Latin Inscriptions on Fine Art Works of “Allegory” Genre

NATALIIA KOROLOVA Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής και Επιστημονικής Φιλολογίας του Εθνικού Πανεπιστημίου του Κιέβου Taras Shevchenko ORCID id: orcid.org/0000-0001-5014-5302 Πεδίο έρευνας: Μεθοδολογία διδασκαλίας των κλασικών γλωσσών, αρχαίος πολιτισμός, μεσαιωνικά Λατινικά, νέα και σύγχρονα Λατινικά. OLESIA LAZER-PANKIV Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής και Επιστημονικής Φιλολογίας του Εθνικού Πανεπιστημίου του Κιέβου Taras Shevchenko ORCID id: orcid.org/0000-0001-5281-5816 Πεδίο έρευνας: Μεθοδολογία διδασκαλίας των κλασικών γλωσσών, κλασικές γλώσσες, παροιμιολογία της Αρχαίας Ελληνικής και των Λατινικών, αρχαίος πολιτισμός. DOI: doi.org/10.35321/all86-11 ΛΑΤΙΝΙΚΕΣ ΕΠΙΓΡΑΦΕΣ ΣΕ ΕΡΓΑ ΕΙΚΑΣΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΤΟΥ ΑΛΛΗΓΟΡΙΑΣ ΕΙΔΟΥΣ Λατινικές επιγραφές σε έργα εικαστικής τέχνης του αλληγορικού είδους ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο παρουσιάζει την ανάλυση των λατινικών επιγραφών σε πίνακες, τοιχογραφίες και χαρακτικά του αλληγορικού είδους. Μελετήθηκαν οι πηγές δανεισμού, το λειτουργικό και σημασιολογικό φορτίο, καθώς και τα γραφικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά των λατινικών επιγραφών. Για τις συνοδευτικές επιγραφές, οι καλλιτέχνες χρησιμοποίησαν φράσεις από έργα αρχαίων συγγραφέων, από τη Βίβλο, από έργα συγχρόνων τους και πρωτότυπες φράσεις, η πατρότητα των οποίων δεν κατέστη δυνατό να εξακριβωθεί. Η ανάλυση των γλωσσικών και γραφικών χαρακτηριστικών των λατινικών επιγραφών σε έργα εικαστικής τέχνης του αλληγορικού είδους ανέδειξε σειρά αλλαγών χαρακτηριστικών της γλωσσικής πρακτικής της εποχής. Η συντριπτική πλειονότητά τους προκλήθηκε από διαδικασίες που έλαβαν χώρα στα ύστερα Λατινικά και στα πρώιμα μεσαιωνικά Λατινικά και μαρτυρούνταν εν μέρει από αρχαίες γραμματικές. Οι 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre επιγραφές διαφέρουν ως προς τη μορφή παρουσίασης (ποιητική και πεζή) και ως προς την έκταση (από μία λέξη έως λεπτομερείς επεξηγήσεις), η οποία εξαρτάται από το λειτουργικό τους φορτίο. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: αλληγορικό είδος, λατινικές επιγραφές, λειτουργικά χαρακτηριστικά, πηγές δανεισμού, γλωσσικά χαρακτηριστικά, γραφικά χαρακτηριστικά. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Στο άρθρο αναλύονται οι λατινικές επιγραφές που χρησιμοποιούνται σε πίνακες, τοιχογραφίες και χαρακτικά του αλληγορικού είδους. Εξετάζονται οι πηγές δανεισμού των λατινικών επιγραφών, το λειτουργικό και σημασιολογικό φορτίο, τα γραφικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά τους. Οι επιγραφές που συμπληρώνουν τα έργα τέχνης αποτελούνται από φράσεις από έργα αρχαίων συγγραφέων, από τη Βίβλο, από έργα συγγραφέων της εποχής τους, καθώς και από πρωτότυπες φράσεις, η πατρότητα των οποίων δεν κατέστη δυνατό να εξακριβωθεί. Η ανάλυση των γλωσσικών και γραφικών χαρακτηριστικών των λατινικών επιγραφών που χρησιμοποιούνται σε έργα εικαστικής τέχνης του Αλληγορικού είδους ανέδειξε πολλές αλλαγές χαρακτηριστικές της γλώσσας συγκεκριμένης περιόδου. Οι περισσότερες αλλαγές προκλήθηκαν από διαδικασίες που έλαβαν χώρα στα ύστερα Λατινικά και στα πρώιμα μεσαιωνικά Λατινικά και μαρτυρούνταν εν μέρει στις γραμματικές της αρχαιότητας. Οι επιγραφές διαφέρουν τόσο ως προς τη μορφή παρουσίασης (ποίηση και πεζός λόγος) όσο και ως προς την έκταση (από μονολεκτικές έως λεπτομερείς επεξηγήσεις), η οποία εξαρτάται από το λειτουργικό τους φορτίο. ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: αλληγορικό είδος, λατινικές επιγραφές, λειτουργικά χαρακτηριστικά, πηγές δανεισμού, γλωσσικά χαρακτηριστικά, γραφικά χαρακτηριστικά. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η αλληγορία έχει διανύσει μακρά πορεία ανάπτυξης και μετακινήθηκε οργανικά σε διάφορες σφαίρες του πολιτισμού. Το αλληγορικό είδος απαντά στη λογοτεχνία, τη μουσική, τη γλυπτική, καθώς και στις εικαστικές τέχνες. Η λέξη «αλληγορία» προέρχεται από το ελληνικό ἀλληγορία (ἄλλος άλλο + ἀγορεύω μιλώ). Είναι καλυμμένος, παραστατικός λόγος, ένας από τους τρόπους αισθητικής κατανόησης της πραγματικότητας, η πρόσληψη εικόνων αντικειμένων και φαινομένων μέσω της εικόνας, η οποία βασίζεται στην αλληγορία. Τις περισσότερες φορές, οι εικαστικές αλληγορίες απεικονίζουν αφηρημένες έννοιες, τυπικά φαινόμενα, χαρακτήρες, μυθολογικά πρόσωπα — φορείς κάποιου συγκεκριμένου αλληγορικού περιεχομένου που τους αποδίδεται. Η αλληγορία μπορεί να είναι σειρά εικόνων που συνδέονται με μία ενιαία πλοκή. Αντικείμενο της έρευνάς μας είναι οι λατινικές επιγραφές σε πίνακες, τοιχογραφίες και χαρακτικά του αλληγορικού είδους. Αντικείμενο της έρευνας είναι οι πηγές δανεισμού, το λειτουργικό και σημασιολογικό φορτίο, καθώς και τα γραφικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά των λατινικών επιγραφών. Σκοπός της έρευνας είναι η παρουσίαση των λατινικών επιγραφών από έργα τέχνης του αλληγορικού είδους, ταξινομημένων με βάση το θεματικό κριτήριο, καθώς και η ανάλυση και περιγραφή των λειτουργικών, γλωσσικών και γραφικών χαρακτηριστικών των επιγραφών Straipsniai / Articles 259 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV στη γλωσσολογία. Η επίτευξη του στόχου περιλαμβάνει τα ακόλουθα καθήκοντα: 1) συλλογή δεδομένων και δημιουργία δείγματος έργων τέχνης του αλληγορικού είδους με λατινικές επιγραφές· 2) εντοπισμός των λειτουργικών και σημασιολογικών χαρακτηριστικών των επιγραφών· 3) προσδιορισμός των πηγών των επιγραφών· 4) ανάλυση των γλωσσικών και γραφικών χαρακτηριστικών τους. Λατινικές επιγραφές χρησιμοποιήθηκαν σε έργα εικαστικής τέχνης διαφόρων ειδών και τάσεων (θρησκευτική, μυθολογική, προσωπογραφία, έργα του είδους vanitas κ.λπ.). Το αλληγορικό είδος δεν αποτελεί εξαίρεση: οι λατινικές επιγραφές είναι αρκετά συνηθισμένες σε τοιχογραφίες, χαρακτικά και πίνακες αυτού του είδους, και η κατανόηση της εικόνας είναι ενίοτε αδύνατη ή εσφαλμένη χωρίς ορθή ερμηνεία των επιγραφών. Για τους σύγχρονους θεατές, η κατάσταση περιπλέκεται περαιτέρω από το γεγονός ότι ορισμένα μνημεία αυτού του είδους διατηρούνται σε κακή κατάσταση. Δυστυχώς, η εσφαλμένη ανάγνωση και, κατ’ επέκταση, η ερμηνεία ορισμένων επιγραφών εμφανίζεται όχι μόνο σε ερασιτεχνικούς ιστοτόπους τέχνης, αλλά ακόμη και στους επίσημους καταλόγους έγκριτων μουσείων και πινακοθηκών. Η ανάγκη για επαρκή ερμηνεία, καθώς και για την ορθή αποκρυπτογράφηση και επεξήγηση των λατινικών επιγραφών καθορίζει τη συνάφεια της μελέτης, ιδίως δεδομένης της ελλιπούς μελέτης τους και της απουσίας γενικευμένης εργασίας για τη μελέτη των λατινικών επιγραφών του αλληγορικού είδους σε πίνακες, τοιχογραφίες και χαρακτικά, του περιεχομένου τους, των πηγών τους, των γλωσσικών χαρακτηριστικών, του λειτουργικού φορτίου κ.λπ. Η παρούσα μελέτη εφάρμοσε νέα προσέγγιση στην περιγραφή έργων του αλληγορικού είδους από την άποψη του συγκρητισμού της εικαστικής τέχνης και της λεκτικής της ενσάρκωσης. 1. ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Η έρευνα βασίστηκε σε θεμελιώδη επιστημονικά έργα ιστορίας της τέχνης, καθώς και σε επιμέρους άρθρα και μονογραφίες (Bailey 2012; Bayer 2009; Gombrich 2018; Hall 2018; Honour & Fleming 2005; Smith & Steinhoff 2012; Stokstad 2008; Syson 2007; Thuillier 2002). Τα σύγχρονα έργα για το αλληγορικό είδος αναδεικνύουν τη δραστηριότητα επιμέρους σχολών ζωγραφικής και το έργο συγκεκριμένων δασκάλων, όμως το κύριο ενδιαφέρον των ερευνητών εστιάζεται στο μη λεκτικό επίπεδο των πινάκων (Bellanti 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippetti 2002; Frojmovič 1996; Jenkins 1972; Nordenfalk 1985; Pfeiffer 1975; Serebrennikov 1986; Tucker 2015; Veldman 1980, etc.). Παρά το γεγονός ότι οι επιγραφές που αναλύονται στη μελέτη μας αναφέρονται σε διάφορες δημοσιεύσεις, δεν αποτέλεσαν αντικείμενο ειδικής μελέτης. Ωστόσο, μια τέτοια έμφαση φαίνεται δικαιολογημένη και χρήσιμη, καθώς συχνά οι επιγραφές αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του έργου και εξηγούν τις εικόνες ή αποσαφηνίζουν το περιεχόμενό τους. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Πηγή επιλογής των ερευνητικών δεδομένων (συγκεκριμένα, πινάκων, χαρακτικών και τοιχογραφιών του αλληγορικού είδους) αποτέλεσαν οι βιβλιογραφικές εκδόσεις και οι κατάλογοι μεγάλων μουσειακών συλλογών, οι οποίοι παρέχουν λεπτομερείς πραγματολογικές πληροφορίες για το έργο ενός καλλιτέχνη, οι διαδικτυακοί κατάλογοι μουσείων,1 καθώς και υλικό που παρουσιάζεται στους ιστοτόπους WikiArt, DeviantArt, GettyImages. Για τη διεξαγωγή της έρευνας καταρτίστηκε αντιπροσωπευτικό δείγμα πινάκων, τοιχογραφιών και χαρακτικών του αλληγορικού είδους με λατινικές επιγραφές, το οποίο μας επιτρέπει να εξαγάγουμε ορισμένα συμπεράσματα και γενικεύσεις για το είδος συνολικά. Τα βασικά κριτήρια επιλογής ήταν θεματικά, χρονολογικά και γεωγραφικά· επομένως, ελήφθησαν υπόψη έργα τόσο με ιερό όσο και με κοσμικό θέμα, από διαφορετικές περιόδους και με διαφορετική εδαφική προέλευση. Ελήφθησαν επίσης υπόψη η πληρότητα του κειμένου, ο βαθμός συνοχής (συσχέτιση κειμένου και εικόνας), η πληροφορητικότητα, το μέγεθος κ.λπ. Έτσι, επιλέχθηκαν 231 έργα του αλληγορικού είδους που δημιουργήθηκαν τον 14th–20th αιώνα. Ορισμένες αλληγορίες με λατινικούς τίτλους στερούμενες επιγραφών (Astrologia του Edward Burne-Jones· Iustitia του Maarten van Heemskerck· Prudentia και Sol Iustitiae του Albrecht Dürer· Amor Imperator του Franz von Stuck· Melancholia του Lucas Cranach), καθώς και εικονογραφήσεις από χειρόγραφα και παλαιά έντυπα (The Four Horsemen of the Apocalypse στην Apocalypse of Saint-Sever· The Septem Liberales Artes του Francis Cleyn κ.λπ.) χρησιμοποιήθηκαν για συγκριτική ανάλυση. 2. ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΥΠΟΒΑΘΡΟ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΟΥ ΑΛΛΗΓΟΡΙΚΟΥ ΕΙΔΟΥΣ Η αλληγορία ξεκινά τη μακρά πορεία της στην αρχαία ελληνική λογοτεχνία τον 6thο αιώνα π.Χ. ως αλληγορική ερμηνεία της ποίησης — των επικών έργων του Ομήρου (ιδίως από τον Θεαγένη τον Ρηγίνο και τον Φερεκύδη τον Σύριο) (Domaradzki 2017: 303–306). Η αλληγόρηση είναι τεχνική ερμηνείας που αποκαλύπτει το κρυφό (δηλαδή «αλληγορικό») περιεχόμενο ενός έργου. Greek philosopher Cleanthes (middle of the 3rd century BC) was the first to use the term ἀλληγοριακῶς (Robins 2013: 28); Demetrius of Phaleron (approximately 355–283 BC) used the term ἀλληγορία: “νῦν δὲ ὥσπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γὰρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὁ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ 1 British Museum, Galleria Borghese, Louvre Museum, Metropolitan Museum of Art, Prado Museum, State Hermitage Museum, State Tretyakov Gallery, Uffizi Gallery, Vatican Museums, κ.λπ. Straipsniai / Articles 261 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV τοὺς ἀποδεδυμένους» (Στη φράση που χρησιμοποιήθηκε πράγματι, ο ομιλητής έχει καλύψει, σαν να λέμε, τα λόγια του με αλληγορία. Κάθε έκφραση που αφήνει σκοτεινούς υπαινιγμούς προκαλεί μεγαλύτερο τρόμο, και το νόημά της εικάζεται ποικιλοτρόπως από διαφορετικούς ακροατές. Αντίθετα, τα πράγματα που είναι σαφή και ξεκάθαρα τείνουν να περιφρονούνται, όπως οι άνθρωποι όταν απογυμνώνονται από τα ενδύματά τους) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100). Ο Heraclitus Grammaticus (1stος αιώνας μ.Χ.) στην πραγματεία του Quaestiones Homericae παρέχει εξήγηση της αλληγορίας στο πλαίσιο της ερμηνείας της εικόνας των θεών: «ὁ γὰρ ἄλλα μὲν ἀγορεύων τρόπος, ἕτερα δὲ ὧν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀλληγορία καλεῖται» (διότι ο τρόπος που λέει ένα πράγμα αλλά σημαίνει κάτι διαφορετικό από όσα λέει ονομάζεται ακριβώς «αλληγορία») (Heraclit. QH 5.2). Η αλληγορική ερμηνεία των μύθων για τους θεούς, που ασκούσαν οι Έλληνες, διαδόθηκε ευρέως στη Ρώμη. Ο Aelius Donatus στην Ars Grammatica δίνει τον ακόλουθο ορισμό της αλληγορίας: «Allegoria est tropus, quo aliud significatur quam dicitur» (Η αλληγορία είναι σχήμα λόγου που σημαίνει κάτι διαφορετικό από αυτό που λέει) (Donat. Ars gram. 3. 6). Παρόμοιος ορισμός απαντά στον Isidore of Seville (560–636): «Allegoria est alieniloquium. Aliud enim sonat, aliud intelligitur» (Η αλληγορία είναι λόγος για κάτι άλλο, διότι λέγεται ένα πράγμα και γίνεται κατανοητό ένα άλλο) (Isid. Orig. 1.22) και στον Marius Plotius Sacerdōs (3rdος αιώνας μ.Χ.): «aliud significans quam continetur in verbis» (σημαίνει κάτι διαφορετικό από αυτό που περιέχεται στις λέξεις) (Sacerd. Ars gram. 1. 149–153). Παρά το γεγονός ότι η αλληγορία προήλθε από τη λογοτεχνία και τη μυθολογία, ενσαρκώθηκε στη ζωγραφική, τη γλυπτική και την αρχιτεκτονική. Η αλληγορία στη ζωγραφική και τη γλυπτική είναι μορφή ή ομάδα που απεικονίζει αφηρημένη ιδέα ή πεδίο δραστηριότητας, προικισμένο με σταθερά «εύγλωττα» γνωρίσματα (Krasnova 2002: 10–11). Η αλληγορία είναι τύπος σημείου που εγκαθιδρύει σύνδεση μεταξύ εικόνας και νοήματος μέσω άμεσης αναλογίας και δεν περιλαμβάνει πολυεπίπεδα στρώματα περιεχομένου που ξεδιπλώνονται σταδιακά όπως σε ένα σύμβολο. Η αλληγορία στις εικαστικές τέχνες είναι καλλιτεχνική εικόνα με υποκείμενο νόημα, εικόνα με κρυφό νόημα, μέσω της οποίας μπορούν να μεταδοθούν ποικίλες αφηρημένες έννοιες, ιδέες και αξίες της ζωής, να εκφραστούν προσωπικές απόψεις ή να θιγούν απαγορευμένα θέματα, χάρη στην «τεράστια δύναμή της να εικονογραφεί σύνθετες ιδέες και έννοιες με τρόπους εύληπτους και απτούς για τους θεατές, τους αναγνώστες ή τους ακροατές της» (Art Terms, n.d.). Το αλληγορικό είδος στις εικαστικές τέχνες προήλθε από την αρχαιότητα. Οι Έλληνες καλλιτέχνες χρησιμοποιούσαν προσωποποιημένες αφαιρέσεις για εσωτερικές διεργασίες, συναισθήματα και καταστάσεις, όπως ο θυμός ή ο φθόνος, τα οποία δεν μπορούσαν ακόμη να εκφράσουν μέσω εκφράσεων του προσώπου και χειρονομιών. Κατά την ελληνιστική και τη ρωμαϊκή περίοδο, οι θεϊκές υπάρξεις εφοδιάζονταν με κάποιο χαρακτηριστικό γνώρισμα ή ακόμη και αντικαθίσταντο από αλληγορία. Έκτοτε, δεν 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre αλληγοριοποιούνταν μόνο καταστάσεις και συναισθήματα, αλλά και κρατικές και πολιτικές διαδικασίες: ελευθερία, εξουσία, δικαιοσύνη κ.λπ. Κατά τον Μεσαίωνα, η αλληγορία υπηρετούσε ηθικούς και θεολογικούς σκοπούς. Κατά την περίοδο αυτή απεικονίζονταν συχνότερα μορφές που αντιπροσώπευαν αρετές και ελαττώματα. Στις εικαστικές τέχνες της Αναγέννησης παρατηρείται εκκοσμίκευση στην απεικόνιση των ηθικών αλληγοριών· αυτές γεμίζουν με ανθρωπιστικό περιεχόμενο. Οι προσωποποιήσεις παρουσιάζονται μέσω διανοητικών ιδιοτήτων, επιστημών, πτυχών του κόσμου, πλανητών κ.λπ., δηλαδή εικόνων στις οποίες το αλληγορικό κλειδί αποκαλύπτει τις γενικές αντιλήψεις για τον κόσμο και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. Στην τέχνη του μπαρόκ, οι καλλιτέχνες, βασιζόμενοι σε αρχαίες παραδόσεις, δημιούργησαν έργα γεμάτα αλληγορικό περιεχόμενο, σαν να προσπαθούσαν να χαράξουν παραλληλισμούς μεταξύ παρελθόντος και μέλλοντος. Συνδυάζοντας ελεύθερα ιστορικά και μυθολογικά πρόσωπα, παγανιστικές και χριστιανικές εικόνες σε έναν οπτικό χώρο, οι δημιουργοί διαμόρφωσαν νέες σημασιολογικές συνδέσεις, υπαινιγμούς και ιδεολογικό υπόβαθρο. Τέτοιες συνθέσεις απαιτούν μορφωμένο, διανοούμενο θεατή, όμως ορισμένες φορές είναι τόσο συγκεχυμένες, ώστε συνοδεύονται από επιγραφές, επεξηγήσεις, ακόμη και από ξεχωριστό πρόγραμμα που παρουσιάζεται σε λογοτεχνική, ποιητική μορφή (Vlasov 2008: 242). Στο πλαίσιο αυτό, αναπτύχθηκε ολόκληρη θεωρία αλληγορικών σημείων και εικόνων. Κατά την απεικόνιση αφηρημένων μορφών που αντιπροσώπευαν αρετές, ελαττώματα, συναισθήματα κ.λπ., οι καλλιτέχνες βασίζονταν σε εκδόσεις όπως το Emblematum Liber του Andrea Alciato (1531) ή το Iconologia του Cesare Ripa (πρώτη έκδοση 1593 et seq.). Επιπλέον, υπήρχαν ξεχωριστές συλλογές παροιμιών με ηθικά και δεοντολογικά θέματα, οι οποίες συνόδευαν αφηρημένες εικόνες. Μεταξύ των σημαντικότερων συλλογών είναι οι Adagia Collectanea (1500) και Adagiorum Chiliades (1508) του Erasmus of Rotterdam. Τα ποιήματα που αργότερα εντάχθηκαν στην Anthologia Latina² ήταν επίσης πολύ δημοφιλείς επιγραφές. Ο Johann Joachim Winckelmann, ιδρυτής της θεωρίας του νεοκλασικισμού, ο οποίος πρώτος διερεύνησε τη σημασία της αλληγορίας στις εικαστικές τέχνες, διακρίνει τις αλληγορίες σε δύο τύπους: τις υψηλές και τις απλούστερες. Στους πίνακες της πρώτης κατηγορίας περιλαμβάνονται εκείνοι στους οποίους υπάρχει κρυφό νόημα από αρχαίους μύθους ή τη φιλοσοφία. Η δεύτερη κατηγορία περιλαμβάνει πίνακες με ευρύτερα γνωστά νοήματα, όπως η προσωποποίηση αρετών και ελαττωμάτων. Μιλώντας για το γεγονός ότι κάθε αλληγορία έχει κάτι μυστηριώδες και όχι προσβάσιμο σε όλους, ο J. J. Winkelmann αντιτάχθηκε στον υπερβολικό θαυμασμό της. Επέκρινε όσους προσπαθούσαν να την καταστήσουν πιο διδακτική, αναφέροντας στις επιγραφές αυτό που οι ² Anthologia Latina είναι συλλογή αρχαίων λατινικών ποιημάτων μικρής έκτασης, που δημοσιεύθηκε από τον Γερμανό φιλόλογο Alexander Riese το 1869–1879. Το πολυτιμότερο μέρος της Anthologia Latina προέρχεται από τον λεγόμενο Codex Salmasianus (8ᵗʰ αιώνας). Κατά τον Μεσαίωνα, οι κατάλογοι αυτών των ποιημάτων ήταν ευρέως γνωστοί και περιλαμβάνονταν σε διάφορες συλλογές. Straipsniai / Articles 263 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV σήμαιναν οι πίνακες και αυτό που δεν σήμαιναν, και ζητούσε να μαθαίνουμε από τους αρχαίους καλλιτέχνες, οι οποίοι ως επί το πλείστον διευκρίνιζαν τους πίνακές τους με τέτοια σημεία, μοναδικά για ένα συγκεκριμένο πράγμα και για κανένα άλλο (Winckelmann 1935: 163–170). Ο Arthur Schopenhauer σημειώνει ότι «η αλληγορική εικόνα [...]? εξυπηρετεί ταυτόχρονα δύο σκοπούς: την έκφραση της έννοιας και την έκφραση της ιδέας. Μόνο η δεύτερη μπορεί να είναι έργο τέχνης· η άλλη είναι ξένος σκοπός, παιχνιδιάρικη διασκέδαση — να αναγκάσει την εικόνα να λειτουργεί ταυτόχρονα ως επιγραφή» (Schopenhauer 2021: 232). Άλλα έργα (Γιαγζόγλου 2001; Katzenellenbogen 1939; Mertens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendorpe 1999; 2005; Warncke 2005; Whitman 2000; Zlatar 1997, etc.) αφιερώθηκαν επίσης στις ιδιαιτερότητες της αλληγορίας. 3. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΕΠΙΓΡΑΦΩΝ Η αλληγορία της καλλιτεχνικής σκέψης διαπερνά την τέχνη όλων των τεχνοτροπιών και κατευθύνσεων· αλληγορικές εικόνες απαντούν σε έργα διαφόρων ειδών — θρησκευτικά και μυθολογικά, νεκρές φύσεις, τοπιογραφίες κ.λπ. Απευθύνονταν κυρίως σε μορφωμένους ανθρώπους, ικανούς να αναγνωρίζουν το κρυφό περιεχόμενο που εικαζόταν στις εικόνες ανθρώπων, ζώων, αντικειμένων ή γνωρισμάτων που συνοδεύουν τους κύριους χαρακτήρες του πίνακα. Όλα τα στοιχεία του αλληγορικού πίνακα ήταν «λέξεις». Παράλληλα, το ζήτημα των επιγραφών που συνοδεύουν σχέδια και χαρακτικά απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή, διότι συχνά με τη βοήθειά τους αποκαλύπτεται η εικόνα, η οποία είναι δύσκολο να κατανοηθεί με βάση τα γνωρίσματά της. Οι επιγραφές (οι λεγόμενοι tituli), των οποίων η προέλευση συνδέεται με επεξηγηματικές επιγραφές σε διάφορα αντικείμενα της αρχαιότητας, αποτελούν ενότητα με τα στοιχεία ενός αλληγορικού πίνακα: εξηγούν ή σχολιάζουν την εικόνα και βοηθούν στη μετάφραση μιας οπτικής εικόνας σε λεκτική. Όπως επισημαίνει ο Vandendorpe, ειδικότερα, «η απόλαυση που υποτίθεται ότι προσφέρουν αυτοί οι πίνακες γεννιέται από την αντιστοιχία μεταξύ των απεικονιζόμενων γνωρισμάτων και της αφηρημένης έννοιας που δηλώνεται από την επιγραφή [...]. Η αλληγορία γίνεται σαφής μόνο αν, βρίσκοντας το κλειδί για την ανάγνωση της επιγραφής πάνω από την εικόνα, αποκρυπτογραφήσουμε στη συνέχεια τα διάφορα σύμβολα συνδέοντάς τα με μεταφορικές εκφράσεις δανεισμένες από την καθημερινή γλώσσα» (Vandendorpe 2005: 31–32). Για παράδειγμα, η ουσία της εικόνας που απεικονίζει ένα συνηθισμένο κορίτσι με καθρέφτη στο χέρι, καθισμένο σε πέτρινο παγκάκι ένα φθινοπωρινό απόγευμα, αποκαλύπτεται από την επιγραφή MELANCHOLIA (Melancholia του Arnold Böcklin). Στη μικρογραφία The Four Horsemen of the Apocalypse (στις σελίδες 108v και 109r της Apocalypse του St. Sever), ο καβαλάρης που αντιπροσωπεύει τον Θάνατο μπορεί να αναγνωριστεί μόνο από την επιγραφή mors 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre πάνω από το κεφάλι του. Ο Titian τοποθέτησε στην κορυφή του The Allegory of Age Governed by Prudence την επιγραφή: EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETRIPET (Από την πείρα του παρελθόντος, το παρόν ενεργεί με σύνεση, ώστε να μην βλάψει τις μελλοντικές πράξεις³), η οποία αποτελεί το κλειδί για την αποκρυπτογράφηση της αλληγορίας αυτού του πίνακα: συμβουλή να ενεργούν με σύνεση και προσοχή, μεταβιβάζοντας αυτή την πείρα στους απογόνους τους. Αντικείμενο της εικόνας στους πίνακες του αλληγορικού είδους ήταν οι αρετές και τα ελαττώματα (89), οι επιστήμες και η τέχνη (68), καθώς και γενικές αντιλήψεις για τον κόσμο και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν: διανοητικές ιδιότητες, συναισθήματα, εποχές κ.λπ. (74) (Εικ. 1). Αυτά μπορούσαν να είναι κύκλοι πινάκων (π.χ. The Four Monarchies του Etienne Delaune· Series The Four Temperaments, Seasons and Planets του Maarten van Heemskerck), καθώς και μεμονωμένες εικόνες (Allegory of Transience του Jan van den Hoecke· Allegory of Celestial Love του Sodoma). Εικόνα 1. Θέματα των λατινικών επιγραφών στα έργα τέχνης του αλληγορικού είδους (σε%) Στα αφηρημένα πρόσωπα που απεικονίζονται συχνότερα στα έργα τέχνης του αλληγορικού είδους περιλαμβάνονται οι μορφές που αντιπροσωπεύουν αρετές ή ελαττώματα (89). Ο Hall σημειώνει ότι «η ιδέα της προσωποποίησης μιας αφηρημένης έννοιας με την ανθρώπινη (γενικά γυναικεία) μορφή υιοθετήθηκε από την πρώιμη Εκκλησία από την κλασική αρχαιότητα· η Εκκλησία τη χρησιμοποίησε για να διδάξει ένα ηθικό μάθημα, αναπαριστώντας αρετές και ελαττώματα σε σύγκρουση» (Hall 2018: 347). Ο κύκλος των επτά κύριων χριστιανικών αρετών (οι τρεις «θεολογικές αρετές», δηλαδή η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη (I Cor. 13:13), και οι τέσσερις «καρδιακές αρετές», δηλαδή η δικαιοσύνη, η φρόνηση, η ανδρεία και η εγκράτεια), μερικές φορές ³ Οι μεταφράσεις που παρατίθενται εδώ και παρακάτω προέρχονται από εξειδικευμένους ιστοτόπους και διαδικτυακούς καταλόγους μουσείων. Straipsniai / Articles 265 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV σε συνδυασμό με τα αντίστοιχα ελαττώματα, αναπαριστανόταν ευρέως στη μεσαιωνική γλυπτική και τις τοιχογραφίες. Οι εικόνες των αρετών και των ελαττωμάτων συνοδεύονταν κυρίως από μονολεκτικά tituli που βοηθούσαν στην ταυτοποίηση της εικόνας: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HVMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LVXVRIA, SVPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA κ.λπ. (π.χ. St. Francis Cycle του Giotto· Cognition and the Seven Virtues του Hans Sebald Beham· The Seven Virtues του Francesco Pesellino· The Virtues and Vices του Heinrich Aldegrever· The Seven Christian Virtues του Master IB· The Seven Virtues του Lucas van Leyden· The Seven Deadly Sins and the Four Last Things του Hieronymus Bosch). Μερικές φορές οι καλλιτέχνες διαφοροποιούσαν τα tituli με επίθετα: FIDES RECTA, CARITAS CONSVMMATA (Αλληγορία της Πίστης, Αλληγορία της Αγάπης του Pietro di Francesco degli Orioli). Η πρακτική εκτενών σχολίων ήταν επίσης διαδεδομένη. Συχνά απλώς συνόδευαν αλληγορικές μορφές και δεν είχαν άμεση σύνδεση με την εικονιστική δομή των σχεδίων, π.χ. The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder. Από την άλλη πλευρά, ο Giotto παρακολουθεί την αντιστοιχία μεταξύ εικόνας και επιγραφής. Οι Allegories of Seven Virtues and Vices στο παρεκκλήσιο Scrovegni διαθέτουν σύντομα tituli και εκτενή σχόλια που εικονογραφούν την εικόνα, εστιάζοντας στα χαρακτηριστικά και τις πράξεις των παρουσιαζόμενων αλληγοριών. Στην Allegory of Old and New Testament του Garofalo υπάρχει μεγάλος αριθμός επιγραφών ποικίλης έκτασης, κυρίως ονομαστικών και πληροφοριακών: PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INICIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS κ.λπ. Η ερμηνεία της Βίβλου που παρουσιάζεται στην An Allegory of the Old and New Testaments του Hans Holbein the Younger περιέχει επίσης μεγάλο αριθμό επιγραφών παρόμοιου περιεχομένου, ειδικότερα: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIONIS, ESAYAS PROPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNVS DEI, IVSTIFICATIO NOSTRA, VICTORIA NOSTRA. Η Allegory of Celestial Love του Sodoma μπορεί να ερμηνευθεί ως η ουράνια αγάπη που υπερβαίνει την επίγεια. Στην εικόνα μια γυναίκα χύνει νερό από μια κανάτα στη φωτιά πάνω στον βωμό, με την επιγραφή STINSI TERENAS (Έσβησα τη γη). Πίσω της βλέπουμε tabula ansata με την επιγραφή CELESTES (Ουράνιος). Θα δώσουμε επίσης παραδείγματα αλληγοριών που σχετίζονται με κοσμικά θέματα. Η εικόνα των αρετών και των ελαττωμάτων είναι επίσης σημαντική εδώ (15). Η Αίθουσα των Εννέα του Palazzo Pubblico στη Siena είναι διακοσμημένη με τις τοιχογραφίες The Allegory of Good and Bad Government του Ambrogio Lorenzetti. Η Κακή Διακυβέρνηση παρουσιάζεται ως 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre οι ακόλουθες αλληγορίες: TYRANNIDES,⁴ AVARITIA, SVPERBIA, VANA GLORIA, CRVDELITAS, PRODITIO, FRAVS, FVROR, DIVISIO, G VERRA, IVSTITIA. Η Καλή Διακυβέρνηση συνοδεύεται από τις FIDES, CARITAS, SPES, IVSTITIA, TENPERANTIA, MAGNANIMITAS, PRVDENTIA, FORTITVDO, PAX, SAPIENTIA, CONCORDIA (Vasari 1878: 527–535). Η οροφή του Palazzo Pubblico στη Siena είναι διακοσμημένη με τρεις τοιχογραφίες από τη σειρά Political Virtues του Domenico Beccafumi με λατινικά tituli: CONCORDIA, IUSTICIA, CARITAS. Στην επάνω αριστερή γωνία του The Choice Between Virtue and Vice του Paolo Veronese υπάρχει η επιγραφή: HONOR ET VIRTVS POST MORTEM FLORET (Η τιμή και η αρετή ανθίζουν μετά τον θάνατο). Πολλοί άλλοι δάσκαλοι ασχολήθηκαν επίσης με το θέμα των αρετών και των ελαττωμάτων. Η συντριπτική πλειονότητα αυτών των πινάκων έχει μόνο λατινικά tituli (π.χ. Modestia et Vanitas του Giovanni Volpato· Fortuna του Hans Sebald Beham κ.λπ.). Δημοφιλή αντικείμενα απεικόνισης ήταν οι λεγόμενες «Ελεύθερες Τέχνες» (56), ο κατάλογος των οποίων (το trivium (γραμματική, διαλεκτική και ρητορική) και το quadrivium (αριθμητική, γεωμετρία, αστρονομία και μουσική)) διαμορφώθηκε κατά την κλασική αρχαιότητα, π.χ. The Seven Liberal Arts του Francesco Pesellino με τους λατινικούς τίτλους ARISMETRICA, ASTROLOGIA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, LOGICA, MVSICA, RHETHORICA· The Liberal Arts του Georg Pencz: ARITHMETRIA, ASTROLOGIA, DIALECTICA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, MVSICA, RHETHORICA. Στην ίδια σειρά περιλαμβάνονται χαρακτικά με τίτλο The Seven Liberal Arts των Hans Sebald Beham και Hendrick Goltzius· τοιχογραφίες του Gentile da Fabriano στην Αίθουσα των Ελεύθερων Τεχνών και των Πλανητών. Σε ορισμένες περιπτώσεις και άλλες επιστήμες και τέχνες έλαβαν αλληγορική ενσάρκωση: HISTORIA του Nikolaos Gyzis, επιγραφή στον πίνακα δίπλα στη μορφή: HISTORIA, επιγραφή στο ανοιγμένο βιβλίο: ARTIBUS. Σε αντίθεση με τα παραδοσιακά παραδείγματα που παρουσιάστηκαν παραπάνω, η αλληγορία The Ass at School του Pieter Bruegel the Elder είναι γεμάτη σαρκασμό. Ο καλλιτέχνης χλευάζει την επιθυμία των συμπατριωτών του να μορφωθούν: PARISIOS STOLIDVM SI QVIS TRANSMITTAT ASELLVM SI HIC EST ASINVS NON ERIT ILLIC EQVVS (If you send a stupid ass to Paris, if it is an ass here, it will not be a horse there). Η The Allegory of Painting του Johannes Vermeer περιέχει ενδιαφέρουσες και σημαντικές πληροφορίες για τις πραγματικότητες της εποχής: ο τοίχος στον πίνακα είναι διακοσμημένος με έναν μεγάλο χάρτη με λατινική επιγραφή: NOVA XVII PROVINCIARUM GERMANIAE⁵ INFERIORIS DESCRIPTIO ET ACCURATA EARUNDEM... ⁴ Σε ορισμένες μελέτες και καταλόγους δίνεται η γραφή TYRAMMIDES. Κατά τη γνώμη μας, η ορθή γραφή είναι TYRANNIDES. ⁵ Σε ορισμένες μελέτες και καταλόγους δίνεται η γραφή GERMAINIAE. Κατά τη γνώμη μας, η ορθή γραφή είναι GERMANIAE. Straipsniai / Articles 267 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV DE NOVO EMENDATA... RECTISSIME EDITA PER NICOLAUM PISCATOREM. Ο χάρτης αυτός δημοσιεύθηκε από τον Vischer το 1636 (Welu 1978: 9). Οι αλληγορίες προσωποποιούσαν επίσης τις ιδέες για τη νοητική και σωματική σύσταση του ανθρώπου, οι οποίες είχαν διατυπωθεί κατά την αρχαιότητα με τη μορφή τεσσάρων ιδιοσυγκρασιών: The Four Complexions του Georg Pencz· The Four Temperaments του Maarten van Heemskerck κ.ά. Το θέμα των πέντε αισθήσεων εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον Πρώιμο Μεσαίωνα και παραδοσιακά παρουσιαζόταν με τη μορφή πέντε διαφορετικών ζώων, των οποίων οι αισθήσεις είναι πιο ανεπτυγμένες από εκείνες των ανθρώπων (π.χ. χαρακτικά των Pencz, Delaune, Dreger). Σύμφωνα με τον Veldman, κατά την αρχαιότητα οι εποχές απεικονίζονταν συχνά προσωποποιημένα και «αρχικά παρουσιάζονταν ως γυναικείες μορφές, horae, και είχαν λίγο-πολύ σταθερά γνωρίσματα» (Veldman 1980: 151). Ο Pieter Bruegel the Elder (The Seasons) και ο Maarten van Heemskerck (The Seasons and Planets) ασχολήθηκαν με το θέμα των εποχών. Ένας από τους δημοφιλείς ήρωες της αλληγορικής ζωγραφικής ήταν επίσης η εικόνα του θανάτου (π.χ. το χαρακτικό The Child and Death του Hans Holbein the Younger· Allegory of the End of Man’s Life του Bernardino Passeri· Allegory of the Transience of Life του Conrad Meyer· Allegory of Death του Juan de Valdes Leal). Οι πίνακες αυτοί συνδέονται στενά με το είδος vanitas (Lazer–Pankiv 2021). 4. ΓΛΩΣΣΙΚΑ ΚΑΙ ΓΡΑΦΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΛΑΤΙΝΙΚΩΝ ΕΠΙΓΡΑΦΩΝ 4.1. Γλωσσικά χαρακτηριστικά6 Η εξάλειψη των διαφορών στην προφορά μεμονωμένων γραμμάτων και συνδυασμών γραμμάτων, η ανεπαρκής γνώση της γραμματικής και της ετυμολογίας της Λατινικής οδήγησαν στα ακόλουθα σφάλματα. Ασυνεπής χρήση διγράφων, ιδίως η χρήση του γράμματος e αντί των ae, oe: PENITENTIA (POENITENTIA) (St. Francis Cycle του Giotto)· PATRIE (PATRIAE) (Political Virtues του Domenico Beccafumi)· PRESENTATVR (PRAESENTATVR) και VITE (VITAE) (Allegory of Old and New Testament του Garofalo)· PRECIPITAVIT (PRAECIPITAVIT), HEC (HAEC), OBEDIENTIA (OBOEDIENTIA), CELIS (COELIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices του 6 Οι αλλαγές αυτές είναι σημαντικές για την ύστερη και τη μεσαιωνική Λατινική (βλ. Niedermann 1997· Stolz 1966· Weiss 2009 κ.ά.). 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Τζιότο). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η διαδικασία αυτή άρχισε κατά την κλασική περίοδο και αρχικά θεωρούνταν ένδειξη αγροτικής προφοράς: “ac rustici pappum Mesium, non Maesium, a quo Lucilius scribit: Cecilius pretor ne rusticus fiat” (Varro LL 7.97); “in Latio rure edus qui in urbe, ut in multis a addito aedus” (Varro LL 5.97). Η χρήση του e αντί του ae μαρτυρείται επίσης από τις επιγραφές στη δημώδη διάλεκτο της Πομπηίας: letus, etate, tabule, que κ.λπ. Ταυτόχρονα, εμφανίζονται δίγραφα εκεί όπου δεν δικαιολογούνται ετυμολογικά (το φαινόμενο της υπερδιόρθωσης): EFFOEMINAT (EFFEMINAT)· CAETERAQUE, CAETEROS et CAETERI (CETERAQUE, CETEROS, CETERI) (The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder). Εναλλαξιμότητα των συνδυασμών γραμμάτων ti και ci πριν από το επόμενο φωνήεν, λόγω της πανομοιότυπης προφοράς τους. Συνήθως, το ti αντικαθίστατο από το ci: Avaricia (Avaritia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things του Hieronymus Bosch)· IVSTICIA (IVSTITIA) (The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder και The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues του Hans Sebald Beham)· COGNICIO (COGNITIO), PRVDENCIA (PRVDENTIA), TEMPERANCIA (TEMPERANTIA) (The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues του Hans Sebald Beham), PACIENTIA (PATIENTIA) (Virtues and Vices του Hans Sebald Beham και Heinrich Aldegrever). Μερικές φορές το ci αντικαθίσταται από το ti: SPETIALI (SPECIALI) (Allegories of Seven Virtues and Vices του Τζιότο). Το γράμμα k, που αποτελεί γραφική παραλλαγή του ήχου |k|, χρησιμοποιείται συχνά παράλληλα με το γράμμα c στην ορθογραφία του ίδιου ονόματος⁷: KASTITAS (CASTITAS) (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis του Τζιότο), Karitas (Caritas) και KARITATIS (CARITATIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices του Τζιότο). Ασυνέπεια στη γραφή των γραμμάτων e–i, o–u, a–e: BENIVOLENTIA (BENEVOLENTIA) (Political Virtues του Domenico Beccafumi)· VVLNARASTI (VVLNERASTI) (Allegory of Old and New Testament του Garofalo)· MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I του Albrecht Dürer)· IOCVNDITATE (I V C V N D I T A T E) (Allegories of Seven Virtues and Vices του Τζιότο)· MONDVS (MVNDVS) (Allegory of Old and New Testament του Garofalo). Η διαδικασία αυτή αντικατοπτρίζεται, ειδικότερα, στην τοιχογραφία του Ραφαήλ Philosophy στη Stanza della Segnatura: η λέξη CAVSARVM γράφτηκε αρχικά με O – CAVSAROM. Αντικατάσταση των ελληνικών δασέων φ (=ph), χ (=ch), θ (=th) και ρ (=rh) με λατινικά μονογραφικά ισοδύναμα f, c, t, r: CRISTI (CHRISTI) (Allegory of ⁷ Στα κλασικά λατινικά, το γράμμα k χρησιμοποιείται πολύ λιγότερο συχνά από το γράμμα c και διατηρείται ως αρχαϊσμός στην αρχή της λέξης πριν από το a. Straipsniai / Articles 269 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Old and New Testament του Garofalo)· MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I του Albrecht Dürer)· COLERICVS (CHOLERICUS), COLERA (CHOLERA), MELANCOLICVS (MELANCHOLICUS), MELANCOLICI (MELANCHOLICI), FLEGMATICVS (PHLEGMATICVS), FLEGMATICI (PHLEGMATICI) (The Five Senses του Georg Pencz). Ταυτόχρονα, μια άλλη τάση που συνδέεται με την υπερδιόρθωση γίνεται όλο και πιο διαδεδομένη – το γράμμα h εμφανίζεται εκεί όπου η χρήση του δεν δικαιολογείται ετυμολογικά: CHARITAS (CARITAS) (The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder, The Seven Virtues του Francesco Pesellino, The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues του Hans Sebald Beham)· TERRHENORVM (TERRENORVM), SATHAN (SATAN) (Allegories of Seven Virtues and Vices του Τζιότο)· ATHLAS (ATLAS) The Seven Liberal Arts του Monogrammist B. Υπάρχουν δύο λάθη στη λέξη RETHORICA (RHETORICA) από τη σειρά The Seven Liberal Arts του Francesco Pesellino. Απλοποίηση στη γραφή των διπλών συμφώνων λόγω της κανονικής προφοράς τους με την πάροδο του χρόνου: COMVТATIVA (COMMVTATIVA) (The Allegory of Good Government του Ambrogio Lorenzetti)· GRAMATICA (GRAMMATICA) (The Seven Liberal Arts του Monogrammist B). Η έλλειψη διαφοροποίησης στην προφορά οδηγεί επίσης σε απλοποίηση στο σύνθετο exs > ex: EXІSTO (EXSISTO) (The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder). Αφομοίωση του υπερωικού σε οδοντικά κλειστά σύμφωνα: mp > np· mb > nb: TENPERANTIA (TEMPERANTIA) (Allegory of Good Government του Ambrogio Lorenzetti)· ANBVLATE (AMBVLATE), COLVNBA (COLUMBA) (Allegory of Old and New Testament του Garofalo). Αντικατάσταση του y από το i, λόγω του ότι και τα δύο γράμματα προφέρονταν ως |i|: LINX (LYNX) (The Five Senses του Georg Pencz). Αφομοίωση των υπερωικών σε οδοντικά κλειστά σύμφωνα: ct > (tt) > t: AVТOR (AVCTOR) (The Seven Liberal Arts του Monogrammist B)· OLFATVS (OLFACTVS) (The Five Senses του Georg Pencz). Το φαινόμενο αυτό επιβεβαιώνεται στο Appendix Probi: “auctor non autor, auctoritas non autoritas” (GL 4.198.30). Τακτική προσθήκη του γράμματος p μεταξύ δύο ρινικών ήχων: DAMPNATI (DAMNATI) (Allegories of Seven Virtues and Vices του Τζιότο). Στο χαρακτικό Fortitudo (The Four Cardinal Virtues του Lucas van Leyden) μπορεί κανείς να δει την επίδραση της μητρικής γλώσσας του δημιουργού στην ορθογραφία της λέξης VORTITVDO (FORTITVDO). Υπάρχουν επίσης σφάλματα με τη μορφή συγκοπής (χωρίς τα αντίστοιχα σύμβολα, τα οποία μπορούν να βρεθούν παρακάτω, στην ενότητα Graphic features): PAUP(ER)TAS, PENTĒ(N)TIA (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis του Τζιότο)· TENPER(AN)TIA (Allegories of Seven Virtues and Vices του Τζιότο)· CORON(A)BERIS (Allegory of Old and New Testament του Garofalo). 270 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Στη χαρακτική TEMPERANTIA (The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder), η λέξη OBSCVRI παρουσίασε αρχικά την παράλειψη του γράμματος S και στη συνέχεια προστέθηκε ένα μικρό S μεταξύ των αντίστοιχων γραμμάτων: OBSSCVRI. Καταγράφηκαν επίσης σφάλματα σε μορφολογικό και συντακτικό επίπεδο: HEC EST VIA ANBVLATE PER EAN (Allegory of Old and New Testament του Garofalo)· VISV (η εικόνα δείχνει καθαρά το σβησμένο γράμμα E στο τέλος της λέξης VISV(E)) (The Five Senses του Georg Pencz). Ορισμένες χαρακτικές της σειράς The Seven Liberal Arts του Monogrammist B περιέχουν σοβαρά σφάλματα στη συντακτική δομή της πρότασης: GEOMETRIAM AB AEGYPTIIS PRIMO INVENTA EST· GRAMATICA HERMIPPVS AVTOR FVIT· MVSICA INVENTOR FVIT ORPHEVS ET LINVS. Αν και το μεγαλύτερο μέρος του λεξιλογίου των μεσαιωνικών λατινικών ανάγεται στην κλασική περίοδο, στις επιγραφές υπάρχουν δάνεια, π.χ. GVERЯA (Πόλεμος) (Allegory of Good Government του Ambrogio Lorenzetti). Αυτός ο βαρβαρισμός χρησιμοποιήθηκε (αντί του bellum) από όλους τους προανθρωπιστές συγγραφείς περί της διακυβέρνησης των πόλεων (Skinner 2002: 69). Στο The Seven Virtues του Francesco Pesellino, δύο ακραίες αρετές επιγράφονται όχι στα λατινικά αλλά στα ιταλικά: PRVDENZA (PRVDENTIA) και TEMPERANZA (TEMPERANTIA). Από ετυμολογική άποψη, ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στις λέξεις ARISMETRICA (= Ars Metrica, σχηματισμένη κατ’ αναλογίαν προς την Ars Grammatica) (π.χ. The Seven Liberal Arts του Francesco Pesellino· The Liberal Arts του Virgilius Solis) και ARITHMETRIA (ελληνικό ἀριθμός number + μετρέω measure) (The Seven Liberal Arts του Hans Sebald Beham). Κατά τον Μεσαίωνα, λόγω εσφαλμένης αντίληψης για την ετυμολογία της, η λέξη «αριθμητική» απέκτησε ένα επιπλέον r, σαν να σχετιζόταν με το «metric»· αυτό το επιπλέον r απαντά γενικά στην ιταλική γραμματεία μέχρι την εποχή της τυπογραφίας, στα γερμανικά βιβλία του 16ου αιώνα και αργότερα (λιγότερο συχνά) στη Γαλλία (Smith 1958: 8). Πρέπει να σημειωθεί ότι η παραδοσιακή ονομασία είναι ARITHMETICA (ελληνικό ἀριθμητική) (π.χ. The Seven Liberal Arts του Francis Cleyn και του Johann Sadeler). Μπορεί επίσης να见 κανείς αλληγορικές εικόνες με τους tituli ASTROLOGIA (The Seven Liberal Arts του Francesco Pesellino, του Monogrammist B και του Hans Sebald Beham) και ASTRONOMIA (The Seven Liberal Arts του Francis Cleyn, του Maarten de Vos και του Paulus Fürst). Ο Kuhn σημειώνει ότι η αστρολογία ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την αστρονομία κατά τον 19ο αιώνα· από κοινού αποτελούσαν ένα ενιαίο επαγγελματικό πεδίο, και όσοι αποκτούσαν φήμη στον έναν τομέα ήταν συνήθως γνωστοί και στον άλλον (Kuhn 1957: 93–94) (ιδίως, οι αστρονόμοι Galileo και Kepler ήταν επίσης ικανοί αστρολόγοι). Straipsniai / Articles 271 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 4.2. Γραφικά χαρακτηριστικά Χαρακτηριστικό γνώρισμα της γραφής είναι η predominante χρήση του γράμματος v για τη δήλωση του φωνηεντικού φθόγγου |u| και του συμφωνικού φθόγγου |v|⁸ (The Allegory of Age Governed by Prudence του Titian· Allegory of Old and New Testament του Garofalo). Ταυτόχρονα υπάρχουν επιγραφές με διαφοροποίηση u–v (The Allegory of Painting του Johannes Vermeer). Στις επιγραφές που είναι γραμμένες με πεζά γράμματα χρησιμοποιούνται διαφορετικές παραλλαγές θέσης του λατινικού γραφήματος s. Η εναλλακτική επιμήκης μορφή ſ χρησιμοποιούνταν στην αρχή και στο μέσο της λέξης: Augusts (Augustus) (Aestas του Pieter Bruegel the Elder· ſuperbia (Superbia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things του Hieronymus Bosch). Απαντούν λιγάτσουρες τόσο σε πεζή όσο και σε κεφαλαία γραφή: adolescentiæ (adolescentiae), Aęstas (Aestas), meʃeis (messeis) (Aestas του Pieter Bruegel the Elder). Η λιγάτσουρα Æ (=AE) χρησιμοποιείται συχνότερα: PRÆTERITO (PRAETERITO), PRÆSENS (PRAESENS) στο The Allegory of Age Governed by Prudence του Titian· GLORIÆ (GLORIAE) στο Finis Gloriæ Mundi του Juan de Valdés Leal· VENÆ (VENAE), SÆVISSIMA (SAEVISSIMA) στο The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder· LÆTI (LAETI), SÆPE (SAEPE) στο The Five Senses του Georg Pencz. Σε ορισμένες επιγραφές οι λιγάτσουρες χρησιμοποιήθηκαν τόσο για εξοικονόμηση χώρου όσο και για διακόσμηση. Ειδικότερα, στο The Allegory of Celestial Love του Sodoma, στη λέξη CELESTES τα γράμματα CE στην αρχή της λέξης και TE στο τέλος συνδυάζονται σε ένα σύμβολο· το ίδιο έγινε με τα γράμματα NA στη λέξη TERENAS. Στη χαρακτική SANGVINEVS (The Five Senses του Georg Pencz), στις λέξεις FRONTIS, DICVNTVR, τα γράμματα NT συνδυάζονται σε έναν χαρακτήρα, ενώ τα γράμματα AR συνδυάζονται στη λέξη HILARES. Δεν μπορεί να παραβλεφθεί ο μεγάλος αριθμός συντομογραφιών στις επιγραφές. Συχνότερα πρόκειται για αποκοπή του τελικού ηχηρού m, η οποία σημειώνεται γραφικά με linea nasalis: SAPIENTIĀ (SAPIENTIAM), DEV̄ (DEUM), STV́LTITIĀ (STULTITIAM) στο Allegory of Old and New Testament του Garofalo· ACTIONĒ (ACTIONEM) στο The Allegory of Age Governed by Prudence του Titian· PECCATV̄ (PECCATVM) στο Allegory of the Old and New Testaments του Hans Holbein the Younger· MORTĒ (MORTEM) The Choice Between Virtue and Vice του Paolo Veronese· IDĒ (IDEM) στο Political Virtues του Domenico Beccafumi· EV̄ (EVM), QVĒ (QVEM) στο The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder. ⁸ Η διαφοροποίηση των γραμμάτων u–v προτάθηκε από τον Leonbattista Alberti το 1465. 272 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Η κατάληξη μιας λέξης μπορεί να συντομεύεται: DIVINAR RER (DIVINARVM RERVM) στη Θεολογία του Ραφαήλ στη Stanza della Segnatura. Υπάρχει συναίρεση «φωνήεν + σύμφωνο», η οποία επίσης σημειώνεται με linea nasalis πάνω από το προηγούμενο φωνήεν: PRVDĒTER (PRVDENTER) στην Αλληγορία της εποχής που κυβερνάται από τη Φρόνηση του Τιτσιάνο· MŌVDI (MVNDI) στην Αλληγορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης του Χανς Χόλμπαϊν του Νεότερου· VIVAŤ (VIVANT) στους Κακίες και τις Αρετές του Πίτερ Μπρίγκελ του Πρεσβύτερου, ĪMŪDITIA (IMMUNDITIA) στον Κύκλο τοιχογραφιών από τη ζωή του Αγίου Φραγκίσκου του Τζιότο. Είναι παραδοσιακή η συντόμευση του μεταθετικού συνδέσμου -que: CAETERAQ (CAETERAQUE), PENEQ (PENEQVE) στις Κακίες και τις Αρετές του Πίτερ Μπρίγκελ του Πρεσβύτερου. Συντόμευση των nomina sacra: DNŠ (dominus) στους Επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα και τα Τέσσερα Έσχατα του Ιερώνυμου Μπος και Š (sancta) στον Κύκλο τοιχογραφιών από τη ζωή του Αγίου Φραγκίσκου του Τζιότο. Η επιγραφή INIUSTITIA στις Αλληγορίες των Επτά Αρετών και των Κακιών του Τζιότο παρουσιάζει διαφορετική γραφική απόδοση του γράμματος T. 5. ΠΗΓΕΣ ΔΑΝΕΙΣΜΟΥ ΛΑΤΙΝΙΚΩΝ ΠΑΡΑΘΕΜΑΤΩΝ Το μεγαλύτερο μέρος των tituli αποτελείται από σύντομους τίτλους που περιέχουν ένδειξη του αντικειμένου της απεικόνισης. Οι εκτενέστερες επιγραφές μπορούν να διαιρεθούν σε τρεις ομάδες που σχετίζονται με το θέμα των έργων ζωγραφικής: παραθέματα από αρχαίες πηγές και συγγραφείς του πρώιμου Μεσαίωνα· παραθέματα από έργα συγχρόνων· θρησκευτικά έργα (Βίβλος). Πρέπει να σημειωθεί ότι οι δημιουργοί των έργων ζωγραφικής χειρίζονται τα παραθέματα αρκετά ελεύθερα, αλλάζοντας και συνθέτοντάς τα σύμφωνα με συγκεκριμένες ανάγκες ή καλλιτεχνική πρόθεση. 5.1. Παραθέματα από αρχαίες πηγές Μεταξύ των αναλυθεισών λατινικών επιγραφών που χρησιμοποιούνται σε έργα τέχνης του είδους της αλληγορίας, σημαντικό μέρος αποτελείται από παραθέματα κλασικών συγγραφέων. Ενδεικτικός είναι ο κύκλος χαρακτικών Οι Κακίες και οι Αρετές του Πίτερ Μπρίγκελ του Πρεσβύτερου. Τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή AVARITIA QVIS METVS, AVT PVDOR EST VNQVAM PROPERANTIS AVARI? Ποιος φόβος ή ποιος σεβασμός βρίσκεται ποτέ σε εκείνον που βιάζεται να γίνει άπληστος; Juven. XIV.177–178 Straipsniai / Articles 273 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή IRA ORA TVMENT IRA, NIGRESCVNT SANGVINE VENAE Ο θυμός κάνει το πρόσωπο να πρήζεται και οι φλέβες να μαυρίζουν από το αίμα Ov. Ars 3. 503–504 IVSTICIA SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM PVNIT EMENDET, AVT POENA / EIVS CAETEROS MELIORES REDDET AVT SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT Σκοπός του νόμου είναι είτε να διορθώνει εκείνους τους οποίους τιμωρεί είτε, μέσω της τιμωρίας, να βελτιώνει τους υπόλοιπους· είτε, μετά την απομάκρυνση του ενόχου, οι εναπομείναντες να μπορούν να ζουν με μεγαλύτερη ασφάλεια Sen. Cl. 1.22.1 FORTITVDO ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS / COHIBERE VERA FORTITVDO EST Να νικά κανείς τις παρορμήσεις του, να συγκρατεί τον θυμό και τις άλλες κακίες και τα συναισθήματα: αυτή είναι η αληθινή ανδρεία Cic. Marc. 3.8 Οι επόμενες δύο αρετές περιλαμβάνουν τροποποιημένα αποσπάσματα από το Epitome του ύστερου αρχαίου συγγραφέα Lactantius. Τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή ΑΓΑΠΗ SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM FERENDAM SI SVMPseris EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS IMPLORAT Υπέθεσε ότι ό,τι συμβαίνει στους άλλους θα συμβεί και σε σένα. Έτσι μόνο θα παρακινηθείς να προσφέρεις βοήθεια, όταν νιώσεις ενσυναίσθηση για την κατάσταση της ψυχής εκείνου που ζητά βοήθεια στην ώρα της ανάγκης του Lact. Epit. 65 ΠΙΣΤΗ FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST PRAECIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Πάνω απ’ όλα οφείλουμε να διαφυλάσσουμε την πίστη, ιδίως σε ό,τι αφορά τη θρησκεία, διότι ο Θεός προηγείται των πάντων και είναι ισχυρότερος από τον άνθρωπο Lact. Epit. 66 Η επιγραφή στο χαρακτικό PRVDENTIA ανήκει σε μία από τις σημαντικότερες εκκλησιαστικές μορφές του Πρώιμου Μεσαίωνα, τον Μαρτίνο της Μπράγκα: SI PRVDENS ESSE CVPIS, IN FVTVRVM PROSPECTVM OSTENDE, ET 274 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (Αν επιθυμείς να είσαι συνετός, να έχεις κατά νου το μέλλον και να φαντάζεσαι όλα όσα θα μπορούσαν ενδεχομένως να συμβούν) (PL 72: 24).9 Οι τοιχογραφίες Political Virtues του Ντομένικο Μπεκαφούμι είναι διακοσμημένες με παραθέματα από τα έργα του Σενέκα, του Κικέρωνα και του Σαλλούστιου. Τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή ΟΜΟΝΟΙΑ MVTωA BENIVOLENTIA NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT Η αμοιβαία φιλικότητα δεν πρέπει ποτέ να παλιώνει· [να] συγκρατεί τις φήμες10 Cic. Amic. 22 Sen. Ben. 1.3 ΑΓΑΠΗ IDEM VELLE IDEM NOLLE να θέλεις τα ίδια, να απορρίπτεις τα ίδια Sal. Cat. 10 Το κείμενο που τοποθετείται επάνω δεξιά στην Αλληγορία της παροδικότητας του Jan van den Hoecke NOSCE TE IPSVM (Γνώθι σαυτόν) είναι ένα διάσημο απόφθεγμα, λατινική μετάφραση της ελληνικής φράσης ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ, γραμμένης στον Ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς. Οι αλληγορίες του Ραφαήλ στη Stanza della Segnatura συνδέονται άμεσα με τις συνοδευτικές επιγραφές. Ο τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή Δικαιοσύνη IVS SVVM VNICVIQVE TRIBVIT Η δικαιοσύνη αποδίδει στον καθένα το δικό του CIC 1, Dig. 1.10 Θεολογία DIVINARVM RERVM NOTITIA Γνώση των θείων πραγμάτων CIC 1, Inst. 1.1.1 Φιλοσοφία CAVSARVM COGNITIO Γνώρισε τις αιτίες Cic. Top. 18.67 Ποίηση NVMINE AFFLATVR Εμπνευσμένος από το Θείο Verg. A. 6.49–51 Στο κάτω μέρος του πλαισίου της χαλκογραφίας Aestas του Pieter Bruegel the Elder, στο κέντρο, διαβάζουμε: AESTAS, adolescentiae imago (Καλοκαίρι, εικόνα της νεότητας), που συνδέει συνοπτικά την αλλαγή των εποχών με την ανθρώπινη ηλικία. Η 9 Η παράθεση αποδίδεται συχνά εσφαλμένα στον Σενέκα. Το έργο Formula Honestae Vitae γράφτηκε κατά μίμηση του ύφους του Σενέκα και θεωρούνταν έργο αυτού του αρχαίου Ρωμαίου φιλοσόφου σχεδόν καθ’ όλον τον Μεσαίωνα: τον 12ο αιώνα, εξαιτίας ενός ατυχήματος, χάθηκε ο πρόλογος σχετικά με την πατρότητα του Μαρτίνου. 10 Οι λεζάντες συνήθως συνδυάζονται σε μία έκφραση· βλ., για παράδειγμα, Jenkins 1972. Straipsniai / Articles 275 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Η επιγραφή στα αριστερά: Iulius, Augustus, nec non et Iunius Aestas (Ο Ιούλιος, ο Αύγουστος και επίσης ο Ιούνιος αποτελούν το καλοκαίρι) είναι απόσπασμα από την εκλογή του Ausonius De Mensibus et Quattuor Anni Temporibus (Aus. Ecl. 1318). Η επιγραφή στα δεξιά (Frugiferas arvis fert Aestas torrida messeis Το καυτό καλοκαίρι φέρνει γόνιμες σοδειές στους αγρούς) είναι συντομευμένο παράθεμα από το τετράστιχο για τις τέσσερις εποχές του Julian (AL 571). Τα έργα συγχρόνων ήταν επίσης δημοφιλή. Η επιγραφή στη χαλκογραφία SPES του Pieter Bruegel the Elder IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA INTER TOT AERVMNAS PENEQVE INTOLERABILES (Γλυκιά είναι η εμπιστοσύνη που πηγάζει από την ελπίδα, χωρίς την οποία δεν θα μπορούσαμε να αντέξουμε τις πολλές και σχεδόν αβάσταχτες αντιξοότητες της ζωής) είναι τροποποιημένο παράθεμα από τον Ισπανό ουμανιστή J. L. Vives (Vives 1538: 250). Οι αλληγορίες επιμέρους ελαττωμάτων από τον κύκλο The Vices and the Virtues του Pieter Bruegel the Elder περιέχουν παραθέματα από το έργο Zodiacus Vitae του Ιταλού ιατρού, ποιητή και φιλοσόφου Pier Angelo Manzolli ή Marcello Stellato, ή Marcellus Palingenius Stellatus στα λατινικά. Είναι ενδιαφέρον ότι, μετά τον θάνατό του το 1551, κηρύχθηκε αιρετικός, η Καθολική Εκκλησία έκαψε τα οστά του και ο πάπας Παύλος Δ΄ τοποθέτησε το βιβλίο του Zodiacus Vitae στον πρώτο Index Librorum Prohibitorum (Κατάλογο απαγορευμένων βιβλίων) το 1559. Παρά την απαγόρευση της Ιεράς Εξέτασης, το ποίημα μεταφράστηκε σε αρκετές ευρωπαϊκές γλώσσες και έχει επιβιώσει μέσα από πολυάριθμες επανεκδόσεις εκτός Ιταλίας. Τίτλος του έργου | Επιγραφή και μετάφραση | Πηγή SVPERBIA | NEMO SVPERBVS AMAT SVPEROS, NEC AMATVR AB ILLIS Κανείς υπερήφανος δεν αγαπά τον θεό που βρίσκεται επάνω, ούτε αγαπιέται από εκείνους | PZV 9: 901 LVXVRIA | LVXVRIA ENERVAT VIRES, EFFOEMINAT ARTVS Η λαγνεία σου αφαιρεί τη δύναμη και εξασθενεί τα μέλη σου | PZV 4: 315 DESIDIA | SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA NERVOS Η νωθρότητα συντρίβει τη δύναμη, η μακρά αργία (συντρίβει) τα νεύρα | PZV 10: 139–140 GULA | EBRIETAS EST VITANDA, INGLV VIESQVE CIBORVM Να αποφεύγετε τη μέθη και τη λαιμαργία | PZV 10: 133 INVIDIA | INVIDIA HORRENDVM MONSTRVM, SAEVISSIMA PESTIS Ο φθόνος είναι ένα τέρας που πρέπει να φοβάται κανείς και μια εξαιρετικά σφοδρή μάστιγα | PZV 4: 414 276 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Η επιγραφή στο χαρακτικό AVDITVS από τη σειρά χαρακτικών Οι πέντε αισθήσεις του Georg Pencz διαβάζεται συχνά ως TRVXA PER AVDITV¹¹ (αντί του TRVX APER AVDITV), πράγμα που είναι εσφαλμένο για διάφορους λόγους: ο τύπος TRVXA του λατινικού επιθέτου trux είναι αδύνατος σύμφωνα με τους κανόνες της λατινικής γραμματικής· η πρόθεση per πρέπει να χρησιμοποιείται με αιτιατική. Επιπλέον, όλες οι επιγραφές αυτής της σειράς χαρακτικών αποτελούν μία φράση: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (QLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (Ο κάπρος μάς ξεπερνά στην ακοή, ο λύγκας στην όραση, ο ιέραξ στην όσφρηση, ο πίθηκος στη γεύση και η αράχνη στην αφή). Εμφανίζεται για πρώτη φορά στον μεσαιωνικό συγγραφέα Thomas of Cantimpré (Cantimpratensis 1973: 106) με την ακόλουθη μορφή: Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu, Vultur odoratu praecellit, aranea tactu. Η αρχική φράση αφορά έναν αγριόχοιρο και είναι η εικόνα του που βλέπουμε στο χαρακτικό. Υποθέτουμε ότι ο εσφαλμένος διαχωρισμός της φράσης σε στοιχεία οφείλεται στη scriptura continua. 5.2. Παραθέματα από τη Βίβλο Τα αλληγορικά θρησκευτικά έργα περιέχουν παραθέματα από τη Βίβλο.¹² Τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή Το παιδί και ο θάνατος του Hans Holbein του Νεότερου Homo natus de muliere brevi vivens tempore repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra Ο άνθρωπος, γεννημένος από γυναίκα, ζει λίγο καιρό και γεμίζει με πολλές συμφορές. Σαν λουλούδι ξεπροβάλλει και μαραίνεται και φεύγει σαν σκιά Ιώβ 14: 1 (BSV) Αλληγορία της σωτηρίας του Juan de Valdés Leal QVAM REPROMISIT DEVS Την οποία υποσχέθηκε ο Κύριος Ιάκωβος 1: 12 (BSV) ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ στο Πολιτικές αρετές του Domenico Beccafumi PER ME REGES REGNANT Μέσω εμού βασιλεύουν οι βασιλείς Παροιμίες 8: 15 (BSV) ¹¹ Π.χ., https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl020576776, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-11.059. ¹² Οι μεταφράσεις που παρατίθενται εδώ και παρακάτω προέρχονται από τον ιστότοπο Biblia Sacra Vulgata (BSV). Straipsniai / Articles 277 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα και τα τέσσερα έσχατα του Hieronymus Bosch Gens absque consilio est et sine prudentia Επειδή είναι έθνος χωρίς σύνεση, ούτε υπάρχει κατανόηση σε αυτούς Utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent O μακάρι να ήταν σοφοί, να το κατανοούσαν αυτό και να συλλογίζονταν το τέλος τους! Δευτ. 32.28–29 (BSV) Abscondam faciem meam ab eis et considerabo novissima eorum Θα κρύψω το πρόσωπό μου από αυτούς και θα δω ποιο θα είναι το τέλος τους Δευτ. 32.20 (BSV) Δικαιοσύνη στο Η αλληγορία της καλής διακυβέρνησης του Ambrogio Lorenzetti DILIGITE IVSTITIAM QVI IVDICATIS TERRAM Αγαπήστε τη δικαιοσύνη, εσείς που κρίνετε τη γη Σοφία 1 (BSV) Αλληγορία του θανάτου του Juan de Valdés Leal IN ICTV OCVLI Σε μια αναλαμπή του ματιού Α΄ Κορ. 15: 52 (BSV) Αλληγορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης του Hans Holbein του Νεότερου ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIVM Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν γιο Ησαΐας 7: 14 (BSV) MISER EGO HOMO, QVIS ME ERIPIET EX HOC CORPORE MORTI OBNOXIO Ταλαιπωρημένος άνθρωπος που είμαι, ποιος θα με λυτρώσει από αυτό το σώμα που υπόκειται στον θάνατο Προς Ρωμαίους, 7: 24–25 (BSV) ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT PECCATVM MVNDI Ιδού ο αμνός του Θεού, που σηκώνει τις αμαρτίες του κόσμου Ιωάννης 1: 29 (BSV) 278 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Τίτλος του έργου Επιγραφή και μετάφραση Πηγή Αλληγορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης του Garofalo QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER SAPIENTIAM / DEVM PLACVIT DEO PER STVLTITIAM PREDICATIONIS SALVOS FACERE CREDENTES Επειδή, μέσα στη σοφία του Θεού, ο κόσμος δεν γνώρισε τον Θεό μέσω της σοφίας, ευαρεστήθηκε στον Θεό να σώσει τους πιστούς μέσω της ανοησίας του κηρύγματος Α΄ Κορ. 1: 20 (BSV) HEC EST VIA ANBVΛATE PER EAN Αυτός είναι ο δρόμος! Περπατήστε σε αυτόν! Ησαΐας 30: 21 (BSV) VENTI COLVMBA MEA INFORAMINIBVS PETRE. CORON(A)BERIS DE CAPITE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON. VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA Ω περιστερά μου, που βρίσκεσαι στις σχισμές του βράχου... Κοίταξε από την κορυφή της Αμανά, από την κορυφή του Σενίρ και του Ερμών... Έχεις κυριεύσει την καρδιά μου, αδελφή μου Άσμα Ασμάτων 2: 14· 4: 8–9 (BSV) NON OFFERRATIS VLTRA SACRIFICIV FRVSTRA INCENSVM ABOMINATIO EST MIHI ORATIONES VESTRAS NON EXAVDIAM MANVS ENIM VESTRE SANGVINE PLENE SVNT Μην προσφέρετε πλέον μάταιες προσφορές· το θυμίαμα είναι βδέλυγμα για μένα... ακόμη κι όταν κάνετε πολλές προσευχές, δεν θα ακούσω: τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα Ησαΐας 1: 13, 15 (BSV) NON INTRABVNT NISI QVI SCRIPTI SVNT IN LIBRO VITE AGNI Και σε καμία περίπτωση δεν θα εισέλθουν σε αυτό... παρά μόνο εκείνοι που είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου Αποκάλυψη (Αποκάλυψις) 21: 27 (BSV) FACTVS EST DOMINVS OVASI INIMICVS: PRECIPITAVIT ISRAEL TRE. Z. Ο Κύριος έγινε σαν εχθρός, κατάπιε τον Ισραήλ Θρήνοι 2: 5 (BSV) Straipsniai / Articles 279 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 6. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Έτσι, με βάση την ανάλυση των λατινικών επιγραφών που χρησιμοποιούνται στα έργα του είδους της αλληγορίας, μπορούμε να διατυπώσουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα και γενικεύσεις. Τα αντικείμενα που απεικονίζονται στα αλληγορικά έργα είναι κυρίως αρετές και ελαττώματα· επιστήμες και τέχνη· φύση και σύμπαν· ο άνθρωπος (αισθήματα, ικανότητες κ.λπ.)· αφηρημένες έννοιες. Πολλές αλληγορικές εικόνες είναι ακατανόητες στον σύγχρονο θεατή, επειδή η αντίληψή τους εξαρτάται από το γενικό επίπεδο των προηγουμένως αποκτημένων γνώσεων και την εξοικείωση με το ιστορικό πλαίσιο. Η χρήση λατινικών επιγραφών ως αναπόσπαστου μέρους τοιχογραφιών, πινάκων και χαρακτικών αλληγορικού περιεχομένου οφειλόταν στις ιδιαιτερότητες της προέλευσης, της διαμόρφωσης και της ανάπτυξης αυτού του είδους. Οι συνοδευτικές επιγραφές φέρουν ενίοτε το κύριο σημασιολογικό φορτίο και, επομένως, η κατανόησή τους είναι εξαιρετικά σημαντική για την αντίληψη του νοήματος που έδωσε ο δημιουργός στο έργο. Χωρίς διευκρινιστικό τίτλο ή λατινική επιγραφή, μπορεί κάλλιστα να παραμείνουν ένα μυστήριο. Πολλές επιγραφές έχουν ποιητική μορφή (κυρίως εξάμετρο ή ελεγειακό μέτρο) (π.χ. Αλληγορίες των επτά αρετών και των ελαττωμάτων του Giotto, Ο γάιδαρος στο σχολείο του Pieter Bruegel του Πρεσβύτερου). Θα μπορούσαν να είναι αποσπάσματα από τα ποιήματα Ρωμαίων ποιητών (Ιουβενάλης, Οβίδιος κ.λπ.), έργα συγχρόνων (π.χ. Pier Angelo Manzolli) ή άγνωστων συγγραφέων. Οι επιγραφές διαφέρουν όχι μόνο ως προς τη μορφή παρουσίασης αλλά και ως προς την έκταση (από μία λέξη έως λεπτομερείς επεξηγήσεις), η οποία εξαρτάται από το λειτουργικό τους φορτίο. Οι μονολεκτικοί τίτλοι–tituli προσδιορίζουν το αντικείμενο της εικόνας και επιτελούν ονομαστική και πληροφοριακή λειτουργία, διευκρινίζοντας λεπτομέρειες και παρέχοντας πρόσθετες πληροφορίες. Οι σύντομες εκφράσεις που σχολιάζουν την εικόνα και μας βοηθούν να κατανοήσουμε την ουσία της επιτελούν επεξηγηματική λειτουργία. Ορισμένα εκτενή παραθέματα και επεξηγήσεις έχουν πρόσθετο διδακτικό και ηθικοπλαστικό φορτίο. Το λεκτικό μέρος δεν είναι πάντοτε ταυτόσημο με τα σχέδια, αλλά είναι κοντά τους ως προς το ιδεολογικό περιεχόμενο, γεγονός που υποδηλώνει την παρουσία λειτουργίας συνοχής. Δεν πρέπει να λησμονούμε ότι όσοι συμμετείχαν στη διαδικασία της επιγραφής συμμετείχαν επίσης στην επιλογή των κειμένων και μετέφεραν τη δική τους κατανόηση της εικόνας. Είναι γνωστό ότι μεγάλα εργαστήρια (π.χ. το εργαστήριο του Hieronymus Cock) μπορούσαν να αναθέσουν την επιλογή των επιγραφών σε ομάδα ειδικών. Για τις συνοδευτικές επιγραφές, οι καλλιτέχνες χρησιμοποιούσαν παραθέματα από ποικίλες πηγές. Πρόκειται κυρίως για φράσεις από έργα αρχαίων συγγραφέων και από τη Βίβλο, γεγονός που προφανώς οφείλεται στον προσανατολισμό της κοινωνίας προς τα σχετικά πρότυπα και στην αναγνωρισιμότητά τους από το κοινό της εποχής. Υπάρχουν επίσης παραθέματα από έργα συγχρόνων και πρωτότυπες φράσεις, η πατρότητα των οποίων δεν κατέστη δυνατό να εξακριβωθεί. 280 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Η συντριπτική πλειονότητα των επιγραφών είναι γραμμένη με κεφαλαία γράμματα. Γραφικά φαινόμενα όπως τα διακριτικά σημεία και οι συμπλέξεις εμφανίζονται τόσο σε πεζά όσο και σε κεφαλαία γράμματα. Συχνά η γραμματοσειρά είναι σχηματοποιημένη ώστε να δημιουργεί ένα ενιαίο συνθετικό σύνολο. Τα υπάρχοντα σφάλματα μπορούν συχνά να εξηγηθούν από την αστάθεια των ορθογραφικών κανόνων όχι μόνο της ύστερης και της μεσαιωνικής λατινικής, αλλά και της κλασικής: ορισμένα σφάλματα που εμφανίζονται σε λατινικές επιγραφές στα έργα του είδους της αλληγορίας μαρτυρούνται από αρχαίες γραμματικές. Ταυτόχρονα, υπάρχουν σφάλματα που μπορούν να εξηγηθούν από την επίδραση της μητρικής γλώσσας του δημιουργού και από την ατελή γνώση της λατινικής από ορισμένους καλλιτέχνες και χαράκτες. Σ Υ Ν Τ Ο Μ Ο Γ Ρ Α Φ Ι Ε Σ AL – Anthologia Latina, Lipsiae: B. G. Teubneri, 1869–1926. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://archive.org/details/pt1a2anthologia01buecuoft/page/64/mode/2up. BSV – Biblia Sacra Vulgata (χ. χ.). Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://www.biblegateway.com/. GL – Grammatici Latini: Probi, Donati, Servii, qui feruntur de Arte Grammatica Libri 4, Lipsia: B. G. Teubneri, 1864. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://cutt.ly/zABew70. PL – Patrologiae cursus completus 72, Series Latina, επιμ. J. P. Migne, Parisiis: Garnier, 1879, 21–28. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://archive.org/details/patrologiaecurs00_mingoogle/page/n16/mode/2up. PZV – Palingenius Marcellus Stellatus Zodiacus Vitae, id est de hominis vita, studio, ac moribus optime instituendis libri XII, Rotterodami Apud Joannem Hofhout, 1722. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://cutt.ly/9ABeS5B. Β Ι Β Λ Ι Ο Γ Ρ Α Φ Ι Κ Ε Σ Α Ν Α Φ Ο Ρ Ε Σ Όροι τέχνης. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://www.tate.org.uk/art/art-terms/a/allegory. Bailey Gauvin Alexander 2012: Μπαρόκ και ροκοκό, London, New York: Phaidon. Bayer Andrea 2009: Τέχνη και έρωτας στην αναγεννησιακή Ιταλία, New York: Metropolitan Museum of Art. Bellanti Claudio 2006: Giotto: Χάρτης του παρεκκλησίου Scrovegni 1300–1305, Ponzano, Treviso: Vianello. Straipsniai / Articles 281 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Cantimpratensis Thomas 1973: Liber de natura rerum, Berlin, New York: Walter de Gruyter. Cheney Liana 2017: Giovanni Antonio Bazzi, Αλληγορίες του έρωτα: εμβληματικός ζήλος. – Journal of Cultural and Religious Studies 5, 1–37. DOI: 10.17265/2328–2177/2017.05.006. Dessi Rosa Maria 2007: Η επινόηση της «Καλής Διακυβέρνησης». Για μια ιστορία των αναχρονισμών στις τοιχογραφίες του Ambrogio Lorenzetti (14ος–20ός αιώνας). – Bibliothèque de l’École Des Chartes 165(2), 453–504. DOI: 10.3406/bec.2007.463542. Domaradzki Mikołaj 2017: Οι απαρχές της ελληνικής αλληγόρησης. – Classical World 110(3), 299–321. DOI: 10.1353/clw.2017.0019 Filippetti Roberto 2002: Το μεγάλο γεγονός σύμφωνα με τον Giotto. Παρεκκλήσιο Scrovegni, Πάντοβα, Itaca: Castel Bolognese. Frojmovič Eva 1996: Οι αλληγορίες της δικαιοσύνης και της κοινότητας του Giotto στο Palazzo della Ragione της Πάντοβα: Μια ανασύνθεση. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 59, 24–47. DOI: 10.2307/751396. Γιανναζόγλου Σταύρος 2001: Με τον τρόπο της αλληγορίας. Η συνάντηση Ελληνισμού και Χριστιανισμού. – Ἴνδικτος 15, 254–259. Gombrich Ernst Hans 2018: Η ιστορία της τέχνης, London, New York: Phaidon. Hall James 2018: Λεξικό θεμάτων και συμβόλων στην τέχνη, New York: Harper and Row. Honour Hugh, Fleming John 2005: Παγκόσμια ιστορία της τέχνης, London: Laurence King. Jenkins Marianna 1972: Η εικονογραφία της Αίθουσας του Κονκλαβίου στο Palazzo Pubblico. Siena. – Art Bulletin 54(4), 430–451. DOI: 10.1080/00043079.1972.10790644. Katzenellenbogen Adolf 1939: Αλληγορίες των αρετών και των ελαττωμάτων στη μεσαιωνική τέχνη από τους πρώιμους χριστιανικούς χρόνους έως τον δέκατο τρίτο αιώνα, London: Warburg Institute. Krasnova Ol’ga 2002: Η τέχνη του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης: Εγκυκλοπαίδεια, Moskva: Olma-Press Obrazovanie. Kuhn Thomas 1957: Η κοπερνίκεια επανάσταση, New York: Random House. Lazer-Pankiv Olesia, Korolova Nataliia, Stefanova Nataliia 2021: Λειτουργικά, σημασιολογικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά του λατινικού κειμένου σε έργα τέχνης Vanitas. – Wisdom 19(3), 228–242. DOI: 10.24234/wisdom.v19i3.527. Mertens Katharina Fleury 2015: Δείχνειν και ονομάζειν: Προσεγγίσεις στην αλληγορική αφήγηση κατά τον Μεσαίωνα, Würzburg: Königshausen & Neumann. 282 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Michel Paul 1987: «Alieniloquium». Στοιχεία μιας γραμματικής του λόγου των εικόνων, Bern, Frankfurt, New York: Lang. Niedermann Max 1997: Συνοπτική ιστορική φωνητική της λατινικής, Paris: C. Klincksieck. Nordenfalk Carl 1985: Οι πέντε αισθήσεις στην ύστερη μεσαιωνική και αναγεννησιακή τέχνη. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 48, 1–22. DOI: 10.2307/751209. Pfeiffer Heinrich 1975: Για την εικονογραφία της Disputa του Raffael. Ο Egidio da Viterbo και η χριστιανοπλατωνική αντίληψη της Stanza della Segnatura, Roma: Gregorian University Press. Robins Robert Henry 2013: Σύντομη ιστορία της γλωσσολογίας, London: Routledge. Serebrennikov Nina Eugenia 1986: Η σειρά «Αρετές» και «Ελαττώματα» του Pieter Bruegel του Πρεσβύτερου: Διδακτορική διατριβή, University of North Carolina. Schopenhauer Artur 2021: Η τέχνη της νίκης στις διαφωνίες. Σκέψεις, Moskva: AST. Skinner Quentin 2002: Οράματα της πολιτικής 2: Αναγεννησιακές αρετές, Cambridge, New York: Cambridge University Press. Smith David Eugene 1958: Ιστορία των μαθηματικών 2, New York: Courier Corporation. Smith Timothy B., Steinhoff Judith B. 2016: Η τέχνη ως πολιτική στην ύστερη μεσαιωνική και αναγεννησιακή Siena, London: Routledge. Spanily Claudia 2010: Αλληγορία και ψυχολογία. Προσωποποιήσεις στη σκηνή του ύστερου Μεσαίωνα και της πρώιμης νεότερης εποχής, Münster: Rhema. Stokstad Marilyn 2008: Ιστορία της τέχνης, New York: Pearson Education. Stolz Friedrich, Debrunner Albert 1966: Ιστορία της λατινικής γλώσσας, Berlin: W. de Gruyter. Syson Luke, Angelini Alessandro, Jackson Philippa et al. 2007: Αναγεννησιακή Siena: Τέχνη για μια πόλη, London: National Gallery Company. Thuillier Jacques 2002: Ιστορία της τέχνης, Paris: Flammarion. Tucker Shawn R. 2015: Οι αρετές και τα ελαττώματα στις τέχνες: Πηγή, Cambridge: The Lutterworth Press. Vandendorpe Christian 1999: Αλληγορία και ερμηνεία. – Poétique 117, 75–94. Vandendorpe Christian 2005: Καθεστώτα του οπτικού και μετασχηματισμοί της αλληγορίας. – Protée, 33(1), 25–38. DOI: 10.7202/012264ar. Straipsniai / Articles 283 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Vasari Giorgio 1878: Le vite de’ più eccellenti pittori, scultori ed architettori 1, Firenze: G. C. Sassoni. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://cutt.ly/XABryYu. Veldman Ilja M. 1980: Εποχές, πλανήτες και ιδιοσυγκρασίες στο έργο του Maarten van Heemskerck: Κοσμοαστρολογική αλληγορία σε ολλανδικά χαρακτικά του δέκατου έκτου αιώνα. – Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art 11(3/4), 149–176. Vives Juan Luis 1538: De anima et vita libri tres. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://cutt.ly/wABe8PL. Vlasov Viktor G. 2008: Νέο εγκυκλοπαιδικό λεξικό της εικαστικής τέχνης 8, SPb.: Azbuka-klassika. Warncke Carsten-Peter 2005: Σύμβολο, έμβλημα, αλληγορία. Η δεύτερη γλώσσα των εικόνων, Köln: Deubner Verlag. Weiss Michael 2009: Περίγραμμα της ιστορικής και συγκριτικής γραμματικής της λατινικής, Ann Arbor, New York: Beech Stave Press. Welu James 1978: Ο χάρτης στον «Κόσμο της ζωγραφικής» του Vermeer. – Imago Mundi 30, 9–30. Whitman Jon 2000: Ερμηνεία και αλληγορία: από την αρχαιότητα στη νεότερη εποχή, Leiden, Boston: Brill. Winckelmann Johann Joachim 1935: Επιλεγμένα έργα και επιστολές, Moskva, Leningrad: Academia. Zlatar Zdenko 1997: Ο επικός κύκλος: Αλληγόρηση και η δυτική επική παράδοση από τον Όμηρο έως τον Tasso, New York: E. Mellen Press. Λατινικές επιγραφές σε έργα εικαστικής τέχνης του αλληγορικού είδους ΠΕΡΙΛΗΨΗ Η αλληγορία στην εικαστική τέχνη είναι ένα διανοητικό είδος. Απευθύνεται στο πιο μορφωμένο στρώμα της κοινωνίας, επειδή κωδικοποιεί ευρείες πολιτισμικές, πολιτικές και ιστορικές συγκείμενες. Ο θεατής είναι ταυτόχρονα και ερευνητής: τα αλληγορικά έργα τέχνης μπορούν να διαβαστούν σαν βιβλίο, με σταδιακή ερμηνεία των κρυφών νοημάτων. Η αλληγορία ήταν δημοφιλέστερη στις εποχές του Μπαρόκ, του Κλασικισμού και της Αναγέννησης, αλλά αλληγορικά στοιχεία μπορούν να παρατηρηθούν ήδη σε μυθολογικές απεικονίσεις της αρχαιότητας. Με βάση το παράδειγμα των αρετών και των αμαρτημάτων, κατά τον Μεσαίωνα 284 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre η αλληγορία υπόσχεται πνευματικότητα και κανόνες ορθού βίου. Οι Αλληγορίες ως είδος έργων συχνά αξιοποιούν ταυτόχρονα διάφορες μορφές παρουσίασης πληροφοριών, οι οποίες έχουν πολυμεσικό αποτέλεσμα – τη μορφή κειμένου και τη γραφική μορφή. Οι επιγραφές ταυτοποιούν την καλλιτεχνική εικόνα, περιγράφουν ή διευκρινίζουν το περιεχόμενό της. Χάρη σε αυτές, ο καλλιτέχνης ενισχύει τη δύναμη και το συγκριτικό βάρος της αλληγορίας και επιτυγχάνει το νοηματικό βάθος του έργου του. Οι επιγραφές αυτές αποτελούνται από πρωτότυπα και αυθεντικά αποφθέγματα καλλιτεχνών, αφορισμούς, καθώς και από παραθέματα, επίκαιρα για διάφορες εποχές, από θρησκευτικά κείμενα και έργα συγγραφέων της αρχαιότητας. Στα έργα εικαστικής τέχνης του είδους των Αλληγοριών, η ανάλυση των γλωσσικών και γραφικών χαρακτηριστικών των λατινικών επιγραφών που χρησιμοποιήθηκαν αποκάλυψε πολλές μεταβολές, χαρακτηριστικές για τη γλώσσα μιας συγκεκριμένης περιόδου. Η πλειονότητα των μεταβολών οφειλόταν σε διαδικασίες που έλαβαν χώρα στα ύστερα λατινικά και στα πρώιμα μεσαιωνικά λατινικά και μαρτυρούνται εν μέρει στις γραμματικές της αρχαιότητας. Ορισμένα λάθη και ανακρίβειες οφείλονταν σε διάφορους λόγους: στην ιδιαιτερότητα της λειτουργίας της λατινικής γλώσσας σε συγκεκριμένη περίοδο και περιοχή, στο ατομικό επίπεδο γνώσης της λατινικής γλώσσας από τον συγγραφέα του κειμένου, στην ποιητική μορφή της επιγραφής κ.λπ. Παραλήφθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 2022. N A T A L I I A K O R O L O V A Εκπαιδευτικό και Επιστημονικό Ινστιτούτο Φιλολογίας του Εθνικού Πανεπιστημίου Taras Shevchenko του Kyiv 01601, Ουκρανία, Kyiv 14, λεωφόρος T. Shevchenko. [email protected] O L E S I A L A Z E R–P A N K I V Εκπαιδευτικό και Επιστημονικό Ινστιτούτο Φιλολογίας του Εθνικού Πανεπιστημίου Taras Shevchenko του Kyiv 01601, Ουκρανία, Kyiv 14, λεωφόρος T. Shevchenko. [email protected] Straipsniai / Articles 285