Latin Inscriptions on Fine Art Works of “Allegory” Genre

258 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVI NATALIIA KOROLOVA Bildungs- und Wissenscha liches Ins i u ü Ta as She chenko Na ional Uni e si y o Kyi Philologie on ORCID id: o cid.o g/0000-0001-5014-5302 Fo schungsgebie : Me hodik des Un e ich s klassische Sp achen, al e Kul u , mi elal e liches La ein, neues und Zei genössisches La ein. OLESIA LAZER-PANKIV (englisch) Bildungs- und Wissenscha sins i u ü Philologie de Ta as She chenko Na ional Uni e si y o Kyi ORCID id: o cid.o g/0000-0001-5281-5816 Fo schungsgebie : Me hodik des Un e ich s klassische Sp achen, klassische Sp achen, al g iechisch und la einisch Pa oemiologie, al e Kul u . DOI: doi.o g/10.35321/all86-11 La einische Insch i en au Fine Kuns we ke de Allego ie Geschlech Lo yniški į ašai alego ijos žan o aizduojamojo meno kū iniuose Anme kung De A ikel p äsen ie die Analyse de la einischen Insch i en au Gemälden, F esken und eng a ings o he allego y gen e. The sou ces o bo owing, unc ional and seman ic load, sowie g a ische und linguis ische Me kmale de la einischen Insch i en wu den un e such . Fü die beglei enden Insch i en e wende en die Küns le Sä ze aus den We ken an ike Au o en, aus de Bibel, aus den We ken zei genössische und o iginellen Sä zen, de en U hebe nich es ges ell we den konn en. Die Analyse de sp achlichen und g a ischen Me kmale de la einischen Insch i en au bildenden Kuns we ken des allego ischen Gen es en hüll e eine Reihe on Ve ände ungen, die ü die damalige Sp achp axis ypisch wa en. Die übe wiegende Meh hei on ihnen wu de du ch die P ozesse e u sach , die im Spä la in, im ühen S aipsniai A ikel 259 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e mi elal e lichen La ein s a anden und eilweise du ch al e G amma iken bes ä ig wu den. one wo d o de ailed explana ions), which depends on hei unc ional load. Die Insch i en un e scheiden sich in de Da s ellungs o m (poe isch und in P osa) und im Volumen (aus KEYWORDS: Allego ie-Gen e, la einische Insch i en, unk ionale Me kmale, Leihquellen, Sp achme kmale, g a ische Me kmale. ANOTACIJA (in anzösische Sp ache) S aipsnyje analuojami alego ijos žan o pa eiksluose, eskose i aižiniuose naudojami lo yniški į ašai. Ti iami lo yniškų į ašų skolinimosi šal iniai, unkcinis i seman inis k ū is, g a iniai i kalbiniai požymiai. Meno kū inius papildančius į ašus suda o azės iš an ikos ku ių au o ių da bų, Biblijos, au o ių gy enamojo laiko a pio da bų, o aip pa o iginalios azės, au o ys ės nus a y i nepa yko. Meno kū inius papildančius į ašus suda o azės iš an ikos ku ių au o ys ės nus a y i nepa yko. Alego ijos žan o aizduojamojo meno kū iniuose panaudo ų lo yniškų į ašų kalbinių i g a inių požymių analizė a skleidė daug pokyčių, būdingų konk e aus pe ioda kalbai. Allego ijos žan o aizduojamojo meno kū iniuose panaudo ų lo yniškų į ašų kalbinių i g a inių požymių analizė a skleidė daug pokyčių, būdingų konk e aus pe ioda kalbai. Daugumą pokyčių nulėmė p ocesai, ykę ėly ojoje lo ynų kalboje, anks y ųjų ESMINIAI ŽODŽIAI: alego ijos žan as, lo yniški į ašai, unkciniai požymiai, skolinimosi idu amžių lo ynų kalboje i iš dalies paliudy i an ikos laikų g ama ikose. Į ašai ski iasi i pa eikimo o ma (Poezija i p oza), i apim imi (nuo ienažodžių iki de alių paaiškinimų), ku i p iklauso nuo jų unkcinio k ū io. Käl e, Kalbiniai, G a iniai, und Gezei en. Einlei ung Die Allego ie ha einen langen En wicklungsweg zu ückgeleg und sich o ganisch in e schiedene Kul u be eiche e lage . Das Allego ie-Gen e is in de Li e a u , Musik, Bildhaue ei sowie in de igu a i en Kuns p äsen . Das Wo "Allego ie" s amm aus dem G iechischen ἀλληγορία (λλος ano he + ἀγορεύω zu sp echen). Es is eine e schleie e, igu a i e Sp ache, eine de Wege de äs he ischen En wicklung de Reali ä , de Rezep ion de Bilde on Objek en und Phänomenen du ch das Bild, das au de Allego ie basie . Am häu igs en zeigen isuelle Allego ien abs ak e Konzep e, ypische Phänomene, Cha ak e e, my hologische Cha ak e e - die T äge eines bes imm en allego ischen Inhal s, de ihnen zugewiesen wi d. Eine Allego ie kann eine Reihe on Bilde n sein, die du ch eine einzige Handlung mi einande e bunden sind. Gegens and unse e Fo schung sind la einische Insch i en au Gemälden, F esken und G a ie ungen des Allego ie-Gen es. Gegens and de Fo schung sind die Quellen de Leihung, de unk ionalen und seman ischen Belas ung sowie die g a ischen und linguis ischen Me kmale de la einischen Insch i en. The pu pose o he esea ch is o in oduce he La in insc ip ions om he Kuns we ke des allego ischen Gen es, die nach dem hema ischen P inzip g uppie sind, Analyse und Besch eibung de unk ionalen, sp achlichen und g a ischen Me kmale de Insch i en NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV 260 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVI in die Sp achwissenscha . Die E eichung des Ziels beinhal e die olgenden Au gaben: 1) Sammlung on Da en und E s ellung de P obe de Kuns we ke des allego ischen Gen es mi la einischen Insch i en; 2) E mi lung de unk ionalen und seman ischen Me kmale on Insch i en; 3) E mi lung de Quellen de Insch i en; 4) Analyse ih e sp achlichen und g a ischen Me kmale. La einische Insch i en wu den in Kuns we ken e schiedene Gen es usw. and ends ( eligious, my hological, po ai pain ing, wo ks o he ani as gen e, e wende . Das Allego ie-Gen e is keine Ausnahme: La einische Insch i en sind in F esken, G a ie ungen und Gemälden dieses Gen es ziemlich e b ei e , und das Ve s ändnis des Bildes is manchmal unmöglich ode alsch ohne eine ko ek e o hese insc ip ions. Fo mode n iewe s, he si ua ion is u he complica ed In e p e a ion du ch die Ta sache, dass einige Denkmäle dieses Gen es in Un o una ely, inco ec eading and, consequen ly, in e p e a ion o some schlech em Zus and e hal en sind. Insch i en inden sich nich nu au Ama eu kuns sei en, sonde n soga in den o iziellen Ka alogen enommie e Museen und Gale ien. Es is die No wendigkei eine adäqua en In e p e a ion, sowie die ko ek e En schlüsselung und E klä ung de la einischen Insch i en, die die Rele anz de S udie bes imm , insbesonde e angesich s ih es Mangels an S udium und des Fehlens eine e allgemeine en A bei zu Un e suchung de la einischen Insch i en des allego ischen Gen es au Gemälden, F esken und G a ie ungen, ih e Inhal e, Quellen, Sp achme kmale, unk ionellen Belas ung usw. Die o liegende S udie wende einen neuen Ansa z zu Besch eibung on We ken des allego ischen Gen es in Bezug au den Synk e ismus de bildenden Kuns und ih e e balen Ve kö pe ung an. 1. METHODOLOGIE Die Fo schung basie e au den g undlegenden wissenscha lichen We ken de Kuns geschich e sowie au einzelnen A ikeln und Monog aphien (Bailey 2012; Baye 2009; Gomb ich 2018; Hall 2018; Honou & Fleming 2005; Smi h & S einho 2012; S oks ad 2008; Syson 2007; Thuillie 2002). Die ak uellen A bei en übe das allego ische Gen e heben die Ak i i ä en einzelne Malschulen und die A bei bes imm e Meis e he o , abe de Schwe punk de Fo sche lieg au de nich e balen Ebene de Gemälde (Bellan i 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippe i 2002; F ojmo ič 1996; 1972; Jenkins No den alk; P ei e 1985; Se eb enniko 1985; Veldman 1980 usw.). Obwohl die in unse e S udie analysie en Insch i en in e schiedenen Publika ionen e wähn wu den, wu den sie nich Gegens and eine speziellen S udie. Eine solche Be onung schein jedoch ge ech e ig und nü zlich zu sein, um die Bilde ode ih en Inhal zu as o en he insc ip ions a e an in eg al pa o he wo k, and hey explain he klä en. S aipsniai / A icles 261 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e Die Quelle de Auswahl de Fo schungsda en (nämlich Gemälde, G a ie ungen und F esken des Allego ie-Gen es) wa en die Re e enzpublika ionen und Ka aloge g oße Museumssammlungen, die de aillie e sachliche In o ma ionen übe das We k eines Meis e s lie e n, Online-Museumska aloge,1 sowie Ma e ialien, die au den Sei en WikiA , De ian A , Ge yImages p äsen ie we den. Zu Du ch üh ung de Fo schung wu de eine ep äsen a i e P obe on Gemälden, F esken und G a u en des allego ischen Gen es mi la einischen Insch i en e s ell , was es uns e möglich , bes imm e Schluss olge ungen und Ve allgemeine ungen übe das Gen e als Ganzes zu ziehen. Die wich igs en Auswahlk i e ien wa en hema isch, ch onologisch und geog aphisch. Dahe wu den sowohl heilige als auch wel liche Themen e schiedene Epochen und e i o iale Zugehö igkei be ücksich ig . Die inhal liche Volls ändigkei des Tex es, de G ad de Kohä enz (Ko ela ion on Tex und Bild), die In o ma i i ä , size, e c. we e also aken in o accoun . Thus, 231 wo ks o he allego ical gen e die im 14. bis 20. Jah hunde gescha en wu den, wu den ausgewähl . Einige Allego ien mi la einischen Namen ohne Insch i en (As ologia on Edwa d Bu ne-Jones; Ius i ia on Maa en an Heemske ck; P uden ia und Sol Jus i iae on Alb ech Dü e ; Amo Impe a o on F anz on S uck; Melancholia on Lucas C anach) und Illus a ionen aus Manusk ip en und al en D ucke (Die ie Rei e de Apokalypse in Die Apokalypse on Sain -Se e ; Die Sep em Libe ales A es on F ancis Cleyn usw.) wu den zu e gleichenden Analyse e wende . 2. Theo e ische Hin e g und: Die Geschich e de Bildung Aus dem Ga ung de Allego ie Die Allego ie beginn ih e lange Reise in de an iken g iechischen Li e a u im 6. Jah hunde . Ch . als allego ische In e p e a ion de Poesie - Home 's epischen We ke (insbesonde e Theagenes on Rhegium und Phe ecydes on Sy os) (Doma adzki 2017: 303 […] 306). Allego esis is eine In e p e a ions echnik, die das Ve bo gene au deck (d. h. […]allego isch[…]) Inhal eines We kes. De g iechische Philosoph Klean hes (Mi e des 3. Jah hunde s . Ch .) wa de e s e, de den Beg i ἀλληγορικῶς e wende e (Robins 2013: 28); Deme ius on Phale on (unge äh 355 bis 283 . Ch .) benu z e den Beg i ἀλληγορία: νῦν δ σπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γάρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὃ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ 1 B i isches Museum, Galle ia Bo ghese, Lou e Museum, Me opoli an Museum o A , P ado Museum, S aa smuseum de E mi age, S aa liche T e yako -Gale ie, U izi-Gale ie, Va ikanische Museen usw. NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV 262 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVI (In de a sächlich e wende en Ph ase ha de Redne seine Wo e sozusagen in eine Allego ie gehüll . Jede dunkel deu ende Ausd uck is e sch eckende , und seine Bedeu ung wi d on e schiedenen Zuhö e n un e schiedlich e mu e . Au de ande en Sei e sind Dinge, die kla und ein ach sind, geneig , e ach e zu we den, genauso wie Männe , wenn sie on ih en ga men s) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100). He acli us G amma ikus (1. Jah hunde n.Ch .) in seine Abhandlung Quaes iones Home icae gib eine E klä ung de Allego ie im Zusammenhang mi de In e p e a ion des Bildes de Gö e : ὁ γὰρ λλα μν ἀγορεύων τρόπος, δτερα ν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀγολληρία καλεῖται ( ü den T open, de eine Sache sag , abe e was ande es bedeu e , als was e emp äng , sag de Name allego ie genau da aus) (He acli . QH 5.2). Was is das? The allego ical in e p e a ion o my hs abou he gods p ac iced by he G iechen e b ei e en sich in Rom. Aelius Dona us in de A s G amma ica gib die olgende De ini ion on Allego ie: […]Allego ia es opus, quo aliud signi ica u quam dici u ” (Allego y is a igu e ha signi ies some hing di e en om wha i sag ) (Dona . A s g am. 6). Eine ähnliche De ini ion inde sich in Isido e on Se illa (560-636): […]Allego ia es alieniloquium.[…] Aliud enim sona , aliud in elligi u […] (Allego ie is eine ande e Sp ache, denn sie i au , wenn eine Sache gesag und eine ande e e s anden wi d) (Isid. O ig. 1.22) und in Ma ius Plo ius Sace dos (III. Jah hunde n. Ch .): […]aliud signi icans quam con ine u in e bis[…] (bedeu e e was ande es als das, was in den Wo en en hal en is ) (Sace d. A s G amm. 1. 149–153). Obwohl die Allego ie ih en U sp ung in de Li e a u und My hologie ha , wu de sie in de Male ei, de Skulp u und de A chi ek u e kö pe . Allego ie in de Male ei und Skulp u is eine Figu ode G uppe, die eine abs ak e Idee ode einen Be eich de Ak i i ä da s ell , de mi kons an en […] eloquen en […] A ibu en ausges a e is (K asno a 2002: 10[…]11). Allego ie is eine A on Zeichen, die eine Ve bindung zwischen Bild und Bedeu ung du ch di ek e Analogie he s ell und keine ielsei igen Inhal sschich en beinhal e , die sich allmählich wie in einem Symbol en al en. Allego ie in de bildenden Kuns is ein küns le isches Bild mi einem Un e ex , ein Bild mi eine e bo genen Bedeu ung, mi dem man eine Vielzahl on abs ak en Konzep en, Ideen und We e des Lebens e mi eln, pe sönliche Meinungen äuße n ode e bo ene Themen be üh en kann, du ch seine "immense Mach , komplexe Ideen und Konzep e au eine Weise zu illus ie en, die ü seine Zuschaue , Lese ode Zuhö e leich e daulich und g ei ba is " (A Te ms, n.d.). Das Allego ie-Gen e in den bildenden Küns en ha seinen U sp ung in de An ike. used pe sonalized abs ac ions o in e nal p ocesses, emo ions and s a es, such G iechische Küns le als Wu ode Neid, die sie noch nich du ch Gesich sausd ücke und Ges en ausd ücken konn en. In de hellenis ischen und ömischen Zei wu den gö liche Wesen mi einem cha ak e is ischen A ibu ausges a e ode soga du ch eine Allego ie e se z . Von nun an nich meh . S aipsniai / A icles 263 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e nu Zus ände und Ge ühle wu den allego isie , sonde n auch s aa liche und poli ische P ozesse: eedom, powe , jus ice, e c. Im Mi elal e dien e die Allego ie mo alischen und heologischen Zwecken. Figu en, die Tugenden und Las e da s ellen, wu den in diese Zei am häu igs en da ges ell . In den bildenden Küns en de Renaissance gib es eine Säkula isie ung in de Da s ellung mo alische Allego ien; Sie sind olle humanis ische Inhal e. Pe soni ika ionen we den du ch in ellek uelle Quali ä en, Wissenscha en, Aspek e de Wel , Plane en usw. demons ie , d.h. jene Bilde , in denen de allego ische Schlüssel die allgemeinen Ideen übe die Wel und den Pla z des Menschen in ih o enba . In de Kuns des Ba ocks ils schu en Küns le , die au al en T adi ionen basie en, We ke olle allego ische Inhal e, als wü den sie e suchen, Pa allelen zwischen Ve gangenhei und Zukun zu ziehen. Du ch die eie Kombina ion his o ische und my hologische Cha ak e e, heidnische und ch is liche Bilde in einem isuellen Raum schu en die Au o en neue seman ische Ve bindungen, Anspielungen, ideologischen Sub ex . Solche Komposi ionen e o de n einen gebilde en, in ellek uellen Zuschaue , abe manchmal sind sie so e wi end, dass sie on Insch i en, E klä ungen und soga einem sepa a en P og amm beglei e we den, das in li e a ische , poe ische Fo m p äsen ie wi d (Vlaso 2008: 242). In diese Hinsich gab es eine ganze Leh e on allego ischen Zeichen und Bilde n. Bei de Da s ellung abs ak e Figu en, die Tugenden, Mängel, Ge ühle usw. da s ellen, s ü z en sich die Küns le au Ve ö en lichungen wie Emblema um Libe on And ea Alcia o (1531) ode Iconologia on sepa a e collec ions o p o e bs on mo al and e hical hemes, which accompanied Cesa e Ripa (e s e Ausgabe 1593 und olgende). Da übe hinaus gab es abs ak e Bilde . Zu den bedeu ends en Sammlungen gehö en Adagia Collec anea (1500) und Adagio um Chiliades (1508) on E asmus on Ro e dam. Die Gedich e, die spä e in An hologia La ina2 au genommen wu den, wa en eben alls seh belieb e Insch i en. Johann Joachim Winckelmann, de G ünde de Theo ie des Neoklassizismus, de zue s die Bedeu ung de Allego ie in den bildenden Küns en e o sch e, eil die Allego ien in zwei A en au : die E habene und die Ein ache. Zu den Gemälden de e s en Ka ego ie gehö en solche, in denen es eine e s eck e Bedeu ung aus al en My hen ode Bedeu ungen gib , wie die Pe soni izie ung on philosophy. The second ca ego y includes pain ings wi h be e known Tugenden und Las e n. J. J. Winkelmann wide se z e sich de übe mäßigen Faszina ion dami . E ac ha any allego y has some hing mys e ious and accessible no o e e yone, adel e diejenigen, die e such en, sie leh eiche zu machen, indem e in den Insch i en sag e, was die 2 An hologia La ina eine Sammlung al e la einische Gedich e in kleinem Band is , die de deu sche Philologe Alexande Riese 1869-1879 e ö en lich ha . De we olls e Teil de An hologia La ina s amm aus dem sogenann en Codex Salmasianus (8. Jah hunde ). Im Mi elal e wa en die Lis en diese Gedich e wei e b ei e und in e schiedenen Sammlungen en hal en. NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVI zeig e, was die Gemälde bedeu e en und was sie nich bedeu e en, und o de e das Le nen on al en Küns le n, die ih e Gemälde meis mi solchen Zeichen klä en, die einziga ig ü eine bes imm e Sache wa en und keine ande e (Winckelmann 1935: 264 […] 163 […] 170). A hu Schopenhaue s ell es , dass "das allego ische Bild [...]? dien zwei Zwecken gleichzei ig: dem Ausd uck des Konzep s und dem Ausd uck des spiele ischen he idea. Only he la e can be a wo k o a ; he o he is someone else’s goal, Spaßes […] um das Bild zu zwingen, gleichzei ig als Insch i zu dienen […] (Schopenhaue 2021: 232) Das heiß , dass es sich um eine ungewöhnliche Si ua ion handel . Ande e We ke (Γιαγκάζογλου 2001; Ka zenellenbogen 1939; Me ens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendo pe 1999; 2005; Wa ncke 2005; Whi man 2000; Zla a 1997 usw.) wu den eben alls den Besonde hei en de Allego ie gewidme . 3. Funk ional und seman isch Die Allego ie des küns le ischen Denkens du chd ing die Kuns alle S ile und Rich ungen, allego ische Bilde sind in We ken e schiedene Gen es o handen - eligiöse und my hologische , S illleben, Landscha usw. Sie ich e en sich in e s e Linie an gebilde e Menschen, die in de Lage sind, den geheimen Inhal zu e kennen, de in den Bilde n on Menschen, Tie en, Gegens änden ode A ibu en e bo gen is , die die Haup igu en de Leinwand beglei en. Alle Elemen e de allego ischen Leinwand wa en "Wö e ". Gleichzei ig e o de die F age nach den Insch i en, die Zeichnungen und G a u en beglei en, g oße Au me ksamkei , denn es is o mi ih e Hil e, dass die Insch i en (sog. Ti uli), de en U sp ünge mi e klä enden Insch i en au he image which is di icul o comp ehend based on i s a ibu es is e ealed. e schiedenen Gegens änden de An ike e bunden sind, eine Einhei mi den Elemen en bilden und ein isuelles Bild in ein e bales Bild übe se zen. Wie Vandendo pe o an allego ical pain ing: hey explain o commen on he image and help insbesonde e be on , "is das Ve gnügen, das diese Gemälde b ingen soll en, aus de En sp echung zwischen den da ges ell en A ibu en und dem du ch die Insch i gekennzeichne en abs ak en Konzep en s anden [...]. Die Allego ie wi d nu dann kla , wenn wi den Schlüssel zum Lesen de Insch i übe dem Bild inden und dann die e schiedenen Symbole en schlüsseln, indem wi sie mi me apho ischen Ausd ücken e binden, die aus de All agssp ache en lehn wu den. Zum Beispiel wi d die Essenz au eine S einbank im He bs nachmi ag du ch die Insch i MELANCHOLIA o he image depic ing an o dina y gi l wi h a mi o in he hand who si s (Melancholia on A nold Böcklin) en hüll . In de Minia u Die ie Rei e de Apokalypse (Sei en 108 und 109 de Apokalypse des Heiligen Se e us) übe seinem Kop . Tizian leg e an de Spi ze de Allego ie des on Vo sich behe sch en Al e s eine Insch i : he ide who ep esen s Dea h can only be iden i ied by he insc ip ion mo s S aipsniai A ikel 265 und La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETVRPET (Aus de E ah ung de Ve gangenhei handel die Gegenwa o sich ig, dami sie zukün ige Handlungen nich e de b )3, was de Schlüssel zu En schlüsselung de Allego ie diese Leinwand is : Ra schläge, o sich ig und o sich ig zu handeln und diese E ah ung an ih e Nachkommen zu wei e geben. Das Objek des Bildes in den Gemälden des allego ischen Gen es um ass e Tugenden und Las e (89), Wissenscha en und Kuns (68), sowie allgemeine Vo s ellungen übe die Wel und den Pla z des Menschen in ih : in ellek uelle Quali ä en, Ge ühle, Jah eszei en usw. (74) (Bild 1). Diese können wie Zyklen on Gemälden sein (z. B. Die ie Mona chien on É ienne Delaune; Se ie Die ie Tempe amen e, Jah eszei en und Plane en on Maa en an Heemske ck), sowie einzelne Bilde (Allego ie de Ve gänglichkei on Jan an den Hoecke; Allego ie de himmlischen Liebe on Sodoma). Abbildung 1. Themen la einische Insch i en au Kuns we ken des allego ischen Gen es (in %) Zu den am häu igs en in den Kuns we ken des allego ischen Gen es da ges ell en abs ak en Cha ak e en gehö en die Figu en, die Tugenden ode Las e da s ellen (89). Hall s ell es , dass die Idee, ein abs ak es Konzep mi de menschlichen (im Allgemeinen weiblichen) Figu zu pe soni izie en, on de ühen Ki che aus de klassischen An ike übe nommen wu de. Die Ki che benu z e es, um eine mo alische Lek ion zu leh en, indem sie Tugenden und Las e im Kon lik da s ell e. (Hall 2018: 347). De Zyklus de sieben wich igs en ch is lichen Tugenden (die d ei heologischen Tugenden, d.h. Glaube, Ho nung und Nächs enliebe (I. Ko 13,13), und die ie 3 Die hie und un en angegebenen Übe se zungen s ammen on spezialisie en Websi es und Online-Ka alogen ‘ca dinal i ues’, i.e. jus ice, p udence, o i ude and empe ance), some imes o museums. NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV 266 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVI gepaa mi en sp echenden Las e n, wa wei e b ei e in mi elal e liche Skulp u und F eske e e en. Die Bilde de Tugenden und Las e wu den meis ens on Ein-Wo -Ti eln beglei e , die zu Iden i izie ung des Bildes hal en: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HUMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LUXURIA, SUPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA, usw. (z. De S . F ancis-Zyklus on Gio o; E kenn nis und die sieben Tugenden on Hans Sebald Beham; Die sieben Tugenden on F ancesco Pesellino; Die Tugenden und Las e on Hein ich Aldeg e e ; Die sieben ch is lichen Tugenden on Meis e IB; Die sieben Tugenden on Lucas an Leyden; Die sieben Todsünden und die ie le z en Dinge on RECTA, CARITAS CONSVMMATA (Allego ie Hie onymus Bosch). Some imes a is s di e si ied i uli wi h epi he s: FIDES des Glaubens, Allego ie de Nächs enliebe on Pie o di F ancesco degli O ioli). Auch die P axis de aus üh lichen Kommen a e wa wei e b ei e . Sie beglei e en o ein ach allego ische Figu en und ha en keine di ek e Ve bindung zu igu a i en S uk u on Zeichnungen, z. B. Die Las e und die Tugenden on Pie e B uegel de Äl e e. Au de ande en Sei e e olg Gio o die Übe eins immung zwischen dem Bild und de Insch i . Die Allego ien de sieben Tugenden und Las e in de Sc o egni-Kapelle haben ku ze Ti el und um ang eiche Kommen a e, die das Bild mi Schwe punk au den Eigenscha en und Handlungen de o ges ell en Allego ien e anschaulichen. In de Allego ie des Al en und Neuen Tes amen s on Ga o alo gib es eine g oße Anzahl on Insch i en e schiedene Bände, meis nomina i und in o ma i : PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INITIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS, usw. Die In e p e a ion de Bibel, die in An Allego y o he Old and New Tes amen s on Hans Holbein dem Jünge en o ges ell wi d, en häl auch eine g oße Anzahl on Insch i en mi ähnlichem Inhal , insbesonde e: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIS ESA, PROYASPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNIVS IV, NICTIFICATIO NOSTRA, VORIA NOSTRA. Die Allego ie de himmlischen Liebe on Sodoma kann als himmlische Liebe in e p e ie we den, die die i dische übe i . Au dem Bild is eine F au zu sehen, die Wasse aus einem K ug in das Feue au dem Al a gieß , au dem die Behind i we see abula ansa a wi h he insc ip ion CELESTES (Hea enly). Insch i STINSI TERENAS (Ich habe die E de ausgelösch ) s eh . Wi we den auch Beispiele ü die Allego ien geben, die sich au wel liche Themen beziehen. Auch das Bild on Tugenden und Las e n is hie wich ig (15). De Saal des Neun Palazzo Pubblico in Siena is mi den F esken Die Allego ie de gu en und schlech en Regie ung on Amb ogio Lo enze i geschmück . Schlech e Regie ung is S aipsniai A ikel 273 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e Das Ende eines Wo es kann e kü z we den: DIVINA RE (DIVINARVM RERVM) in Theologie on Raphael in S anza della Segna u a. Es gib eine Kon ak ion […]sonan + konsonan […], die auch du ch linea nasalis übe dem o he igen Vokal gekennzeichne is : PRVD[…]TER (PRVDENTER) in The Allego y o Age Go e ned by P udence on Tizian; MDI (MVNDI) in Allego ie des Al en und Neuen Tes amen s on Hans Holbein dem Jünge en; VIVAT[…] (Lebendig) in Vices and he Vi ues by Pie e B uegel he Elde , ĨMŨDITIA (IMMUNDITIA) dem in Zyklus de F esken des Lebens des Heiligen F anziskus on Gio o. Es is adi ionell, die pos posi i e Konjunk ion zu eduzie en -que: CAETERA[…] (CAETERAQUE), PENEꝖ (PENEQVE) in The Vices and he Vi ues by Pie e B uegel de Äl e e. Abkü zung on nomina sac a: DN[…] (dominus) in Die sieben Todsünden und die ie le z en Dinge on Hie onymus Bosch und […] (sanc a) in dem Zyklus de F esken des Lebens des Heiligen F anziskus on Gio o. Die Insch i INIUSTITIA in Allego ien de sieben Tugenden und Las e on Gio o ha eine ande e G a ik de Buchs aben T. 5. Quellen de Ausleihung La ein Zi a e De G oß eil de Ti uli bes eh aus ku zen Ti eln, die einen Hinweis au das Objek im Bild en hal en. G öße e Insch i en können in d ei G uppen un e eil we den, die mi dem Thema de Gemälde ko elie en: Zi a e aus an iken Quellen und ühmi elal e lichen Au o en; Zi a e aus den We ken on Zei genossen; eligiöse We ke (Bibel). Es is zu beach en, dass die Au o en on Gemälden ganz ei sind, mi Zi a en umzugehen, indem sie sie en sp echend spezi ischen Bedü nissen ode küns le ischen Absich en ände n und komponie en. 5.1 Zi a e aus al en Quellen Un e den analysie en la einischen Insch i en, die in den Kuns we ken des Allego ien-Gen es e wende we den, bes eh ein bedeu ende Teil aus Zi a en klassische Au o en. De Zyklus de G a u en Die Las e und die Tugenden on Pie e B uegel de Äl e e is bezeichnend. De Ti el AVARITIA QVIS METVS, AVT o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce PVDOR EST VNQVAM Ju en. De welche Eh u ch inde man jemals bei Eigen üme A a i? Welche Angs ode einem, de eilig is ? NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV 274 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVI De Ti el IRA ORA TVMENT IRA, o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce NIGRESCVNT SANGVINE O . Gesich anschwellen, und die o Blu A s d ei. VENAE Wu läss das Venen 503504 we den schwa z IVSTICIA SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM Sen. Cl. Die Kommission is de Rech sp echung übe die Zus ändigkei de Kommission übe agen we den. SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT De Zweck des Gese zes is es, en wede diejenigen zu ko igie en, die e bes a , ode du ch Bes a ung den Res on ihnen zu e besse n; ode , nach de En e nung des Schuldigen, dass die e bleibenden Menschen siche e leben können FORTITVDO ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE Cic. Das is Ma c. CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS3.8 COHIBERE VERA FORTITVDO EST Um die Ansich , dass die Kommission die Be ugnisse ha , die ih im Rahmen de PVNIT EMENDET, AVT POENA EIVS1.2 CAETEROS MELIORES REDDET AVT Impulse zu e obe n, den Zo n und die ande en Las e und Emo ionen zu beinhal en modi izie e Zi a e aus dem Epi ome des spä en an iken Au o s besch änken: das is die wah e S ä ke Die nächs en beiden Tugenden Lac an ius. De Ti el CHARITAS SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI Lac . Das is o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce schlimm. ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM 65 FERENDAM SI IMPLORAT Angenommen, dass das, was ande en passie , auch Ihnen Mi ge ühl ü den Zus and de Seele desjenigen emp inden, de in seine No um Hil e bi e PRACIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS 66 alle müssen wi den Glauben bewah en, insbesonde e in Bezug au die Religion, denn Go komm o allen und is mäch ige als de Mensch Das Zi a au de G a u PRVDENTIA gehö zu eine de p ominen es en Ki chen igu en des ühen Mi elal e s: SI VVDESSE SVMPSERIS EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS passie en wi d. Sie we den dahe nu dann zu Hil e ge u en, wenn Sie FIDES FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST OS CTVIS, IN FVRVPOS PRESPECM ETTENDE, PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Abo e Lac . Epi . S aipsniai A ikel 275 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (Wenn Sie o sich ig sein wollen, denken Sie an die Zukun und s ellen Sie sich alles o , was mögliche weise passie en könn e) (PL 72:24)9. Die F esken Poli ische Tugenden on Domenico Becca umi sind mi Zi a en aus den We ken on Seneca, Cice o, Sallus geschmück . De Ti el CONCORDIA MVTVA BENIVOLENTIA o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT Die gegensei ige F eundscha soll e nie al we den, um Ge üch e zu ückzuhal en. Das is Cic. Mein F eund. 22 Sen. Ben. Was is los? 1.3 CARITAS IDEM VELLE IDEM NOLLE Zehn Dinge, die gleichen Dinge ablehnen will den gleichen Sal. Die Ka ze. De Tex oben ech s in de Allego ie de Ve gänglichkei on Jan an den Hoecke NOSCE TE IPSVM (Kenne dich selbs ) is ein be ühm e Apho ismus, eine la einische Übe se zung des g iechischen Ausd ucks ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ, de im Tempel on Apollo in Delphi. Die Allego ien on Raphael in de S anza della Segna u a sind di ek mi den beglei enden Insch i en e bunden. De Ti el Jus ice IVS SVVM o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce VNICVIQVE TRIBVIT Jus ice gib eigenes CIC 1, Dig. 1,10 ü jeden sein Theology DIVINARVM RERVM NOTITIA Knowledge o gö liche Dinge CIC 1, Ins . 1.1.1 Philosophie CAVSARVM Kogni ion Kennen Sie die U sachen Cic. Oben. Ich bin oben. 18.67 Poesie NVMINE AFFLATVR inspi ie on de Gö lichen Ve g. A. 6.49 […]51 Im un e en Teil des Rahmens des G a e ings Aes as on Pie e B uegel dem Äl e en in de Mi e lesen wi : AESTAS, adolescen iae imago (Summe , Bild de Jugend), das den Jah eszei enwechsel ku z mi dem menschlichen Al e e binde . Das Zi a wi d o älschliche weise Seneca zugesch ieben. Das We k Fo mula Hones ae Vi ae wu de as wäh end des gesam en Mi elal e s gesch ieben: im 12. Jah hunde ging in olge des Un alls das in imi a ion o he Seneca s yle and was conside ed he wo k o his ancien Roman philosophe Vo wo übe Ma ins Au o scha e lo en. 10 Die Un e i el we den in de Regel zu einem einzigen Ausd uck zusammenge ass . Siehe zum Beispiel Jenkins 1972. NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV 276 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVI und auch Juni mach Somme ) is ein Auszug aus insc ip ion on he le : Iulius, Augus us, nec non e Iunius Aes as (July, Augus de Ekloge on Ausonius De Mensibus e Qua uo Anni Tempo ibus (Aus. Ecl. 1318). Die Insch i au de ech en Sei e (F ugi e as a is e Aes as o ida messeis Heiße Somme b ing uch ba e E n e au die Felde ) is ein abgekü z es Zi a aus dem Te as ich übe die ie Jah eszei en des Julian (AL 571). Auch die We ke seine Zei wa en belieb . Die Insch i au de G a u SPES on Pie e B uegel dem Äl e en IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA TOT AERVMAS PENEQVE INTERTOLERABILES (Süß is das Ve auen, das aus de Ho nung en sp ing , ohne das wi die ielen und as une äglichen Wid igkei en des Lebens nich e agen könn en) is ein modi izie es Zi a des spanischen Humanis en J. Li es V (Vi es 1538: 250). Die Allego ien übe einzelne Mängel aus dem Zyklus Die Las e und die Tugenden on Pie e B uegel dem Äl e en en hal en Zi a e aus dem We k Zodiacus Vi ae des i alienischen A z es, Dich e s und Philosophen Pie Angelo Manzolli ode Ma cello S ella o ode Ma cellus Palingenius S ella us au La ein. In e essan e weise wu de e nach seinem Tod (1551) zum Ke ze e klä , seine Knochen wu den on de ka holischen Ki che e b ann , und Paps Paul IV. se z e sein Buch Zodiacus Vi ae 1559 in den e s en Index Lib o um P ohibi o um (Index de e bo enen Büche ). T o z eines Ve bo s du ch die Inquisi ion wu de das Gedich in meh e e eu opäische Sp achen übe se z und ha zahl eiche Nachd ucke auße halb I aliens übe leb . De Ti el SVPERBIA NEMO SVPERBVS AMAT o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce SVPEROS, NEC PZV 9: 901 LVXVRIA LVXVRIA ENERVAT AMATVR AB ILLIS Nobody who is p oud lo es he god abo e, no is he lo ed by hem VIRES, EFFOEMINAT PZV 4: 315 ARTVS Lus aub di die K a und schwäch di die Gliedmaßen DESIDIA SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA PZV 10: Faulhei (b ech ) die Ne en 139140 NERVOS T äghei b ich die K a , lange GULA EBRIETAS EST VITANDA, INGLVVIESQVE PZV 10: INVIDIA INVIDIA HORREND MONSTRVM, PZV 4: 414 133 CIBORVM Ve meiden Sie T unkenhei und Gie SAEVISSIMA PESTIS Neid is ein Mons e , das zu ü ch en is , und eine seh schwe e Pes S aipsniai A ikel 277 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e Die Insch i au de G a u AVDITVS aus de Reihe de G a u en Die ün Sinne on Geo g Pencz wi d o als TRVXA PER AVDITV11 (ans a TRVX APER AVDITV) gelesen, was aus meh e en G ünden alsch is : die Fo m TRVXA des la einischen Adjek i s ux is nach den No men de la einischen G amma ik unmöglich; Die P äposi ion pe soll e mi dem Akkusa i e wende we den. Da übe hinaus bilden alle Insch i en aus diese Reihe on G a ie ungen einen Sa z: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (OLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (Schwein übe i uns du ch Gehö , Luchs du ch Sich , D achen du ch Ge uch, A en du ch Geschmack und Spinne du ch Be üh ung). Es e schein e s mals im mi elal e lichen Sch i s elle Thomas on Can imp é (Can imp a ensis 1973: 106) in de olgenden Fo m: Nos ape audi u, lynx isu, simia gus u, Vul u odo a u p aecelli , a anea ac u. De u sp üngliche Sa z handel on einem Wildschwein, und es is sein Bild, das wi in de G a u sehen. Wi gehen da on aus, dass die alsche Au eilung des Sa zes in Elemen e au g und de Sc ipu a con inua au i . 5.2 Zi a e aus de Bibel Allego ische eligiöse We ke en hal en Zi a e aus de Bibel.12 De Ti el Das Kind und Homo na us de mulie e b e i o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce i ens empo e Job 14: 1 Tod on Hans eple u mul is F au gebo en wu de, de wie eine Blume he o geh Younge mise iis. Qui quasi los eg edi u e (BSV) Holbein he und ze s ö wi d und wie ein Scha en lieg li ing a sho ime, is eplenished wi h many mise ies. con e i u e ugi elu umb a Mann, de on eine Alego ía de la QVAM Sal ación on Juan REPROMISIT DEVS, die e sp ochen ha de He Jakob 1:12 (BSV) de Valdés Leal JUSTIСIA in Poli ische 15 (BSV) on Domenico Becca umi PER ME REGES REGNANT By me kings eign P o e b Tugenden 8: 11 Beispielsweise h ps: collec ions.lou e. en/a k: 05355cl020576776, h ps: www. ijksmuseum.nl en/collec ion/RP-P-OB11.059. 12 Die hie und un en au ge üh en Übe se zungen s ammen on de Websi e Biblia Sac a Vulga a (BSV). NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV 278 Ac a Linguis ica Li uanica LXXXVI De Ti el The Se en Deadly Gens absque consilio es e o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce sine p uden ia ü Deu e . Sünden und die sie sind eine sape en e in elligen ac no issima Bosch P o ide en Na ion ohne Ra , auch gib es keine 32.28-29 Vie Le z e O, wenn sie weise wä en, dass sie dies e s anden, dass Dinge Ve s ändnis in ihnen (BSV) on Hie onymus U inam sie ih le z es Ende be ach en wü den! Abscondam aciem meam ab eis No issima eo um Ich we de e be gen, ich we de 32.20 e conside abo Deu e . mein Gesich o ihnen (BSV) sehen, was ih Ende sein IVDICATIS Weishei 1 Allego ie Regie ungs- Amb ogio Lo enze i wi d Ge ech igkei in de des gu en TERRAM Liebe e de on DILIGITE IVSTITIAM QVI Ge ech igkei , ih , die ih die Rich e de (BSV) seid Allego ie des Todes in ICTV Co . 15: on Juan de Valdés 52 T eu und eu. OCVLI Blinken eines Auges I (BSV) Allego ie de ECCE 7: 14 Al und Neues Tes amen s by Hans Holbein de Jünge VIRGO CONSIPIET ET Siehe, eine Jung au PARIET FILIVM Jesaja wi d emp angen und einen Sohn gebä en (BSV) MISER EGO HOMO, QVIS ME CORPORE MORTI OBNOXIO de ich bin, de mich on be eien wi d, de dem Tod un e wo en is ERIPIET EX Röme , HOC Elendige 7: 24 […] 25 Mann, diesem Kö pe (BSV) ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT das Lamm Go es, de (BSV) die John 1: 29 PECCATVM MVNDI Siehe, Sünden de Wel wegnimm S aipsniai / A icles 279 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e De Ti el Allego ie on QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER 1 o he wo k Insc ip ion and ansla ion Sou ce Ko . 1: 20 Al e und Neue Sapienzium DEVEM PLACVIT DEO Weishei Go es die Wel Go nich du ch Weishei PER (BSV) Tes amen on STVLTITIAM PREDICATIONIS kann e, ge iel es Go du ch die To hei dessen, was wi SALVOS Ga o alo FACERE CREDENTES Denn da in de p edigen, um diejenigen zu e en, die glauben. Das is de Weg nach da in! (BSV) Jesaja 30:21! Gehen Sie VENI COLUNBA MEA INFORAMINIBVS Lied on PETRE. SANIR ET HERMON. (K on(A)BERIS DE CAPITE Solomon 2: CAPITE Solomon 2: AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON) (K on(A) is de König (K on(A) de He mon) de He mon (K on) is de König de He mon (K on) 14; 4: 89 VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA O meine (BSV) Taube, die in den Spal en des Felsens bis ... Sieh on de Spi ze CORON(A)BERIS DE CAPITE Solomon 2: AMANA DE VERTICE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON) (K on(A)BERIS DE (K on(A)BERIS DE CAPITE Solomon 2: Amana de Ve ice) (K on(A) is de König de He mon (K on) und de He mon on Amana, on de Spi ze on Seni und He mon... Du OFFERRATIS VLTRA SACRIFICION Jesaja FR 1: 13,VSTRA SVNT B ing keine ech en Op e gaben meh ; Weih auch MANVS ENIM VESTRE SANGVINE PLENE is mi ein G euel ... ja, wenn ih iele Gebe e mach , we de ich nich hö en: eu e Hände sind olle Blu NON INTRABVNT NISI Q 21: VI SCRIPTI SVNT IN OPENBERRUNG has mein He z en üh , meine Schwes e NON INCENS ABOMINATIO 15 (BSV) MIHI VESTRAT NON EXAVDIAM LIBRO VITE AGNI Und es wi d keineswegs (Apokalyps) Lebens des Lammes gesch ieben sind (BSV) hineingehen ... sonde n nu diejenigen, die im 27 Buch des FACTVS EST DOMINVS QVASI INIMICVS: Lamen . Ich PRECIPITAVIT ISRAEL TRE. Z. The Lo d is E is wie ein Feind gewo den, e ha Is ael e schluck . bin seh e eu , dass Sie mich so gu kennen. 2 5 (BSV) NATALIIA KOROLOVA,  OLESIA LAZER-PANKIV 280 Ac a Linguis ica Li uanica LXXXVI 6. Schluss olge ungen Au de G undlage de Analyse de la einischen Insch i en, die in den We ken des allego ischen Gen es e wende we den, können wi dahe olgende Schluss olge ungen und Ve allgemeine ungen ziehen. Die Objek e, die in allego ischen We ken da ges ell we den, sind meis Tugenden und Las e ; Wissenscha en und concep s. A la ge numbe o allego ical images a e incomp ehensible o he Kuns ; und das Uni e sum; Menschen (Ge ühle, Fähigkei en usw.); abs ak e mode ne Be ach e , weil ih e Wah nehmung om allgemeinen Ni eau des zu o e wo benen Wissens und de Ve au hei mi dem his o ischen Kon ex abhäng . Die Ve wendung la einische Insch i en als in eg ale Bes and eil on F esken, Gemälden und G a ie ungen mi allego ischem Inhal wa au die Besonde hei en des U sp ungs, de Bildung und de En wicklung dieses Gen es zu ückzu üh en. o g asping he meaning ha he au ho laid in he wo k. Wi hou a cla i ying Beglei ende Insch i en agen manchmal die wich igs e seman ische Belas ung, und dahe is ih Ve s ändnis äuße s wich ig Name ode eine la einische Insch i , sie können auch ein Rä sel bleiben. Viele Insch i en haben eine poe ische Fo m (meis ens Hexame e ode Elegie) (z. B. Allego ien de sieben Tugenden und Las e on Gio o, De Esel in de Schule on Pie e B uegel de Äl e e). Dies könn en Auszüge aus den Gedich en ömische Dich e (Ju enal, O id usw.), We ken on Zei genossen (z. B. Pie Angelo Manzolli) ode unbekann en Au o en sein. Die Insch i en un e scheiden sich nich nu in de Da s ellungs o m, sonde n auch im Volumen ( on einem Wo bis zu de aillie en E klä ungen), was on ih e unk ionellen Belas ung abhäng . Einwo -Ti els-Ti uli iden i izie en das Objek des Bildes und e üllen eine nomina i e und in o ma i e Funk ion, die De ails klä und zusä zliche In o ma ionen lie e . Ku ze Ausd ücke, die das Bild kommen ie en und uns hel en, sein Wesen zu e s ehen, e üllen eine e klä ende Funk ion. Einige aus üh liche Zi a e und E klä ungen haben eine zusä zliche didak ische und mo alisie ende Las . De e balen Teil is nich imme iden isch mi den Zeichnungen, abe ihnen in ideologischem Inhal nahe, was au die Anwesenhei de should no o ge he ac ha hose who we e in ol ed in he insc ibing p ocess Kohä enz unk ion hindeu e . Wi wa en auch an de Auswahl de Tex e be eilig und e mi el en ih Ve s ändnis des Bildes. Es is bekann , dass g oße We ks ä en (z. could en us he selec ion o insc ip ions o a eam o specialis s. B. Hie onymus Cock's We ks a ) ü beglei ende Insch i en Zi a e aus e schiedenen Quellen e wende en. Dies sind meis ens Sä ze aus den We ken an ike Au o en und de Bibel, was o ensich lich au die O ien ie ung de Gesellscha an die ele an en Modelle und ih e E kennba kei ü das Publikum zu diese Zei zu ückzu üh en is . Es gib auch Zi a e aus den We ken on Zei genossen und O iginalph asen, de en U hebe nich es ges ell we den konn en. S aipsniai A ikel 281 La in Insc ip ions on Fine A Wo ks o Allego y Gen e Die übe wiegende Meh hei de Insch i en is mi G oßbuchs aben gesch ieben. G a ische Phänomene wie diak i ische Zeichen und Liga u en sind sowohl in Kleinbuchs aben als auch in G oßbuchs aben o handen. O wi d die Sch i a s ilisie , um eine einzelne composi ional ensemble. Die o handenen Fehle können o du ch die Ins abili ä de Rech sch eibno men in no only o la e and medie al La in, bu also classical: some e o s, which occu la einischen Insch i en au den We ken des Allego ie-Gen es e klä we den, die on al en G amma iken bes ä ig wu den. Gleichzei ig gib es Fehle , die du ch den Ein luss de Mu e sp ache des Au o s und die un ollkommene Kenn nis des La einischen du ch einige Küns le und G a e en e klä we den können. Abkü zungen AL […] An hologia La ina, Lipsiae: B. G. Teubne i, 1869[…]1926. E häl lich un e : h ps: a chi e.o g/de ailsp 1a2an hologial01buecuo /page/64/mode://up/2. BSV […] Biblia Sac a Vulga a (nich bekann ). E häl lich un e : h ps: www.biblega eway.com. […] GL G amma ici La ini: P obi, Dona i, Se ii, qui e un u de A e G amma ica Lib i 4, Lipsia: B. G. Teubne i, 1864. E häl lich un e : h ps://cu .ly/zABew70. […] Pa ologiae cu sus comple us PL 72, Se ie La ina, he ausgegeben. J. P. Migne, Pa isiis: Ga nie , 1879, 21 und 28. E häl lich un e : h ps: a chi e.o g/de ails_pa ologiaecu s00 migngoog_page_n16_mode_up. PZV […] Palingenius Ma cellus S ella us Zodiacus Vi ae, id es de hominis i a, S udio, ac mo ibus op ime ins i uendis lib i XII, Ro e odami Apud Joannem Ho hou , 1722. E häl lich un e : h ps: cu .ly/9ABeS5B. REFERENCES A Te ms. A ailable a : h ps://www. a e.o g.uk/a /a - e ms/a/allego y. Bailey Gau in Alexande 2012: Ba oque & Rococo, London, New Yo k: Phaidon. Baye And ea 2009: A and Lo e in Renaissance I aly, New Yo k: Me opoli an Museum o A . 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