienu Palangas pilsētas robežās, tad 1920. gadā bija 36% latviešu, 1959. gadā – 11%, 1970. gadā – 6%, 1989. gadā – 2%, 2011. gadā – 1% (Straupeniece 2018: 30). Lai izsekotu 2 konkrētu ciemu ļaužu personvārdu gradācijai, Palangas novadā reģistrētie latviešu personvārdi var veidot pētījuma fonu jeb salīdzinošo materiālu, bet nevar tikt izmantots kā vienīgais datu ieguves avots. Po drugie, dane statystyczne nie zawsze przedstawiają rzeczywisty obraz przynależności do określonej narodowości. Jest to szczególnie widoczne w trzecim i czwartym pokoleniu Łotyszy z Būtiņģe i Šventoji, gdzie jednostki częściej identyfikują się z narodem większościowym, tj. Litwinami, niż ze swoim pochodzeniem. Po trzecie, w XX wieku łotewskie rodziny z Būtiņģe i Šventoji nie mieszkały już wyłącznie w rejonie Palangi, lecz rozproszyły się po całej Litwie. Ponadto w latach 60. XX wieku znaczna część Łotyszy z Būtiņģe i Šventoji należących do średniego pokolenia przeniosła się na Łotwę, szczególnie do uprzemysłowionej Lipawy (Straupeniece 2015: 61). Oznacza to, że dane dotyczące łotewskich rodzin z Būtiņģe i Šventoji można znaleźć w obu krajach, a współcześnie nawet w kilku państwach. Aby uzyskać dane statystyczne dotyczące imion, autorka wybrała 10 łotewskich rodzin z Būtiņģe i Šventoji i ustaliła imiona ich członków w czterech pokoleniach w obu krajach. Jako kontekst porównawczy wykorzystano dane spisowe, zapisy chrztów, konfirmacji i ślubów z luterańskiego kościoła w Būtiņģe, materiały lingwistyczne z ekspedycji z lat 2008–2019, historie życia miejscowych mieszkańców oraz kontakty osobiste (autorka artykułu jest Łotyszką z Būtiņģe i Šventoji z trzeciego pokolenia, urodzoną i wychowaną na Łotwie). Aby przeprowadzić badanie — ustalić statykę i dynamikę imion oraz sprawdzić trwałość tradycji nadawania imion — wyznaczono następujące zadania: a) ekscerpować imiona z XX wieku z Būtiņģe i Šventoji na podstawie różnych źródeł; b) ustalić tradycję nadawania imion w regionie Dolnej Kurlandii oraz jej żywotność; c) scharakteryzować dynamikę imion w 10 łotewskich rodzinach z Būtiņģe i Šventoji. IMIONA W BŪTIŅĢE I ŠVENTOJI W XX WIEKU Przewodniczący Stowarzyszenia Kultury Kurońskiej Miķelis Balčus podaje w swojej książce Z przeszłości Šventoji (Iš Šventosios praeities, 2016), że w wykazie mieszkańców rejonu Palangi z 1922 roku odnotowano 632 wyznawców luteranizmu (303 mężczyzn i 329 kobiet). Łącznie zarejestrowano 20 różnych imion męskich i 26 różnych imion żeńskich. Straipsniai / Articles 141 DAIGA STRAUPENIECE W przypadku mężczyzn w 91% przypadków występowało jedno z siedmiu imion – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris lub Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. Spośród nich najpopularniejsze były imiona Jānis (32%) oraz Miķelis (21% przypadków), pozostałe występowały w mniej niż 13% przypadków. Z kolei wśród luterańskich kobiet w 1922 roku w 91% przypadków spotykano takie imiona jak Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija. Najpopularniejsze były imiona Anna (28%), Margrieta (21%) oraz Ķērsta (19%). Inne imiona żeńskie wymieniano w mniej niż 11% przypadków (Balčius 2016: 60). Podobnie jak w okręgu Połągi, również na Łotwie w XIX wieku i na początku XX wieku najpopularniejszymi imionami były Jānis i Anna (Bušs 2003: 19). Wśród siedmiu najpopularniejszych męskich imion z okręgu Połągi częściej występowała typowa dla języka łotewskiego końcówka rodzaju męskiego -s lub -is. Tylko jedno imię, Ansas, miało końcówkę -as, charakterystyczną dla systemu gramatycznego języka litewskiego. W dokumentach parafii w Būtiņģe odnotowano dwie formy tego imienia: Ansas i Ansis. Imię Ansas występuje w danych z rejestrów małżeństw kościoła w Būtiņģe z lat 40. XX wieku: Ansas (ojciec – Ansas, matka – Margrieta) urodził się w 1915 roku, był luteraninem, Łotyszem, obywatelem Lietuvos i mieszkańcem wsi Manciškės w gminie Połąga. Obok tego wpisu w rejestrze kościelnym z 1962 roku odnotowano także łotewską formę tego imienia: Ansis (ojciec Silvii). Współcześnie wśród mieszkańców Łotwy nie odnotowano imienia Ansas (zob. Personvārdu datu bāze; pmlp.gov.lv): stwierdzono 813 osób o jednoczłonowym imieniu Ansis oraz 2 osoby o nieodmiennej formie imienia Anssi. Uwagę zwraca także pisownia kilku męskich imion z lat 20. XX wieku – Andrejš, Mārtiņš, Niklaus. Można przypuszczać, że są to niedokładne zapisy imion, wynikające z ich brzmienia fonetycznego lub sposobu ich zapisu. Potwierdzają to również warianty form imion w zapisach ksiąg kościelnych z lat 40. XX wieku: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs, a z lat 40.–50. – Alberts / Alberts. Podobnie można mówić o zapisie w języku pisanym niektórych imion żeńskich, takich jak Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Margēte. Formy zapisu imion Ana, Māle, Margēte odnotowano dopiero w latach 60. XX wieku. Dane spisu ludności z 2011 roku wskazują, że zaledwie 4 noworodkom na Litwie nadano imię Ana (Sinkevičūte 2015: 20). Liczne informacje o tym, jakie imiona były typowe dla Łotyszy z parafii w Būtiņģe i jakich imion używano w rodzinach, zawierają dokumenty parafialne: zapisy chrztów, konfirmacji i ślubów. Oczywiście nie znajdziemy tu pełnych danych (udział w obrzędach chrześcijańskich zależy od wolnej woli jednostki, szczególnie w czasach sowieckich), ale dokumenty te dają wyobrażenie o głównych tendencjach. Z dokumentów parafii w Būtiņģe, jeśli zwrócić uwagę na miejsce urodzenia danej osoby, wynika, że w latach 30. XX wieku chłopcom nadawano takie imiona jak Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis,, a dziewczynkom – Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija,. 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Marija, Olga i in. Widać, że młodszemu pokoleniu nadal nadawane są popularne imiona, takie jak Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija. Informacje o dzieciach urodzonych w latach 40. XX wieku są bardziej obszerne. Znajdujemy tu bardziej zróżnicowany zestaw imion mieszkańców wsi Būtiņģe i Sventāja. Oprócz trwałych i tradycyjnych imion męskich – Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus – odnotowano także inne imiona, takie jak Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis. Inaczej przedstawia się sytuacja w przypadku imion żeńskich: w latach 40. dziewczynkom nie nadawano najpopularniejszych imion z lat 20. W dokumentach parafii w Būtiņģe odnotowano następujące imiona: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. Widać, że w latach 20.–30. utrwaliły się takie imiona jak Valdis, Laima, Lidija. W latach 50. XX wieku nie odnotowano najpopularniejszych imion męskich. W latach 40.–50. dominowało imię Alberts, odnotowano także imiona Edvards i Imants. W wyborze imion żeńskich widać stabilność: w latach 40.–50. najpopularniejszymi imionami żeńskimi w Būtiņģe i Sventāji były Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma. W zapisach kościelnych odnotowano również takie imiona jak Elma, Elvīra, Erna, Hermīne. Dalsze śledzenie meandrów tradycji nadawania imion w łotewskich społecznościach Būtiņģe i Sventāja jest coraz trudniejsze i bardziej skomplikowane. Wiąże się to z rozpadem i rozproszeniem łotewskiej społeczności przygranicznej: „w latach władzy sowieckiej, zwłaszcza w latach 60. XX wieku, wielu Łotyszy z Būtiņģe i Sventāja przeniosło się na stronę łotewską” (Straupeniece 2015: 61). Byli to zarówno Łotysze z Litwy w wieku aktywności zawodowej, którzy przenosili się na Łotwę w poszukiwaniu pracy, jak i całe rodziny, które chciały zapewnić dzieciom naukę w języku łotewskim. Potomkowie mieszkańców Būtiņģe i Sventāja, którzy wyjechali na Łotwę lub do innych litewskich miast, nie zawsze aktywnie utrzymywali kontakty z parafią w Būtiņģe. Mimo to „jeszcze w latach 60.–80. XX wieku wpisów do księgi kościelnej dokonywano w języku łotewskim” (Straupeniece 2018: 26). Dzięki temu można poznać kolejne imiona używane w łotewskiej społeczności przygranicznej. W latach 80. XX wieku w dokumentach konfirmacyjnych odnotowano młodzież o następujących imionach: Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. Dziewczętom typowe były natomiast takie imiona jak Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta. Należy przyznać, że aż do lat 80. XX wieku w parafii w Būtiņģe imiona zapisywano i zachowywano dokładnie w takiej postaci, w jakiej były używane w codziennej komunikacji miejscowej społeczności łotewskiej. Później, po zmianie pastora, wpisów w dokumentach parafialnych zaczęto dokonywać w języku litewskim. Potwierdzają to również zapisy imion zgodne z litewskim systemem gramatycznym, a tym samym także z zapisami w dokumentach urzędowych – aktach urodzenia, paszportach itp. W dokumentach konfirmacyjnych z lat 90. odnotowano takie imiona jak Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius. Powoduje to dysonans w porównaniu z wcześniejszymi zapisami: jeśli w dokumentach chrztu Strаipsniai / Articles 143 DAIGA STRAUPENIECE osobą był Vilis, syn Jury, natomiast w dokumentach konfirmacyjnych ta sama osoba figuruje jako Vilius, Jurijaus sūnos „syn”. Sporadycznie, a konkretnie na stronie z konfirmacjami z 2001 roku, pojawiają się również imiona osobowe Aivars, Evalds z końcówką –s. Badając dynamikę imion osobowych, O. Bušs zauważył, że w latach 90. na Łotwie nie występowały już imiona popularne na początku lub w połowie XX wieku (Bušs 2003: 46). Spostrzeżenie to odnosi się także do wyboru imion osobowych w łotewskiej społeczności na Litwie: żadne z najpopularniejszych imion męskich i żeńskich z lat 20. XX wieku w Būtiņģe i Sventāji nie jest już przekazywane. W niektórych przypadkach badanie utrudnia niekonsekwentny zapis imion osobowych w dokumentach miejscowej parafii. Podobnie pisze o tym Ilga Jansone, badając zapisy ewangelicko-luterańskiej parafii w Ērģeme (Jansone 2018: 114). Ponieważ zapisy w kościele w Būtiņģe prowadził ktoś z miejscowej społeczności łotewskiej, kto nie uczęszczał do łotewskiej szkoły, imię osobowe bywało niekiedy oddawane w dokumentach miejscowej parafii pod wpływem wymowy. Na zapis imienia osobowego Andreis / Andrejš wpłynęła więc cecha dialektalna: połączenie spółgłosek s i j po dyftongach i samogłoskach długich daje dźwięk š. Analogicznie do wyrazów dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs, w których zakończenia –ējs, –tājs w wymowie przechodzą w –eis // –ēis, –tais // –tāis (zob. Straupeniece 2018: 63). Niekiedy widoczne jest stosowanie znaków długości, np. Albērts, Erīks, Harijs, albo ich pomijanie, np. Elmars, Inara, Ingrida, Līvija, co nie odpowiada łotewskiej tradycji imion osobowych. TRADYCJA NADAWANIA IMION OSOBOWYCH I JEJ ŻYWOTNOŚĆ W REGIONIE LEJASKURZEME Już w pieśniach ludowych zapisanych w Lejaskurzeme opiewana jest rola kumów (rodziców chrzestnych) w wyborze imienia dziecka, na przykład: Kur kūmiņas kavējās, Ka tās lēti nepārb­rauca? Aiz kalniņa kavējās, Pādei vārdu dalījāsa. (LD 1372–1 Virga) Šorīt muti nomazgāju Rakstītāja glāzinā: Šorīt pādei vārdu jēmu Rakstītāja gramatā. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare) Trīs dieninas es staigaju, Pādei vārda mekledama; Pādei vārdu es dabūju Baznīckunga grāmatā, Baznīckunga grāmatā Devitāja lapiņā. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte) Kur, kūmiņas, jādīdāt Nosvīdušus kumeliņus? – Bijām Dieva baznīcā, Pādei vārdu meklējām. Atrādāmi pādei vārdu Baznīckunga grāmatā Devitāj lapiņā Desmitāj paniņā. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži) 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Stara tradycja Lejaskurzeme — nazywanie dziecka imieniem kuma lub kumy — była aktualna jeszcze na początku XX wieku. Na kumów często wybierano najbliższych — braci i siostry — którzy w razie potrzeby mogliby wziąć odpowiedzialność za dziecko. W Rucavie, a także w Būtiņģe i Sventāji, dziewczynka miała dwie matki chrzestne, a chłopcu często wybierano jedną matkę chrzestną i jednego ojca chrzestnego; często nie było to małżeństwo, lecz wybierano ich z obu stron rodziny. Nierzadko w jednej rodzinie dwoje dzieci — sióstr lub braci — mogło mieć nie tylko to samo nazwisko, ale także to samo imię. Mogło się tak zdarzyć, gdy dla obojga dzieci na kumów wybrano osoby o tym samym imieniu (np. męskie: Andrejs, Jānis, Juris; żeńskie: Anna, Katrīna, Margrieta itd.) albo tę samą osobę. Aby później odróżniać dzieci, starsze otrzymywało inne imię (przezwisko), np. Nuže (od Anny), Ķērsta (od Kristīne), Malle (od Mariji) itd. W materiałach z Būtiņģe i Sventāji nie stwierdzono takich przypadków, by w jednej rodzinie dwojgu dzieci nadano to samo imię z powodu rodziców chrzestnych. Zdarza się jednak, że dziecko otrzymuje imię rodzica chrzestnego (lub imiona te przypadkowo są takie same), np. Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. Niekiedy dziecku nadawano dwa imiona: jedno wybrane przez rodziców, drugie — na cześć rodziców chrzestnych. Oba imiona mogły być oficjalnie zarejestrowane, np. Kristīne Zenta, Andrejs Arturs, przy czym pierwsze jest imieniem rodzica chrzestnego. Zdarza się, że imię rodzica chrzestnego jest nieoficjalne i nazywa się je imieniem kościelnym. W pewnym rodzie dzieci otrzymały więc drugie imię podczas obrzędu chrztu: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna). Jedną z tradycyjnych wartości łotewskich mieszkańców Būtiņģe i Sventāji było przekazywanie imienia osobowego kolejnym pokoleniom. Analizując dokumenty parafii w Būtiņģe, można znaleźć takie przykłady z końca XIX i XX wieku: Miķelis (1894), syn Miķelisa we wsi Sventāja, Juris (1916), syn Jurisa we wsi Palibģeri, Jānis (1918), syn Jānisa we wsi Sventāja, Miķelis (1924), syn Miķelisa we wsi Būtiņi, Jānis (1924), syn Jānisa we wsi Palibģeri, Miķelis (1925), syn Miķelisa we wsi Palibģeri, Miķelis (1925), syn Miķelisa we wsi Būtiņi, Jānis (1925), syn Jānisa we wsi Pasvenči. Z drzewa genealogicznego pewnego rodu ze Sventāji wynika, że w XX wieku imię osobowe Miķelis występowało w co najmniej trzech pokoleniach: dziadek Miķelis, ojciec Miķelis, syn Miķelis. W wielu rodach tradycja nadawania imienia ojca najstarszemu (lub innemu) synowi jest obserwowana przez co najmniej dwa pokolenia, aż do połowy XX wieku. Najczęściej są to imiona osobowe takie jak Andrejs i Jānis. Niekiedy dotyczy to również imion żeńskich — Anna i Katrīna — gdy najstarszą córkę nazywa się imieniem matki. Czasami imię nie jest dziedziczone bezpośrednio w obrębie rodu, lecz pośrednio, tzn. dziecko otrzymuje imię brata lub siostry matki (ojca), np. Alfredas (brat matki Alfreds), Miķelis, Vilmārs (drugie imię). Dziecku nadawano również imię dziadka lub babci: syn otrzymał imię na cześć dziadka Rūdolfa, który zginął na morzu, albo córka Kotryna na Litwie została nazwana na cześć babci ze Sventāji Katriny. Współcześnie dzieci najczęściej otrzymują imię wybrane przez rodziców, a kryteria wyboru mogą być różne. Można powiedzieć, że obecnie rzadko zachowuje się dawną tradycję nadawania imion Straipsniai / Articles 145 DAIGA STRAUPENIECE tradycja, zgodnie z którą dziecku nadaje się imię ojca, matki lub rodziców chrzestnych. Badając tradycje nadawania imion, ważna jest również wartość dodana – przekaz, w którym podkreśla się przypadki nadawania imion związane z historią i tradycjami rodziny. DYNAMIKA IMION W BŪTIŅĢE I SVENTĀJI W UJĘCIU CZTERECH POKOLEŃ: PRZYKŁAD 10 RODZIN Do badania dynamiki imion wybrano 10 rodzin z Būtiņģe i Sventāji¹, analizując imiona członków każdej rodziny w czterech pokoleniach. Pozwala to przyjrzeć się tradycjom nadawania imion tej łotewskiej społeczności i ich zmianom. Należy zaznaczyć, że początki wszystkich łotewskich rodzin sięgają Būtiņģe i Sventāji, skąd później, po drugim pokoleniu, rozgałęziły się zarówno po stronie łotewskiej, jak i litewskiej. W badaniu wykorzystano ankietę, w której zebrano imiona członków rodzin. Najczęściej imiona osób ze starszego i średniego pokolenia podawano w wariancie łotewskim, co potwierdzało wspomniane wcześniej zjawisko: w społeczności łotewskiej funkcjonuje nieoficjalna forma imienia. Łącznie przeanalizowano imiona 170 osób: starsze pokolenie – 24, średnie pokolenie – 46, młodsze pokolenie – 54, najmłodsze pokolenie – 52. Starsze pokolenie pod względem narodowościowym stanowili Łotysze; ukształtowało się ono „na początku lat 20. XX wieku – w czasie, gdy Būtiņģe i Sventāja zostały przyłączone do państwa litewskiego” (Straupeniece 2018: 33). 24 osoby ze starszego pokolenia nosiły 10 różnych imion (zob. tab. 1): 11 mężczyznom nadano zaledwie 4 różne imiona, takie jak Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, natomiast 13 kobietom – 6 różnych imion, takich jak Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija. ¹ tabela. Najpopularniejsze imiona starszego pokolenia i ich liczba Zgadza się to z omówionym wcześniej zjawiskiem, że imiona te były najczęściej spotykane w latach 20. XX wieku. Chociaż później imiona te dostosowano do języka litewskiego ¹ Do badania wybrano te łotewskie rodziny z Būtiņģe i Sventāji, dla których możliwe było zebranie wysokiej jakości danych z czterech pokoleń zarówno na Litwie, jak i na Łotwie. 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā za podstawowe autorka uznała zdanie osób i ich krewnych na temat ich tożsamości, a zatem także imienia. Średnie pokolenie, urodzone w Būtiņģė i Šventoji w połowie XX wieku, pod względem narodowości jest łotewskie. Pokolenie to doświadczyło podwójnego zapisu imion: w szkole, przychodni i urzędach przypisywano im litewskie imię, a w rodzinie, kościele i społeczności łotewskiej – łotewskie. W tym przypadku odnotowano łotewskie imiona. Wśród 46 przedstawicieli średniego pokolenia występowało łącznie 30 imion: 21 mężczyznom nadano 12 różnych imion, takich jak Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis. Niektóre imiona – Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns – nadawano kilku noworodkom (zob. tabela 2). Z kolei 25 kobietom nadano 18 różnych imion, takich jak Aina, Anna (także jako drugie imię), Ausma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (drugie imię). Najpopularniejsze imiona żeńskie w 10 łotewskich rodzinach to Ausma, Velta, Anna, Lilija. 2tabela. Najpopularniejsze imiona średniego pokolenia i ich liczba Najmłodsze pokolenie urodziło się w latach 70.–90. XX wieku; repertuar imion tych osób jest bardzo zróżnicowany, rzadziej powtarzają się te same imiona. Łącznie 54 osoby nosiły 49 imion: 31 mężczyznom nadano 27 różnych imion, a 23 kobietom – 22 imiona. Ponieważ członkowie rodzin należący do tego pokolenia urodzili się zarówno na Łotwie, jak i na Litwie, znajduje to odzwierciedlenie również w pisowni imion. 19 mężczyznom urodzonym na Łotwie nadano 15 różnych imion, takich jak Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs. Imię Jānis nadano 4 razy, a Vilnis – 2 razy. 12 mężczyznom urodzonym na Litwie nadano 12 różnych imion, takich jak Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas. 7 kobietom urodzonym na Łotwie nadano 7 różnych imion, takich jak Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima, natomiast 16 kobietom urodzonym na Litwie nadano 16 różnych imion, na przykład Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna, Straipsniai / Articles 147 DAIGA STRAUPENIECE Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. Jak widać, imię Inga nadano dziewczynkom urodzonym zarówno na Łotwie, jak i na Litwie. Najmłodsze pokolenie urodziło się pod koniec XX i na początku XXI wieku. Łącznie 52 osoby nosiły 49 imion: 33 mężczyznom nadano 30 różnych imion, a 19 kobietom – 19 imion. 20 mężczyznom urodzonym na Łotwie nadano 19 różnych imion, takich jak Andrejs, Dāvis, Dilans, Elvis­s, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainer­s, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (drugie imię). Dwukrotnie nadano takie imiona jak Andrejs i Rūdolfs, co wskazuje, że imiona charakterystyczne dla Būtiņģė i Šventoji odżywają na nowo, zwłaszcza w rodzinach, w których były używane. 13 mężczyznom urodzonym na Litwie nadano 11 różnych imion, takich jak Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas. Potomkom Łotyszy na Litwie dwukrotnie nadano takie imiona jak Edgaras i Jonas. Imię Emīls / Emilis nadano potomkom Łotyszy z Būtiņģė i Šventoji w obu krajach. 9 kobietom urodzonym na Łotwie nadano 10 różnych imion, takich jak Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (drugie imię), Madara, Marta, Paula, Sabīne, natomiast 10 kobietom urodzonym na Litwie nadano 9 różnych imion, na przykład Austėja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. Potomkom Łotyszy na Litwie dwukrotnie nadano imię Ieva. Z kolei imię Marta nadano dziewczynkom urodzonym zarówno na Łotwie, jak i na Litwie. Zachowała się relacja o tym, jak rodzice chcieli nadać swojej urodzonej na Litwie córce dwa imiona – Marta Anna (Anna – na cześć prababki), jednak urzędy nie zezwoliły na taki zapis i zaproponowano wariant Marta Ana. Porównując te dane z badaniem O. Buša dotyczącym najpopularniejszych imion na Łotwie w XX wieku: „np. męskie: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš; żeńskie: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra” (zob. Bušs 2003: 19–20), można zauważyć, że imiona te są charakterystyczne również dla potomków Łotyszy z Būtiņģė i Šventoji. Analizując popularność imion męskich w ujęciu łącznym dla 4 pokoleń (zob. tabela 3), należy stwierdzić, że imię Jānis, które na początku XX wieku było najpopularniejszym imieniem w rejonie Połągi, zachowało się we wszystkich pokoleniach XX i XXI wieku (noworodkom na Litwie rejestruje się imię Jonas). Nadal silną pozycję ma imię Andrejs, odnotowane we wszystkich pokoleniach. Inne imiona – Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš – odnotowano w dwóch pokoleniach. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Tabela 3. Podsumowanie najpopularniejszych męskich imion w 10 łotewskich rodzinach z Būtiņģe i Šventoji w XX–XXI wieku Starsze pokolenie | Średnie pokolenie | Młodsze pokolenie | Najmłodsze pokolenie Jānis 5 | Jānis 7 | Jānis 3 / Jonas 1 | Jonas 2 Andrejs 3 | Andrejs 2 | Andrius 1 | Andrejs 2 Miķelis 2 | Miķelis 1 | | | Rudolfs 2 | | Rudolfs 2 | Artūrs 2 | | Arturas 1 | Edvīns 2 | Edvinas 1 | | Alfrēds 1 | Alfredas 1 | | | Edgaras 1 | Edgaras 1 | | Emīls 1 | Emīls 1 / Emilijis 1 | | Elviss 1 | Elviss 1 | | Mārtiņš 1 | Mārtiņš 1 | | Vilmārs 1 | Vilmārs 1 Analizując popularność imion żeńskich w ujęciu obejmującym 4 pokolenia (zob. tabelę 4), widać, że imię Ķērsta, które było jednym z najpopularniejszych imion na początku XX wieku, występuje we wszystkich pokoleniach w wariantach Kristīne / Kristina. Imię Katrina / Kotryna odnotowano w 3 pokoleniach. Inne imiona – Anna, Kate, Zenta, Ieva – występują w 2 pokoleniach. Dawniej popularnego imienia Anna nie stwierdzono w młodszym ani najmłodszym pokoleniu. Tabela 4. Podsumowanie najpopularniejszych imion żeńskich w 10 łotewskich rodzinach z Būtiņģe i Šventoji w XX–XXI wieku Starsze pokolenie | Średnie pokolenie | Młodsze pokolenie | Najmłodsze pokolenie Ķērsta / Kristīne 2 | Kristīne 1 | Kristina 1 | Kristina 1 Anna 4 | Anna 1 (jako drugie imię) | | Katrina 3 | Katrina 1 | | Kotryna 1 | Kate 1 | | Kate 1 | Zenta 1 (jako drugie imię) | Zenta 1 | | | Ieva 1 | Ieva 2 Potomkowie łotewskiej społeczności na Litwie przywiązują dużą wagę do tego, by imię było rozpoznawalne; „częściej nadają imiona popularne w obu językach” (Sinkevičiūtė 2015: 19), takie jak Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Straipsniai / Articles 149 DAIGA STRAUPENIECE Ieva. Właśnie w najmłodszym pokoleniu spotyka się kilka męskich imion – Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass i in. – które wcześniej nie były typowe dla łotewskich rodzin z Būtiņģe i Šventoji. Także imiona żeńskie – Austeja, Gerda i in. – nie były wcześniej odnotowywane. Jednocześnie w najmłodszym pokoleniu występują imiona odżywające i obecne dawniej w tych łotewskich rodzinach, np. Andrejs, Rūdolfs, Kristīna. Badacz folkloru Aldis Pūtelis wyraził pogląd, że w okręgu Połągi „współcześnie mieszkający tam Łotysze trzymają się swojej łotewskości, jeśli tak można powiedzieć, niemal na przekór” (Pūtelis 2009: 160). Słowa te odnoszą się również do nadawania imion: w codziennym użyciu imiona małych dzieci dostosowuje się do ich łotewskich odpowiedników, np. lit. Karolis zostaje przemianowany na Kārli, lit. Simonas – na Sīmani (na cześć pradziadka Sīmanim). WNIOSKI Na początku XX wieku reformy polityczne dotknęły łotewskie rodziny w Būtiņģe i Šventoji, co wpłynęło również na zapisywanie łotewskich imion zgodnie z litewskim systemem gramatycznym. Dotyczyło to zwłaszcza zapisu imion męskich. W kilku pokoleniach łotewskich rodzin z Būtiņģe i Šventoji funkcjonowały dwie postacie imienia: litewska, rejestrowana w oficjalnych dokumentach (akcie urodzenia, paszporcie, akcie małżeństwa itp.) i używana poza społecznością łotewską, oraz łotewska, zapisywana w dokumentach luterańskiego kościoła w Būtiņģe (aktach chrztu, konfirmacji, małżeństwa) i używana w rodzinie, wśród krewnych oraz w społeczności łotewskiej. Tradycja nadawania imion rozpowszechniona w dawnej południowej Kurlandii, zgodnie z którą dziecko otrzymuje imię ojca, matki lub rodziców chrzestnych, była dość powszechna w rodzinach z Būtiņģe i Šventoji i utrzymała się aż do połowy XX wieku. Jednak nie wszystkie imiona odnotowane na początku XX wieku w okręgu Połągi – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris lub Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija – występują także współcześnie w łotewskich rodzinach z Būtiņģe i Šventoji. Badanie wykazuje, że najtrwalsze imiona, obecne w 10 rodzinach z Būtiņģe i Šventoji niemal we wszystkich pokoleniach, to Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna. Współcześnie obserwuje się większą różnorodność zarówno imion męskich, jak i żeńskich; imiona rozpowszechnione na początku XX wieku zachowały się rzadziej. Zmiany dynamiki imion w młodszych pokoleniach można w większym stopniu uznać za współczesny trend. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Imiona w łotewskich rodzinach w Būtingė i Šventoji w XX–XXI wieku LITERATŪRA Balčius Mikelis 2016: Īš Šventosios praeities, Palanga: Palangos miesto savivaldybės viešoji biblioteka. BDD – Būtingės drauges dokumenti: Būtingės luterāņu baznīcas arhīvs, Rokraksts. Bušs Ojārs 2003: Personvārdi, vietvārdi un citi vārdi: izpētes pakāpieni, Rīga: LU Latviešu valodas institūts. Jansone Ilga 2018: Priekšvārdu dinamika Ērģemes evaņģēliski luteriskajā draudzē 19. gadsimtā. – Onomastica Lettica 5 laidiens. Zinātnisko rakstu krājums, Atb. red. Sanda Rapa, Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 113–194. LD – Latvju dainas, Pieejams: dainuskapis.lv LVVA/1313/2/214/41: Statistikas ziņas par iedzīvotāju etnisko sastāvu, Latvijas Valsts vēstures arhīvs. 1313. fonds. 2. apraksts. 214. lieta. Mežs Ilmārs 2007: Palangas latviešu skaits XX gadsimta gaitā. – Ēlija. Sventāja, Šventoji, Klaipėda: Klaipėdos universitetas, 169–173. PMLP – Pilsonības un migrācijas lietu pārvalde. Pieejams: https://www.pmlp.gov.lv/lv/sakums/statistika/personvardu-datu-baze/personvarda-apraksts.html?name=32386 Pūtelis Aldis 2009: Kur viss kā sendienās: ieceres un rezultāti ekspedīcijās uz Kolkas pagastu un Sventāju. – Letonica 19, Rīga: SIA N. I. M. S., 148–165. Sinkevičiūtė Daiva 2015: Dažniausi Lietuvos latvių vardai – latviškumo ir lietuviškumo dermė. – Spectrum (2), 23, 19–21. Pieejams: https://issuu.com/vu_lt/docs/spectrum23 Straupeniece Daiga 2015: Naratīvie teksti un Būtingės–Sventājas latviešu identitāte. Piemarēs ļaudis un likteņi 1, Liepāja: LiePA, 61–73. Straupeniece Daiga 2018: Latviešu valoda Lietuvā – Būtingė un Sventāja, Liepāja: LiePA. Str aipsni ai / Articles 151 DAIGA STRAUPENIECE Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries SUMMARY Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava. One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society). While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed. Įteikta 2020 m. vasario 5 d. DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected] 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII