Kiprijono Lukausko „Pamoksło ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes“ (1797) atitiktis Juozapo Legavičiaus „Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich“ (1779) tekstams

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Litván Nyelvi Intézet ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Kutatási területek: a régi és a mai litván nyelv szintaxisa és szemantikája, etnolingvisztika, Litvánia kultúrájának és egyházi szövegeinek története. DOI: doi.org/10.35321/all87-04 KIPRIJONAS LUKAUSKAS PAMOKSLO APE KIEMIONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES (1797) EGYEZÉSE JUOZAPAS LEGAVIČIUS POWINNOSCI GASPODARZOW WIEYSKICH (1779) SZÖVEGEIVEL Egyezés Kiprijonas Lukauskas Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) című műve és Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) című művének szövegei között ANNOTÁCIÓ A tanulmány folytatja Kiprijonas Lukausas (1757–1815) Pamokslai (lásd Karaciejus, szerk., 1996) című műve rétegzettségének és azoknak a forrásoknak való megfelelésének vizsgálatát, amelyekből fordították (lásd Pajėdienė 2022 a Lukauskas kézirata fő, 312 oldalas részének, a Pamokslas Išz Prisakimu Diewa című résznek Karol Fabiani könyve, a Missyi Apostolskiey Część II (1783) című mű szövegeivel való megfeleléséről). Ezúttal a kézirat Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes néven említett részének (352–378. o.) és Juozapas Legavičius (1743–1812) füzetének, a Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) című műnek a szövegei közötti megfelelést mutatja be. Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ KULCSSZAVAK: Kiprijonas Lukausas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), a prédikáció mint tanítás, katolikus irodalom fordításai litván nyelvre, 18. század. ANNOTATION A tanulmány folytatja a Kiprijonas Lukausas (1757–1815) által írt Pamokslai (lásd Karaciejus, szerk., 1996) rétegzett szerkezetére és azon forrásokkal való megfelelésére irányuló kutatást, amelyekből fordították (a Lukauskas-kézirat fő részének, a Pamokslas Isz Prisakimu Diewa című, 312 oldalas résznek a Karol Fabiani által írt Missyi Apostolskievy Część II (1783) című könyv szövegeivel való megfeleléséről lásd Pajėdienė 2022). Ezúttal a tanulmány a kézirat Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes címet viselő részének (352–378. o.) és Juozapas Legavičius (1743–1812) Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) című könyvének szövegei közötti megfelelést tárja fel. KULCSSZAVAK: Kiprijonas Lukausas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), a prédikáció mint tanítási aktus, katolikus irodalom fordításai litván nyelvre, 18. század. BEVEZETÉS Miután megállapítást nyert a Kiprijonas Lukausas (1757–1815) kéziratos gyűjteménye ¹ fő részének, a Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II; 1–310), valamint Karol Fabiani könyve, a MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783) című mű szövegeinek megfelelése ², kezdenek kirajzolódni a Lukauskas kéziratának más részeiben lejegyzett szövegek (311–407. o.) forrásai is. Ezúttal az LP azon szövegcsoportjának kapcsolatát tárgyaljuk, amelyet {röviden összegyűjtött} prédikációként³ ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes jelölnek (LP 352–378), az 1779-ben Vilniusban kiadott füzetkével, a POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY cíművel. ¹ A Vilniusi Egyetem könyvtárában őrzött, 409 oldalas F1–D654 jelzetű kéziratos gyűjtemény átiratát lásd Karaciejus, szerk., 1996; a továbbiakban – LP. ² Bővebben lásd Pajėdienė 2022. ³ Vö. Lukauskas kéziratának mondatával: numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352. 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijonas Lukauskas Pamoksl̨ apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) című művének egyezése Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779) című művének szövegeivel SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. A címben megnevezett Karkažiškiai plébánosa Juozapas Legavičius⁵ (Józef Legowicz, 1743–1812). A kultúrakutatók tehetséges és tevékeny, ám méltatlanul elfeledett, a 18. század második felében – a 19. század elején lengyelül alkotó, tágabb értelemben vett litván kultúra képviselőjeként, teológiai doktoraként írják le⁶⁷. Legavičius életének és kéziratos, illetve nyomtatott örökségének legújabb vizsgálatai⁸ jóval nagyobb számú, általa előkészített nyomtatványról (összesen 18-ról⁹) szolgáltattak adatokat, megkönnyítették egy részük hozzáférhetőségét¹⁰, és lehetővé tették, hogy könnyen megtaláljuk Lukauskas kéziratának egy másik részének eredetijét, valamint Legavičius munkásságát a 18. század második felének litván környezetében sokkal befogadhatóbbként értelmezzük. A tanulmány célja bemutatni Lukauskas kéziratának harmadik, Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes néven jelölt részének (352–378. o.) és Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779) című füzetkéje fő részének (I; 1–38) lényegi szövegegyezését. Ennek érdekében röviden felidézi a Lukauskas által lejegyzett kézirat szerkezetét¹¹, bemutatja a harmadik LP-kézirat szövegcsoportjának (352–378. o.) sorrendi és általános megfelelését a megjelölt Legavičius-könyvecske fő részének szövegeivel, és jellemzi a Lukauskas által lejegyzett fordításban a lengyel eredetitől való eltérések jellegét. ⁴ A további idézetekben a LegP rövidítést használjuk. Vö. továbbá Kristina Mačiulytė (2005: 111–112) által litvánul közölt címmel – Kaimo ūkininkų pareigos. ⁵ E szerző litván megnevezése a kultúrakutatók munkáiban némileg változott, vö.: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Itt a legújabb kutatásokban közölt átírást követjük – Juozapas Legavičius (vö. Bimbirytė-Mackevičienė 2017; Girininkaitė 2017). ⁶ Jurgis Lebedysnak (1776: 115–116) a litván könyvekről készített munkafel­jegyzéseiben az 1782. évi troškūnai kolostori könyvtári katalógusban Legavičius Katechizm dla ludz wieyskich [...] című műve szerepel. Vö. továbbá Pacevičius 2005: 241, 242. ⁷ Lásd Mačiulytė 2005: 55–56; Pacevičius 2005: 242; Bimbirytė–Mackevičienė 2017: 45. ⁸ Bogdan Rokas kutatásairól lásd Mačiulytė 2005: 18; továbbá lásd Rokas 2010. Veronika Girininkaitė (2017: 193–199) nyomtatványokon és kéziratos örökségen végzett elemzése lehetővé tette Juozapas Legavičius életrajzának pontosítását is – az említett kutatásból Legavičius életrajzának a következő tényei fogadhatók el: feltehetően 1743-ban született, a Vilniusi jezsuita akadémián tanult, első filozófiai tudományos fokozatát (bakalárusit) 1766-ban kapta, az akadémiai tanulmányait 1786-ban fejezte be, első felszentelésére 1768-ban került sor, 1770-ben lett pap, 1772-től valószínűleg haláláig (1812) a Karkažiškės-templomot vezette. ⁹ Lásd Girininkaitė 2017: 200–210. ¹⁰ Legavičius kiadványainak digitális publikációiról és az e kreatív örökséghez kapcsolódó kutatási lehetőségekről lásd Girininkaitė 2017: 205. ¹¹ Az LP alkotóelemeire (Biržiška [1963] 1990: 171) és eltérő szintjeire (Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155) vonatkozó utalások részletesebb leírását lásd Pajėdienė 2022: 75. Straipsniai / Articles 87 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 1. K. LUKAUSKAS KÉZIRATOS GYŰJTEMÉNYÉNEK RÉTEGZETTSÉGE Mielőtt rátérnénk az LP-szövegcsoport eredetének kérdésére, emlékezzünk vissza a Lukauskas által Pamokslais néven elnevezett kéziratos gyűjtemény felépítésére, amely azt is megmutatja, hogy e kéziratban a pamokslas szó többnyire „tanítás” jelentésben használatos.12 Tematikai szempontból Lukauskas kézirata öt részből áll: 1) a Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka című gyűjteményből, LP I–II; 1–310; 2) olyan katekétikai tanításokból, amelyek címükben tartalmazzák a Pamokslas szót, és a hit alapjairól, a hívők kötelességeiről, továbbá az imádságok, a parancsolatok, a szentségek és az imák szövegeiről szólnak, LP 311–351; 3) a trumpai surinktu Pamokslu [...] néven említett, a hívők kötelességeiről szóló, öt fejezetből álló gyűjteményből, LP 352–378; 4) a világ teremtéséről szóló bibliai történetből, Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga, LP 379–400; 5) a Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 című részből, LP 401–407. Az LP-ben a szöveg létrejöttére háromféle utalás található. Az első rész címében és előszavában a (le)írás módját hangsúlyozza (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797; Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I), a harmadik rész előszavában magát a közreadás tényét (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352), a negyedik részében pedig az új litván fordítást (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379). Éppen ezek a Lukauskas kéziratos gyűjteményének előszóval kezdődő részei (a gyűjtemény sorrendjében az I., III. és IV. rész) jellemzőek az őket alkotó fejezetek folytatólagos számozására is (lásd az 1. táblázatot). Ez mintegy az LP mindhárom részének következetes kapcsolatát mutatja lengyel eredetikkel. Kettő közülük már egyértelmű. 12 A felvilágosodás kori litván írásokban a pamokslas szó két jelentésben használatos, amelyek a lengyel nyelv szavaival kapcsolódnak össze: kazán „prédikáció, a pap által mondott vallási tartalmú beszéd” és nauka „(tanítás, oktatás)” (vö. Gidžiūnas 1994: 269; Sverdiolas 2006: 50; Pajėdienė 2022: 74). A „(tanítás, oktatás)” jelentés különösen erősen jelenik meg az LP első részének címében és a harmadik rész előszavában. A Lukauskas a szószékről mondott papi beszédet a kozonius szóval is nevezi (vö. Mačiulytė 2005: 20–21), ám e szó használata az LP-ben kivételesen ritka (talán csak Fabiani előszavának fordításában fordul elő, vö.: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II, Užvić ich mogą zamiast Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v). 13 Vö. a Fabiani-könyv címében található megfelelő kifejezéssel: NAUKI […] NAPISANE. 14 Vö. Fabiani előszavának mondatával: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I. 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijonas Lukauskas Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) című művének egyezése Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) című művének szövegeivel Ezek közül kettő már egyértelmű. Amint említettük, Lukauskas kéziratának első szövegcsoportja (I–II; 1–310) Karol Fabiani könyvének, a Missyi Apostolskiey Część II (1783) című műnek litván változatát adja, a harmadik pedig Juozapas Legavičius füzetkéjének, a Powinnosci Gospodarzow Wieyskich című műnek négy fejezetét. 1. TÁBLÁZAT. K. Lukauskas kéziratának részei és alfejezetei Tematikailag eltérő LP-kéziratrészek (sorrendi szám és lapszámozás) A kéziratrész jelenlegi (lehetséges) címe Az egyes kéziratrészek fejezetei I LP I–II; 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408 ¹⁵ Tik ši rankraščio dalis turi paties Luk ausko ranka surašytus puslapių numerius nuo 1 iki 308, – Prakalbą [I–II] és a Regestrą [309–310] kivételével a kézirat többi lapja számozatlan. Lehetséges, hogy a Lukauskas által a címben megadott 1797-es évszám csak a Fabiani-féle Missyi Apostolskiey Część II szövegeinek átiratára (fordítására) vonatkozik, míg az LP-gyűjteménybe foglalt többi szöveget nemcsak 1797-ben, hanem valamivel korábban vagy később is lejegyezhették (az 1796. évi ukmergėi esperességi vizitációs jegyzőkönyv szerint Cypryan {Ł}ukowski plébános a szószékről litvánul beszél a néphez, és megfelelő tanítást nyújt nekik – y Naukę miewa stosowną (vö. Lebedys 1976: 187); a vizitációs jegyzőkönyv bejegyzéseire alapozott megfigyelésekről lásd még Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a). Straipsniai / Articles 89 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 2. K. LUKAUSKAS PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES ÉS J. LEGAVIČIUS POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH CÍMŰ MŰVÉNEK SZÖVEGEI KÖZÖTTI ÁLTALÁNOS EGYEZÉS A Lukauskas kéziratának harmadik részében lejegyzett szövegek valódi eredete akkor válik világossá, ha összevetjük őket Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich című művének szövegeivel. A tartalom és a szövegek szerkezetének általános megfelelését a 2. táblázat szemlélteti, amely a megjelölt Legavičius-füzetke előszavát, a Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi című részt, valamint Lukauskas ennek megfelelő litván szövegét, a Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu részt, továbbá mindkét – lengyel és litván – műváltozat fejezetcímeit, illetve a fejezeteket kezdő és záró bekezdések részleteit közli. Az idézetek átírásakor a lengyel és a litván szövegváltozatok feltűnőbb eltéréseit vagy kiegészítéseit aláhúztuk, a különbséget mutató (például lexikai kettőst tartalmazó) kifejezéseket színezéssel jelöltük, a LegP címének szó szerinti megfelelőjét pedig az LP III. részének előszavában félkövérrel emeltük ki. A szerkezeti és lexikai eltérések eseteit a következő fejezet tárgyalja. 2. TÁBLÁZAT. J. Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich című műve és K. Lukauskas kézirata harmadik részének szövegei közötti szerkezeti és tartalmi megfelelés (a fejezetcímek, valamint az egyes fejezetek kezdő és záró bekezdéseinek részletei) A cím és a szövegek terjedelme POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH röviden összegyűjtve X. LEGOWICZA, KORKOZYSKIEGO plébánosa által, és hívei kényelmére nyomtatásban közreadva LegP I; 1–39 LP 352–378 Előszó (teljes szövege) Mivel a falusi emberek minden lelki és világi boldogsága különösen a ház gazdáinak Istenhez és a világi ügyekhez való jó viszonyulásától függ, illendő és legszükségesebb dolognak tartom, hogy kedves Gazdáimnak röviden tanítást adjak keresztényi és gazdálkodói kötelességeikről, LegP I Amikor a falusi emberek minden boldogsága, mind az isteni, mind a testi, a józan gondolkodásból és különösen a gazdák házban való, Isten szerinti és a világi élethez igazodó jó kormányzásából ered, akkor illőnek, s a falusi emberek közössége számára minden tekintetben legszükségesebb dolognak tartom, hogy minden Gazdasszonynak átadjam röviden összegyűjtve a tanítást a falusi háziasszonyok kötelességeiről, amely a házban illő gazdasszonyi teendőkről, az egymás közötti tisztességes szépség megőrzéséről, a káros kísértések elkerüléséről, a betegségek megelőzéséről, valamint a megszámlálhatatlan bajok megértéséről és előrelátásáról szól. LP 352 ¹⁶ Az LP III. részének nincs címe; az az előszó szövegéből rekonstruálható. 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijonas Lukauskas Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) című művének egyezése Juozapas Legavičius Powinnosci Gaspodarżow Wieyskich (1779) című művének szövegeivel I. fejezet ROZDZIAŁ I. a keresztény kötelességekről. LegP 1–13 A falusi gazdák első és legfontosabb kötelessége önmaguk és háznépük örök üdvössége iránt, hogy alaposan ismerjék a Szent Hit titkait, a keresztény erkölcs szabályait, és gondoskodjanak arról, hogy gyermekeik, cselédségük és egész háznépük ezeket alaposan és megfelelően ismerje. [...] Akkor számotokra, emberek, az arany boldogság évszázadai fognak felvirágozni, amelyeket a világ királyai és fejedelmei irigyelni fognak tőletek, amikor a fent említett bűnök és vétkek gyökerestől kiirtatnak, megszüntettetnek, elpusztíttatnak és kiirtatnak köztetek. 1. tanítás. A keresztény kötelességekről. LP 353–360 Minden gazda legelső és legfontosabb kötelessége önmagával és háznépével szemben alaposan ismerni a Szent Hit titkait, amelyek az örök lélek üdvösségéhez szükségesek, valamint a keresztény tisztesség szabályait. Gondoskodni és törekedni arra, hogy gyermekei, családja és egész háza azokat alaposan megtanulja. [...] Akkor falusi embereitek számára az arany boldogság és szerencse örökkévalósága felvirrad, amelyet nektek a világ királyai és fejedelmei irigyelni fognak, amikor a közöttetek lévő bűnök és vétkek teljesen kiirtatnak, kidobatnak, megtisztíttatnak és elpusztíttatnak. II. fejezet ROZDZIAŁ II. a gazdálkodási kötelességekről. LegP 13–23 A keresztény és a gazdálkodói kötelességek megfelelő teljesítése egyaránt szükséges számotokra, kedves gazdák, a földi és örök boldogság elnyeréséhez. Ezért vállalom, hogy röviden elétek tárom őket. [...] Áldjon meg téged az Úr Sionból, és lásd Jeruzsálem javait életed minden napján. 2. tanítás. A gazdálkodói kötelességekről. LP 361–367 Ahogyan a keresztény, úgy a gazdálkodói kötelességek megfelelő teljesítése is igen szükséges dolog. Nektek, kedves gazdák, ez az ideigvaló és örök boldogság eléréséhez szükséges. Ezért most röviden megkísérlem kifejteni őket. [...] Áldjon meg téged az Úristen Sionból, és lásd Jeruzsálem javait életed minden napján. III. fejezet ROZDZIAŁ III. a tisztaságról. LegP 24–28 Isten mindent, ami az égen és a földön van, csodálatos bölcsességgel és renddel kormányoz; azt akarja, hogy az emberek között minden tisztességesen és rendben történjék, 1 Kor 14,40. Nemcsak a lelki és isteni dolgokban, hanem a földi dolgokban is. [...] 3. tanítás. A tisztességről. LP 368–370 Az Úristen minden, az égen és a földön lévő dolgot csodálatos bölcsességgel és célszerűséggel kormányoz, és azt akarja, hogy az emberek között minden szépen, tisztességesen és megfelelően történjék. 1 Kor 14. Nemcsak lelki, hanem testi dolgokban is. [...] Straipsniai / Articles 91 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 5. A falusi embereknek igen gondosan kell törekedniük a tisztaságra, hogy belül, az értelmes és halhatatlan lélek által, kívül pedig a test külső tisztasága, az étkezés, ruházkodás, lakás stb. révén jelenlétük, tisztességük gondolataikban, szavaikban, [tetteikben, viselkedésükben, [állapotukban messzemenően megkülönböztesse őket az állatok és barmok |állapotától. 5. Végül a falusi embereknek arra kell törekedniük, hogy miként belsőleg, a szív és az értelem által, az értelmes és halhatatlan lélek révén, úgy külsőleg is, a test külső tisztaságában, étkezésükben, ruházatukban és lakásukban tartsák fenn a tisztességet és emberi méltóságot gondolataikban, szavaikban és tetteikben. Mert állapotuk így sokkal inkább különbözik majd az állatok és barmok állapotától. IV. fejezet ROZDZIAŁ IV. a falusi emberek betegségeinek okairól. Leg P 28–37 Mivel nagyon sok falusi ember a puszta figyelmetlenség és óvatlanság miatt gyakran különféle gyengeségekbe, betegségekbe, hosszú, veszélyes és gyógyíthatatlan sőt betegségekbe szokott esni, és idő előtt gyorsan meghal: ezért a legszükségesebbnek ítéltem, hogy itt röviden összegyűjtsem és felsoroljam a tapasztalat és az orvosok általános véleménye szerint leggyakoribb betegségek okait, hogy ezeket hatékonyabban elkerülhessék és megbánhassák. [...] 4. tanítás. A falusi emberek betegségeinek okairól. LP 371–376 Mivel igen sok falusi ember puszta tudatlanság és óvatlanság miatt gyakran különféle gyengeségekbe, tehetetlenségbe, hosszú, veszélyes és gyógyíthatatlan betegségekbe esik, és idő előtt gyorsan meghal. Ezért a legnagyobb és legszükségesebb dolognak tartottam, hogy itt röviden minden ember számára felsoroljam és lejegyezzem a tapasztalatból és minden orvos ismeretéből megismert betegségek okait, hogy azoktól minél gyorsabban megóvhassák magukat. [...] 92 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijonas Lukauskas Pamokslo apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) című művének egyezése Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) című művének szövegeivel 12. Hogyan kell a betegekkel bánni, különösen táplálékuk és italuk tekintetében: a legszükségesebb tanácsot és figyelmeztetést adom nektek a legkiválóbb doktoroktól, vagyis orvosoktól merítve. 1. A betegeket sem túl nagy melegben, sem hidegben, hanem langyos és mérsékelt levegőben kell tartani. [...] Minden forró italtól óvni kell a beteget, például a pálinkától, bortól, mézsörtől és komlózott sörtől, mert az említett italok nem csillapítják, hanem fokozzák a lázat, és megölik a beteget. Hanem tiszta, egészséges forrásvizet kell inni adni, új, tiszta edényben felforralva, majd a forralás után tűz előtt megpörkölt és zsírtalanított kenyérdarabot beledobva. Vagy a betegek legegészségesebb italaként említett TIZANNA, amelyet így kell elkészíteni [...]17. 12. Hogyan kell bánni a betegekkel, különösen ételük és italuk tekintetében: a legszükségesebb útmutatást és figyelmeztetést adom. 1. A betegeket sem nagy melegben, sem hidegben, hanem enyhe és mérsékelt levegőben kell tartani. [...] Minden forró italtól el kell tiltani a betegeket, például a pálinkától, bortól, mézsörtől és erős sörtől. Mert az említett italok nem csökkentik a lázat, hanem annak fokozásával gyorsabban végeznek a beteggel. Hanem tiszta, egészséges, élő forrásból származó vizet kell adni nekik. Új, tiszta csészében felforralva, majd lehűtve a forralt vízbe tűzön szárított kenyérdarabot kell dobni. Függelék / IV. fejezet A fertőző betegségben szenvedő betegektől való megfertőződés elkerülésének eszközei. LegP 37–39 1. Ne legyetek félénkek, és ne féljetek a fertőzéstől, mert a túlzott félelem és a sérüléstől való rettegés ártalmas szokott lenni; [...] 10. Nagyon jó és biztonságos volna, ha a fertőző betegségben szenvedő betegeket a egészségesektől külön szobában különítenék el, [...] Azt kívánnám, hogy az írni-olvasni tudó gazdák minél gyakrabban olvassák el e leglényegesebb, bár általánosságban és röviden ebben a könyvecskében összegyűjtött kötelességeiket, véssék emlékezetükbe, tanulják meg, és beszélgetések révén adják át másoknak is ugyanezt a tudást. 5. tanítás. A betegek és a fertőző betegségben szenvedők megfertőződésének elkerüléséről. LP 376–378 1. Ne legyetek reszketők és ne féljetek a betegség fertőzésétől, mert a túlzott félelem és az alaptalan rettegés rendszerint fertőzést okoz. [...] 10. Nagyon jó dolog volna, ha a fertőző betegségben szenvedő betegeket az egészségesektől külön Seklicioy arba Gricioy helyen különítenék el, [...] Azt kívánom, hogy az olvasni tudó gazdák kötelességeiket minél gyakrabban olvassák újra, emlékezetükbe véssék, tanulják meg, és ezt a tudást beszélgetésben, valamint elbeszélésben adják át másoknak is. Ad M†D Glor 17 Lukausko kéziratában a LegP IV. fejezetének fordítása az utolsó előtti bekezdésnél ér véget – az LP-be nem került be Legavičius Tizanna italának hasznáról és elkészítéséről szóló leírása (vö. LegP 36–37). Straipsniai / Articles 93 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 3. A K. LUKAUSKAS-FÉLE APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES CÍMŰ PRÉDIKÁCIÓBAN TALÁLHATÓ, A LENGYEL EREDETITŐL VALÓ ELTÉRÉSEK JELLEGE A 2. táblázatban közölt, Legavičius füzetkéjéből és Lukauskas kéziratából származó ekvivalens idézetek összevetéséből látható a vizsgált források szövegszerkezetének és tartalmának lényegi megfelelése. Lukauskas lejegyzett litván Powinnosci Gospodarzow Wieyskich-szövegváltozata azonban nem mindig adja a lengyel eredeti szó szerinti fordítását. A Lukauskas szövegében előforduló, az eredeti mintájától való eltérések összekapcsolhatók a prédikációnak nevezett tanítások megjelenítésének némileg eltérően értelmezett feladataival, valamint azzal az igénnyel, hogy a litván hallgató- (olvasó?)közönség számára a lehető legérthetőbb szöveget nyújtsák. Elsőként azt kell megemlíteni, hogy – akárcsak az LP I szövegcsoportja esetében, vagyis a Fabiani könyvének fordítását tartalmazó kéziratrészben – itt sem nevezik meg a szöveg valódi (első) szerzőjét. Lukauskas kéziratának a Legavičius könyvecskéje fő szövegrészének fordítását közvetítő fejezete nem címmel, hanem egy kibővített előszóval kezdődik, amely magában foglalja a LegP címszó szerinti fordítását is (vö. a 2. táblázat 1. és 2. sorában kiemelt kifejezéseket). A gondosan leírt előszóban Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (lásd az ábrát) megtaláljuk az e szövegcsoportban tárgyalandó témák kiegészítő felsorolását is (vö.: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352) – Legavičius könyvecskéjében ez az információ a könyvecske tartalomjegyzékében található (lásd: REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). A lengyel és a litván előszó szerzőiknek a címzetthez való eltérő viszonyát tükrözi: Legavičius a hallgatókhoz intézett közvetlen megszólítását Wam mili Gospodarze Lukauskas a célszerűen meghatározott címzettek semleges megnevezésével váltja fel: wisiems Gaspador ems, és szükség szerint kissé másképpen rendezi e mondat tagjait is (a szórend megváltoztatására további példák is vannak, vö.: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353), továbbá elhagyja a Legavičius által megadott, a tárgyalt dolgok sorrendbeli elsőbbségére vonatkozó utalást (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353). 94 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijonas Lukauskas Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes (1797) című művének megfelelése Juozapas Legavičius Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) című művének szövegeivel Egyes különbségeket a szöveg nyomtatványban, illetve kéziratban történő eltérő olvasása okozhatott (egyéni olvasás vs. olvasás hallgatóság előtt) – pontosan ezzel hozható összefüggésbe a LegP szerkezeti utalásainak figyelmen kívül hagyása Lukauskas kéziratában (vö.: [...] į žalų za grzechy, jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] yr Gayleste uz griekus. LP 354; itt: nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> tas sawa pawinastes LP 378). Lukauskas olykor elhagyja a Legavičius könyvecskéjében megjelölt információforrásokat is; például nem fordítja le a következőt: daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (lásd a 2. táblázat LegP 37 és LP 376 szakaszaihoz tartozó egyeztetéseket), noha máshol hasonló tartalmú megjegyzés szerepel a fordításban (vö.: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). Az eredetitől való valamivel nagyobb eltérésnek tekinthető a IV. fejezet szövegegyezésének vége, az utolsó előtti bekezdésnél – Lukauskas kéziratában nincs meg a Legavičius által közölt italrecept (lásd a 17. lábjegyzet megjegyzését). Ezek és a lengyel eredetitől való más, hasonló jellegű kisebb eltérések arra engednek következtetni, hogy az LP III. részének szövege Legavičius Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich című műve fő szövegcsoportjának – ez a kiegészítéssel együtt négy fejezet –18 fordítása, amelyet átgondoltak (és talán már többször kijavítottak és újraírtak). Ezt a rendezett kézírás is mutatja, amely nemcsak az LP III. részének szövegeire, hanem az egész kéziratra jellemző. Vajon Lukauskas a Legavičius-féle könyvecske litván szövegének egyetlen szerzője, vagy csupán az újra és újra átírt fordítás egyik tökéletesítője és szerkesztője? Bárhogy legyen is, az LP III. részének eredetivel való összevetése a szövegfordítási elvek folytatódását mutatja, amelyek már Mikalojus Daukša írásaiban is megtalálhatók. A Lukauskas által leírt fordítási szövegben szükség szerint lexikai kettősök szerepelnek (vö. przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378; od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370; same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370), korrigálják a bekezdések szerkezetét is (vö. az 5. fejezet Padėjimas címének eltérő megfeleltetését a LegP 37-ben), és a bizonyos kifejezések számára a lehető legszokványosabb 18 Lukauskas kéziratának Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay című részében (342–351. o.) tükröződik Legavičius könyvecskéjének V. fejezete, de nem mutatható ki következetes kapcsolat kizárólag e fejezet szövegeivel, ezért az LP e szövegrészének eredetének tisztázásához további kutatás szükséges. 19 Daukša Katekizmas (1595) című művében található, a lengyel eredeti szöveget kiegészítő betoldások és a lengyel eredetitől való eltérések jellegéről lásd Lebedys 1963: 203–204, 207–208; Palionis 1995: 30; Michelini 2001; Pajėdienė 2018. 20 Vö. továbbá a 2. táblázatban színezett és aláhúzott kifejezésekkel. Straipsniai / Articles 95 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ gazdasági (pl. bez pożytecznie LegP 27 -> nederunciey Ziame guljeje LP 370) és geopolitikai valóságokat (vö. žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 és Gołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365),²¹ valamint érték- és teológiai elveket (vö. przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370; jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370), amelyek e fogalmakat közvetítik. Egyébként az utóbbi idézet, amelyben Lukauskas Legavičius kifejezését we wnętrz a widuriey sirdies yr sumnenios kifejezéssel váltja fel, különösen emlékeztet a Daukša-katekizmusban található, illetve a Jakub Ledesma hasonló hangzású lengyel szövegváltozatának megfelelő szakaszára (vö.: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). Vajon Lukauskas olvasmányai között²² Daukša katekizmusa is szerepelt? Mindenesetre a LegP fő szövegrésze és az LP III. része szövegeinek megállapított megfelelése Legavičius szövegeinek népszerűségét tükrözi a korabeli litván kulturális környezetben. ÁBRA. Az LP 352²³ oldalának felső részén lejegyzett előszó: Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu (a Vilniusi Egyetem könyvtárában őrzött F1–D654 kézirategyüttesből származó fénykép) ²¹ A főként az LP első részében előforduló litván és lengyel megnevezésekről lásd Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83. ²² Lukauskasról mint a troškūnai bernardinusi kolostor litván könyvgyűjteménye egyik összeállítójáról, esetleg még Juozapas Legavičiusszal együtt is, lásd Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254. ²³ Amint már említettük, ez az oldalszámozás konvencionális – maga Lukauskas csak az első rész oldalait számozta meg. 96 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijonas Lukauskas Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes (1797) című művének megfelelése Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) című művének szövegeivel KÖVETKEZTETÉSEK Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812) alkotói hagyatékának legújabb kutatásai és egyes műveinek nyilvánosan hozzáférhető digitális változatai lehetővé tették, hogy könnyen meghatározzuk egy újabb, Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) által lejegyzett kéziratrész valódi eredetét. A Lukauskas Pamokslais néven említett kéziratának (Karaciejus, szerk., 1996) harmadik részének előszavában Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes címmel megnevezett szövegcsoport (352–378. o.) Legavičius könyvének Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) fő részében található szövegek (I; 1–38) fordítását közvetíti. Lukauskas kéziratában a lengyel eredetitől előforduló eltérések a kéziratra – nem pedig a nyomtatványra – jellemző szövegreprezentációval, valamint a litván szöveg megszokott voltával kapcsolatosak. A gondosan leírt Lukauskas-kéziratban egyes szavak lexikai párhuzamai is megjelennek, váratlanul engedetlen (nem szó szerint fordított) fogalmak találhatók benne, egyes kifejezések kimaradnak vagy áthelyeződnek, és a mondatban kissé eltérő szórendet választanak. A kéziratrész szövegének sajátosságai lehetővé teszik, hogy ezt a részt ne munkapéldánynak, hanem már átírt (talán többször is) tisztázatnak tekintsük. E harmadik LP-szövegcsoportnak, valamint a Fabiani könyvének Missyi Apostolskiei Część II (1783) fordítását közvetítő első LP-szövegcsoportnak az eredeti szövegekkel való rendszeres összevetésen alapuló, alaposabb nyelvi szintű elemzése kiegészíti majd a Lukauskas kéziratának nyelvével kapcsolatban már elvégzett kutatásokat (vö. Karaciejus 1996; Zinkevičius 2001), és talán további szabályos fordítási különbségeket és/vagy más LP-szövegcsoportokkal való kapcsolatokat is feltár. De ez már más kutatások feladata. FORRÁSOK ÉS RÖVIDÍTÉSEIK DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., szerk., 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla; Mikalojus Daukša, Katekizmas, 1595, az elektronikus szöveget M. Šinkūnas készítette, a konkordanciákat M. Šinkūnas és V. Zinkevičius készítette, Vilnius: 2006. Elérhető az interneten: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1. FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. Elérhető az interneten: https:// Straipsniai / Articles 97 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ polona.pl/item/missyi-apostolskiey-czesc-ii-w-ktorey-sie-przekladaja-nauki-z-przykazan-boskich-o,MTM5MjMwNjYx/4/#info:metadata. LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Wilno: w Drukar­んi J. K. Mci przy Akademii. Elérhető az interneten: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655. LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Já­kúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przeło­żony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. J. Ledesma katekizmusának átírt szövege in Jakštienė Vida, Palionis Jonas, szerk., 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 457–602. LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] A Vilniusi Egyetem könyvtárában őrzött F1–D654 kézirategyüttes Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka című művének átirata Karaciejus Juozas, szerk., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai című könyvében jelent meg, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. LITERATŪRA Bimbirytė-Mackevičienė Aistė 2017: Armonių dvaro koplyčių pėdsakais. – Menotyra 24(1), 37–54. Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas. Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17. Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija. Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213. Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20. Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla. 98 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas. Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248. Michelini Guido 2001: Itališkas Ledesmos katekizmas Dottrina christiana: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 227–250. Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus. Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48. Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88. Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39. Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30. Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos. Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163. Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karacie­jus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13. Zinkevičius Zigmas 2001: Kiprijono Lukausko „Pamokslų“ kalba. – Baltistica 36(1), 61–75. Straipsniai / Articles 99 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius SUMMARY The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy. Įteikta 2022 m. spalio 2 d. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 100 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII