Apie Kiprijono Lukausko surašyto „Pamoksło Isz Prisakimu Diewa“ [...] (1797) atitiktį Karolio Fabiani „Missyi Apostolskiey Część II“ (1783) tekstams

JŪRATĖ PAIJĖDIENĖ Litván Nyelvi Intézet ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Kutatási területek: a régi és a mai litván nyelv szintaxisa, szemantikája és pragmatikája, etnolingvisztika, Litvánia kultúrájának és egyházi szövegeinek története. DOI: doi.org/10.35321/all86-02 A KIPRIJONAS LUKAUSKAS ÁLTAL LEÍRT PAMOKSLO ISZ PRISAKIMU DIEWA [...] (1797) ÉS KAROLIS FABIANI MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II (1783) CÍMŰ KÖNYVÉNEK SZÖVEGEI KÖZÖTTI EGYEZÉS A Kiprijonas Lukauskas által írt Pamoklas Isz Prisakimu Diewa [...] (1797) és a Karol Fabiani által írt Missyi Apostolskiey Część II (1783) című könyv szövegeinek egyezéséről A N N O T Á C I Ó A tanulmány az eddig eredeti műnek tekintett Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) Pamokslų (Karacie­jus, szerk., 1996) szerkezetét és a kézirat szövegei egy részének újonnan felismert szerzőségét tárgyalja. A kézirat fő részének, amelynek címe Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawingscias Gywenima Krikščioniska [...] (I–II; 1–310. p.), valamint Karol Fabiani könyve MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIJAŃSKIEGO [...] (1783) szövegeinek megfelelése kétségtelen. A Lukauskas kéziratának más fejezeteiben lejegyzett szövegek (311–407. p.) szerzőségi szintjének kérdése nyitott marad. KULCSSZAVAK: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Karol Fabiani (1716–1786), Jurgis Ambroziejus Pabrėža (1771–1849), a prédikáció mint tanítás, litván irodalom: XVIII. század. 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI A Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamokslo Išz Prsikimu Diewa [...] (1797) és Karol Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) című művének szövegei közötti megfelelésről ANNOTÁCIÓ A tanulmány az eddig eredeti műnek tekintett Pamokslai című, Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) által írt munkának (Karaciejus, szerk., 1996) a szerkezetét, valamint a kézirat egyes szövegeinek újonnan feltárt szerzőségét tárgyalja. A kézirat fő részének, amelynek címe Pamokslas Isz Prisakimu Die wa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska [...] (I–II; 1–310. p.), és a Karol Fabiani által írt MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ZYCIA CHRZESCIANSKIEGO [...] (1783) című könyv szövegeinek egyezése megkérdőjelezhetetlen. A Lukauskas kéziratának más fejezeteiben található szövegek (311–407. p.) szerzőségének kérdése nyitva marad. KULCSSZAVAK: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Karol Fabiani (1716–1786), Jurgis Ambroziejus Pabrėža (1771–1849), a prédikáció mint tanítás, litván irodalom, 18th. század. BEVEZETÉS A tanulmány célja, hogy beszámoljon a Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) által írt, eddig eredeti műnek tekintett (vö. Biržiška [1963] 1990: 171; Lebedys 1976: 40; Lukšienė 1985: 87–90; Tereškinas 1992: 13–163; 1996; Mačiulytė 2005: 13–14, 2005a; Pacevičius 2005: 228, 231; Vaicekauskas 2008)1 Kiprijonas Lukauskas (1757–1815)2 Pamokslų (Vilniumi ¹ Jurgis Lebedysnek a Lukauskas szerzői műveltségére, széles körű olvasottságára és hasonlókra vonatkozó megjegyzéseit értékelve figyelembe kell venni, hogy az 1976-os Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime című kiadványban közölt szövegeket Lebedys munkakézirataiból készítették elő (e szövegek lényegéről lásd Zaborskaitė 1976: 4). Arra is fel kell hívni a figyelmet, hogy a kortársak Lukauskas személyére vonatkozó utalásai gyérek és meglehetősen visszafogottak. Az 1796. évi ukmergėi esperességi vizitációs jegyzőkönyvben (a CVIA F 694 apr. 1. b. 3998 iratból készült kivonatot lásd Lebedys 1976: 187; a Lebedys-kivonatban tévesen közölt Lukauskas vezetéknevéhez lásd Tereškinas 1995: 136) nem tesznek említést arról, hogy a troškūna’i kolostor és plébánia a bernardinusok fennhatósága alatt állt volna, sem a plébános, Kiprijonas [L]ukauskas lelki képzettségéről, az 1782-ben történt pappá szenteléséről és a kisebb ferences testvérek Szent Ferenc-rendjének 1791-ben tett fogadalmáról, továbbá az általa litvánul vezetett istentiszteletekről (vö.: mowi [...] Pacierz [...] po litewsku), valamint a jelen lévő emberekhez intézett megfelelő prédikációról és tanításról (vö.: y Naukę miewa stosowną do zgromadzonych ludzi) (vö. Lebedys, ugyanott; a vizitációs jegyzőkönyv bejegyzésein alapuló további megállapításokról lásd Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a). Arról, hogy a bernardinus Lukauskas életkörülményeinek értékelésekor figyelembe kell venni a szerzetesrendek szerepének jellegét a XVIII. századi lengyel és litván kultúrában, lásd Tereškinas 1992: 136–144. ² A vezetéknév Lukauskas, Lukauskis kétféle alakjáról lásd Zinkevičius 2001: 65; Vaicekauskas 2008; Mačiulytė 2005a: 243. Lukauskas születési dátumának nem az 1752., hanem az 1757. évhez való kapcsolódásáról lásd Tereškinas 1992: 136; Mačiulytė 2005a: 245–247. A litván bernardinusok tartományának halotti könyvében, az Elenchus Fratrum Mortuorum címűben (MAB RS, f. 9, b. 96,1.22) Arvydas Pacevičius által felfedezett Cyprianus Łukowski, 1815 Februarius, Bienicae, Vicarius bejegyzés pontosítja az adatokat Straipsniai / Articles 69 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ az egyetemi könyvtárban őrzött, 409 oldalas F1–D654 kéziratgyűjtemény átiratát, lásd Karaciejus, szerk., 1996, a továbbiakban – LP) első részének, amelynek címe Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska. Per Kuniga Cypriona Łukawski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797 (LP I–II; 1–310. p.), Karol Fabiani (1716–1786)3 könyvének MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO [...] (1783; a továbbiakban – FP) szövegeivel való egyezését. A megjelölt litván és lengyel prédikációgyűjtemények szövegeinek tartalmi azonosságát analitikus, összehasonlító és strukturális elemzési módszerekkel állapították meg. A tanulmány megemlíti a Jurgis Ambroziejus Pabrėža4 (1771–1849) egyik kéziratos prédikációgyűjteményében5 található irodalmi hivatkozásokat, amelyek segítettek felismerni Lukauskas kézirata első részének (1–310. p.) eredetijét is. Lukauskas szerzőségi státusának megalapozottságát értékelve fontos áttekinteni Lukauskas teljes kéziratgyűjteményének6 szerkezetét is. E kézirat első részének szövegei Lukauskas halálának körülményei – 1815-ben a Benica-i bernardinus kolostorban halt meg, vikáriusi tisztséget töltve be (lásd Pacevičius 2005: 241). ³ A neves jezsuita prédikátor, Karol Fabiani filozófiai és teológiai tanulmányairól, tanári, prédikátori és misszionáriusi tevékenységéről, valamint kiadott vallásos könyveiről, amelyek közül kiemelkedett a háromrészes Missya apostolska gyűjtemény, amely több újrakiadást is megért, lásd Kaczmarek 1948. Fabiani könyvének népszerűségéről, illetve a csak a XVIII. században megjelent kiadásokról lásd Estrreicher 1898: 153–154. A tárgyalt Fabiani-könyv népszerűségét szövegeinek másolatok útján való terjedése is tanúsítja. Egy ilyen, lengyel másolói kollektíva által készített, 1792-es kiadásról készült másolatot a Vilniusi Egyetemi Könyvtár őriz (az F 1–C 173a kéziratos dokumentum bibliográfiai leírását lásd Fabiani 1792). Prédikációi népszerűségére az Missya apostolska gyűjtemény első részének előszavában maga a szerző is utal (lásd Fabiani 1783: [I]). ⁴ Az autográfok alapján Pabrėža szerzetesi nevét o-val kell írni – Ambroziejus (nem Ambraziejus) (lásd Šepetytė 2020: 7; Pajėdienė 2021: 369). ⁵ Pabrėžát a žemaičiai felvilágosítójaként tartják számon sokféle tevékenysége (pap volt, 1796-ban szentelték pappá, 1817-ben pedig fogadalmat tett a ferences rendben, pedagógus, a litván kulturális mozgalom résztvevője, a žemaičiai írásbeliség művelője, bibliofil, botanikus és a népi gyógyászat ismerője) és tehetségei miatt; ezek közül a legkiemelkedőbb – a szónoklat művészete – lelkipásztori tevékenységéhez és elmondott prédikációihoz kapcsolódott (lásd Biržiška [1963] 1990: 306–320; Gidžiūnas 1994; Pacevičius 2020). Pabrėža prédikátori hírnevének visszhangját és valós alapját gazdag kéziratos hagyatéka tanúsítja – a művelődéstörténészek legalább tíz, Pabrėža által írt és bekötött prédikációgyűjteményt tartanak számon (vö. Gidžiūnas 1994: 91–100), e hírnév megalapozottságát pedig a kortárs kultúrakutatók által adott prédikációértékelések is igazolják (vö. Terėškinas 1994; Sverdiolas 1996; 2006: 48–86). ⁶ E tanulmány vizsgálati körébe nem tartozik sem Troškūnai plébánosa, a bernardinusrendi Kiprijonas Lukauskas kéziratának szövegei és a troškūnai konvent klerikusainak 1782–1799 között készült kéziratos prédikációi, illetve a kretingai ferencesek 1792–1793-ban elmondott žemaitiai prédikációi közötti lehetséges kapcsolat (vö. Biržiška ([1957] 1998: 563), sem pedig a Troškūnai kolostor birtokában lévő nyomtatványokkal fennálló kétségtelen kapcsolat (a Troškūnai kolostor könyvtárának 1782 körüli könyveiről lásd Tereškinas 1992: 138–141; arról, 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Kiprijonas Lukauskas által leírt Pamokslo Iš Prisikimu Die wa [...] (1797) és Karol Fabiani Missyi Apostolsk iey Część II (1783) című művének szövegeivel való egyezését Fabiani megjelölt könyvének tartalmával való egyezést a tanulmány többféleképpen szemlélteti: 1) a két megjelölt prédikációgyűjtemény tartalomjegyzékének összevetésével; 2) Lukauskas kézirata első része kezdő- és zárószövegeinek Fabiani szövegeivel való egyezésének bemutatásával, valamint az LP első része Prakalboje található, szerzőségre vonatkozó néhány módosítás tárgyalásával; 3) a lietuvis, lenkas etnonimákat tartalmazó LP-szövegrészletek Fabiani könyvének megfelelő mondataival való (nem)egyezésének bemutatásával. 1. JURGIO AMBROZIEJAUS PABRĖŽA MEGJEGYZÉSE, AMELY FELFEDTE A TITKOT A Pamokslai vairingose materijose, sakyti Ambroziejaus Pabrėžos könyvet olvasva több, benne leírt képzet eredetileg Kiprijonas Lukauskas Pamoksluose lejegyzett történetként azonosítható. Lukauskas kéziratának átiratát (Karacieјus, szerk., 1996) fellapozva kiderült, hogy nem csupán néhány megjegyzett képzet egyezik. Legalább két – a 28. és a 29. – Lukauskas által lejegyzett kéziratos prédikációban (LP 281–301) az elbeszélések nemcsak egyes részleteikben, hanem egész tartalmi lényegükben megfelelnek a Pabrėža prédikációjában, az Apey griekus lyžōwy⁸ (PWM 203–228) címűben elmondottaknak. A különböző szerzők kézirataiban található szövegek tartalmi egyezésének okát Pabrėža megjegyzése magyarázta meg: prédikációját szinte szó szerint Fabiani egyik pap könyvéből másolta át⁹, vö.: Wypisano prawie co do słowa z Missyi Apostolsk iey Częsci 2. Nauki 29. Xiędza Fabianiego (PWM 228). A megjelölt könyvet fellapozva (lásd Fabiani 1783a) nyilvánvalóvá vált, hogy nemcsak Pabrėža említett, két részből álló Pamokslós Apey griekus lyžōwy című műve, hanem Lukauskas Pamokslas 28. ISZ PRISAKIMA DIEWA ASZMA. Ne kalbek neteyse prieš artima tawa (LP 281–288) és Pamokslas 29. Ape apkalbeimus yr kitus liežuvinius griekus, iki to Prisikima Die wa Aszma prigulinčius (LP 289–301) is az 1782–1841 közötti időszakban változó könyvállomány a Troškūnai könyvtár állományában: 1782–1784-ben csak a prédikációk részlegén 107 kötet volt, 1800-ban pedig már 231 kötet – lásd Pacevičius 2005: 238; a Lukauskas által a Troškūnai kolostornak adományozott könyvről, valamint a kolostor könyvtárában a lelkipásztori tevékenységet ösztönző litván könyvek gyarapodásáról lásd ugyanott, 236, 241). ⁷ A tanulmányban az idézetek átiratai az eredetik helyesírását követik. Amikor Pabrėža szövegét a PAMOKSLAW Wayringosy Materyjos At rożniu wyitu, įwairiusy lankus Sakity par Kónyga Ambroziejaus Pabreža Tercyiorió Zakona Szwęta Tiewa Prą̨čžyszkaus gyűjteményből idézzük, a továbbiakban a PWM rövidítést használjuk. ⁸ Ez az 1824-ben Vežaičiuose elmondott Pabrėža-prédikáció kétnapos felolvasásra készült (vö. a prédikáció elején található megjegyzéssel, PWM 203, valamint a második részben szereplő Pamokslą apey Griekus Lyžōwy Trukis tolymesnis kifejezéssel, PWM 211; lásd még Šepeytė 2020: 795). ⁹ Pabrėža további hivatkozásokat is közöl erre a Fabiani-könyvre (lásd PWM 120, 132, 277). Straipsniai / Articles 71 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Fabiani által alkotott 28. és 29. prédikáció fordításai¹⁰ (lásd: Fabiani 1783a: 457–489). Fabiani és Lukauskas szövegeinek alaposabb összevetése során kiderült, hogy nem csupán e két prédikáció, hanem a teljes terjedelmében (312 oldal), valamint eszmei és irodalmi kifejezésmódját tekintve legfontosabb¹¹, Lukauskas által lejegyzett gyűjteményrész Pamokslas Isz Prisakimu Die w a nem eredeti szövegek gyűjteményét, hanem a MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ZYCIA CHRZESCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, Szkół Wydziałowych Łęczyckich Kaznodzieję NAPISANE [...] (a továbbiakban – FP) című könyv litván változatát tartalmazza. Erről úgy győződhetünk meg, ha áttekintjük Fabiani könyve mind a 30 fejezetének, valamint Lukauskas kézirata említett első része fejezetcímeinek lényegét, amelyeket a tartalomjegyzékek közölnek (lásd az 1. táblázatot)¹². ¹ TÁBLÁZAT. Fabiani könyve Missyi apostolskiey Część II és Lukauskas Pamokslas Isz Prisakimu Diewa [...] című műve tartalomjegyzékeinek összevetése (lásd: FP 500–502 és LP 309–310) NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ZYCIA CHRZESCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, Szkół Wydziałowych Łęczyckich Kaznodzieję NAPISANE [...] 1783 | Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascies Gewienima Krikscioniska. Per Kuniga Cypriona Lukawski Plebona Traszknu Surasitas. Metusy Chrystusa 1797 | REGESTR NAUK MISSYINYCH CZĘŚCI II. (FP 500–502) | Regestras pamokslu (LP 309–310) | Nauka I. o Przykazaniach w powszechności..... na karcie 1 | Pamokslas 1. Ape Prisikimus wisotimiey..... 1 | Nauka II. o Przykazaniach Boʃkich w powszechności..... 13 | Pamokslas 2. Ape Prisikimus Diewa wisotimiey..... 7 | Nauka III. z pierwszego Przykazania Boʃkiego o Wierze..... 22 | Pamokslas 3. Isz pirma Prisikima Diewa. Ape Wiera..... 12 | Nauka IV. z pierwszego Przykazania Boʃkiego o Nadziei i Miłości..... 40 | Pamokslas 4. Isz pirma Prisikima Diewa. Ape Nadiey yr Meyly..... 22 ¹⁰ Fabiani szövegét nemcsak a tőle megszokott bevezető prédikációs résszel egészítette ki (lásd: PWM 262), hanem saját alkotású betoldásokkal is (ezekről lásd: Pajėdienė 2022). ¹¹ Éppen ezt a Lukauskas kéziratos gyűjteményét alkotó részt tartották irodalmi szempontból a legértékesebbnek: a kultúra- és irodalomkutatók az LP egyediségét és kifejezésbeli sajátosságait többnyire e – Fabiani fordítását közlő – rész szövegeivel alapozzák meg (vö. Lebedys 1976: 40–48, 48–51; Lukšienė 1985: 87–89; Tereškinas 1992: 155–163; 1996; Tunaitis 2004: 81). ¹² A táblázatban kiemelt tartalmi eltérésekről lásd a következő fejezetet. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamokslo Iš Prisikimu Diewa [...] (1797) egyezése Karol Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) című művének szövegeivel Nauka V. z pierwszego Przykazania Bołkiego o Czarach, Gusłach i Zabobonach..... 58 Pamokslas 5. Isz pirma Prisikima Diewa. Ape Cierus, Gusłus yr Zababo­nus..... 32 Nauka VI. z drugiego Przykazania Bołkiego o Bluźnierſtwie, Przeklęſtwach i Złorzeczeniach..... 73 Pamokslas 6. Isz untra Prisakima Diewa. Ape bluznierstwa, Kieykima yr Piktazodziwimus..... 42 Nauka VII. o Przyłięgach..... 85 Pamokslas 7. Ape Prisieĝas..... 49 Nauka VIII. o Ślubach w powszechności..... 111 8. prédikáció. A házasságról..... 64 IX. tanítás. A harmadik isteni parancsolatról, a szent nap megszenteléséről..... 125 9. prédikáció. Isten harmadik parancsolatából. A szent nap megszenteléséről..... 72 X. tanítás. Ugyanezen harmadik isteni parancsolatról, amennyiben tiltást tartalmaz..... 146 10. prédikáció. Isten ugyanazon harmadik parancsolatáról, amennyiben tiltást tartalmaz..... 84 XI. tanítás. A negyedik isteni parancsolatról, a gyermekek szüleikkel szembeni kötelességeiről..... 162 11. prédikáció. Isten negyedik parancsolatából, a gyermekek szüleikkel szembeni kötelességeiről..... 93 XII. tanítás. A szülők saját gyermekeikkel szembeni kötelességeiről..... 188 12. prédikáció. A szülők gyermekeikkel szembeni kötelességeiről..... 108 XIII. tanítás. A különböző társadalmi állások különös kötelességeiről..... 216 13. prédikáció. A különböző társadalmi állások különös kötelességeiről..... 125 XIV. tanítás. A szolgák és cselédek uraikkal és gazdáikkal szembeni kötelességeiről..... 229 14. prédikáció. A szolgák és cselédek uraikkal és gazdáikkal szembeni kötelességeiről..... 133 XV. tanítás. Az urak alattvalóikkal szembeni kötelességeiről..... 240 15. prédikáció. Az urak alattvalóikkal szembeni kötelességeiről..... 140 XVI. tanítás. Az alattvalói állapotnak a saját uraival szembeni kötelességeiről..... 255 16. prédikáció. A férjnek a saját feleségével szembeni kötelességeiről..... 149 XVII. tanítás. A férj kötelességeiről saját feleségével szemben..... 265 17. prédikáció. A feleségnek a saját férjével szembeni kötelességeiről..... 155 XVIII. tanítás. A feleség kötelességeiről a férjével szemben..... 278 18. prédikáció. A feleségnek a férjével szembeni kötelességeiről..... 164 XIX. tanítás. A lelki atyáinkkal és pásztorainkkal szembeni kötelességekről..... 286 19. prédikáció. A szüleink és a lelkiatyák iránti kötelességekről..... 170 XX. tanítás. A Szent Egyházzal mint közös Anyánkkal szembeni kötelességekről..... 304 20. prédikáció. A Szent Egyházzal mint mindannyiunk Anyjával szembeni kötelességekről..... 182 XXI. tanítás. Az ötödik Isteni parancsolatról, a testi gyilkosságról..... 336 21. prédikáció. Az ötödik Isteni parancsolatról. A test megöléséről..... 204 ¹³ Így a könyvben. Straipsniai / Articles 73 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ XXII. tanítás. A részegségről..... 358 22. prédikáció. A részegségről..... 218 XXIII. tanítás. A felebarát meggyilkolásáról, azaz a botrány okozásáról..... 369 23. prédikáció. A lelkek megöléséről, azaz a botrány okozásáról..... 225 XXIV. tanítás a második isteni parancsolatból: Ne paráználkodj..... 391 24. prédikáció. Isten hatodik parancsolatáról. Ne paráználkodj..... 238 XXV. tanítás a hetedik isteni parancsolatból: Ne lopj..... 409 25. prédikáció. Isten hetedik parancsolatáról. Ne lopj..... 250 XXVI. tanítás. Az uzsoráról..... 425 26. prédikáció. A kapzsiságról..... 261 XXVII. tanítás a felebarátnak okozott sérelmekért járó jóvátétel szükségességéről..... 444 27. prédikáció. A felebarátnak okozott sérelem helyrehozásáról..... 273 XXVIII. tanítás a nyolcadik isteni parancsolatról: Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen..... 457 28. prédikáció. Isten nyolcadik parancsolatáról. Ne beszélj hamisan felebarátod ellen..... 281 XXIX. tanítás. A rágalmazásról és az ehhez a nyolcadik isteni parancsolathoz tartozó egyéb nyelvi bűnökről..... 470 29. prédikáció. A rágalmazásról és az Isten nyolcadik parancsolatához tartozó egyéb nyelvi bűnökről..... 289 XXX. tanítás a kilencedik és tizedik isteni parancsolatról: Ne kívánd felebarátod feleségét, se házát, se földjét, se szolgáját, se szolgálólányát, se ökrét, se szamarát, se semmiféle jószágát..... 490 30. prédikáció a kilencedik és tizedik isteni parancsolatról. Ne kívánd felebarátod feleségét, se házát, se földjét, se szolgáját, se szolgálólányát, se marháját, se szamarát, se semmiféle jószágát..... 301 2. KIPRIJONAS LUKAUSKAS KÉZIRATOS GYŰJTEMÉNYÉNEK SZERKEZETE ÉS A KÜLÖNBÖZŐ SZINTŰ SZERZŐSÉGRE UTALÓ JELZÉSEK Mielőtt rátérnénk annak megvitatására, hogy az LP szövegének mely sajátosságai késztették a litván kultúra történészeit arra, hogy a tárgyalt kézirat lejegyzőjének valódi, nem pedig részleges – a szöveg másolójának, fordítójának és kompilátorának – szerzőséget tulajdonítsanak, célszerű áttekinteni a Lukausko Pamokslais című kéziratos gyűjteményének alkotóelemeit. Figyelemre méltó, hogy Lukausko kéziratában a pamokslas szó leggyakrabban a „(meg)tanítás, tanács, útmutatás” jelentésében használatos14. 14A XVIII–XIX. századi litván szövegekben a pamokslas szó két lengyel szónak felel meg – a kazañ ’tanítás; a pap által mondott vallásos tartalmú beszéd’ és a nauka ’(meg)tanítás’ szónak (vö. még Gidžiūnas 1994: 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI A Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamokslo Įz Prisikimu Diéwa [...] (1797) és Karol Fabiani Missyi Apostolstkiey Część II (1783) szövegeinek egyezéséről A Lukausko által lejegyzett kézirat tematikai szempontból öt részből áll: 1) a Pamokslas Isz Prisakimu Diewu Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniska című gyűjteményből, lásd LP I–II; 1–310. o.; 2) a prédikáció címét viselő katekétikai tanításokból a hit alapjairól és a hívők kötelességeiről, valamint az imádságok, a Dekalógus parancsolatai, a szentségek és az imák szövegeiből, LP 311–351; 3) a trumpai surinkti pamokslu néven röviden összegyűjtött, ötrészes tanításból a hívők kötelességeiről – Padieimas 1, 2, 3, 4, 5, lásd LP 351–378; 4) a világ teremtéséről szóló bibliai történetből Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reikalinga, amely 22 elbeszélésből áll, LP 379–400; 5) az Ószövetség bölcsességi könyveinek néhány, válogatottan lejegyzett részletéből; Sirák könyvéből a Priedotkas isz Knigu Mundribes. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 című fejezetben szerepelnek részletek, lásd LP 401–407 (az LP alkotóelemeinek részletesebb bemutatását lásd a 2. táblázatban). A Lukausko kéziratát tárgyaló egyes munkák utalnak e kézirat szerkezetének sokrétűségére15, de nem vették figyelembe, hogy a tematikailag különböző részekből álló kéziratban Lukauskas eltérő szintű szerzőségi jelzéseket ad. Az LP szerint e kézirat egyik szövege – a Pamokslas Isz Prisikimu Diewu Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniska (1–310. o.) – le van jegyezve16 (vö. a kézirat első részének címében szereplő kifejezéssel: Pamokslas [...] Surasitas. Metusy Chrystusa 1797, lásd LP I), a kézirat egyik része pedig „újonnan litvánul kifejtve”, ’lefordítva és lejegyezve’ (vö. a Historia łabay grazi belső részének megjegyzésével: Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldita LP 379), egy másik pedig „röviden összegyűjtve” („kiválogatva, elrendezve”?) (vö. a következő kifejezéssel: numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas 269; Sverdiolas 2006: 50). A „(meg)tanítás” jelentése különösen világosan jelenik meg Lukausko gyűjteménye első részének címében, valamint az új fejezetet kezdő előszói fordulatban: numanau paduoty [...] pamoksla ape [...] pawinastes LP 352 (lásd a 2. táblázatot). A XVI. századi szövegekben jól látható a katekizmas ir pamokymas / mokslas szavak jelentésének párhuzama (vö. Jakub Ledesma NAVKA CHRZESCIANSKA. Abo Katechizmik dla dziatek című művének litván fordítási címeivel: Kathechismas arba mokslas (Daukša 1599), illetve Kathechismas arba pamokimas (1605)). Erre a neves könyvtörténész, Vaclovas Biržiška (1884–1956) is felhívta a figyelmet: az LP terjedelmi leírásában három alkotóelemet jelölt meg, vö.: „6, 308, 100 p.” (Biržiška [1963] 1990: 171); az LP szövegeinek eltérő szintjeire vonatkozó néhány utalás más, a mű tartalmát (lásd Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155), a kézirat nyomdai előkészítését (lásd Bogušis 1996: 15), illetve a már kiadott kéziratos gyűjtemény reflexiójának nehézségeit (lásd Subačius 2010: XVII) tárgyaló munkákban is található. Juozas Karaciejus által szerkesztett könyv tartalomjegyzékében ez azonban nem tükröződik: a teljes kézirat átirata egyetlen „K. Lukausko „Pamokslų“ tekstai” cím alatt szerepel (lásd Karaciejus, par., 1996: 407). A žemaitisban a surašytas melléknévi igenév jelentheti azt, hogy ’feljegyzett, lemásolt’ (e jelentésértelmezést a Šiaurės vakarų žemaičių žodynas: surašymas ’feljegyzés’ szócikke is rögzíti (lásd Vanagienė 2015: 258). Kiprijonas Lukauskas žemaitis nyelvi rétegéről lásd Karaciejus 1996: 19–20; Zinkevičius 2001: 62–68. Straipsniai / Articles 75 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Namininkų pavinastės LP 352). Mindazonáltal az LP és az FP címeinek összevetése (lásd az 1. táblázat felső sorában közölt átírásokat) azt mutatja, hogy az LP címe az FP címének mintáját másolva készült. Ezért feltételezhető, hogy a Pamokslas [...] Surasitas kifejezés kapcsolatba hozható a lengyel eredeti címének NAUKI [...] NAPISANE. kifejezésével. 2. TÁBLÁZAT. K. Lukauskas kéziratának terminológiai szempontból eltérő részei Az LP kézirat terminológiai szempontból eltérő részei (az egyezményes sorszám és a lapszámozás) A kéziratrész jelenlegi (lehetséges) címe A szövegrész tematikus címe I (LP I–II; 1–310) Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska. (LP I–II; 1–310) Pamokstas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska. Per Kuniga Cypriona Lukawski Plebona Traszkunu Surasitas. Metusy Chrystusa 1797 Prakalba Pas Malona Skaytitoi (LP I–II) Pamokstas 1–30 (LP 1–308)¹⁷ Regestras pamokslu (LP 309–310) II (LP 311–351) Prédikáció (LP 311–339) A hitről [...] (LP 311–313), Istenről [...] (LP313–318), A reményről [...] LP 318–320, A szeretetről és a parancsolatokról [...] LP 320–325; A szentségekről [...] LP 326–335; Az utolsó dolgokról [...] (LP 335–339) A szentségek (LP 339–341) A beteg anyák szentsége, a gyermekek szentsége az atyák által [...] (LP 339–341) A Miatyánk könnyű magyarázata a templomban és az emberekkel litvánul (LP 342–351) A Miatyánk, a parancsolatok és a szentségek szövegei, imák (LP 342–351) ¹⁷ Csak az LP ezen része tartalmazza a Lukauskas saját kezével lejegyzett oldalszámokat 1-től 308-ig (a Előszót és a Regestrumot tartalmazó lapok nincsenek számozva). 76 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI A Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamoksłas Isz Prisikimu Diewa [...] (1797) szövegeinek megfelelése Karolis Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) című műve szövegeinek Az LP-kézirat tematikai szempontból eltérő részei (szerződéses sorszám és pagináció) A kéziratrész jelenlegi (lehetséges) címe A szövegrész tematikus címe III (LP 352–378) {röviden összeállított prédikáció}¹⁸ a paraszti háztartás szentségeiről LP 352 {Előszó} Amikor minden paraszti nép [...] (LP 352) 1–5. melléklet (LP 353–378) IV (LP 379–401) Nagyon szép és mindenki számára szükséges történet Kedves Olvasónak (LP 379) 1–22. történet (LP 380–401) V (LP 401–408) Függelék Jézus, Sirák fiának Bölcsessége könyvéből, amelyet Ecclesiasticusnak nevezünk 1.; 3.; 7.; 8.; 20.; 23.; 24.; 25. melléklet (LP 402–408) 3. A LUKAUSKAS-KÉZIRAT ELSŐ RÉSZÉNEK A FABIANI-SZÖVEGGEL VALÓ MEGFELELÉSÉRŐL ÉS NÉHÁNY VÁLTOZTATÁSRÓL Miután meggyőződtünk az FP és az LP-kézirat I. része tartalomjegyzékeinek megfeleléséről (lásd az 1. táblázatot), szükséges megvitatni e források szövegei tartalmi megfelelésének viszonyát is. Az LP első része szövegének az FP szövegétől itt-ott tapasztalható kisebb eltéréseitől eltekintve ezúttal fontos összevetni a szerzőséget félrevezető – a szöveg valódi eredetét elfedő – LP-kéziratbeli fordulatok viszonyát a lengyel eredetivel. E célból ellenőrizni kell a Prakalba Pas Malona Skaitytojui (LP I–II) szövegének és lengyel eredetijének megfelelését (lásd a 3. táblázatot), valamint azoknak az LP-szövegrészleteknek a Fabiani-szöveggel való megfelelését, amelyeket az etnonimák, a lietuvis, lenkas és a belőlük képzett származékok megnevezése miatt – egyéb érdekességek között – Jurgis Lebedys (1976: 40–51) saját kéziratába átírt¹⁹; az utóbbi módszer választásával eleget teszünk az összevetendő idézetek véletlenszerű kiválasztására vonatkozó követelménynek (lásd a 4. táblázatot). 18 A numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla kifejezésből rekonstruálva, LP 352. 19 J. Lebedys tervezett monográfiájának jegyzeteiben nyilvánvaló a figyelem az e népneveket tartalmazó LP-kifejezésekre (lásd Lebedys 1976: 40–51). A témáról szóló okfejtéseket lásd még: Lukšienė 1985: 90; Tereškina s 1992: 154. Straipsniai / Articles 77 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Az LP és az FP 3. táblázatban párhuzamosan közölt idézeteinek összevetéséből látható, hogy a Lukauskas-kéziratban található Prakalba Pas Malona Skaitytojui nagyrészt szó szerint megismétli Fabiani PRZEDMOWA DO CZYTELNIKA című szövegét, néhány olyan módosítástól eltekintve, amelyekkel valamilyen céllal elrejtik a szöveg valódi eredetét, vö.: 1) Turi Malonus Skaitytojau runku rasita Kniga LP I Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I 2) Bet unt Parafialnu Pamokslu daugiausey rundas kiemioniszku Žmoniu LP I A že na Apostolskich Missyach naywięcey znaydowato się wieys-kiego ludu FP II–III 3) Gałas LP 308 Drugiey Części Mißyi Apostolskiey KONIEC FP 499 A mű valódi címét, valamint a prédikációk elmondásának egykori helyszínét elfedő változtatások közé valószínűleg Lukauskas által le nem írt (le nem fordított) lengyel előszó harmadik bekezdése, továbbá a gyűjtemény végén hiányosan lejegyzett tiszteletadási utalások is sorolhatók (lásd a 3. táblázatban közölt átiratok kiemelt részeit). Valószínű, hogy Lukauskas a módosításokkal készült szöveg lejegyzésével csupán a vizitáció követelményeinek megfelelő kéziratot kívánt előkészíteni, vagyis jóváhagyott prédikációszövegek átiratait kívánta elkészíteni. Az egyházi elöljáróság megfelelő vallási szövegek átiratainak birtoklására vonatkozó követelménye esetén feltehető, hogy az átíró érdemeit a másolat létrehozásának szerzőiségeként emelték ki, ezért tükröződtek a lejegyzett kézirat címében is. A 4. táblázatban párhuzamosan közölt LP- és FP-idézetekből látható, hogy a lengyel etnikai utalásokat az LP-kéziratban a beszélt dolgok litván eredetét vagy helyszínét megnevező utalásokra csak a 15. prédikáció lejegyzésekor cserélik (vö. a 4. és 5. példát, továbbiakat lásd a 4. táblázatban), a 26. prédikációban e változtatás csak a kontextus logikájával hozható kapcsolatba (vö. a 6. példát), például: 4) Bet padonas lietuwiszkas, gale turiety galiby sawa LP 141 Zaś poddany Polſki, może mieć własność swoje FP 241 5) bet tarp padonu Lietuwoy o ponu ju yr Tiewayniu Gieribiu ira sudereimas kontraktas yr sutarme draugie wienas untram kurię [...] LP 141 zaś miedzy poddanemi w Polſzcze, Panami ich, i dziedzicami Dobr ieft Kontrakt, i umowa zobopolna, ktorą [...] FP 242 6) Untras ira kontraktas, kursay wadinas Contractus Census. Lietuwiszkay: Dokłe pinigays LP 267 Drugie ieft Kontrakt, który ję nazywa Contractus Census, po Polſku: Czynſz pieniężny FP 434 78 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI A Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamokslo Isz Prisikimu Diewa [...] (1797) szövegeinek megfelelése Karolis Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) című művének szövegeivel Összefügghetnek-e ezek az etnikai utalások megváltoztatásai a fordítást készítő személyek eltérő szerzőségével? Ilyen hipotézis felállítására ösztönöz az egész LP-gyűjteményben látható rendezett Lukauskas-kézírás és a javítások igen csekély száma, ami arra enged következtetni, hogy ez a Lukauskas-kézirat nem munkapéldány, hanem bemutatási (tisztázati) lejegyzési változat volt20. 3. TÁBLÁZAT. A Lukauskas-kézirat első részét (1–310. o.) kezdő és záró szövegek összevetése a Fabiani által létrehozott szöveggel (az eltéréseket vastag betű jelzi) Az LP (1797) idézetének átirata Az FP (1783) idézetének átirata A prédikációgyűjtemények kezdő szövegei Prakalba Pas Maloną Skaytitoi ²¹ Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga, amelyben neked, íme, átadom az Isten parancsolatairól szóló prédikációkat, abban a módban és formában, ahogyan a missziókon előadják, vagyis kérdések és feleletek által, mert ez a módszer az Isten igéjének elbeszélői számára könnyebb, és a hallgatók emlékezetéhez is jobban igazodik. Itt minden egyes parancsolat külön-külön kerül kifejtésre, valamint az ezekből következő keresztény életbeli kötelességek, amelyeket részben az Írás végzései, részben a Szentatyák tanítása, részben pedig az összes morálteológus általános véleménye erősít meg. PRZEDMOWA DO CZYTELNIKA Masz Laskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi, amelyben átadom neked az isteni parancsolatokból származó tanításokat, abban a módon és formában, ahogyan a missziókon előadták, vagyis kérdések és feleletek révén; ez a módszer ugyanis az Isten igéjének hirdetői számára könnyebb, és a hallgatók emlékezetéhez is jobban igazodik. Itt minden egyes parancsolatot külön-külön, valamint az ezekből következő keresztény életbeli kötelességeket fejtjük ki; ezeket részben az Írás végzései, részben a Szentatyák tanítása, részben pedig az erkölcsteológusok általános véleménye erősíti meg. 20 Az újabb átirat gondolatát Vaclovas Biržiška megjegyzése támaszthatja alá egy másik, az 1794-ben Lukauskas által lejegyzett kézirat szerkezetéről, amely szerint „e kézirat más részei is megfelelnek a „Pamokslas isz Prisikimu Diewa” tartalmának” (Biržiška [1963] 1990: 171). 21 Az FP- és LP-előszót tartalmazó oldalak nincsenek számozva; terjedelmüket és helyzetüket itt megegyezés szerint LP I–II és FP I–IV jelöli. Straipsniai / Articles 79 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Az egyes prédikációk kezdő szövegei Az LP (1797) idézetének átirata Az FP (1783) idézetének átirata Ide időnként történeteket idézek e prédikációk megerősítésére és megvilágítására, tekintélyes íróktól véve, ebben a mi törvényadónkat, JÉZUS KRISZTUST követve, aki isteni tanítását nem mindig erősítette meg az Ószövetség írásával, nem mindig támogatta csodákkal, noha gyakran tette ezt, ahogyan maga mondta: Ha nem akartok hinni nekem, higgyetek a tetteknek. (János 10,38.) Ha nekem nem akartok hinni, higgyetek a tetteknek. Mert amikor ez a mennyei Tanító a tanítványai nyomában járó egyszerű néphez szólt, saját egyszerű prédikációit történetekkel és közismert példabeszédekkel szokta megerősíteni, mivel ezek inkább megvilágítják az értelmet, különösen a tanulatlan és egyszerű emberekét. De a plébániai prédikációkon többnyire paraszti nép található; a megértésükhöz illő példákkal kellett megvilágítani előttük a tanítást. E tanítások megerősítésére és megvilágítására időnként tekintélyes íróktól vett történeteket idézek, ebben a mi törvényadónkat, JÉZUS KRISZTUST követve, aki isteni tanítását nem mindig az Ószövetség írásával erősítette meg, és nem mindig csodákkal támogatta, jóllehet gyakran ezt tette, ahogyan maga mondta: Si mihi non vultis credere, operibus credite. (Joan: 10. v. 38.) Ha nekem nem akartok hinni, higgyetek a csodáknak. Amikor azonban ez a mennyei Tanító az egyszerű néphez prédikált, amely tömegesen követte őt, közönséges tanításait rendszerint történetekkel és példabeszédekkel erősítette meg, mivel ezek inkább megvilágítják az értelmet, különösen az egyszerű és tanulatlan emberekét. És mivel az apostoli missziókon többnyire falusi nép gyűlt össze, megértésükhöz illő példákkal kellett őket megvilágítani. Mérhetetlen lelki vigasszal tapasztaltam e tanítások sokféle lelki hasznát; elhatároztam, hogy nyilvánosságra hozom őket, hogy az Úr Isten kegyelméből gyarapodhassanak az emberi lelkekben. 80 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI A Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamokslo Iš Prisikimu Diewa [...] (1797) szövegeinek megfelelése Karolis Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) című műve szövegeinek Az LP (1797) idézetének átirata Az FP (1783) idézetének átirata A prédikációk egyes kezdő szövegei Ezt a célt szolgálva a vasárnapi prédikációk helyett a plébános urak használhatják, mert úgy igyekeztem összeállítani őket, hogy még a legegyszerűbb ember is megérthesse és felfoghassa őket, és szerintük vezethesse keresztény életét, valamint felismerhesse, mit parancsol és mit tilt nekünk világosan Isten a maga parancsolataiban. Ezt nagyobb és könnyebb haszonnal tehetik meg maguk számára, ha egy másik pap vagy valamely más, a nép nevében beszélő személy által feltett kérdésekre nekik mint az Úr Isten akaratának tanítói és magyarázói kell válaszolniuk. És ez nem új dolog, mivel ugyanilyen módon Rómában és más országokban is nagy lelki haszonnal szokták a keresztény tanításokat a népnek hirdetni. Legyen Istennek el nem múló hála, ha e művem által segítséget nyújtok az emberek lelkének üdvösségéhez; ezt nem más célból írtam, mint kizárólag Isten különös és egyetlen dicsőségére, valamint a Jézus Úr vére által megváltott lelkek üdvösségére. LP I–II A vasárnapi prédikációk helyett használhatják őket A tisztelendő plébános urak, mert úgy igyekeztem összeállítani őket, hogy még a legegyszerűbb ember is megérthesse és felfoghassa őket, és szerintük vezethesse keresztény életét, valamint felismerhesse, mit parancsol nekünk világosan ISTEN a maga parancsolataiban, és mit tilt. Ezt nagyobb, sőt összehasonlíthatatlan haszonnal és könnyebben tehetik meg maguk számára, ha egy másik pap vagy valamely más, a nép nevében beszélő személy által feltett kérdéseket maguknak feltenni rendelik, és azokra mint az Úr Isten akaratának tanítói és magyarázói válaszolnak. És ez nem új dolog, hiszen ugyanilyen módon Rómában és más országokban is nagy lelki haszonnal szokták a keresztény tanításokat a népnek hirdetni. Istennek végtelen hálával tartozom, ha e művem által segíthetek az emberi lelkek üdvösségén, amelyet nem más célból adok ki, mint kizárólag Isten különös és egyetlen dicsőségére, valamint a Jézus vére által megváltott lelkek üdvösségére. FP a2r–a2v A prédikációgyűjtemények zárása Ezzel a céllal fejtettem ki, hogy a jámboroknak, és egyúttal a saját lelkük üdvösségéért aggódóknak tanácsot adjak. És hogy mindenkinek segítsen az Istennel való örök boldogság elnyerésében. Vége. Isten egyre nagyobb dicsőségére. Ad. M+D. Gloriam LP 308 Ezt a célt szolgálva fordítottam le, hogy a jámboroknak, és egyúttal a saját lelkük üdvösségéért aggódóknak tanácsot adjon. És hogy mindenkinek segítsen az Istennel való örök boldogság elnyerésében. Az Apostoli Misszió második részének VÉGE. Isten egyre nagyobb dicsőségére. [...] Ad M. D. Gl. B. V. M. OO. SS. PP. tiszteletére. FP 499; 502 Straipsniai / Articles 81 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 4. TÁBLÁZAT. A lietuvis, lenkas etnonimákat tartalmazó LP-szövegrészletek és Fabiani könyvében található megfelelőik összevetése A prédikáció száma Az LP (1797) idézetének átirata Az FP (1783) idézetének átirata 3. prédikáció Ám Istenünk, az Úr kegyelméből a mi lengyel királyságunkban, amelyben a szent katolikus hit uralkodik, nincs okunk ilyen közömbös szavakat használni [...] LP 19 Hanem az Úr ISTEN kegyelméből, a mi lengyel királyságunkban, amelyben a szent katolikus hit uralkodik, nincs okunk ilyen közömbös szavakat használni [...] FP 34 Ilyen könyvek lengyel nyelven még keringenek, mint Albertus Magnus Álombeli magyarázata, Az édes házassági iga, A leányok beszélgetése és hasonlók [...] LP 20 Ilyen könyvek lengyel nyelven még bolyonganak, mint Albertus Magnus, Az álmok magyarázata, Az édes házassági iga, A leányok beszélgetése és hasonlók [...] FP 36 12. prédikáció Egy bizonyos lengyel városban láttam, ahová egy fogoly rendelkezésére hívtak. LP 116 Egy bizonyos lengyel városban láttam, ahová egy fogoly rendelkezésére hívtak. FP 201 [...] csak azt vélem, hogy nem most, hanem már régen Łyn kay hogy idegen országokba kerüljön, ne csak Łynriškay hanem sok nép között is elterjedjen, hogy azok ne csak franciául, angolul és más nyelveken tanuljanak, hanem a saját nyelvükön is, és ne féljenek ellenségeiktől (a történetek tanúsága szerint ugyanis nemcsak Łynkay hanem a világ népei is) [...] LP 119 [...] csak azt vélem, hogy régen nem utaztak az ősi lengyelek értelemért idegen országokba, nem csak lengyelül beszéltek, hanem bátran szembeszálltak az idegen népekkel, nem ismerték a francia és angol fortélyokat, hanem jól harcoltak, és bátor karddal terítették le ellenségeiket (erről történetírók tanúskodnak, nemcsak lengyelek, hanem idegenek is) [...] FP 207 82 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI A Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamokslo Iš Prisakimu Diewa [...] (1797) szövegeinek megfelelése Karolis Fabiani Missyi Apostolsk iey Część II (1783) című műve szövegeinek 15. prédikáció Mert nagy különbség és egyenlőtlenség van a rabszolga és a lengyelországi jobbágy között. Mert a rabszolga nem más, mint az az ember, akinek semmiféle hatalma vagy szabadsága nincs. A litván jobbágy azonban rendelkezhet saját tulajdonnal, és azt tőle semmilyen úr nem veheti el; ha pedig elveszi tőle, jogtalanságot követ el vele szemben. LP 141 Nagy különbség van ugyanis a rabszolga és a lengyelországi jobbágy között. A rabszolga ugyanis semmi más, mint olyan ember, akinek semmiféle tulajdona és szabadsága nincs. A lengyel jobbágynak azonban lehet saját tulajdona, és azt sem ő, sem az úr nem veheti el tőle; ha pedig elveszi, jogtalanságot követ el vele szemben. FP 241 Nagy különbség van a rabszolga és a jobbágy között, és ennek az az oka, hogy a rabszolga és ura között semmiféle egyezség, szerződés, megállapodás vagy megegyezés nem létezik, a litván jobbágyok és uraik, valamint földesuraik között azonban kölcsönös szerződés és egyezség áll fenn, amelyet – még ha nem is ők maguk, hanem őseik kötöttek uraikkal – kölcsönösen kötöttek. Mert a litván jobbágyaink ugyanazon feltételek között élnek, mint korábban a rómaiaknál azok, akiket Adscriptitii glebae néven neveztek, vagyis a földhöz kötöttek. [...] Ugyanígy alakult ez a litván földön is, [...] LP 141 Nagy különbség van a rabszolga és a jobbágy között, és ennek az az oka, hogy a rabszolga és ura között semmiféle szerződés vagy egyezség nem áll fenn, a lengyelországi jobbágyok között azonban, uraik és földesuraik irányában, ugyanazok a feltételek állnak fenn, mint a rómaiaknál azok esetében, akiket adscriptitii glebae néven neveztek, vagyis akik a földhöz voltak kötve. [...] Ugyanez történt a lengyelországi földön is, [...] FP 242 Kezdetben Litvániában a jobbágyoknak csak a számukra átengedett földek után kellett fizetniük uraiknak, amint az a régi litván alkotmányokból kitűnik, [...] LP 142 Kezdetben Lengyelországban a jobbágyoknak csak a számukra átengedett földek után kellett fizetniük uraiknak, amint az a régi lengyel alkotmányokból kitűnik, [...] FP 242 26. prédikáció Nálunk, Lengyelországban két általános [...] A második szerződés neve Contractus Census. LP 267 Nálunk, Lengyelországban két általános [szerződés] van. [...] A második szerződés neve Contractus Census, lengyelül: pénzbeli bér, közkeletű nevén: kamat. FP 433; 434 Straipsniai / Articles 83 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ KÖVETKEZTETÉSEK A Kiprijonas Lukauskas 1797-es kéziratában lejegyzett első szöveggyűjtemény, a Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniską [...] tartalmi megfelelése Karolis Fabiani Missy apostolsk iey Część II. W ktorey się przekładaią nauki z przykaz an boskich o powinnościach życia chrześčioniškojo [...] (1783) című könyve szövegeivel kettős módon értékelendő. Egyrészt nem örvendetes az a felismerés, hogy a XVIII. században eredetileg létrehozott litván vallási írások terjedelme még tovább csökken. Az LP tárgyalt részének szövegelemzésén alapuló, Kiprijonas Lukauskas szerzőségére, alkotói képességére, olvasottságára és misszionáriusi tapasztalatára vonatkozó megalapozott állításokat (vö. Lebedys 1976: 40; Tereškinas 1992: 144–145; 1996: 6), valamint a kézirat első részében található prédikációk tartalmának és kifejezésmódjának sajátosságáról szóló állításokat (Tereškinas 1992: 146–163) a kiváló lengyel jezsuita prédikátor, Karol Fabiani érdemeihez kell rendelni. Másrészt a megállapított megfelelés lehetővé teszi, hogy derűsebb tekintettel szemléljük a korabeli litván vallási környezetet, amely legalábbis Lukauskas esetében többé nem nevezhető „az akkori litván művelő problémájának tragédiájaként” (vö. Tereškinas 1992: 141). A szöveg valódi eredete még inkább kiemeli a kolostorok felvilágosító szerepét (vö. Tereškinas, ugyanott; Pacevičius 1998; 2005: 185), és megmutatja azokat a demokratikus gondolkodási modelleket, amelyeket a lengyel irodalom révén, nekik köszönhetően közvetítettek a tágabb litván környezetnek (vö. Lukšienė 1985: 82; Tunaitis 2004: 80; Mačiulytė 2005: 13–14; Pacevičius 2005: 61tt). Ez a megfelelés magyarázatot ad arra is, hogy miért hiányzik a visszhang arról, hogy a Lukauskas által olvasott prédikációk hatásosak voltak (az itt említett prédikátorok, Karol Fabiani és Jurgis Ambroziejus Pabrėža hírnevének híre széles körben terjedt). A LP-kézirat fontos részének szövegei és lengyel eredetijük között megállapított kapcsolat várhatóan új kutatásokat ösztönöz e forrásról, amelyek lehetővé teszik nemcsak a lengyel eredeti hatásának, hanem az LP ezen részének szövegére jellemző nyelvi sajátosságoknak a feltárását is. Ez talán lehetővé teszi majd annak tisztázását is, hogy Lukauskas által lejegyzett kézirat más részeiben milyen eltérő szerzőségi szintek – átirat, fordítás, kompiláció – érvényesülnek. FORRÁSOK ÉS RÖVIDÍTÉSEIK Fabijani Karol 1792: MISSYJ APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. Wktórey się przekładaią NAUKI ZPRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOŚCIACH życia CHRZEŚCIANSKIEGO [...] Powtórnie Mówione WYDRUKOWANE ROKU PANSKIEGO 1792. WKALISZU [...]. 650 oldalas kéziratos átirata F1–C173a jelzet alatt a Vilniusi Egyetem könyvtárában található. Fabijani Karol 1783: MISSYA APOSTOLSKA DO POKUTY I POWSTANIA Z GRZECHOW PROWADZĄCA. NA TRZY CZĘŚCI PODZIELONA. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓL WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANA, 84 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI A Kiprijonas Lukauskas által lejegyzett Pamokslo Išz Prisikimu Diewa [...] (1797) szövegeinek megfelelése Karolis Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) című műve szövegeinek KÜLÖNBÖZŐ HELYEKEN ELMONDVA ÉS NYOMTATÁSRA BOCSÁTVA. ELSŐ RÉSZ. A Felsőbbség engedélyével. KALISZBAN, 1783-ban. J. O. Xcia Jmci PRIMÁS, Gnieźnieńsk érseke nyomdájában. Online hozzáférés: https://polona.pl/item/missya-apostolska-do-pokuty-i-powstania-z-grzechow-prowadzaca-na-trzy-czesci,MTM5MjMwNjU3/24. FP – Fabiani Karol 1783a: Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadzaca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabijan iego [...] nap isana, po įvairių vietach m owiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. A Felsőbbség engedélyével. KALISZBAN, 1783-ban. J. O. Xcia Jmci PRIMÁS, Gnieźnieńsk érseke nyomdájában. Online hozzáférés: https://polona.pl/item/missyi-apostolskiey-czesc-ii-w-ktorey-się-przekladaia-nauki-z-przykazan-boskich-o,MTM5MjMwNjY5. LP – Lukauskas Kiprijonas 1797: A Vilniusi Egyetem könyvtárában őrzött F1–D654 jelzetű kéziratgyűjtemény Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Gyvenima krikscioniszka című átirata megjelent Karacie­jus Juozas, szerk., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, Vilnius: Tudományos és Enciklopédia Kiadó. PWM – [Pabrėža Ambroziejus, 1799–1834 között íródott] Šepetytė Rita, szerk., 2020: Pamokslai vairingose materijose, sakyti Ambroziejaus Pabrėžos, Vilnius: Litván Nyelvi Intézet. ŠVŽŽ – Vanagienė Birutė 2015: Šiaurės vakarų žemaičių žodynas (P–Ž). Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio, Skuodo, Šačių apylinkių šnektos, Vilnius: Litván Nyelvi Intézet. LITERATŪRA Biržiška Vaclovas 1998: Knygotyros darbai, red. komisija D. Kaunas et. al., sud., pratarmę ir įvadą parašė G. Raguotienė, B. Raguotis, Vilnius: Pradai. Biržiška Vaclovas, [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas. Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17. Estreicher Karol 1898: Bibliografia Polska 16, Kraków: Drukarnia uniwersitetu Jagiellońskiego. Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius, Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija. Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Kaczmarek Roman 1948: Fabiani Karol (1716–1786). – Polski Słownik Biograficzny 6, Krakow: Drukarnia uniwersytetu Jagiellońskiego, 336–337. Kar aciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Kar aciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20. Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas. Lukšienė Meilė 1985: Demokratinė ugdymo mintis Lietuvoje, Vilnius: Mokslas. Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynė gyvuotų... XVIII amžiaus antrosios pusės Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mišles. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 243–248. Pacevičius Arvydas 1998: Lietuvos bernardinų provincija ir vienuolynai Žemaitijoje XIX a. pirmoje pusėje. – Žemaičių praeitis 8, 56–65. Prieiga internete: https://zemai­tiuzeme.lt/aktualijos/vienuolynai-zemaitijoje/. Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus. Pacevičius Arvydas 2010: Jurgis Ambra ziejus Pabrėža. – Visuotinė lietuvių enciklopedija 17 (Ona–Perizonijus), Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 202–203. Prieiga internete: https: www.vle.lt/straipsnis/jurgis-ambra ziejus-pabreza/ [žiūrėta 2022–03–27]. Pajėdienė Jūratė 2021: Pamokslai vairingose materijose, sakyti Ambroz iejaus Pabrėžos, parengė Rita Šepetytė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2020, 816 p. [recenzija]. Lietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis 44, 369–374. Pajėdienė Jūratė 2022 (rengiama spaudai): Jurgio Ambroz iejaus Pabrėžos (1771–1849) pamokslai apie 8-ąjį Dievo prisakymą. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 3. Praeitis ir dabartis kalboje ir kultūroje. Subačius Paulius 2010: Įvadas. – Gimžauskas Silvestras. Pamokslai, par. P. Subačius, R. Taučiūtė, Vilnius: Lietuvos katalikų mokslų akademija. Sverdiolas Arūnas 1996: Nečystatos fenomenologija. – Baltos lankos 7, 158–175. Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos. 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo Išz Prisikimu Diewa [...] (1797) atitiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams Šepetytė Rita 2020: Pratarmė. Rankraščio aprašas. – Pamokslai įvairingose materijose, skŷti Ambroziejaus Pabrėžos, par. R. Šepetytė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 7–8, 791–798. Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, atsak. red. A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163. Tereškinas Artūras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža: „Prie mylėjimo švento...“ – Dėvynioliktan amžių įžengus, red. komisija J. Girdzijauskas, A. Samulionis, V. Vanagas, atsak. red. A. Samulionis, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 3, Vilnius: Pradai, 31–41. Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karacieјus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13. Tunaitis Steponas 2004: Apšviestos epochos socialinės ir politinės filosofijos metmenys, Vilnius: Kultūros, filosofijos ir meno institutas. Vaicekauskas Mikas 2008: Lukauskas Kiprijonas, Lukauskis. – Visuotinė lietuvių enciklopedija 13 (Leo–Magazyn), Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 676. Prieiga internete: https://www.vle.lt/straipsnis/kiprijonas-lukauskas/ [žiūrėta 2022–03–27]. Zaborskaitė Vanda 1976: Įžanginis žodis. – Lebedys Jurgis. Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas, 3–6. Zinkevičius Zigmas 2001: Kiprijono Lukausko „Pamokslų“ kalba. – Baltistica 36(1), 61–75. On the Correspondence between Pamokslas Išz Prisikimu Diewa [...] (1797) by Kiprijonas Lukauskas and the Texts from the Book Missyi Apostolskiey Część II (1783) by Karol Fabiani SUMMARY The article discusses the structure of Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karacieјus, ed., 1996), which has been considered an original work until now, and the new authorship of some of the texts from this manuscript, which has recently come to Straipsniai / Articles 87 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ light. The correspondence between the main part of the manuscript entitled Pamokslas Įsz Prisakimu Die[w]a Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniska [..] (I–II; p. 1–310) and the texts from the book MISSYȦR APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAN BOSKICH O POWINNOSCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783) by Karol Fabiani is unquestionable. It is likely that the established link between an important part of the texts from Lukauskas’ manuscript and their Polish original will promote further research of this source, enabling us to see both the influence of the Polish original and the features specific to the text of this part. Perhaps it will also enable us to determine a different level of authorship of the transcript, translation and compilation in the other (p. 311–407) parts of the manuscript written by Lukauskas. Įteikta 2022 m. kovo 27 d. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI