Latin Inscriptions on Fine Art Works of “Allegory” Genre

NATALIIA KOROLOVA A Tarasz Sevcsenko Kijevi Nemzeti Egyetem Filológiai Oktatási és Tudományos Intézete ORCID id: orcid.org/0000-0001-5014-5302 Kutatási terület: A klasszikus nyelvek oktatásának módszertana, ókori kultúra, középkori latin, újkori és kortárs latin. OLESIA LAZER-PANKIV A Tarasz Sevcsenko Kijevi Nemzeti Egyetem Filológiai Oktatási és Tudományos Intézete ORCID id: orcid.org/0000-0001-5281-5816 Kutatási terület: A klasszikus nyelvek oktatásának módszertana, klasszikus nyelvek, ókori görög és latin paremiológia, ókori kultúra. DOI: doi.org/10.35321/all86-11 LATIN FELIRATOK AZ ALLEGÓRIA MŰFAJÁBA TARTOZÓ KÉPZŐMŰVÉSZETI ALKOTÁSOKON A képzőművészeti alkotások allegória műfajába tartozó latin feliratok ANNOTÁCIÓ A tanulmány az allegória műfajába tartozó festmények, freskók és metszetek latin feliratainak elemzését mutatja be. Vizsgálták az átvételek forrásait, a latin feliratok funkcionális és szemantikai terheltségét, valamint grafikai és nyelvi sajátosságait. A kísérő feliratokhoz a művészek ókori szerzők műveiből, a Bibliából, kortársaik műveiből származó idézeteket, valamint olyan eredeti mondatokat használtak, amelyek szerzőségét nem lehetett megállapítani. A képzőművészeti alkotások allegória műfajára jellemző latin feliratok nyelvi és grafikai sajátosságainak elemzése számos, az adott korszak nyelvhasználatára jellemző változást tárt fel. Ezek túlnyomó többségét a késő latinban és a kora középkori latinban végbement folyamatok okozták, és részben az ókori grammatikák is tanúsítják őket. A 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A feliratok bemutatási formájukban (költői és prózai), valamint terjedelmükben (egy szótól a részletes magyarázatokig) különböznek, ami funkcionális terhelésüktől függ. KULCSSZAVAK: allegória műfaj, latin feliratok, funkcionális jellemzők, kölcsönzési források, nyelvi jellemzők, grafikai jellemzők. ANNOTÁCIÓ A tanulmány az allegória műfajához tartozó festményeken, freskókon és metszeteken alkalmazott latin feliratokat elemzi. A latin feliratok kölcsönzési forrásait, funkcionális és szemantikai terhelését, valamint grafikai és nyelvi jellemzőit vizsgálja. A műalkotásokat kiegészítő feliratok antik szerzők műveiből, a Bibliából és a szerzők korának műveiből származó kifejezésekből, valamint olyan eredeti kifejezésekből állnak, amelyek szerzőségét nem sikerült megállapítani. Allegória műfajának képzőművészeti alkotásaiban felhasznált latin feliratok nyelvi és grafikai jellemzőinek elemzése számos, az adott időszak nyelvére jellemző változást tárt fel. A változások többségét a késői latinban és a kora középkori latinban végbement, valamint az ókori grammatikákban részben tanúsított folyamatok idézték elő. A feliratok bemutatási formájukban (költészet és próza), valamint terjedelmükben (az egyszavas feliratoktól a részletes magyarázatokig) is különböznek, ami funkcionális terhelésüktől függ. LÉNYEGES SZAVAK: allegória műfaj, latin feliratok, funkcionális jellemzők, kölcsönzési források, nyelvi jellemzők, grafikai jellemzők. BEVEZETÉS Az allegória hosszú fejlődési utat járt be, és szervesen beépült a kultúra különböző területeibe. Az allegória műfaja jelen van az irodalomban, a zenében, a szobrászatban, valamint a képzőművészetben is. Az „allegória” szó a görög ἀλληγορία (ἄλλος más + ἀγορεύω beszélni) szóból ered. Ez a burkolt, képes beszéd, a valóság esztétikai megismerésének egyik módja, az objektumok és jelenségek képen keresztüli megjelenítésének formája, amely az allegórián alapul. A vizuális allegóriák leggyakrabban absztrakt fogalmakat, jellegzetes jelenségeket, szereplőket és mitológiai alakokat ábrázolnak – olyan hordozókat, akikhez bizonyos allegorikus tartalom kapcsolódik. Az allegória lehet egyetlen cselekmény által összekapcsolt képsorozat is. Kutatásunk tárgya az allegória műfajához tartozó festményeken, freskókon és metszeteken található latin feliratok. A kutatás tárgyát a kölcsönzési források, a latin feliratok funkcionális és szemantikai terhelése, valamint grafikai és nyelvi jellemzői képezik. A kutatás célja az allegorikus műfaj műalkotásaiból származó, tematikai elv szerint csoportosított latin feliratok bemutatása, valamint a feliratok funkcionális, nyelvi és grafikai jellemzőinek elemzése és leírása. Straipsniai / Articles 259 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV a nyelvészetbe. A cél elérése a következő feladatokat foglalja magában: 1) az allegory műfajába tartozó, latin feliratokkal ellátott műalkotások adatainak összegyűjtése és mintájának létrehozása; 2) a feliratok funkcionális és szemantikai jellemzőinek meghatározása; 3) a feliratok forrásainak megállapítása; 4) nyelvi és grafikai jellemzőik elemzése. Latin feliratokat különböző műfajú és irányzatú képzőművészeti alkotásokon használtak (vallásos és mitológiai témájú műveken, portréfestményeken, a vanitas műfajába tartozó alkotásokon stb.). Az allegory műfaja sem kivétel: e műfaj freskóin, metszetein és festményein meglehetősen gyakoriak a latin feliratok, és a kép megértése néha lehetetlen vagy téves e feliratok helyes értelmezése nélkül. A modern nézők számára a helyzetet tovább nehezíti, hogy e műfaj egyes emlékei rossz állapotban maradtak fenn. Sajnos egyes feliratok helytelen olvasata és következésképpen értelmezése nemcsak amatőr művészeti oldalakon fordul elő, hanem még neves múzeumok és galériák hivatalos katalógusaiban is. A megfelelő értelmezés, valamint a latin feliratok helyes megfejtésének és magyarázatának szükségessége adja a kutatás aktualitását, különösen tekintettel elégtelen kutatottságukra, továbbá arra, hogy nem készült még összefoglaló munka a festményeken, freskókon és metszeteken megjelenő, az allegory műfajához tartozó latin feliratok, azok tartalma, forrásai, nyelvi sajátosságai, funkcionális terhelése stb. vizsgálatáról. A jelen tanulmány új megközelítést alkalmazott az allegorikus műfajú alkotások leírására, a képzőművészet és annak verbális megtestesülése közötti szinkretizmus szempontjából. 1. MÓDSZERTAN A kutatás a művészettörténet alapvető tudományos munkáira, valamint egyes tanulmányokra és monográfiákra épült (Bailey 2012; Bayer 2009; Gombrich 2018; Hall 2018; Honour & Fleming 2005; Smith & Steinhoff 2012; Stokstad 2008; Syson 2007; Thuillier 2002). Az allegory műfaj jelenlegi munkái az egyes festőiskolák tevékenységét és konkrét mesterek munkásságát emelik ki, a kutatók fő figyelme azonban a festmények nem verbális szintjére irányul (Bellanti 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippetti 2002; Frojmovič 1996; Jenkins 1972; Nordenfalk 1985; Pfeiffer 1975; Serebrennikov 1986; Tucker 2015; Veldman 1980 stb.). Annak ellenére, hogy a tanulmányunkban elemzett feliratokat különböző publikációk említették, nem váltak külön kutatás tárgyává. Mindazonáltal e hangsúly indokoltnak és hasznosnak tűnik, mivel a feliratok gyakran a mű szerves részét képezik, és megmagyarázzák a képeket vagy pontosítják tartalmukat. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A kutatási adatok kiválasztásának forrását (nevezetesen az allegory műfajába tartozó festményeket, metszeteket és freskókat) nagy múzeumi gyűjtemények referencia-kiadványai és katalógusai képezték, amelyek részletes tényszerű információkat közölnek egy-egy mester művéről, továbbá online múzeumi katalógusok,1 valamint a WikiArt, DeviantArt és GettyImages webhelyein bemutatott anyagok. A kutatás elvégzéséhez latin feliratokkal ellátott, allegorikus műfajú festményekből, freskókból és metszetekből reprezentatív mintát állítottunk össze, amely lehetővé teszi, hogy bizonyos következtetéseket és általánosításokat vonjunk le a műfaj egészére vonatkozóan. A fő kiválasztási szempontok tematikai, kronológiai és földrajzi jellegűek voltak; ezért különböző korszakok szakrális és világi témájú, eltérő területi kötődésű műveit egyaránt figyelembe vettük. Figyelembe vettük továbbá a szöveg tartalmi teljességét, koherenciájának fokát (a szöveg és a kép összefüggését), informatív voltát, méretét stb. Így az 14th–20th században létrehozott allegorikus műfajú 231 alkotást választottunk ki. Összehasonlító elemzéshez felhasználtuk az olyan, feliratoktól mentes latin nevű allegóriákat (Astrologia Edward Burne-Jones műve; Iustitia Maarten van Heemskerck műve; Prudentia és Sol Iustitiae Albrecht Dürer művei; Amor Imperator Franz von Stuck műve; Melancholia Lucas Cranach műve), valamint kéziratok és régi nyomatok illusztrációit (The Four Horsemen of the Apocalypse a Saint-Sever-i Apokalipszisben; The Septem Liberales Artes Francis Cleyn műve stb.). 2. ELMÉLETI HÁTTÉR: AZ ALLEGORY MŰFAJ KIALAKULÁSÁNAK TÖRTÉNETE Az allegória hosszú útja az ókori görög irodalomban kezdődik a Kr. e. 6.th században, a költészet – Homérosz eposzi művei (különösen Rhégioni Theagenész és Szíroszi Phereküdész) – allegorikus értelmezéseként (Domaradzki 2017: 303–306). Az allegorézis olyan értelmezési eljárás, amely feltárja egy mű rejtett (azaz „allegorikus”) tartalmát. A görög filozófus, Kleanthész (a Kr. e. 3.rd század közepe) használta elsőként az ἀλληγοριακῶς kifejezést (Robins 2013: 28); Démétriosz Phalérón (körülbelül Kr. e. 355–283) az ἀλληγορία kifejezést használta: „νῦν δὲ ὥσπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γὰρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὁ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ 1 British Museum, Galleria Borghese, Louvre Museum, Metropolitan Museum of Art, Prado Museum, State Hermitage Museum, State Tretyakov Gallery, Uffizi Gallery, Vatican Museums, etc. Straipsniai / Articles 261 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV τοὺς ἀποδεδυμένους” (A ténylegesen használt kifejezésben a szónok mintegy allegóriába burkolta szavait. Minden homályosan célzó kifejezés félelmetesebb, és jelentését a különböző hallgatók különféleképpen vélik megfejteni. Másfelől a világos és egyszerű dolgokat hajlamosak megvetni, éppúgy, mint az embereket, amikor megfosztják őket ruháiktól) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100). Heraclitus Grammaticus (1st. századQuaestiones Homericae című értekezésében magyarázatot ad az allegóriára az istenek képmásának értelmezésével összefüggésben: „ὁ γὰρ ἄλλα μὲν ἀγορεύων τρόπος, ἕτερα δὲ ὧν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀλληγορία καλεῖται” (az a trópus, amely egy dolgot mond, de mást jelez, éppen ezért kapta az „allegória” nevet) (Heraclit. QH 5.2). Az allegorikus értelmezés, amelyet a görögök az istenekről szóló mítoszok esetében alkalmaztak, Rómában is elterjedt. Aelius Donatus az Ars Grammatica című művében a következőképpen határozza meg az allegóriát: „Allegoria est tropus, quo aliud significatur quam dicitur” (Az allegória olyan alakzat, amely mást jelent, mint amit mond) (Donat. Ars gram. 3. 6). Hasonló meghatározás található Sevillai Isidorusnál (560–636): „Allegoria est alieniloquium. Aliud enim sonat, aliud intelligitur” (Az allegória másról való beszéd, mert akkor fordul elő, amikor egy dolgot mondanak, és mást értenek alatta) (Isid. Orig. 1.22), valamint Marius Plotius Sacerdōsnál (a Kr. u. 3.rd században): „aliud significans quam continetur in verbis” (mást jelent, mint amit a szavak tartalmaznak) (Sacerd. Ars gram. 1. 149–153). Annak ellenére, hogy az allegória az irodalomban és a mitológiában alakult ki, a festészetben, a szobrászatban és az építészetben is testet öltött. A festészetben és a szobrászatban az allegória olyan alak vagy alakok csoportja, amely állandó „ékesszóló” attribútumokkal felruházva egy elvont eszmét vagy tevékenységi területet ábrázol (Krasnova 2002: 10–11). Az allegória olyan jeltípus, amely közvetlen analógia révén kapcsolatot teremt a kép és a jelentés között, és nem foglal magában olyan sokrétű tartalmi rétegeket, amelyek fokozatosan bontakoznak ki, mint egy szimbólumban. A képzőművészetben az allegória olyan művészi kép, amely mögöttes jelentést hordoz, rejtett értelmű ábrázolás; segítségével különféle elvont fogalmakat, eszméket és életértékeket lehet közvetíteni, személyes véleményeket kifejezni vagy tiltott témákat érinteni, „rendkívüli ereje révén, hogy az összetett eszméket és fogalmakat nézői, olvasói vagy hallgatói számára könnyen befogadható és kézzelfogható módon szemléltesse” (Art Terms, n.d.). A képzőművészeti allegória műfaja az ókorban alakult ki. A görög művészek személyesített absztrakciókat alkalmaztak olyan belső folyamatok, érzelmek és állapotok megjelenítésére, mint például a harag vagy az irigység, amelyeket ekkor még nem tudtak arckifejezésekkel és gesztusokkal kifejezni. A hellenisztikus és római korban az isteni lényeket valamilyen jellegzetes attribútummal ruházták fel, vagy magát az allegóriát állították a helyükre. Ettől kezdve nemcsak állapotokat és érzéseket allegorizáltak, 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre hanem állami és politikai folyamatokat is: szabadságot, hatalmat, igazságosságot stb. A középkorban az allegória erkölcsi és teológiai célokat szolgált. Ebben a korszakban leggyakrabban az erényeket és vétkeket megtestesítő alakokat ábrázolták. A reneszánsz képzőművészetében az erkölcsi allegóriák ábrázolása elvilágiasodik; humanista tartalommal telítődnek. A megszemélyesítések intellektuális tulajdonságokon, tudományokon, a világ aspektusain, bolygókon stb. keresztül jelennek meg, vagyis olyan képekben, amelyekben az allegorikus kulcs feltárja a világról és az ember abban elfoglalt helyéről alkotott általános elképzeléseket. A barokk művészetében a művészek az ókori hagyományokra támaszkodva allegorikus tartalommal teli műveket hoztak létre, mintha párhuzamot kívántak volna vonni a múlt és a jövő között. A történelmi és mitológiai szereplők, valamint a pogány és keresztény képek egyetlen vizuális térben való szabad ötvözésével a szerzők új szemantikai kapcsolatokat, utalásokat és eszmei mögöttes tartalmat teremtettek. Az ilyen kompozíciók művelt, intellektuális nézőt igényelnek, de olykor annyira zavarosak, hogy feliratok, magyarázatok, sőt irodalmi, költői formában bemutatott külön program is kíséri őket (Vlasov 2008: 242). Ezzel kapcsolatban az allegorikus jelek és képek egész tana alakult ki. Az erényeket, hibákat, érzéseket stb. megtestesítő elvont alakok ábrázolásakor a művészek olyan kiadványokra támaszkodtak, mint Andrea Alciato Emblematum Liber (1531) című műve, illetve Cesare Ripa Iconologia című munkája (első kiadás: 1593 és azután). Ezenkívül külön proverbiumgyűjtemények is léteztek erkölcsi és etikai témákban, amelyek az elvont képeket kísérték. A legjelentősebb gyűjtemények közé tartozik Erasmus of Rotterdam Adagia Collectanea (1500) és Adagiorum Chiliades (1508) című műve. A később az Anthologia Latina² című gyűjteménybe felvett költemények szintén igen népszerű feliratok voltak. Johann Joachim Winckelmann, a neoklasszicizmus elméletének megalapozója, aki elsőként vizsgálta az allegória jelentőségét a képzőművészetben, két típusra osztja az allegóriákat: magasztosabbakra és egyszerűbbekre. Az első kategóriába azok a festmények tartoznak, amelyekben az ókori mítoszokból vagy filozófiából származó rejtett jelentés rejlik. A második kategóriába az ismertebb jelentésű festmények tartoznak, például az erények és vétkek megszemélyesítései. Arról beszélve, hogy minden allegória tartalmaz valami rejtélyeset és nem mindenki számára hozzáférhetőt, J. J. Winkelmann ellenezte az allegóriával való túlzott foglalatoskodást. Megfeddte azokat, akik feliratokban annak kimondásával próbálták tanulságosabbá tenni, hogy mit ² Anthologia Latina ókori latin költemények kis terjedelmű gyűjteménye, amelyet Alexander Riese német filológus adott ki 1869–1879 között. Az Anthologia Latina legértékesebb része az úgynevezett Codex Salmasianusból származik (8. század). A középkorban e költemények jegyzékei széles körben ismertek voltak, és különféle gyűjteményekbe foglalták őket. Straipsniai / Articles 263 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV mit jelentettek a festmények, és mit nem jelentettek, továbbá az ókori művészektől való tanulásra szólítottak fel, akik többnyire olyan jelekkel tették egyértelművé festményeiket, amelyek egyetlen konkrét dologra és semmi másra nem vonatkoztak (Winckelmann 1935: 163–170). Arthur Schopenhauer megjegyzi, hogy „az allegorikus kép [...]? egyszerre két célt szolgál: a fogalom és az eszme kifejezését. Csak az utóbbi lehet műalkotás; a másik valaki más célja, játékos szórakozás – arra kényszeríteni a képet, hogy egyúttal feliratként is szolgáljon” (Schopenhauer 2021: 232). Más művek (Γιαγζόγλου 2001; Katzenellenbogen 1939; Mertens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendorpe 1999; 2005; Warncke 2005; Whitman 2000; Zlatar 1997 stb.) szintén az allegória sajátosságaival foglalkoztak. 3. A FELIRATOK FUNKCIONÁLIS ÉS SZEMANTIKAI JELLEMZŐI A művészi gondolkodás allegóriája áthatja valamennyi stílus és irányzat művészetét; allegorikus képek különböző műfajú alkotásokban jelennek meg – vallási és mitológiai művekben, csendéleteken, tájképeken stb. Elsősorban művelt embereknek szánták őket, akik képesek felismerni azokat a rejtett jelentéseket, amelyek a vászon főalakjait kísérő emberek, állatok, tárgyak vagy attribútumok képeiben rejlenek. Az allegorikus vászon minden eleme „szó” volt. Ugyanakkor a rajzokat és metszeteket kísérő feliratok kérdése különös figyelmet igényel, mert gyakran éppen ezek segítségével tárul fel az attribútumai alapján nehezen értelmezhető kép. A feliratok (az úgynevezett tituli), amelyek eredete az ókor különböző tárgyain található magyarázó feliratokhoz kapcsolódik, egységet alkotnak az allegorikus festmény elemeivel: megmagyarázzák vagy kommentálják a képet, és segítenek a vizuális képet verbális képpé alakítani. Amint Vandendorpe rámutat, „az élvezet, amelyet e festményeknek kell nyújtaniuk, a megjelenített attribútumok és a felirat által megjelölt elvont fogalom közötti megfelelésből születik [...]. Az allegória csak akkor válik világossá, ha a kép fölötti felirat olvasásának kulcsát megtalálva megfejtjük a különböző szimbólumokat is, és összekapcsoljuk őket a mindennapi nyelvből kölcsönzött metaforikus kifejezésekkel” (Vandendorpe 2005: 31–32). Például egy olyan kép lényegét, amely egy tükröt tartó, őszi délután egy kőpadon ülő hétköznapi lányt ábrázol, a MELANCHOLIA felirat tárja fel (Melancholia by Arnold Böcklin). A The Four Horsemen of the Apocalypse című miniatúrán (Szent Severus Apocalypse című művének 108v és 109r oldalán) a Halált megtestesítő lovas csak a mors felirat alapján azonosítható 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre a feje fölött. Tiziano a The Allegory of Age Governed by Prudence felső részén egy feliratot helyezett el: EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETRIPET (From the experience of the past, the present acts prudently, lest it spoil future actions³), amely kulcsot ad e vászon allegóriájának megfejtéséhez: a józanul és körültekintően való cselekvés tanácsát, ezt a tapasztalatot pedig tovább kell adniuk leszármazottaiknak. A allegória műfajába tartozó festményeken ábrázolt témák között szerepeltek az erények és a vétkek (89), a tudományok és a művészet (68), valamint a világról és az ember abban elfoglalt helyéről alkotott általános elképzelések: intellektuális tulajdonságok, érzések, évszakok stb. (74) (1. ábra). Ezek lehettek festményciklusok (például Etienne Delaune The Four Monarchies című műve; Maarten van Heemskerck Series The Four Temperaments, Seasons and Planets című sorozata), valamint egyedi képek (Jan van den Hoecke Allegory of Transience című műve; Sodoma Allegory of Celestial Love című műve). 1. ábra. A latin feliratok témái az allegory műfajba tartozó műalkotásokon (százalékban) Az allegorikus műfajú műalkotásokban leggyakrabban ábrázolt elvont szereplők az erényeket vagy bűnöket megtestesítő alakok (89). Hall megjegyzi, hogy „az elvont fogalom emberi (általában női) alakkal való megszemélyesítésének gondolatát a korai egyház a klasszikus ókortól vette át; az egyház ezt erkölcsi tanítás közvetítésére használta, az erényeket és bűnöket konfliktusban ábrázolva” (Hall 2018: 347). A hét legfontosabb keresztény erény ciklusa (a három „teológiai erény”, vagyis a hit, remény és szeretet (I Kor. 13:13), valamint a négy „sarkalatos erény”, vagyis az igazságosság, az okosság, a lelki erősség és a mértékletesség), olykor ³ Az itt és alább közölt fordítások szakosodott weboldalakról és múzeumok online katalógusaiból származnak. Straipsniai / Articles 265 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV amelyeket megfelelő bűnökkel párosítva széles körben ábrázoltak a középkori szobrászatban és freskókon. Az erények és bűnök képeit többnyire egyszavas tituli kísérték, amelyek segítették a kép azonosítását: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HVMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LVXVRIA, SVPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA stb. (például Giotto Szent Ferenc-ciklusa; Hans Sebald Beham A megismerés és a hét erény című műve; Francesco Pesellino A hét erény című műve; Heinrich Aldegrever Az erények és a bűnök című műve; IB mester A hét keresztény erény című műve; Lucas van Leyden A hét erény című műve; valamint Hieronymus Bosch A hét főbűn és a négy végső dolog című műve). A művészek néha jelzőkkel tették változatosabbá a tituli megfogalmazását: FIDES RECTA, CARITAS CONSVMMATA (A hit allegóriája, A szeretet allegóriája Pietro di Francesco degli Orioli műve). A terjedelmes kommentárok gyakorlata szintén széles körben elterjedt volt. Ezek gyakran egyszerűen kísérték az allegorikus alakokat, és nem álltak közvetlen kapcsolatban a rajzok képi struktúrájával; ilyen például Pieter Bruegel the Elder A bűnök és az erények című műve. Giotto ezzel szemben nyomon követi a kép és a felirat megfelelését. A Scrovegni-kápolnában található A hét erény és a bűnök allegóriái rövid tituli feliratokat és terjedelmes kommentárokat tartalmaznak, amelyek a bemutatott allegóriák jellemzőire és cselekedeteire összpontosítva szemléltetik a képet. Garofalo A régi és az új testamentum allegóriája című művén különböző terjedelmű, többnyire megnevező és tájékoztató jellegű feliratok nagy száma található: PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INICIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS stb. Hans Holbein the Younger A régi és az új testamentum allegóriája című művében a Biblia értelmezése hasonló tartalmú feliratok nagy számát is tartalmazza, különösen: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIONIS, ESAYAS PROPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNVS DEI, IVSTIFICATIO NOSTRA, VICTORIA NOSTRA. Sodoma A mennyei szeretet allegóriája című műve olyan mennyei szeretetként értelmezhető, amely felülmúlja a földi szeretetet. A képen egy nő vizet önt egy korsóból a STINSI TERENAS feliratú oltártűzre (Eloltottam a földet). Mögötte egy tabula ansata látható a CELESTES felirattal (Mennyei). Példákat hozunk a világi témákhoz kapcsolódó allegóriákra is. Az erények és bűnök képe itt is fontos (15). A sienai Palazzo Pubblico Kilencének terme Ambrogio Lorenzetti A jó és a rossz kormányzás allegóriája című freskóival van díszítve. A rossz kormányzás 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre ilyen allegóriák jelenítik meg: TYRANNIDES,⁴ AVARITIA, SVPERBIA, VANA GLORIA, CRVDELITAS, PRODITIO, FRAVS, FVROR, DIVISIO, G VERRA, IVSTITIA. A Jó kormányzást a FIDES, CARITAS, SPES, IVSTITIA, TENPERANTIA, MAGNANIMITAS, PRVDENTIA, FORTITVDO, PAX, SAPIENTIA, CONCORDIA kíséri (Vasari 1878: 527–535). A sienai Palazzo Pubblico mennyezetét Domenico Beccafumi három freskója díszíti a Political Virtues sorozatból, latin tituli feliratokkal: CONCORDIA, IUSTICIA, CARITAS. Paolo Veronese The Choice Between Virtue and Vice című művének bal felső sarkában ez a felirat olvasható: HONOR ET VIRTVS POST MORTEM FLORET (Honor and virtue flourish after death). Sok más mester is foglalkozott az erények és vétkek témájával. Az ilyen festmények túlnyomó többségén csak latin tituli szerepel (például Giovanni Volpato Modestia et Vanitas című művén; Hans Sebald Beham Fortuna című művén stb.). A képek népszerű tárgyai közé tartoztak az úgynevezett „Liberal Arts” (56), amelyek listája (a trivium (grammatika, dialektika és retorika) és a quadrivium (aritmetika, geometria, csillagászat és zene)) a klasszikus ókorban alakult ki; ilyen például Francesco Pesellino The Seven Liberal Arts című műve, latin tituli feliratokkal: ARISMETRICA, ASTROLOGIA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, LOGICA, MVSICA, RHETHORICA; Georg Pencz The Liberal Arts című műve: ARITHMETRIA, ASTROLOGIA, DIALECTICA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, MVSICA, RHETHORICA. Ugyanebbe a sorozatba tartoznak Hans Sebald Beham és Hendrick Goltzius The Seven Liberal Arts című metszetei, valamint Gentile da Fabriano freskói a Liberal Arts és a Planets termében. Egyes helyeken más tudományok és művészetek is allegorikus megtestesítést kaptak: Nikolaos Gyzis HISTORIA című műve, a képen az alak melletti felirat: HISTORIA, a kinyitott könyvben pedig: ARTIBUS. A fent bemutatott hagyományos példákkal ellentétben Pieter Bruegel Elder The Ass at School című allegóriája tele van szarkazmussal. A művész honfitársainak tanulási vágyát gúnyolja: PARISIOS STOLIDVM SI QVIS TRANSMITTAT ASELLVM SI HIC EST ASINVS NON ERIT ILLIC EQVVS (If you send a stupid ass to Paris, if it is an ass here, it will not be a horse there). Johannes Vermeer The Allegory of Painting című műve fontos és érdekes információkat tartalmaz a kor valóságáról: a képen látható falat egy nagy térkép díszíti latin felirattal: NOVA XVII PROVINCIARUM GERMANIAE⁵ INFERIORIS DESCRIPTIO ET ACCURATA EARUNDEM... ⁴ Egyes tanulmányok és katalógusok a TYRAMMIDES változatot közlik. Véleményünk szerint a helyes írásmód: TYRANNIDES. ⁵ Egyes tanulmányok és katalógusok a GERMAINIAE változatot közlik. Véleményünk szerint a helyes írásmód: GERMANIAE. Straipsniai / Articles 267 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV DE NOVO EMENDATA... RECTISSIME EDITA PER NICOLAUM PISCATOREM. Ezt a térképet Vischer 1636-ban adta ki (Welu 1978: 9). Az allegóriák az ember szellemi és fizikai alkatának ókorban lefektetett elképzeléseit is megszemélyesítették, négy temperamentum formájában: Georg Pencz The Four Complexions című műve; Maarten van Heemskerck The Four Temperaments című műve stb. Az öt érzék témája először a kora középkorban jelent meg, és hagyományosan öt különböző állat formájában ábrázolták, amelyek érzékei fejlettebbek az emberéinél (például Pencz, Delaune és Dreger metszetein). Veldman szerint az ókorban az évszakokat gyakran megszemélyesítve ábrázolták, és „kezdetben nőalakokként, horaeként jelentek meg, és többé-kevésbé rögzített attribútumokkal rendelkeztek” (Veldman 1980: 151). Pieter Bruegel Elder (The Seasons) és Maarten van Heemskerck (The Seasons and Planets) is foglalkozott az évszakok témájával. Az allegorikus festészet egyik népszerű hőse a halál alakja is volt (például Hans Holbein Younger The Child and Death című metszete; Bernardino Passeri Allegory of the End of Man’s Life című műve; Conrad Meyer Allegory of the Transience of Life című műve; Juan de Valdes Leal Allegory of Death című műve). Ezek a festmények szorosan kapcsolódnak a vanitas műfajához (Lazer–Pankiv 2021). 4. A LATIN FELIRATOK NYELVI ÉS GRAFIKAI JELLEMZŐI 4.1. Nyelvi jellemzők6 Az egyes betűk és betűkapcsolatok kiejtésében mutatkozó különbségek eltűnése, valamint a latin grammatika és etimológia hiányos ismerete a következő hibákhoz vezetett. A digráfok következetlen használata, különösen az e betű használata az ae, oe helyett: PENITENTIA (POENITENTIA) (Giotto St. Francis Cycle című műve); PATRIE (PATRIAE) (Domenico Beccafumi Political Virtues című műve); PRESENTATVR (PRAESENTATVR) és VITE (VITAE) (Garofalo Allegory of Old and New Testament című műve); PRECIPITAVIT (PRAECIPITAVIT), HEC (HAEC), OBEDIENTIA (OBOEDIENTIA), CELIS (COELIS) (Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című műve). 6 Ezek a változások a késői és középkori latinra jellemzőek (lásd Niedermann 1997; Stolz 1966; Weiss 2009 stb.). 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Giotto). Meg kell jegyezni, hogy ez a folyamat a klasszikus korban kezdődött, és kezdetben a falusi kiejtés jeleként értelmezték: „ac rustici pappum Mesium, non Maesium, a quo Lucilius scribit: Cecilius pretor ne rusticus fiat” (Varro LL 7.97); „in Latio rure edus qui in urbe, ut in multis a addito aedus” (Varro LL 5.97). Az e használata az ae helyett Pompeji vulgáris nyelvjárású felirataiban is tanúsított: letus, etate, tabule, que stb. Ugyanakkor olyan helyeken is megjelennek digráfok, ahol etimológiailag nem indokoltak (a hiperkorrekció jelensége): EFFOEMINAT (EFFEMINAT); CAETERAQUE, CAETEROS et CAETERI (CETERAQUE, CETEROS, CETERI) (Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című műve). A ti és ci betűkapcsolatok felcserélhetősége a következő magánhangzó előtti azonos kiejtésük miatt. Általában a ti helyére ci került: Avaricia (Avaritia) (Hieronymus Bosch The Seven Deadly Sins and the Four Last Things című műve); IVSTICIA (IVSTITIA) (Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című műve és Hans Sebald Beham The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues című műve); COGNICIO (COGNITIO), PRVDENCIA (PRVDENTIA), TEMPERANCIA (TEMPERANTIA) (Hans Sebald Beham The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues című műve), PACIENTIA (PATIENTIA) (Hans Sebald Beham és Heinrich Aldegrever Virtues and Vices című műve). Néha a ci helyére ti kerül: SPETIALI (SPECIALI) (Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című műve). A k betűt, amely a |k| hang grafikai változata, gyakran párhuzamosan használják a c betűvel ugyanazon név írásában⁷: KASTITAS (CASTITAS) (Giotto Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis című műve), Karitas (Caritas) és KARITATIS (CARITATIS) (Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című műve). A betűk írásának következetlensége: e–i, o–u, a–e: BENIVOLENTIA (BENEVOLENTIA) (Domenico Beccafumi Political Virtues című műve); VVLNARASTI (VVLNERASTI) (Garofalo Allegory of Old and New Testament című műve); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Albrecht Dürer Melencolia I című műve); IOCVNDITATE (I V C V N D I T A T E) (Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című műve); MONDVS (MVNDVS) (Garofalo Allegory of Old and New Testament című műve). Ez a folyamat különösen megfigyelhető Raphael Philosophy című, a Stanza della Segnaturában található freskóján: a CAVSARVM szót eredetileg O-val írták – CAVSAROM. A görög hehezetes mássalhangzók φ (=ph), χ (=ch), θ (=th) és ρ (=rh) helyettesítése latin egyjegyű megfelelőikkel: f, c, t, r: CRISTI (CHRISTI) (Allegory of ⁷ A klasszikus latinban a k betűt sokkal ritkábban használják, mint a c betűt, és archaizmusként a szó elején, a előtt maradt fenn. Straipsniai / Articles 269 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Old and New Testament Garofalótól); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Albrecht Dürer Melencolia I című műve); COLERICVS (CHOLERICUS), COLERA (CHOLERA), MELANCOLICVS (MELANCHOLICUS), MELANCOLICI (MELANCHOLICI), FLEGMATICVS (PHLEGMATICVS), FLEGMATICI (PHLEGMATICI) (Georg Pencz The Five Senses című műve). Ugyanakkor egy másik, hiperkorrekcióval kapcsolatos tendencia is egyre elterjedtebbé válik – a h betű olyan helyeken jelenik meg, ahol használata etimológiailag nem indokolt: CHARITAS (CARITAS) (Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című műve, Francesco Pesellino The Seven Virtues című műve, Hans Sebald Beham The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues című műve); TERRHENORVM (TERRENORVM), SATHAN (SATAN) (Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című műve); ATHLAS (ATLAS) The Seven Liberal Arts Monogrammist B-től. Két hiba található a RETHORICA (RHETORICA) szóban Francesco Pesellino The Seven Liberal Arts című sorozatából. A kettős mássalhangzók írásának egyszerűsödése idővel bekövetkező szabályos kiejtésük miatt: COMVТATIVA (COMMVTATIVA) (Ambrogio Lorenzetti The Allegory of Good Government című műve); GRAMATICA (GRAMMATICA) (Monogrammist B The Seven Liberal Arts című műve). A kiejtésbeli megkülönböztetés hiánya az exs > ex összetétel egyszerűsödéséhez is vezet: EXІSTO (EXSISTO) (Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című műve). Az orrhang ajakhang előtti disszimilációja: mp > np; mb > nb: TENPERANTIA (TEMPERANTIA) (Ambrogio Lorenzetti Allegory of Good Government című műve); ANBVLATE (AMBVLATE), COLVNBA (COLUMBA) (Garofalo Allegory of Old and New Testament című műve). Az y helyettesítése i-vel annak következtében, hogy mindkét betűt |i|-ként ejtették: LINX (LYNX) (Georg Pencz The Five Senses című műve). A veláris zárhangok hasonulása a dentális zárhangokhoz: ct > (tt) > t: AVТOR (AVCTOR) (Monogrammist B The Seven Liberal Arts című műve); OLFATVS (OLFACTVS) (Georg Pencz The Five Senses című műve). Ezt a jelenséget az Appendix Probi is megerősíti: „auctor non autor, auctoritas non autoritas” (GL 4.198.30). A p betű szabályos betoldása két nazális hang közé: DAMPNATI (DAMNATI) (Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című műve). A Fortitudo metszeten (Lucas van Leyden The Four Cardinal Virtues című műve) megfigyelhető a szerző anyanyelvének hatása a VORTITVDO (FORTITVDO) szó írásmódjára. A szinkópa formájában is előfordulnak hibák (a megfelelő jelek nélkül, amelyek alább, a Graphic features szakaszban találhatók): PAUP(ER)TAS, PENTĒ(N)TIA (Giotto Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis című műve); TENPER(AN)TIA (Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című műve); CORON(A)BERIS (Garofalo Allegory of Old and New Testament című műve). 270 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A TEMPERANTIA metszeten (Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című műve) az OBSCVRI szóban először az S betű kihagyása látható, majd a megfelelő betűk közé egy kis S-t illesztettek: OBSSCVRI. Morfológiai és szintaktikai szintű hibákat is tanúsítanak: HEC EST VIA ANBVLATE PER EAN (Garofalo Allegory of Old and New Testament című műve); VISV (a képen jól látható a VISV(E) szó végéről törölt E betű) (Georg Pencz The Five Senses című műve). Monogrammist B The Seven Liberal Arts című sorozatának egyes metszetei súlyos hibákat tartalmaznak a mondat szintaktikai szerkezetében: GEOMETRIAM AB AEGYPTIIS PRIMO INVENTA EST; GRAMATICA HERMIPPVS AVTOR FVIT; MVSICA INVENTOR FVIT ORPHEVS ET LINVS. Bár a középkori latin szókincsének nagy része a klasszikus korból származik, a feliratokban kölcsönszavak is találhatók, például GVERЯA (War) (Ambrogio Lorenzetti Allegory of Good Government című műve). Ezt a barbarizmust (a bellum szóval szemben előnyben részesítve) valamennyi, a városok kormányzásáról író prehumanista szerző használta (Skinner 2002: 69). Francesco Pesellino The Seven Virtues című művén két szélsőséges erényt nem latinul, hanem olaszul jelöltek: PRVDENZA (PRVDENTIA) és TEMPERANZA (TEMPERANTIA). Etimológiai szempontból különös figyelmet érdemel az ARISMETRICA szó (= Ars Metrica, az Ars Grammatica analógiájára alkotva) (például Francesco Pesellino The Seven Liberal Arts című műve; Virgilius Solis The Liberal Arts című műve) és az ARITHMETRIA (görög ἀριθμός number + μετρέω measure) (Hans Sebald Beham The Seven Liberal Arts című műve). A középkorban az etimológiájáról alkotott téves elképzelés miatt az „aritmetika” szó egy további r-rel bővült, mintha köze lenne a „metrikához”; ez a többlet-r általában megtalálható az olasz irodalomban a nyomtatás koráig, a 16. századi német könyvekben és később (ritkábban) Franciaországban (Smith 1958: 8). Meg kell jegyezni, hogy a hagyományos név ARITHMETICA (görög ἀριθμητική) (például Francis Cleyn és Johann Sadeler The Seven Liberal Arts című műve). Allegorikus képeken az ASTROLOGIA tituli felirat is látható (Francesco Pesellino, Monogrammist B, Hans Sebald Beham The Seven Liberal Arts című művein), valamint az ASTRONOMIA (Francis Cleyn, Maarten de Vos, Paulus Fürst The Seven Liberal Arts című művein). Kuhn megjegyzi, hogy az asztrológia az 1800-as években elválaszthatatlanul összekapcsolódott a csillagászattal; együtt egyetlen szakmai területet alkottak, és akik az egyik területen népszerűvé váltak, rendszerint a másikban is ismertek voltak (Kuhn 1957: 93–94) (különösen: Galileo és Kepler csillagászok jártas asztrológusok is voltak). Straipsniai / Articles 271 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 4.2. Grafikai jellemzők A grafika jellegzetessége a v betű túlnyomó használata a |u| magánhangzó és a |v| mássalhangzó jelölésére⁸ (Titian The Allegory of Age Governed by Prudence című műve; Garofalo Allegory of Old and New Testament című műve). Ugyanakkor olyan feliratok is vannak, amelyekben megkülönböztetik az u–v betűket (Johannes Vermeer The Allegory of Painting című műve). A kisbetűkkel készült feliratokban a latin s graféma különböző pozicionális változatait használják. Az alternatív, megnyújtott ſ formát a szó elején és közepén használták: Augusts (Augustus) (Pieter Bruegel Elder Aestas című műve; ſuperbia (Superbia) (Hieronymus Bosch The Seven Deadly Sins and the Four Last Things című műve). Ligatúrák kis- és nagybetűs írásmódban egyaránt előfordulnak: adolescentiæ (adolescentiae), Aęstas (Aestas), meʃeis (messeis) (Pieter Bruegel Elder Aestas című műve). Leggyakrabban az Æ (=AE) ligatúrát használják: PRÆTERITO (PRAETERITO), PRÆSENS (PRAESENS) Titian The Allegory of Age Governed by Prudence című művében; GLORIÆ (GLORIAE) Juan de Valdés Leal Finis Gloriæ Mundi című művében; VENÆ (VENAE), SÆVISSIMA (SAEVISSIMA) Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című művében; LÆTI (LAETI), SÆPE (SAEPE) Georg Pencz The Five Senses című művében. Egyes feliratokban a ligatúrákat mind helytakarékossági, mind díszítő céllal használták. Különösen Sodoma The Allegory of Celestial Love című művében a CELESTES szóban a szó eleji CE és a végi TE betűket egyetlen jellé vonták össze; ugyanezt tették a TERENAS szó NA betűivel is. A SANGVINEVS metszeten (Georg Pencz The Five Senses című műve) a FRONTIS és DICVNTVR szavakban az NT betűket egyetlen karakterben egyesítették, a HILARES szóban pedig az AR betűket. A feliratokban található nagyszámú rövidítés nem hagyható figyelmen kívül. Leggyakrabban a szóvégi zöngés m apokópéjáról van szó, amelyet grafikailag a linea nasalis jelöl: SAPIENTIĀ (SAPIENTIAM), DEV̄ (DEUM), STV́LTITIĀ (STULTITIAM) Garofalo Allegory of Old and New Testament című művében; ACTIONĒ (ACTIONEM) Titian The Allegory of Age Governed by Prudence című művében; PECCATV̄ (PECCATVM) Hans Holbein Younger Allegory of the Old and New Testaments című művében; MORTĒ (MORTEM) The Choice Between Virtue and Vice Paolo Veronese művében; IDĒ (IDEM) Domenico Beccafumi Political Virtues című művében; EV̄ (EVM), QVĒ (QVEM) Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című művében. ⁸ A u–v betűk megkülönböztetését Leonbattista Alberti javasolta 1465-ben. 272 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Egy szó végződése lerövidülhet: DIVINAR RER (DIVINARVM RERVM) Raphael Theology című, a Stanza della Segnaturában található művében. Létezik egy „zöngés mássalhangzó + mássalhangzó” összevonás, amelyet szintén az előző magánhangzó fölötti linea nasalis jelöl: PRVDĒTER (PRVDENTER) Titian The Allegory of Age Governed by Prudence című művében; MŌVDI (MVNDI) Hans Holbein Younger Allegory of the Old and New Testaments című művében; VIVAŤ (VIVANT) Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című művében, ĪMŪDITIA (IMMUNDITIA) Giotto Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis című művében. Hagyományos a posztpozitív -que kötőszó redukciója: CAETERAQ (CAETERAQUE), PENEQ (PENEQVE) Pieter Bruegel Elder The Vices and the Virtues című művében. A nomina sacra rövidítése: DNŠ (dominus) Hieronymus Bosch The Seven Deadly Sins and the Four Last Things című művében és Š (sancta) Giotto Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis című művében. Az INIUSTITIA felirat Giotto Allegories of Seven Virtues and Vices című művében a T betűk eltérő grafikáját mutatja. 5. A LATIN IDÉZETEK KÖLCSÖNZÉSI FORRÁSAI A tituli zöme rövid címekből áll, amelyek a képen látható tárgyra utalnak. A hosszabb feliratok három, a festmények témájával összefüggő csoportra oszthatók: ókori forrásokból és kora középkori szerzőktől származó idézetek; kortársak műveiből származó idézetek; vallásos művek (Biblia). Meg kell jegyezni, hogy a festmények szerzői meglehetősen szabadon kezelik az idézeteket, és sajátos szükségleteik vagy művészi szándékuk szerint változtatják és szerkesztik őket. 5.1. Idézetek ókori forrásokból A művészeti alkotások allegorikus műfajában használt, elemzett latin feliratok jelentős része klasszikus szerzőktől származó idézet. Pieter Bruegel idősebb A bűnök és az erények című metszetciklusa erre példaként szolgál. A mű címe A felirat és fordítása Forrás AVARITIA QVIS METVS, AVT PVDOR EST VNQVAM PROPERANTIS AVARI? Which fear or which awe is ever found in one who is hastily greedy? Juven. XIV.177–178 Straipsniai / Articles 273 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV A mű címe A felirat és fordítása Forrás IRA ORA TVMENT IRA, NIGRESCVNT SANGVINE VENAE A harag feldagasztja az arcot, és az erek elfeketednek a vértől Ov. Ars 3. 503–504 IVSTICIA SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM PVNIT EMENDET, AVT POENA / EIVS CAETEROS MELIORES REDDET AVT SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT A törvény célja vagy az, hogy kijavítsa azokat, akiket megbüntet, vagy büntetés révén jobbá tegye a többieket; illetve hogy a vétkes eltávolítása után a többiek nagyobb biztonságban élhessenek Sen. Cl. 1.22.1 FORTITVDO ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS / COHIBERE VERA FORTITVDO EST Legyőzni saját indulatainkat, megfékezni a haragot és a többi vétket, valamint az érzelmeket: ez az igazi lelki erő Cic. Marc. 3.8 A következő két erény módosított idézeteket tartalmaz Lactantius késő ókori szerző Epitome című művéből. A mű címe A felirat és fordítása Forrás CHARITAS SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM FERENDAM SI SVMPseris EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS IMPLORAT Tételezd fel, hogy ami másokkal megtörténik, az veled is megtörténhet. Csak akkor indíttatsz segítségnyújtásra, ha együtt érzel annak lelkiállapotával, aki szükségében segítségért könyörög Lact. Epit. 65 FIDES FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST PRAECIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Mindenekelőtt meg kell őriznünk a hitet, különösen a vallás tekintetében, mert Isten mindenkinél előbbre való és hatalmasabb az embernél Lact. Epit. 66 A PRVDENTIA metszeten szereplő idézet a kora középkor egyik legkiemelkedőbb egyházi személyiségéhez, Bragai Martinhoz tartozik: SI PRVDENS ESSE CVPIS, IN FVTVRVM PROSPECTVM OSTENDE, ET 274 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (Ha bölcs akarsz lenni, tartsd szem előtt a jövőt, és képzelj el mindent, ami csak megtörténhet) (PL 72: 24).9 Domenico Beccafumi Political Virtues című freskóit Seneca, Cicero és Sallustius műveiből származó idézetek díszítik. A mű címe A felirat és fordítása Forrás CONCORDIA MVTωA BENIVOLENTIA NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT A kölcsönös jóindulatnak soha nem szabad megöregednie; visszafogja a szóbeszédet10 Cic. Amic. 22 Sen. Ben. 1.3 CARITAS IDEM VELLE IDEM NOLLE ugyanazt akarni, ugyanazt elutasítani Sal. Cat. 10 Jan van den Hoecke Allegory of Transience című művének jobb felső részén elhelyezett szöveg, a NOSCE TE IPSVM (Know thyself), híres aforizma, az Apollón delphoi templománál felírt görög ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ kifejezés latin fordítása. Raphael Stanza della Segnaturában található allegóriái közvetlenül kapcsolódnak a kísérő feliratokhoz. A mű címe A felirat és fordítása Forrás Igazságosság IVS SVVM VNICVIQVE TRIBVIT Az igazságosság mindenkinek megadja a magáét CIC 1, Dig. 1.10 Teológia DIVINARVM RERVM NOTITIA Az isteni dolgok ismerete CIC 1, Inst. 1.1.1 Filozófia CAVSARVM COGNITIO Az okok megismerése Cic. Top. 18.67 Költészet NVMINE AFFLATVR Isteni ihletésű Verg. A. 6.49–51 Pieter Bruegel Elder Aestas című metszetének keretén alul, középen ezt olvassuk: AESTAS, adolescentiae imago (Summer, image of youth), amely röviden összekapcsolja az évszakok változását az emberi életkorral. A 9 Az idézetet gyakran tévesen Senecának tulajdonítják. A Formula Honestae Vitae című művet Seneca stílusának utánzására írták, és szinte az egész középkorban ennek az ókori római filozófusnak a művének tartották: a 12. században véletlen folytán elveszett az előszó Martin szerzőségéről szóló része. 10 A képaláírásokat általában egyetlen kifejezésbe vonják össze; lásd például Jenkins 1972. Straipsniai / Articles 275 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV bal oldali felirat: Iulius, Augustus, nec non et Iunius Aestas (July, August and also June make summer) Ausonius De Mensibus et Quattuor Anni Temporibus című eclogájának részlete (Aus. Ecl. 1318). A jobb oldali felirat (Frugiferas arvis fert Aestas torrida messeis Hot summer brings fertile crops to the fields) Julianus négy évszakról szóló tetrastichonjának rövidített idézete (AL 571). A kortársak művei is népszerűek voltak. Pieter Bruegel Elder SPES című metszetének felirata, IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA INTER TOT AERVMNAS PENEQVE INTOLERABILES (Sweet is the trust that springs from hope, without which we could not endure life’s many and almost unbearable adversities), J. L. Vives spanyol humanista módosított idézete (Vives 1538: 250). Pieter Bruegel idősebb A bűnök és erények ciklusából származó egyes hibák allegóriái idézeteket tartalmaznak Pier Angelo Manzolli, illetve Marcello Stellato, latinul Marcellus Palingenius Stellatus olasz orvos, költő és filozófus Zodiacus Vitae című művéből. Érdekes módon 1551-ben bekövetkezett halála után eretneknek nyilvánították, a katolikus egyház elégette a csontjait, IV. Pál pápa pedig könyvét, a Zodiacus Vitae című művet, 1559-ben az első Index Librorum Prohibitorum (Tiltott könyvek jegyzéke) jegyzékbe helyezte. Az inkvizíció tilalma ellenére a költeményt több európai nyelvre lefordították, és számos újranyomása maradt fenn Itálián kívül. A mű címe | Felirat és fordítás | Forrás SUPERBIA | NEMO SVPERBVS AMAT SVPEROS, NEC AMATVR AB ILLIS Senki, aki büszke, nem szereti a fenti istent, és őt sem szeretik | PZV 9: 901 LVXVRIA | LVXVRIA ENERVAT VIRES, EFFOEMINAT ARTVS A bujaság elrabolja erődet és elgyengíti tagjaidat | PZV 4: 315 DESIDIA | SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA NERVOS A tunyaság megtöri az erőt, a hosszú tétlenség pedig az idegeket | PZV 10: 139–140 GULA | EBRIETAS EST VITANDA, INGLV VIESQVE CIBORVM Kerüld a részegséget és a falánkságot | PZV 10: 133 INVIDIA | INVIDIA HORRENDVM MONSTRVM, SAEVISSIMA PESTIS Az irigység félelmetes szörnyeteg és a legsúlyosabb csapás | PZV 4: 414 276 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Georg Pencz Az öt érzék című metszetsorozatának AVDITVS feliratát gyakran TRVXA PER AVDITV¹¹ alakban olvassák (TRVX APER AVDITV helyett), ami több okból is helytelen: a latin trux melléknév TRVXA alakja a latin grammatika normái szerint lehetetlen; a per elöljárószót accusativusszal kell használni. Ezenkívül e metszetsorozat valamennyi felirata egyetlen mondatot alkot: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (QLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (A vaddisznó hallásban, a hiúz látásban, a kánya szaglásban, a majom ízlelésben, a pók pedig tapintásban múl felül bennünket). Először Thomas of Cantimpré középkori írónál jelenik meg (Cantimpratensis 1973: 106) a következő formában: Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu, Vultur odoratu praecellit, aranea tactu. Az eredeti mondat egy vaddisznóról szól, és éppen az ő képét látjuk a metszeten. Feltételezésünk szerint a mondat elemekre való helytelen felosztása a scriptura continua miatt történt. 5.2. Bibliai idézetek Az allegorikus vallási művek bibliai idézeteket tartalmaznak.¹² A mű címe Felirat és fordítás Forrás Hans Holbein ifjabb A gyermek és a halál című műve Homo natus de muliere brevi vivens tempore repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra Az asszonytól született ember rövid ideig él, és sok nyomorúsággal telik meg. Miként a virág, előjön és elhervad, és elmenekül, mint az árnyék Jób 14: 1 (BSV) Juan de Valdés Leal A megváltás allegóriája című műve QVAM REPROMISIT DEVS Amit az Úr megígért Jakab 1: 12 (BSV) JUSTICIA a Politikai erények című, Domenico Beccafumi által készített műben PER ME REGES REGNANT Általam uralkodnak a királyok Példabeszédek 8: 15 (BSV) ¹¹ Pl. https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl020576776, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-11.059. ¹² Az itt és a továbbiakban megadott fordítások a Biblia Sacra Vulgata weboldaláról származnak (BSV). Straipsniai / Articles 277 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV A mű címe Felirat és fordítás Forrás Hieronymus Bosch A hét főbűn és a négy végső dolog című műve Gens absque consilio est et sine prudentia Mert tanács nélküli nemzet ez, és nincs benne értelem Utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent O Bárcsak bölcsek lennének, megértenék ezt, és számba vennék végső sorsukat! Deuter. 32,28–29 (BSV) Abscondam faciem meam ab eis et considerabo novissima eorum Elrejtem előlük arcomat, és meglátom, mi lesz a végük Deuter. 32.20 (BSV) Igazságosság Ambrogio Lorenzetti A jó kormányzás allegóriája című művében DILIGITE IVSTITIAM QVI IVDICATIS TERRAM Szeressétek az igazságosságot, ti, akik a földet ítélitek Bölcsesség 1 (BSV) Juan de Valdés Leal A halál allegóriája című műve IN ICTV OCVLI Egy szempillantás alatt I Kor. 15: 52 (BSV) Hans Holbein ifjabb A régi és az új testamentum allegóriája című műve ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIVM Íme, a szűz fogan, és fiút szül Ézsaiás 7: 14 (BSV) MISER EGO HOMO, QVIS ME ERIPIET EX HOC CORPORE MORTI OBNOXIO Ó, én nyomorult ember! Ki szabadít meg ebből a halálnak alávetett testből? Rómaiakhoz írt levél, 7: 24–25 (BSV) ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT PECCATVM MVNDI Íme, az Isten báránya, aki elveszi a világ bűneit János 1: 29 (BSV) 278 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A mű címe Felirat és fordítás Forrás Garofalo A régi és az új testamentum allegóriája című műve QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER SAPIENTIAM / DEVM PLACVIT DEO PER STVLTITIAM PREDICATIONIS SALVOS FACERE CREDENTES Mivel a világ Isten bölcsessége által nem ismerte meg Istent, Istennek tetszett, hogy az igehirdetés bolondsága által üdvözítse a hívőket 1 Kor. 1: 20 (BSV) HEC EST VIA ANBVΛATE PER EAN Ez az út! Ezen járjatok! Ézsaiás 30: 21 (BSV) VENTI COLVMBA MEA INFORAMINIBVS PETRE. CORON(A)BERIS DE CAPITE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON. VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA Ó, galambom, aki a szikla hasadékaiban vagy... Tekints le Amana tetejéről, Senir és Hermon csúcsáról... Megsebzett a szívem, húgom Énekek éneke 2: 14; 4: 8–9 (BSV) NON OFFERRATIS VLTRA SACRIFICIV FRVSTRA INCENSVM ABOMINATIO EST MIHI ORATIONES VESTRAS NON EXAVDIAM MANVS ENIM VESTRE SANGVINE PLENE SVNT Ne hozzatok többé hiábavaló áldozatot; a füstölőszer utálatos előttem... igen, ha sokat imádkoztok, nem hallgatlak meg benneteket: kezetek tele van vérrel Ézsaiás 1: 13, 15 (BSV) NON INTRABVNT NISI QVI SCRIPTI SVNT IN LIBRO VITE AGNI Semmiképpen sem lépnek be... csak azok, akik fel vannak írva a Bárány életkönyvébe Jelenések (Apokalipszis) 21: 27 (BSV) FACTVS EST DOMINVS OVASI INIMICVS: PRECIPITAVIT ISRAEL TRE. Z. Az Úr ellenséggé lett, elnyelte Izraelt Siralm. 2: 5 (BSV) Straipsniai / Articles 279 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 6. KÖVETKEZTETÉSEK Így az allegória műfajának műveiben használt latin feliratok elemzése alapján a következő következtetéseket és általánosításokat vonhatjuk le. Az allegorikus művekben ábrázolt tárgyak többnyire erények és vétkek; tudományok és művészet; természet és világegyetem; ember (érzések, képességek stb.); absztrakt fogalmak. Számos allegorikus kép a modern néző számára érthetetlen, mert értelmezésük az előzetesen megszerzett ismeretek általános szintjétől és a történelmi kontextus ismeretétől függ. A latin feliratoknak az allegorikus tartalmú freskók, festmények és metszetek szerves részeként való használatát e műfaj eredetének, kialakulásának és fejlődésének sajátosságai indokolták. A kísérő feliratok néha a fő szemantikai terhet hordozzák, ezért megértésük rendkívül fontos ahhoz, hogy felfogjuk azt a jelentést, amelyet a szerző a műbe helyezett. Magyarázó cím vagy latin felirat nélkül könnyen rejtélyek maradhatnak. Számos felirat költői formájú (többnyire hexameter vagy elégia) (pl. Giotto A hét erény és bűn allegóriái, Pieter Bruegel idősebb A szamár az iskolában című műve). Ezek római költők (Juvenalis, Ovidius stb.) költeményeiből, kortársak műveiből (pl. Pier Angelo Manzolli) vagy ismeretlen szerzőktől származó részletek lehettek. A feliratok nemcsak bemutatásuk formájában, hanem terjedelmükben is különböznek (egy szótól a részletes magyarázatokig), ami funkcionális terhelésüktől függ. Az egyszavas címek – tituli – azonosítják az ábrázolt tárgyat, és megnevező, valamint tájékoztató funkciót töltenek be: tisztázzák a részleteket és kiegészítő információt nyújtanak. A képet kommentáló és lényegének megértését segítő rövid kifejezések magyarázó funkciót töltenek be. Egyes hosszabb idézeteknek és magyarázatoknak további didaktikai és moralizáló szerepük van. A verbális rész nem mindig azonos a rajzokkal, de ideológiai tartalmában közel áll hozzájuk, ami az összekapcsoló funkció jelenlétére utal. Nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy a feliratok elkészítésében részt vevők a szövegek kiválasztásában is közreműködtek, és közvetítették a kép értelmezését. Ismeretes, hogy a nagy műhelyek (pl. Hieronymus Cock műhelye) a feliratok kiválasztását szakemberekből álló csapatra bízhatták. A kísérő feliratokhoz a művészek különféle forrásokból származó idézeteket használtak. Ezek többnyire ókori szerzők műveiből és a Bibliából származó mondatok, ami nyilvánvalóan összefügg azzal, hogy a társadalom a megfelelő mintákhoz igazodott, és azok a korabeli közönség számára felismerhetők voltak. Kortársak műveiből származó idézetek és eredeti mondatok is előfordulnak, amelyek szerzőségét nem sikerült megállapítani. 280 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A feliratok túlnyomó többsége nagybetűvel készült. Az olyan grafikai jelenségek, mint a diakritikus jelek és ligatúrák, kis- és nagybetűknél egyaránt jelen vannak. A betűt gyakran stilizálják, hogy egységes kompozíciós együttest hozzanak létre. A meglévő hibák gyakran nemcsak a késői és középkori latin, hanem a klasszikus latin helyesírási normáinak instabilitásával magyarázhatók: egyes, az allegória műfajának alkotásain található latin feliratokban előforduló hibákat ókori grammatikák is tanúsítják. Ugyanakkor vannak olyan hibák, amelyek a szerző anyanyelvének hatásával, valamint egyes művészek és metszők latin nyelvtudásának tökéletlenségével magyarázhatók. R Ö V I D Í T É S E K AL – Anthologia Latina, Lipsiae: B. G. Teubneri, 1869–1926. Elérhető: https://archive.org/details/pt1a2anthologia01buecuoft/page/64/mode/2up. BSV – Biblia Sacra Vulgata (é. n.). Elérhető: https://www.biblegateway.com/. GL – Grammatici Latini: Probi, Donati, Servii, qui feruntur de Arte Grammatica Libri 4, Lipsia: B. G. Teubneri, 1864. Elérhető: https://cutt.ly/zABew70. PL – Patrologiae cursus completus 72, Series Latina, szerk. J. P. Migne, Parisiis: Garnier, 1879, 21–28. Elérhető: https://archive.org/details/patrologiaecurs00_mingoogle/page/n16/mode/2up. PZV – Palingenius Marcellus Stellatus Zodiacus Vitae, id est de hominis vita, studio, ac moribus optime instituendis libri XII, Rotterodami Apud Joannem Hofhout, 1722. Elérhető: https://cutt.ly/9ABeS5B. H I V A T K O Z Á S O K Művészeti kifejezések. Elérhető: https://www.tate.org.uk/art/art-terms/a/allegory. Bailey Gauvin Alexander 2012: Barokk és rokokó, London, New York: Phaidon. Bayer Andrea 2009: Művészet és szerelem a reneszánsz Itáliában, New York: Metropolitan Museum of Art. Bellanti Claudio 2006: Giotto: A Scrovegni-kápolna térképe, 1300–1305, Ponzano, Treviso: Vianello. Straipsniai / Articles 281 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Cantimpratensis Thomas 1973: Liber de natura rerum, Berlin, New York: Walter de Gruyter. Cheney Liana 2017: Giovanni Antonio Bazzi, A szerelem allegóriái: Emblematikus szenvedély. – Journal of Cultural and Religious Studies 5, 1–37. DOI: 10.17265/2328–2177/2017.05.006. Dessi Rosa Maria 2007: A „jó kormányzás” feltalálása. Az anakronizmusok történetéhez Ambrogio Lorenzetti freskóiban (XIV–XX. század). – Bibliothèque de l’École Des Chartes 165(2), 453–504. DOI: 10.3406/bec.2007.463542. Domaradzki Mikołaj 2017: A görög allegorézis kezdetei. – Classical World 110(3), 299–321. DOI: 10.1353/clw.2017.0019 Filippetti Roberto 2002: A nagy esemény Giotto szerint. Scrovegni-kápolna, Padova, Itaca: Castel Bolognese. Frojmovič Eva 1996: Giotto igazságosság-allegóriái és a közösség a padovai Palazzo della Ragione-ban: rekonstrukció. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 59, 24–47. DOI: 10.2307/751396. Γιανναζόγλου Σταύρος 2001: Με τον τρόπο της αλληγορίας. Η συνάντηση Ελληνισμού και Χριστιανισμού. – Ἴνδικτος 15, 254–259. Gombrich Ernst Hans 2018: A művészet története, London, New York: Phaidon. Hall James 2018: A művészet témáinak és szimbólumainak szótára, New York: Harper and Row. Honour Hugh, Fleming John 2005: A művészet világtörténete, London: Laurence King. Jenkins Marianna 1972: A Palazzo Pubblico konzisztóriumi termének ikonográfiája. Siena. – Art Bulletin 54(4), 430–451. DOI: 10.1080/00043079.1972.10790644. Katzenellenbogen Adolf 1939: Az erények és vétkek allegóriái a középkori művészetben a korai kereszténység korától a tizenharmadik századig, London: Warburg Institute. Krasnova Ol’ga 2002: A középkor és a reneszánsz művészete: enciklopédia, Moskva: Olma-Press Obrazovanie. Kuhn Thomas 1957: A kopernikuszi forradalom, New York: Random House. Lazer-Pankiv Olesia, Korolova Nataliia, Stefanova Nataliia 2021: A vanitas képzőművészeti alkotások latin szövegeinek funkcionális, szemantikai és nyelvi jellemzői. – Wisdom 19(3), 228–242. DOI: 10.24234/wisdom.v19i3.527. Mertens Katharina Fleury 2015: Mutatás és megnevezés: a középkori allegorikus elbeszélés megközelítései, Würzburg: Königshausen & Neumann. 282 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Michel Paul 1987: „Alieniloquium”. A képi beszéd grammatikájának elemei, Bern, Frankfurt, New York: Lang. Niedermann Max 1997: A latin történeti fonetikájának vázlata, Paris: C. Klincksieck. Nordenfalk Carl 1985: Az öt érzék a késő középkor és a reneszánsz művészetében. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 48, 1–22. DOI: 10.2307/751209. Pfeiffer Heinrich 1975: Raffaello Disputájának ikonográfiájához. Egidio da Viterbo és a Stanza della Segnatura keresztény-platonikus koncepciója, Roma: Gregorian University Press. Robins Robert Henry 2013: A nyelvészet rövid története, London: Routledge. Serebrennikov Nina Eugenia 1986: Pieter Bruegel idősebb „Erények” és „Vétkek” sorozata: PhD-disszertáció, University of North Carolina. Schopenhauer Artur 2021: A viták megnyerésének művészete. Gondolatok, Moskva: AST. Skinner Quentin 2002: A politika víziói 2: Reneszánsz erények, Cambridge, New York: Cambridge University Press. Smith David Eugene 1958: A matematika története 2, New York: Courier Corporation. Smith Timothy B., Steinhoff Judith B. 2016: A művészet mint politika a késő középkori és reneszánsz Sienában, London: Routledge. Spanily Claudia 2010: Allegória és pszichológia. Megszemélyesítések a késő középkor és a kora újkor színpadán, Münster: Rhema. Stokstad Marilyn 2008: A művészet története, New York: Pearson Education. Stolz Friedrich, Debrunner Albert 1966: A latin nyelv története, Berlin: W. de Gruyter. Syson Luke, Angelini Alessandro, Jackson Philippa et al. 2007: Reneszánsz Siena: művészet egy város számára, London: National Gallery Company. Thuillier Jacques 2002: A művészet története, Paris: Flammarion. Tucker Shawn R. 2015: Erények és vétkek a művészetekben: forrásgyűjtemény, Cambridge: The Lutterworth Press. Vandendorpe Christian 1999: Allegória és értelmezés. – Poétique 117, 75–94. Vandendorpe Christian 2005: A vizuális rendszerek és az allegória átalakulásai. – Protée, 33(1), 25–38. DOI: 10.7202/012264ar. Straipsniai / Articles 283 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Vasari Giorgio 1878: Le vite de’ più eccellenti pittori, scultori ed architettori 1, Firenze: G. C. Sassoni. Elérhető: https://cutt.ly/XABryYu. Veldman Ilja M. 1980: Évszakok, bolygók és temperamentumok Maarten van Heemskerck munkásságában: kozmológiai-asztrológiai allegória a XVI. századi németalföldi grafikákban. – Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art 11(3/4), 149–176. Vives Juan Luis 1538: De anima et vita libri tres. Elérhető: https://cutt.ly/wABe8PL. Vlasov Viktor G. 2008: Az ábrázoló művészet új enciklopédikus szótára 8, SPb.: Azbuka-klassika. Warncke Carsten-Peter 2005: Szimbólum, embléma, allegória. A képek második nyelve, Köln: Deubner Verlag. Weiss Michael 2009: A latin történeti és összehasonlító grammatikájának vázlata, Ann Arbor, New York: Beech Stave Press. Welu James 1978: A térkép Vermeer „A festészet művészete” című képén. – Imago Mundi 30, 9–30. Whitman Jon 2000: Értelmezés és allegória: az ókortól a modern korig, Leiden, Boston: Brill. Winckelmann Johann Joachim 1935: Válogatott művek és levelek, Moskva, Leningrad: Academia. Zlatar Zdenko 1997: Az epikus kör: allegorézis és a nyugati epikus hagyomány Homérosztól Tassóig, New York: E. Mellen Press. Latin feliratok az allegória műfajának képzőművészeti alkotásain ÖSSZEFOGLALÁS Az allegória a képzőművészetben intellektuális műfaj. A társadalom legműveltebb rétegének szól, mivel széles kulturális, politikai és történelmi kontextusokat kódol. A néző egyben kutató is: az allegorikus műalkotások könyvként olvashatók, a rejtett jelentések fokozatos értelmezésével. Az allegória a barokk, a klasszicizmus és a reneszánsz korszakában volt a legnépszerűbb, de allegorikus elemek már az ókor mitológiai rajzain is megfigyelhetők. Az erények és a bűnök példájára támaszkodva a középkorban 284 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre az allegória az istenfélő lelkületet és a helyes élet normáit hirdette. Az allegória műfajának alkotásaiban gyakran egyszerre alkalmazzák az információközlés különböző formáit, amelyek multimédiás hatást keltenek – a szöveges és a grafikai formát. A feliratok azonosítják a művészi képet, leírják vagy pontosítják annak tartalmát. Segítségükkel a művész megerősíti az allegória erejét és összehasonlító súlyát, valamint eléri műve szemantikai mélységét. Ezek a feliratok a művészek eredeti és hiteles mondásaiból, aforizmáiból, valamint a különböző korszakok számára fontos vallási írásokból és ókori szerzők műveiből származó idézetekből állnak. Az allegória műfajának képzőművészeti alkotásaiban használt latin feliratok nyelvi és grafikai jellemzőinek elemzése számos, egy adott korszak nyelvére jellemző változást tárt fel. A változások többségét a késő latin és a kora középkori latin nyelvben végbement, az ókor grammatikáiban pedig részben tanúsított folyamatok határozták meg. Egyes hibákat és pontatlanságokat különböző okok idéztek elő: a latin nyelv működésének sajátosságai egy adott korszakban és régióban, a szöveg szerzőjének egyéni latinnyelv-tudása, a felirat költői formája stb. Beérkezett 2022. február 3-án. N A T A L I I A K O R O L O V A A Tarasz Sevcsenko Kijevi Nemzeti Egyetem Filológiai Oktatási és Tudományos Intézete 01601, Ukrajna, Kijev 14, T. Sevcsenko körút, [email protected] O L E S I A L A Z E R–P A N K I V A Tarasz Sevcsenko Kijevi Nemzeti Egyetem Filológiai Oktatási és Tudományos Intézete 01601, Ukrajna, Kijev 14, T. Sevcsenko körút, [email protected] Straipsniai / Articles 285