Brėžiant Vyžuonų ribą: šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

DARIUS IVOŠKA Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Ερευνητικές κατευθύνσεις: ονοματολογία, ιστορικό βαλτικό ονοματολόγιο, γλωσσικές επαφές. ANDREJ RYČKOV Ινστιτούτο Ιστορίας της Λιθουανίας ORCID id: orcid.org/0000-0002-7008-9990 Ερευνητική κατεύθυνση: η νομική και πολιτική κουλτούρα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας κατά τον 13ο–16ο αιώνα. DOI: doi.org/10.35321/all91-01 ΧΑΡΑΣΣΟΝΤΑΣ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΩΝ VYŽUONOS: ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑΣ ΤΟΥ 15ου ΑΙΩΝΑ ΚΑΙ ΕΝΑΣ (ΜΗ) ΞΕΧΑΣΜΕΝΟΣ ΔΡΟΜΟΣ* Χαρτογραφώντας τα όρια των Vyžuonos: προσωπικά ονόματα του 15thου αιώνα και η διαρκής κληρονομιά της βορειοανατολικής Λιθουανίας ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο βασίζεται στην ανάλυση των δεδομένων ενός μοναδικού χειρογράφου, το οποίο φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Jagiellonian στην Κρακοβία (Πολωνία). Σε πρωτόκολλο εξέτασης μαρτύρων, χρονολογούμενο μεταξύ 1469 και 1477, αναφέρονται δύο σημαντικά ιστορικά γεγονότα, αξιόλογα τόσο από την προοπτική της ιστορικής όσο και της γλωσσολογικής έρευνας, δηλαδή η μαρτυρία για τον δρόμο Brinkliškės, ο οποίος τότε σηματοδοτούσε τμήμα των ορίων των κτημάτων των Vyžuonos, και η κατονομασία 99 μαρτύρων. Η παρούσα εργασία αναλύει την ιστορία αρχειοθέτησης του πρωτοκόλλου, τα ζητήματα εντοπισμού του αναφερόμενου δρόμου και προέλευσης του ονόματός του, και εξετάζει τη μετάδοση της ιστορικής μνήμης. * Για τις συμβουλές κατά την προετοιμασία του ιστορικού μέρους του άρθρου και της έκδοσης της πηγής, ο Andrej Ryčkov ευχαριστεί τους Tomas Baranauskas, Darius Baronas, Jonas Drungilas, Artūras Dubonis και Sergej Temčinis. Straipsniai / Articles 11 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV της. Η μελέτη των ονομάτων των μαρτύρων αποκαλύπτει τις τάσεις ταυτοποίησης και ονομασίας προσώπων που επικρατούσαν κατά το δεύτερο ήμισυ του 15ου αιώνα, καθώς και τις συνθήκες που τις καθόριζαν. ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: Vyžuonos, όρια γαιοκτησίας, προφορικός και γραπτός πολιτισμός, ιστορικό ονοματολόγιο, προσωπικά ονόματα, ιστορικές πηγές. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο εξετάζει ένα μοναδικό χειρόγραφο που φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Jagiellonian στην Κρακοβία της Πολωνίας, εστιάζοντας σε πρωτόκολλο εξέτασης μαρτύρων με χρονολογία μεταξύ 1469 και 1477. Το πρωτόκολλο αναδεικνύει δύο βασικά ιστορικά στοιχεία, σχετικά τόσο με την ιστορική όσο και με τη γλωσσολογική έρευνα: τον δρόμο Brinkliškės, ο οποίος τότε καθόριζε μέρος των ορίων των κτημάτων των Vyžuonos, και την κατονομασία 99 μαρτύρων. Η εργασία διερευνά την ιστορία αρχειοθέτησης του πρωτοκόλλου, εξετάζει τη θέση και την ετυμολογία του δρόμου Brinkliškės και μελετά τη μετάδοση της ιστορικής μνήμης. Επιπλέον, η μελέτη αναλύει τα ονόματα των μαρτύρων, προκειμένου να αποκαλύψει τις τάσεις στις πρακτικές ταυτοποίησης και ονομασίας προσώπων που επικρατούσαν κατά το δεύτερο ήμισυ του 15ᵗʰου αιώνα, καθώς και τους παράγοντες που επηρέαζαν αυτές τις πρακτικές. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: Vyžuonos, όρια γαιοκτησίας, προφορικός και γραπτός πολιτισμός, ιστορικό ονοματολόγιο, προσωπικά ονόματα, ιστορικές πηγές. Γνωρίζουμε ότι το όριο είναι ο δρόμος Brinkliškės, και ο Algirdas καθόρισε [αυτό] το όριο Όταν ρωτήθηκαν για τα όρια του κτήματος Vyžuonos, που ανήκε στον Radvila Astikaitis (†1477)¹, κοντά στο Užpaliai, οι εκπρόσωποι γειτονικών κοινοτήτων από τα Giedraičiai, την Utena, τα Tauragnai και τα Balninkai, καθώς και τρεις υπήκοοι του Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, επιβεβαίωσαν ομόφωνα και διαδοχικά τα προαναφερθέντα λόγια². Μαρτύρησαν γεγονότα που είχαν συμβεί περίπου έναν αιώνα νωρίτερα: ο μεγάλος δούκας της Λιθουανίας Algirdas (†1377) καθόρισε τμήμα του ορίου των Vyžuonos, του οποίου η φυσική μορφή στο τοπίο αντιστοιχούσε στον δρόμο Brinkliškės. Αν και τα δεδομένα της εξέτασης καταγράφηκαν με μελάνι σε φύλλο χαρτιού ¹ Για περισσότερα σχετικά με το κτήμα Vyžuonos, βλ. Malczewska 1985: 156–157· Baliulis 2006: 98–114. ² «Вѣдаем, што ж граница – бринкгелeва дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.» ВJ 329/99 [τα φύλλα δεν είναι αριθμημένα]. Για περισσότερα, βλ. Παράρτημα 1. 12 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias στο φύλλο³, η μεταγενέστερη δικαστική διαδικασία ενδέχεται να μην καταγράφηκε καθόλου γραπτώς, γι’ αυτό και δεν είναι γνωστές άλλες περιστάσεις της δικαστικής διαδικασίας⁴. Είναι δύσκολο να δοθεί μονοσήμαντη απάντηση ως προς το αν η μαρτυρία των μελών αυτών των εδαφικών κοινοτήτων συνδέεται με κάποια μορφή συλλογικής μνήμης —την επικοινωνιακή ή την πολιτισμική μνήμη⁵. Αναμφίβολα, η γνώση του ορίου διατηρήθηκε χάρη στην επικοινωνιακή μνήμη, καθώς αυτή περιλαμβάνει το πρόσφατα βιωμένο παρελθόν (έως 75–100 έτη) και εκφράζεται κυρίως μέσω προφορικών αφηγήσεων. Από την άλλη πλευρά, η γνώση μπορεί να μετασχηματίστηκε ή να ασκούνταν μέσω μορφών πολιτισμικής μνήμης. Στην περίπτωση αυτή, η γνώση για το όριο του κτήματος πρέπει να είχε τελετουργικοποιηθεί. Η τελετουργία που διαμόρφωνε τη συλλογική μνήμη πιθανότατα συνδεόταν όχι τόσο με τη χρήση του ίδιου του δρόμου όσο με την υποχρέωση των κοινοτήτων να συντηρούν και να επισκευάζουν τον δρόμο Brinkliškės⁶. Σύμφωνα με τον Aliaksandr Hruša, κατά την εποχή του Kazimieras Jogailaitis, από το 1440 έως το 1492, η επέκταση της νομικής γραμματείας στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας εντεινόταν, όμως έφτασε σε «βιομηχανικό» επίπεδο λίγο αργότερα —κατά τη διακυβέρνηση του Aleksandras και του Žygimantas Senasis⁷. Από τη μία πλευρά, το πρωτόκολλο εξέτασης μαρτύρων που έχει διασωθεί έως σήμερα και δημοσιεύεται στο παρόν άρθρο αποτελεί μοναδική πηγή, αντιπροσωπευτική των αναδυόμενων πρώιμων πρακτικών του γραπτού πολιτισμού. Από την άλλη πλευρά, τα δεδομένα που καταγράφηκαν στο πρωτόκολλο μαρτυρούν την αλληλεπίδραση αυτού του πολιτισμού με τον αρχαϊκό (ειδωλολατρικό) προφορικό πολιτισμό⁸. Ο Tomas Čelkis, ο οποίος μελέτησε την έκφραση του εθιμικού δικαίου ³ Στο εξής θα αποκαλούμε συμβατικά το έγγραφο αυτό πρωτόκολλο εξέτασης μαρτύρων, καθώς η περιγραφή αυτή αποδίδει καλύτερα το περιεχόμενο του χειρογράφου. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο γραφέας που συνέταξε το πρωτόκολλο δεν του έδωσε καμία ονομασία. Σχεδόν έναν αιώνα μετά τη σύνταξη του εγγράφου, οι αρμόδιοι για την αρχειοθέτησή του το ονόμασαν μητρώο (πολ. rejestr, rejestr), βλ. Παράρτημα 1. Η περιγραφή αυτή του εγγράφου πιθανότατα συνδέεται όχι τόσο με το περιεχόμενο όσο με τη διάταξη του κειμένου στο φύλλο χαρτιού. Το κείμενο γράφτηκε σε δύο κατακόρυφες στήλες· έτσι, κατά τον 16ο αιώνα, καταρτίζονταν κατάλογοι διαφόρων ειδών οικονομικής λογιστικής (μητρώα). Μέχρι στιγμής, τέτοια οικονομικά έγγραφα δεν έχουν μελετηθεί από την οπτική της διπλωματικής. Για τα αρχειακά μητρώα, βλ. Ragauskienė 2015: 111–138. ⁴ Στο πρωτόκολλο αναφέρεται ρητά ότι ο Radvila Astikaitis παρουσίασε αυτούς τους μάρτυρες για εξέταση από τους δικαστικούς αξιωματούχους («Пана Родивиловых, воевод(ы) троцкого, свѣдков»). Αν και το αντικείμενο της δικαστικής διαδικασίας δεν αναφέρεται στο πρωτόκολλο εξέτασης, είναι γνωστό από τη ραχιαία σημείωση, η οποία προστέθηκε κατά την αρχειοθέτηση του εγγράφου. Για περισσότερα, βλ. Παράρτημα 1 (Πρωτότυπο). Θεωρείται ότι η υπόθεση εκδικάστηκε στο δικαστήριο του μεγάλου δούκα, καθώς ο Radvila Astikaitis ανήκε στο Συμβούλιο των Κυρίων. Για τις αρμοδιότητες του δικαστηρίου του ηγεμόνα, βλ. Valikonytė 2023: 67–88. ⁵ Για περισσότερα σχετικά με την ταξινόμηση της συλλογικής μνήμης από τους Jan και Aleida Assmann, βλ. Assmann 1988: 9–19. ⁶ Για τους αρχαϊκούς βαλτικούς δρόμους και τη συντήρησή τους, βλ. Čelkis 2021: 49–58· για τον δρόμο Brinkliškės, βλ. αναλυτικότερα τη σημείωση 70. ⁷ Για περισσότερα σχετικά με τη διαδικασία καθιέρωσης του εγγράφου στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας κατά το δεύτερο ήμισυ του 15ου και το πρώτο ήμισυ του 16ου αιώνα, βλ. Hruša 2015: 200–242· 2019: 236–289. ⁸ Για την εδραίωση του γραπτού πολιτισμού στη Λιθουανία κατά τον ύστερο Μεσαίωνα και τους πρώιμους Νεότερους Χρόνους και τη σχέση του με τον προφορικό πολιτισμό, βλ. Ališauskas 2009· Hruša 2015: 364–412· 2019: 433–483. Straipsniai / Articles 13 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV στη Λιθουανία κατά τον 14ο–16ο αιώνα, επισημαίνοντας ότι στις δικαστικές υποθέσεις όπου εξετάζονταν ζητήματα ιδιοκτησίας, ορίων γαιών, υποχρεώσεων και απόδειξης ευγενικής καταγωγής, ως μάρτυρες που διατηρούσαν την προφορική μνήμη και γνώριζαν το εθιμικό δίκαιο επιστρατεύονταν οι «παλαιοί άνθρωποι» (ρωσ. старые люди, мужы старые, λατ. senes) (Čelkis 2023: 121–134). Στις ιστορικές πηγές που έχουν φτάσει έως τις ημέρες μας συχνά παραμένουν ανώνυμοι. Είναι γνωστό μόλις ένα έγγραφο του 1522, στο οποίο καταγράφονται τα προσωπικά ονόματα πέντε «παλαιών ανθρώπων» από την περιοχή Markovo (σημερινό Маркова, περιφέρεια Minsk, Λευκορωσία)⁹. Αυτό είναι πολύ λιγότερο από το δημοσιευόμενο πρωτόκολλο μαρτύρων, στο οποίο 99 πρόσωπα που ζούσαν στην επικράτεια της σημερινής βορειοανατολικής Λιθουανίας ταυτοποιούνται ακόμη και με τα ονόματα ή με τα ονόματα και τα πατρωνυμικά τους¹⁰. Στο πρωτόκολλο δεν χαρακτηρίζονται όλοι άμεσα ως «παλαιοί άνθρωποι». Το γεγονός ότι τουλάχιστον ένα μέρος των μαρτύρων ανήκε ακριβώς σε αυτή την κοινωνική ομάδα μπορεί να συναχθεί από τη λειτουργία τους στη δικαστική διαδικασία —να θυμηθούν και να μαρτυρήσουν τα «πραγματικά» γεγονότα του παρελθόντος¹¹. Η γνώση των εθίμων του δικαίου από όλους αυτούς και η μνήμη που μεταδιδόταν από γενιά σε γενιά πρέπει να ενέπνεαν εμπιστοσύνη τόσο στα μέρη της υπόθεσης (ή τουλάχιστον σε ένα από αυτά, δηλαδή στον Radvila Astikaitis) όσο και στους δικαστές που εκδίκαζαν την υπόθεση. Το άρθρο αυτό αποτελεί μελέτη περίπτωσης και αποσκοπεί στον προσδιορισμό του χρόνου και των περιστάσεων σύνταξης του πρωτοκόλλου εξέτασης μαρτύρων, καθώς και της ιστορίας αρχειοθέτησής του. Εξίσου σημαντικό ζητούμενο είναι να διευκρινιστεί ποιοι ήταν οι φορείς της συλλογικής μνήμης των κοινοτήτων Giedraičiai, Utena, Tauragnai και Balninkai που αναφέρονται στο πρωτόκολλο και πώς αυτή εκφραζόταν. Τέλος, η έρευνα αποσκοπεί στην εξέταση των περιστάσεων εμφάνισης του ονόματος του δρόμου που σήμαινε το όριο των κτημάτων των Vyžuonos και στην προσπάθεια εντοπισμού του, καθώς και στη διατύπωση, βάσει της ανάλυσης των ονομάτων των 99 μαρτύρων, υποθέσεων για πιθανές τάσεις στην εξέλιξη της λιθουανικής ανθρωπωνυμίας κατά την εξεταζόμενη περίοδο. Η λεπτομερής ανάλυση του σχηματισμού και της προέλευσης αυτών των ονομάτων, λόγω του περιορισμένου όγκου της δημοσίευσης, δεν αποτελεί αντικείμενο της παρούσας εργασίας· παρουσιάζονται μόνο γενικευμένα συμπεράσματα που προκύπτουν από την έρευνα. Η μελέτη των ονομάτων πραγματοποιήθηκε με τη μέθοδο της μορφολογικής συγκριτικής ανάλυσης, με στόχο τον προσδιορισμό των αρχών σχηματισμού τους και την ετυμολογική ανάλυση που αποκάλυψε την προέλευσή τους. ⁹ Miška Jeviečius, Macovskis, Trusia, Ivanas Jurkovičius, Ivanas Šina Žukovičius (Čelkis 2023: 127–128). ¹⁰ Πιθανότατα ήταν σημαντικό για τον γραφέα να γνωρίζει και να θυμάται τον ακριβή αριθμό των μαρτύρων· προκειμένου να διακρίνει το ένα πρόσωπο από το άλλο, σημείωνε το τέλος της ονομασίας κάθε προσώπου με τελεία. Βλ. Παράρτημα 2. Αντίστοιχα: 14 από τα Giedraičiai, 31 από την Utena, 23 από τα Tauragnai, 28 από τα Balninkai, 3 υπήκοοι του Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis. Βλ. Παράρτημα 1. ¹¹ Βλ. αναλυτικότερα το Παράρτημα 1. Πρβλ. Čelkis 2023: 121–134. 14 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias 1. ΧΡΟΝΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ Η μνεία του Radvila Astikaitis, βοεβόδα του Trakai, στο πρωτόκολλο επιτρέπει την προκαταρκτική χρονολόγηση του εγγράφου στις δεκαετίες 1460–147012. Η χρονολόγηση αυτή уточρίζεται από το υδατόσημο του χαρτιού —κεφαλή ταύρου (από το διάστημα ανάμεσα στα κέρατα της οποίας αναπτύσσεται ένα άνθος με έξι πέταλα, ενώ από το ρύγχος προς τα κάτω εκτείνεται λατινικός σταυρός). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Edmundas Laucevičius δεν γνώριζε αυτή την παραλλαγή του υδατοσήμου13. Αντιστοιχεί στο υδατόσημο αρ. 70183, καταχωρισμένο στην ηλεκτρονική βάση δεδομένων υδατοσήμων Piccard14. Χαρτί με αυτό το υδατόσημο χρησιμοποιήθηκε σε έγγραφο που συντάχθηκε το 1469 στην Brescia (σημερινή Lombardia, Ιταλία). Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί πού ακριβώς κατασκευάστηκε το φύλλο χαρτιού που χρησιμοποιήθηκε για τη σύνταξη του πρωτοκόλλου, αλλά αναμφίβολα στη Βόρεια Ιταλία15. Πολύ δυσκολότερο είναι να προσδιοριστεί πόσο διήρκεσε η διαδικασία από την κατασκευή του χαρτιού έως τη στιγμή που έφτασε στον χρήστη σε κάποια ευρωπαϊκή περιοχή (ιδίως στη Λιθουανία)16. Επομένως, η χρονολόγηση του δημοσιευόμενου πρωτοκόλλου είναι συμβατική, θέτοντας όρια και υποδεικνύοντας ότι συντάχθηκε όχι νωρίτερα από το 1469 αλλά όχι αργότερα από το 1477, όταν πέθανε ο Radvila Astikaitis17. Πιθανολογείται ότι το πρωτόκολλο εξέτασης μαρτύρων συντάχθηκε όχι στο δικαστήριο, αλλά αφού απεστάλη δικαστικός εντεταλμένος18. Ο τελευταίος εξέτασε τους μάρτυρες επιτόπου και όφειλε να προσκομίσει στο δικαστήριο γραπτή μαρτυρία ως αποδεικτικό στοιχείο. Αξίζει να σημειωθεί ότι το πρωτόκολλο δεν σφραγίστηκε. Από αυτό μπορεί να συναχθεί ότι οι δικαστές εμπιστεύονταν τη γραπτή στο χαρτί μαρτυρία και ότι η επαλήθευση της πατρότητας του ίδιου του κειμένου, όπως και η δικαστική διαδικασία, μπορεί να γινόταν προφορικά. Κατά τη διάρκεια ή μετά τη δικαστική διαδικασία, το φύλλο χαρτιού στο οποίο είχε συνταχθεί το πρωτόκολλο μαρτύρων περιήλθε όχι στα χέρια του δικαστηρίου αλλά στα χέρια του Radvila Astikaitis και των απογόνων του. Το έγγραφο αυτό αναφέρεται ακριβώς σε απογραφή του 1638, στο ευρετήριο του αρχείου του δούκα Kristupas Radvila (†1640), μεταξύ άλλων οκτώ εγγράφων της ένατης δέσμης του κτήματος Vyžuonos, 12 Ο Radvila Astikaitis (†1477) άσκησε τα καθήκοντα του βοεβόδα του Trakai κατά τα έτη 1466–1477 (Petrauskas 2003: 215–216· UWKL II 225). 13 Πρβλ. Laucevičius 1967a: 203–213, αρ. 1441–1506. 14 Συλλογή υδατοσήμων Piccard Online, αρ. 70183· πρόσβαση στο διαδίκτυο: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [προσπελάστηκε στις 13-06-2024]. 15 Πρβλ. Rábai 2021: 218–243. Σύμφωνα με τον E. Laucevičius, τον 15ο αιώνα το χαρτί εισαγόταν στη Λιθουανία από την Ιταλία, τη Γαλλία και τη Γερμανία (Laucevičius 1967b: 51). 16 Για το εμπόριο χαρτιού στη μεσαιωνική Αγγλία, βλ. Rold Da 2020: 58–93. 17 Βεβαίως, η πραγματική ημερομηνία σύνταξης του πρωτοκόλλου πρέπει να ήταν πλησιέστερη στο 1469 παρά στο 1477. 18 Για τους αξιωματούχους του δικαστηρίου του ηγεμόνα —diečkus, žvėlgūnus, vaznius και γραφείς— βλ. αναλυτικότερα Valikonytė 2023: 54–66. Straipsniai / Articles 15 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV τα οποία αν και μικρής σημασίας, είναι απαραίτητο να διατηρηθούν για τους μελλοντικούς καιρούς19. Το πρωτόκολλο αναγνωρίζεται εύκολα από την περιγραφή που συνέταξε ο αρχειοθέτης: παλαιός κατάλογος μαρτύρων για την οριοθέτηση μεταξύ Užpaliai και Vyžuonos μέσω του δρόμου Brinkliškės, τον οποίο διάνοιξε ο Algirdas20. Στην προκειμένη περίπτωση, πρέπει να σημειωθεί ότι ο συντάκτης της αρχειακής καταχώρισης παρανόησε τη διατύπωση του πρωτοκόλλου «Въдаѣм, што ж граница – бринкгелева дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.» Ο μεγάλος δούκας της Λιθουανίας Algirdas καθόρισε το όριο, αλλά δεν διάνοιξε τον δρόμο· ο δρόμος πρέπει να υπήρχε ήδη πριν από τον καθορισμό του ορίου. Στη ράχη του ίδιου του πρωτοκόλλου υπάρχουν επίσης τέσσερις καταχωρίσεις, οι οποίες επιτρέπουν την ανασύσταση της ιστορίας αρχειοθέτησής του κατά τον 16ο–19ο αιώνα21. Η παλαιότερη μπορεί να χρονολογηθεί στα μέσα έως το δεύτερο ήμισυ του 16ου αιώνα22. Σε αυτήν, όπως και σε ολόκληρο το κείμενο του πρωτοκόλλου, δεν αναφερόταν ακόμη το κτήμα Vyžuonos. Με βάση την αναλογία με την περίπτωση του αρχείου του Alberto Goštautas κατά το πρώτο ήμισυ του 16ου αιώνα (Ragauskienė 2015: 99), μπορεί να θεωρηθεί ότι στα αρχεία των Mikalojus Radvilaitis και Jurgis Radvila το πρωτόκολλο φυλασσόταν μαζί με άλλα έγγραφα της επικράτειας Vyžuonos, όπως και κατά την εποχή του Radvila Astikaitis (Malczewska 1985: 156–157). Στη ραχιαία αυτή καταχώριση καταγράφηκε μόνο μια σύντομη περίληψη του πρωτοκόλλου και όχι παραπομπή του εγγράφου στο αρχειακό μητρώο23· αυτό δεν διευκόλυνε κατ’ ανάγκην την αναζήτηση του εγγράφου μεταξύ των λοιπών εγγράφων του κτήματος Vyžuonos ούτε παρείχε στον ιδιοκτήτη εκ των προτέρων πληροφορίες για το έγγραφο. Φαίνεται ότι ακριβώς γι’ αυτό, το 1520, ο τότε αρχιοινοχόος του μεγάλου δούκα και starosta του Gardinas, Jurgis Radvila, δεν χρησιμοποίησε τα δεδομένα του πρωτοκόλλου στη δίκη με τον βοεβόδα του Trakai και τον στρατάρχη του ηγεμόνα Grigas Astikaitis για τους αγρότες του κτήματος Vyžuonos που είχαν καταληφθεί διά της βίας24. Ήδη κατά την εποχή του γιου του Jurgis Radvila —του Mikalojus Radvila Rudasis— ή του εγγονού του —του Kristupas Radvila Perkūnas—, περίπου στα τέλη του 16ου αιώνα, κατά την αναδιοργάνωση και δημιουργία νέων προσωπικών αρχείων, αφέθηκε ακόμη μία καταχώριση στο ραχιαίο μέρος του πρωτοκόλλου25. Σε αυτήν αναφέρονταν για πρώτη φορά άμεσα οι Vyžuonos. Έτσι, από τότε, ακόμη και αν το πρωτόκολλο αποχωριζόταν από τα υπόλοιπα έγγραφα, μπορούσε να αναγνωρίζεται εύκολα και να αποδίδεται στο σύνολο των εγγράφων του κτήματος Vyžuonos. Φαίνεται ότι μέχρι την καταστροφή της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας το έγγραφο φυλασσόταν στο αρχείο του κλάδου Biržai των Radvilų 19 [...] αν και ελάχιστα χρήσιμα, ωστόσο πρέπει να φυλαχθούν για τους μελλοντικούς καιρούς (AGAD, AWR, 160: 72). 20 Παλαιό μητρώο μαρτύρων για την οριοθέτηση μεταξύ Uzspolis και Wizuny, ο δρόμος Bryngielowa, τον οποίο διάνοιξε ο Olgird (AGAD, AWR, 160: 72). 21 Βλ. Παράρτημα 1 (Πρωτότυπο). 22 Μάρτυρες στη γη του Uzspolis των Radvilų. Βλ. Παράρτημα 1 (Πρωτότυπο). 23 Πρβλ. Ragauskienė 2015: 111–138. 24 Πράγματι, δεν ανέφερε καθόλου τον παππού του· υποστήριξε ότι τους αγρότες του κτήματος Vyžuonos τούς κυβερνούσε ο πατέρας του, Mikalojus Radvilaitis. RIB 20: 912. Ο Algirdas Baliulis θεωρεί ότι στην υπόθεση αυτή αναφέρονται οι Vyžuonos που ανήκαν όχι στους Radvilos αλλά στους Astikai· πρβλ. Baliulis 2006: 98–99. 25 Παλαιό μητρώο μαρτύρων για την οριοθέτηση μεταξύ Uzspolis και Wizuny. Πληρέστερα — Παράρτημα 1 (Πρωτότυπο). 16 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias του κλάδου των Radvilų στο Biržai26. Αργότερα οι Vyžuonos, μαζί με ολόκληρο το αρχείο, περιήλθαν στην οικογένεια Puslovskiai (πολ. Pusłowscy), η οποία, αν και πούλησε το κτήμα το 1856 στον κόμη Edvardas Huten-Čapskis (Słownik XIII 689), διατήρησε στα χέρια της τουλάχιστον μέρος του αρχείου του κτήματος27. Μετά τον θάνατο του τελευταίου εκπροσώπου της οικογένειας Puslovskiai —του Ksaveras— το 1968, την πλούσια συλλογή έργων τέχνης, βιβλίων και χειρογράφων του κληρονόμησε το Πανεπιστήμιο Jagiellonian στην Κρακοβία (Zlot 2018: 105)28. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1990, τα χειρόγραφα της οικογένειας Puslovskiai περιήλθαν στη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Jagiellonian, η οποία επέτρεψε την πρόσβαση σε αυτά στο Τμήμα Χειρογράφων της Βιβλιοθήκης από το 1999 (ό.π.). Μετά την παρουσίαση της ιστορίας του πρωτοκόλλου, ακολουθεί η ανάλυση των δεδομένων που καταγράφηκαν σε αυτό. Για να κατανοήσουμε τις αρχές ονομασίας των Λιθουανών κατά τον χρόνο προέλευσης του εν λόγω πρωτοκόλλου, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε σύντομα την εξέλιξη των λιθουανικών ονομάτων και τη σημασία των ονομάτων που αναφέρονται στο πρωτόκολλο. 2. ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗΣ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΛΟΓΙΟΥ Μέχρι τον εκχριστιανισμό της Λιθουανίας κυριαρχούσε η μονολεκτική ονομασία προσώπων με εθνικό όνομα λιθουανικής ή βαλτικής προέλευσης (Maciejauskienė 1991: 20–21). Η μονολεκτική ονομασία ήταν χαρακτηριστική όλων, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση. Τα πρώτα λιθουανικά ονόματα που μαρτυρούνται σε διπλωματικά έγγραφα διεθνούς σημασίας είναι ονόματα Λιθουανών ηγεμόνων29, π.χ. του Mindaugas (1251, 1253, 1257 Mindowe rex Lettowie (PUB I 181, 207), 1257 Mindowe dei gratia rex Lettowie (ό.π.: 38)), του Gediminas (1323 Gedimіnne dei gratia letphanorum Ruthenorumque rex (KDL 12)), του Vytautas και του Kaributas (1388 Witoldus et Conradus frater eius duces Littuanie Karobut frater pretensi regis Polonie (ό.π.: 47) κ.ά. 26 Αυτό συνάγεται από την τρίτη ραχιαία καταχώριση: No(mer) 10. Fasc(ykul) 7. wizunskich. Βλ. Παράρτημα 1 (Πρωτότυπο). Για τις ιδιαιτερότητες των αρχειακών περιγραφών των κλάδων των Radvilų στο Biržai και στο Kėdainiai, βλ. Krom 2002: 11–14. 27 Η τέταρτη ραχιαία καταχώριση συνδέεται ακριβώς με την περίοδο κατά την οποία το πρωτόκολλο περιήλθε στο αρχείο των Puslovskiai: Rejestr świadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, ktorą czynił Olhira. Βλ. Παράρτημα 1 (Πρωτότυπο). 28 Για περισσότερα σχετικά με τη συλλογή Puslovskiai, βλ. στον κατάλογο της έκθεσης του 1998: Xawery 1998. 29 Τα ονόματα των Λιθουανών ηγεμόνων, παρμένα από ιστορικά έγγραφα στα οποία μαρτυρούνται σε ξένες γλώσσες, τυποποιήθηκαν και οι λιθουανικές μορφές τους καθορίστηκαν από τον Kazimieras Būga (I 1913/1958: 232–269). Straipsniai / Articles 17 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Δεν θα πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στις πηγές αυτής της περιόδου βρίσκουμε και πρόσωπα που έφεραν ονόματα μη λιθουανικής (μη βαλτικής) προέλευσης αλλά θεωρούνταν Λιθουανοί. Καταρχάς, ο όρος lietuvis (leitis) σήμαινε την ένταξη στη στρατιωτική κοινωνική οργάνωση του μονάρχη και μόνο αργότερα άρχισε να ταυτίζεται με εθνοτική ομάδα, και ακόμη αργότερα με το πολιτικό έθνος της Λιθουανίας³⁰. Επιπλέον, δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι και οι ίδιοι οι Λιθουανοί χρησιμοποιούσαν ονόματα μη βαλτικής προέλευσης³¹. Κατά τον 14ο αιώνα, και ιδίως στις αρχές του 15ου, άρχισε να επικρατεί η διμελής ονομασία. Παράλληλα με το όνομα άρχισαν να χρησιμοποιούνται προσωνύμια, τα οποία τότε ήταν κοινά ουσιαστικά, λέξεις που ταυτοποιούσαν ακριβέστερα το πρόσωπο και συχνά δήλωναν την καταγωγή του (ή τον τόπο κατοικίας του), τη συγγένεια, το επάγγελμα κ.ο.κ. Για παράδειγμα, το 1400 Отъ наместника отъ Полоцкого отъ Монтигирда (RLA 104), στην περίπτωση αυτή για την ονομασία του προσώπου χρησιμοποιούνται το αξίωμα και η ονομασία του τόπου κατοικίας/διοίκησης³². 1401 Woyschwuid cum filio Radiwilo, μάρτυρες του 1401 Moniwido capitaneo Wilnensi (MMAH VI 73). Ως απαρχή της χρήσης πατρωνυμικών μαζί με το προσωπικό όνομα θεωρείται το τέλος του 14ου —αρχές του 15ου αιώνα, όταν τα ονόματα των ηγεμόνων και των ευγενών καταγράφονταν μαζί με τα πατρωνυμικά: 1401 dux Ywanus Olgimunti cum filiis suis; Kesgaylo et Zzwinwolt Wolymuntonis κ.ά. (ό.π.), 1409 Andrei Olgerdowitsch, Witold Keistutiewitsch (RLA 138). Μετά τους ευγενείς, και η ονομασία προσώπων των κατώτερων τάξεων άρχισε να χρησιμοποιεί πατρωνυμικά ή περιγραφικά απο appellatives, τα οποία αποτέλεσαν τη βάση για τον σχηματισμό επωνύμων (Maciejauskienė 1991: 31). Αξίζει να σημειωθεί ότι η πρώτη οικογένεια που απέκτησε κληρονομικό οικογενειακό όνομα ήταν η οικογένεια των Goštautai, η οποία το χρησιμοποιούσε καθ’ όλον τον 15ο και τον 16ο αιώνα³³. Τα ονόματα που καταγράφηκαν στο πρωτόκολλο μαρτύρων και αναλύονται στην παρούσα εργασία απεικονίζουν αξιόπιστα τη μεταβατική περίοδο στην ονομασία προσώπων, κατά την οποία η μονολεκτική ονομασία μετατρεπόταν σταδιακά σε διμελή. Επιπλέον, τα δεδομένα του ίδιου του πρωτοκόλλου, η χρονολόγησή του και τα ανθρωπωνύμια επιτρέπουν να εξεταστεί, έστω ονομαστικά, η κοινωνική θέση των μαρτύρων και η διαδικασία εκχριστιανισμού που εξελισσόταν στη Λιθουανία. ³⁰ Πρβλ. Dubonis 2011: 395–400· Dziarnovič 2017: 126–128. ³¹ Π.χ. ο Antanas, ο Jonas και ο Eustatijus, που ανήκαν στην ακολουθία του Algirdas και ομολογούσαν την ορθόδοξη πίστη (Baronas 2000)· βλ. αναλυτικότερα Zinkevičius 2005: 15–52. ³² Η αναφορά της καταγωγής ή του τόπου κατοικίας κατά την ταυτοποίηση προσώπου είναι χαρακτηριστική και παλαιότερων εποχών, πρβλ. 1264 Pabilte de Crowen, 1284 Rameyze de Kernowe (RSB 83, 84). ³³ Το τελευταίο μέλος της οικογένειας —ο Stanislovas Goštautas— πέθανε το 1542 (Petrauskas 2003: 112· Ragauskienė 2015: 118). 18 Acta Linguistica Lithuanica XCI Χαράσσοντας τα όρια των Vyžounų: προσωπικά ονόματα της βορειοανατολικής Λιθουανίας του 15ου αιώνα και ένας (μη) ξεχασμένος δρόμος 2.1. Ονόματα ευγενών μαρτύρων στο πρωτόκολλο εξέτασης μαρτύρων Μόνο ένα μικρό μέρος των μαρτύρων, για παράδειγμα, οι κύριοι από τα Giedraičiai, ήταν ευγενείς. Αυτό μπορεί να συναχθεί όχι μόνο από το γεγονός ότι μόνο οι μάρτυρες από τα Giedraičiai αποκαλούνται με τον όρο nah, ο οποίος μαρτυρεί την ευγενική καταγωγή. Σχεδόν όλοι οι υπόλοιποι μάρτυρες κατονομάζονται μόνο με το όνομα, ενώ εκείνοι από τα Giedraičiai με το όνομα και το πατρωνυμικό³⁴. Στην περίπτωση αυτή, ευγενείς μπορεί να ήταν οι υπήκοοι του Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, οι αδελφοί Eikimaičiai (Еда Екумович, брат его Монивил)³⁵, καθώς και ο κάτοικος της Utena Gineitis Kriačevčius (Киниеит Кряцевич)³⁶. Επιπλέον, αναφέρεται πρώτος στον κατάλογο των κατοίκων της Utena, γεγονός που μπορεί επίσης να μαρτυρεί την υψηλή του θέση στην κοινότητα. Οι δύο κύριοι από το Giedraičiai αναφέρονται έμμεσα με πατρωνυμικά — αποφεύγοντας την επανάληψη του ονόματος του πατέρα. Κατά την καταγραφή των ονομάτων δύο αδελφών, δηλώνεται η συγγένεια του δεύτερου με τον πρώτο (брат его). Από την άλλη πλευρά, το επαναλαμβανόμενο πατρωνυμικό Мауко και Мувко Кяцнубилович μπορεί να σημαίνει ότι αυτοί οι δύο μάρτυρες δεν είναι αδελφοί. Αξιοσημείωτο είναι ότι μόνο το όνομα ενός μάρτυρα είναι δίθεμα εθνικό λιθουανικό όνομα Daūmantas (Дюмонть), ενώ το πατρωνυμικό Voinevič (Войневич) πιθανότατα αποτελεί πατρωνυμική μορφή του Vainius. Στο ευρετήριο σύγχρονων λιθουανικών επωνύμων δεν υπάρχει το επώνυμο *Vainevičius, έχει όμως καταγραφεί το Vaināvičius. Αν και το τελευταίο συνδέεται με το λιθουανικό ανθρωπωνύμιο Vainius και ανάγεται στο λιθουανικό vainà «ελάττωμα, ενοχή, αιτία» ή πιθανώς στο λιθουανικό vainoti «μαλώνω, κατηγορώ· ψέγω, περιφρονώ», προτείνεται να μην αγνοηθούν και οι παραλληλισμοί με τις πολωνικές επωνυμίες Wojnowic, Woynewicz (για αυτές βλ. LPDBBe Vaināvičius και Vainius). Βεβαίως, οι συνδέσεις με πολωνικές επωνυμίες στην προκειμένη περίπτωση πρέπει να απορριφθούν, επειδή είναι αμφίβολη η επιρροή της πολωνικής γλώσσας στη λιθουανική ονοματολογία στις αρχές του XV αιώνα. Στα αβέβαιης προέλευσης κατατάσσονται και τα πατρωνυμικά Рачевич και Чижевич, καθώς υπάρχουν παραλληλισμοί τόσο με λιθουανικά ανθρωπωνύμια όσο και με σλαβικά. Οι υπόλοιπες ονομασίες 11 μαρτύρων καταδεικνύουν σαφή λιθουανική τάση ονοματοδοσίας 34 Για περισσότερα σχετικά με την ονομασία των ευγενών στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας κατά τον ύστερο Μεσαίωνα και τους πρώιμους νεότερους χρόνους, βλ. Būga I 1913/1958: 232–269· Maciejauskienė 1991: 31–37· Petrauskas 2003: 48–56, 111–117· Zinkevičius 2008: 31–32 και εξής. 35 Για το Еда Екумович βλ. «Τα ονόματα των χωρικών στο πρωτόκολλο ανάκρισης μαρτύρων» – τα Еда και Ека Μонивил – Манvilas είναι ονόματα που δεν απαντούν σήμερα στο λιθουανικό ονοματολόγιο, αλλά συνιστώνται ως λιθουανικά δίθεμα ονόματα (PVS). 36 Кряцевич. Η προέλευση του πατρωνυμικού του Gineitis (Киниеит Кряцевич) είναι ασαφής. Δεν υπάρχει λιθουανικό όνομα με το θέμα *Krec- / *Kriac ή *Kreč- / *Kriač. Δεδομένου ότι ο γιος εξακολουθούσε να φέρει λιθουανικό όνομα, το όνομα του πατέρα δεν θα έπρεπε επίσης να είναι ξένης προέλευσης. Ίσως προερχόταν ως παρατσούκλι από το λεξικό στοιχείο krešti → krečia «τινάζω»· «ταρακουνώ»· «κολλώ, κατασκευάζω, χτίζω» ή krickuoti «δεν αφήνω σε ησυχία, ενοχλώ» (LKŽe). Straipsniai / Articles 19 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV την αρχή – χριστιανικό όνομα37 + πατρωνυμικό λιθουανικής προέλευσης: Юшко Гагaилович, Мачко Кгинивилович, Ганусь Кошцевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петраш Шерешкович, Станко Монкгалович, Волотко брат его, Єндрювко Можекович, Гань Кептовович, Станко брат его. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι γονείς ή οι παππούδες των απαριθμούμενων μαρτύρων ήταν νεόφυτοι χριστιανοί και, επομένως, είχαν χριστιανικά ονόματα. Παρ’ όλα αυτά, τα παιδιά ή τα εγγόνια τους προσδιορίζονταν όχι με χριστιανικό, αλλά με εθνικό λιθουανικό πατρωνυμικό. Η τάση αυτή παρατηρείται επίσης καθαρά στο ονοματολόγιο των μεγιστάνων της εποχής του Vytautas και των παιδιών τους, όταν, παράλληλα με το χριστιανικό όνομα, εξακολουθούσε να χρησιμοποιείται εθνικό λιθουανικό όνομα. Για παράδειγμα, οι γιοι του Stanislovas Valmantas, Lampertas Rumb a u das, Mykolas Kęsgaila, Jonas Jaunius, Motiejus Šedbaras, Gudigirdas και Sudivojus (τα χριστιανικά ονόματα των δύο τελευταίων δεν είναι γνωστά) χρησιμοποιούσαν το πατρωνυμικό Valmantaičiai και όχι Stanislovaičiai38. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους απογόνους του Mykolas Kęsgaila, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν πατρωνυμικό σχηματισμένο από το εθνικό λιθουανικό όνομα του πατέρα39. Από την άλλη, όπως επισημαίνει ο Rimvydas Petrauskas, ο οποίος μελέτησε τη λιθουανική αριστοκρατία της εποχής του Vytautas, ήδη τα παιδιά του εγγονού του Mykolas Kęsgaila – του Jonas Kęsgailaitis, ο Stanislovas και ο Mikalojus – αποκαλούνταν με το «πολύ πλέον καθολικό» πατρωνυμικό Jonaičiai (στο ίδιο: 112). Η έρευνα του Vac io Vaivada για την εξάπλωση του εκχριστιανισμού στη Žemaitija, βασισμένη στα δεδομένα της μεταβολής των ανθρωπωνυμίων των ευγενών στις περιφέρειες Karšuva, Kražiai και Telšiai, έδειξε ότι κατά τις δεκαετίες 1480–1489 – 1500–1509 δεν δίνονταν εθνικά λιθουανικά ονόματα, αν και ως πατρωνυμικά των ευγενών χρησιμοποιούνταν έως τα μέσα του XVI αιώνα (Vaivada 2015a: 217–218; 2015b: 242–243; 2015c: 260–261). 2.2. Τα ονόματα των χωρικών στο πρωτόκολλο ανάκρισης των μαρτύρων Σχεδόν όλοι οι κάτοικοι της Utena, όλοι οι κάτοικοι των Tauragnai και Balninkai, καθώς και τουλάχιστον ένας από τους υποτελείς του Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis που μνημονεύονται στο πρωτόκολλο ήταν πιθανότατα χωρικοί. Από την ανάγνωση του καταλόγου των ονομάτων καθίσταται προφανής ο ρόλος της κοινωνικής θέσης στον προσδιορισμό του προσώπου, δηλαδή η νέα τάση να συγκεκριμενοποιείται η ταυτότητα του προσώπου 37 Πρόκειται για βιβλικά ονόματα ελληνικής, λατινικής και εβραϊκής προέλευσης, προσαρμοσμένα σε μια συγκεκριμένη γλώσσα. Στο χειρόγραφο αυτό τα Юшко (από τα Juozapas ή Jurgis), Мачко (από το Motiejus), Мицко (από το Dimitrijus), Станко (από το Stanislovas), Гань (από το Jonas) είναι προσαρμοσμένα στη σλαβική χρήση. Μόνο το Ганусь έχει δανειστεί από τη μορφή του ονόματος Jono Hans, προσαρμοσμένη στη γερμανική χρήση. 38 Βλ. Petrauskas 2003: 306, 286, 250, 247, 301, 244, 299, 112. Οι παραπομπές στις σελίδες παρατίθενται με τη σειρά με την οποία τα ονόματα των προσώπων που μνημονεύονται στην πρόταση παρατίθενται στο βιβλίο. 39 Kęsgailaičiai: Mykolas, Jonas, Petras, Dobeslavas, Taliatas (?). Το πατρωνυμικό του Butrimas, του μοναδικού γιου του Mykolas Kęsgaila, δεν αναφέρεται στις πηγές (Petrauskas 2003: 250–254). 20 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias η ταυτοποίηση με δύο ονόματα εμφανίζεται προς το παρόν μόνο κατά την καταγραφή των ονομάτων των ευγενών. Οι χωρικοί αποκαλούνται μόνο με ένα. Λίγο περισσότεροι από τους μισούς χωρικούς-μάρτυρες αναφέρονται με ονόματα λιθουανικής προέλευσης. Μεταξύ αυτών απαντούν δίθετα ονόματα – Širvydas (Сирвид), Girdeikà (Кирдеенко), Nárvydas (Нарвид) και άλλα. Είναι άφθονα τα ονόματα απελατιβικής προέλευσης – Pikčius (Пикнюс), Dagilis (Докeшли), Mólius (Мóлис) (Молюс), Žvirblis (Жвирблис) κ.ά. Ορισμένα έχουν χαρακτήρα παρατσουκλιού, όπως τα Tratilas (Тратил)⁴⁰, *Raugėta (Ровкжета)⁴¹, Tričis (Тричис)⁴². Η πλειονότητα των ανθρωπωνυμίων απελατιβικής προέλευσης είναι παράγωγα με επιθήματα – Augūtis (Агвути), Rusteika (Рустеко), Rimtūtis (Римтутis), Rameikà ή Romeikà, Roméika (Ромеuko), Maldūtis (Молдути), Jauneikà (Евнеико), Žodūtis (Жодутu) κ.ά. Αξίζει να σημειωθεί ότι σημαντικό μέρος των παραπάνω είναι παράγωγα με υποκοριστικά επιθήματα. Το άλλο ήμισυ των ονομάτων των μαρτύρων που παρατίθενται είναι χριστιανικά – Pėtkus (Петкус), Jackà ή Jàckus (Иацко), Daneikà (Даненко), Bėnius (Бенюс), Jokūbas (Иакуб), Mikalõjus (Миколау), Martýnas (Мартин) κ.ά. Είναι προφανές ότι, μόλις έναν αιώνα μετά τη βάπτιση της Lithuania, τα χριστιανικά ονόματα λιθουανoποιήθηκαν, με την προσαρμογή ξενόγλωσσων μορφών ονομάτων στη λιθουανική χρήση. Πρόκειται για σημαντικό γεγονός στην εξέλιξη της λιθουανικής ανθρωπωνυμίας. Ιδιαίτερη έμφαση πρέπει να δοθεί στην προσαρμογή στη λιθουανική γλώσσα ονομάτων εβραϊκής, ελληνικής και λατινικής προέλευσης ή ονομάτων χαρακτηριστικών της παράδοσης χρήσης αυτών των γλωσσών, με τη δημιουργία συντετμημένων μορφών – Pėtkus (Петкус) ← πολ. Piotr, ρωσ. Петр, Jàčius (Ианос) ← πολ. Jakub, ρωσ. Иаков, Stãnius (Станюс) ← πολ. Stanisław, ρωσ. Станислав, Mãčius / Močiùs (Мотюс) ← πολ. Maciej, ρωσ. Матфей κ.ο.κ. Υπάρχουν επίσης δύο περιπτώσεις λιθουανικού σχηματισμού με επίθημα – Mateikà (Мотенко) ← πολ. Maciej, ρωσ. Матфей, Daneikà (Даненко) ← πολ. Daniel, ρωσ. Даниил⁴³. Ιδιαίτερα σημαντικό είναι και το γεγονός ότι όλα αυτά τα ονόματα μαρτυρούνται στις δεκαετίες 1470–1480 του XV αιώνα. Αξιολογώντας τις έως τώρα ιστορικές μελέτες της λιθουανικής ανθρωπωνυμίας, τις πηγές και τα δεδομένα της, παρατηρείται ότι οι παλαιότερες αυθεντικές πρωτογενείς ιστορικές πηγές που έχουν μελετηθεί διεξοδικά (διοικητικά και καγκελαριακά έγγραφα, διπλωματική αλληλογραφία και πόροι άλλου είδους που φυλάσσονται σε αρχεία) βασίζονται συνήθως σε έγγραφα που χρονολογούνται από τον XVI αιώνα⁴⁴. Δεν υπάρχουν επίσης πολλές και αξιόπιστες μελέτες ιστορικών εγγράφων του XIII–XV αιώνα· επομένως, τα ανθρωπωνύμια που καταγράφηκαν στο εν λόγω χειρόγραφο πρέπει να θεωρηθούν μεταξύ των παλαιότερων ή ως οι παλαιότερες μαρτυρίες τους. ⁴⁰ Πρβλ. το λιθουανικό επώνυμο Trãtas, Tratùlis, που ανάγεται στο λιθουανικό tratùs «αυτός που μιλά πολύ και χωρίς λόγο»· plepùs, tratė́ti «φλυαρώ, κροτώ, κουδουνίζω, μιλώ πολύ, φλυαρώ» (LPDBė). ⁴¹ Πρβλ. το λιθουανικό επώνυμο Raugas από το λιθουανικό raugas «σκυθρωπός, ξινός, κακότροπος» (LPDBė). ⁴² Πρβλ. το λιθουανικό επώνυμο Tričius, που συνδέεται με το λιθουανικό tričàs «θερμόαιμος άνθρωπος, δειλός» (LPDBė). ⁴³ Για τα αντίστοιχα πολωνικά και ρωσικά ονόματα βλ. SSNO I–VII και Petrovskij 1966. ⁴⁴ Μεταξύ των νέων εργασιών που εξετάζουν τα παλαιότερα λιθουανικά ανθρωπωνύμια, αξίζει να μνημονευθούν τα άρθρα της Daiva Sinkevičiūtė (βλ. Sinkevičiūtė 2018a· 2018b· 2019). Straipsniai / Articles 21 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Επιπλέον, στο κείμενο απαντούν αρκετά ονόματα που σήμερα δεν χρησιμοποιούνται πλέον στο ονοματολόγιό μας και, απ’ όσο είναι γνωστό, δεν έχουν καταγραφεί στο λιθουανικό ανθρωπωνυμικό ευρετήριο: Madenis / Modenis (Моденис), Tratila­s (Тратил), (έχει καταγραφεί μόνο το Trātas, Tratūlis (LPDBe)), Viešgalas (Въжьгал)⁴⁵, Rimtutis (Римтутить), Kičius (Китюс)⁴⁶, Raugeta ή Raugeta (Ровкгета), Melikis ή Mėlikis (Мъликис), Purpšys (Пурпшис), Videita (Видеито)⁴⁷, Žadutis ή Žodutis (Жодути), Bernutis (Бернути), μια απολύτως μοναδική περίπτωση – τα δίθεμα εθνικά λιθουανικά ονόματα Daugedas (Довкгеит) και Žvilbutis (Жвилбут). Το τελευταίο μαρτυρεί γένος ευγενών, του οποίου το επώνυμο διατηρείται στην ονομασία του χωριού και του αρχοντικού Žvilbučiai (στην περιφέρεια Zarasai). Αξίζει να μνημονευθούν επίσης τα λιθουανικά δίθεμα ανθρωπωνύμια Совикинь και Совикгед. Το πρώτο τους θέμα *Sav(i)- δεν διασώζεται στα σύγχρονα λιθουανικά ανθρωπωνύμια, αλλά μετατράπηκε σε *Sau-. Πρβλ. το λιθουανικό όνομα Saūginas (PVS), το οποίο περιλήφθηκε στον κατάλογο των συνιστώμενων ονομάτων, επειδή είναι γνωστό από ιστορικές πηγές αλλά δεν διασώθηκε στα λιθουανικά επώνυμα. Τα δεύτερα θέματα –gin και –ged είναι πρώτα ή δεύτερα συστατικά πολλών λιθουανικών δίθεμων ονομάτων· επομένως, είναι αναμφίβολο ότι τα λιθουανικά ονόματα *Saviginas ή *Sauginas και *Sav،gedas ή *Saugėdas χρησιμοποιούνταν τον XV αιώνα. Επίσης, το Еикгинь δεν απαντά σήμερα στο λιθουανικό ονοματολόγιο, αλλά συνιστάται το λιθουανικό δίθεμο όνομα Ėiginas (PVS). Για το θέμα *Eig πρβλ. Ėibutas, Ėigirdas, Ėinaras κ.ο.κ. Για το *Gin βλ. Gimbutas. Παραμένουν ονόματα που προκαλούν αμφιβολίες ως προς την αυθεντική μορφή και την προέλευσή τους: το Beeumt θα μπορούσε να είναι *Beitis (?), πρβλ. το ανθρωπωνύμιο Andreae Beycis (πατέρας) και Beyczys (γιος) κατά τα έτη 1685–1731⁴⁸, καθώς και το λιθουανικό επώνυμο Beĩtis, Báĩtis (LPDBe). Τα Бу́ля και Бу́лчак πρβλ. τα λιθουανικά επώνυμα Bilius, Bil̃ys, που συνδέονται με τα λιθουανικά bilùs, bylùs «ομιλητικός, φλύαρος, εύγλωττος». Από την άλλη, πρβλ. το λευκορωσικό επώνυμο Быль (για αυτό βλ. LPDBe Bilys). Το Булчак πιθανότατα είναι παράγωγο με το σλαβικό επίθημα -ak- [-ак-]. Δεν είναι επίσης σαφές αν το *Bilč μπορεί να συνδεθεί με το λιθουανικό ανθρωπωνύμιο αβέβαιης προέλευσης Bilčius· για το Bilčius βλ. LPDBe. 45 Δεν πρέπει να συγχέεται με το Viešgalas που παραθέτει ο Zigmas Zinkevičius (2008: 161, 259), του οποίου ο συγγραφέας της πηγής δεν αναφέρεται· επομένως, είναι εν γένει δύσκολο να κριθεί η αξιοπιστία αυτής της μαρτυρίας. Το όνομα δεν περιλήφθηκε σε άλλο λιθουανικό ανθρωπωνυμικό ευρετήριο. Οι αρχές καταγραφής των λιθουανικών ονομάτων, τις οποίες ακολουθούσαν οι Ρώσοι γραφείς όταν κατέγραφαν λιθουανικά ονόματα, επιτρέπουν το τεκμηριωμένο συμπέρασμα ότι εδώ πρόκειται για το δίθεμο ανθρωπωνύμιο Viešgalas. 46 Η προέλευση είναι ασαφής, αλλά είναι πολύ πιθανό ότι το ανθρωπωνύμιο συνδέεται με το λιθουανικό kitas «ο άλλος, διαφορετικός»· «ο δεύτερος (από δύο)»· «ο επόμενος, ο παραπέρα»· «αυτός που βρίσκεται μετά από αυτόν» (LKŽe). Η μορφή Kičius δεν αφήνει επίσης περιθώριο αμφιβολίας, λόγω των ανάλογα καταγεγραμμένων Jačius / Яцюс, Mačius ή Močius / Моцюс, Mičius / Митюс, Pikčius / Пиктюс, Spečius / Спятюс. 47 Πρβλ. το λιθουανικό επώνυμο Videikà (LPDBe). 48 Βιβλίο καταγραφής βαπτίσεων της Daugailiai (IAK). 22 Acta Linguistica Lithuanica XCI Χαράσσοντας τα όρια της Vyžuonos: ανθρωπωνύμια της βορειοανατολικής Lithuania του XV αιώνα και ένας (μη) ξεχασμένος δρόμος Бин. Στο βιβλίο καταγραφής βαπτίσεων της Užpaliai για τα έτη 1678–1698 καταγράφηκε ο Ioannes Binis, ενώ στα μεταγενέστερα βιβλία καταγραφής βαπτίσεων της Utena, για τα έτη 1729–1771, μνημονεύονται οι Iacobus Biniakas, Mariana Biniunska και Chrystophorus Binieski (IAK). Бускутъ, *Buskutis ή *Buckutis, πρβλ. το ανθρωπωνύμιο Kazimierza Bucki του 1749⁴⁹, Buczkis των ετών 1685–1731⁵⁰. Ίσως πρόκειται για περίπτωση υβριδικού σχηματισμού – παράγωγο του λιθουανικού υποκοριστικού επιθήματος -ut από ανθρωπωνύμιο σλαβικής προέλευσης, πρβλ. το πολωνικό Bucki, τα ρωσικά Буцко, Бутъко (για αυτά βλ. LPDBbe Bučkus). Еда. Πρβλ. τα Mameу Едовичъ του 1528⁵¹, Трусцлис Едович του 1537⁵². Ίσως πρόκειται για όνομα από το οποίο προήλθαν αργότερα τα λιθουανικά επώνυμα Eidа, Eidỹs (LPDBbe) και επώνυμα με επίθημα, π.χ. το Stephani Eydakas των ετών 1708–1740⁵³ Ека. Ίσως πρόκειται για σύντμηση του βαπτιστικού ονόματος Jokimas, ρωσ. Иоаким, από την οποία σχηματίστηκαν αργότερα με πατρωνυμικό τρόπο τα επώνυμα Jakimavičius, Jekimavičius (LPDBbe). Микос. Πρβλ. το ανθρωπωνύμιο Miganis του 1665⁵⁴ και τα λιθουανικά επώνυμα Migis, Migỹs (LPDBbe). Милеииус, *Mileišis. Το ανθρωπωνύμιο αυτό μπορεί να είναι πολωνικής προέλευσης, πρβλ. τα επώνυμα Milašius, Miłaša, Miłašas (LPDBbe). Моденис, *Madenis (Modenis). Δεν μπορεί να ειπωθεί με ακρίβεια αν η ρίζα *mad- συνδέεται με το λιθουανικό επώνυμο Medėlis ή με το λιθουανικό madūoti «σώζω, μπορώ· προσπαθώ» (LPDBbe). Румъ. Πρβλ. το ανθρωπωνύμιο Simonis et Eva Ruta των ετών 1729–1771⁵⁵, Valentini Rutis των ετών 1652–1672⁵⁶. Ίσως πρόκειται για όνομα από το οποίο προήλθαν τα σύγχρονα λιθουανικά επώνυμα Rūtá ή Rutė (LPDBbe). Стерькиша, *Sterkša. Δεν υπάρχουν λιθουανικά ονόματα ή επώνυμα με τη ρίζα *Sterk-. Παράλληλο μπορεί να βρεθεί μόνο με το χωριό Sterkiškis⁵⁷ και την ονομασία της λίμνης που φέρει το ίδιο όνομα. Το όνομα της λίμνης Stérkiškis ο Vanagas (1981: 314) το ανάγει στο όνομα του χωριού. Σε αυτή την περίπτωση δεν αποκλείεται το χωριό να είχε ονομαστεί με ανθρωπωνυμικής προέλευσης όνομα. Το ότι το χωριό υπήρχε ήδη τον XV αιώνα μαρτυρούν και άλλες ιστορικές ⁴⁹ Το επώνυμο παρατίθεται στη γενική πτώση· στο δελτίο του IAK αναφέρεται ο τόπος διάδοσης του ανθρωπωνυμίου – η πόλη Vilkaviškis. ⁵⁰ Βιβλίο καταγραφής βαπτίσεων της Daugailiai (IAK). ⁵¹ Από την Tendžiogala (IAK). ⁵² Κατάλογος υποχρεώσεων των περιφερειών της Žemaitija (IAK). ⁵³ Βιβλίο καταγραφής βαπτίσεων της Linkmenys (IAK). ⁵⁴ Βιβλίο βαπτίσεων της Papartys (IAK). ⁵⁵ Γονείς, βιβλίο καταγραφής βαπτίσεων της Utena (IAK). ⁵⁶ Πατέρας, βιβλίο καταγραφής βαπτίσεων της Videniškiai (IAK). ⁵⁷ Sterkiškis, χωριό στον δήμο Anykščiai, 3 χλμ. από το Debeikiai. Straipsniai / Articles 23 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV πηγές⁵⁸. Οι σχέσεις της οικογένειας των διοικητών του χωριού με την περιουσία που διέθεταν και στα σλαβικά εδάφη επιτρέπουν την υπόθεση ότι στο χωριό δόθηκε όνομα σλαβικής προέλευσης. Tubys. Η μορφή είναι αβέβαιη. 3. Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΩΝ BRINKLIŠKĖS, «DER BRENGELISCHE WEG», «БРИНКГЕЛЕВА ДОРОГА»· ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΝΟΜΑΣΙΑΣ Στο πρωτόκολλο ο δρόμος των Brinkliškės δεν αναφέρεται για πρώτη φορά στις ιστορικές πηγές που έφτασαν έως την εποχή μας. Οι πληροφορίες γι’ αυτόν εμφανίζονται στο πλαίσιο των σχέσεων Lithuania–Τευτονικού Τάγματος. Σύμφωνα με τη συνθήκη του Salynas του 1398, μέσω αυτού επρόκειτο να καθοριστεί τμήμα των συνόρων μεταξύ Lithuania και Livonia⁵⁹. Με βάση τα δεδομένα του πρωτοκόλλου των μαρτύρων, ο δρόμος λειτουργούσε σίγουρα ήδη κατά την περίοδο της διακυβέρνησης του μεγάλου δούκα Algirdas⁶⁰. Ο Tomas Čelkis, ο οποίος μελέτησε την εξέλιξη των χερσαίων δρόμων του Μεγάλου Δουκάτου της Lithuania κατά τους XIII–XVIII αιώνες, θεωρεί αυτόν τον δρόμο έναν από τους παλαιούς – έναν «μεγάλο δρόμο» μεγάλων αποστάσεων (Čelkis 2021: 53–54, ιδίως βλ. υποσημείωση 215). Δεν αποκλείεται να εμφανίστηκε ακόμη πριν από την παραμονή της δημιουργίας του λιθουανικού κράτους, οδηγώντας από τα βορειοδυτικά (πιθανότατα από τη Riga) προς την περιοχή του πυρήνα της γης Nalšia (Zabiela 1992: 16, 21–22). Φαίνεται ότι πρόκειται για τον αρχαιότερο δρόμο της Lithuania, η μνήμη του οποίου διατηρείται έως σήμερα στην περιοχή του Sėdasai⁶¹. Παρά την καθιερωμένη στην ιστοριογραφία ονομασία αυτού του αντικειμένου ως «δρόμου των Brengeliškės», είναι προφανές ότι η χρήση του ονόματος βασίζεται μόνο σε ιστορικές μορφές του ονόματος καταγεγραμμένες σε ξένες γλώσσες. Παρότι επιχειρήθηκε να προσδιοριστεί η θέση του δρόμου στα σύνορα Lithuania–Livonia⁶², δεν ερευνήθηκε διεξοδικά η προέλευση του ονόματος του δρόμου. Πρέπει να αναγνωριστεί ότι η προέλευση και η τοποθέτηση του τοπωνυμίου είναι ασαφείς. Αν το αντικείμενο που σηματοδοτούσε αυτό το όριο των κτήσεων της Vyžuonos μπορεί να θεωρηθεί δρόμος που οδηγούσε προς τα Brinkliškės⁶³, είναι δύσκολο ⁵⁸ Στα μέσα του 16ου αιώνα, σε περιγραφή των γαιών της οικογένειας Masalskis κοντά στις ελεγχόμενες γαίες της στην κομητεία του Λούτσκ (Ουκρανία), αναφέρεται επίσης το Sterkiškis, που βρισκόταν στην κομητεία του Βίλνιους (Brandenburg 1892: 88). ⁵⁹ KDL 255· LECUB IV 205, 219, 224· CDP V 168· CEV 52· για περισσότερα βλ. την υποσημείωση 70. ⁶⁰ Σύμφωνα με τον Darius Baronas, κατά τον 14ο αιώνα το ανατολικό τμήμα της Aukštaitija (Kernavė, Maišiagala, Ukmergė, Linkmenys, Tauragnai και Užpaliai) βρισκόταν στη σφαίρα επιρροής του Algirdas και όχι του αδελφού του Kęstutis (Baronas 2004: 51). ⁶¹ Θεωρείται ότι η μνήμη μεταδιδόταν μέσω της πολιτισμικής μνήμης, καθώς οι τοπικές κοινότητες εκτελούσαν την υποχρέωση συντήρησης του δρόμου. Για περισσότερα βλ. την υποσημείωση 70. ⁶² Plačiau žr. Lickеvič 2022: 50. ⁶³ Δήμος της περιφέρειας Utena, κοινότητα Daugailiai. 24 Acta Linguistica Lithuanica XCI Χαράσσοντας τα όρια της Vyžuonos: ανθρωπωνύμια της βορειοανατολικής Lithuania του XV αιώνα και ένας (μη) ξεχασμένος δρόμος να ειπωθεί. Το κύριο πρόβλημα στην αναζήτηση της προέλευσης του ονόματος είναι οι ποικίλες παλαιές μαρτυρίες του: 1398 ad viam, vulgari­ter nuncupatam der Prengelsche węg (LECUB IV 224), ad uiam uulgaritur nuncupatam der Brengelische weg (KDL 255), 1469–1477 бринкеелева дорога. Εδώ η δυσκολία δεν οφείλεται τόσο στις εναλλαγές p και b στην αρχή του ονόματος ή ακόμη και e και i στη ρίζα, όσο στο μη εναλλασσόμενο g (ρωσ. къ = g). Η κανονικότητα αυτή θα έπρεπε να υποδεικνύει την πρωτογενή μορφή του ονόματος, αλλά, όταν αναζητούνται ανθρωπωνύμια ή άλλα τοπωνύμια με τις ρίζες Breng- / Preng ή Bring- / Pring, διαπιστώνεται ότι δεν υπάρχουν. Στα ιστορικά έγγραφα δεν υπάρχουν επίσης μαρτυρημένες παραλλαγές αυτού του ονόματος Brenk- / Brink ή Prenk- / Prink, και έτσι γεννάται η αμφιβολία αν οι γραφείς, καταγράφοντας το όνομα του δρόμου, μπορούσαν να συγχέουν τους ήχους k και g. Ο K. Būga (I 1913/1958: 235) θεωρεί κανονική την καταγραφή του ήχου g με τα κυριλλικά γράμματα къ και к και παραθέτει περισσότερες από μία μαρτυρίες που το επιβεβαιώνουν. Επιπλέον, στο ετυμολογικό λεξικό της παλαιάς λιθουανικής γλώσσας υπάρχουν σαφείς αποδείξεις ότι στην κλίση του ρήματος brinkti σε διάφορα παραδείγματα και κατά την παραγωγή του ουσιαστικού brįnga «στήθος», υπήρχε εναλλαγή k / g (ALEW I 135). Είναι απολύτως πειστικό ότι τα φυσικά χαρακτηριστικά του δρόμου, που συνδέονταν με το ανάγλυφο του τοπίου, ή η επίδραση των φυσικών συνθηκών στα χαρακτηριστικά του δρόμου, θα μπορούσαν να αποτελέσουν τη βάση για να τον ονομάσουν οι κάτοικοι χρησιμοποιώντας τουλάχιστον μία από τις σημασίες του ρήματος brinkti: brinkti «φουσκώνω (όταν υγραίνομαι), διογκώνομαι, ανεβαίνω»· «πρήζομαι, παχαίνω»· «στεγνώνω, πήζω» (LKŽe· ALEW I 135). Άραγε μπορεί να απορριφθεί η υπόθεση ότι ο ίδιος ο δρόμος Der Brengelische weg, бринкелева дорога έως τον XV αιώνα και αργότερα θα μπορούσε να ονομαζόταν *Brink-kelis / *Bring-kelis⁶⁴ και ότι η προέλευση του ονόματός του δεν θα έπρεπε κατ’ ανάγκην να συνδέεται με το όνομα του οικισμού Brinkliškės; Παρότι ο δρόμος που κατευθυνόταν προς τον παλαιό οικισμό Brinkliškės θα μπορούσε να είχε ονομαστεί ακριβώς από αυτόν (βλ. εκτενέστερα την υποσημείωση 70). Σε κάθε περίπτωση, η ρίζα *Brink θα ήταν, από την οπτική της ιστορικής περιόδου, της περιοχής και της διαχρονικής μελέτης του ονοματολογίου, η μόνη δυνατή και τεκμηριώσιμη βάση για την ερμηνεία της προέλευσης του ονόματος του δρόμου. Πρβλ. το τοπωνύμιο στην περιφέρεια Zarasai Brinklinė και το ήδη αναφερθέν όνομα χωριού Brinkliškės (LVŽ I 569), το λιθουανικό επώνυμο Brinkis (LPDBe). Θα ήταν παράλογο να παραχθεί αυτό το όνομα από ανθρωπωνύμιο, επειδή ένα τέτοιο αντικείμενο όπως ο δρόμος θα έπρεπε να έχει ονομαστεί από το όνομα δούκα ή μεγιστάνα⁶⁵, όμως δεν υπάρχουν δεδομένα που να το επιβεβαιώνουν. Απομένει να βασιστούμε υποθετικά στην απώτερη ονοματική προέλευση του ονόματος και να ονομάσουμε τον δρόμο με το όνομα της τοποθεσίας που διασώθηκε στην εν λόγω περιοχή – με τον δρόμο των Brinkliškės. ⁶⁴ Στον προφορικό λόγο το διπλό σύμφωνο k ή g δεν προφερόταν· πρβλ. το λιθουανικό pusserė, επομένως οι μάρτυρες μπορούσαν να το προφέρουν Brinkelis ή Bringelis. ⁶⁵ Πρβλ. Čelkis 2021: 53–54. Straipsniai / Articles 25 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Συνοψίζοντας τη μελέτη του πρωτοκόλλου των μαρτύρων, αξίζει να σημειωθεί ότι το κείμενό του συντάχθηκε περίπου το 1469–1477 σε χαρτί κατασκευασμένο στη Βόρεια Ιταλία. Αφού το πρωτόκολλο χρησιμοποιήθηκε στη δικαστική διαδικασία του Radvila Astikaitis για τα όρια του αρχοντικού Vyžuonos, βρέθηκε και φυλασσόταν επί τέσσερις αιώνες στα αρχεία των εκπροσώπων του γένους Radvila. Αργότερα την κτήση Vyžuonos ανέλαβαν οι Puslovskiai· στα χέρια τους περιήλθαν επίσης τα έγγραφα που συνδέονταν με αυτή την κτήση. Το πρωτόκολλο παρέμεινε στην κατοχή των Puslovskiai έως τα μέσα του XX αιώνα, όταν, μετά τον θάνατο του τελευταίου εκπροσώπου του γένους, τις πλούσιες συλλογές του κληρονόμησε το Πανεπιστήμιο Jagiellonian της Kraków. Δεν μπορεί να ειπωθεί τίποτε βέβαιο για την ηλικία των μαρτύρων που μνημονεύονται στο πρωτόκολλο. Με βάση τη χρονολόγηση του χειρογράφου, μπορεί να υποτεθεί ότι οι μάρτυρες ήταν εκπρόσωποι της δεύτερης ή της τρίτης γενιάς μετά την αποδοχή του χριστιανισμού στη Lithuania. Παρά τη διαδικασία εκχριστιανισμού που είχε διαρκέσει ήδη περίπου έναν αιώνα, πολλοί από αυτούς εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν εθνικά λιθουανικά ονόματα. Επομένως, στο χειρόγραφο του πρωτοκόλλου καταγράφηκε πολύτιμο υλικό για την ιστορία και τη γλωσσολογία. Ιδιαίτερα σημαντικές είναι οι μαρτυρίες λιθουανικών ιστορικών ανθρωπωνυμίων, οι οποίες: • συμπλήρωσαν τον κατάλογο των λιθουανικών ιστορικών ανθρωπωνυμίων με 13 νέα ονόματα, τα οποία όχι μόνο δεν χρησιμοποιούνται στο σημερινό ονοματολόγιο, αλλά δεν απαντούν ούτε μεταξύ των γνωστών ιστορικών ανθρωπωνυμίων: μονόθεμα και δίθεμα εθνικά λιθουανικά ονόματα Bernutis, Dauეgidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugėta, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis; • παρείχε σημαντικές πληροφορίες για τις τάσεις ονοματοδοσίας των Λιθουανών τον XV αιώνα. Πρώτα απ’ όλα, είναι εύγλωττα τα ονόματα 14 ευγενών μαρτύρων από το Giedraičiai, καταγεγραμμένα μαζί με τα πατρωνυμικά τους. Μόνο το όνομα ενός εκπροσώπου της δεύτερης ή τρίτης γενιάς μετά τον εκχριστιανισμό του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, του Daumantas, είναι λιθουανικό· όλα τα υπόλοιπα είναι χριστιανικά ή αβέβαιης προέλευσης. Αντίθετα, από τα 9 πατρωνυμικά που αναφέρονται (τα άλλα τρία επαναλαμβάνονται), τα 7 είναι λιθουανικά. Τα ονόματα των χωρικών, ως προς την προέλευση, κατανέμονται σχεδόν ομοιόμορφα στις υπόλοιπες τέσσερις ομάδες μαρτύρων και δείχνουν σαφώς τη συνεχιζόμενη υπεροχή των λιθουανικών ονομάτων: από τους 31 κατοίκους της Utena των οποίων το όνομα μαρτυρείται, οι 17 είχαν λιθουανικά ονόματα και οι 14 ονόματα χριστιανικής ή αβέβαιης προέλευσης· από τους 23 κατοίκους των Tauragnai, οι 14 έφεραν λιθουανικά ονόματα, ενώ οι 9 ονόματα χριστιανικής ή αβέβαιης προέλευσης· μεταξύ των 28 κατοίκων του Balninkai, 17 είχαν λιθουανικά ονόματα και 11 χριστιανικά ή αβέβαιης προέλευσης, ενώ από την υπόλοιπη τριάδα των υποτελών του Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis — ένα άτομο έφερε λιθουανικό όνομα και δύο ονόματα χριστιανικής ή αβέβαιης προέλευσης. Συνολικά, στο πρωτόκολλο αναφέρονται 61 λιθουανικά και 38 χριστιανικά ή αβέβαιης προέλευσης ονόματα. Καθίσταται σαφές ότι η διάδοση των χριστιανικών ονομάτων πρέπει να συνδεόταν άμεσα με την εξάπλωση του δικτύου εκκλησιών και ενοριών. Κατά τον χρόνο σύνταξης του πρωτοκόλλου μόνο στα Giedraičiai 26 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias από το 1410 λειτουργούσε η εκκλησία του Αγίου Βαρθολομαίου, ενώ στις Balninkai, Tauragnai και Utena οι εκκλησίες ιδρύθηκαν μόλις κατά το μεταίχμιο XV–XVI αιώνα66. Δεν προκαλεί έκπληξη ότι εδώ τα λιθουανικά ονόματα ήταν συχνότερα. Αν και η τάση εξάπλωσης των χριστιανικών ονομάτων είναι προφανής, παρατηρείται ταχεία προσαρμογή ονομάτων ξενόγλωσσης προέλευσης στη λιθουανική γλώσσα, π.χ. Jačius, Mačius / Mōčius, Pėtkus, Stānius κ.ο.κ. Στο άρθρο αυτό τέθηκε το έως τώρα μη συζητημένο ζήτημα της αναζήτησης της ετυμολογίας του Brengelischen weg, Prengelsche wegk, бру́нкагелева дорога, που μαρτυρείται σε ιστορικά έγγραφα, και του δρόμου των Brengeliškės, που έχει καθιερωθεί στη λιθουανική ιστοριογραφία. Δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί μονοσήμαντη απάντηση στο ερώτημα αυτό· επομένως, παρά την πρόταση να αποκαλείται το αντικείμενο που μνημονεύεται στο πρωτόκολλο δρόμος των Brinkliškės, παραμένει περιθώριο και για εναλλακτικές ερμηνείες. Επιπλέον, η μετασχηματισμένη μνήμη για τον δρόμο αυτόν εξακολουθεί να ζει έως σήμερα. Πρέπει να θεωρείται ο αρχαιότερος από τους γνωστούς δρόμους της Lithuania, που εμφανίστηκε ακόμη πριν από τη δημιουργία του κράτους, κατά τον XIII αιώνα. ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ AGAD, AWR, 160 – Archiwum Główne Akt Dawnych w Warszawie, Archiwum Warszawskie Radziwiłłów, Dział. XXXV, 160. ALEWI – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch, Bd. 1 (A–M), υπό τη διεύθυνση του W. Hock και με τη συνεργασία των E. J. Bukevičiūtė, Ch. Schiller, σε επιμέλεια των R. Fecht, A. H. Feulner, E. Hill, D. S. Wodko, Hamburg: Verlag Baar. Ališauskas Vytautas 2009: Sakymas ir rašymas. Kultūros modelių tvermė ir kaita Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, Vilnius: Aidai. Ališauskas Vytautas, Jaszczolt Tomasz, Jovaiša Liudas, Paknys Mindaugas 2009: Lietuvos katalikų dvasininkai XIV–XVI a., σειρά Bažnyčios istorijos studijos, Vilnius: Aidai. Assmann Jan 1988: Kollektives Gedächtnis und kulturelle Identität. – Kultur und Gedächtnis, επιμ. J. Assmann, T. Hölscher, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 9–19. Baliulis Algirdas 2006: Από το παρελθόν της Vyžuonos. – Vyžuonos, kraštas ir žmonės, επιμ. και προετ. A. Vyžintas, Utena: Utenos Indra, 98–114. 66 Rowell, επιμ., 2015: 215, υποσημείωση 46, 180, υποσημείωση 76, 216, υποσημείωση 54, 214, υποσημείωση 42· για τη χαρτογραφική απεικόνιση της εξάπλωσης του δικτύου εκκλησιών στην περιοχή βλ. Baronas, Rowell 2015: [532]· ακόμη και αν η εκκλησία στα Tauragnai (Taurapilis) ιδρύθηκε το 1387, κάηκε κατά τον εμφύλιο πόλεμο το 1433 και αποκαταστάθηκε μόλις στα τέλη του XV αιώνα (Laužikas 2005: 482). Straipsniai / Articles 27 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Baronas Darius 2000: Trys Vilniaus kankiniai: gyvenimas ir istorija / Tres martyres Vilnenses: vita et historia: ιστορική μελέτη και πηγές, σειρά Fontes ecclesiastici historia Lithuaniae, 2, Vilnius: Aidai. Baronas Darius 2004: Aukštaitija kovų su Livonijos ordinu metu (XIII–XIV a.). – Iš Panevėžio praeities: Upytės žemei 750 metų: konferencijos pranešimai, Panevėžys: Panevėžio kraštotyros muziejus, 36–55. Baronas Darius, Rowell Stephen C. 2015: The Conversion of Lithuania: From Pagan Barbarians to Late Medieval Christians, Vilnius: The Institute of Lithuanian Literature and Folklore. BJ 324/99 – Βιβλιοθήκη Γιαγκελόνια, Przyb. 324/99. BJ 329/99 – Βιβλιοθήκη Γιαγκελόνια, Przyb. 329/99. Brandenburg Nikolaj E. 1892: Бранденбургъ, Николай Е. Родъ князей Мосальских (XV–XIX ст.) [Rod knяzej Mosal’skich (XV–XIX st.)], колл. Γενεαλογικά και βιογραφικά εγχειρίδια [koll. Genealogičeskie i biografičeskie spravočniki], Санкт-Петербургъ: тип. «Артиллерийского Журнала Фурштатская» [Sankt-Peterburg: tip. “Artillerijskogo Žurnalla Furštatskaja”]. Būga Kazimieras 1958: Apie lietuvių asmens vardus. – Rinktiniai raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 201–269. CDP V – Codex Diplomaticus Prussicus. Συλλογή εγγράφων για την παλαιότερη ιστορία της Πρωσίας από το Βασιλικό Μυστικό Αρχείο του Königsberg, μαζί με καταλόγους περιλήψεων, τόμ. 5, έκδ. από τον J. Voigt, Königsberg: Wilhelm Koch, 1857. CEV – Codex epistolaris Vitoldi magni ducis Lithuaniae 1376–1430, συλλεγμένος με τη συνεργασία του A. Prochaska, Cracoviae: Sumptibus Academiae Literarom Crac., 1882. Čelkis Tomas 2014: Η επικράτεια του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας: η έννοια των συνόρων και οι διαδικασίες οριοθέτησης κατά τον 14ο–16ο αιώνα, Vilnius: Εκδόσεις του Πανεπιστημίου του Βίλνιους. Čelkis Tomas 2021: Η εξέλιξη των δρόμων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Η κατάκτηση της ξηράς, Vilnius: Εκδόσεις του Πανεπιστημίου του Βίλνιους. Čelkis Tomas 2023: Οι παλαιοί άνθρωποι στις πηγές της ιστορίας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας του 14ου–16ου αιώνα. Ποιοι ήταν; – Έργα λαογραφίας 66, 121–134. DOI: doi.org/10.51554/TD.23.66.07. Dubonis Artūras 2011: Το όνομα του κράτους. – Ιστορία της Λιθουανίας 3: 12ος αι. – 1385. Η ανάδυση του κράτους μεταξύ Ανατολής και Δύσης, επιμ. D. Baronas, A. Dubonis, R. Petrauskas, Vilnius: Baltos lankos. 28 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Dziarnovič Oleg I. 2017: Дзярновіч, Олег І. «Русь» и «Литва» Великого княжества Литовского в XVI–XVII вв. как этноконфессиональные и социально-географические регионы [“Rus” i “Litva” Velikogo knjažestva Litovskogo v XVI–XVII vv. kak ètnokonfessionalʹnye i socialʹno-geografičeskie regiony]. – Η αρχαία Ρως μετά την αρχαία Ρως: ο λόγος περί της (μη) ενότητας των ανατολικών Σλάβων [Drevnjaja Rusʹ posle Drevnej Rusi: diskurs vostočnoslavjanskogo (ne)edinstva], сост. и отв. ред. А. Доронин [sost. i otv. red. A. Doronin], Москва: Росспэн [Moskva: Rossрėn], 119–132. Guobis Raimondas 2023: Η πορεία του στρατηγού Brindelis. – Anykšta, 31 Ιανουαρίου 2023 (Τρίτη) 3, 8. Hruša Aleksandr I. 2015: Груша, Александр И. Η τεκμηριωμένη γραφή του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας (τέλος 14ου – πρώτο τρίτο του 16ου αιώνα) [Dokumentalʹnaja pisʹmennostʹ Velikogo Knjažestva Litovskogo (konec XIV – pervaja tretʹ XVI v.)], Минск: Беларуская навука [Minsk: Belaruskaja navuka]. Hruša Aleksandr I. 2019: Груша, Александр И. Κρίση εμπιστοσύνης; Η εμφάνιση και η καθιέρωση του νομικού εγγράφου στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας (τέλος 14ου – πρώτο τρίτο του 16ου αιώνα) [Krizis doverija? Pojavlenie i utverždenie pravovogo dokumenta v Velikom Knjažestve Litovskom (konec XIV – pervaja tretʹ XVI v.)], Москва, Санкт-Петербург: Центр гуманитарных инициатив [Moskva: Sankt-Peterburg: Centr gumanitarnych iniciativ]. IAK – καρτέλα προσωπικών ονομάτων του Κέντρου Έρευνας Βαλτικών Γλωσσών και Ονοματολογίας του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας, καταγεγραμμένων από ιστορικές πηγές, Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας. Karalius Laimontas 2014: Μητρώο μέτρησης των volokas του κτήματος Balninkai του 1554. – Μελέτες ιστορικών πηγών 5, επιμ. A. Dubonis, Vilnius: Ινστιτούτο Ιστορίας της Λιθουανίας, 233–266. KDL – Διπλωματικός κώδικας της Λιθουανίας, έκδ. E. Raczyński, Wrocław: με δαπάνη του Zygmunt Schletter, 1845. Krom Michail M. 2002: Кром, Михаил М. Введение [Vvedenie]. – Πράξεις των Radziwiłł από τη συλλογή της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης. Πρώτο μισό του 16ου αιώνα [Radzivillovskie akty iz sobranija Rossijskoj nacionalʹnoj biblioteki. Pervaja polovina XVI v.], сост. М. Кром [sost. M. Krom], сер. Μνημεία της ιστορίας της Ανατολικής Ευρώπης. Πηγές 15ου–17ου αιώνα [ser. Pamjatniki istorii vostočnoj Evropy. Istočniki XV–XVII vv.] / Monumenta historicares gestas Europae orientalis illustrantia. Fontes XV–VII saec., Москва, Варшава: Древлехранилище [Moskva, Varšava: Drevlehranilišče], 5–22. LAA II – Άτλαντας αρχαιολογίας της Λιθουανικής ΣΣΔ 2: λόφοι-οχυρά, Vilnius: Mintis, 1975. Laucevičius Edmundas 1967a: Χαρτί στη Λιθουανία κατά τον 15ο–18ο αιώνα. Άτλας, Vilnius: Mintis. Straipsniai / Articles 29 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Laucevičius Edmundas 1967b: Χαρτί στη Λιθουανία κατά τον 15ο–18ο αιώνα, Vilnius: Mintis. Laužikas Rimvydas 2005: Η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου Tauragnai κατά τον 14ο–20ό αιώνα. – Tauragnai, επιμ. V. Mačiekus, P. Krikščiūnas, Vilnius: Versmė, 482–491. LECUB IV – Λιβονικά, εσθονικά και κουρλανδικά διπλωματικά έγγραφα, τόμ. 4, επιμ. F. G. von Bunge, Reval: Kluge und Ströhm, 1859. Lickevič Oleg V. 2022: Лицкевич, Олег В. Граница Великого княжества Литовского с Ливонией по Салинскому договору 1398 г. [Granica Velikogo knjažestva Litovskogo s Livonijej po Salinskomu dogovoru 1398 g.] – Επίκαιρα προβλήματα διεθνών σχέσεων και διπλωματίας [Aktualʹnye problemy meždunarodnych otnošenij i diplomatii]: υλικά του VI Διεθνούς επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου [materialy VI Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj konferencii], Витебск, 19–20 мая 2022 г. [Vitebsk, 19–20 maja 2022 g.], Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова [Vitebsk: BGU imeni P. M. Mašerova], 48–52. RIB 20 – Λιθουανική Μετρική [Lietuvos metrika] 1: Βιβλία δικαστικών υποθέσεων [Knigi sudnych del], сер. Ρωσική ιστορική βιβλιοθήκη, που εκδίδεται από την Αυτοκρατορική Αρχαιογραφική Επιτροπή [ser. Russkaja istoričeskaja biblioteka, 20, Санкт-Петербург: Императорская Археографическая комиссия [Sankt-Peterburg: Imperatorskaja Archeografičeskaja komissija], 1903. LIŠ I – Πηγές της ιστορίας της Λιθουανικής ΣΣΔ 1: Φεουδαρχική περίοδος, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1955. LKŽe – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας 1–20 (1941–2002), συντακτική επιτροπή G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, αρχισυντάκτρια G. Naktinienė, ηλεκτρονική έκδοση, Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, 2008 (ενημερωμένη έκδοση, 2018). Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas/ [προσπελάστηκε 2024–07–20]. LLP – Λιθουανικές λαϊκές παραδόσεις, επιμ. N. Vėlius, Vilnius: Mintis, 2010. LPDBe – Βάση δεδομένων λιθουανικών επωνύμων. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://ekalba.lt/pavardziu-duomenu-baze/ [προσπελάστηκε 2024–07–18]. LVŽ I – Λεξικό τοπωνυμίων της Λιθουανίας 1 (A–B), συντακτική επιτροπή L. Balodė, V. Blažek, G. Blažienė, V. Kardelis, A. Ragauskaitė, S. Temčinas, J. Udolph, Vilnius: Εκδόσεις του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας, 2008. Maciejauskienė Vitalija 1991: Ο σχηματισμός των λιθουανικών επωνύμων κατά τον 13ο–18ο αιώνα, Vilnius: Mokslas. Malczewska Mirosława 1985: Η λατιφουντία των Radziwiłł από τον 15ο έως τα μέσα του 16ου αιώνα, Warszawa, Poznań: Państwowe wydawnictwo naukowe. 30 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias MMAH VI – Monumenta Medii Aevi Historica Res Gestas Poloniae Illustrantia 6, Continet: Codicem Epistolarem Vitoldi Magni Ducis Lithuaniae, Editionum Collegii Historici Literarum Cracoviensis N 23, Cracovie Sumptibus Academiae Literarum Crac, Typis Vlad. L. Anozyo et Comp., 1882. Petrauskas Rimvydas 2003: Η κοινωνία της Λιθουανίας στα τέλη του 14ου – τον 15ο αιώνα: σύνθεση, δομή, εξουσία, Vilnius: Aidai. Petrovskij Nikandr A. 1966: Петровский, Никандр А. Λεξικό ρωσικών προσωπικών ονομάτων [Slovar’ russkich ličnych imen], Москва: Советская энциклопедия [Moskva: Sovetskaja ènciklopedija]. PUB I – Πρωσικός διπλωματικός κώδικας, τόμ. 1: μέρος 1, 2, επιμ. Ph. Dr. Wölky, A. Seraphim, Königsberg in Pr.: Hartungsche Verlagsdruckerei, 1882–1909. Pugačiauskas Virgilijus, Mastianica-Stankevič Olga 2021: Η ιστορική μνήμη του πολέμου του 1812 στη Λιθουανία κατά τον 19ο και τις αρχές του 20ού αιώνα: μια σύνθετη διαδικασία. – Lithuanian Historical Studies 25(1), 59–97. PVS – Κατάλογος ονομάτων πολιτών της Δημοκρατίας της Λιθουανίας. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://vardai.vlkk.lt/ [προσπελάστηκε 2024–07–17]. Rábai Krisztina 2021: Η χρήση και η προμήθεια χαρτιού στις αυλές των Γιαγκελόνων, 1490–1507. – The Paper Trade in Early Modern Europe Practices, Materials, Networks, επιμ. D. Bellingradt, A. Reynolds, Leiden, Boston: Brill, 218–243. Ragauskienė Raimonda 2015: Χαμένοι στην ιστορία. Ιδιωτικά αρχεία των ευγενών του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας κατά τον 16ο αιώνα, Vilnius: Εκδόσεις του Ινστιτούτου Ιστορίας της Λιθουανίας. RLA – Русско-ливонские акты, συλλεγμένα από τον Κ. Ε. Напьерский, εκδόθηκαν από την Αρχαιογραφική Επιτροπή, Санктпетербургъ: въ типографіи императорскойакадеміи наук, 1868. / Rissisch-Livländische Urkunden, gesammelt von K. E. Napіersky, hrsg. von der archäographischen Commission. St. Petersburg: Buchdruckerei der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1868. Rold Da Orietta 2022: Το χαρτί στη μεσαιωνική Αγγλία: από τον πολτό στις μυθοπλασίες, Cambridge: Cambridge University Press. Rowell Stephen C., επιμ., 2015: Acta primae visitationis diocesis Vilnensis anno Domini 1522 peractae: ανασύνθεση του Liber IIb του Αρχείου του Κεφαλαίου του Βίλνιους, συγγραφέας της εισαγωγής S. C. Rowell, σειρά Μικρότερες πηγές της ιστορίας της Λιθουανίας, 8, Vilnius: Ινστιτούτο Ιστορίας της Λιθουανίας. RSB – Το βιβλίο χρεών της Ρίγας (1286–1352), επιμ. Dr. Hermann Hildebrand, St. Petersburg: Εντολοδόχοι της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, 1872. Sinkevičiūtė Daiva 2018a: Άγνωστα παλαιά λιθουανικά διπλά προσωπικά ονόματα της Λιθουανικής Μετρικής. – Baltistica 53(1), 117–132. Straipsniai / Articles 31 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Sinkevičiūtė Daiva 2018b: Άγνωστα λιθουανικά διπλά επώνυμα της Λιθουανικής Μετρικής με πρώτα λεξιλογικά συστατικά. – Baltistica 53(2), 303–325. Sinkevičiūtė Daiva 2019: Μετασχηματισμοί του δεύτερου θέματος των λιθουανικών διπλών ονομάτων – αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης της παγανιστικής και της χριστιανικής ονοματολογίας; – Baltistica 54(2), 349–359. Słownik XIII – Γεωγραφικό λεξικό του Βασιλείου της Πολωνίας και άλλων σλαβικών χωρών 13, επιμ. B. Chlebowski, Warszawa: Τυπογραφείο «Wieku», 1893. SSNO I–VII – Λεξικό παλαιοπολωνικών προσωπικών ονομάτων 1–7, Wrocław: Zakład Narodowy imienia Ossolińskich, Εκδόσεις της Πολωνικής Ακαδημίας Επιστημών, 1965–1987. Šmigelskytė-Stukienė Ramunė 2009: Η επικράτεια και τα σύνορα του λιθουανικού κράτους κατά τον 13ο–18ο αιώνα. – Τα σύνορα της Λιθουανίας. Ιστορία μιας χιλιετίας, Vilnius: Baltos lankos, 8–65. Tęgowski Jan 1999: Οι πρώτες γενιές των Gediminid⟭ών, Poznań–Wrocław: Wydawnictwo Historyczne. U W K L II – Αξιωματούχοι του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Κατάλογοι 2: Βοεβοδάτο του Τρακάι από τον 14ο έως τον 18ο αιώνα, επιμ. H. Lulewicz, A. Rachuba, P. Romaniuk, A. Haratym· με τη συνεργασία των A. Macuk και J. Aniszcza­nka, Warszawa: DiG, 2004. Vaitkevičius Vykintas 2006: Ιεροί τόποι της παλαιάς Λιθουανίας. Aukštaitija, Vilnius: Diemedis. Vaivada Vacys 2015a: Η εξάπλωση του εκχριστιανισμού στη Žemaitija στα τέλη του 15ου – το πρώτο μισό του 16ου αιώνα βάσει δεδομένων προσωπικών ονομάτων: το παράδειγμα της επαρχίας Karšuva. – Πολιτισμός – οικονομία – κοινωνία: αλληλεπίδραση και αλλαγές κατά τον Μεσαίωνα και τους πρώιμους νεότερους χρόνους στην ανατολική ακτή της Βαλτικής, επιμ. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Εκδόσεις του Πανεπιστημίου Klaipėda, 205–219. Vaivada Vacys 2015b: Η εξάπλωση του εκχριστιανισμού στη Žemaitija στα τέλη του 15ου – το πρώτο μισό του 16ου αιώνα βάσει δεδομένων προσωπικών ονομάτων: το παράδειγμα της επαρχίας Kražiai. – Πολιτισμός – οικονομία – κοινωνία: αλληλεπίδραση και αλλαγές κατά τον Μεσαίωνα και τους πρώιμους νεότερους χρόνους στην ανατολική ακτή της Βαλτικής, επιμ. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Εκδόσεις του Πανεπιστημίου Klaipėda, 220–244. Vaivada Vacys 2015c: Η εξάπλωση του εκχριστιανισμού στη Žemaitija στα τέλη του 15ου – το πρώτο μισό του 16ου αιώνα βάσει δεδομένων προσωπικών ονομάτων: το παράδειγμα της επαρχίας Telšiai. – Πολιτισμός – οικονομία – κοινωνία: αλληλεπίδραση και αλλαγές κατά τον Μεσαίωνα και τους πρώιμους νεότερους χρόνους στην ανατολική ακτή της Βαλτικής, επιμ. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Εκδόσεις του Πανεπιστημίου Klaipėda, 245–261. Valikonytė Irena 2023: Rex iustissimus: το δικαστήριο του ηγεμόνα στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας στα τέλη του 15ου – τον 16ο αιώνα, Vilnius: Εκδόσεις του Πανεπιστημίου του Βίλνιους. 32 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Vanagas Aleksandras 1981: Ετυμολογικό λεξικό των λιθουανικών υδρωνυμίων, Vilnius: Mokslas. VK – καρτέλα τοπωνυμίων του Κέντρου Έρευνας Βαλτικών Γλωσσών και Ονοματολογίας του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας, καταγεγραμμένων από τη ζωντανή γλώσσα, Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας. VŽ – Λεξικό τοπωνυμίων, επιμ. A. Pupkis, M. Razmukaitė, R. Miliūnaitė, αρχισυντάκτης A. Pupkis, Vilnius: Ινστιτούτο Επιστημονικών και Εγκυκλοπαιδικών Εκδόσεων, 2002. Διαδικτυακή συλλογή υδατοσημάτων Piccard, αρ. 70183. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [προσπελάστηκε 2024–06–13]. Wojtkowiak Zbysław 2005: Lithuania Transwiliensis saec. XIV–XVI. Οι διαιρέσεις της βόρειας Λιθουανίας κατά τον ύστερο Μεσαίωνα, Poznań: Wydawnictwo Poznańskie. Wolff Józef 1895: Λιθουανο-ρουθηνιανοί πρίγκιπες από τα τέλη του 14ου αιώνα, Warszawa: με τυπογραφική εκτύπωση του J. Filipowicz. Xawery 1998: Xawery Pustłowski. Ο χρόνος που δεν χάθηκε. Έκθεση, Kraków: Terra Nowa. Zabiela Gintautas 1992: Η Nalšia την παραμονή της δημιουργίας του λιθουανικού κράτους. – Ανατολική Λιθουανία. Ιστορία, πολιτισμός, γλώσσα, Vilnius: Mokslas, 12–24. Zinkevičius Zigmas 2005: Οι απαρχές του χριστιανισμού στη Λιθουανία: ο ανατολικός χριστιανισμός βάσει ονοματολογικών δεδομένων, Vilnius: Καθολική Ακαδημία. Zinkevičius Zigmas 2008: Λιθουανικά προσωπικά ονόματα. Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας. Zlot Izabela 2018: Κατάλογοι και ευρετήρια των βιβλιοθηκών του Zygmunt Pusłowski. – Δελτίο της Βιβλιοθήκης Γιαγκελόνια 68, 99–122. Straipsniai / Articles 33 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Χαρτογραφώντας τα όρια του Vyžuonos: προσωπικά ονόματα της βορειοανατολικής Λιθουανίας του 15thου αιώνα και η διαρκής κληρονομιά της βορειοανατολικής Λιθουανίας ΠΕΡΙΛΗΨΗ Η μελέτη παρέχει λεπτομερή ανάλυση ενός πρωτοκόλλου εξέτασης μαρτύρων από το 1469–1477, στο οποίο συμμετείχαν μάρτυρες από τα Giedraičiai, Utena, Tauragnai και Balninkai. Το πρωτόκολλο αυτό, το οποίο δημοσιεύεται ως παράρτημα, καταγράφηκε από ανώνυμο δικαστικό υπάλληλο στα ρουθηνικά και τεκμηριώνει τις καταθέσεις 99 ευγενών και χωρικών. Οι μάρτυρες αυτοί, τους οποίους παρουσίασε ο άρχοντας Radvilas Astikaitis της Λιθουανίας (πολ. Radziwiłł Óścikowicz), επιβεβαίωσαν ομόφωνα τα όρια του κτήματος Vyžuonos, τα οποία είχαν καθοριστεί από τον μεγάλο δούκα της Λιθουανίας Algirdas (†1377) περίπου έναν αιώνα νωρίτερα κατά μήκος του δρόμου Brinkliškės. Η έρευνα ιχνηλατεί την ιστορία του πρωτοκόλλου και αποκαλύπτει ότι, μετά τη δίκη, αρχειοθετήθηκε από την οικογένεια Radziwiłł για περίπου τέσσερις αιώνες. Μετά τη μεταβίβαση του Vyžuonos στην οικογένεια Pusłowski, το πρωτόκολλο παρέμεινε στην κατοχή τους έως τα μέσα του 20thού αιώνα. Μετά τον θάνατο του τελευταίου μέλους της οικογένειας Pusłowski, του Xawery Pusłowski, η εκτεταμένη συλλογή του, συμπεριλαμβανομένου του πρωτοκόλλου, κληροδοτήθηκε στο Πανεπιστήμιο Γιαγκελόνια της Κρακοβίας. Το πρωτόκολλο φυλάσσεται σήμερα στη βιβλιοθήκη του πανεπιστημίου με κωδικό μονάδας φύλαξης BJ 329/99, αν και τα φύλλα της μονάδας αυτής δεν είναι αριθμημένα. Το έγγραφο αυτό παρέχει πολύτιμες πληροφορίες για το λιθουανικό ονοματικό σύστημα, καταγράφοντας τα ονόματα 99 μαρτύρων από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Μεταξύ αυτών των ονομάτων, ορισμένα έχουν διατηρηθεί ως προσωπικά ονόματα ή επώνυμα στη σημερινή Λιθουανία. Ιδιαίτερα σημαντικό, ωστόσο, είναι να επισημανθούν εκείνα που έχουν πάψει να χρησιμοποιούνται, όπως τα Bernutis, Daugėidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikhis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugeita, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis. Η έρευνα αποκαλύπτει επίσης κρίσιμες εξωγλωσσικές πληροφορίες σχετικές με τη μελέτη των προσωπικών ονομάτων των Λιθουανών και των Βαλτών. Αναδεικνύει τάσεις στις πρακτικές ονοματοδοσίας, την επίδραση της κοινωνικής θέσης στις συμβάσεις ονοματοδοσίας κατά την περίοδο εκείνη και την υπεροχή των λιθουανικών ονομάτων έναντι ονομάτων άλλης προέλευσης. Υποβλήθηκε στις 15 Αυγούστου 2024. DARIUS IVOŠKA Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, οδός Petro Vileišio 5, LT–10308 Vilnius, Λιθουανία [email protected] ANDREJ RYČKOV Ινστιτούτο Ιστορίας της Λιθουανίας, οδός Tilto 17, LT–01101 Vilnius, Λιθουανία [email protected] 34 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias 1ο ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Το κείμενο της δημοσίευσης έχει χωριστεί σε προτάσεις, ενώ οι παράγραφοι αντιστοιχούν στις παραγράφους του χειρογράφου. Ο εκσυγχρονισμός αφορά την ορθογραφία των κεφαλαίων και πεζών γραμμάτων και τη στίξη των προτάσεων. Τα γράμματα που στο χειρόγραφο είναι γραμμένα πάνω από τη γραμμή διακρίνονται στη δημοσίευση με πλάγια γραφή. Σε αγκύλες τοποθετούνται καταχωρίσεις των επιμελητών που συμπληρώνουν το νόημα του κειμένου. Οι συντομογραφίες αναπτύσσονται και τα παραλειπόμενα γράμματα γράφονται σε παρενθέσεις. Τα επιστημονικά σχόλια παρατίθενται σε υποσημειώσεις, όπου ταυτοποιούνται πρόσωπα και τοπωνύμια. Διατηρούνται τα περισσότερα κυριλλικά γράμματα που σήμερα δεν χρησιμοποιούνται: ѡ, ъ, є, ѧ. Αλλάζει μόνο η μορφή δύο γραμμάτων. Το γράμμα ѹ που χρησιμοποιείται στο χειρόγραφο αποδίδεται ως у, ενώ το ѡ ως я. Πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο στη λέξη Оутену̃ η μορφή του у αντιστοιχεί στο σύγχρονο γράμμα у. Έτος [1469–1477] Μέλη των κοινοτήτων Giedraičiai, Utena, Tauragnai και Balninkai, καθώς και τρεις υποτελείς του Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, μαρτυρούν ότι τα όρια του κτήματος Vyžuonos κοντά στο Užpalai καθορίστηκαν από τον μεγάλο δούκα της Λιθουανίας Algirdas μέσω του δρόμου Brinklįškiai. Πρωτότυπο: BJ 329/99, φ. [χωρίς αρίθμηση]. Χαρτί, το κείμενο είναι γραμμένο σε δύο στήλες, σε ένα φύλλο διαστάσεων 32 × 21 cm. Υδατόσημο — κεφαλή ταύρου, χρονολογούμενη στο 1469 (Wasserzeichensammlung Piccard Online, αρ. 70183· διαδικτυακή πρόσβαση: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183. Τέσσερις αρχειακές σημειώσεις στην πίσω όψη του φύλλου B: 1) καταχώριση περίπου από τα μέσα–δεύτερο μισό του 16ου αιώνα Swiadkowie na uszpolskiej ziemię radziwiłowskiej· 2) καταχώριση περίπου από τα τέλη του 16ου αιώνα, γραμμένη με επιμελημένο χέρι Regestr stary swiadkow na rozgraniczenie miedzy Uszpolom a Wizunami· 3) καταχώριση από το πρώτο μισό του 18ου αιώνα No(mer) 10. Fasc(ykuł) 7. wizunskich· 4) καταχώριση περίπου από τον 18ο–19ο αιώνα Regestr swiadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, którą czynił Olhird. Αντίγραφο (μεταγραφή στα τέλη του 18ου – αρχές του 19ου αιώνα με πολωνικούς χαρακτήρες): BJ 324/99, φ. [χωρίς αρίθμηση]. [Αριστερή στήλη:] Ⱉ Ушполскую67 землю. Пана Родивилловых68, воевод(ы) троцкого, свѣдковъ. И на перво выставил кґедроитцкіи69 паны у головах: Доумонтъ Вѡиневич, Юшко Яктaилович, 67 Σήμερα Užpalai, κωμόπολη (δήμος Užpaliai, δήμος Utena). 68 Ο Radvila Astikaitis (†1477) κατείχε το αξίωμα του βοεβόδα του Trakai κατά τα έτη 1466–1477 (Petrauskas 2003: 215–216· UWKL II 225). 69 Σήμερα Giedraičiai, κωμόπολη (δήμος Giedraičiai, περιφέρεια Molėtai). Straipsniai / Articles 35 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Машко Кгинивилович, Ганцусь Кгоилевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петрауш Шереикович, Петко Рачевич, Станко Монкгаилович, Волотко брат его, Өндрюушко Можеикович, Ганьт Кгинтовтович, Станко брат его, Станко Чижевич. А вси молвили у в одно слово: „Въдаем, што ж граница – бринкгелева дорога70, а Өлькгирдь71 дъбал границу“. Оутенци72. На имя Кгинеить Крячевич, Моденис, Еда, Пиктюс, Петкус, Іацко, Тратил, Въжъгал, Данеико, Римтис, Бенюс, Китиос, Стерькша, Өвгути, Молюос, Милеишис, Ганос, другиї Пиктюс, Якуб, Ровкгета, Данило, Рустеико, Спятюос, Миколаи приставь, Сирьвид, Мъликис, другиї 70 Στην ιστοριογραφία ήταν γνωστός ως δρόμος Brengeliškiai, Brengelis, Prengeliškiai ή Prengelis. Μνημονεύεται στη συνθήκη ειρήνης του Salynas του 1398 μεταξύ της Λιθουανίας και του Τευτονικού Τάγματος, καθώς και στη συμφωνία του Τάγματος με τον λιθουανό δούκα Švitrigaila του 1402, πρβλ. KDL 255· LECUB IV 205, 219, 224, 412· CDP V 168· CEV 52, 82. Μετάφραση της συνθήκης ειρήνης του Salynas στα λιθουανικά: LIŠ I 82–83· η ονομασία του δρόμου λιθουανιζόταν ανάλογα με τη μορφή που χρησιμοποιούνταν στο αντίγραφο της συνθήκης (Brengelishe ή Prengelsche), πρβλ. Šmigelskytė-Stukienė 2009: 13· Čelkis 2014: 113, 114, 156· 2021: 54, 215 υποσημείωση. Ο Olegas Lickevičius επισήμανε ότι ο δρόμος που μνημονεύεται στη συνθήκη του Salynas (Brengelischen weg, Prengelsche weҝk), ο οποίος εκτεινόταν κοντά στις περιοχές των Užpaliai, Utena και Tauragnai, πιθανότατα συνδέεται με τον λόφο-οχυρό Brinkiškės και τη λίμνη με το ίδιο όνομα (σήμερα δήμος Utena, δήμος Daugailiai) (Lickevič 2022: 50). Για τον λόφο-οχυρό Brinkiškės βλ. εκτενέστερα LAA II 42· Vaitkevičius 2006: 389. Στην περιοχή υπάρχουν και άλλα τοπωνύμια που έχουν την ίδια ρίζα Brinkir Brinkl-, βλ. LVŽ I 569. Είναι πιθανό ότι οι τοπικές κοινότητες διατήρησαν για πολλούς αιώνες μια μετασχηματισμένη μνήμη για αυτόν τον δρόμο. Η μνήμη μπορεί να διατηρήθηκε όχι μόνο επειδή οι τοπικές κοινότητες χρησιμοποιούσαν τον δρόμο, αλλά και επειδή είχαν την υποχρέωση —τόσο οι χωρικοί όσο και οι ευγενείς— να τον συντηρούν. Πρβλ. Čelkis 2021: 103–110. Οι εθνογραφικές αποστολές του 1937 και του 1974 στην περιοχή Švedasai (στο Švedasai και στο χωριό Miliniškiai) κατέγραψαν τον δρόμο Brindelis (στο δελτίο καταγραφής αναγράφεται δρόμοι). Σύμφωνα με τη V. Raginytė, η οποία συνέλεξε το υλικό το 1974, «ο δρόμος Brindelis είναι ένας μικρός δρόμος που συνδέει τις οδούς Rokiškis και Utena. Λένε ότι την εποχή του Ναπολέοντα ο στρατηγός Brindelis οδήγησε από εκεί τον στρατό» (καρτέλα τοπωνυμίων του Κέντρου Έρευνας Βαλτικών Γλωσσών και Ονοματολογίας του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας, καταγεγραμμένων από τη ζωντανή γλώσσα (VK)). Στη σημερινή επικράτεια της Λιθουανίας είναι γνωστές μόνο δύο τοποθεσίες που φέρουν το όνομα του Ναπολέοντα: ο λόφος του Ναπολέοντα, το καπέλο του Ναπολέοντα (VŽ 239)· σύμφωνα με τους Virgilius Pugačiauskas και Olga Mastianica-Stankevič, το 1812, από την οπτική της λιθουανικής εθνικής αναγέννησης των αρχών του 20ού αιώνα, ο πόλεμος θεωρούνταν υπόθεση των Πολωνών και της πολωνοποιημένης αριστοκρατίας και, επομένως, αποτελούσε ξένο πεδίο ιστορικής μνήμης. Από την άλλη, η εκστρατεία του Ναπολέοντα και των στρατιωτών του άφησε βαθιά αποτυπώματα στον προφορικό λαϊκό πολιτισμό, πρβλ. Pugačiauskas, Mastianica-Stankevič 2021: 86–91· Vaitkevičius 2006: 36 (Paneriai), 51 (Brandelikiškės), 107 (Dūdai), 141 (λίμνη Variekos), 192 (Akušė), 242 (Mintaučiai), 262 (Skudutiškis), 266 (Svobiškėlis), 298 (Mežionys), 305 (Raudonė), 309 (Sudota), 327 (Čelniukai), 344 (Kupriai), 348 (Linkmenys), 354 (Naujasis Daugėliškis, Navikai), 365 (Rimšėnai), 371 (Tverečius), 389 (Daugilis), 392 (Deguliai), 406 (Kirkiai), 421 (Pakalniai), 444 (Šeimatis), 534 (Ažušiliai), 609 (Aželiai), 645 (Salakas), 652 (Stelmužė)· LLP 104–105, 117, 118, 120, 202. Η μετασχηματισμένη μνήμη, που συνδέει αυτόν τον δρόμο με τον στρατό του Ναπολέοντα —ο δρόμος του στρατηγού Brindelis— επιβιώνει στην περιοχή Švedasai μέχρι σήμερα (Guoḃis 2023: 3, 8). 71 Ο μεγάλος δούκας της Λιθουανίας Algirdas (†1377), βλ. Tęgowski 1999: 47–57. 72 Εννοούνται οι κάτοικοι της Utena. Σήμερα Utena, πόλη (δήμος πόλης Utena, περιφέρεια Utena). 36 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Ρίμτουτιας, Μπίλια, Μπιλτσάκ, Μάρτιν, Ματέι. Και όλοι αυτοί έλεγαν το ίδιο: «Το όριο — ο δρόμος του Μπρίνγκκελε». [Δεξιά στήλη:] Еще свѣтчили бискуповы73 люди, товрокгняне74 — Ромеико, Жирблись, Кгирдеико, Нарвио, Іатось, Молдүти, Пурпшис, Совикгинть, Берни, Довѣтать, Видеито, Ликшись, Якубь, Гитень, Иван, Еикгинть, Евнеико, Кгить, Бускуть, Жодути, Петрь, Руть, Станюс. А тыи свѣтчили у тое ж слово. Επίσης κατέθεσαν μαρτυρία οι άνθρωποι του князь Ιβάν Γιούριεβιτς75, οι κάτοικοι του Больничаны76: Ρίμκους, Τρίτσις, Ναρούτι, Νέτικσα, Μοτιούς, Μπέεϊτι, Ντροσέικο, Μικολάι, Μίκγκος, Μπερνούτι, Ντόκγκιλι, Σούκγκιντις, Ζβίλμπουτις, Ντόβκγκεϊτις, Μπίλος, Τίβους, Μόλζους, Μπιν, Μίλος, Στάνιους, Μοτέικο, Ιάκοντις, Μίτιους, Μοζέικο, Σούκγιντοβιτς, δεύτερος Μοζέικο, Μίτρις, Σόβικγκεð. Και όλοι αυτοί οι μάρτυρες μίλησαν για το ίδιο ζήτημα. Οι άνθρωποι του господин Στάνκο Σουντιβόεβιτς77: Έντα Εκιμόβιτς, ο αδελφός του Μονίβιλ, Έκα. Αυτοί κατέθεσαν για το ίδιο ζήτημα. 73 Πιθανότατα, ο επίσκοπος του Vilnius Jonas Losovičius (†1481) (Ališauskas ir kt. 2009: 123–124). Ήδη το 1387 ο βασιλιάς της Πολωνίας και μεγάλος δούκας της Lietuvos Jogaila παραχώρησε τα Tauragnai για τη συντήρηση των επισκόπων του Vilnius (Baronas, Rowell 2015: 459–460). 74 Εννοούνται οι κάτοικοι των Tauragnai. Σήμερα η κωμόπολη Tauragnai (πρεσβύτερος δήμος Tauragnai, δήμος Utenos). 75 Πιθανότατα, ο князь Jonas Jurgaitis Alšėniškis (†1481). Μέχρι σήμερα δεν υπήρχαν δεδομένα ότι ο князь J. J. Alšėniškis κυβερνούσε τα Balninkai ή μέρος τους. Παρ’ όλα αυτά, είναι γνωστό ότι τα Balninkai (ή τουλάχιστον μέρος τους) ανήκαν στον συγγενή του, τον князь Andriejus Simonaitis Alšėniškis. Μετά τον θάνατο του князь A. S. Alšėniškis και της χήρας του, το 1486 ο βασιλιάς της Πολωνίας και μεγάλος δούκας της Lietuvos Kazimieras Jogailaitis δώρισε αυτές τις κτήσεις στην wojewodina του Trakai Ona, χήρα του Martynas Goštautas (Wolff 1895: 107, 97–98). Για περισσότερα σχετικά με τα Balninkai βλ. Wojtkowiak 2005: 65–67; Karalius 2014: 235–237. 76 Εννοούνται οι κάτοικοι των Balninkai. Σήμερα η κωμόπολη Balninkai (πρεσβύτερος δήμος Balninkai, δήμος Molėtai). 77 Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis († πριν από τις 1481–09–06) (Petrauskas 2003: 299–300). Straipsniai / Articles 37 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV 2 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ BJ 329/99, 1. [χωρίς αρίθμηση] 38 Acta Linguistica Lithuanica XCI