Dėl kai kurių lietuvių vietovardžių „Gùdas“ radimosi aplinkybių, kilmės ir motyvacijos

108 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI LAIMUTIS BILKIS Lietuvių kalbos institutas ID ORCID: orcid.org/0000-0002-2902-4722 Domenii de cercetare: toponimie, antroponimie. DOI: doi.org/10.35321/all86-04 CU PRIVIRE LA UNELE ÎMPREJURĂRI ALE APARIȚIEI TOPONIMELOR LITUANIENE GÙDAS, KILMĖS IR MOTYVACIJOS Despre circumstanțele apariției, originea și motivația unor denumiri lituaniene Toponimele Gùdas REZUMAT Articolul analizează versiunile cele mai probabile privind originea mai multor toponime lituaniene Gùdas. La evidențierea lor se acordă atenție tuturor circumstanțelor consemnării toponimelor din limba vie, contextului microsistemelor toponimice, informațiilor suplimentare furnizate de culegători, legate de denumirile locurilor și de obiectele denumite, care sunt comparate cu datele istorice și etnografice reale. Pe baza analizei efectuate conform metodologiei alese, se afirmă că apariția numelor celor două pietre situate în râul Nemunas, în apropiere de Darsūniškis și de conacul Dvareliškiai, este legată de faptul atestat istoric al plutăritului buștenilor din Gudia către Königsberg și Rusnė. Se subliniază că această ocupație era practicată și de plutași de etnie belarusă. Prin urmare, aceste două denumiri ale pietrelor sunt derivate din etnonimul gùdas „belarus (uneori polonez sau rus);” „om din alt dialectʼ și este pusă sub semnul întrebării originea lor din liet. gùdė ‘ascuțitoare, budėʼ, gudti, publicată de alți cercetători ipoteza „a ascuți cu un gude”. De asemenea, se demonstrează că, cel mai probabil, de origine etnonimică sunt și hidronimele Gùdas din împrejurimile localităților Pumpėnai și Žemaitkiemis, pe care unii lingviști le-au derivat din balt. *guda- „(în)clinat”, „care se îndoaie” < balt. gud- „a se înclina” . Această afirmație se bazează, în primul caz, pe datele analizei toponimelor unei microsisteme compacte privind relațiile reciproce, originea și semantica gudurilor, iar în al doilea caz – pe analiza paralelei semantice de natură etnonimică a potamonimelor aflate pe teritoriul aceleiași așezări. CUVINTE-CHEIE: originea toponimelor, motivația toponimelor, contextul consemnării toponimelor, analogie semantică, plutirea buștenilor pe Nemunas. Articole / Articles 109 Dėl kai kurių lietuvių vietovardžių Gùdas radimosi aplinkybių, kilmės ir motyvacijos ADNOTARE Articolul discută cele mai probabile variante ale originii mai multor toponime lituaniene Gùdas. Variantele sunt propuse ținând cont de toate circumstanțele consemnării toponimelor din limba vorbită, de contextul microsistemelor toponimice, de informațiile suplimentare referitoare la denumirile de locuri și la obiectele desemnate de acestea, furnizate de cei care le-au consemnat, care sunt comparate cu date istorice și etnografice reale. Pe baza analizei efectuate conform metodologiei alese, articolul asociază conacul Dvareliškės cu faptul atestat istoric al plutirii appearance of the names of two stones situated in the Nemunas River near Darsūniškis and lemnului din Gudija (Belarus) către Karaliaučius (Königsberg) și Rusnė. Se subliniază că existau, de asemenea, plutași care erau gudai prin origine. Prin urmare, cele două denumiri ale pietrelor sunt puse în legătură cu etnonimul gùdas «belarus (uneori polonez sau rus); o persoană care vorbește un alt dialectʼ». Ipoteza propusă de alți cercetători privind originea lor din lit. gùdė «unealtă de ascuțit, gresie», gudti «a ascuți cu o gresie» este discutabil. Articolul prezintă argumente pentru a demonstra că hidronimele Gùdas din împrejurimile localităților Pumpėnai și Žemaitkiemis, pe care unii lingviști le derivă din balt. *guda- «îndoit», «care se apleacă» < balt. gud- «a îndoi» este, cel mai probabil, de origine etnonimică. În primul caz, această propoziție este susținută de datele analizei interrelațiilor, originii și semanticii toponimelor compactului microsistem cu gud-. În al doilea caz, acest lucru este demonstrat de analiza semantică a paralelului etnonimic al potamonimelor situate în aceeași așezare locuită. CUVINTE-CHEIE: originea toponimelor, motivația toponimelor, contextul înregistrării toponimului, analogie semantică, plutărit pe râul Nemunas. În toponimia lituaniană, numele de loc cu rădăcina gud constituie un grup destul de numeros și semnificativ. Din limba vie au fost consemnate aproximativ 670 de nume care denumesc diverse obiecte și care, printre altele, se remarcă prin varietatea modurilor și tipurilor de formare (vezi LVŽ III 331–337). Despre posibila origine a toponimelor cu această rădăcină s-a scris destul de mult. În linii generale, pot fi evidențiate câteva ipoteze privind originea: 1) numele lacurilor sunt derivate din pr. gudde ‘tufiș, tufișuri; pădure, desișʼ, considerându-se că și originea rădăcinii gud din terminologia lituaniană a florei și faunei (gùda-žolė, gùd-karklis, gùd-žvirblis etc.) este aceeași (Savukynas 1966: 193); 2) se afirmă că multe oiconime și unele alte n. l. cu gud sunt derivate din n. p. Gùdas, iar hidronimele și majoritatea numelor de loc din celelalte clase sunt derivate din lituan. gùdas ‘belarus; om de alt dialectʼ, considerându-se că sensul rădăcinii etnonimului gud în numele de loc s-ar fi putut transforma în ‘rău, necorespunzător, nefolositor, fără valoareʼ (Vanagas 1981: 125–126); 3) hidronimele Gùdas, Gùd-upis sunt derivate din balt. *guda- ‘(înclinat)ʼ, ‘care se îndoaieʼ < balt. gud- ‘a se înclinaʼ (Mažiulis 1988: 420–421; 1996: 308–309); 4) analizând oiconimele, se remarcă faptul că acestea pot proveni din avd. Gùdas sau Scopul acestui articol este ca, prin colectarea unui număr cât mai mare de date lingvistice și extralingvistice, să prezinte cele mai plauzibile ipoteze privind originea și motivația câtorva toponime Gùdas1. În vederea atingerii acestui scop, se dorește examinarea circumstanțelor LAIMUTIS BILKIS 110 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI etnonimului gùdas (Razmukaitė 1998: 48, 49, 52, 58, 65, 71; Mickienė 2001: 65; Smoczyński 2007: 208); 5) denumirile pietrelor Gùdas sunt asociate cu lit. gùdė ‘piatră de ascuțit, cuteʼ, gudti ‘a ascuți cu o piatră de ascuțitʼ, iar hidronimele și oiconimele, împreună cu etnonimul gùdas, sunt derivate din balt. guda- ‘mărunt, mic; prost, slab; prost, neglijent; fals, prost; simplu, obișnuit; adevărat; sălbatic, necultivat...ʼ, gud- ‘pur, adevăratʼ, fără a exclude posibilitatea ca, în anumite cazuri, baza originii să poată fi un avd. Gùdas (Karaliūnas 2004: 165–183); 6) denumirile locurilor nelocuite, inclusiv hidronimele, sunt considerate etnonimice sau antroponimice 7) afirmând că lit. vv. cu gudpot avea origini diferite, cea mai mare (Mickienė 2001: 34; Endzelytė 2005: 73, 84, 112, 114, 170; Sviderskienė 2006: 52; 2010: 119; Bartkutė 2008: 78; Kačinaitė 2009: 64, 85; Morkūnas 2009: 989); parte a denumirilor locurilor nelocuite este derivată din etnonimul gùdas ‘belarus (uneori polonez sau rus); om dintr-un alt dialect (žemaičiai îi numesc gudais pe aukštaičiai, panevėžiškiai pe kupiškėnai etc.)ʼ, adăugând că înțelesul rădăcinii lor, în multe cazuri, este direct legat de acest etnonim (‘loc aparținând unui gudas, locuit de un gudasʼ și altele asemenea); de asemenea, se consideră că majoritatea oiconimelor provin cel mai probabil din avd. Gùdas, deși nu poate fi exclusă nici posibilitatea originii lor din etnonimul gùdas; în plus, nu este exclusă nici posibilitatea originii vv. din sudul Lituaniei din pr. gudde ‘hățiș, tufișuriʼ (LVŽ III 334–335). Printre cele mai problematice toponime din punctul de vedere al originii (și al formării) pot fi considerate toponimele Gùdas. După cum se poate vedea din prezentarea de ansamblu oferită, Aleksandras Vanagas derivă astfel de hidronime și nume de pietre din etnonimul gùdas, iar Renata Endzelytė (2005: 73) consideră de asemenea numele râului din ținutul Pasvalys de origine etnonimică. Vytautas Mažiulis consideră că numele râului Gùdas provine din balt. *guda- ‘(în)clinatʼ, ‘care se îndoaieʼ < balt. gud- ‘a se înclinaʼ, Simas Karaliūnas leagă numele pietrelor de lit. gùdė ‘piatră de ascuțit, miško, pievos, ganyklos, krūmų, griovio) kildina iš balt. guda- ‘smulkus, macuteʼ, gudti ‘a ascuți cu o gudėʼ, iar numele altor obiecte geografice (râuri, lacuri; prost, slab; prost, neglijent; fals, prost; simplu, obișnuit; adevărat; sălbatic, necultivat...ʼ, gud- ‘pur, adevăratʼ. Numele de loc (numele unei așezări izolate) Guds este atestat și în toponimia letonă. Este derivat din letonul guds ‘plutaș bielorusʼ (Endzelīns 1956: 336–337). consemnării numelor din limba vie, analizarea obiectelor denumite (denotatelor) 1 În articol nu se urmărește analizarea exhaustivă sau critică a tuturor versiunilor deja cunoscute privind originea acestor toponime. Se urmărește doar stabilirea ipotezei privind originea care este mai plauzibilă în urma analizării datelor colectate. Cu alte cuvinte, se consideră că este mai important să fie prezentate fapte și argumente care permit formularea sau confirmarea unei ipoteze, decât să fie infirmate alte explicații publicate privind originea. Articole / Articles 111 Dėl kai kurių lietuvių vietovardžių Gùdas radimosi aplinkybių, kilmės ir motyvacijos caracteristicile prezentate în timpul consemnării toponimelor, mediul lor geografic, să discute posibilitățile relațiilor dintre toponime și apelative sub aspect areal (al răspândirii), să evidențieze și să fundamenteze cele mai probabile motive ale apariției numelor de locuri (obiecte) Gùdas. În cercetare sunt utilizate nu doar metodele etimologice tradiționale consacrate, precum compararea cu alte onime lituaniene, baltice, cu apelative lituaniene, aplicarea analogiilor semantice, ci se ține cont și de particularitățile mediului social istoric al toponimelor cercetate, corelând materialul disponibil despre toponime și despre obiectele denumite prin acestea cu contextul istoric real, care, se presupune, este cel mai obiectiv criteriu pentru stabilirea originii toponimelor. Din limba vie au fost consemnate 13 toponime Gùdas2. Un grup mai numeros al acestora a fost consemnat în împrejurimile localității Pùmpėnai din raionul Pãsvalys: o mlaștină, tufișuri, o fâneață în satul Krkiliškis, un râu (râuleț, pârâu), care curge prin orășelul Krkliniai, prin satele Dalckai, Račškiai, Gùstadalis, o pășune în satul Račškiai, un vad în satul Ramonỹnė. Celelalte obiecte izolate denumite cu acest nume sunt răspândite în diferite locuri din Lituania: 2 pietre în Nemunè, una dintre ele lângă cătunul Darsniškis, în districtul Krúonis, cealaltă – pe teritoriul moșiei Dvarẽliškiai din districtul Aukštõji Panemùnė al comitatului Kaunas, o piatră în satul Seilinai din împrejurimile localității Noragliai, raionul Lazdjai, pe malul pârâului Lydẽkinė, o groapă în satul Svėri din împrejurimile localității Pãjevonis, raionul Vilkavškis, o pădure în satul Mielekiai din districtul Vyžuonos al comitatului Utena, o mlaștină în satul Puõdžiai din districtul Varėna, un pârâu (șanț), care curge prin satul Medinai din districtul Žematkiemis al comitatului Ukmerg. Cele mai multe informații despre circumstanțele apariției toponimelor, natura obiectelor geografice și amplasarea lor au fost furnizate în timpul consemnării numelor pietrelor aflate în râul Nemunas3. În chestionarul privind nomenclatura terenurilor moșiei Dvareliškiai din comuna Aukštoji Panemunė, întocmit în 1935, se menționează4 că piatra Gùdas se află în Nemunas, lângă limita satului și a moșiei Dvareliškiai5. În secțiunea observații se explică: „Plutașii gudai evitau această piatră în timp ce pluteau. La trecerea pe lângă ea trimiteau pe unul dintre ei să se urce pe piatră, pentru a indica direcția necesară plutelor. El striga în limba belarusă. 2 În fișierul Toponimelor consemnate din limba vie (VK) au fost găsite atâtea nume de acest fel. 3 Numele pietrelor constituie un grup specific de substantive proprii, a căror atribuire la toponime poate ridica anumite îndoieli. Pe de altă parte, pietrele sunt obiecte ale naturii, care ocupă un anumit loc pe suprafața reliefului. Unii cercetători ai onomasticii le atribuie chiar oronimelor – în acest caz se pornește de la concepția că acestei clase îi aparțin nu doar numele munților, ci și numele tuturor obiectelor orografice (cf. Agapkina, Berezovich, Surikova 2020). În articol, având în vedere alte obiective ale sale, și anume cele care nu sunt destinate discutării terminologiei, numele pietrelor sunt considerate aprioric toponime. 4 Toponimele teritoriului moșiei au fost consemnate de învățătorul Școlii primare din Šilnai, Juozas Vitkauskas, iar ca furnizor de informații este indicat locuitorul din Šilnai, Jurgis Dubosas. 5 În prezent, acest loc se află în lacul de acumulare Kaunas. LAIMUTIS BILKIS 112 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI De aceea și denumirea își are originea aici.” În chestionarul referitor la orașul Darsūniškis6, datele despre piatră și numele ei sunt mai puține: se indică faptul că piatra se află în Nemunas, la 2 km în aval de oraș, iar plutele care plutesc pe râu se lovesc de ea. După cum reiese din descrieri, apariția numelui unei pietre este legată de transportul plutelor pe râul Nemunas efectuat de belaruși, iar a celeilalte – de asemenea de transportul plutelor. Nu se poate exclude faptul că explicațiile privind originea numelor prezentate în chestionare ar putea reprezenta etimologie populară, însă datele istorice și etnografice ne determină să ne îndoim de acest lucru. Cercetările multor istorici și etnografi subliniază că râul Nemunas a fost din vechime una dintre principalele căi comerciale ale Marelui Ducat al Lituaniei, pe care erau transportate plute, printre alte mărfuri, către Königsberg, Laguna Curoniană, Rusnė (de acolo către Klaipėda), Tilsit. Buștenii de lemn erau transportați și de pe teritoriul actual al Belarusului. De exemplu, într-o publicație dedicată cercetării organizării comerțului din porturile Sapiehilor și Radvilelor aflate în cursul superior al râului Nemunas în anii șaptezeci și optzeci ai secolului al XVIII-lea, se constată că în 1770, din posesiunile Radvilelor, au fost transportați în total 1 192 de bușteni (Sakalauskas, Poška 2020: 74). Transportul buștenilor se desfășura în două etape – mai întâi de la Naujasis Sveržanis7 până la Kaunas, apoi de la Kaunas până la Rusnė sau Königsberg. Trebuie remarcat faptul că pentru tronsonul de la Naujasis Sveržanis până la Kaunas erau angajați mai mulți muncitori decât pentru transportul de la Kaunas până la Königsberg. Potrivit autorilor articolului, erau angajați mai mulți oameni din cauza condițiilor naturale mai dificile din prima porțiune a căii navigabile – albia mai îngustă a râului și sinuozitatea mai mare (ibidem). Se poate presupune că un alt motiv pentru care transportarea plutelor de pe teritoriul Belarusului până la Kaunas necesita mai multă forță de muncă îl constituiau pragurile, repezișurile și pietrele întâlnite frecvent pe râul Nemunas. Acest lucru este confirmat și de faptul istoric prezentat în publicația menționată: la Rumšiškėse era angajat un cârmaci care ajuta la trecerea plutelor peste obstacolele existente în râul Nemunas, numite praguri (ibidem, 72). Această activitate comercială a continuat și ulterior: în 1825, din Lituania și Gubernia Grodno (Belarus) au fost transportate pe râul Neman 2 500 de plute, iar în 1900 – 15 320 de plute (Pupienis 1989: 49). Plutele din Gubernia Grodno erau transportate prin Kaunas până la Königsberg până la Primul Război Mondial. Despre transportul lor pe Neman și activitatea plutașilor bieloruși se scrie pe larg în monografia Nemunas a hidrologului Steponas Kolupaila, care în vara anului 1932 a navigat el însuși cu barca pe Neman, de la orașul Liubčia până la Grodno (Kolupaila 1950). Potrivit afirmației sale, sectorul râului Neman dintre Grodno și Kaunas este bogat în repezișuri, adică locuri unde albia râului este pietroasă, iar curentul mai puternic; de aceea, transportul plutelor din cursul superior al acestui râu era foarte dificil, multe dintre ele spărgându-se. Din această cauză, plutașii, în cea mai mare parte bieloruși din cursul superior, au numit repezișurile cu nume care aminteau de nenorociri 6 Denumirile locurilor au fost consemnate de învățătorul școlii primare din Darsūniškis, Petras Puplešys, care i-a intervievat pe locuitorii orașului Mikas Maculevičius, Adolfas Žukauskas și Jonas Zavistanavičius. 7 Naujasis Sveržanis – localitate din Belarus. Articole / Articles 113 Dėl kai kurių lietuvių vietovardžių Gùdas radimosi aplinkybių, kilmės ir motyvacijos (ibid., 14). Însoțitorul călătoriei cercetătorului a fost plutașul bielorus Ivan Trubka, care, potrivit autorului monografiei, înainte de Primul Război Mondial a transportat de câteva zeci de ori plute de la Liubčia sau Stolpcy până la Jurbarkas (p. 45– 47). În monografie sunt descrise și repezișurile Nemunului aflate în apropiere de Kaunas: este menționat repezișul Guoga, aflat la aproximativ 4 km în aval de Darsūniškis și considerat probabil cel mai periculos lininkų pavadinta Bičenėtų rėva, kur labai pavojinga, nes iš dugno kyšo dideli repeziș al râului (p. 164), subliniindu-se că în sectorul de la Aštragas până la localitățile Dvareliškis se află pietrele bielorușilor, de care, lovindu-se, plutele se destramă (p. 167–168). Este descris și repezișul Bičiai, aflat în aval de satul Gastilionys, precum și locurile pietroase Velnio Tiltas, Velnio Pirtis (p. 168), Žirgas (lângă satul Jakštonys), Bajorė (lângă satul Žiegždriai), Kamendulė (lângă Pažaislis) (p. 174). Informații despre faptul că bielorușii transportau plute pe Nemunas pot fi găsite în Dicționarul limbii lituaniene. În articolul său, pentru gùdas este prezentată propoziția ilustrativă Guda ant sielių plaukia Nemunais į Rusnę Prūsuose, preluată din Dicționarul lituano–polonez al lui Antanas Juška (LKŽe). Legătura incontestabilă a bielorușilor cu plutăritul este demonstrată și de apelativele letone guds, gudinis, gudiņš ‘plutaș belarusʼ (LVV I 415, 675). După cum se vede, în chestionarul repertoriului toponimic al moșiei Dvareliškis este indicat motivul esențial al apariției numelui pietrei (bielorușii transportau plute), care este fără îndoială real și atestat istoric. Este adevărat și faptul că în împrejurimile acestei localități, în Nemunas, existau repezișuri și pietre mari. Despre aceasta a scris și arheologul și etnograful polonez Zygmunt Gloger, care în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a navigat de mai multe ori pe râul Nemunas de la Grodno până la Kaunas. El indică nu mai puțin de 7 pietre mari aflate în Nemunas, lângă așezarea Dvareliškės, printre acestea și piatra Gùdas: Katilas (pol. Kocioł), Malakavičius (pol. Malachowicz), Malakavičiai (pol. Malachowicy), Velnio Tiltas (pol. Dyabelski most), Stiklinė (pol. Szklanka), Rusėnas sau Gudas (pol. Rusak, czyli Gudas), Kirda (pol. Kirda) (Gloger 1903: 73). Circumstanțele istorice reale constituie argumentul cel mai important, dar nu singurul, care permite presupunerea că numele pietrelor aflate în Nemunas, Gùdas, sunt cel mai probabil legate etimologic de etnonimul gùdas. Această posibilitate este plauzibilă și din punct de vedere structural și semantic. După cum se poate vedea numai din afirmațiile citate ale hidrologilor, istoricilor și davo daug bėdų, nelaimių, keldavo daug rūpesčių, todėl tų objektų vardai dažnai esti neigiamos kontekstinės konotacijos, plg. Nemuno rėvų vardus Kiaulė, etnografilor, pietrele și locurile pietroase (pragurile) din Nemunas le-au pricinuit plutașilor Paršiukai, Avinas (praguri pietroase cu un curent care cade brusc), Telyčia, Žirklės, Velnio Tiltas (Pupienis 1989: 55), Velnio Pirtis (Kolupaila 1950: 168;), numele pietrei Katilas (Gloger 1903: 73). Semnificații peiorative pot avea și unele denumiri ale pietrelor din alte râuri ale Lituaniei, cf. numele pietrelor din Neris Velniamindis, Velnio Tiltas, Bulius, Avinas (Vaitkevičius 2013: 47, 48, 51, 96–97), Karstas (Vaitkevičius 2014: 13), numele pietrei din râul Šventoji Griškà (cel mai probabil din lituaniana griška ‘diavol’) (LVŽ III 306), iar din râul Jūra – Judõšiaus stovyklà sau Vélnio LAIMUTIS BILKIS 114 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI rãgas (LVŽ IV 195). Astfel, motivația denumirilor de pietre Gùdas provenite din etnonim poate fi „piatră proastă, rea, necorespunzătoare”. Pe de altă parte, motivele apariției acestor denumiri sunt poate memoriale, bazate pe fapte precum acela că gudaii transportau plute pe lângă aceste pietre, că un gudas urcat pe piatră striga în limba gudă ș.a.m.d. În toponimia lituaniană sunt atestate nume de locuri cu o asemenea semnificație, cf. Ùbago brastà (în care s-a înecat un cerșetor), Birùtės kálnas (Savukynas 1963: 239), Diedùko rastas, Puõdžiaus plýnė (Sviderskienė 2017: 90). Privite din punct de vedere structural și derivațional, denumirile de pietre Gùdas provenite din etnonim ar fi formații apărute din nominativul singular al cuvintelor de bază, fără mijloace formale de derivare. Un asemenea mod de formare este foarte caracteristic pentru numele de pietre. Astfel sunt formate și multe dintre denumirile pietrelor de pe Nemunas discutate deja din punct de vedere semantic: Avinas, Katilas, Kiaulė, Telyčia etc. Trebuie subliniat și faptul că nu puține denumiri lituaniene de pietre nu sunt foarte vechi; vârsta lor nu ajunge cu siguranță până la perioada proto-baltică sau la vremuri și mai timpurii, cf. denumirile de pietre Čebatlis, Diẽvo Altõrius, Diẽvo Blidas, Diẽvo Krslas, Dšių Staliùkai, Fabrikantai (o piatră în Nemunas, lângă Rumšiškės!), Férmos akmuõ, Geležnė Bóba (LVŽ II 35, 265, 266, 417, 508; III 130), care (sau unul dintre componentele cărora) provin din împrumuturi, precum și onimele de origine antroponimică Daujõčio Gryčẽlė, Fdrikų akmuõ, Gãgilo klis, Grgo akmuõ, Grigõliaus akmuõ, Grigùčio akmuõ, Ivõškiaus ãkmenys, Jánkų Bánkas, Jõnas, Juõzapas (LVŽ II 156, 513; III 8, 289, 292, 293; IV 88, 114, 173, 248), denumirile compuse provenite din alte nume de locuri, Gervnių akmuõ (din numele mlaștinii Gervnės), Grkiškio ãkmenas, Grkiškio akmuõ (din numele bălții, muntelui și câmpului Grkiškis) (LVŽ III 160, 296) și altele asemenea. Așadar, nici apariția destul de târzie a denumirii Gùdas pentru pietre nu este imposibilă. Originea etnonimică a denumirii Gùdas este indirect atestată și de încă o analogie toponimică. În chestionarul nomenclaturii funciare din perioada interbelică al satului Daržẽliai din comuna Liñkmenys este consemnat numele unei fânețe: Gudãakmenis. Sensul acestui nume de teren este, probabil, „fâneață în care există (a existat) o piatră *Gudãakmenisʼ. Tema celui din urmă, gudate, poate proveni din gùdas și, din punct de vedere fonetic, nu poate fi derivată din gùdė „ascuțitoare, budėʼ sau gudti „a ascuți cu o gudėʼ. Faptul că denumirile pietrelor provin mai degrabă de la etnonimul gùdas decât de la lituanienele gùdė sau gudti este sugerat și de dispunerea areală a numelor de loc și a apelativelor pentru pietre în teritoriile aukštaiților vestici kauniškiai și ale aukštaiților sudici, în timp ce cuvintele comune se analizės aspektas. Mat, onimai ir apeliatyvai paplitę skirtingų tarmių plotuose: întâlnesc în Žemaitija și în regiunea Klaipėda (a se vedea fig. 1). Pentru corectitudine, trebuie subliniat că legătura semantică a denumirilor pietrelor cu cuvintele cu sensul „a ascuți” este posibilă8. Acest lucru este confirmat și de numele unei pietre, Galstuvas9, consemnat din limba vie ← lituan. galstuvas „unealtă pentru ascuțit, budė, 8 Cf. afirmația „o bucată netezită de piatră sau de stâncă, folosită pentru ascuțit, este și o pustyklė, budė” (Karaliūnas 2004: 172). 9 Numele a fost consemnat în 1986 în districtul Plungė, în zona administrativă Žlibinai. În satul Ketùrakiai. Articole / Articles 115 Dėl kai kurių lietuvių vietovardžių Gùdas radimosi aplinkybių, kilmės ir motyvacijos pustyklė, pustasʼ (LVŽ III 47). Cu toate acestea, aspectele deja discutate ne fac să ne îndoim că astfel de semnificații (și origini) pot avea numele de pietre Gùdas. Desigur, este mai dificil să se argumenteze legătura dintre numele pietrei Gùdas din arealul lituanienilor de sud-est și etnonimul gùdas, deoarece lipsesc date despre amplasarea acestui obiect, destinația sa și alte circumstanțe. După cum s-a menționat, consemnatorul a indicat doar că piatra se află pe malul pârâului Lydekinė. În acest caz, cel mai mult ar trebui să ne bazăm pe aspectul areal – numele și apelativele gùdė, gudti sunt răspândite în zone ale unor dialecte diferite. La elucidarea posibilei origini a hidronimelor Gùdas trebuie discutate separat și informațiile legate de consemnarea lor din vorbirea vie. După cum s-a menționat, sunt atestate 2 potamonime: un râu (pârâu, pârâiaș) care curge în împrejurimile localității Pumpėnai10 și 10 Numele a fost consemnat în 1935 în chestionarul toponimic al satului Gustadalis și în 1938 în chestionarul satului Dalickai, precum și în 1983 în satul Gustadalis. Obiectul denumit este descris ca un pârâu cu lățimea de 3–4 m, care curge doar după ploi abundente, toamna și primăvara, iar vara seacă. FIG. 1 Răspândirea numelor de pietre Gùdas și a cuvintelor lituaniene gùdė, gudti (creată folosind hărțile „Google”). Gùdas gùdė gudti LAIMUTIS BILKIS 116 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Pârâul aflat pe teritoriul satului Medinai din comuna Žemaitkiemis, care în chestionarul privind denumirile terenurilor din 1935 este numit șanț11. Trebuie remarcat faptul că râul Gùdas din împrejurimile localității Pumpėnai curge prin satul Gustadalis și, pe teritoriul acestuia, se varsă în Pyvesa. Forma oficială a numelui satului, Gùstadalis, este cel mai probabil secundară, apărută din forma primară Gùd-stadalis12, derivată din etnonimul gùdas sau dintr-un nume personal. Gùdas13 și lituanienele stadalà, stadãlė «casă de popas cu adăpost pentru cai; adăpost pentru cai într-o casă de popas11 În chestionar se indică faptul că șanțul (râpa) are o lungime de 0,25 km, versanți abrupți și este adânc. 12 În chestionarul privind denumirile terenurilor din satul Gustadalis, întocmit în 1935 de Antanas Sokas, învățătorul școlii primare din Rimknai, la rubrica „Numele în pronunțarea localnicilor” este consemnat numele satului Gùdstadalis, iar la rubrica „Numele scris în limba scrisă” – Gùstadalis. 13 Pvd. Gùdas este atestat și în comuna Pumpėnai – vezi. LPDB. 2 PAV. Vietovardžiai su GudPumpėnų apylinkėse (sukurta naudojant „Google“ žemėlapius). Gùstadalis (Gùdstadalis), sat Gùdas, râu Gùdas, pășune Gùdas, vad Gùdas, mlaștină, tufișuri, pajiște