Kiprijono Lukausko „Pamoksło ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes“ (1797) atitiktis Juozapo Legavičiaus „Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich“ (1779) tekstams

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Institutul de Limba Lituaniană ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Direcții de cercetare: sintaxa și semantica limbii lituaniene vechi și contemporane, etnolingvistica, istoria culturii lituaniene și a textelor bisericești. DOI: doi.org/10.35321/all87-04 CORESPONDENȚA TEXTELOR DIN PAMOKSLO APE KIEMIONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES (1797) AL LUI KIPRIJONAS LUKAUSKAS CU POWINNOSCI GASPODARZOW WIEYSKICH (1779) AL LUI JUOZAPAS LEGAVIČIUS Corespondența dintre Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) de Kiprijonas Lukauskas și textele din Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) de Juozapas Legavičius REZUMAT Articolul continuă cercetarea caracterului multistratificat al structurii Pamokslų lui Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (vezi Karaciejus, ed., 1996) și a corespondenței sale cu sursele din care a fost tradus (privind corespondența dintre partea principală, de 312 de pagini, a manuscrisului lui Lukauskas, Pamokslas Išz Prisakimu Diewa, și textele cărții Missyi Apostolskiey Część II (1783) a lui Karol Fabiani, vezi Pajėdienė 2022). De această dată este prezentată corespondența dintre partea manuscrisului intitulată Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (pp. 352–378) și textele broșurii lui Juozapas Legavičius (1743–1812), Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779). Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ CUVINTE-CHEIE: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), predica drept act de instruire, traduceri ale literaturii catolice în lituaniană, secolul al XVIII-lea. REZUMAT Acest articol continuă cercetarea consacrată structurii multistratificate a Pamokslai de Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (vezi Karaciejus, ed., 1996) și corespondenței sale cu sursele din care a fost tradusă (cu privire la corespondența dintre partea principală a manuscrisului lui Lukauskas, Pamokslas Isz Prisakimu Diewa (p. 312), și textele cărții Missyi Apostolskievy Część II (1783) de Karol Fabiani, vezi Pajėdienė 2022). De această dată, articolul relevă corespondența dintre partea manuscrisului intitulată Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (pp. 352–378) și textele cărții Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) de Juozapas Legavičius (1743–1812). CUVINTE-CHEIE: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), predica drept act de instruire, traduceri ale literaturii catolice în lituaniană, secolul al XVIII-lea. INTRODUCERE Odată stabilită corespondența dintre textele principalei părți a colecției manuscrise a lui Kiprijonas Lukauskas (1757–1815)¹, intitulate Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II; 1–310), și cele ale cărții lui Karolis Fabiani MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783),² încep să se contureze și sursele textelor redactate în celelalte părți ale manuscrisului lui Lukauskas (p. 311–407). De această dată este examinată legătura grupului de texte LP, denumit {trumpai surinktu} pamokslu³ ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (LP 352–378), cu broșura publicată la Vilnius în 1779 POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY ¹ Transcrierea colecției manuscrise de 409 pagini F1–D654 păstrată în Biblioteca Universității din Vilnius, vezi Karaciejus, ed., 1996, în continuare – LP. ² Pentru mai multe detalii, vezi Pajėdienė 2022. ³ Compară formularea din manuscrisul lui Lukauskas numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352. 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Corespondența dintre Pamoksl̨ apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) al lui Kiprijonas Lukauskas și textele Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779) ale lui Juozapas Legavičius SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. În titlu este indicat parohul din Karkažiškės, Juozapas Legavičius⁵ (Józef Legowicz, 1743–1812). De către culturologi este caracterizat drept un personaj talentat și activ, dar pe nedrept uitat, al culturii lituaniene în sens larg⁶, care a scris în poloneză în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și la începutul secolului al XIX-lea, doctor în teologie⁷. Cercetările recente asupra vieții și moștenirii creatoare – manuscrise și tipărite – a lui Legavičius⁸ au oferit informații despre un număr mult mai mare de tipărituri pregătite de el (18 în total⁹), au facilitat accesul la unele dintre acestea¹⁰ și au permis găsirea fără dificultate a originalului unei alte părți a manuscrisului transcris de Lukauskas, precum și înțelegerea creației lui Legavičius ca fiind mult mai adecvată mediului lituanian din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Scopul acestui articol este de a prezenta corespondența esențială dintre a treia parte a manuscrisului lui Lukauskas, intitulată Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (pp. 352–378), și partea principală (I; 1–38) a broșurii lui Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779). În acest scop, este reamintită pe scurt structura manuscrisului consemnat de Lukauskas¹¹, este prezentată, în ordinea succesiunii, corespondența generală dintre grupul al treilea de texte manuscrise LP (pp. 352–378) și textele părții principale a cărții menționate a lui Legavičius și este caracterizată natura abaterilor de la originalul polonez întâlnite în traducerea consemnată de Lukauskas. ⁴ În citările următoare se folosește abrevierea LegP. Compară și titlul acestei broșuri oferit în lituaniană de Kristina Mačiulytė (2005: 111–112) – Kaimo ūkininkų pareigos. ⁵ Denumirea lituaniană a acestui autor a variat într-o anumită măsură în lucrările de culturologie, compară: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Aici este urmată transpunerea utilizată în cele mai recente cercetări – Juozapas Legavičius (compară Bimbirytė-Mackevičienė 2017; Girininkaitė 2017). ⁶ În însemnările de lucru ale lui Jurgis Lebedys (1776: 115–116) despre cărțile lituaniene, în catalogul cărților bibliotecii mănăstirii din Troškūnai din 1782 este indicat Katechizm dla ludz wieyskich al lui Legavičius [...]. Compară și Pacevičius 2005: 241, 242. ⁷ Vezi Mačiulytė 2005: 55–56; Pacevičius 2005: 242; Bimbirytė–Mackevičienė 2017: 45. ⁸ Pentru cercetările lui Bogdanas Rokas, vezi Mačiulytė 2005: 18; vezi și Rokas 2010. Analiza tipăriturilor și a patrimoniului manuscris realizată de Veronika Girininkaitė (2017: 193–199) a permis precizarea și a biogramei lui Juozapas Legavičius; din cercetarea menționată pot fi reținute următoarele date biografice despre Legavičius: se presupune că s-a născut în 1743, a studiat la Academia iezuită din Vilnius, primul grad academic în filosofie (de licență) i-a fost acordat în 1766, studiile la Academie au fost finalizate în 1786, a primit primele ordine în 1768, a devenit preot în 1770, iar din 1772, probabil până la moarte (1812), a condus biserica din Karkažiškė. ⁹ Vezi Girininkaitė 2017: 200–210. ¹⁰ Pentru publicațiile digitale ale scrierilor lui Legavičius și posibilitățile de cercetare legate de această moștenire creatoare, vezi Girininkaitė 2017: 205. ¹¹ Pentru o descriere mai detaliată a componentelor LP (Biržiška [1963] 1990: 171) și a diferitelor niveluri (Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155), vezi Pajėdienė 2022: 75. Straipsniai / Articles 87 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 1. CARACTERUL MULTISTRATIFICAT AL COLECȚIEI MANUSCRISE A LUI K. LUKAUSKAS Înainte de a trece la chestiunea originii grupului de texte LP menționat, trebuie reamintită structura colecției manuscrise intitulate de Lukauskas Pamokslais, care dezvăluie și faptul că în acest manuscris cuvântul pamokslas este folosit cel mai adesea cu sensul de „învățătură”.12 Din punct de vedere tematic, manuscrisul lui Lukauskas este alcătuit din cinci părți: 1) colecția Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka LP I–II; 1–310; 2) învățături catehetice cu titluri care conțin cuvântul Pamokslas despre fundamentele credinței și îndatoririle credincioșilor, precum și textele rugăciunilor, Poruncilor, sacramentelor și rugăciunilor LP 311–351; 3) colecția despre îndatoririle credincioșilor, alcătuită din 5 subcapitole, numită trumpai surinktu Pamokslu [...] LP 352–378; 4) istoria biblică despre Crearea Lumii Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga LP 379–400; 5) Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–407. În LP se găsesc trei tipuri de indicații privind geneza textului. În titlul și prefața primei părți este subliniat modul de (trans)criere (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797; Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I), în prefața părții a treia – faptul prezentării (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352), iar în cea a părții a patra – o nouă traducere în limba lituaniană (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379). Tocmai aceste părți ale colecției manuscrise a lui Lukauskas, care încep cu prefețe (I, III și IV în ordinea colecției), se caracterizează și prin numerotarea continuă a subcapitolelor care le compun (vezi Tabelul 1). Aceasta pare să indice legătura consecventă a tuturor acestor trei părți LP cu originale poloneze. Două dintre 12 În scrierile lituaniene din perioada Luminilor, cuvântul pamokslas este folosit cu două sensuri, care se leagă de cuvintele poloneze – kazán „predică, discurs de conținut religios rostit de preot” și nauka „(în)vățătură” (compară Gidžiūnas 1994: 269; Sverdiolas 2006: 50; Pajėdienė 2022: 74). Sensul „(în)vățătură” este deosebit de evident în titlul primei părți LP și în prefața părții a treia. Discursul rostit de preot de la amvon este numit de Lukauskas și prin cuvântul kozonius (compară Mačiulytė 2005: 20–21), însă folosirea acestui cuvânt în LP este extrem de rară (se întâlnește poate doar în traducerea prefeței lui Fabiani, compară: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II, Užvić ich mogą zamiast Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v). 13 Compară formularea corespunzătoare din titlul cărții lui Fabiani: NAUKI […] NAPISANE. 14 Compară fraza din prefața lui Fabiani: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I. 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Corespondența dintre Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) al lui Kiprijonas Lukauskas și textele Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) ale lui Juozapas Legavičius al acestora sunt deja clare. După cum s-a menționat, primul grup de texte din manuscrisul lui Lukauskas (I–II; 1–310) redă versiunea lituaniană a cărții lui Karol Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783), iar al treilea – patru capitole ale broșurii lui Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich. TABELUL 1. Părțile componente și subcapitolele manuscrisului lui K. Lukauskas Părțile manuscrisului LP, diferite din punct de vedere tematic (numărul convențional de ordine și paginația) Titlul existent (posibil) al părții manuscrisului Capitolele fiecărei părți a manuscrisului I LP I–II; 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408 ¹⁵ Tik ši rankraščio dalis turi paties Luk ausko ranka surašytus puslapių numerius nuo 1 iki 308, – Prefața [I–II] și Registrul [309–310], celelalte file ale manuscrisului nu sunt numerotate. Este posibil ca data de 1797 indicată de Lukauskas în titlu să fie legată doar de transcrierea (traducerea) textelor din cartea lui Fabiani Missyi Apostolskiey Część II, iar celelalte texte incluse în colecția LP să fi fost consemnate nu doar în 1797, ci și ceva mai devreme sau mai târziu (în actul vizitației decanatului Ukmergė din 1796 se menționează că parohul Cypryan {Ł}ukowski vorbește lituanienește cu oamenii de la amvon și le oferă o învățătură potrivită – y Naukę miewa stosowną (compară Lebedys 1976: 187); pentru observații bazate pe înscrierile din acest act de vizitație, vezi și Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a). Straipsniai / Articles 89 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 2. CORESPONDENȚA GENERALĂ DINTRE TEXTELE PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES ȘI POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH ALE LUI K. LUKAUSKAS ȘI J. LEGAVIČIUS Originea propriu-zisă a textelor consemnate în partea a treia a manuscrisului lui Lukauskas devine clară prin confruntarea lor cu textele lui Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich. Pentru ilustrarea corespondenței generale a conținutului și structurii textelor, în Tabelul 2 sunt prezentate: prefața broșurii menționate a lui Legavičius Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi și echivalentul ei lituanian consemnat de Lukauskas Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu, titlurile capitolelor ambelor versiuni ale lucrării – poloneză și lituaniană –, precum și fragmentele paragrafelor care deschid și încheie aceste capitole. La transcrierea citatelor, neconcordanțele sau completările mai evidente dintre variantele textului polonez și lituanian au fost subliniate, frazele care prezintă diferențe (de exemplu, un dublet lexical) au fost colorate, iar reflectarea literală a titlului LegP în prefața părții a III-a a LP a fost evidențiată cu caractere aldine. Cazurile de neconcordanță structurală și lexicală sunt discutate în capitolul următor. TABELUL 2. Corespondența structurii și conținutului textelor din Powinnosci Gospodarzow Wieyskich de J. Legavičius și din partea a treia a manuscrisului lui K. Lukauskas (titlurile capitolelor, fragmentele paragrafelor de început și de sfârșit ale fiecărui capitol) Titlul și întinderea textelor POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKSZI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE LegP I; 1–39 LP 352–378 Prefața (textul integral transcris) Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi Duchowna i doczesna, Jſzczegulnie zawita od dobrego rządzenia ſię Gospodarzow Domu, względem Boga, i doczesności: Za przyzwoitą, i naypotrzebnieyſzą rzecz ſądzę, dac Wam miły Gospodarze o powinnościach Waszych w Chrześciańſkich, i Gospodarſkich w krótkości Naukę, LegP I Când toată fericirea oamenilor de la sate, atât cea dumnezeiască, cât și cea trupească, începe de la buna purtare și, mai ales, de la buna cârmuire a gospodarilor în casele lor, potrivit lui Dumnezeu și vieții vremelnice, atunci, socotind că este un lucru potrivit și cu totul folositor pentru toți oamenii de la sate, am hotărât să le ofer tuturor gospodinelor o predică scurtă despre îndatoririle casnice ale oamenilor de la sate, despre buna gospodărire a casei, păstrarea între ei a respectului și frumuseții, îndepărtarea certurilor, evitarea prefăcătoriei, a bolilor, înțelegerea și prevederea nenumăratelor primejdii. LP 352 ¹⁶ Titlul părții a III-a a LP lipsește; el poate fi reconstruit din textul prefeței. 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Corespondența dintre Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) al lui Kiprijonas Lukauskas și textele Powinnosci Gaspodarżow Wieyskich (1779) ale lui Juozapas Legavičius Capitolul I CAPITOLUL I. despre ÎNDATORIRILE CREȘTINE. LegP 1–13 Prima și cea mai importantă îndatorire a gospodarilor de la sate, față de propria mântuire veșnică și față de mântuirea casnicilor lor, este să cunoască temeinic Tainele Sfintei Credințe, principiile moralei creștine și să se străduiască astfel încât copiii, slujitorii și întreaga familie să le cunoască temeinic și cum se cuvine. [...] Atunci, pentru voi, oameni de pretutindeni, vor înflori veacuri de fericire de aur, de care vă vor invidia regii lumii și principii, când crimele și păcatele pomenite mai sus vor fi cu totul smulse, înlăturate, nimicite și dezrădăcinate dintre voi. Partea 1. Despre îndatoririle creștine. LP 353–360 Cea dintâi și mai ales importantă îndatorire a tuturor gospodarilor este ca atât ei înșiși, cât și casnicii lor să învețe temeinic Tainele Sfintei Credințe, necesare pentru mântuirea veșnică a sufletului. Regulile bunei-cuviințe creștine. Să se îngrijească și să se străduiască, astfel încât copiii, familia și toată casa să le învețe temeinic. [...] Atunci, pentru voi, oameni de la sate, vor răsări veacuri de fericire și bunăstare de aur, de care vă vor invidia regii și principii lumii, când crimele și păcatele pomenite și arătate mai sus vor fi cu totul smulse, alungate, curățate și nimicite dintre voi. Capitolul II CAPITOLUL II. despre ÎNDATORIRILE GOSPODĂREȘTI. LegP 13–23 Îndeplinirea cuvenită a îndatoririlor atât creștine, cât și gospodărești vă este la fel de necesară, preaiubiți gospodari, pentru dobândirea fericirii vremelnice și veșnice. De aceea mi-am propus să vi le prezint pe scurt. [...] Fie ca Domnul să te binecuvânteze din Sion și să vezi bunurile Ierusalimului în toate zilele vieții tale. Partea 2. Despre îndatoririle gospodărești. LP 361–367 Îndeplinirea cuvenită a îndatoririlor creștine și gospodărești nu este mai puțin necesară pentru voi, dragi gospodari, ca să dobândiți fericirea veșnică și vremelnică. De aceea am hotărât să vi le prezint aici pe scurt. [...] Fie ca Domnul Dumnezeu să te binecuvânteze din Sion și să vezi bunurile Ierusalimului în toate zilele vieții tale. Capitolul III CAPITOLUL III. despre RÂNDUIALĂ. LegP 24–28 Dumnezeu, care cârmuiește toate cele din cer și de pe pământ cu o înțelepciune și o rânduială minunate, voiește ca la oameni toate să se petreacă cinstit și cu rânduială, 1. Cor: 14. V. 40. Nu numai în cele duhovnicești și dumnezeiești, ci și în lucrurile vremelnice. [...] Partea 3. Despre rânduială. LP 368–370 Domnul Dumnezeu, cârmuind în chip minunat toate lucrurile care sunt în cer și pe pământ, prin înțelepciune și bună rânduială, voiește ca oamenii să se poarte pretutindeni cu bună-cuviință, cinste și potrivit. 1. Cor.: 14. Nu numai în cele duhovnicești, ci și în cele trupești. [...] Straipsniai / Articles 91 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 5. Oamenii de la sate trebuie să se străduiască în mod deosebit să păstreze curățenia, astfel încât, atât în interior, prin sufletul rațional și nemuritor, cât și în exterior, prin îngrijirea trupului, a hranei, a îmbrăcămintei, a locuinței etc., să se distingă cu mult de starea animalelor și a vitelor. 5. În cele din urmă, oamenii de la sate trebuie să se străduiască să se distingă atât prin curățenia interioară a inimii și a conștiinței, prin sufletul rațional și nemuritor, cât și prin curățenia exterioară a trupului: să păstreze curățenia și buna-cuviință în hrană, îmbrăcăminte și locuință, în purtare, cuvinte și fapte. Căci starea lor trebuie să se deosebească mult de starea animalelor, vitelor și a tuturor dobitoacelor. Capitolul IV CAPITOLUL IV. despre CAUZELE BOLILOR la OAMENII DE LA SATE. Leg P 28–37 Deoarece foarte mulți oameni de la sate, din neatenție și nepăsare, cad adesea în diferite slăbiciuni, boli lungi, periculoase și incurabilechiar boli și ajung prea devreme la moarte: de aceea am socotit că este foarte necesar să adun aici pe scurt și să enumăr cele mai obișnuite cauze ale bolilor, potrivit experienței și părerii generale a doctorilor; pentru ca, evitându-le mai cu folos, să se poată pocăi de ele.și să se poată căi. [...] Capitolul 4. Despre cauzele bolilor la oamenii de la sate. LP 371–376 Deoarece foarte mulți oameni de la sate, din neștiință și neglijență, cad adesea în diferite slăbiciuni, neputințe, boli lungi, grave și incurabile și ajung să moară prematur. De aceea am considerat că este foarte important și necesar să expun și să consemnez aici, pe scurt, pentru toți oamenii, cauzele bolilor, bazate pe experiența proprie și pe cunoștințele tuturor medicilor, pentru ca ei să se poată feri de acestea cât mai repede. [...] 92 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Corespondența dintre Pamokslo apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) al lui Kiprijonas Lukauskas și textele Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) ale lui Juozapas Legavičius 12. Cum trebuie să vă purtați cu bolnavii, mai ales în privința hranei și băuturii lor, vă ofer acest sfat și avertisment necesar, primit de la cei mai pricepuți doctori, adică medici. A. 1. Bolnavii nu trebuie ținuți nici la căldură excesivă, nici la frig, ci într-un aer temperat și moderat. [...] Trebuie interzise bolnavului toate băuturile fierbinți, precum: rachiu, vin, hidromel, bere cu hamei; căci băuturile menționate nu potolesc, ci sporesc febra și îl răpun pe bolnav. Însă trebuie să i se dea la băut apă curată, sănătoasă, de izvor, fiartă într-un vas nou și curat, în care, după fierbere, să se pună o bucată de pâine pârlită la foc și curățată de grăsime. Sau cea mai sănătoasă băutură pentru bolnavi, numită TIZANNA, care trebuie preparată astfel [...]17. 12. Cum trebuie să ne purtăm cu bolnavii, mai ales în privința hranei și băuturii lor, ofer tuturor acest sfat și avertisment cât se poate de necesar. 1. Bolnavii nu trebuie ținuți nici la căldură mare, nici la frig, ci trebuie să aibă aer blând și temperat. [...] Bolnavilor trebuie să li se interzică orice băutură fierbinte, precum: rachiu, vin, hidromel, bere tare. Căci băuturile menționate nu reduc febra, ci, sporind-o, îl răpun repede pe bolnav. Dar trebuie să li se dea apă curată, sănătoasă, de izvor viu, fiartă într-o cană nouă și curată; după ce a fiert și s-a răcit, să se pună în apa fiartă o bucățică de pâine uscată la foc. Anexă / Capitolul IV MIJLOACE DE PREVENIRE A CONTAGIERII DE LA BOLNAVII CU BOLI CONTAGIOASE. LegP 37–39 1. Nu fiți temători și nu vă temeți de contagiune; căci frica și teama excesivă de a fi atinși obișnuiesc să facă rău; [...] 10. Ar fi foarte bine și sigur dacă bolnavii cu boli contagioase ar fi separați de cei sănătoși într-o cameră distinctă, [...] Mi-aș dori ca gospodarii care știu să citească să-și citească cât mai des îndatoririle cele mai importante, deși adunate în general și pe scurt în această broșură, să le întipărească în memorie, să învețe din ele și să împărtășească și altora aceeași cunoaștere prin conversații. Capitolul 5. Despre protejarea de bolnavii purtători ai unor boli contagioase și prevenirea contagiunii. LP 376–378 1. Nu fiți fricoși și nu vă temeți de contagiune, căci frica mare și teama neîntemeiată obișnuiesc să provoace contagiunea bolii. [...] 10. Ar fi un lucru foarte bun dacă bolnavii care au boli contagioase ar fi separați de cei sănătoși într-o încăpere distinctăSeklicioy arba Gricioy. [...] Aș dori ca gospodarii care știu să citească să-și recitească cât mai des aceste îndatoriri, să le învețe pe de rost și să-i învețe și pe alții, prin conversații, iar prin povestirisă le transmită. Ad M†D Glor 17 În manuscrisul lui Lukauskas, traducerea capitolului IV din LegP se încheie cu penultimul paragraf – în LP nu a fost inclusă descrierea beneficiilor și a preparării băuturii Tizanna prezentată de Legavičius (compară LegP 36–37). Straipsniai / Articles 93 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 3. NATURA ABATERILOR DE LA ORIGINALUL POLONEZ ÎN APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES AL LUI K. LUKAUSKAS Din confruntarea citatelor echivalente din broșura lui Legavičius și din manuscrisul lui Lukauskas prezentată în Tabelul 2 reiese corespondența esențială a structurii și conținutului textului din sursele cercetate. Totuși, versiunea lituaniană a textului Powinnosci Gospodarzow Wieyskich consemnată de Lukauskas nu oferă întotdeauna o traducere literală a originalului polonez. Abaterile de la modelul original întâlnite în textul lui Lukauskas pot fi puse în legătură cu o înțelegere oarecum diferită a sarcinilor de reprezentare a învățăturilor numite predici, precum și cu necesitatea de a oferi publicului lituanian de ascultători (cititori?) un text cât mai ușor de înțeles. Mai întâi trebuie menționat faptul că, la fel ca în cazul grupului de texte LP I – adică în partea manuscrisului care oferă traducerea cărții lui Fabiani –, nu este indicat adevăratul (primul) creator al textului. Capitolul discutat al manuscrisului lui Lukauskas, care redă traducerea părții principale a textelor din cărticica lui Legavičius, începe nu cu un titlu, ci cu o prefață extinsă, care include și traducerea literală a frazei din titlul LegP (cf. frazele evidențiate cu caractere aldine în rândurile 1 și 2 ale tabelului 2). În prefața redactată ordonat Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (vezi figura) găsim și enumerarea suplimentară a temelor care vor fi discutate în acest grup de texte (cf.: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352) – în cărticica lui Legavičius această informație se găsește în registrul cuprinsului cărticelei (vezi REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). Prefața poloneză și cea lituaniană reflectă relația diferită a autorilor lor față de destinatar: adresarea directă a lui Legavičius către ascultători Wam mili Gospodarze Lukauskas o înlocuiește cu desemnarea neutră a destinatarului vizat wisiems Gaspador ems și, după necesitate, ordonează puțin diferit componentele acestei propoziții (în cazul modificării ordinii cuvintelor există și alte exemple, cf.: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353), precum și renunță la indicația lui Legavičius privind prioritatea expunerii lucrurilor discutate (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353). 94 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Corespondența dintre Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes (1797) al lui Kiprijonas Lukauskas și textele Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) ale lui Juozapas Legavičius Unele diferențe ar fi putut fi determinate de modurile diferite de citire a textului în tipăritură și în manuscris (citire individuală vs. citire pentru ascultători) – de acest lucru este legată ignorarea în manuscrisul lui Lukauskas a indicațiilor de structurare din LegP (cf.: [...] į žalų za grzechy, jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] yr Gayleste uz griekus. LP 354; aici nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> tas sawa pawinastes LP 378). Uneori Lukauskas omite sursele de obținere a informației indicate în cărticica lui Legavičius, de exemplu, nu traduce daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (vezi comparațiile din tabelul 2 la fragmentele LegP 37 și LP 376), deși în alt loc o observație cu conținut similar este prezentată în traducere (cf.: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). O abatere ceva mai mare de la structura originalului poate fi considerată încheierea corespondenței textelor din capitolul IV la paragraful penultim – în manuscrisul lui Lukauskas lipsește rețeta băuturii prezentată de Legavičius (vezi nota 17). Aceste abateri mărunte și altele de natură similară față de originalul polonez permit presupunerea că textul părții LP III a fost reflectat (și poate deja corectat și transcris de mai multe ori) – traducerea grupului principal de texte din Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich al lui Legavičius – cele 4 capitole cu suplimentul 18. Acest lucru este demonstrat de scrisul ordonat, caracteristic nu doar textelor din partea LP III, ci întregului manuscris. Este Lukauskas unicul autor al textului lituanian al acestei cărticele a lui Legavičius sau doar unul dintre perfecționatorii și editorii unei traduceri transcrise deja de mai multe ori? În orice caz, confruntarea textului părții LP III cu originalul arată continuarea principiilor traducerii textului întâlnite deja în scrierile lui Mikalojus Daukša. În textul traducerii redactat de Lukauskas sunt oferite, după necesitate, dublete lexicale (cf. przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378; od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370; same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370), este corectată structura paragrafelor (cf. echivalența diferită a capitolului Padėjimas 5 din LegP), se caută forma cea mai obișnuită a anumitor 18 În secțiunea manuscrisului lui Lukauskas Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay (p. 342–351) există o reflectare a textelor capitolului V al cărticelei lui Legavičius, dar nu există o legătură consecventă exclusiv cu textele acestui capitol; prin urmare, pentru clarificarea originii acestei părți a textelor LP este necesară o cercetare suplimentară. 19 Pentru natura inserțiilor și a abaterilor de la originalul polonez care completează textul original polonez în Katekizme (1595) al lui Daukša, vezi Lebedys 1963: 203–204, 207–208; Palionis 1995: 30; Michelini 2001; Pajėdienė 2018. 20 Cf. de asemenea frazele colorate și subliniate din tabelul 2. Straipsniai / Articles 95 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ agricole (de exemplu, bez pożytecznie LegP 27 -> nederunciey Ziame guljeje LP 370) și geopolitice (cf. žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 și Gołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365),²¹ precum și conceptele care transmit atitudini valorice sau teologice (cf. przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370; jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370). Apropo, ultimul citat, în care Lukauskas înlocuiește expresia lui Legavičius we wnętrz cu expresia widuriey sirdies yr sumnenios, amintește în mod deosebit de fragmentul prezentat în catehismul lui Daukša sau de o versiune lituaniană cu sonoritate asemănătoare a fragmentului analog din textul polonez al lui Jakub Ledesma (cf.: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). Oare printre lecturile lui Lukauskas²² s-a aflat și catehismul lui Daukša? În orice caz, corespondența stabilită dintre textele principale ale LegP și partea LP III reflectă popularitatea textelor lui Legavičius în mediul cultural lituanian al epocii. FIG. Prefața redactată în partea superioară a paginii LP 352²³ Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu (fotografie din colecția de manuscrise F1–D654 păstrată în biblioteca Universității din Vilnius) ²¹ Pentru denumirile Lituaniei și Poloniei întâlnite în prima parte a LP, vezi Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83. ²² Pentru Lukauskas ca unul dintre alcătuitorii colecției de cărți lituaniene deținute de mănăstirea bernardinilor din Troškūnai, posibil chiar împreună cu Juozapas Legavičius, vezi Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254. ²³ După cum s-a menționat deja, această paginare este convențională – Lukauskas însuși a numerotat doar paginile primei părți. 96 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Corespondența dintre Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes (1797) al lui Kiprijonas Lukauskas și textele Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) ale lui Juozapas Legavičius CONCLUZII Cercetările recente asupra moștenirii creative a lui Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812) și versiunile digitale publicate ale unora dintre operele sale au permis stabilirea fără dificultate a originii reale a unei alte părți a manuscrisului redactat de Kiprijonas Lukauskas (1757–1815). Grupul de texte intitulat Pamokslais în prefața celei de-a treia părți a manuscrisului lui Lukauskas (Karaciejus, ed., 1996), Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes (p. 352–378), oferă traducerea textelor părții principale (I; 1–38) a cărții lui Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779). Abaterile întâlnite în manuscrisul lui Lukauskas față de originalul polonez sunt legate de reprezentarea textului specifică manuscrisului (și nu tipăriturii), precum și de caracterul firesc al textului lituanian. În manuscrisul lui Lukauskas, redactat ordonat, sunt oferite suplimentar paralelisme lexicale ale unor cuvinte, apar concepte neașteptat de neconforme (netraduse literal), sunt omise sau deplasate fraze și este aleasă o ordine oarecum diferită a cuvintelor în propoziție. Particularitățile textului părții discutate a manuscrisului permit considerarea acestei părți nu ca pe un ciorna de lucru, ci ca pe o copie definitivă deja transcrisă (poate chiar de mai multe ori). O analiză mai atentă a nivelului lingvistic al acestui al treilea grup de texte LP și al primului grup de texte LP, care oferă traducerea cărții lui Fabiani Missyi Apostolskiei Część II (1783), bazată pe confruntarea sistematică a traducerii cu textele originale, va permite completarea cercetărilor deja realizate asupra limbii manuscrisului lui Lukauskas (cf. Karaciejus 1996; Zinkevičius 2001) și poate va evidenția mai multe diferențe regulate de traducere și/sau legături cu alte grupuri de texte LP. Dar acestea sunt sarcinile altor cercetări. SURSE ȘI ABREVIERILE LOR DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., eds., 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: Editura de Știință și Enciclopedii; Mikalojus Daukša, Katekizmas, 1595, textul electronic pregătit de M. Šinkūnas, concordanțele pregătite de M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: 2006. Disponibil online: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1. FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. Disponibil online: https:// Straipsniai / Articles 97 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ polona.pl/item/missyi-apostolskiey-czesc-ii-w-ktorey-sie-przekladaja-nauki-z-przykazan-boskich-o,MTM5MjMwNjYx/4/#info:metadata. LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Wilno: w Drukar­んi J. K. Mci przy Akademii. Disponibil online: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655. LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Já­kúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przeło­żony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. Textul transliterat al catehismului lui J. Ledesma in Jakštienė Vida, Palionis Jonas, eds., 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas, Vilnius: Editura de Știință și Enciclopedii, 457–602. LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] Transcrierea Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka din colecția de manuscrise F1–D654 păstrată în biblioteca Universității din Vilnius a fost publicată în cartea Karacie jus Juozas, ed., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, Vilnius: Editura de Știință și Enciclopedii. LITERATŪRA Bimbirytė-Mackevičienė Aistė 2017: Armonių dvaro koplyčių pėdsakais. – Menotyra 24(1), 37–54. Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas. Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17. Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija. Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213. Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20. Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla. 98 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas. Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248. Michelini Guido 2001: Itališkas Ledesmos katekizmas Dottrina christiana: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 227–250. Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus. Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48. Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88. Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39. Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30. Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos. Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163. Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karacie­jus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13. Zinkevičius Zigmas 2001: Kiprijono Lukausko „Pamokslų“ kalba. – Baltistica 36(1), 61–75. Straipsniai / Articles 99 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius SUMMARY The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy. Įteikta 2022 m. spalio 2 d. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 100 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII