Apie Kiprijono Lukausko surašyto „Pamoksło Isz Prisakimu Diewa“ [...] (1797) atitiktį Karolio Fabiani „Missyi Apostolskiey Część II“ (1783) tekstams

JŪRATĖ PAIJĖDIENĖ Institutul de Limba Lituaniană ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Direcții de cercetare: sintaxa, semantica și pragmatica limbii lituaniene vechi și contemporane, etnolingvistica, istoria culturii și a textelor bisericești din Lituania. DOI: doi.org/10.35321/all86-02 DESPRE CORESPONDENȚA DINTRE PAMOKSLO ISZ PRISAKIMU DIEWA [...] (1797) TRANSCRIS DE KIPRIJONAS LUKAUSKAS ȘI TEXTELE DIN CARTEA LUI KAROLIS FABIANI MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II (1783) Despre corespondența dintre Pamokslas Isz Prisakimu Diewa [...] (1797) de Kiprijonas Lukauskas și textele din cartea Missyi Apostolskiey Część II (1783) de Karol Fabiani A N O T A Ț I E Articolul examinează structura Pamokslų lui Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), considerată până acum o operă de origine originală (Karacie­jus, ed., 1996), precum și paternitatea conținutului unor texte din acest manuscris, elucidată recent. Corespondența dintre partea principală a manuscrisului, intitulată Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawingscias Gywenima Krikščioniska [...] (I–II; p. 1–310), și textele din cartea lui Karolis Fabiani MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIJAŃSKIEGO [...] (1783) este indiscutabilă. Chestiunea nivelului paternității textelor transcrise în celelalte capitole ale manuscrisului lui Lukauskas (p. 311–407) rămâne deschisă. CUVINTE-CHEIE: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Karol Fabiani (1716–1786), Jurgis Ambroziejus Pabrėža (1771–1849), predica ca învățătură, literatura lituaniană: secolul al XVIII-lea. 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre corespondența dintre Pamokslo Išz Prsikimu Diewa [...] (1797) transcris de Kiprijonas Lukauskas și textele din Missyi Apostolskiey Część II de Karolis Fabiani (1783) ANOTAȚIE Articolul discută structura Pamokslai de Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), considerată până acum o operă originală, precum și noua atribuire a paternității unora dintre textele acestui manuscris, descoperită recent. Corespondența dintre partea principală a manuscrisului, intitulată Pamokslas Isz Prisakimu Die wa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska [...] (I–II; p. 1–310), și textele din cartea MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ZYCIA CHRZESCIANSKIEGO [...] (1783) de Karol Fabiani este incontestabilă. Problema nivelului paternității textelor din celelalte capitole ale manuscrisului lui Lukauskas (p. 311–407) rămâne deschisă. CUVINTE-CHEIE: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Karol Fabiani (1716–1786), Jurgis Ambroziejus Pabrėža (1771–1849), predica drept învățătură, literatura lituaniană, secolul al XVIII-lea. INTRODUCERE Scopul articolului este de a anunța că 1Kiprijonas Lukauskas (1757–1815)2 Pamokslų, considerată până acum o operă de origine originală (cf. Biržiška [1963] 1990: 171; Lebedys 1976: 40; Lukšienė 1985: 87–90; Tereškinas 1992: 13–163; 1996; Mačiulytė 2005: 13–14, 2005a; Pacevičius 2005: 228, 231; Vaicekauskas 2008), (Vilnius ¹ La evaluarea observațiilor lui Jurgis Lebedys (1913–1970) despre erudiția, vasta lectură și alte asemenea calități ale lui Lukauskas ca autor, ar trebui să se țină seama de faptul că textele publicate în ediția din 1976 Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime au fost pregătite pe baza manuscriselor de lucru ale lui Lebedys (cu privire la caracterul esențial al acestor texte, vezi Zaborskaitė 1976: 4). De asemenea, trebuie remarcat faptul că referințele contemporanilor la persoana lui Lukauskas sunt puține și destul de rezervate. În actul vizitației decanatului Ukmergė din 1796 (pentru un extras din CVIA F 694 apr. 1. b. 3998, vezi Lebedys 1976: 187; despre numele de familie al lui Lukauskas, redat în mod eronat în acest extras al lui Lebedys, vezi Tereškinas 1995: 136) nu se menționează că mănăstirea și parohia Troškūnai se aflau sub jurisdicția bernardinilor, nici pregătirea spirituală a parohului Kiprijonas [L]ukauskas, hirotonirea sa ca preot în 1782 și voturile depuse în 1791 în Ordinul Fraților Minori ai Sfântului Francisc, nici serviciile religioase ținute de el în lituaniană (cf.: mowi [...] Pacierz [...] po litewsku), precum și predica–învățătură potrivită rostită oamenilor adunați (cf.: y Naukę miewa stosowną do zgromadzonych ludzi) (cf. Lebedys, ibidem; pentru alte observații bazate pe însemnările acestui act de vizitație, vezi Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a). Cu privire la necesitatea de a ține seama, la evaluarea mediului de viață al bernardinului Lukauskas, de natura rolului ordinelor monahale în cultura Poloniei și a Lituaniei din secolul al XVIII-lea, vezi Tereškinas 1992: 136–144. ² Cu privire la cele două forme ale numelui de familie Lukauskas, Lukauskis, vezi Zinkevičius 2001: 65; Vaicekauskas 2008; Mačiulytė 2005a: 243. Cu privire la legătura datei nașterii lui Lukauskas nu cu anul 1752, ci cu anul 1757, vezi Tereškinas 1992: 136; Mačiulytė 2005a: 245–247. În registrul morților al provinciei lituaniene a bernardinilor, Elenchus Fratrum Mortuorum (MAB RS, f. 9, b. 96,1.22), consemnarea descoperită de Arvydas Pacevičius, Cyprianus Łukowski, 1815 Februarius, Bienicae, Vicarius, precizează datele despre Straipsniai / Articles 69 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ transcrierea culegerii manuscrise de 409 pagini F1–D654 păstrate în biblioteca universității, vezi Karaciejus, ed., 1996, denumită în continuare – LP) a primei părți, având titlul Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska. Per Kuniga Cypriona Łukawski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797 (LP I–II; p. 1–310), corespondența cu textele cărții lui Karolis Fabiani (1716–1786)3 MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO [...] (1783; denumită în continuare – FP). Identitatea conținutului textelor colecțiilor de predici lituaniene și poloneze menționate a fost stabilită pe baza metodelor analitică, comparativă și de analiză structurală. Articolul menționează referințele bibliografice oferite într-una dintre colecțiile manuscrise de predici ale lui Jurgis Ambroziejus Pabrėža4 (1771–1849)5, care au contribuit la identificarea originalului primei părți a manuscrisului lui Lukauskas (p. 1–310). Pentru evaluarea temeiniciei statutului de autor al lui Lukauskas este important să fie discutată și structura întregii colecții manuscrise a lui Lukauskas6. Textele primei părți a acestui manuscris Circumstanțele morții lui Lukauskas – a murit în 1815 la mănăstirea bernardinilor din Benica, în timp ce îndeplinea funcția de vicar (vezi Pacevičius 2005: 241). ³ Despre studiile de filosofie și teologie ale renumitului predicator iezuit Karolis Fabiani, activitatea sa de profesor, predicator și misionar, precum și cărțile religioase publicate de el, dintre care s-a remarcat colecția în trei părți Missya apostolska, care a cunoscut mai multe reeditări, vezi Kaczmarek 1948. Despre popularitatea cărții lui Fabiani și edițiile ei numai în secolul al XVIII-lea vezi Estrreicher 1898: 153–154. Popularitatea cărții lui Fabiani discutate aici este atestată și de răspândirea textelor ei în copii manuscrise. O asemenea copie a ediției din 1792, pregătită de un colectiv de copişti polonezi, se păstrează în biblioteca Universității din Vilnius (pentru descrierea bibliografică a documentului manuscris F 1–C 173a vezi Fabiani 1792). În prefața primei părți a colecției Missya apostolska, însuși autorul menționează popularitatea predicilor sale (vezi Fabiani 1783: [I]). ⁴ Pe baza autografelor, numele monahal al lui Pabrėža trebuie scris cu o – Ambroziejus (nu Ambraziejus) (vezi Šepetytė 2020: 7; Pajėdienė 2021: 369). ⁵ Pabrėža este considerat un erudit al Samogiției datorită numeroaselor sale activități (a fost cleric, hirotonit preot în 1796, iar în 1817 a depus jurămintele în Ordinul Franciscan, pedagog, participant la mișcarea culturală lituaniană, reprezentant al culturii scrise samogițiene, bibliofil, botanist, cunoscător al medicinei populare) și talentelor sale, dintre care cel mai remarcabil – arta oratoriei – este legat de activitatea sa pastorală și de predicile rostite (vezi Biržiška [1963] 1990: 306–320; Gidžiūnas 1994; Pacevičius 2020). Ecoul faimei lui Pabrėža ca predicator este confirmat de bogata sa moștenire manuscrisă – istoricii culturii indică cel puțin zece colecții de predici scrise și legate de Pabrėža (cf. Gidžiūnas 1994: 91–100), iar temeinicia acestei faime este demonstrată de evaluările predicilor oferite de cercetătorii culturii contemporane (cf. Terėškinas 1994; Sverdiolas 1996; 2006: 48–86). ⁶ În sfera cercetării acestui articol nu intră nici posibila legătură a textelor manuscrisului parohului bernardin din Troškūnai, Kiprijonas Lukauskas, cu predicile manuscrise ale clericilor conventului din Troškūnai din anii 1782–1799 sau cu predicile samogițiene rostite de franciscanii din Kretinga în anii 1792–1793 (cf. Biržiška ([1957] 1998: 563), nici legătura indubitabilă cu tipăriturile deținute de mănăstirea din Troškūnai (despre cărțile bibliotecii mănăstirii din Troškūnai în jurul anului 1782 vezi Tereškinas 1992: 138–141; despre 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre corespondența dintre Pamokslo Iš Prisikimu Die wa [...] (1797), transcrisă de Kiprijonas Lukauskas, și textele cărții lui Karolis Fabiani Missyi Apostolsk iey Część II (1783) În articol, corespondența cu conținutul cărții menționate a lui Fabiani este ilustrată în mai multe moduri: 1) prin compararea registrelor de conținut ale celor două colecții de predici menționate; 2) prin discutarea corespondenței dintre textele de început și de încheiere ale primei părți a manuscrisului lui Luk auskas și textele lui Fabiani, precum și a câtorva modificări legate de indicarea autorului în Prakalboje primei părți a LP; 3) prin evidențierea (ne)corespondenței fragmentelor din textul LP care conțin etnonimele lietuvis, lenkas cu frazele analoge din cartea lui Fabiani. 1. NOTA LUI JURGIO AMBROZIEJUS PABRĖŽA CARE A DEZVĂLUIT SECRETUL Citind cartea Pamokslai vairingose materijose, sakyti Ambroziejaus Pabrėžos (vezi Šepeytė, ed., 2020), câteva dintre imaginile descrise în ea și-au găsit originea în poveștile consemnate de Kiprijonas Lukauskas în Pamoksluose. Consultând transcrierea manuscrisului lui Lukauskas (Karacieјus, ed., 1996), s-a constatat că nu coincid doar câteva imagini memorabile. În cel puțin două – predicile 28 și 29 – ale manuscrisului transcris de Lukauskas (LP 281–301), relatările nu corespund predicii lui Pabrėža Apey griekus lyžōwy⁸ (PWM 203–228) doar prin detalii izolate, ci prin întreaga esență a conținutului. Cauza coincidențelor de conținut dintre textele aflate în manuscrisele unor autori diferiți a fost explicată de nota lui Pabrėža, potrivit căreia predica sa este aproape copiată cuvânt cu cuvânt dintr-o carte a preotului Fabiani⁹, cf.: Wypisano prawie co do słowa z Missyi Apostolsk iey Częsci 2. Nauki 29. Xiędza Fabianiego (PWM 228). Consultarea cărții indicate (vezi Fabiani 1783a) a făcut evident că nu numai sus-menționata predică în două părți a lui Pabrėža Pamokslós Apey griekus lyžōwy, ci și Pamokslas 28. ISZ PRISAKIMA DIEWA ASZMA. Ne kalbek neteyse prieš artima tawa (LP 281–288) și Pamokslas 29. Ape apkalbeimus yr kitus liežuvinius griekus, iki to Prisikima Die wa Aszma prigulinčius (LP 289–301) sunt În perioada 1782–1841, numărul cărților din fondul bibliotecii din Troškūnai s-a modificat; în 1782–1784, numai fondul secției de predici cuprindea 107 volume, iar în 1800 – deja nu mai puțin de 231 de volume, vezi Pacevičius 2005: 238; despre cartea donată de Lukauskas mănăstirii din Troškūnai și despre creșterea numărului cărților lituaniene care au stimulat activitatea pastorală în biblioteca acestei mănăstiri vezi ibidem, 236, 241). ⁷ Transcrierile citatelor sunt prezentate în articol respectând ortografia originalelor. La citarea textului lui Pabrėža din colecția PAMOKSLAW Wayringosy Materyjos At rożniu wyitu, įwairiusy lankus Sakity par Kónyga Ambroziejaus Pabreža Tercyiorió Zakona Szwęta Tiewa Prą̨čžyszkaus se folosește în continuare abrevierea PWM. ⁸ Această predică a lui Pabrėža, rostită la Vežaičiai în 1824, a fost scrisă pentru a fi citită în două zile (cf. nota de la începutul predicii, PWM 203, și fraza din partea a doua Pamokslą apey Griekus Lyžōwy Trukis tolymesnis PWM 211; vezi și Šepeytė 2020: 795). ⁹ Pabrėža oferă și alte referințe la această carte a lui Fabiani (vezi PWM 120, 132, 277). Straipsniai / Articles 71 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Traducerile predicilor a 28-a și a 29-a create de Fabiani (vezi Fabiani 1783a: 457–489)¹⁰. Comparând mai atent textele lui Fabiani și Lukauskas, s-a constatat că nu doar aceste două predici, ci și partea principală¹¹ a colecției transcrise de Lukauskas, atât ca întindere (312 p.), cât și ca expresie ideatică și literară, Pamokslas Isz Prisakimu Die w a, nu oferă o colecție de texte originale, ci o versiune lituaniană a cărții MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ZYCIA CHRZESCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, Szkół Wydziałowych Łęczyckich Kaznodzieję NAPISANE [...] (în continuare – FP). Acest lucru poate fi verificat examinând concordanța esențială dintre titlurile capitolelor din toate cele 30 de capitole ale cărții lui Fabiani și din prima parte menționată a manuscrisului lui Lukauskas, prezentate în registrele cuprinsurilor (vezi tabelul 1)¹². ¹ TABEL. Compararea registrelor cuprinsurilor cărții lui Fabiani Missyi apostolskiey Część II și ale lui Lukauskas Pamokslas Isz Prisakimu Diewa [...] (vezi FP 500–502 și LP 309–310) NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ZYCIA CHRZESCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, Szkół Wydziałowych Łęczyckich Kaznodzieję NAPISANE [...] 1783 | Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascies Gewienima Krikscioniska. Per Kuniga Cypriona Lukawski Plebona Traszknu Surasitas. Metusy Chrystusa 1797 | REGESTR NAUK MISSYINYCH CZĘŚCI II. (FP 500–502) | Regestras pamokslu (LP 309–310) | Nauka I. o Przykazaniach w powszechności..... na karcie 1 | Pamokslas 1. Ape Prisikimus wisotimiey..... 1 | Nauka II. o Przykazaniach Boʃkich w powszechności..... 13 | Pamokslas 2. Ape Prisikimus Diewa wisotimiey..... 7 | Nauka III. z pierwszego Przykazania Boʃkiego o Wierze..... 22 | Pamokslas 3. Isz pirma Prisikima Diewa. Ape Wiera..... 12 | Nauka IV. z pierwszego Przykazania Boʃkiego o Nadziei i Miłości..... 40 | Pamokslas 4. Isz pirma Prisikima Diewa. Ape Nadiey yr Meyly..... 22 ¹⁰ Se subliniază că Fabiani nu doar și-a completat textul cu partea introductivă a predicii, obișnuită pentru el (vezi PWM 262), ci și cu inserții din propria creație (despre acestea vezi Pajėdienė 2022). ¹¹ Tocmai această parte a colecției manuscrise a lui Lukauskas era considerată cea mai valoroasă din punct de vedere literar: cercetătorii culturii și literaturii fundamentează de obicei originalitatea și particularitățile expresive ale LP pe textele acestei părți – cea care oferă traducerea lui Fabiani (compară Lebedys 1976: 40–48, 48–51; Lukšienė 1985: 87–89; Tereškinas 1992: 155–163; 1996; Tunaitis 2004: 81). ¹² Despre neconcordanțele de conținut evidențiate în tabel vezi capitolul următor. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre concordanța dintre textul transcris de Kiprijonas Lukauskas Pamokslo Iš Prisikimu Diewa [...] (1797) textelor lui Karol Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) Nauka V. z pierwszego Przykazania Bołkiego o Czarach, Gusłach i Zabobonach..... 58 Pamokslas 5. Isz pirma Prisikima Diewa. Ape Cierus, Gusłus yr Zababo­nus..... 32 Nauka VI. z drugiego Przykazania Bołkiego o Bluźnierſtwie, Przeklęſtwach i Złorzeczeniach..... 73 Pamokslas 6. Isz untra Prisakima Diewa. Ape bluznierstwa, Kieykima yr Piktazodziwimus..... 42 Nauka VII. o Przyłięgach..... 85 Pamokslas 7. Ape Prisieĝas..... 49 Nauka VIII. o Ślubach w powszechności..... 111 Predica 8. Despre jurăminte în general..... 64 Învățătura IX. din a treia Poruncă a lui Dumnezeu despre sfințirea Zilei Sfinte..... 125 Predica 9. Din a treia Poruncă a lui Dumnezeu. Despre sfințirea Zilei Sfinte..... 72 Învățătura X. despre aceeași a treia Poruncă a lui Dumnezeu, în măsura în care interzice..... 146 Predica 10. Despre aceeași a treia Poruncă a lui Dumnezeu, în măsura în care interzice..... 84 Învățătura XI. din a patra Poruncă a lui Dumnezeu despre îndatoririle Copiilor față de Părinți..... 162 Predica 11. Din a patra Poruncă a lui Dumnezeu, despre îndatoririle Copiilor față de Părinți..... 93 Învățătura XII. despre îndatoririle Părinților față de propriii Copii..... 188 Predica 12. Despre îndatoririle Părinților față de Copiii lor..... 108 Învățătura XIII. despre îndatoririle deosebite ale diferitelor Stări..... 216 Predica 13. Despre îndatoririle deosebite ale tuturor Stărilor..... 125 Învățătura XIV. despre îndatoririle Slujitorilor și ale Calfelor față de Domni și Gospodari..... 229 Predica 14. Despre îndatoririle Servitorilor și ale Casei, față de Domni și Gospodari..... 133 Învățătura XV. despre îndatoririle Domnilor față de Supușii lor..... 240 Predica 15. Despre îndatoririle Domnilor față de Supușii lor..... 140 Învățătura XVI. despre îndatoririle Supușeniei față de Domnii lor..... 255 Predica 16. Despre îndatoririle supușilor față de stăpânul lor..... 149 Învățătura XVII. despre îndatoririle soțului față de soția sa..... 265 Predica 17. Despre îndatoririle soției față de soțul ei..... 155 Învățătura XVIII. despre îndatoririle soției față de soț..... 278 Predica 18. Despre îndatoririle soției față de soț..... 164 Învățătura XIX. despre îndatoririle față de Părinții noștri duhovnicești și Păstori..... 286 Predica 19. Despre îndatoririle față de tatăl nostru duhovnicesc și față de popor..... 170 Învățătura XX. despre îndatoririle față de Biserica Sfântă, ca Maica noastră universală..... 304 Predica 20. Despre îndatoririle față de Biserica Sfântă, ca Maica noastră universală..... 182 Învățătura XXI. din porunca a cincea a lui Dumnezeu, despre uciderea trupului..... 336 Predica 21. Din porunca a cincea a lui Dumnezeu. Despre uciderea trupului..... 204 ¹³ Așa în carte. Straipsniai / Articles 73 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Învățătura XXII. despre beție..... 358 Predica 22. Despre beție..... 218 Învățătura XXIII. despre uciderea aproapelui, adică despre scandal..... 369 Predica 23. Despre uciderea sufletului, adică despre scandal..... 225 Învățătura XXIV. din a șasea Poruncă dumnezeiască: Să nu comiți adulter..... 391 Predica 24. Din a șasea Poruncă a lui Dumnezeu. Să nu comiți adulter..... 238 Învățătura XXV. din a șaptea Poruncă dumnezeiască: Să nu furi..... 409 Predica 25. Din a șaptea Poruncă a lui Dumnezeu. Să nu furi..... 250 Învățătura XXVI. despre camătă..... 425 Predica 26. Despre camătă..... 261 Învățătura XXVII. despre necesitatea reparării nedreptăților făcute aproapelui..... 444 Predica 27. Despre necesitatea restituirii nedreptății făcute aproapelui..... 273 Învățătura XXVIII. din a opta Poruncă dumnezeiască: Să nu depui mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău..... 457 Predica 28. Din a opta Poruncă a lui Dumnezeu. Să nu vorbești neadevărat împotriva aproapelui tău..... 281 Învățătura XXIX. Despre calomnii și alte păcate ale limbii care țin de această a opta Poruncă dumnezeiască..... 470 Predica 29. Despre calomnii și alte păcate ale limbii, care țin de această a opta Poruncă a lui Dumnezeu..... 289 Învățătura XXX. despre a noua și a zecea Poruncă a lui Dumnezeu: Să nu dorești soția aproapelui tău, nici casa, nici ogorul, nici sluga, nici slujnica, nici boul, nici măgarul, niciun alt lucru al lui..... 490 Predica 30. Despre a noua și a zecea Poruncă a lui Dumnezeu. Să nu poftești soția aproapelui tău, nici casa, nici ogorul, nici sluga, nici slujnica, nici boul, nici măgarul, niciun lucru al lui..... 301 2. STRUCTURA COLECȚIEI MANUSCRISE A LUI KIPRIJONAS LUKAUSKAS ȘI INDICAȚII PRIVIND AUTORATUL DE DIFERITE NIVELURI Înainte de a trece la analiza particularităților textului LP care i-au determinat pe istoricii culturii lituaniene să-i atribuie celui care a transcris manuscrisul discutat autoratul propriu-zis, și nu unul parțial – de transcriitor, traducător și compilator –, se cuvine să fie discutate părțile componente ale colecției manuscrise intitulate Pamokslais a lui Lukauskas. Trebuie remarcat că în manuscrisul lui Lukauskas cuvântul pamokslas este folosit cel mai adesea cu sensul de „(în)vățătură, sfat, îndrumare”14. 14În textele lituaniene din secolele XVIII–XIX, cuvântul pamokslas corespunde celor două cuvinte din limba polonă – kazañ „învățătură; discurs de conținut religios rostit de preot” și nauka „(în)vățătură” (cf. de asemenea Gidžiūnas 1994: 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre corespondența dintre Pamokslo Įz Prisikimu Diéwa [...] (1797), transcris de Kiprijonas Lukauskas, și textele lui Karol Fabiani din Missyi Apostolstkiey Część II (1783) Manuscrisul transcris de Lukauskas este alcătuit, din punct de vedere tematic, din cinci părți: 1) colecția Pamokslas Isz Prisakimu Diewu Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniska, vezi LP I–II; p. 1–310; 2) învățături catehetice care poartă titlul de predici despre fundamentele credinței și îndatoririle credincioșilor, precum și textele rugăciunilor, ale Poruncilor Decalogului, ale sacramentelor și ale rugăciunilor, LP 311–351; 3) învățătura despre îndatoririle credincioșilor, alcătuită din 5 subcapitole și numită trumpai surinkti pamokslu – Padieimas 1, 2, 3, 4, 5, vezi LP 351–378; 4) istoria biblică despre crearea Lumii Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reikalinga, alcătuită din 22 de relatări, LP 379–400; 5) câteva fragmente din cărțile sapiențiale ale Vechiului Testament, transcrise cu o anumită selecție; din Cartea lui Sirah este prezentată secțiunea Priedotkas isz Knigu Mundribes. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25, vezi LP 401–407 (pentru o prezentare mai detaliată a părților componente ale LP, vezi tabelul 2). În unele lucrări consacrate manuscrisului lui Lukauskas se face aluzie la caracterul multiplu al structurii acestuia15, însă a rămas neobservat faptul că, în manuscrisul alcătuit din mai multe părți diferite din punct de vedere tematic, Lukauskas oferă indicații privind un autorat de niveluri diferite. În LP se indică faptul că unul dintre textele acestui manuscris – Pamokslas Isz Prisikimu Diewu Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniska (p. 1–310) este transcris16 (cf. fraza de pe pagina de titlu a primei părți a manuscrisului: Pamokslas [...] Surasitas. Metusy Chrystusa 1797, vezi LP I), o parte a manuscrisului este redată din nou în lituaniană „tradusă și transcrisă” (cf. observația din partea interioară a Historia łabay grazi: Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldita LP 379), iar o altă parte este pe scurt alcătuită („selectată, aranjată”?) (cf. fraza: numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas 269; Sverdiolas 2006: 50). Sensul „(în)vățătură” este deosebit de evident în titlul primei părți a colecției lui Lukauskas și în fraza introductivă care deschide un nou subcapitol numanau paduoty [...] pamoksla ape [...] pawinastes LP 352 (vezi tabelul 2). În textele din secolul al XVI-lea se observă o paralelă semantică evidentă între cuvintele catehism și învățătură / știință (cf. titlurile traducerilor lituaniene ale lucrării lui Jakub Ledesma NAVKA CHRZESCIANSKA. Abo Katechizmik dla dziatek: Kathechismas arba mokslas (Daukša 1599) și Kathechismas arba pamokimas (1605)). Acest lucru a fost remarcat de renumitul bibliolog Vaclovas Biržiška (1884–1956), care, în descrierea volumelor LP, indică trei părți componente, cf.: „6, 308, 100 p.” (Biržiška [1963] 1990: 171); câteva aluzii la diferitele niveluri ale textelor LP apar și în alte lucrări care discută conținutul acestei opere (vezi Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155), pregătirea manuscrisului pentru tipar (vezi Bogušis 1996: 15) sau dificultățile receptării colecției manuscrise deja publicate (vezi Subačius 2010: XVII). În cuprinsul cărții pregătite de Juozas Karaciejus acest lucru nu se reflectă deloc – întreaga transcriere a manuscrisului este prezentată sub o singură mențiune: „Textele „Predicilor” lui K. Lukauskas” (vezi Karaciejus, par., 1996: 407). Pentru žemaițiană, participiul surašytas poate avea sensul de „notat, transcris” (o asemenea interpretare a sensului este consemnată și în Dicționarul žemaițianei de nord-vest: surašymas „notare” (vezi Vanagienė 2015: 258). Pentru stratul lingvistic žemaițian al lui Kiprijonas Lukauskas, vezi Karaciejus 1996: 19–20; Zinkevičius 2001: 62–68. Straipsniai / Articles 75 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Namininkų pavinastės LP 352). Totuși, compararea titlurilor LP și FP (a se vedea transcrierile prezentate pe rândul superior al tabelului 1) arată că titlul LP a fost redactat prin copierea modelului titlului FP. Prin urmare, se poate presupune că expresia Pamokslas [...] Surasitas poate corespunde expresiei din titlul originalului polonez NAUKI [...] NAPISANE. TABELUL 2. Părți diferite ale manuscrisului lui K. Lukauskas din punct de vedere terminologic Părțile diferite ale manuscrisului LP din punct de vedere terminologic (numărul convențional de ordine și paginarea) Titlul existent (posibil) al părții manuscrisului Titlul tematic al părții de text I (LP I–II; 1–310) Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska. (LP I–II; 1–310) Pamokstas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska. Per Kuniga Cypriona Lukawski Plebona Traszkunu Surasitas. Metusy Chrystusa 1797 Prakalba Pas Malona Skaytitoi (LP I–II) Pamokstas 1–30 (LP 1–308)¹⁷ Regestras pamokslu (LP 309–310) II (LP 311–351) Pamokslas (LP 311–339) Ape Wiera [...] (LP 311–313), Ape Diewa [...] (LP313–318), Ape Nadiey [...] LP 318–320, Ape Meyly yr Prisakimus [...] LP 320–325; Ape Sakramentus [...] LP 326–335; Ape Paskuciausius Dayktus [...] (LP 335–339) Pawinastes (LP 339–341) Pawinastes efsunciu Stony Mot­erystes, Pawinastes Wayku prziesz Tiewus [...] (LP 339–341) Metodă comodă pentru rostirea rugăciunilor în biserică împreună cu oamenii din Lituania (LP 342–351) Formulările Rugăciunilor, ale Poruncilor și ale Sacramentelor, Rugăciuni (LP 342–351) ¹⁷ Numai această parte a LP are numerele paginilor, de la 1 la 308, scrise de mâna lui Lukauskas (foile care conțin Prakalbą și Regestrą nu sunt numerotate). 76 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre corespondența dintre Pamokslo Isz Prisikimu Diewa [...] (1797), redactată de Kiprijonas Lukauskas, și textele din Missyi Apostolskiey Część II (1783) a lui Karol Fabiani Părțile manuscrisului LP, diferite din punct de vedere tematic (numărul curent și paginarea) Titlul existent (posibil) al părții manuscrisului Titlul tematic al părții de text III (LP 352–378) {predică scurtă}¹⁸ despre Kiemioniszkas Naminiku pawinases LP 352 {Prefață} Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] (LP 352) Părțile 1–5 (LP 353–378) IV (LP 379–401) Istorie foarte frumoasă și cu adevărat necesară pentru fiecare Pentru cititorul plăcut (LP 379) Istoria 1–22 (LP 380–401) V (LP 401–408) Adaos din Cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, pe care o numim Ecclesiasticus Pildele 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 (LP 402–408) 3. DESPRE CORESPONDENȚA PRIMEI PĂRȚI A MANUSCRISULUI LUI LUKAUSKAS CU TEXTUL LUI FABIANI ȘI DESPRE CÂTEVA MODIFICĂRI După ce s-a constatat corespondența registrelor de conținut ale părții I a manuscrisului FP și LP (a se vedea tabelul 1), este necesar să se discute și relația corespondenței de conținut dintre textele acestor surse. Fără a examina micile abateri ale textului primei părți a LP de la textul FP, care apar pe alocuri, de această dată este important să se compare relația dintre formulările manuscrisului LP care induc în eroare în privința autoriei – ascunzând adevărata origine a textului – și originalul polonez. În acest scop trebuie verificată corespondența textului Prakalba Pas Malona Skaitytojui (LP I–II) cu originalul său polonez (a se vedea tabelul 3), precum și corespondența cu textul lui Fabiani a acelor fragmente de text LP pe care, datorită etnonimelor lietuvis, lenkas și a derivatelor formate de la acestea, Jurgis Lebedys (1976: 40–51)¹⁹ le transcrisese în manuscrisul său, printre alte aspecte interesante ale denumirii – alegând această din urmă metodă, se îndeplinește cerința selecției aleatorii a citatelor comparabile (a se vedea tabelul 4). 18 Reconstruit după fraza numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla LP 352. 19 În notele monografiei concepute de J. Lebedys, atenția acordată formulărilor LP cu aceste etnonime este evidentă (a se vedea Lebedys 1976: 40–51). Pentru considerații pe această temă, a se vedea și Lukšienė 1985: 90; Tereškina s 1992: 154. Straipsniai / Articles 77 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Din confruntarea citatelor LP și FP prezentate în tabelul 3 reiese că Prakalba Pas Malona Skaitytojui din manuscrisul lui Lukauskas repetă în cea mai mare parte, aproape cuvânt cu cuvânt, PRZEDMOWA DO CZYTELNIKA a lui Fabiani, cu excepția câtorva modificări prin care, într-un scop sau altul, este ascunsă adevărata origine a textului; cf.: 1) Turi Malonus Skaitytojau runku rasita Kniga LP I Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I 2) Bet unt Parafialnu Pamokslu daugiausey rundas kiemioniszku Žmoniu LP I A že na Apostolskich Missyach naywięcey znaydowato się wieys-kiego ludu FP II–III 3) Gałas LP 308 Drugiey Części Mißyi Apostolskiey KONIEC FP 499 Pe lângă modificările care ascund adevăratul titlu al operei și locul unde se practica rostirea predicilor, probabil trebuie inclusă și a treia secțiune a prefeței poloneze, nescrisă (netradusă) de Lukauskas, precum și indicațiile de omagiu transcrise incomplet la sfârșitul culegerii (a se vedea locurile evidențiate ale transcrierilor prezentate în tabelul 3). Este probabil că, prin redactarea acestui text cu modificări, Lukauskas a dorit doar să pregătească un manuscris care să corespundă cerințelor vizitatorului, adică să aibă pregătite transcrieri ale textelor unor predici aprobate. Având în vedere cerința autorității bisericești de a dispune de transcrieri ale unor texte religioase adecvate, s-ar putea presupune că meritele transcriitorului au fost evidențiate drept autorie a creării copiei, motiv pentru care s-au reflectat și în titlul manuscrisului redactat. Din citatele LP și FP prezentate în paralel în tabelul 4 reiese că referințele la etnicitatea poloneză din manuscrisul LP sunt înlocuite cu denumiri care indică originea sau localizarea lituaniană a lucrurilor menționate numai la redactarea predicii a 15-a (cf. exemplele 4 și 5; pentru mai multe, a se vedea tabelul 4); în predica a 26-a, o asemenea modificare este legată doar de logica contextului (cf. exemplul 6), de pildă: 4) Bet padonas lietuwiszkas, gale turiety galiby sawa LP 141 Zaś poddany Polſki, może mieć własność swoje FP 241 5) bet tarp padonu Lietuwoy o ponu ju yr Tiewayniu Gieribiu ira sudereimas kontraktas yr sutarme draugie wienas untram kurię [...] LP 141 zaś miedzy poddanemi w Polſzcze, Panami ich, i dziedzicami Dobr ieft Kontrakt, i umowa zobopolna, ktorą [...] FP 242 6) Untras ira kontraktas, kursay wadinas Contractus Census. Lietuwiszkay: Dokłe pinigays LP 267 Drugie ieft Kontrakt, który ję nazywa Contractus Census, po Polſku: Czynſz pieniężny FP 434 78 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre corespondența dintre Pamokslo Isz Prisikimu Diewa [...] (1797), transcris de Kiprijonas Lukauskas, și textele din Missyi Apostolskiey Część II (1783) de Karol Fabiani Oare aceste modificări ale referințelor etnice ar putea fi legate de autoratul variat (diferit) al persoanelor care au pregătit traducerea? Formularea unei asemenea ipoteze este încurajată de scrisul ordonat al lui Lukauskas, vizibil în întregul LP, și de numărul foarte mic de corecturi, ceea ce permite să presupunem că acest manuscris al lui Lukauskas nu era o versiune de lucru, ci una destinată prezentării (o copie curată)20. TABELUL 3. Compararea corespondenței dintre textele care deschid și încheie prima parte a manuscrisului lui Lukauskas (pp. 1–310) și textul creat de Fabiani (neconcordanțele sunt marcate cu caractere aldine) Transcrierea citatului din LP (1797) Transcrierea citatului din FP (1783) Textele de început ale colecțiilor de predici Prefață Pentru Cititorul drag ²¹ Cititorului drag cartea scrisă de mână, pe care ți-o prezint, conține predici despre Învierea lui Dumnezeu, într-o formă și un mod în care sunt prezentate gândurile, adică prin întrebări și răspunsuri, deoarece această metodă este mai ușoară pentru cei cărora li se explică cuvintele lui Dumnezeu și se întipărește mai bine în memoria ascultătorilor. Aici este expusă fiecare poruncă în parte, precum și fiecare datorie care decurge din ea pentru viața noastră creștinească, confirmate în parte de poruncile Scripturii, în parte de învățăturile Sfinților Părinți și de înțelegerile tuturor teologilor. PREFAȚĂ CĂTRE CITITOR Ai, iubite cititor, a doua parte a acestei Misiuni Apostolice, în care îți prezint Învățături din Poruncile divine, în forma și modul în care erau prezentate în misiuni, adică prin întrebări și răspunsuri; căci această metodă este mai ușoară pentru cei care propovăduiesc Cuvântul divin și mai potrivită memoriei ascultătorilor. Aici este expusă fiecare Poruncă în parte și, din fiecare, îndatoririle care decurg pentru viața noastră creștină, confirmate în parte prin hotărârile Scripturii, în parte prin învățătura Sfinților Părinți și prin opinia comună a teologilor morali. 20 Ideea unei retranscrieri poate fi susținută de observația lui Vaclovas Biržiška despre structura unui alt manuscris – redactat de Lukauskas în 1794 –, în care se afirmă că „și celelalte părți ale acelui manuscris corespund conținutului «Pamokslas isz Prisikimu Diewa»” (Biržiška [1963] 1990: 171). 21 Paginile care conțin prefețele FP și LP nu sunt numerotate; întinderea și poziția lor sunt indicate aici convențional prin LP I–II și FP I–IV. Straipsniai / Articles 79 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Textele introductive originale ale predicilor Redarea citatului din LP (1797) Redarea citatului din FP (1783) Aduc aici uneori, pentru întărirea și explicarea acestor Învățături, Istorii extrase din scriitori respectabili, urmând în aceasta exemplul Legiuitorului nostru, ISUS Cristos, care nu întărea întotdeauna prin scrierile Vechiului Legământ învățătura Sa dumnezeiască, nu o sprijinea întotdeauna prin minuni, deși făcea adesea acest lucru, după cum El însuși a spus: Si mihi non vultis credere, operibus credite. Joan: 10 x 38. Dacă nu voiți să Mă credeți, credeți faptelor. Căci atunci când acel Învățător ceresc propovăduia oamenilor simpli, care mergeau în mulțime după El, obișnuia să întărească Învățăturile Sale obișnuite prin Istorii și Pilde, deoarece acestea luminează mai mult mintea, mai ales a oamenilor simpli și neînvățați. Dar la Misiunile parohiale se găseau mai ales oameni de la țară; trebuia să li se lumineze înțelegerea prin exemple potrivite priceperii lor. Aduc aici uneori, pentru întărirea și explicarea acestor Învățături, Istorii extrase din scriitori respectabili, urmând în aceasta exemplul Legiuitorului nostru, ISUS Cristos, care nu întărea întotdeauna prin scrierile Vechiului Legământ învățătura Sa dumnezeiască, nu o sprijinea întotdeauna prin minuni, deși făcea adesea acest lucru, după cum El însuși a spus: Si mihi non vultis credere, operibus credite. (Joan: 10. v. 38.) Dacă nu voiți să Mă credeți, credeți minunilor. Totuși, când acest Învățător ceresc propovăduia poporului simplu, care mergea în număr mare după El, obișnuia să-Și întărească Învățăturile obișnuite prin Istorii și Pilde, deoarece acestea luminează mai mult mintea, mai ales a oamenilor simpli și neînvățați. Iar deoarece la Misiunile apostolice se găsea mai ales poporul de la țară, trebuia să-i lumineze prin exemple potrivite înțelegerii sale. Am simțit, spre nemărginita bucurie a inimii mele, numeroase foloase duhovnicești din aceste Învățături și am hotărât să le dau la iveală, pentru ca, prin harul Domnului Dumnezeu, să se poată înmulți în sufletele oamenilor. 80 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre corespondența dintre Pamokslo Iš Prisikimu Diewa [...] (1797), redactat de Kiprijonas Lukauskas, și textele din Missyi Apostolskiey Część II (1783) de Karolis Fabiani Redarea citatului din LP (1797) Redarea citatului din FP (1783) Textele introductive originale ale predicilor Le puteți folosi în locul predicilor de duminică, Preacucernici Părinți, căci m-am străduit să le alcătuiesc astfel încât și omul cel mai simplu să le poată înțelege, să le priceapă și, potrivit lor, să ducă o viață creștinească, precum și să recunoască ce ne poruncește Dumnezeu în poruncile Sale și ce ne interzice. Cu un folos cu atât mai mare și cu mai multă ușurință pentru voi veți face aceasta dacă veți pune un alt preot sau o altă persoană să vă adreseze, în numele poporului, aceste întrebări, iar voi le veți răspunde ca Învățători și tâlcuitori ai voinței Domnului Dumnezeu. Și nu este un lucru nou, căci în același fel, atât la Roma, cât și în alte țări, Învățăturile creștine sunt propovăduite în mod obișnuit poporului, spre marele folos al sufletelor. Lui Dumnezeu Îi voi fi nesfârșit recunoscător dacă, prin această Lucrare a mea, voi ajuta la mântuirea sufletelor oamenilor; nu o redactez cu alt scop decât pentru slava deosebită și unică a lui Dumnezeu și pentru mântuirea acelorași suflete răscumpărate prin sângele Domnului Isus. LP I–II Le puteți folosi în locul predicilor de duminică Preacucernici Părinți, căci m-am străduit să le alcătuiesc astfel încât și omul cel mai simplu să le poată înțelege și pricepe, să ducă, potrivit lor, o viață creștinească și să cunoască ce ne poruncește Dumnezeu în poruncile Sale și ce ne interzice. Cu un folos cu mult mai mare și cu mai multă ușurință pentru voi veți face aceasta dacă veți pune un alt preot sau o altă persoană să vă adreseze, în numele poporului, aceste întrebări, iar voi le veți răspunde ca Învățători și tâlcuitori ai voinței Domnului Dumnezeu. Și nu este un lucru nou, căci în același fel, atât la Roma, cât și în alte țări, Învățăturile creștine sunt propovăduite în mod obișnuit poporului, spre marele folos al sufletelor. Îi voi fi nesfârșit îndatorat lui Dumnezeu dacă, prin această Lucrare a mea, voi ajuta la mântuirea sufletelor oamenilor; nu o public cu alt scop decât pentru slava deosebită și unică a lui Dumnezeu și pentru mântuirea acelorași suflete răscumpărate prin sângele lui Isus. FP a2r–a2v Încheierea colecțiilor de predici Am explicat aceasta în acest scop, pentru a le arăta celor evlavioși, dar și celor îngrijorați pentru mântuirea sufletelor lor. Și pentru a-i ajuta pe toți să dobândească fericirea veșnică împreună cu Dumnezeu. Sfârșit. Pentru o slavă tot mai mare a lui Dumnezeu. Ad. M+D. Gloriam LP 308 Am tradus-o cu acest scop, pentru a da un sfat sufletelor evlavioase și, totodată, temătoare pentru mântuirea lor. Și pentru a-i ajuta pe toți să dobândească fericirea veșnică împreună cu Dumnezeu. A celei de-a doua părți a Misiunii apostolice SFÂRȘIT. Pentru o slavă tot mai mare a lui Dumnezeu. [...] Ad M. D. Gl. B. V. M. OO. SS. PP. Onoare. FP 499; 502 Straipsniai / Articles 81 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ TABELUL 4. Compararea fragmentelor de text din LP care conțin etnonimele lietuvis, lenkas și a corespondentelor lor din cartea lui Fabiani Numărul predicii Transcrierea citatului din LP (1797) Transcrierea citatului din FP (1783) Predica 3 Dar, prin harul Domnului Dumnezeu, în Regatul nostru Łynku, în care credința sfântă catolică domnește, nu avem motiv să folosim asemenea cuvinte indiferente [...] LP 19 Dar, prin harul Domnului DUMNEZEU, în Regatul nostru Polßkim, în care domnește credința sfântă catolică, nu avem motiv să folosim asemenea cuvinte indiferente [...] FP 34 Astfel de cărți Łynkißkamų în limba ležuwiey încă circulă, precum Alberti Didžia Iszguldimas Sapnu, Saldus jungas Moteristes, Kalba Mergieliu și altele asemenea [...] LP 20 Astfel de cărți în polſkim limbă încă se mai găsesc, precum Alberti Magni, Wykład Snow. Słodkie iarzmo Małżeńſkie, Rozmowa Panien și altele asemenea [...] FP 36 Predica 12 Am văzut într-un oraș Łynku, unde fusese condamnat la exil un ocnaș. LP 116 Am văzut într-un anumit orășel Polſkim, unde fusesem chemat pentru a dispune în privința unui deținut. FP 201 [...] socotesc doar că odinioară strămoșii Łyn kay nu călătoreau pentru a dobândi înțelepciune în țări străine, nu vorbeau doar Łynriškay, ci și erau cunoscuți popoarelor străine, nu știau franceza, engleza, germana și muzica, ci, în limba lor, îi învingeau pe dușmanii lor (așa spun istoriografii, nu doar Łynkay, ci și în limbile străine) [...] LP 119 [...] consider doar atât: că odinioară vechii Polacy nu plecau în țări străine pentru a dobândi înțelepciune, nu vorbeau doar poloneza, iar față de popoarele străine erau neîndemânatici, nu știau franceza, engleza și germana, ci, luptând bine și ducând un război curajos, îi învingeau pe dușmanii lor (după cum mărturisesc istoriografii, nu doar Polſcy, ci și cei străini) [...] FP 207 82 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre corespondența textelor din Pamokslo Iš Prisakimu Diewa [...] (1797), transcris de Kiprijonas Lukauskas, cu cele din Missyi Apostolsk iey Część II (1783) a lui Karol Fabiani Predica 15 Căci mare este deosebirea și diferența dintre sclav și iobag Łynkusy rusu. Căci sclavul nu este nimic altceva decât acel om care nu are nicio putere și nicio libertate. Dar iobagul Lietuwiszkas poate avea propria avere, iar nimeni, nici măcar Domnul, nu i-o poate lua; iar dacă i-o ia, îi face o nedreptate. LP 141 Căci mare este deosebirea dintre sclav și iobag în Polfzcze nayzey. Căci sclavul nu este nimic altceva decât un om care nu are nicio proprietate și nicio libertate. Iar iobagul Polſki poate avea propria avere, iar nimeni, nici măcar Domnul, nu i-o poate lua; iar dacă i-o ia, îi face o nedreptate. FP 241 Mare este deosebirea dintre sclav și iobag, din pricina faptului că între sclav și Domnul său nu există niciun acord, niciun contract, niciun pact și nicio înțelegere, pe când între iobagii Lietuwoy și Domnul lor există un acord, un contract și o înțelegere reciprocă, chiar dacă nu ei înșiși, ci strămoșii lor le-au încheiat cu Domnii lor. Căci iobagii Lietuwoy noștri au aceeași condiție ca aceia dintre romani pe care îi numeau Adscriptitii glebae, adică legați de pământ. [...] Tot astfel s-a întâmplat și cu aceștia Lietuwoy noștri, [...] LP 141 Mare este deosebirea dintre sclav și iobag, și din această pricină: între sclav și Domnul său nu există niciun contract și nicio înțelegere, pe când între iobagii din Polfzcze nayzey. aceștia au aceeași condiție pe care o aveau aceia la romani, pe care îi numeau adscriptitii glebae, adică legați de pământ. [...] Același lucru s-a întâmplat și în Polfzcze nayzey, [...] FP 242 La început, Lietuwoy iobagii, pentru că lucrau numai pământurile, trebuiau să-i plătească Domnului, după cum se arată în vechea Constituție Lietuwiszku, [...] LP 142 La început, în Polfzcze iobagii, lucrând numai pământurile arendate, trebuiau să-i plătească pe Domni, după cum arată vechile Constituții Polſkich, [...] FP 242 Predica 26 Iar la noi sunt în total două [...] Al doilea este contractul numit Contractus Census. Lietuwiszkay: bani, iar aceasta se numește în general Prowizya. LP 267 Iar acestea sunt la noi, în Polfzcze două forme obișnuite. [...] A doua este Contractul numit Contractus Census, în Polſku: cens bănesc, iar după cum este numit în mod obișnuit: Prowizya. FP 433; 434 Straipsniai / Articles 83 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ CONCLUZII Concordanța de conținut constatată dintre primul corpus de texte consemnat în manuscrisul din 1797 al lui Kiprijonas Lukauskas, Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniską [...] și textele cărții lui Karol Fabiani, Missy apostolsk iey Część II. W ktorey się przekładaią nauki z przykaz an boskich o powinnościach życia chrześčioniškojo [...] (1783), trebuie evaluată din două perspective. Pe de o parte, faptul că amploarea scrierilor religioase lituaniene create original în secolul al XVIII-lea se restrânge și mai mult nu este îmbucurător. Analiza textelor din partea discutată a LP arată că afirmațiile întemeiate despre autoratul lui Kiprijonas Lukauskas, capacitatea sa creatoare, erudiția și experiența sa misionară (cf. Lebedys 1976: 40; Tereškinas 1992: 144–145; 1996: 6), precum și despre originalitatea conținutului și expresiei predicilor din prima parte a acestui manuscris (Tereškinas 1992: 146–163), trebuie atribuite meritelor remarcabilului predicator iezuit polonez Karol Fabiani. Pe de altă parte, concordanța stabilită permite o privire mai luminoasă asupra mediului religios lituanian de atunci, care, cel puțin în cazul lui Lukauskas, nu mai poate fi numit „problema tragică a intelectualului lituanian din acea vreme” (cf. Tereškinas 1992: 141). Adevărata origine a textului evidențiază și mai mult rolul iluminator al mănăstirilor (cf. Tereškinas, ibidem; Pacevičius 1998; 2005: 185) și arată modelele de gândire democratică oferite, prin intermediul scrierilor poloneze, mediului lituanian mai larg datorită acestora (cf. Lukšienė 1985: 82; Tunaitis 2004: 80; Mačiulytė 2005: 13–14; Pacevičius 2005: 61tt). Această concordanță explică și lipsa ecoului faptului că predicile citite de Lukauskas erau eficiente (faima predicatorilor menționați aici, Karol Fabiani și Jurgis Ambroziejus Pabrėža, se răspândea pe scară largă). Legătura stabilită dintre textele unei părți importante a manuscrisului LP și originalul lor polonez va stimula, probabil, noi cercetări ale acestei surse, care vor permite observarea nu doar a influenței originalului polonez, ci și a particularităților lingvistice proprii textului acestei părți a LP. Iar aceasta va permite, poate, clarificarea și a diferitelor niveluri de autorat — transcriere, traducere, compilație — în celelalte părți ale manuscrisului consemnat de Lukauskas. SURSE ȘI ABREVIERILE LOR Fabijani Karol 1792: MISSYJ APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. Wktórey się przekładaią NAUKI ZPRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOŚCIACH życia CHRZEŚCIANSKIEGO [...] Powtórnie Mówione WYDRUKOWANE ROKU PANSKIEGO 1792. WKALISZU [...]. 650 p. transcriere manuscrisă F1–C173a păstrată la Biblioteca Universității din Vilnius. Fabijani Karol 1783: MISSYA APOSTOLSKA DO POKUTY I POWSTANIA Z GRZECHOW PROWADZĄCA. NA TRZY CZĘŚCI PODZIELONA. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓL WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANA, 84 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Despre concordanța textelor Pamokslo Išz Prisikimu Diewa [...] (1797), consemnat de Kiprijonas Lukauskas, cu textele Missyi Apostolskiey Część II (1783) ale lui Karol Fabiani PO RÓŻNYCH MIEJSCACH MOWIONA, I DO DRUKU PODANA. CZĘŚĆ PIERWSZA. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Jmci PRYMASA, Arcy-Bijskupa Gnieźnieńskiego. Prieiga internete: https://polona.pl/item/missya-apostolska-do-pokuty-i-powstania-z-grzechow-prowadzaca-na-trzy-czesci,MTM5MjMwNjU3/24. FP – Fabiani Karol 1783a: Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadzaca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabijan iego [...] nap isana, po įvairių vietach m owiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Jmci PRYMASA, Arcy-Bijskupa Gnieźnieńskiego. Prieiga internete: https://polona.pl/item/missyi-apostolskiey-czesc-ii-w-ktorey-się-przekladaia-nauki-z-przykazan-boskich-o,MTM5MjMwNjY5. LP – Lukauskas Kiprijonas 1797: Transcrierea manuscrisului F1–D654 păstrat la Biblioteca Universității din Vilnius, Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Gyvenima krikscioniszka, a fost publicată în volumul Karacie­jus Juozas, ed., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, Vilnius: Editura de Știință și Enciclopedii. PWM – [Pabrėža Ambroziejus, scrisă între 1799–1834] Šepetytė Rita, ed., 2020: Pamokslai vairingose materijose, sakyti Ambroziejaus Pabrėžos, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene. ŠVŽŽ – Vanagienė Birutė 2015: Šiaurės vakarų žemaičių žodynas (P–Ž). Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio, Skuodo, Šačių apylinkių šnektos, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene. LITERATŪRA Biržiška Vaclovas 1998: Knygotyros darbai, red. komisija D. Kaunas et. al., sud., pratarmę ir įvadą parašė G. Raguotienė, B. Raguotis, Vilnius: Pradai. Biržiška Vaclovas, [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas. Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17. Estreicher Karol 1898: Bibliografia Polska 16, Kraków: Drukarnia uniwersitetu Jagiellońskiego. Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius, Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija. Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Kaczmarek Roman 1948: Fabiani Karol (1716–1786). – Polski Słownik Biograficzny 6, Krakow: Drukarnia uniwersytetu Jagiellońskiego, 336–337. Kar aciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Kar aciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20. Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas. Lukšienė Meilė 1985: Demokratinė ugdymo mintis Lietuvoje, Vilnius: Mokslas. Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynė gyvuotų... XVIII amžiaus antrosios pusės Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mišles. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 243–248. Pacevičius Arvydas 1998: Lietuvos bernardinų provincija ir vienuolynai Žemaitijoje XIX a. pirmoje pusėje. – Žemaičių praeitis 8, 56–65. Prieiga internete: https://zemai­tiuzeme.lt/aktualijos/vienuolynai-zemaitijoje/. Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus. Pacevičius Arvydas 2010: Jurgis Ambra ziejus Pabrėža. – Visuotinė lietuvių enciklopedija 17 (Ona–Perizonijus), Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 202–203. Prieiga internete: https: www.vle.lt/straipsnis/jurgis-ambra ziejus-pabreza/ [žiūrėta 2022–03–27]. Pajėdienė Jūratė 2021: Pamokslai vairingose materijose, sakyti Ambroz iejaus Pabrėžos, parengė Rita Šepetytė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2020, 816 p. [recenzija]. Lietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis 44, 369–374. Pajėdienė Jūratė 2022 (rengiama spaudai): Jurgio Ambroz iejaus Pabrėžos (1771–1849) pamokslai apie 8-ąjį Dievo prisakymą. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 3. Praeitis ir dabartis kalboje ir kultūroje. Subačius Paulius 2010: Įvadas. – Gimžauskas Silvestras. Pamokslai, par. P. Subačius, R. Taučiūtė, Vilnius: Lietuvos katalikų mokslų akademija. Sverdiolas Arūnas 1996: Nečystatos fenomenologija. – Baltos lankos 7, 158–175. Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos. 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo Išz Prisikimu Diewa [...] (1797) atitiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams Šepetytė Rita 2020: Pratarmė. Rankraščio aprašas. – Pamokslai įvairingose materijose, skŷti Ambroziejaus Pabrėžos, par. R. Šepetytė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 7–8, 791–798. Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, atsak. red. A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163. Tereškinas Artūras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža: „Prie mylėjimo švento...“ – Dėvynioliktan amžių įžengus, red. komisija J. Girdzijauskas, A. Samulionis, V. Vanagas, atsak. red. A. Samulionis, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 3, Vilnius: Pradai, 31–41. Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karacieјus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13. Tunaitis Steponas 2004: Apšviestos epochos socialinės ir politinės filosofijos metmenys, Vilnius: Kultūros, filosofijos ir meno institutas. Vaicekauskas Mikas 2008: Lukauskas Kiprijonas, Lukauskis. – Visuotinė lietuvių enciklopedija 13 (Leo–Magazyn), Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 676. Prieiga internete: https://www.vle.lt/straipsnis/kiprijonas-lukauskas/ [žiūrėta 2022–03–27]. Zaborskaitė Vanda 1976: Įžanginis žodis. – Lebedys Jurgis. Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas, 3–6. Zinkevičius Zigmas 2001: Kiprijono Lukausko „Pamokslų“ kalba. – Baltistica 36(1), 61–75. On the Correspondence between Pamokslas Išz Prisikimu Diewa [...] (1797) by Kiprijonas Lukauskas and the Texts from the Book Missyi Apostolskiey Część II (1783) by Karol Fabiani SUMMARY The article discusses the structure of Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karacieјus, ed., 1996), which has been considered an original work until now, and the new authorship of some of the texts from this manuscript, which has recently come to Straipsniai / Articles 87 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ light. The correspondence between the main part of the manuscript entitled Pamokslas Įsz Prisakimu Die[w]a Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska [..] (I–II; p. 1–310) and the texts from the book MISSYȦR APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783) by Karol Fabiani is unquestionable. It is likely that the established link between an important part of the texts from Lukauskas’ manuscript and their Polish original will promote further research of this source, enabling us to see both the influence of the Polish original and the features specific to the text of this part. Perhaps it will also enable us to determine a different level of authorship of the transcript, translation and compilation in the other (p. 311–407) parts of the manuscript written by Lukauskas. Įteikta 2022 m. kovo 27 d. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI