Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language

MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE Uniwersytet Stanowy Zachodniej Parany (Universidade Estadual do Oeste do Paraná), Brazylia Identyfikator ORCID: orcid.org/0000-0003-2859-1749 Dziedziny badań: onomastyka, onomastyka porównawcza, teoria relewancji. DOI: doi.org/10.35321/all86-06 LITEWSKIE ŻEŃSKIE IMIONA OSOBOWE JAKO NAZWY KULTUROWE DEROWANE OD RZECZOWNIKÓW POSPOLITYCH Z PUNKTU WIDZENIA OSÓB POSŁUGUJĄCYCH SIĘ JĘZYKIEM LITEWSKIM JAKO JĘZYKIEM DZIEDZICZONYM¹ Litewskie żeńskie imiona osobowe jako nazwy kulturowe wywodzące się od rzeczowników pospolitych z punktu widzenia użytkowników języka litewskiego jako języka ojczystego² ¹ Jestem wdzięczna za znakomitą korektę tłumaczenia profesorowi Igorowi Antônio Lourenço da Silvie (Universidade Federal de Uberlândia, identyfikator ORCID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), który otrzymał finansowanie w ramach Brazylijskiego Programu Wsparcia Studiów Podyplomowych (PROAP) CAPES (Koordynacja na rzecz Doskonalenia Kadry Szkolnictwa Wyższego). Jestem również wdzięczna za wsparcie udzielone przez Program Podyplomowy Filologii (Język i Literatura) (PPGL) na Unioeste w Brazylii. ² Dziękuję profesorowi Igorowi Antônio Lourenço da Silvie (Federalny Uniwersytet Uberlândii, identyfikator ORCID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), który otrzymał finansowanie w ramach Brazylijskiego Programu Wsparcia Studiów Podyplomowych (PROAP) CAPES (Koordynacja na rzecz Doskonalenia Kadry Szkolnictwa Wyższego), za bezbłędną korektę tłumaczenia. Dziękuję również za wsparcie otrzymane w ramach Programu Podyplomowego Nauk Humanistycznych (język i literatura) (PPGL) Państwowego Uniwersytetu Zachodniej Parany w Brazylii. 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language ADNOTACJA Istnieją litewskie żeńskie imiona osobowe wywodzące się od rzeczowników pospolitych, jak na przykład imię Audra, które pochodzi od audra (burza). Ten rodzaj imion odpowiada konwencjonalnym żeńskim imionom osobowym, a niektóre z nich są charakterystyczne wyłącznie dla kultury litewskiej. Ponadto dokładne informacje przekazane przez informatora dowodzą, że wiedza onomastyczna stanowi integralną część ich kompetencji językowej w języku litewskim jako języku dziedziczonym, pokazując, że dla onomastyki interesujące jest również uwzględnianie wiedzy potocznej i przekonań dotyczących osobowych nazw własnych. SŁOWA KLUCZOWE: onomastyka, antrop onomastyka, litewskie żeńskie imiona osobowe, pole leksykalne, kulturowa nazwa osobowa. ANOTACJA Niektóre litewskie żeńskie imiona osobowe wywodzą się od rzeczowników pospolitych, na przykład imię Audra pochodzi od audra (wichura). Ten typ imion odpowiada tradycyjnym żeńskim imionom osobowym, a niektóre z nich są charakterystyczne wyłącznie dla kultury litewskiej. Ponadto dokładne informacje przekazane przez informatorów pokazują, że wiedza onomastyczna stanowi nieodłączną część znajomości języka ojczystego litewskiego, ujawniając, że dla onomastyki interesujące jest również omawianie wiedzy potocznej i przekonań związanych z imionami osobowymi. SŁOWA KLUCZOWE: onomastyka, antroponimika, litewskie żeńskie imiona osobowe, pole leksykalne, kulturowa nazwa osobowa. WPROWADZENIE Niektóre żeńskie imiona osobowe wywodzące się od nazw pospolitych były wcześniej badane jako przykłady nazw związanych z naturą, tj. jako „nazwy wywodzące się od słów oznaczających zjawiska naturalne” (Gudavičius 2013: 144). Po konsultacji z trzema źródłami imion osobowych (tj. bazą danych imion osobowych obywateli Litwy z lat 1989–2010, rejestrem obywateli Szawli urodzonych w latach 1999–2011 oraz różnymi słownikami) Aloyzas Gudavičius stwierdził, że chociaż ten rodzaj imion zmieniał się pod względem użycia i popularności w ciągu ostatniego stulecia, „komponent naturalny nadal zajmuje ważne miejsce w litewskim systemie antroponimicznym” (Gudavičius 2013:144) i stanowi część repertuaru imion osobowych, który tworzy „warstwę dawnej narodowej onomastyki” (cyt. za Zinkevičius 2009: 134). W rzeczywistości imiona takie jak analizowane w niniejszym artykule można uznać za litewskie konwencjonalne imiona osobowe, ponieważ mają następujące cechy: 1) integracja z nomenklaturą onomastyczną kraju w danym okresie Straipsniai / Articles 145 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE czasowym, 2) wybór zgodny i harmonijny z obyczajem krajowym lub lokalnym oraz 3) związek z tradycją narodową lub religijną (Felecan 2014: 133). Niniejszy artykuł koncentruje się na litewskich żeńskich imionach osobowych wywodzących się od rzeczowników pospolitych, dowodzi, że ten rodzaj imion osobowych uwidacznia wzajemne relacje między językiem, kulturą i rzeczownikami pospolitymi, oraz pokazuje, że znajomość imion osobowych stanowi część wiedzy onomastycznej użytkowników języka litewskiego jako języka dziedziczonego. Dokładniej rzecz ujmując, jego cele są następujące: 1. zidentyfikować litewskie żeńskie imiona osobowe wywodzące się od rzeczowników pospolitych i uporządkować je w polach leksykalnych, 2. wykazać, że użytkownicy języka litewskiego jako języka dziedziczonego znają ten rodzaj imion osobowych oraz 3. pokazać, że niektóre z tych imion są nazwami kulturowymi. Punktem wyjścia było założenie Coseriu, że „każdej działalności [językowej] odpowiada odrębny, autonomiczny rodzaj wiedzy językowej” (1985: 28), oraz założenie Prestona, że „przekonania dotyczące języka, reakcje na język i komentarze na jego temat formułowane przez tak zwanych «zwykłych ludzi» (tj. niejęzykoznawców) są interesujące, pouczające i wzmacniające z etnograficznego, językoznawczego oraz praktycznego (lub stosowanego językoznawczo) punktu widzenia” (2002: 13). Mimo znaczenia żeńskich imion osobowych wywodzących się od rzeczowników pospolitych dla litewskiego systemu antroponimicznego, niedawny przegląd literatury wykazał jedynie wspomniany wyżej artykuł Gudavičiusa (2013) jako najbliżej związany z niniejszym badaniem. Przegląd został przeprowadzony przez autorkę niniejszego artykułu z wykorzystaniem DOAJ (Directory of Open Access Journals) 11 grudniath 2022 roku. Jako słów kluczowych użyto terminów „personal”, „Lithuanian” i „names”. Łącznie znaleziono 21 tytułów, z czego 15 należało do interesującej nas dziedziny. Badania koncentrowały się na cechach diachronicznej litewskiej antroponimii żeńskiej (Ragauskaitė 2021), historycznej morfologii imion osobowych utworzonych od wybranych rdzeni (Sinkevičiūtė 2007, 2010, 2013), etymologicznej pisowni określonych imion osobowych (Zinkevičius 1981), pochodzeniu nazwiska szlacheckiego (Čiūnaitė 2002), etymologicznym pochodzeniu polskich i litewskich imion migrantów w kontekstach migracyjnych w obu krajach (Walkowiak 2017), wyborze imienia przez litewską społeczność mniejszościową w Polsce (Walkowiak 2019), wyborze imion w litewskich kontekstach migracyjnych w Brazylii (Seide 2020) oraz tłumaczeniu obcych imion osobowych na język litewski (Kvašytė 2018). Niniejsze badanie wypełnia tę lukę, potwierdza ustalenia Gudavičiusa (2013) i założenia Felecana (2014) oraz proponuje pogłębioną analizę, która pokazuje, że żeńskie imiona wywodzące się od nazw pospolitych stanowią część wiedzy onomastycznej idealnego użytkownika języka ³ Ponieważ każdy przegląd literatury jest ograniczony przyjętymi kryteriami wykluczenia i włączenia, w żadnym zapytaniu nie zostaje odnaleziona cała istniejąca literatura. Dalsze badania w tej dziedzinie można znaleźć w: Kuzavinis, Savukynas 1994; Sinkevičiūtė 2006; 2011; 2015 oraz Sinkevičiūtė, Griniūtė 2014. 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language wiedzy onomastycznej (Seide 2021) i że niektóre z nich można uznać za litewskie kulturowe imiona osobowe. 1. RAMY TEORETYCZNE Dyskusje naukowe dotyczące cech językowych imion osobowych są liczne. Jedna z takich dyskusji dotyczy tego, czy imiona te mają znaczenie, czy też nie. Podczas gdy Mill (1806–1873) stwierdza, że nazwy własne są pozbawione znaczenia, ponieważ służą jedynie do wskazywania (Mill 2009: 38–40), jego współczesny Lower (1821–1876) twierdzi, że „wszystkie imiona pierwotnie miały znaczenie; chociaż z biegiem wieków znaczenie większości z nich mogło zniknąć z pamięci ludzkości” (Lower 1849: 2). Idąc za Lowerem, López-Franco (2014) zbadała imiona osobowe wywodzące się od rzeczowników pospolitych w języku arabskim oraz w rdzennym języku meksykańskim. Analizowała arabskie imiona żeńskie, takie jak Jamāl (piękno) i Karima (hojna i szlachetna), oraz rdzenne imiona żeńskie, takie jak Citlalli (gwiazda) i Tonatiuh (słońce) w języku Náhuatl. Doszła do wniosku, że imiona osobowe o przejrzystym znaczeniu są raczej regułą niż wyjątkiem (López–Franco 2014: 71). Samo istnienie imion osobowych wywodzących się od rzeczowników pospolitych wydaje się świadczyć o słuszności założenia López–Franco, że przejrzystość znaczenia jest regułą w kilku systemach onomastycznych. Powstaje jednak pytanie: dla kogo te imiona osobowe są przejrzyste? Pojęcie wiedzy onomastycznej idealnego użytkownika języka wydaje się przydatne do właściwego udzielenia odpowiedzi na to pytanie: „Stanowi ona część wiedzy użytkownika języka; jest to wiedza o językowych cechach nazw własnych w jego/jej języku ojczystym oraz o tym, jak są one używane we wspólnocie językowej, której jest on/ona częścią. Należy zauważyć, że wiedza ta może obejmować lub nie obejmować informacji związanych z badaniem etymologicznego znaczenia nazw własnych, ale z pewnością obejmuje przekonania i postawy użytkownika języka wobec tych nazw [...]. Podczas gdy przekonania dotyczą tego, jak każda osoba wyobraża sobie, że nazwy powinny lub mogą wyglądać, i obejmują subiektywne kryteria odpowiedzialne za ocenę (pozytywną, neutralną lub negatywną) nazw własnych, postawy wskazują, czy nazwy własne są postrzegane jako semantycznie nieprzejrzyste czy przejrzyste, to znaczy, czy mają jakieś znaczenie, czy też pełnią jedynie funkcję referencyjną” (Seide 2021: 213). Jeśli chodzi o użytkowników jednojęzycznych, znajomość języka ojczystego oznacza wiedzę o tym, jakich nazw własnych używa dany język, jak się je wymawia i jak się ich używa. Oprócz tych nazw może istnieć pewna wiedza o niektórych Straipsniai / Articles 147 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE nazwach obcych. Poniższa tabela przedstawia wiedzę onomastyczną idealnego użytkownika języka. TABELA 1. Wiedza onomastyczna idealnego użytkownika języka 1. proceduralne znaczenie denominatywne w języku codziennym (sposób używania nazw własnych) 2. znana lub wspominana w życiu codziennym relacja między nazwą a desygnatem (na przykład jakie imiona mają ludzie i miejsca) 3. repertuar (zbiór i typy znanych nazw własnych; może obejmować nazwy w innych językach) 4. wymowa znanych nazw oraz domniemane zasady wymawiania nazw nieznanych (sposób wymawiania nazw) 5. pisownia zgodna z zasadami ortograficznymi języka (może obejmować znajomość pisowni nazw w innych językach) 6. informacje gramatyczne (takie jak rodzaj i liczba nazw własnych)⁴ 7. budowa (liczba nazw; może to być na przykład imię lub toponim) 8. znaczenie asocjacyjne (kształtowane zgodnie z doświadczeniami użytkownika języka związanymi z desygnatami nazw) 9. znaczenie emocjonalne (obecne na przykład w hipokorystykach, w których imiona mają konotację afektywną) 10. czynniki socjolingwistyczne (na przykład założenia dotyczące klasy społecznej i płci osób noszących dane imiona) 11. wyobrażenia etnosocjokulturowe (założenia dotyczące cech nazw, na przykład że w kulturze brazylijskiej imiona angielskie cieszą się większym prestiżem niż imiona portugalskie) 12. proces nadawania imienia: kto nadaje imię i kiedy (może obejmować prawne aspekty oficjalnego nadawania imion) 13. motywacja nadawania imienia (znajomość historii wyboru imienia, powodu, dla którego wybrano konkretne imię) 14. użycia i wartości imion w świecie fikcyjnym (literatura, kino, miniseriale, telenowele, gry itd.) 15. znaczenie etymologiczne i/lub historyczne Źródło: Seide (2021: 214). Gdy imiona osobowe wywodzą się od rzeczowników pospolitych, ich znaczenie zazwyczaj zostaje dostrzeżone dzięki zwróceniu na nie uwagi. Studentki byłego Uniwersytetu Szawelskiego ⁴ Informacje gramatyczne zależą od danego języka. W przypadku języków fleksyjnych, takich jak litewski, obejmują również informacje o przypadkach i ich odmianie. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language Uniwersytetu (od 2019 roku Akademia Szawelska Uniwersytetu Wileńskiego) zapytano o ich imiona. Odpowiedź jednej ze studentek pokazała, że znała znaczenie swojego imienia, ponieważ znała znaczenie rzeczownika pospolitego, od którego pochodzi jej imię: „Moja mama postanowiła nazwać mnie Raminta, ponieważ oczekiwała, że będę spokojną osobą (1999 [rok jej urodzenia])” (Butkuvienė et al. 2021: 432). W sytuacjach zmiany języka w rodzinie i utraty języka ojczystego przez przyszłe pokolenia zdarzają się przypadki, gdy wiedza onomastyczna dotycząca języka używanego przez rodziców zanika. Na przykład Reyes-Contreras (2020) pochodził z rodziny użytkowników języka mazahua. Według jego relacji rodzina postanowiła nie mówić do potomstwa w języku rdzennym ani go nie używać, aby uniknąć uprzedzeń językowych i społecznych. W dzieciństwie zwracano się do niego różnymi formami jego imienia Miguel: e Migue oraz ta Migue. Wówczas sądził, że była to forma hipokorystyczna jego imienia. Kiedy jako dorosły zaczął studiować język mazahua, odkrył, że formy te były jedynie jego własnym imieniem dostosowanym do języka mazahua (Reyes-Contreras 2020: 146). W niniejszym badaniu informatorami są dorośli użytkownicy języka litewskiego jako języka dziedziczonego, posiadający podwójną lub bilingwalną wiedzę onomastyczną. Co istotne, w przypadku imion osobowych wywodzących się od rzeczowników pospolitych wiedza językowa jest warunkiem wstępnym wiedzy onomastycznej. Zgodnie z tym założeniem przyjęto, że leksykon odpowiada „uwewnętrznionej wiedzy użytkowników wspólnoty językowej o właściwościach leksykalnych słów”5 (Vilela 1994: 10). Analiza imion osobowych nie musi być morfologiczna ani składniowa, lecz raczej semantyczna, ponieważ imiona można analizować według ich pola leksykalnego. Imię Audra („burza”) jest na przykład związane z polem zjawisk naturalnych. W niniejszym badaniu imiona osobowe wymienione przez informatorów zostały skategoryzowane według pól leksykalnych, zwanych także polami semantycznymi lub konceptualnymi. Pole leksykalne jest wynikiem organizowania jednostek leksykalnych według ich znaczenia: „Jest paradygmatem polegającym na rozdzieleniu kontinuum treści (leksykalnej) między różne jednostki języka [...]. Cechy wspólne dla wszystkich leksemów pola tworzą archisemem [...]; pola leksykalne są klasami względnie otwartymi” (Vilela 1994: 23).6 Dane słowo jest powiązane znaczeniowo z innymi słowami i tworzy pole ograniczone przez inne pola leksykalne. Na przykład słowo „burza” może być powiązane znaczeniowo ze słowami „deszcz”, „wietrzny” i „mgła”, które razem należą do pola „zjawiska naturalne”. „Powiązane 5 „Leksykon rozumiemy jako [...] uwewnętrznioną wiedzę użytkowników wspólnoty językowej o właściwościach leksykalnych słów.” 6 „Jest to paradygmat utworzony przez rozdzielenie kontinuum treści (leksykalnej) między różne jednostki języka [...] Cechy wspólne dla wszystkich leksemów pola tworzą archisemem [...] pola leksykalne są klasami względnie otwartymi.” Straipsniai / Articles 149 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE słowa i jednostki wielowyrazowe w danym polu leksykalnym dowolnego języka pokazują nam, że język podzielił przestrzeń semantyczną” (McCarthy 1995: 21). Organizacja leksykonu w pola leksykalne w danym języku zależy od obrazu świata umożliwianego przez sam język, ponieważ język, obraz świata i kultura są ze sobą powiązane. Co istotne, kultura jest definiowana różnie w zależności od dziedziny badań naukowca. W niniejszym artykule nie jest ona postrzegana jako produkt osiągnięć intelektualnych ani jako rodzaj siły narzucającej normy zachowań społecznych, lecz jako coś, czego jednostka uczy się podczas socjalizacji w grupie (Katan 2009: 74–75). Zatem badanie to nie uwzględnia zewnętrznej warstwy kultury, „reprezentowanej przez zwyczaje, normy zachowania, artefakty i symbole związane z grupą”; koncentruje się natomiast na „głębszych lub wewnętrznych warstwach, obejmujących przekonania i wartości podzielane przez grupę” (Davies 2003: 68). Odwołując się do metafory góry lodowej użytej przez Halla (1990) do zdefiniowania kultury, uwaga nie skupia się na elementach widocznych, lecz poniżej linii wody, tj. na poziomie, do którego można dotrzeć za pomocą badań pól leksykalnych, ponieważ kultura i język korelują ze sobą, czyli są systemami współzależnymi: „Kultura nie może istnieć bez języka, a język jest pozbawiony znaczenia, jeśli nie odnosi się do kultury” (Nida 2003: 423–424). Język jest częścią kultury, lecz kultura jest kształtowana i wywierany jest na nią wpływ przez język. Język i kultura pełnią wspólnie funkcję symbolizowania, przedstawiania i opisywania „wydarzeń, idei, wartości i nas samych” (Nida 2003: 423–424). Każdy język ma własne jednostki leksykalne, które są organizowane w pola leksykalne lub semantyczne w szczególny sposób, odzwierciedlający to, jak język postrzega i kategoryzuje świat. „Kategoryzacja obejmuje procesy, za pomocą których ludzie, posługując się językiem, identyfikują i klasyfikują wszystko, co mogą postrzegać za pomocą pięciu zmysłów (można wspomnieć również o szóstym zmyśle, ponieważ subtelny wymiar, czyli niewidzialny świat bóstw i duchów, jest rzeczywiście werbalizowany). Ponadto kategoryzacji językowej (poznawczej) nie należy mylić z klasyfikacją naukową. [...] Innymi słowy, pojęcie kategoryzacji wyjaśnia, jak świat jest strukturyzowany w umysłach ludzi mówiących za pomocą swojego języka, lecz niekoniecznie na podstawie zasad naukowych.” (Petrulionė 2015: 30) Definicja Petrulionė (2015) jest szczególnie odpowiednia w odniesieniu do rzeczowników pospolitych. Jeśli chodzi o nazwy własne wywodzące się od rzeczowników pospolitych, zachodzi rekategoryzacja (rzeczownik pospolity staje się nazwą własną). Nie wszystkie rzeczowniki pospolite podlegają rekategoryzacji, lecz tylko niektóre z nich. Istnieje proces selekcji, który nadaje kulturowe ukierunkowanie (Newmark, 1988: 94) temu, co uznaje się za wystarczająco ważne, by stało się nazwą własną. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language Nie oznacza to, że wszystkie nazwy własne są kulturowo ukierunkowane; mogą być również międzykulturowe lub akulturowe. O ile te pierwsze są nazwami własnymi istniejącymi i używanymi w kilku kulturach i językach, o tyle te drugie „nie dają się zidentyfikować jako należące do żadnego konkretnego języka ani kultury” (Davies 2003: 71). Kulturowe nazwy własne to takie, które są osobliwe dla danego języka i/lub kultury i wyłączne dla nich. Aby ustalić, czy nazwa własna ma charakter kulturowy, konieczne jest przeprowadzenie analizy porównawczej między językami. W niniejszym badaniu litewski repertuar imion żeńskich porównano z repertuarem dwóch innych języków: angielskiego i brazylijskiego portugalskiego. Proces językowy, w którym rzeczownik pospolity staje się nazwą własną, uznaje się za rodzaj słabej translacji funkcji. Termin i pojęcie translacji stworzył francuski lingwista Lucien Tesnière około 1940 roku, aby umożliwić jednolitą analizę składniową, możliwą do zastosowania w kilku językach i służącą jako część propozycji teoretycznej składni ogólnej (Tesnière 1959: 380). Aby zilustrować jej cel i przedmiot badań, lingwista przytacza i analizuje syntagmę w trzech językach: „Le livre de Pierre” (francuski), „liber Petri” (łacina) oraz „Peter’s book” (angielski). Jak pokazuje Tesnière, podmiot jest ujmowany niejednorodnie, ponieważ gramatyka tradycyjna różni się w poszczególnych językach. W gramatyce francuskiej syntagmę „Le livre de Pierre” analizuje się z uwzględnieniem funkcji składniowej przyimka „de”. Równoważną syntagmę analizuje się z uwzględnieniem składni dopełniacza w gramatyce łacińskiej oraz użycia dopełniacza saskiego w gramatyce angielskiej. Jednak zastosowanie pojęcia translacji ujednolica te analizy i integruje je ze sobą: we wszystkich przypadkach występuje to samo zjawisko, tj. translacja funkcji słowa, czyli „Dans son essence, la translation consiste donc à transférer un mot plein d’une catégorie grammaticale, c’est à dire à transformer une espèce de mot en une autre espèce de mot. C’est à ce changement de nature syntaxique que nous donnons le nom de translation” (Tesnière 1959: 67). W translacji następuje zmiana kategorii wynikająca ze zmiany funkcji. Zastosowanie tego pojęcia do omawianej zmiany podkategorii, tj. rzeczownika pospolitego i nazwy własnej, prowadzi do wyróżnienia szczególnego rodzaju translacji, w której rzeczownik pospolity zaczyna funkcjonować jako nazwa własna. Tesnière był świadomy różnic między rzeczownikami pospolitymi i nazwami własnymi, lecz nie uwzględnił możliwości translacji między tymi podkategoriami. Stwierdził jedynie: „Les substantifs propres ont l’extension la plus limitée, puisqu’ils s’appliquent à des individus, mais en même temps la compréhension la plus vaste, puisque ces individus comportent un nombre infini de qualités. Les substantifs communs on une extension plus large, puisque comme leur nom l’indique, ils sont communs Straipsniai / Articles 151 MÁRCIA SIPAVIČIUS SEIDE do mniej lub bardziej licznych grup jednostek, ale jednocześnie mniej rozległe rozumienie, ponieważ grupy te mają wspólnie jedynie mniejszą liczbę cech” (Tesnière 1959: 67). Funkcję nazwy jako rzeczownika pospolitego i jako nazwy własnej rozważał van Langendonck (2007) w swojej propozycji rozróżnienia nazwy własnej jako funkcji i nazwy własnej jako leksemu proprialnego, aby wyjaśnić przypadki takie jak poniższe przykłady. W tych przykładach użycie nazw John i Napoleon w (3) i (4) sprawia, że funkcjonują one jako rzeczowniki pospolite, a nie jako nazwy własne: (1) „John uczestniczył dziś w spotkaniu. (2) Cesarz Napoleon został pokonany pod Waterloo. (3) Mówisz o innym John. (4) Staje się drugim Napoleonem” (van Langendonck 2007: 11). Opierając się na założeniu, że translacja między podkategoriami tej samej klasy wyrazów zachodzi w taki sam sposób jak translacja między kategoriami, można twierdzić, że w zdaniach (3) i (4) imiona zostały przetranslatoryzowane na nazwy pospolite odpowiednio za pomocą elementów translacyjnych „different” i „second”. Zjawiskiem interesującym w niniejszym badaniu eksploracyjnym jest jednak translacja odwrotna, tj. od nazwy pospolitej do nazwy własnej, jak zilustrowano w poniższych zdaniach: (5) Buvo titin galinga audra / Burza była niezwykle gwałtowna. (6) Mano draugė Audra yra labai graži / Moja przyjaciółka Audra jest bardzo piękna. Podczas gdy w (5) rzeczownik pospolity audra jest użyty jako taki, w (6) funkcjonuje jako nazwa własna. O ile w języku pisanym użycie wielkich liter pomaga wskazać, kiedy rzeczownik jest nazwą własną, o tyle w języku mówionym rozpoznanie to dokonuje się wyłącznie dzięki pragmatycznej interpretacji wypowiedzi, w których używane są te słowa. W analizowanej próbie występują nazwy własne wywodzące się od rzeczowników pospolitych, które same są nazwami przetłumaczonymi. Są to przymiotniki przekształcone w rzeczowniki pospolite, po czym, w wyniku tej pierwszej translacji, funkcja słowa została przeniesiona na funkcję rzeczowników własnych. W języku litewskim występuje imię osobowe Aušrinė, które w swoim pochodzeniu jest przymiotnikiem, który można dosłownie przetłumaczyć jako „należący do świtu, poranny”. Jak argumentuje Zymovets (2021), nie ma ostrego rozróżnienia między rzeczownikami pospolitymi a nazwami własnymi; różnią się one raczej stopniem niż rodzajem. Z tego powodu w kilku językach zachodzą procesy onimizacji (proces przenoszenia rzeczowników pospolitych 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language na nazwy własne) i deonimizacji (proces odwrotny, tj. gdy nazwy własne stają się nazwami pospolitymi). Procesy te dowodzą, że „semantyka nazw własnych dzieli wiele cech z rzeczownikami pospolitymi, przy czym zasadnicza różnica polega na tym, że te pierwsze oznaczają jednostkowe byty” (Zymovets 2021: 247). Po opisaniu ram teoretycznych w poniższej części przedstawiono wyjaśnienie procedur zastosowanych w tym badaniu. 2. PROCEDURY METODOLOGICZNE Jak stwierdzono w pierwszej części, pierwszym celem niniejszego badania jest zidentyfikowanie i uporządkowanie litewskich imion wywodzących się od rzeczowników pospolitych, a drugim — wykazanie, że osoby mówiące po litewsku jako językiem dziedziczonym posiadają wiedzę onomastyczną (Seide 2021). Mając na uwadze oba cele, dane zebrano za pomocą ankiety przeprowadzonej wśród dorosłych użytkowników języka litewskiego w prywatnej grupie na Facebooku, skupiającej potomków Litwinów urodzonych w krajach anglojęzycznych. Informatorzy ci są osobami dwujęzycznymi, dla których litewski jest językiem dziedziczonym. Trzecim celem niniejszego artykułu jest wykazanie, że niektóre imiona osobowe wymienione przez informatorów są nazwami kulturowymi, czyli ukazanie wyjątkowości litewskich imion kobiecych. W tym celu imiona uporządkowano według pól leksykalnych, a następnie sprawdzono ich odpowiedniki zarówno w brazylijskim portugalskim, jak i w angielskim; w przeciwnym razie uznawano je za nazwy kulturowe, zgodnie z metodologią porównawczej antroponomastyki (Fernández Juncal, Seide 2021; Seide, Frai 2019; Seide, Petrulionė 2018; Seide, Petrulionė 2020). Porównując osoby posługujące się językiem dziedziczonym z rodzimymi użytkownikami języka, należy pamiętać, że nabywanie pierwszego języka w środowisku jednojęzycznym różni się od nabywania języka dziedziczonego w środowisku dwujęzycznym. Podczas gdy język dziedziczony jest używany tylko przez określoną grupę osób i w bardziej ograniczonej liczbie celów, w środowisku jednojęzycznym języka używają wszyscy i do wszelkiego rodzaju celów. Ograniczenia te mogą prowadzić do bardzo różnorodnych danych wejściowych, a w rezultacie do odmiennych danych wyjściowych. Balčiūnienė i Dabašinskienė porównały zdolność jednojęzycznych użytkowników języka litewskiego mieszkających na Litwie oraz sekwencyjnie dwujęzycznych użytkowników litewsko-angielskich w tym samym wieku (średnio 78 miesięcy), mieszkających w Wielkiej Brytanii, do ustnego tworzenia narracji. Ich wyniki wykazały, że chociaż narracje dwujęzycznych dzieci w języku litewskim były dłuższe, narracje tworzone 7 Nauczyły się litewskiego jako języka ojczystego, a wkrótce potem angielskiego, stając się tym samym osobami dwujęzycznymi. Straipsniai / Articles 153 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE przez dzieci jednojęzyczne zawierały znacznie więcej użyć środków składniowych pomagających tworzyć spójność tekstu (Balčiūnienė, Dabšinskienė 2019: 5). Jako punkt wyjścia podano imię Audra jako przykład imienia kobiecego wywodzącego się od nazwy pospolitej. Po tym przykładzie członków grupy zapytano, czy znają inne imiona osobowe tego rodzaju. Ten etap generowania i gromadzenia danych trwał cztery dni: od 01 do 04 lutego 2018 roku. Kryteria zastosowane do oceny odpowiedzi respondentów były następujące: imię żeńskie oraz istnienie w danym języku rzeczownika pospolitego formalnie i semantycznie związanego z podanym imieniem, niezależnie od jego pochodzenia etymologicznego. Do przeprowadzenia tej analizy językowej imion wykorzystano internetowy słownik Zodynas.lt. Słownik ten wybrano, ponieważ w różnych zakładkach podaje wyniki dla słów będących rzeczownikami pospolitymi — w zakładce Kalbų žodynas⁸ (słownik języków) — oraz wyniki dla słów będących nazwami własnymi — w zakładce Vardai (imiona osobowe). Chociaż słowniki internetowe mogą nie być dokładnymi źródłami informacji, słownik ten uznano za odpowiedni do celów znalezienia dowodów użycia zarówno nazw własnych, jak i rzeczowników pospolitych. Gdyby badanie dotyczyło wyłącznie nazw własnych, można by wykorzystać inne źródło informacji, takie jak dane dostępne na stronie internetowej Vardai⁹. Przykłady badań wykorzystujących te dane można znaleźć u Seide i Petrulionė (2018, 2020). Co istotne, niniejsze badanie nie koncentruje się na wiedzy językowej opisanej przez litewskich lingwistów i ekspertów w zakresie języka litewskiego, lecz na wiedzy onomastycznej osób posługujących się litewskim jako językiem dziedziczonym. Dlatego to, co mogłoby zostać uznane za naiwną interpretację pochodzenia imion podaną przez respondentów, jest w niniejszym artykule oceniane jako uprawniona wiedza językowa, zgodnie z argumentacją Coseriu (1985), a ostatnio także Presona (2002). Niezależnie od językowego pochodzenia imienia oceniano, czy przejście od rzeczownika pospolitego do imienia było przejrzyste dla rodzimego użytkownika języka. Jednym z przykładów jest litewskie imię Lilija, odnoszące się do kwiatu „lelija” (lilia). Innym przykładem są nazwy istot mitologicznych homonimiczne z rzeczownikami pospolitymi, z których niektóre mają pochodzenie podatne na inne interpretacje. Ponieważ ich forma jest identyczna, tylko pytając osoby, które wybrały te imiona, można ustalić, czy nadający imię miał na myśli znaczenie rzeczownika pospolitego, czy znaczenie istoty mitologicznej. Dobrym przykładem jest imię Laima, odnoszące się zarówno do rzeczownika pospolitego „laimė” (czyjeś przeznaczenie), jak i do imienia istoty mitologicznej Laimė oraz jego wariantu Laima, pogańskiego półboga związanego z narodzinami i radością (EB 2018). ⁸ Dostępne na stronie Žodynas internete – Teksto vertėjas | Žodynas.lt (Dostępne pod adresem: https://www.zodynas.lt). ⁹ Vardai VLKK (Dostępne pod adresem: http://vardai.vlkk.lt). 154 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language Zgodnie z tymi kryteriami wybrano wszystkie wymienione imiona, tj. potwierdzono 100% zaproponowanych imion. Ustalenie to wskazuje na wiedzę onomastyczną informatorów dotyczącą języka litewskiego. Po uporządkowaniu imion osobowych według pól leksykalnych10 wyszukano ich ewentualne odpowiedniki zarówno w języku angielskim, jak i brazylijskim portugalskim. Jeśli dla danego imienia istniał odpowiednik, imię to uznawano za międzykulturową nazwę własną; w przeciwnym razie traktowano je jako kulturową nazwę własną. 3. UPORZĄDKOWANIE IMION WEDŁUG PÓL LEKSYKALNYCH Jak pokazuje tabela 2, imiona żeńskie wymienione przez informatorów wywodziły się głównie z 10 pól leksykalnych. Pole flory (obejmujące kwiaty) zawiera więcej jednostek leksykalnych niż pozostałe, a następnie plasują się zjawiska klimatyczne, czas i uczucia. Większość z nich można powiązać ze środowiskiem naturalnym lub ekosystemami, ponieważ opisują otoczenie tradycyjnego życia wiejskiego na Litwie. TABELA 2. Analiza ilościowa próby Pola leksykalne | Liczba imion flora (w tym kwiaty) | 10 zjawiska klimatyczne | 8 czas | 7 uczucia | 5 produkty wiejskie | 4 żywioły klasyczne | 4 kamienie szlachetne | 3 krajobraz | 3 pojęcia abstrakcyjne | 2 muzyka | 2 inne | 6 razem | 54 10 Zgodnie z teorią pól leksykalnych jednostki leksykalne są uporządkowane w zbiory nazw o podobnym znaczeniu w danym języku. Zbiór pól leksykalnych języka oraz liczba jednostek w każdym polu mogą ujawnić, które fragmenty rzeczywistości język konceptualizuje i uwydatnia. Straipsniai / Articles 155 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE 3.1. Flora Połowa imion z tego pola to nazwy kwiatów: LILIJA, RAMUNĖ, ROŽĖ, SAULUTĖ i ŽIBUTĖ. Nadawanie dziewczętom imion kwiatów może wiązać się z kulturowym zachodnim światopoglądem, zgodnie z którym piękno i wrażliwość są odpowiednimi cechami kobiecymi. Jako wspólne cechy kulturowe niektóre z tych imion mają odpowiedniki w innych językach, tj. ten sam kwiat służy również do nadawania imion kobietom w innych językach. LILIJA odpowiada angielskiemu „Lily” i brazylijsko-portugalskiemu „Lílian”. ROŽĖ odpowiada angielskiemu „Rose” i brazylijsko-portugalskiemu „Rosa”. SAULUTĖ odpowiada angielskiemu „Daisy” i brazylijsko-portugalskiemu „Margarida”. ŽIBUTĖ odpowiada angielskiemu „Violet” i brazylijsko-portugalskiemu „Violeta”. Jeśli chodzi o RAMUNĖ, jego powszechnym odpowiednikiem jest brazylijsko-portugalskie „camomila” i angielskie „chamomile”, lecz rzeczowniki te nie zostały przekształcone w nazwy własne w tych językach. Następujące imiona żeńskie również wydają się charakterystyczne wyłącznie dla litewskich imion kobiecych: EGLĖ (świerk), GILĖ (żołądź), JORĖ (bogini przyrody wiosną), JORŪNĖ (wywiedzione od JORĖ) i RŪTA (ruta). 3.2. Zjawiska klimatyczne Imię Audra podano jako przykład. Wyniki wskazały na AUDRONĖ, wywiedzione od imienia Audra, a także na następujące imiona: MIGLĖ (mgła), RASA (rosa), SNIEGĖ (forma związana z litewskim rzeczownikiem pospolitym „sniegas”, oznaczającym śnieg), SNIEGUOLĖ (wywiedzione od SNIEGĖ), VAIVA (słowo związane z „vaivorykštė”, oznaczającym tęczę) oraz VĖJŪNĖ (bryza). Tylko to ostatnie imię jest używane w krajach anglojęzycznych, ale bardzo rzadko. Pozostałe w ogóle nie są używane jako imiona w brazylijskim portugalskim. Co ciekawe, imiona w tym polu leksykalnym wiążą się z charakterystyką klimatyczną kraju, w którym występują znaczne opady, a zima jest surowa. 3.3. Czas Rzeczowniki pospolite związane z czasem, które zostały przekształcone w imiona osobowe, to: AUŠRA (świt), AUŠRINĖ (wywiedzione od AUŠRA), LIEPA (lipiec), RYTĖ (związane z formą „rytas”, oznaczającą poranek), VAKARĖ (związane z formą „vakaras”, oznaczającą wieczór), VASARA (oznaczające lato), 156 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language oraz VASARĖ (związane z formą „vasaris”, oznaczającą luty).11 Zarówno w krajach anglojęzycznych, jak i w Brazylii odpowiadające im rzeczowniki pospolite nie są używane jako imiona osobowe. Co ciekawe, związane z nimi imię Aurora występuje w obu językach, lecz pochodzi od łacińskiej nazwy bogini świtu i nie jest tak semantycznie przejrzyste jak w języku litewskim. 3.4. Uczucia W tym polu leksykalnym przytoczono sześć imion żeńskich. Tworzą je imiona GAILĖ (smutek), VILTĖ (hipokorystyczna forma pełnego imienia Viltautė, oznaczającego nadzieję dla narodu), TAUTVILĖ (o tym samym znaczeniu co Viltautė), LAIMA (związane z formą „laimė”, oznaczającą szczęście) oraz MEILĖ (miłość). Żadne z nich nie występuje jako imię osobowe w języku angielskim ani w krajach portugalskojęzycznych. O ile dwa z nich (Viltautė i Tautvilė) wiążą się z patriotyzmem, o tyle pozostałe wydają się związane z uczuciami matki lub rodziny wobec nowo narodzonego dziecka. Imiona te są w większości euforyczne. Jedynym imieniem dysforycznym jest GAILĖ, które oznacza żal i jest neutralnym przymiotnikiem szeroko używanym w wykrzyknieniach. W języku litewskim wykrzyknienie „Gaila!” odpowiada angielskiemu wyrażeniu „What a pity!”. Warto również odnotować synonimię między imionami VILTĖ i TAUTVILĖ. Pierwsze z nich jest hipokorystyczną formą Viltautė. W imieniu Viltautė najpierw występuje rdzeń słowa „viltis” (nadzieja), następnie „-taut” (rdzeń słowa oznaczającego naród w języku litewskim) oraz „-ė” (morfem rodzaju żeńskiego). W imieniu TAUTVILĖ najpierw występuje morfem „taut-”, po którym następuje „viltis” oraz morfem rodzaju żeńskiego „-ė”. W obu przypadkach mamy zatem do czynienia z derywacją przez kompozycję. 3.5. Produkty wiejskie Następujące imiona odnoszą się do produktów rolnych, uzyskiwanych bądź przez wydobycie, bądź z upraw: BITĖ (pszczoła), MEDA (związane z formą „medus”, oznaczającą miód), LINA (związane z formą „linas”, oznaczającą len lub włókno lniane) oraz RUGILĖ (żyto). Ponieważ BITĖ odnosi się do działalności pszczelarskiej, imienia tego nie uznano za należące do pola zwierząt, lecz do produktów wiejskich 11 W przypadkach, gdy forma pokrewna jest rodzaju męskiego, końcówka morfemu rodzaju męskiego -s zostaje zmieniona na końcówkę morfemu rodzaju żeńskiego -ė. Straipsniai / Articles 157 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE ponieważ wiąże się z produkcją i handlem miodem. Wszystkie imiona z tego pola odnoszą się do wiejskiej tradycji Litwy. Rzeczywiście, len i żyto są produktami uprawianymi na Litwie. To pole leksykalne nie występuje w brazylijskim portugalskim ani w angielskim. 3.6. Żywioły klasyczne Żywioły klasyczne to te, które filozofowie starożytności uznawali za prostsze substancje, z których miała składać się cała materia: VANDENĖ (związane z formą „vanduo”, oznaczającą wodę), UGNĖ (związane z formą „ugnis”, oznaczającą ogień), ŽĖMYNA (związane z formą „žemė”, oznaczającą ziemię) oraz, przez analogię, SMILTĖ (związane z formą „smiltys”, oznaczającą piasek). Podobnie jak w przypadku innych opisanych wyżej pól leksykalnych, w brazylijskim portugalskim ani w angielskim nie ma odpowiedników. 3.7. Kamienie szlachetne Kamienie szlachetne, również występujące w naturze, tworzą ważne pole leksykalne. Obejmuje ono AUKSĖ (złota), GINTARĖ (bursztyn) oraz GINTA (hipokorystyczna forma imienia GINTARĖ). Z punktu widzenia składu chemicznego bursztyn nie jest minerałem, lecz zaklasyfikowano go jako klejnot, ponieważ ten surowiec jest rzadki i wykorzystywany w jubilerstwie. Bursztyn to skamieniała żywica drzewna występująca szczególnie obficie na Litwie. Poza imieniem Amber w języku angielskim pozostałe imiona z tego pola nie są używane jako imiona żeńskie w języku portugalskim ani angielskim. 3.8. Krajobraz Imiona w tym polu leksykalnym obejmują DANGUOLĖ (od nieba), JŪRA (morze) oraz SAULĖ (słońce). Opisują idylliczny krajobraz nadmorski i nie mają odpowiedników w brazylijskim portugalskim ani w angielskim. 3.9. Pojęcia abstrakcyjne W tym polu wymieniono dwa imiona: GUODA (honor) i DALIA (przeznaczenie), bez odpowiedników w brazylijskim portugalskim i angielskim. 158 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language 3.10. Muzyka To kolejne pole z dwoma przykładami i bez odpowiedników w brazylijskim portugalskim ani w angielskim: DAINA (pieśń niereligijna) i DAINORA (ci, którzy chcą śpiewać; imię pochodzące od syntagmy werbalnej „norinti dainuoti”12). 3.11. Inne Na koniec kategoria „Inne” obejmuje wzmianki o imionach występujących tylko raz w danym polu leksykalnym, a mianowicie: AIDA (żeńska forma „aidas”, echo, z pola dźwięku), AINĖ (potomkini, z pola pokrewieństwa), AUSTĖJA (tkaczka, z pola zawodów), UNDINE (syrena, z pola istot mitologicznych), SVAJONĖ (sen, z pola zjawisk psychicznych), ŽYDRŪNĖ (niebieskawa, z pola barw) oraz ŽIEDĖ (żeńska forma „žiedas”, oznaczającego pierścień lub kwiat, z pola przedmiotów). Żadne z nich nie ma odpowiedników w brazylijskim portugalskim ani w angielskim. 4. UWAGI KOŃCOWE: IMIONA KOBIECE JAKO KULTUROWE NAZWY WŁASNE Zgodnie z klasyfikacją Daviesa (2003) imiona kobiece nieposiadające odpowiednika w języku angielskim i portugalskim uznano za kulturowe nazwy własne. Z wyjątkiem czterech imion wywodzących się od nazw kwiatów oraz jednego imienia wywodzącego się od rzeczownika pospolitego amber wszystkie pozostałe 48 imion to kulturowe nazwy własne. Innymi słowy, są to imiona swoiste i wyłączne dla litewskiego zasobu imion kobiecych. Liczba i różnorodność tych kulturowych nazw własnych wskazują na cechy kulturowe. Dotyczy to szczególnie pól leksykalnych związanych z wiejskim stylem życia. Imiona analizowane w niniejszym artykule są konwencjonalne i częściowo odpowiadają zdrowemu rozsądkowi (potocznej wiedzy o osobowych nazwach własnych) na temat tego, co uznaje się za cechę litewskości, jak opisano na przykład w książce mającej na celu przedstawienie kraju turystom: 12 W tym przypadku najpierw nastąpiło przesunięcie funkcji: czasownik przekształcił się w rzeczownik pospolity, a następnie rzeczownik pospolity stał się nazwą własną. Syntagma „norinti dainuoti” oznacza „chcą śpiewać”. Straipsniai / Articles 159 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE „Chociaż kilka pokoleń dorastało na obszarach miejskich, jesteśmy nierozerwalnie związani z ziemią: prawdziwy Litwin zdoła zasadzić kilka krzaków ziemniaków nawet na parapecie swojego wysokościowca” (Kairienė 2001: 5). Ponadto większość pól leksykalnych koreluje z ideałem lietuvybė („litewskości”) opisanym w tej samej książce: „Podstawą kultury Litwy jest miłość do przyrody, zwłaszcza do drzew i lasów [...]. Miejsca historyczne i wyjątkowo piękne miejsca przyrodnicze stały się symbolami Litwy, mając niemal taki sam status jak oficjalna flaga państwowa, godło i hymn. Fale Morza Bałtyckiego wyrzucają na plażę kawałki bursztynu, znanego jako bałtyckie złoto. Jest on również oznaką naszej tożsamości narodowej i symbolem naszej oryginalności, odporności oraz siły” (Kairienė 2001: 56). Ponieważ opisy narodowych cech kulturowych narodu litewskiego oraz treść semantyczna pól leksykalnych imion kobiecych wywodzących się od rzeczowników pospolitych są zbieżne, niniejsza analiza wydaje się potwierdzać, że imiona tego rodzaju są konwencjonalnymi imionami żeńskimi w języku litewskim. Uwzględniając zalążkową literaturę dotyczącą litewskich imion kobiecych wywodzących się od rzeczowników pospolitych (zob. Gudavičius 2013), niniejszy artykuł ma na celu wypełnienie tej luki. Jego analiza potwierdza ustalenia Gudavičiusa (2013), wskazując na istnienie w litewskiej antroponimii kategorii imion kobiecych wywodzących się od rzeczowników pospolitych związanych z naturą.13 Potwierdza również założenia Felecana (2014). Imiona tego rodzaju są 1) konwencjonalnymi imionami kobiecymi w języku litewskim, 2) częścią wiedzy onomastycznej idealnego użytkownika języka (Seide 2021) oraz, do pewnego stopnia, 3) kulturowymi imionami osobowymi z Litwy. Ponadto precyzyjne informacje przekazane przez informatora dowodzą, że wiedza onomastyczna stanowi integralną część ich kompetencji kulturowej i językowej w zakresie litewskiego jako języka dziedziczonego. Konieczne są jednak dalsze badania, zwłaszcza ankiety z udziałem rodzimych użytkowników języka litewskiego oraz badania oceniające, czy wyniki różnią się w zależności od wieku i poziomu wykształcenia informatorów. REFERENCES Balčiūnienė Ingrida, Dabašinskienė Ineta 2019: Language Dominance in Bilingual Acquisition: A Case Study of Narrative Production in Lithuanian. – Eesti 13 If the masculine forms of those cultural names are used, the uniqueness of such first names should apply to them as well. However, further research is needed to confirm this. Please see two studies on masculine and feminine forms of first names, one in Brazilian Portuguese (Seide 2021a) and another in Peninsular Spanish (Fernández Juncal 2021). 160 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language Rakenduslingvistika Ühingu aastaraamat [Estonian Papers in Applied Linguistics] 15, 1–19. DOI: http://dx.doi.org/10.5128/ERYa15.01. Butkuvienė Karolina, Petrulionė Lolita, Seide Márcia Sipavičius, Valiulienė Edita 2021: Name-Giving Motives in Lithuania and Brazil: A Comparative View. – Domínios de Lingu@gem 15(2), 405–445. DOI: https://doi.org/10.14393/DL46-v15n2a2021-6. Coseriu Eugeniu 1985: Linguistic Competence: What Is It Really? – The Modern Language Review 80(4), 25–35. Čirūnaitė Jūratė 2002: Bajorų pavadinimai – lietuvių pavardžių šaltinis. – Baltistica 37(2), 28–41. Davies Eirlys E. 2003: A Goblin or a Dirty Nose? The Treatment of Culture-Specific References in Translations of the Harry Potter Books. – The Translator 9(1), 65–100. EB 2018: Laima. – Encyclopaedia Britannica, 3th edition, e. version, Feb, 14, 2018. Available at: https://www.britannica.com/topic/Laima. Fernández Juncal Carmem 2021: Estructura formal del repertorio antroponímico español. – Revista de Filología Española 10(1), 127–149. Available at: http://revistadefilologiaespañola.revistas.csic.es/index.php/rfe/article/view/1287. Fernández Juncal Carmen, Seide Márcia Sipavicius 2021: Convergencia y divergencia de los repertorios antroponímicos brasileño y español. – Fórum Linguístico 18(2), 6101–6123. DOI: 10.5007/1984–8412. 2021. e73809. Felecan Oliviu 2014: Unconventional First Names: Between Onomastic Innovations and Illustrious Models. – Unconventional Anthroponyms: Formation Patterns and Discursive Function, eds. O. Felecan, D. Felecan, Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 133–155. Gudavičius Aloyzas 2013: Nature in the System of Lithuanian Personal Names. – Voprosy Onomastiki 10(2), 137–145. Hall Edward Twitchell 1990: The Silent Language, New York: Doubleday. Kairienė Audra 2001: Lithuania, Vilnius: R. Paknio leidykla. Katan David 2009: Translation as Intercultural Communication. – The Routledge Companion to Translation Studies. Munday Jeremy, London: Routledge, 74–92. Kuzavinis Kazimieras, Savukynas Bronys 1994: Lietuvių vardų kilmės žodynas, 2-asis stereotip. leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Straipsniai / Articles 161 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE Kvašytė Regina 2018: Theory and Practice of Rendering Foreign Proper Names into Lithuanian and Latvian. – Voprosy onomastiki 15(1), 155–167. López-Franco Yolanda Guillermina 2014: En torno al semantismo de los nombres propios: entre debate y síntesis teórica. – Revista Trama 10(20), 69–81. Lower Mark Anthony 1849: English Surnames, London: John Russel Smith. Available at: https://archive.org/details/englishsurnames01lowe/page/2. Nida Eugene 2003: Language and Culture: Two Similar Symbolic Systems. – Translation Translation, ed. S. Petrilli, Amsterdam: Rodopi, 433–449. McCarthy Michael 1995: Vocabulary, Oxford: OUP. Mill John Stuart 2009: A System of Logic, Ratiocinative and Inductive. Available at: mill1843book1.pdf (earlymoderntexts.com). Newmark Peter 1988: A Textbook of Translation, New York: Prentice-Hall International. Petrulionė Lolita 2015: Translation of Culture-Specific Items from English into Lithuanian and Russian: The Case of Joanne Harris’ Gourmet Novels: unpublished Doctoral Dissertation, Kaunas: Vytautas Magnus University. Available at: Translation of Culture-Specific Items from English into Lithuanian and Russian: the Case of Joanne Harris’ Gourmet Novels (vdu.lt). Preston Dennis 2002: What is Folks Linguistics. – Målbryting 6, 13–23. DOI: 10.7557/17.4751. Ragauskaitė Alma 2021: Naming System of Kėdainiai Women in Local Register Books of the 17th–18th Centuries. – Onomástica desde América Latina 2(4), 4–31. DOI: 10.48075/odal.v0i0.27485. Reyes-Contreras Miguel 2020: Truncamientos de hipocorísticos españoles y nombres de pila en mazahua: un fenómeno compartido. – Onomástica desde América Latina 1(1), 145–171. DOI:10.48075/odal.v1i1.24164. Seide Sipavicius Márcia 2020: Antroponimia, diáspora y migración: los descendientes de lituanos en Brasil. – Onomástica desde América Latina 1(1), 100–121. DOI: 10.48075/odal.v1i1.24156. Seide Márcia Sipavicius 2020a: Antroponomástica comparada. – Onomástica desde América Latina 1(2), 83–102. DOI:10.48075/odal.v1i2.25488. Seide Sipavicius Márcia 2021: Proposal of Interdisciplinary Definition of Proper Names. – Onomástica desde América Latina 4(2), 200–222. DOI: 0.48075/odal.v0i0.28007. 162 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language Seide Márcia Sipavicius 2021a: Caracterização morfológica dos prenomes mais populares no Brasil nas décadas de 1930 a 2000: um estudo exploratório. – Filol. Linguíst. Port. 23(1), 47–69. DOI: 10.11606/issn.2176-9419.v23i1p47–69. Seide Márcia Sipavicius, Frai Patrícia H. 2019: Antroponímia comparada: um estudo sobre os nomes inovadores na antroponímia da Espanha e do Brasil. – Afluente 4(12), 64–86. Available at: http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/afluente/article/view/11443/6843. Seide Sipavicius Márcia, Petrulionė Lolita 2018: Between Languages and Cultures: An Exploratory Comparative Study of Usage of Lithuanian and Brazilian Masculine Anthroponyms. – Revista de Estudos da Linguagem 26(3), 1201–1226. DOI: 10.17851/2237-2083.26.3.1201–1226. Seide Sipavicius Márcia, Petrulionė Lolita 2020: Formation and Usage of Hypocoristic Forms in Brazilian Portuguese and Lithuanian. – Alfa: Revista de Linguística 64, 1–25. DOI: 10.1590/1981-5794-e11611. Sinkevičiūtė Daiva 2006: Dėl vardyno plėtimo dvikamieniais vardais ir jų variantais. – Kalbos kultūra 79, 275–280. Sinkevičiūtė Daiva 2007: Asmenvardžių su kamienais žyg– ir žy–m– raida. – Baltistica 42(1), 117–131. Sinkevičiūtė Daiva 2010: Dėl lietuvių dvikamienio asmenvardžių kamieno dal– atsiradimo. – Baltistica 45(2), 325–340. Sinkevičiūtė Daiva 2011: Nauji 2007–2010 m. lietuviškos kilmės vaikų vardai ir jų davimo polinkiai. – Kalbos kultūra 84, 214–229. Sinkevičiūtė Daiva 2013: Dėl nesutrumpėjusių dvikamienių asmenvardžių kamieno gaud– variantų lietuvių kalboje. – Baltistica 48(1), 119–128. Sinkevičiūtė Daiva, Vaida Griniūtė 2014: Ispaniški vardai lietuvių vardyne 1991–2010 m. – Bendrinė kalba 87, 1–17. Sinkevičiūtė Daiva 2015: Nauji dvikamieniai asmenvardžiai 1991–2010 m. Lietuvos vardyne. – Acta Linguistica Lithuanica 73, 82–100. Tesnière Lucien 1959: Éléments de Syntaxe Structurale, Paris: Libraire C. Klincksieck. Van Languendonck Willy 2007: Theory and Typology of Proper Names, Berlin, New York: Mouton de Gruyter. Vilela Mário 1994: Estudos de Lexicología do Português, Almedina: Coimbra. VLKK – Valstybinė Lietuvių Kalbos Komisija [State Commission of the Lithuanian] 2022. Available at: http://www.vlkk.lt/. Straipsniai / Articles 163 MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE Walkowiak Justyna Barbara 2017: O rozbieżnych etymologiach nazwisk polskich i litewskich Wstęp. – Acta Baltico-Slavica 41, 251–265. Walkowiak Justyna Barbara 2019: Imiona mniejszości litewskiej w Polsce. – Acta Baltico Slavica 43, 81–104. Zinkevičius Zigmas 1981: Sirvydas ar Širvydas? – Baltistica 17(1), 28–41. Zinkevičius Zigmas 2009: Lietuvių asmenvardžių sąveika. – Baltistica 45(1), 125–134. Zymovets Galyna 2021: Frame Semantics as an Explanatory Model for Commercial Names Formation. – Acta Linguistica Lithuanica 85, 244–261. Žodynas internete – Teksto vertėjas 2022: Available at: https://www.zodynas.lt. Lietuviški moterų asmenvardžiai kaip iš bendrinių daiktavardžių kilę kultūriniai vardai gimtosios lietuvių kalbos vartotojų požiūriu SANTRAUKA Straipsnyje analizuojami lietuviški moterų asmenvardžiai, kilę iš bendrinių daiktavardžių. Teigiama, kad šio tipo asmenvardžiai išryškina ryšius tarp kalbų, kultūrų ir bendrinių žodžių ir parodo, kad žinios apie asmenvardžius yra neatsiejama gimtosios lietuvių kalbos vartotojų onomastikos žinių dalis. Straipsnį sudaro šios dalys: po įžangos einanti pirmoji straipsnio dalis pateikia teorinį pagrindimą ir šio žvalgomojo tyrimo prielaidas; antrojoje dalyje aprašomi tyrime taikomi metodai; trečiojoje dalyje duomenys klasifikuojami pagal leksinius laukus, o ketvirtoji dalis apibendrina tyrimo rezultatus. Tikrinių žodžių analizė patvirtina, kad šio tipo vardai atitinka tradicinius moterų asmenvardžius ir atskleidžia, kad kai kurie iš jų yra būdingi tik lietuvių kultūrai. Be to, informantų pateikta tiksli informacija parodo, kad onomastikos žinios yra neatskiriama gimtosios lietuvių kalbos žinių dalis. Įteikta 2022 m. sausio 2 d. MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE Rua Rio Grande do Norte, 1363, Marechal Cândido Rondon, PR, 85960–970, Brazil [email protected] 164 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI