Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

AURELIJA GRITĖNIENĖ Institutul de Limba Lituaniană ORCID id: orcid.org/0000-0001-8510-9037 Direcții de cercetare: lexicologie și lexicografie. DOI: doi.org/10.35321/all90-09 IMAGINEA LITUANIEI SOVIETICE ÎN CORPUSUL NARAȚIUNII IDEOLOGICE A IDENTITĂȚII MODERNE Imaginea Lituaniei sovietice în Corpusul narațiunii ideologice a identității moderne REZUMAT Pe baza datelor din Corpusul narațiunii ideologice a identității moderne, articolul trece în revistă imaginea Lituaniei sovietice care se conturează în ziarele „Tiesa” din 1945, „Komjaunimo tiesa” din 1956–1957 și „Tiesa” din 1962, examinând cât adevăr conține această imagine și cât reprezintă o realitate denaturată sau chiar nou construită de propagandiști, precum și modul în care textele publicistice ale epocii (re)construiesc Lituania sovietică. Analiza semantică a 798 de ilustrații în care este menționată Lituania arată că presa din perioada sovietică încerca să creeze o imagine extrem de pozitivă a unei Lituanii idealizate, care cuprindea următoarele aspecte principale: denigrarea trecutului apropiat (a Lituaniei lui Smetona, burgheze) și a personajelor sale, evidențierea prezentului sovietic luminos, glorificarea realizărilor economice, culturale și de altă natură ale țării, identificarea concretă a prietenilor și a dușmanilor interni și externi. În narațiunea idealistă a presei despre Lituania sunt folosite clișeele propagandistice standard ale perioadei sovietice, iar viața oamenilor „fericiți” ai sistemului sovietic dintr-o țară „fericită” este zugrăvită într-un stil elevat. Analiza semantică a enunțurilor selectate pentru cercetare arată că în presa ideologică sovietică se reflecta, ca într-o oglindă deformată, simulacrul oficial al unei Lituanii ideale; realitatea era însă cu totul alta. Prin urmare, observăm un decalaj evident între ceea ce înfățișa presa sovietică oficială și ceea ce exista în realitate în cotidianul cenușiu. CUVINTE-CHEIE: imagine, Lituania sovietică, cuvântul „Lituania”, Corpusul narațiunii ideologice a identității moderne, semantică. Straipsniai / Articles 227 AURELIJA GRITĖNIENĖ ANNOTATION Articolul examinează imaginea Lituaniei sovietice care poate fi reconstituită pe baza materialului publicat în „Tiesa” în 1945 și 1962 și în „Komjaunimo Tiesa” în perioada 1956–1957, cât adevăr și câtă realitate distorsionată sau chiar nouă, construită de propagandiști, se regăsește în această imagine și modul în care textele jurnalistice ale perioadei (re)construiesc Lituania sovietică – toate acestea bazându-se pe datele Corpusului narațiunii ideologice a identității moderne. Analiza semantică a 798 de ilustrații care conțin mențiuni despre Lituania a arătat că presa sovietică încerca să proiecteze imaginea extrem de pozitivă a unei Lituanii ideale, care cuprindea următoarele aspecte-cheie: denigrarea trecutului recent (Lituania lui Smetona, Lituania burgheză) și a actorilor săi; evidențierea prezentului sovietic luminos; celebrarea realizărilor economice, culturale și de altă natură ale țării; identificarea unor prieteni și dușmani concreți, interni și externi. Narațiunea idealistă a presei despre Lituania recurge la clișeele standard ale propagandei sovietice, prezentând într-un stil exaltat viața oamenilor „fericiți” dintr-o țară „fericită” în sistemul sovietic. Analiza semantică a propozițiilor selectate pentru studiu a arătat că presa ideologică sovietică reflecta, asemenea unei oglinzi deformante, simulacrul oficial al unei Lituanii ideale, însă realitatea era complet diferită; prin urmare, putem observa o ruptură clară între ceea ce era reprezentat în presa sovietică oficială și imaginea adevărată a realității sumbre. CUVINTE-CHEIE: imagine, Lituania sovietică, cuvântul „Lituania”, Corpusul narațiunii ideologice a identității moderne, semantică. INTRODUCERE La Institutul Limbii Lituaniene este acumulat, începând din 2018, Corpusul narațiunii ideologice a identității moderne (MTINT). Aceasta este o bază de date a publicisticii din perioada 1928–1998, care reflectă în principal contextul economic și politic al epocii. Pe baza datelor acestui corpus pot fi realizate cercetări ale discursului lingvistic, ale diverselor imagini și alte tipuri de cercetări. În urma căutării în acest corpus a textelor din perioada sovietică (în ziarele „Tiesa” din 1945 și 1962 și „Komjaunimo Tiesa” din 1956–1957) au fost găsite 798 de ilustrații în care este menționată Lituania: dintre acestea, 331 în „Komjaunimo Tiesa” și 467 în „Tiesa”. Căutarea s-a efectuat nu doar după toate formele cuvântului „Lituania”, ci și după abrevierea LTSR (aceasta din urmă a fost utilizată în corpus doar de 9 ori). O cantitate deosebit de mare de propagandă era difuzată de principalul organ oficial al epocii, „Tiesa”. În 1945, într-unul dintre numere, se explica limpede influența exercitată asupra acestui ziar de „Pravda”, publicată pe atunci în Rusia: „Pravda“, ca organ central al Partidului bolșevic, a fost întotdeauna un exemplu pentru presa oamenilor muncii din Lituania și a comuniștilor lituanieni. [...] În anii Războiului pentru Apărarea Patriei, lucrătorii presei sovietice lituaniene au învățat de la „Pravda“ să cultive în oamenii muncii ura față de cotropitorii fasciști germani, dragostea față de patrie și hotărârea de a lupta pentru libertatea ei” 228 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne și independența (Tiesa, 1945–09). Faptul că „Tiesa” lituaniană urma cu conștiinciozitate „adevărurile” sovietice ale „Pravdei” este demonstrat în mod evident nu doar de conținutul ziarului, ci și de stilistică: analizând exemplele colectate pentru cercetare, se observă că o parte dintre articole sunt traduse din limba rusă – în propozițiile lituaniene se întâlnesc traduceri literale, iar greșelile sintactice și de altă natură abundă. Faptul că „Tiesa” de atunci era un instrument puternic de propagandă era afirmat limpede și de ziarul însuși: Comitetul Central al Partidului Comunist din Lituania speră că jurnaliștii republicii, urmând tradițiile glorioase ale presei sovietice, ale „Pravdei” leniniste, folosind toate tipurile propriilor arme ideologice – presa periodică, radioul, televiziunea, toate genurile publicisticii de luptă, vor transforma fiecare număr de ziar [...] într-o tribună de propagare a experienței avansate, vor lupta eficient pentru depășirea neajunsurilor din muncă și a rămășițelor trecutului din conștiința oamenilor (Tiesa, 1962–03). Textele din perioada sovietică au fost alese în mod conștient și deliberat pentru cercetarea semantică. În narațiunea istorică actuală, perioada sovietică din Lituania, ca și din celelalte țări baltice, este interpretată până în prezent într-un mod strict negativ, ca o ocupație străină care a întrerupt evoluția „normală” a societății și a statalității, la care se revine doar după restabilirea independenței (Nikžentaitis 2013: 526), însă, în același timp, aceasta reprezintă o parte factuală a istoriei Lituaniei, „un nou context cultural care s-a suprapus peste cel vechi și l-a reorganizat în felul său, atingând lumea, valorile, lucrurile, relațiile și istoriile fiecărui om” (Čepaitienė 2013: 574), de aceea această perioadă este importantă pentru realizarea diverselor cercetări. Potrivit sociologilor, ea trebuie înțeleasă prin reflecție, nu respinsă ca fiind străină. Perioada respectivă nu poate fi îndepărtată artificial din trecut (din memorie), ci, dimpotrivă, este necesară o analiză critică și analitică a acelei epoci (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61), precum și asumarea aventurii de a cerceta regatul oglinzilor deformante ale trecutului recent (Švedas 2009: 27). Așadar, perioada sovietică nu este doar un concept istoric, ci și unul cultural, care poate fi analizat din cele mai diverse perspective – istorică, socială, antropologică, etnologică, lingvistică etc. În acea perioadă, „pentru răspândirea ideologiei sovietice erau utilizate toate mijloacele propagandistice disponibile ale epocii – presa, televiziunea, radioul, manualele școlare, prelegerile obligatorii, literatura beletristică și publicistica” (Leinartė 2022: 278). Prin urmare, scopul acestui articol este ca, prin realizarea unei analize semantice a propozițiilor selectate pentru cercetarea lingvistică din presa sovietică de propagandă, să examineze ce imagine a Lituaniei sovietice se conturează în presa epocii, cât adevăr există în ea și câtă realitate distorsionată sau chiar nou-construită de propagandiști, precum și modul în care textele publicistice ale epocii (re)construiesc Lituania sovietică. Spus plastic, „pătrunzând prin desișul ideologic și politic și privind-o în mod critic, se pot descoperi fapte importante, caracteristice acelei perioade” (Čepaitienė 2013: 555). Pentru atingerea acestui scop sunt formulate următoarele obiective: 1) realizarea analizei semantice a propozițiilor colectate pentru cercetare; 2) dezvăluirea principalelor aspecte ale imaginii Lituaniei sovietice Straipsniai / Articles 229 AURELIJA GRITĖNIENĖ se evidențiază trăsăturile; 3) să se arate ce mijloace lingvistice au fost folosite în presa perioadei sovietice pentru a răspândi „adevărul” propagandistic. Aici, imaginea este înțeleasă într-un sens mai restrâns decât stereotipul sau conceptul, și anume ca o reprezentare mentală generalizată, întipărită în conștiința omului, a unei percepții și/sau experiențe anterioare¹. Metodele utilizate în cercetare sunt cea analitico-descriptivă, precum și analiza semantică și stilistică a propozițiilor. În studierea imaginii Lituaniei se examinează ce relații reciproce între cuvinte s-au format în sintagmă și în propoziție, precum și care este, în sens larg, valența semantică, lexicală și sintactică a cuvântului. Analiza imaginii Lituaniei a fost realizată prin combinarea abordării structurale și cognitive a semanticii, adică, după examinarea semanticii cuvântului sau a îmbinării de cuvinte relevante și a relațiilor acestora cu alte cuvinte, se analizează ce sens este creat de întreaga propoziție. În lingvistica lituaniană lipsesc considerabil analizele lingvistice ale textelor din perioada sovietică, deși perioada în sine este analizată în mod deosebit de activ în ultimele decenii de istorici, cercetători ai literaturii, sociologi și specialiști din alte domenii. Istoricii cercetează această etapă a istoriei Lituaniei în mod deosebit de amplu și sub diverse aspecte: istoriografia perioadei sovietice a fost descrisă în detaliu (Švedas 2009), la fel și personalitățile lituaniene ale epocii (Tinins 1994); au fost analizate adaptarea și rezistența în Lituania sovietică (Putinaitė 2007), mentalitatea societății (Juknevičius 2022), sovietizarea Lituaniei (Pocius 2018), (de)construirea națiunii în Lituania perioadei sovietice (Laurinavičius 2013), imaginea lui homo sovieticus în presa unei Lituanii în proces de liberalizare (Venclauskienė 2016: 143–162), iar viața cotidiană și ideologia din perioada sovietică târzie au fost cercetate pe larg (Vaiseta 2014). Sociologii studiază politica sovietică a familiei și consecințele ideologiei sovietice asupra societății lituaniene contemporane (Leinartė 2022); memoria perioadei sovietice în istoriile de viață și experiențele cotidiene din comunitățile rurale au fost scoase la iveală (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28); s-a scris și s-a discutat mult despre nostalgia după perioada sovietică (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285); au fost analizate trăsăturile distinctive ale primei generații a perioadei sovietice, formarea acesteia și strategiile de adaptare la sistem (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). Etnologii cercetează modul în care erau sărbătorite sărbătorile la acea vreme (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). Perioada sovietică a intrat și în atenția cercetătorilor literaturii: fenomenele și conceptele literaturii lituaniene din perioada sovietică au fost descrise în detaliu (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019), au fost discutate geneza literaturii lituaniene sovietice și atitudinile estetice și culturale ale acestei perioade (Satkauskytė 2015), a fost analizată imaginea familiei în literatura lituaniană din perioada sovietică (Jakonytė-Kvedarienė 2015), a fost cercetată istoriografia cenzurii sovietice (Šedait y tė 2017: 84–102), precum și impactul pe care cenzura de atunci l-a avut asupra evoluției societății și culturii (Sabonis 1992). Desigur, aici este menționată doar o parte ¹ Pentru mai multe informații despre conceptul de imagine, a se vedea Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17. 230 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne a cercetărilor mai importante asupra perioadei sovietice; în realitate, acestea au fost realizate într-un număr incomparabil mai mare și, fără îndoială, vom avea asemenea cercetări și în viitor. Se speră că analiza lingvistică a imaginii Lituaniei sovietice va completa domeniul cercetărilor asupra perioadei sovietice și va fi valoroasă și interesantă nu numai pentru filologi, ci și pentru istorici, sociologi, culturologi și specialiști din alte domenii. 1. TRECUTUL BURGHEZ ÎNTUNECAT VS. PREZENTUL SOVIETIC LUMINOS Exemplele selectate pentru cercetare arată că unul dintre obiectivele presei ideologice era să minimalizeze și să denigreze cât mai mult Lituania burgheză: să „demascheze palavrele naționaliștilor despre «independența» Lituaniei burgheze”, să reamintească în permanență „cât de lipsită de putere și de slabă era statalitatea Lituaniei burgheze” și că „Lituania de dinainte de război nici măcar nu a avut libertate adevărată, independența Lituaniei a fost «iluzorie»” (Tiesa, 1945–12), iar cetățenii ei doar se chinuiau și trăiau în sărăcie: 1) Guvernarea creștin-democraților Lituaniei îi ducea pe oamenii muncii spre sărăcie. În același timp, le crea capitaliștilor și bancherilor cele mai largi condiții pentru cămătărie (Tiesa, 1945–12). 2) Întreaga Lituanie a oamenilor muncii era încătușată în lanțurile sclaviei naționaliste, țara se cufunda în întuneric infernal, se scălda în sânge și lacrimi... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) Cum să nu-ți amintești aici de țăranii Lituanieide dinainte de război? Produceau mult unt, dar ei înșiși se hrăneau cu zară și subțiau borșul cu lapte degresat (Tiesa, 1962–12). Astfel de exemple arată cum ideologii sovietici, folosind cuvinte și metafore expresive („cămătărie”, „lanțurile sclaviei”, „întuneric infernal” etc.), urmăreau să se debaraseze de trecutul burghez și să-l zdrobească. Spațiul public a fost folosit pentru a șterge și a înlocui trecutul istoric, pentru a legitima noua orânduire și pentru a crea viziuni asupra unui viitor comunist „luminos” (Lankauskas 2006: 51–52). În ziarele vremii, realizările „înalte” ale perioadei sovietice erau adesea comparate cu indicatorii „scăzuți” ai Lituaniei de dinainte de război: 4) În anii orânduirii sovietice, în ciuda rănilor grele provocate economiei noastre naționale de război, în Lituania a fost creată o industrie socialistă puternică socialistă, a cărei producție depășește deja de aproape șase ori nivelul producției de dinainte de război. În Lituania a fost creată o serie întreagă de ramuri industriale noi, care înainte nu existau (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Comparând Lituania perioadei sovietice cu cea burgheză, se încerca să se sublinieze cât de needucată, înapoiată și întunecată era Lituania de atunci (țăranii nu văzuseră combine, tinerii nu aveau condiții să studieze în instituțiile de învățământ superior etc.): Straipsniai / Articles 231 AURELIJA GRITĖNIENĖ 5) În prezent, în agricultura republicii există peste 16 mii de tractoare, calculate în unități de 15 CP. Până în 1940, în Lituania existau doar o mie de tractoare. Țăranul lituanian nu avea habar de combină. Acest fapt arată limpede schimbările care au avut loc în republică în anii orânduirii sovietice, prin mecanizarea producției agricole (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 6) Este suficient să amintim că acum, în RSS Lituaniană în instituțiile de învățământ superior studiază de aproximativ 6 ori mai mulți tineri decât în ultimii ani ai dominației burgheziei în Lituania în acei ani (Komjaunimo tiesa, 1956–12). În ideologia și presa vremii, o atenție considerabilă era acordată și personalităților Lituaniei burgheze: acestea erau disprețuite și umilite în toate felurile; agricultorii mai înstăriți erau numiți chiaburi, lipitori, iar apărătorii și patrioții națiunii – naționaliști chiaburiști și burghezi, lepădături ale poporului lituanian, buruieni ale națiunii și altele asemenea: 7) Iată prin ce mijloace banditești au vrut fasciștii să creeze în Lituania iluzia eligibilității „președintelui” Smetona, călăul poporului (Tiesa, 1945–12). 8) Ocupanții germani și lacheii lor [...], fugind din Lituania, au lăsat aici agenți de-ai lor – naționaliști lituaniano-germani. Aceste lepădături ale poporului lituanian vor să împiedice, prin uciderea oamenilor, jafuri și incendierea gospodăriilor, activitatea de refacere a Lituaniei sovietice (Tiesa, 1945–06). În principalul organ oficial al Lituaniei, „Tiesa”, nu numai că erau înfierați cu zel așa-numiții chiaburi, ci era disprețuită și umilită întreaga „Lituanie burgheză chiaburească”: 9) Chiaburul Gaidamavičius (satul Bajorų, comuna Želva), în Lituania burgheză, Lituania și-a exploatat vecinii timp de mulți ani, îmbogățindu-se din sudoarea lor însângerată. În timpul ocupației germane, această lipitoare a prins și mai mult curaj (Tiesa, 1945–03). 10) Lituania burgheză chiaburească Lituania era un paradis pentru chiaburi, moșieri, speculanți, exploatatori și înalții funcționari smetoniști, dar un iad pentru muncitori și țărani. Pe sudoarea muncii însângerate a oamenilor, în orașe creșteau palate somptuoase, în timp ce muncitorul și țăranul trăiau în sărăcie, în cocioabe înguste și murdare (Tiesa, 1945–07). 2. DUȘMANII ȘI PRIETENII LITUANIEI SOVIETICE Analiza propozițiilor selectate pentru cercetare arată că, după război, Lituania avea doi dușmani principali: în interiorul țării, susținătorii și apărătorii puterii sovietice trebuiau să lupte împotriva „naționaliștilor burghezi” dezlănțuiți, iar principalul dușman extern era Germania hitleristă. 232 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 2.1. Dușmanii interni Cei mai înverșunați dușmani ai Lituaniei sovietice erau desemnați atunci în mod explicit drept „naționaliști lituaniano-germani”, „bandiți naționaliști”, împotriva cărora trebuiau să lupte komsomolul și întregul popor lituanian: 11) Cauza întregului popor îi impune fiecărui Lietuvos om al muncii sarcina de a extermina cât mai repede lepădăturile josnice – naționaliștii burghezi lituanieni de toate soiurile, precum și rămășițele bandelor lor de bandiți (Tiesa, 1945–06). 12) Lietuvos oamenii muncii s-au strâns și mai unit în jurul Partidului Comunist și al guvernului sovietic, sprijinind toate măsurile lor în lupta împotriva subteranei banditești. Lietuvos țăranii, toți oamenii muncii, s-au ridicat tot mai hotărât la luptă împotriva bandiților naționaliști, până când acei bandiți au fost definitiv zdrobiți (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Partizanii Lituaniei postbelice erau înfățișați ca opusul total al eroului sovietic (comuniștii, apărătorii poporului și alții); ei erau dușmani interni, fantome ale trecutului, deoarece nu reușeau să se adapteze la noua ordine sovietică și încercau să trăiască după cea veche (Putinaitė 2007: 113). 2.2. Dușmanii externi Imediat după ocupație, presa sovietică relata într-un ton extrem de nefavorabil despre Vokietija. Era condamnată și criticată cel mai adesea Germania hitleristă, care încătușase Lituania în lanțurile fascismului; cotropitorii germani „provocaseră răni agriculturii”, „asupriseră cultura poporului lituanian”, „uciseseră în Lituania aproximativ jumătate de milion de oameni” (Tiesa, 1945–03) și așa mai departe. Reprezentanții Germaniei hitleriste, numiți barbari hitleriști, fiare fasciste și hitleriste, criminali hitleriști, ticăloși, bandiți și altele asemenea, terorizau, jefuiau și nimiceau țara noastră: 13) Peste 400 de mii de cetățeni ai Tarybų Lietuvos de toate naționalitățile – lituanieni, evrei, ruși, polonezi – și aproximativ 160 de mii de prizonieri de război sovietici au fost uciși și torturați de criminalii hitleriști Lietuvoje (Tiesa, 1945–07). 14) Patrioatele noastre păstrau legătura cu partizanii și, înarmate ele însele, mergeau în păduri să nimicească fiarele fasciste [...], își inspirau fiii, soții și frații să lupte pentru libertatea Tarybų Lietuvos și a întregii omeniri (Tiesa, 1945–03). În propaganda publică, locuitorilor Lituaniei li se inocula ideea că unele țări capitaliste nu erau nici ele foarte prietenoase cu țara noastră, că uneori locuitorii lor chiar ne făceau rău, iar Lituania se străduia să ajungă din urmă sau chiar să depășească asemenea state: Straipsniai / Articles 233 AURELIJA GRITĖNIENĖ 15) Când, după înăbușirea puterii sovietice, pentru o vreme în Lituania au lipsit produsele alimentare, oamenii de afaceri americani nu au ratat ocazia. Sub acoperirea presupusului „ajutor”, au început să trimită în Lituania slănină și untură de calitate îndoielnică. Mulți oameni s-au otrăvit consumând aceste produse (Tiesa, 1962–09). 16) Chiar dacă danezii îi depășesc încă cu mult pe lituanieni în domeniul pescuitului, totuși al pescarilor lituanieni este vădit mai rapid (Tiesa, 1962–12). Așadar, după cum se poate vedea din propozițiile analizate, dușmanii externi și interni ai Lituaniei sunt identificați clar și fără ocolișuri. Lituania sovietică luptă împotriva dușmanilor interni, luptă și împotriva celui mai mare dușman extern – Germania hitleristă –, iar statele capitaliste neprietene sunt disprețuite sau se încearcă atingerea și chiar depășirea realizărilor lor economice. 2.3. Prietenii Lituaniei sovietice În primii ani postbelici, după ce Germania, Rusia, iar mai târziu și Uniunea Sovietică au fost desemnate drept principalii dușmani ai Lituaniei, acestea erau descrise drept protectoarele securității și libertății Lituaniei, care îi făcuseră posibilă dezvoltarea și înflorirea: 17) Numai în sistemul sovietic poporul lituanian și-a dobândit adevărata libertate, primind pentru prima dată posibilitatea de a uni într-o singură Republică Socialistă Sovietică a Lituaniei toate ținuturile sale, de la vechiul Vilnius până la Klaipėda (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 18) Sovietice Lituania poporul lituanian și-a dobândit adevărata independență, deoarece a încetat să mai fie o jucărie în mâinile propriilor moșieri și capitaliști și ale imperialiștilor străini. Lituania Lituania este un stat suveran (Tiesa, 1945–12). 19) Sistemul sovietic din Lituania, dezvăluind ținutului nostru cele mai mari posibilități de înflorire economică și culturală, a creat totodată și cele mai potrivite condiții pentru dezvoltarea și perfecționarea intelectualității noastre, astfel încât munca ei rodnică să slujească bunăstării propriului ținut, patriei sovietice (Tiesa, 1945–07). În presa acelor vremuri se amintea constant că, prin prietenia și colaborarea cu popoarele Uniunii Sovietice, Lituania primea de la acestea mult ajutor și sprijin: 20) De la uzina de locomotive din Ordžonikidzėgrad au fost primite stațiilor de mașini și tractoare din Lituania piese de schimb pentru mașini agricole (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 21) Ucrainenii trimit câmpurilor noastre tractoare excelente, ne aprovizionează cu diverse produse industriale – tineretul Lituaniei a plecat cu entuziasm în Ucraina sovietică pentru a săpa noi mine și a construi noi magistrale... (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 234 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 22) Sovietică Lituania primește în fiecare an, de asemenea, din republicile frățești, multe îngrășăminte minerale (ibid.). Desigur, cel mai bun și mai de încredere prieten al Lituaniei este „poporul frățesc rus”. În discursul propagandistic se vorbea constant despre prietenia eternă și indestructibilă dintre popoarele lituanian și rus: 23) Marea națiune rusăa trimisLituanieimetal, cărbune, mașini, materiale de construcție – tot ceea ce era necesar nu doar pentru a restabili, ci și pentru a propulsa rapid înainteRSS Lituanianăeconomia națională (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 24) Suntem recunoscători tuturor popoarelor frățești ale țării noastre pentru salvarea Lituaniei, în primul rând marelui popor rus, care a adus cele mai multe sacrificii în lupta împotriva bandelor hitleriste, care a înfăptuit cele mai mari acte de eroism în Marele Război pentru Apărarea Patriei (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Pentru a glorifica popoarele slave frățești, în special pe ruși, era amintită cu grijă și istoria Lituaniei: 25) Cea mai mare Lituaniei bătălie din istorie, cea cu cavalerii cruciați germani în 1410, la Žalgiris, a fost câștigată deoarece popoarele slave frățești nouă, în primul rând poporul rus, au venit în ajutorul lituanienilor (Tiesa, 1945–03). 26) Pe toți cei douăzeci și patru de ani ai domniei sale, Gediminas a purtat neîncetat războaie împotriva câinilor cavaleri germani, iar din aceste războaie Lituania, în alianță cu rușii, ucrainenii și belarușii, a ieșit învingătoare (ibid.). Se sublinia că erau menținute relații de prietenie și cu celelalte state socialiste: 27) Și Academia de Științe a RSS Lituaniene are legături strânse cu Academia de Științe a Chinei și cu alte institute științifice […] (Komjaunimo tiesa, 1956–09). 28) Prietenii polonezi și-au exprimat dorința de a organiza în Polonia o expoziție cu tablourile pictorilor lituanieni, care sunt expuse acum la Muzeul de Artă al RSS Lituaniene, precum și de a face schimb sistematic de noi opere muzicale și literare (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 3. CONSTRUIREA UNEI ISTORII NOI Analiza exemplelor selectate arată că unul dintre obiectivele ideologiei sovietice totalitare era explicarea constantă în presă a faptului că Lituania a intrat de bunăvoie în uniunea republicilor frățești, iar Armata Roșie, la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, nu a ocupat Lituania, ca și celelalte state baltice, ci a „eliberat-o”: Straipsniai / Articles 235 AURELIJA GRITĖNIENĖ 29) Însă cotropitorii germani nu au putut acapara Lituania, deoarece poporul lituanian, alegând în 1940 orânduirea sovietică și aderând la Uniunea Sovietică, a devenit inaccesibil cotropitorilor germani (Tiesa, 1945–03). 30) După ce Armata Roșie a eliberat Lituania Sovietică Lituania, până la 1 martie a acestui an puterea sovietică le-a restituit celor fără pământ și celor cu puțin pământ terenurile acaparate de ocupanții germani și de chiaburi (ibid.). Analiza textelor confirmă afirmația istoricilor că „după pierderea independenței în 1940, regimul colonial al Moscovei a început curând să rescrie istoria Lituaniei” (Lankauskas 2006: 50). Astăzi cunoaștem deja adevărul despre totalitarismul comunist, genocidul săvârșit de acesta, „controlul general asupra acțiunilor și gândurilor cetățenilor, persecutarea celor care gândeau altfel, politica «fuziunii națiunilor socialiste»” (Brazauskas 2010: 8). Știm și despre rezistența armată activă împotriva ocupației; la aceasta „au participat activ sau au sprijinit-o activ aproximativ 100 de mii de oameni, adică aproximativ 4% din totalul lituanienilor”; această mișcare de rezistență a fost de 10–15 ori mai intensă decât în Letonia și de 30–60 de ori decât în Estonia (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). Totuși, o „cu totul altă «veritate»” era publicată în 1945 de oficiosul postbelic „Tiesa”: 31) Doar o mână neînsemnată de degenerați și trădători ticăloși și-au vândut onoarea și conștiința cotropitorilor germani, i-au ajutat pe călăii hitleriști să înrobească Lituania și să nimicească poporul lituanian (Tiesa, 1945–07). 32) Doar ultimul ignorant poate să nu înțeleagă acum că zilele naționaliștilor chiaburi în Lituania sunt numărate, că se apropie irezistibil ora când buruienile acestui popor vor fi smulse cu rădăcini cu tot din Lituania (Tiesa, 1945–09). În asemenea fraze se evidențiază că în noua Lituanie sovietică existau totuși tot felul de cetățeni: nu doar cei care se dedicau cu loialitate noii orânduiri și îndeplineau cu zel voința autorităților, ci și „ignoranți”, „ticăloși degenerați”, „buruieni ale poporului” și alții asemenea. În publicistica epocii sovietice s-a încercat reflectarea, într-un stil exaltat, a „bucuriei Sovietului Lituaniei pentru libertatea recâștigată” (Tiesa 1945–03); au fost glorificate puterea sovietică și partidul comunist, iar meritele lor au fost elogiate: 33) Noi, țăranii Lituaniei Sovietice Lituaniei, ca adevărați și deplini stăpâni ai pământului și ținutului nostru, ne exprimăm cea mai mare bucurie pentru libertatea recâștigată, pentru eliberarea deplină de jugul fascist a patriei noastre, Lituania Sovietică Lituaniei. Exprimăm recunoștință infinită marelui nostru conducător și învățător, tovarășul Stalin, și eroicei Armate Roșii conduse de el (Tiesa, 1945–03). 34) Dezvoltarea rapidă și multilaterală a economiei și culturii populare a Lituaniei Sovietice Lituaniei este rezultatul partidului comunist, al politicii naționale leniniste a guvernului sovietic, al prieteniei dintre popoarele Uniunii Sovietice, o mare realizare a orânduirii socialiste (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 236 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne După cum arată exemplele selectate pentru cercetare, în presă era constant întreținut „zgomotul propagandistic caracteristic acelor vremuri” (Brazauskas 2010: 27). Desigur, în presa propagandistică nici măcar nu se făcea aluzie la multe dintre evenimentele dureroase ale acelei perioade. Astăzi știm că sovietizarea Lituaniei a fost însoțită de teroare: mii de oameni au fost închiși, interogați sau uciși de unitățile NKVD, „în perioada 1941–1952, aproximativ 132 de mii de locuitori ai Lituaniei au fost deportați în locuri de exil din interiorul și nordul Rusiei [...]” (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). Nici situația Bisericii Catolice din Lituania nu era de invidiat: aceasta era împinsă cu forța în afara vieții sociale, episcopii erau supuși represiunilor, mănăstirile erau închise, clădirile comunităților religioase erau naționalizate etc.² Despre toate acestea presa din perioada sovietică nu a pomenit niciun cuvânt. 4. LITUANIA SOVIETICĂ ÎN FLOARE ȘI RECUNOȘTINȚĂ PENTRU TOATE În presa vremii, propaganda urmărea cu prudență să (re)construiască imaginea unei „vieți bune”. Se afirma că în Lituania Sovietică se trăia mai bine decât în multe țări capitaliste: 35) Pe membrii delegației lituanienilor din Uruguay i-au bucurat în mod deosebit condițiile de care beneficiază tineretul Lituaniei. „Înțeleg pe deplin, scrie tovarășul Rasikas, că tineretul are acum ceea ce nu a avut în nicio țară capitalistă” (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 36) După cum anunță rapoartele pescarilor, anul acesta în Lituania se vor captura aproximativ 140 de mii de tone de pește, adică deja doar de cinci ori mai puțin decât în Danemarca. De la 83 de ori la 5 ori! În plus, cititorului trebuie să i se reamintească faptul că Danemarca are condiții de pescuit incomparabil mai bune decât Lituania (Tiesa, 1962–12). Propagandiștii enumerau pragmatic numeroasele realizări ale Lituaniei Sovietice: indicatorii în continuă îmbunătățire ai industriei, economiei și ai altor domenii³: 37) Lituania Sovietică se consolidează pe zi ce trece atât în domeniul economic, cât și în cel cultural (Tiesa, 1945–06). 38) Oamenii muncii din Lituania văd cu ochii lor că, în pofida anumitor neajunsuri, despre care vorbim deschis și noi înșine și pe care le înlăturăm cu hotărâre, viața noastră se îmbunătățește în fiecare an, în fiecare lună (Komjaunimo tiesa, 1957–06). ² Pentru mai multe informații despre Lituania în anii regimului stalinist (1944–1953), vezi vle.lt. Disponibil online: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [consultat la 2024-02-12]. ³ Despre reforma agriculturii lituaniene, creșterea economică, construcții și industrializare în acea perioadă, vezi Tininis 1994: 102–109. Straipsniai / Articles 237 AURELIJA GRITĖNIENĖ Noua lume sovietică din Lithuania „nu a fost creată de ai săi, ci le-a revenit ca un dar” (Putinaitė 2007: 51). În presa vremii se desfășura o amplă campanie propagandistică, potrivit căreia lituanienii care primiseră un asemenea dar „neverosimil” și „miraculos” erau sătui, fericiți, liberi, deoarece de atunci aveau să trăiască „sub marele drapel al lui Lenini–Stalin” (Tiesa, 1945–12). Astfel, cetățenii sovietici ai Lithuaniei trebuiau să se simtă nespus de fericiți și recunoscători pentru noua viață primită. Presa sovietică a Lithuaniei, tipărită în tiraje mari, își învăța cetățenii să nu le fie rușine să-și manifeste sentimentele față de Armata Roșie, tovarășul Stalin, partid, Uniunea Sovietică, popoarele sale frățești și, mai ales, marele popor rus. Sentimentele de recunoștință, bucurie, iubire și altele erau demonstrate și în presa propagandistică a vremii: 39) Drag și iubit tovarăș Stalin! În ziua celei de-a 5-a aniversări a instaurării puterii sovietice în Lithuania, poporul lituanian vă trimite primul său cuvânt de recunoștință infinită, iubire și salut, dumneavoastră, iubitul nostru învățător, conducător și eliberator. Suntem fericiți că sărbătorim cea de-a 5-a aniversare a instaurării puterii sovietice în Lithuania în zilele celui mai mare triumf al statului sovietic, după victoria istorică mondială obținută de marea noastră Patrie sovietică împotriva cotropitorilor fasciști germani, cei mai aprigi dușmani ai întregii omeniri (Tiesa, 1945–07). Pentru exprimarea diferitelor sentimente erau folosite adjective și adverbe: 40) Trimitem un salut călduros și ne exprimăm recunoștința față de eroicii partizani ai Lithuaniei, care zdrobeau spatele cotropitorilor germani (Tiesa, 1945–06). 41) Oamenii muncii din Lithuania, asemenea tuturor oamenilor sovietici, au aprobat cu mare satisfacție hotărârea Plenarei din iunie a CC al PCUS [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Sentimente de recunoștință oficială deosebit de înflăcărate erau exprimate față de Armata Roșie. În 1945, oficioasa „Tiesa” i-a acordat o atenție deosebit de mare: o glorifica, îi mulțumea, îi îndemna pe cetățenii Lithuaniei să sprijine această armată prin toate mijloacele, pentru ca Germania fascistă să fie zdrobită cât mai repede, iar cititorilor li se reaminteau constant meritele Armatei Roșii față de Lithuania: 42) Aceste cuvinte înțelepte ale tovarășului Stalin ne obligă pe noi toți – muncitorii, țăranii muncitori și intelectualii din Lithuania – să ne încordăm și mai mult forțele pentru a ajuta Armata Roșie [...] (Tiesa, 1945–03). 43) Onoare și recunoștință eroicilor noștri partizani ai Lithuaniei sovietice și militarilor formațiunii lituaniene a Armatei Roșii (ibid.)! Astfel, presa vremii arată în mod evident cum regimul totalitar a știut să impună populației o putere ideocratică, bazată pe controlul ideologic al gândurilor și sentimentelor, care le dicta oamenilor ce să gândească, le controla viața emoțională și stabilea codul de conduită (Walicki 2005: 535). Totuși, nu toți „încăpeau” în imaginea propagandistică a unei lumi sovietice vesele și fericite, construită de propagandă: în ea nu intrau rezistenții, persoanele reprimate de regim, precum și 238 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne „oamenii care se țineau deoparte de viața sovietică și nu se bucurau de ea” (Putinaitė 2007: 49). 5. PLANURI, ANGAJAMENTE Presa vremii abundă în informații despre cât de conștiincios și exemplar erau îndeplinite și depășite planurile în perioada sovietică. Istoricii numesc chiar spațiul public sovietic optimist, deoarece „era plin de informații despre realizările permanente ale partidului și colectivelor, despre planurile depășite fără încetare și bucuria vieții sovietice” (Vaiseta 2014: 150):4 44) Oamenii muncii din RSS Lituaniană au depășit planul de pregătire a lemnului (Tiesa, 1945–07). 45) Planul de realizare a celui de-al Patrulea Împrumut de Război RSS Lituaniană a fost îndeplinit în proporție de 125%. Planul însămânțărilor de primăvară a fost depășit (ibid.). 46) Întreprinderile industriale ale Consiliului Economiei Populare din Lithuania au îndeplinit planul pe opt luni în proporție de 108 procente (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Pentru ca „realizările uriașe” să pară și mai convingătoare, presa le prezenta constant oamenilor cifre concrete: câte întreprinderi fuseseră construite, cât grâu fusese treierat, câte fonduri fuseseră alocate și așa mai departe: 47) Sovietică Lithuania au fost deja reconstruite 547 de întreprinderi din industria metalurgică, forestieră, ușoară, alimentară și a materialelor de construcții, peste 500 de întreprinderi ale industriei locale (districtuale) și 130 de cooperative de producție (Tiesa, 1945–12). 48) Sovietică Lithuania bugetul prevedea fonduri considerabile pentru asistența socială. Acestea au crescut în acest an aproape de două ori față de anul precedent și au ajuns la 146,5 milioane de ruble (Komjaunimo tiesa, 1957–03). Pentru a obține un impact cât mai mare asupra cititorilor, în presa sovietică era folosit chiar și adjectivul asociat religiei „sfânt”, care le era deosebit de util propagandiștilor atunci când vorbeau despre îndeplinirea obligațiilor: 49) Sfânta a Lituaniei datorie a țăranilor muncitori este să contribuie activ la refacerea agriculturii și la repopularea districtelor Klaipėda, Šilutė și Pagėgiai (Tiesa, 1945–03). 50) Dragi țărani muncitori ai Lituaniei! Sfânta noastră datorie, împreună cu toți țăranii Uniunii Sovietice, este să aprovizionăm Armata Roșie cu pâine și alte produse alimentare (ibidem). ⁴ Cotidianul epocii este dezvăluit excelent de relatările unor simpli cetățeni ai URSS în cartea Svetlanei Aleksievici: „Îndeplinim și depășim planurile, dar în magazine, ca și cum n-ar fi nimic, tot nu este nimic” (Aleksievici 2016: 48). Straipsniai / Articles 239 AURELIJA GRITĖNIENĖ În discursul oficial de atunci se reamintea constant cine îi oferise Lituaniei „adevărata independență”, iar cetățenii erau îndemnați să nu uite că toate realizările țării fuseseră obținute doar pentru că Lituania devenise una dintre republicile Uniunii Sovietice: 51) Constituția lui Stalin i-a oferit Lituaniei adevărata independență și statalitate, a unit toate ținuturile lituaniene sub un singur drapel al libertății, asigură tuturor cetățenilor săi o viață liniștită și plină de sens (Tiesa, 1945–12). Presa de atunci nu doar se bucura de diferitele realizări ale Lituaniei, ci și îndemna la îmbunătățirea continuă; uneori, presa îi critica pe cei care nu își îndeplineau planurile stabilite, lucrau nesatisfăcător și așa mai departe: 52) Deosebit de nesatisfăcător lucrau organizațiile de aprovizionare tehnică, Direcția Generală de Aprovizionare cu Metale și Direcția Generală de Aprovizionare cu Petrol ale Lituaniei (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 53) În rezoluția Comitetului Central al KP din Lituania s-a remarcat că anumiți comuniști și membri ai comsomolului nu constituie ei înșiși exemple de hărnicie, iar comportamentul lor uneori nu corespunde cerințelor codului moral al constructorului comunismului (Tiesa, 1962–09). Presa propagandistică de atunci părea să critice multe lucruri, însă evita în mod conștient o parte dintre probleme și tăcea asupra lor; de exemplu, în propozițiile selectate pentru cercetare nu s-a găsit nici măcar o aluzie la rafturile goale ale magazinelor, la lipsa permanentă a mărfurilor, la așa-numitul „blat”, care se dezvoltase în acea perioadă, la instaurarea sistemului mitei și a speculei. Ziarele sovietice nu uitau să sublinieze cum chiaburii din Lituania burgheză „și-au exploatat vecinii ani îndelungați, s-au îmbogățit din sudoarea lor însângerată” (Tiesa, 1945–09), însă faptul că oamenii muncii depășeau planurile cu 125% sau chiar mai mult nu era considerat nicidecum exploatare. 6. CETĂȚENI APROAPE IDEALI AI LITUANIEI SOVIETICE Analiza semantică a propozițiilor arată că presa vremii forma conceptul cetățeanului activ, energic, harnic, prietenos, pur și simplu ideal, al Lituaniei sovietice⁵. În presa oficială de atunci se declara cât de important era ca oamenii muncii să fie activi și implicați în viața socială. Din presă vedem limpede cât de intensă și dificilă era viața omului simplu: era îndemnat constant să îndeplinească și să depășească planurile și angajamentele, să participe activ la construirea comunismului, la viața socialistă ⁵ Potrivit Svetlanei Aleksievici, planul comunismului era nebunesc: să remodeleze „omul vechi” și să creeze în laboratorul marxism-leninismului un nou tip uman – homo sovieticus (Aleksievici 2016: 11). 240 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne și în întrecerea socialistă, să îmbunătățească și să sporească normele de producție, să dezvolte agricultura, prietenia popoarelor sovietice etc.: 54) Împreună cu întregul popor sovietic oamenii muncii din Lituania Sovietică construiesc socialismul, extind și perfecționează producția industrială, dau în exploatare noi uzine, fabrici, centrale electrice, consolidează agricultura socialistă, ridică nivelul bunăstării materiale și al culturii poporului (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Se creează iluzia că omul muncii este liber și că, din proprie voință, în mod conștient, alege o viață atât de intensă și activă; însă, din propozițiile găsite în presă, este evident că autoritățile, manipulând în numele oamenilor muncii, vorbesc și decid în locul lor („am hotărât în unanimitate”, „ne angajăm” etc.): 55) Adunați la Primul Congres republican al țăranilor muncitori din Lituania, am hotărât în unanimitate să dezvoltăm întrecerea socialistă pentru îndeplinirea cu succes a planului lucrărilor agricole din 1945. Ne angajăm să îndeplinim în cel mai scurt timp planul însămânțărilor de primăvară din 1945, la un nivel agrotehnic înalt [...]. Îi chemăm pe toți țăranii muncitori din Lituania să se alăture întrecerii socialiste, asumându-și angajamente concrete (Tiesa, 1945–03). „Tiesa” le reamintea mereu oamenilor muncii principalele lor sarcini: să consolideze neobosit prietenia popoarelor sovietice, să se străduiască pentru ca să înflorească nu numai draga Lituanie Sovietică, ci și „marea Patrie socialistă – Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste” (Tiesa, 1945–12). De aceea, în presa sovietică, cetățenii Lituaniei erau îndemnați în permanență, fiind mereu chemați să-și adune forțele și să treacă la activități concrete: 56) Țărani ai Lituaniei Sovietice! Să ne încordăm toate forțele și să ajutăm la refacerea cât mai rapidă a dragei noastre Lituanii Sovietice Lituania, să ajutăm Armata Roșie să zdrobească definitiv fascismul german josnic și să înalțe steagul victoriei la Berlin (Tiesa, 1945–03). 57) Poporul nostru trebuie să-și adune forțele pentru noi realizări, încă și mai mari: căci în Lituania devastată Lituania ne așteaptă nenumărate munci (Tiesa, 1945–06). În discursul public postbelic, omul simplu al muncii era în permanență „întărit” prin metafore ale luptei⁶. Exemplele din presa epocii arată că, chiar și după încheierea războiului, oamenii din Lituania Sovietică trebuiau să participe constant la lupta pentru industrie ⁶ Potrivit afirmațiilor filosofilor, în primii ani și chiar în primele decenii ale existenței statului sovietic, „starea de spirit și chiar terminologia războiului au impregnat și munca pașnică. Oamenii nu munceau, ci «luptau pentru recoltă», se războiau «pe frontul pregătirii rezervelor de pâine» etc. (Juknevičius 2022: 109). În mod similar scrie despre viața în condițiile socialismului și S. Aleksijevič: «[Î]n esență, suntem oameni ai războiului. Fie am luptat, fie ne-am pregătit să luptăm. Nu am trăit niciodată altfel. De aici psihologia noastră militară. Chiar și în condiții de pace, totul este militar: bubuie toba, flutură steagul... inima nu mai încape în piept...» (Aleksijevič 2016: 12). Straipsniai / Articles 241 AURELIJA GRITĖNIENĖ sporirea producției, îmbunătățirea calității produselor, reducerea costului lor de producție etc. 58) Primele ecouri primite din colhozurile și gospodăriile de stat ale republicii noastre vorbesc despre faptul că Lietuvos oamenii muncii din agricultură sunt pregătiți să participe activ la lupta întregului popor pentru un nou avânt al producției agricole, să-și aducă partea de muncă la realizarea sarcinii trasate (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 59) Trebuie să fie o chestiune de onoare pentru toate colhozurile și gospodăriile de stat ale republicii să urmeze exemplul patriotic al colhozului fruntaș „Drumul spre comunism” și să răspundă la salutul Comitetului Central al PCUS, la chemarea sa, printr-o luptă încordată pentru atingerea unor indicatori înalți ai producției de produse zootehnice în întreaga Lietuvoje (ibid.). Și, deși presa demonstra o luptă activă și neobosită, în viața reală a acelei perioade existau multă stagnare, înstrăinare, rigidizare intelectuală și vid; nu întâmplător cercetătorii acelei epoci numesc societatea lituaniană din perioada sovietică târzie „societatea plictiselii”, caracterizată de trudă sterilă și lipsită de sens (Vaiseta 2014: 16). Propaganda sublinia constant cât de important era ca, prin implicarea intelectualității și prin exemplele oferite de comsomoliști și comuniști, să fie consolidată educația profesională și morală a lituanianului sovietic: 60) Lietuvos KP În hotărârea Comitetului Central s-a menționat că unii comuniști și comsomoliști nu oferă ei înșiși un exemplu de hărnicie, iar comportamentul lor nu corespunde uneori cerințelor codului moral al constructorului comunismului. În raion mai există oameni care evită munca folositoare societății (Tiesa, 1962–09). 61) Sarcina intelectualității din Lietuvos este să folosească cât mai larg toate posibilitățile oferite cu generozitate de puterea sovietică, să creeze o cultură națională ca formă și socialistă ca conținut, să educe oamenii muncii din Tarybų Lietuvos în spiritul prieteniei leninist-staliniste dintre popoare, să cultive dragostea față de propria Patrie sovietică, față de popoarele sovietice frățești, înainte de toate față de marele popor rus […] (Tiesa, 1945–12). Așadar, deși presa din perioada sovietică le amintea constant cititorilor cât de fericit și liber este omul din Lietuvos sovietică, realitatea era diferită: oamenii simpli sufereau, deoarece „trebuiau să fie fericiți ca membri ai societății sovietice, iar pentru aceasta fericirea personală nu era necesară”; în plus, oamenii „erau obligați să accepte lucrurile anormale ca fiind normale și de la sine înțelese” (Putinaitė 2007: 23, 49). Nu întâmplător cercetătorii afirmă că perioada sovietică este caracterizată cel mai pregnant de conceptul dualismului modului de viață – „diferența dintre nivelurile publice, oficiale și private” (Čepaitienė 2013: 554); cu alte cuvinte, practici evident duale: canonul 242 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne comportamentul ritualic corespunzător și „viața normală” desfășurată sub acoperire (Vaiseta 2014: 37)⁷. 7. MANIFESTAREA „ADEVĂRURILOR” PROPAGANDISTICE Pentru exprimarea propagandei, în presa sovietică erau utilizate termeni de rudenie: cetățenii Lituaniei erau numiți fiice și fii, popoarele Uniunii Sovietice – o familie fraternă, Rusia – fratele mai mare, fratele vârstnic ș.a.: 62) Oamenii muncii din Lituania i-au desemnat drept candidați pentru deputații Sovietelor locale pe cei mai buni fii și fiice ale lor, care își dovediseră devotamentul nemărginit față de cauza comunismului (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 63) Întreaga familie fraternă urmărește cu mare atenție și dragoste dezvoltarea și înflorirea Estoniei, Lituaniei și Letoniei. Frații și prietenii noștri, uniți cu fratele mai mare, ne ajută pretutindeni și întotdeauna (Tiesa, 1962–03). Autorii articolelor propagandistice foloseau din abundență comparații și epitete, numind Lituania minunată, glorioasă, dragă ș.a.: 64) Călcată în picioare de cizma germană, Lituania se va ridica din nou din cenușă, precum o floare către soare (Tiesa, 1945–03). 65) În timpul ocupației, coloniștii germani, asemenea unor șobolani flămânzi, se revărsau cu miile în Lituania și se grăbeau să se așeze în pământurile țăranilor muncitori din Lituania, impunându-le țăranilor muncitori jugul lor (ibid.). Pentru a desemna și reflecta comunismul, prietenia fraternă dintre popoare și a evidenția realizările, erau folosite din abundență metafore: 66) Oamenii muncii din Lituania, prin munca lor devotată, își întăresc neobosit patria noastră dragă – bastionul păcii și al prieteniei dintre popoare în întreaga lume. Poporul lituanian este sigur de viitorul său. Împreună cu toate popoarele frățești ale patriei noastre sovietice multinaționale, el construiește palatele luminoase ale comunismului (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 67) Pe acest larg drum sovietic pășește, în familia popoarelor sovietice, și Lituania Sovietică (Tiesa, 1945–09). 68) Lumina științei și culturii se răspândește tot mai larg în orașele și satele Lituaniei Sovietice (Komjaunimo tiesa, 1957–03). ⁷ Până în zilele noastre, în spațiul public, chiar lituanienii evaluează perioada sovietică într-un mod destul de contradictoriu: se constată atât ignorarea fără drept de apel a perioadei sovietice, cât și nostalgia față de trecutul sovietic (Čepaitienė 2007: 36–50). Poate că unul dintre numeroasele motive pentru care se duce dorul acelei perioade este imaginea idealistă a Lituaniei sovietice creată de propagandă de-a lungul multor decenii. Straipsniai / Articles 243 AURELIJA GRITĖNIENĖ Propaganda sovietică oficială acorda multă atenție diverselor lozinci stereotipe: 69) Trăiască țăranii muncitori ai Republicii Sovietice Lituania! Trăiască Republica Sovietică Lituania! Trăiască Partidul lui Lenin–Stalin – organizatorul și inspiratorul mărețelor realizări ale Patriei noastre (Tiesa, 1945–03)! 70) Vom depune toate eforturile pentru ca tragedia de la Pirčiupis să nu se mai repete niciodată, pentru ca pacea să fie păstrată. Trăiască Republica Sovietică Lituania! Trăiască Uniunea Sovietică (Komjaunimo tiesa, 1957–06)! Textele din acea perioadă abundă în patetism și clișee sovietice: 71) Lituaniei libertatea i-au adus-o soldații care vorbeau limbi diferite, dar în piepturile cărora bătea o singură inimă, inima patriotului sovietic, în a căror viață exista un singur țel, indicat de Partidul lui Lenin–Stalin – să iubească devotat Patria și să lupte pentru fericirea ei. Cu inima plină de recunoștință față de soldații eliberatori, poporul Republicii Sovietice Lituania oferea zi de zi ajutor Armatei Roșii, s-a alăturat reconstrucției economiei naționale distruse de cotropitorii germani (Tiesa, 1945–07). Clișeele erau larg răspândite în presa din perioada sovietică, deoarece indivizii tind să le accepte ca fiind de la sine înțelese. Clișeele repetate constant dobândesc statutul de naturalitate și normalitate. Clișeele pătrund atât de adânc în conștiință, încât oamenii le acceptă adesea fără să reflecteze asupra lor; ele modelează gândirea și pozițiile și, treptat, îi pregătesc pe oameni să gândească, să vorbească, să simtă și să acționeze într-o anumită direcție (Zijderveld 1979: 4, 10). Folosirea abundentă a abstracțiilor verbale, precum și unele construcții sintactice, arată că o parte dintre aceste texte propagandistice era tradusă din limba rusă: 72) În garnizoanele militare din Lituania, în anii 1905 și 1906, a avut loc o serie întreagă de revolte revoluționare ale soldaților (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 73) În acea felicitare se spune că Comitetul Central al partidului și guvernul sovietic nu se îndoiesc că, urmând exemplul colhozului „Drumul spre comunism”, care arată cât de mari sunt rezervele pentru creșterea substanțială a producției de produse zootehnice, îi vor urma toate republicii Lituania, precum și colhozurile și gospodăriile sovietice din celelalte republici baltice (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 74) Tineretul Lituaniei sovietice, membrii comsomolului nu-și vor cruța energia tinerească și forțele, își vor aduce contribuția semnificativă la cauza comună, deoarece sunt ferm convinși că realizarea cu succes a planurilor celui de-al șaselea cincinal va ridica și mai mult bunăstarea poporului sovietic și că aceasta va fi încă un pas important spre zorii comunismului (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 244 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 75) Oamenii muncii de la sate din Lituania vor obține noi realizări în agricultură și zootehnie, vor rezolva bine și rapid sarcina creșterii considerabile a producției de produse zootehnice (Komjaunimo tiesa, 1957–06). REZUMAT Analiza exemplelor colectate pentru cercetare arată că presa din perioada sovietică încerca să creeze o imagine extrem de pozitivă a unei Lituanii idealizate. Astfel de imagini erau deosebit de populare la acea vreme, deoarece „reflectarea realității factuale în literatura [...] sovietică era considerată o neînțelegere a procesului istoric, o nereușită de a vedea tendințele esențiale ascunse” (Mažeikis 2010: 300). Consolidarea imaginii Lituaniei ideale a fost influențată în mare măsură și de tirajele uriașe ale presei sovietice⁸. Imaginea Lituaniei ideale creată în presa sovietică cuprindea următoarele aspecte principale: disprețuirea și denigrarea trecutului recent (a Lituaniei smetoniene, burgheze), în opoziție cu această perioadă era evidențiat prezentul sovietic luminos și frumos, erau scoși în evidență prietenii și dușmanii țării, erau subliniate realizările economice, culturale și de altă natură ale țării. Citind publicistica oficială a acelei perioade se creează impresia că o mare parte dintre cetățenii Lituaniei de atunci erau integrați în sistemul sovietic, trăiau sub influența principiilor sale ideologice și gândeau potrivit discursului format de acesta⁹. Așadar, analiza semantică a propozițiilor selectate pentru cercetare arată că în presa ideologică sovietică se reflecta, ca într-o oglindă strâmbă, simulacrul oficial al Lituaniei ideale¹⁰, iar abia după recâștigarea libertății începem să înțelegem că acesta nu era decât „farmecul denaturat al paradisului sovietic” (Putinaitė 2007: 17). CONCLUZII În cercetările contemporane privind (post)socialismul, perioada sovietică este studiată cu precădere de istorici, sociologi, etnologi și cercetători ai literaturii, însă această perioadă istorică este importantă și pentru lingviști. La analizarea textelor de presă din perioada sovietică trebuie să avem mereu în vedere faptul că oamenii de atunci trăiau ⁸ Importanța și influența Pravdei în viața cetățenilor obișnuiți ai URSS sunt demonstrate și de următorul fapt – comuniștii își învățau copiii să citească folosind acest ziar (pentru mai multe detalii, a se vedea Aleksijevič 2016: 25). ⁹ Când rezistența armată împotriva ocupației a fost înfrântă, „cel mai simplu instinct de autoconservare al poporului îi obliga pe oameni să se adapteze condițiilor regimului de ocupație” (Brazauskas 2010: 8) ¹⁰ Simulacrul este o imagine care creează o realitate inexistentă, anulând diferența dintre ceea ce este „adevărat” și „fals”, „real” și „imaginar” (Baudrillard 2002: 9). Straipsniai / Articles 245 AURELIJA GRITĖNIENĖ ca și cum ar fi avut vieți duble: una – viața creată și susținută în spațiul public de propagandă, construită de ideologia comunistă, cealaltă – lumea casei, care nu era arătată public (cf. Lubecka 2013: 92); astfel, privind presa de atunci din perspectiva secolului XXI, observăm contradicția evidentă dintre propaganda sovietică și realitate. Ideologia totalitară impregnase întreaga presă a epocii. În presa propagandistică oficială era creată o imagine extrem de pozitivă a unei Lituanii ideale, sovietizate. În această narațiune idealistă despre Lituania erau utilizate din abundență clișeele propagandistice standard ale epocii sovietice și termenii de rudenie, iar printr-un stil elevat (folosind metafore, comparații și epitete) era zugrăvită viața oamenilor „fericiți” ai sistemului sovietic dintr-o țară „fericită”. Imaginea ideală a Lituaniei sovietice era alcătuită din următoarele aspecte principale: denigrarea trecutului recent; Lituaniei burgheze „întunecate”, „sărace”, „înapoiate” i se opunea noua Lituanie sovietică, luminoasă și prosperă; erau evidențiați prietenii și dușmanii țării, precum și realizările economice, culturale și de altă natură. În presa anilor postbelici (în special în „Tiesa” din 1945), Germania fascistă era desemnată clar drept principalul dușman extern al Lituaniei, iar cel mai mare dușman intern era reprezentat de bandele naționaliștilor burghezi, împotriva cărora se ducea o luptă aprigă. Potrivit ideologilor presei, Lituania întreținea relații frățești în primul rând cu marele popor rus; de asemenea, se construia o prietenie strânsă cu celelalte popoare ale Uniunii Sovietice și cu statele socialiste. Presa sovietică lituaniană, cu tiraje mari, îi învăța pe cetățeni să nu se rușineze de sentimentele lor față de Armata Roșie, care îi „dăruise” Lituaniei libertatea, față de tovarășul Stalin, Uniunea Sovietică și popoarele sale frățești, în special față de marele popor rus. În presa propagandistică a epocii erau demonstrate deschis sentimente de recunoștință, bucurie, iubire și altele. Așa-numitul viitor sovietic „luminos” era construit în presa propagandistică acordându-se o atenție deosebită oamenilor muncii. Se crea iluzia că, în societatea socialistă, oamenii Lituaniei sunt sătui, fericiți și liberi. Datorită lor se dezvoltă atât de rapid și însăși Lituania; de aceea, presa sublinia în permanență cât de important era ca planurile și angajamentele să fie nu doar îndeplinite, ci și depășite (acest lucru nu era considerat exploatare), precum și participarea activă la construirea comunismului, la viața socialistă și la întrecerea socialistă. Exemplele ilustrative analizate arată în mod evident că propaganda urmărea să demonstreze cât de intensă, activă și productivă era viața oamenilor muncii din Lituania acelei perioade. Presa ideologică desfășura o amplă campanie propagandistică; însă, privind presa sovietică din perspectiva prezentului și cunoscând adevărul istoric, observăm distanța evidentă dintre ceea ce înfățișa și inocula presa sovietică oficială și ceea ce exista în realitate în cotidianul cenușiu al Lituaniei. 246 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne SURSE ȘI LITERATURĂ Aleksijevič Svetlana 2016: Timpuri second-hand. Viața pe ruinele socialismului, Vilnius: Kitos knygos. Anušauskas Arvydas, editor responsabil, 2004: Evoluția rezistenței și metodele rezistenței. – Rezistența civilă în Lituania și Polonia: conexiuni și particularități 1939–1956, Vilnius: Centrul de cercetare a genocidului și rezistenței populației din Lituania. Baudrillard Jean 2002: Simulacre și simulare, Vilnius: Baltos lankos. Brazauskas Algirdas 2010: Și atunci am muncit pentru Lituania, Vilnius: Knygiai. Čepaitienė Aušolė 2013: Etnografia vieții: locuri, structuri și timp. Lituania în schimbare în secolul XX, Vilnius: Institutul de Istorie a Lituaniei. Čepaitienė Rasa 2007: Memoria epocii sovietice – între respingere și nostalgie. – Lituanistica 4(72), 36–50. Disponibil online: http://mokslozurnalai.lmaleidykla.lt/publ/0235-716X/2007/4/Lit_036_050.pdf. Jakonytė-Kvedarienė Loreta 2015: Imaginea familiei în literatura lituaniană a epocii sovietice, Vilnius: Institutul de Literatură și Folclor Lituanian. Juknevičius Stanislovas 2022: Istoria arhetipală a mentalităților: Lituania epocii sovietice, Vilnius: Institutul de Cercetare a Culturii Lituaniei. Kalėda Algis, Kmita Rimantas, Satkauskytė Dalia 2019: Literatura lituaniană a epocii sovietice. Fenomene și concepte, Vilnius: Institutul de Literatură și Folclor Lituanian. Klumb y tė Neringa 2004: Oamenii de la marginea istoriei prezentului: amintiri despre epoca sovietică și experiențele cotidianului în comunitățile rurale. – Politologija 3(35), 63–83. Disponibil online: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=191351. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: The unknown war. Armed anti-Soviet resistance in Lithuania in 1944–1953, Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania. Lankauskas Gediminas 2006: Despre memoria senzorială a socialismului. – Etnologia Lituaniei: studii de antropologie socială și etnologie 6(15), 47–72. Laurinavičius Česlovas, red. științific, 2013: Naționalismul care unește epocile: (de)construirea națiunii în Lituania interbelică, sovietică și postsovietică, Vilnius: Institutul de Istorie a Lituaniei. Leinartė Dalia 2022: Viață neplanificată. Familia în Lituania sovietică, Vilnius: Aukso žuvys. Leinartė Dalia, Žilinskienė Laima, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena, Gečienė Ingrida 2014: Memoria epocii sovietice în istoriile vieții, Vilnius: Editura Universității din Vilnius. Straipsniai / Articles 247 AURELIJA GRITĖNIENĖ L u b e c k a A n n a 2013: Anul ritual polonez – o reflecție asupra politicii culturale poloneze. – Estonia și Polonia: creativitate și tradiție în comunicarea culturală 2: Perspective asupra identității naționale și regionale, ed. L. Laineste, D. Brzozowska, W. Chłopicki, Tartu: ELM Scholary Press, 83–98. M a ž e i k i s G i n t a u t a s 2010: Propagandă și gândire simbolică, Kaunas: Universitatea Vytautas Magnus. Acces online: http://talpykla.elaba.lt/elaba-fedora/objects/elaba:4575266/datastreams/MAIN/content. MTINT – Corpusul narativului ideologic al identității moderne: colecție de date științific sistematizată online, în continuitate, alcătuit de V. ČižiK-Prokaševa, A. Gaidienė, A. Gritenienė, L. Vaičiulytė-Semenienė, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene, 2018–2021. Acces online: http://publicistikos-tekstynas.lki.lt. N i k ž e n t a i t i s A l v y d a s, alcătuitor, 2013: Politica memoriei și a istoriei în Lituania. – Multistratificarea memoriei. Orașul, statul, regiunea, Vilnius: Institutul de Istorie a Lituaniei, 517–538. P a u k š t y t ė - Š a k n i e n ė R a s a 2016: Familia și sărbătorile calendaristice în Lituania sovietică. – Etnologia Lituaniei 16(25), 9–31. P o c i u s M i n d a u g a s, alcătuitor, 2018: Sovietizarea Lituaniei în anii 1947–1953: documentele CC al PCUS(b), Vilnius: Institutul de Istorie a Lituaniei. P u t i n a i t ė N e r i j a 2007: Coarda neîntreruptă: adaptare și rezistență în Lituania sovietică, Vilnius: Aidai. R a m o n a i t ė A i n ė 2013: Cine tânjește după epoca sovietică? Influența statutului economic, a mediului social și a orientărilor valorice asupra diviziunii sovietice–antisovietice în Lituania. Sociologie. Gândire și acțiune 2(33), 265–285. Acces online: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=103868. S a b o n i s A r v y d a s, S a b o n i s S t a s y s, alcătuitori, 1992: Scriitorul și cenzura, Vilnius: Vaga. S a t k a u s k y t ė D a l i a, alcătuitoare, 2015: Între estetică și politică: literatura lituaniană în epoca sovietică, Vilnius: Institutul de Literatură și Folclor Lituanian. S ė d a i t y t ė E d i t a 2017: Istoriografia cenzurii sovietice: principalele direcții de cercetare și concepții despre cenzură. – Knygotyra 69, 84–102. Acces online: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf. Š l i a v a i t ė K r i s t i n a 2010: Dezindustrializare, insecuritate socială și strategii de supraviețuire în spațiul postsovietic: cazul Visaginas. – Etnologia Lituaniei: studii de antropologie socială și etnologie 10(19), 93–116. Acces online: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2010~1367175701116/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content. 2 4 8 A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne Šutinienė Irena 2020: Tarp socializmo kritikos ir vaikystės nostalgijos: sovietmečio atmintis aštuntojo dešimtmečio kartos gyvenimo istorijose. – Sociologija. Mintis ir veiksmas 1(46), 7–28. Prieiga internete: https://www.zurnalai.vu.lt/sociologija-mintis-ir-veiksmas/article/view/22616/21839. Švedas Aurimas 2009: În captivitatea Matricei. Istoriografia lituaniană din epoca sovietică (1944–1985), Vilnius: Aidai. Tin inis Vytautas 1994: Lituania sovietică și actorii săi, Vilnius: Enciklopedija. Vaičiulytė-Semėnienė Loreta, Čižik-Prokaševa Veslava, Gritėnienė Aurelija, Liutkevičienė Danutė, Gaidienė Anzelika 2022: Vecinii lituanianului: prieteni sau dușmani? Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene. Vaiseta Tomas 2014: Societatea plictiselii. Viața cotidiană și ideologia în epoca sovietică târzie (1965–1984), Vilnius: Academia Catolică Lituaniană de Științe. Walicki Andrzej 2005: Marxismul și saltul către regatul libertății: istoria utopiei comunismului, Vilnius: Mintis. Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: trăsăturile portretului omului cenușiu și pleșuv în presa Lituaniei în curs de liberalizare. – Darbai ir dienos 65, 143–162. Disponibil online: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN23358769_2016_N_65.PG_143–162.pdf. VLEe – Enciclopedia universală lituaniană, versiunea electronică, Vilnius: Centrul de editare a publicațiilor științifice și enciclopedice, 2001–2020. Disponibil online: https://www.vle.lt. Zijderveld Anton 1979: Despre clișee: înlocuirea semnificației prin funcție în modernitate, Londra, Boston, Henley: Routledge and Kegan Paul. Žilinskienė Laimutė, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena 2016: Născuți în socialism: prima generație a epocii sovietice, Vilnius: Universitatea din Vilnius. Imaginea Lituaniei sovietice în Corpusul narațiunii ideologice a identității moderne REZUMAT În 2018, Institutul Limbii Lituaniene a lansat Corpusul narațiunii ideologice a identității moderne. O căutare în textele din epoca sovietică ale Corpusului („Tiesa” din 1945 și 1962 și „Komjaunimo Tiesa” din 1956–1957) a Straipsniai / Articles 249 AURELIJA GRITĖNIENĖ a identificat 798 de ilustrații care conțin mențiuni despre Lithuania. Articolul își propune să analizeze, în cadrul studiului lingvistic, propozițiile selectate din presa sovietică de propagandă și să examineze imaginea Lituaniei sovietice care poate fi reconstituită pe baza materialului tipărit în presa perioadei, cât adevăr și câtă realitate distorsionată sau chiar nouă, construită de propagandiști, există în această imagine și modul în care textele jurnalistice ale perioadei (re)construiesc Lituania sovietică. Atunci când analizăm textele articolelor de presă din perioada sovietică, trebuie să ținem întotdeauna seama de faptul că oamenii de atunci trăiau, ca să spunem așa, o viață dublă: o viață construită de ideologia comunistă, creată și menținută în spațiul public; cealaltă, o viață privată, ascunsă, în propria locuință; prin urmare, dacă privim presa perioadei prin lentila secolului al 21st-lea, putem observa o confruntare clară între propagandă și realitățile epocii sovietice. Analiza semantică a propozițiilor selectate a arătat că presa sovietică încerca să proiecteze o imagine extrem de pozitivă a unei Lituanii perfecte. Această imagine este zugrăvită prin clișee standard ale propagandei sovietice, prezentând într-un stil exaltat viața oamenilor „fericiți” dintr-o țară „fericită” a sistemului sovietic. Imaginea ideală a Lituaniei sovietice constă în următoarele aspecte esențiale: denigrarea trecutului recent; juxtapunearea Lituaniei burgheze „întunecate”, „sărace” și „înapoiate” cu noua Lituanie sovietică, luminoasă și înfloritoare; identificarea celor mai importanți prieteni și a dușmanilor interni și externi; celebrarea realizărilor economice, culturale și de altă natură ale țării. În presa postbelică (în special în „Tiesa” din 1945), principalul dușman extern al Lituaniei era Germania fascistă; cel mai mare dușman intern îl constituiau bandele naționaliste burgheze, ținta unor ostilități brutale. Ideologii susțineau că Lituania întreținea, înainte de toate, relații frățești cu marea națiune rusă și că își construia legături puternice de prietenie cu celelalte popoare din Uniunea Sovietică și cu celelalte state socialiste. Presa Lituaniei sovietice, cu tirajul său mare, își educa cetățenii să nu se rușineze de sentimentele calde de recunoștință, iubire, sprijin și de alte emoții față de Armata Roșie, care îi „dăruise” Lituaniei libertatea, față de tovarășul Stalin, Uniunea Sovietică și fraternitatea popoarelor sale și, în special, față de marea națiune rusă. Presa sovietică punea un accent considerabil pe progresul Lituaniei, subliniind întotdeauna importanța îndeplinirii și depășirii planurilor și angajamentelor, a participării active la construirea comunismului, la viața socială și la întrecerea socialistă. Exemplele ilustrative cuprinse în analiză arată în mod clar că oamenii din Lituania perioadei duceau o viață foarte intensă și activă. Presa ideologică a perioadei desfășura o campanie de propagandă de amploare, afirmând că oamenii din Lituania care trăiau în societatea socialistă erau bine hrăniți, fericiți și liberi, deși realitatea era complet diferită; prin urmare, putem observa o discrepanță clară între ceea ce era reprezentat în presa oficială sovietică și imaginea adevărată a realității sumbre a Lituaniei. Primit la 13 ianuarie 2024. AURELIJA GRITĖNIENĖ Institutul Limbii Lituaniene Str. Petro Vileišio 5, LT–10308, Vilnius, Lithuania [email protected] 250 Acta Linguistica Lithuanica XC