Motinystė lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje (remiantis žodžio mama asociacijomis ir žodžių motiniškas, -a, motiniškai junginiais)

Acta Linguistica Lituanica 2025, vol. 92, p. 1–18 Link al contenuto / Nuoroda į turinį ISSN 2669-218X (online / elettronico) MATERNITÀ NELLA VISIONE DEL MONDO DELLA LINGUA LITUANA (BASATA SULLE ASSOCIAZIONI DELLA PAROLA MAMA E SUI COMPOSTI DELLE PAROLE MOTINIŠKAS, -A, MOTINIŠKAI) La maternità nella visione del mondo della lingua lituana (basata sulle associazioni della parola mama (En. Mom) e sui composti delle parole motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way) SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Istituto della lingua lituana E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 Ambiti di ricerca: etnolinguistica, linguistica contrastiva, linguistica cognitiva, culturologia linguistica. https://doi.org/10.35321/all92-06 ABSTRACT L’articolo descrive una parte del contenuto del concetto MOTINA appartenente alla visione del mondo della lingua lituana. Avvalendosi dei risultati dell’analisi del campo associativo della parola mama, di tutte le forme dell’aggettivo motiniškas, -a e delle combinazioni dell’avverbio motiniškai, si mira a sintetizzare come la visione del mondo della lingua lituana concepisca che cosa sia una madre e quali modelli comportamentali le siano propri. Le tesi dell’articolo si basano sull’analisi dei risultati dell’esperimento di associazione libera e degli esempi tratti dal Corpus della lingua lituana contemporanea compilato presso il Centro di linguistica computazionale dell’Università Vytautas Magnus di Kaunas. La ricerca presentata nell’articolo fornisce informazioni sul contenuto del concetto MOTINA e integra quanto già noto sulle peculiarità della categorizzazione del mondo nella visione del mondo dei lituani. PAROLE CHIAVE: visione del mondo linguistica, concetto, madre (mamma), materno, in modo materno. ABSTRACT L’articolo descrive una parte del contenuto del concetto MOTINA (En. MOTHER), che appartiene alla visione del mondo della lingua lituana. Utilizzando i risultati dell’analisi del campo associativo della parola mama (En. mom), di tutte le forme dell’aggettivo motiniškas, -a (En. motherly) e delle combinazioni dell’avverbio motiniškai (En. in a motherly way), l’articolo mira a sintetizzare la percezione di ciò che è una madre nella visione del mondo della lingua lituana e i modelli comportamentali che le sono tipici. L’articolo si basa sull’analisi dei risultati Copyright © 2025 Silvija Papaurėlytė-Klovienė. Pubblicato da the Institute of the Lithuanian Language. Questo è un articolo ad accesso aperto distribuito secondo i termini della Creative Commons Attribution Licence, che consente l’uso, la distribuzione e la riproduzione senza restrizioni su qualsiasi supporto, purché siano indicati l’autore originale e la fonte. // Pubblicato da Lietuvių kalbos institutas. Questo articolo è ad accesso aperto, distribuito secondo le condizioni della licenza di attribuzione „Creative Commons“, che consentono di usare, distribuire e riprodurre senza limitazioni il contenuto su qualsiasi supporto, indicando l’autore e la fonte. Received: / Gauta: 2025-04-18. Accepted: / Priimta: 2025-05-13. dell’esperimento di associazione libera e degli esempi tratti dal Corpus della lingua lituana contemporanea compilato presso il Centro di linguistica computazionale dell’Università Vytautas Magnus di Kaunas. La ricerca presentata nell’articolo fornisce informazioni sul contenuto del concetto MOTINA (En. MOTHER) e integra quanto già noto sulle peculiarità della categorizzazione del mondo nella visione del mondo dei lituani. PAROLE CHIAVE: visione del mondo linguistica, concetto, madre (mamma), materno, in modo materno. NOTE INTRODUTTIVE Gli studi sulla visione del mondo linguistica rimangono costantemente attuali, poiché la lingua, sui cui esempi d’uso essi si basano, cambia, e cambia anche la percezione del mondo propria dei parlanti. Questi processi si influenzano reciprocamente; pertanto, una descrizione esaustiva della visione del mondo di una lingua specifica non può e non sarà mai l’obiettivo del lavoro dei linguisti: sorgono continuamente nuovi testi, che da un lato riflettono i cambiamenti nella percezione del mondo e dall’altro possono essi stessi influenzarli. Per descrivere un frammento dell’immagine del mondo fissata nella lingua, è opportuno definire l’estensione del materiale linguistico analizzato e il periodo a cui si riferisce la sua origine e, su tale base, precisare i confini dell’oggetto descritto. Gli studi basati sul Corpus della lingua lituana contemporanea e su esempi vicini alla lingua quotidiana, tratti dal discorso elettronico, spesso il più vicino possibile alla lingua parlata¹, attualizzano un frammento della visione del mondo linguistica: l’informazione sull’oggetto, sul fenomeno o sul processo presente nella coscienza dell’utente; in altre parole, forniscono informazioni sul concetto corrispondente e sul suo contenuto nella visione del mondo linguistica. L’obiettivo della ricerca presentata nell’articolo è descrivere una parte del contenuto del concetto MOTINA associato alla visione del mondo della lingua lituana, avvalendosi di materiale di natura diversa. Per raggiungere tale obiettivo sono stati posti i seguenti compiti: 1) raccogliere materiale linguistico di diversa natura che rifletta la varietà del contenuto del concetto: il campo associativo della parola mama e tutti gli esempi d’uso delle forme dell’aggettivo motiniškas, -a e dell’avverbio motiniškai presenti nel Corpus della lingua lituana contemporanea; 2) presentare conclusioni parziali applicando metodi di analisi adeguati al materiale linguistico; 3) sintetizzare le conclusioni parziali e descrivere così in parte il contenuto del concetto MOTINA. Nella ricerca sono stati impiegati i metodi descrittivo, interpretativo, dell’analisi concettuale e dell’esperimento di associazione libera. Stato degli studi Motina, mama sono alcune delle parole che indicano una relazione di parentela nella lingua lituana. Nella linguistica lituana i termini di parentela sono stati analizzati sotto vari aspetti. ¹ Secondo Asta Ryk­lienė, ciò che avvicina il discorso elettronico alla lingua parlata è il fatto che il testo viene generalmente pubblicato senza essere redatto, la spontaneità, l’ellitticità e la contestualità proprie della lingua. Nel discorso elettronico parole ed espressioni vengono abbreviate, abbonda il lessico informale e predominano i pronomi di prima e seconda persona. L’autrice dimostra la propria conclusione secondo cui la lingua utilizzata nella comunicazione via Internet differisce considerevolmente dalla lingua scritta e presenta caratteristiche che la avvicinano alla varietà parlata (per maggiori dettagli cfr. Ryklienė 2000: 99–107). 2 Nella dissertazione di Rūta Buivydienė è presentato un quadro dettagliato dei termini di parentela della lingua lituana; vengono discussi l’uso e l’origine dei termini, nonché le principali regolarità nello sviluppo del sistema dei termini di parentela (Buivydienė 1992). Esistono lavori che discutono i termini delle relazioni di parentela associati a uno dei generi (Buivydienė 2000; Kačiuškienė ir kt. 2008: 28–40; Kačiuškienė, Vikrauskaitė 2010: 46–54). In Lietuvių kalbos leksikoje di Antanas Sabaliauskas si legge che la parola motina appartiene all’antico lessico indoeuropeo. È una parola comune a tutte le lingue indoeuropee, collegata alla parola del linguaggio infantile *ma (Sabaliauskas 1990: 20–21). Dainius Razauskas (2002) esamina l’etimologia della parola moja (cioè la denominazione non diminutiva della madre). Juozas Jurkėnas (2011) scrive anch’egli dei termini di parentela tata, mama e li collega al linguaggio infantile. Si trovano osservazioni interessanti anche in lavori di carattere interdisciplinare. Gabija Bankauskaitė-Sereikienė analizza articoli e pubblicità destinati alle donne, pubblicati nelle riviste periodiche del 1920–1940 Naujoji Romuva, Moteris, Naujas žodis. L’autrice conclude che, all’epoca, la parte tradizionale della società desiderava che la donna fosse modesta, virtuosa, devota, sana, di bellezza naturale, che coltivasse le tradizioni e, naturalmente, fosse madre. Tale immagine è illustrata nel giornale Moteris pubblicato dalla Società delle donne cattoliche lituane (Bankauskaitė-Sereikienė 2012: 71–85). Quasi due decenni fa Gintarė Kavaliūnaitė-Amelyushkina ha condotto una ricerca volta a esaminare l’immagine della maternità nei mezzi di comunicazione lituani. Sulla base del materiale delle riviste Tavo vaikas, Mamos žurnalas ir Mažylis, la studiosa constata che nei mezzi di comunicazione dell’epoca predominava un’immagine patriarcale tradizionale, la cui essenza consisteva nell’incoraggiare la donna a sacrificare la carriera e le ambizioni professionali per la famiglia e a concentrarsi esclusivamente sulle preoccupazioni familiari. A causa dell’istinto materno, le donne sono più capaci degli uomini di prendersi cura dei figli; pertanto ogni donna dovrebbe desiderare la maternità. L’autrice della ricerca osserva che nel discorso virtuale dell’epoca, cioè su Internet, l’immagine della madre era già meno unilaterale e cominciavano a emergere punti di vista diversi: si parlava di una donna che dubitava delle proprie decisioni e viveva il contrasto tra il ruolo tradizionale e la realtà (Kavaliūnaitė-Amelyushkina 2006: 42–52). Questioni analoghe sono discusse anche nei lavori incentrati sui temi della maternità nella letteratura lituana. L’analisi di Karolina Slotvinska si basa sull’opera di Vanda Juknaitė. La studiosa conclude che la scrittrice non offre un’immagine idealizzata, poiché nella sua opera la madre è descritta attraverso contrasti. È forte e debole, coraggiosa e timida allo stesso tempo. I legami della madre con il figlio sono eccezionalmente solidi (Slotvinska 2021: 308–317). Žydronė Kolevinskienė constata che nella prosa lituana è più diffusa l’immagine della madre che si sacrifica per i figli e il marito, ed è dolce e buona. Al lettore vengono poste domande: la maternità è un valore? La donna deve avere per natura il sentimento materno? (Kolevinskienė 2008: 96–104). L’articolo di Karolina Slotvinska e Kristina Rutkovska sull’immagine lituana della MADRE si basa sui dati di questionari somministrati a studenti e mira a rivelare i tratti stereotipici 3 della madre: definire che cosa significa la parola motina, a che cosa è associata, quali tratti le sono propri e quale ruolo svolge la madre nella vita del bambino (Slotvinska, Rutkovska 2020). Un’analisi approfondita del concetto MOTINA è presentata nella monografia di Irena Smetonienė, Marius Smetona e Kristina Rutkovska Žemė. Motina. Duona (Smetonienė ir kt. 2021), basata sulla metodologia della scuola etnolinguistica di Lublino, fondata da Jerzy Bartmiński e dai suoi allievi. L’autrice della parte dedicata all’immagine della madre è Kristina Rutkovska. Basandosi sul Lietuvių kalbos žodyno, sui dizionari dialettali e sui dizionari della lingua contemporanea, su fonti folcloriche, su esempi del discorso religioso, letterario e giornalistico e sul materiale dei questionari, la studiosa descrive la concezione di base della madre. Si conclude che nella visione del mondo della lingua lituana è generalmente registrato che la madre è buona, sincera e premurosa, e che ama e protegge i propri figli (Smetonienė ir kt. 2021: 290). Nel Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodyne di Simona Steponavičienė (Steponavičienė 1986) non sono presentati i campi associativi delle parole mama e motina; pertanto, nel presente studio il campo associativo della parola mama costituisce il primo tentativo di sintetizzare le associazioni verbali suscitate da questa parola. Fondamento teorico della ricerca Se l’esperimento di associazione verbale viene condotto correttamente, cioè se tutti i rispondenti, ricevuto un elenco di stimoli e l’istruzione di scrivere accanto a ogni parola, senza pensarci a lungo, la prima parola o frase venuta loro in mente, procedono proprio in questo modo, i risultati dell’esperimento rivelano quell’informazione che nella visione del mondo linguistica è associata all’oggetto della realtà extralinguistica; in altre parole, rivelano una parte del contenuto del concetto realmente esistente nella coscienza delle persone. Inoltre, le associazioni verbali possono contribuire a delineare il modello descrittivo del concetto. In linguistica vengono menzionati diversi tipi di concetti. L’essenza di ciascun tipo si basa su una diversa modalità di rappresentazione dell’informazione, che dipende dalla specificità dell’oggetto della realtà extralinguistica: 1) immagini mentali (oggetti concreti percepiti con la vista, per esempio debesis); 2) schemi (ricordano un’immagine, ma con meno dettagli; viene sottolineato il carattere spaziale, per esempio kelias); 3) iperonimi (non sono figurativi e possono essere descritti indicando relazioni logiche, per esempio žinduoliai); 4) schemi tipici (singoli dettagli collegati in un insieme simile a un fotogramma cinematografico, nel quale rientra tutto ciò che è tipico e importante in determinate circostanze, per esempio kirpykla); 5) scenari (di natura narrativa, simili al titolo di una serie di azioni stereotipate, per esempio pavydas) (Babuškin 1996: 19–95). Quando un concetto non presenta un legame chiaro con uno dei tipi, viene considerato caleidoscopico. Per precisare a quale o quali dei tipi menzionati possa essere associato il concetto, è possibile analizzare il maggior numero possibile di esempi di natura diversa. Gli aggettivi motiniškas, -a e l’avverbio motiniškai sono stati scelti per l’analisi del concetto in questione seguendo un approccio vicino alla linguistica cognitiva riguardo alla categorizzazione del mondo e alla sua riflessione nella lingua, e mirando a rivelare come nella visione del mondo della lingua lituana venga concepita la madre tipica 4 e quale comportamento le sia proprio; in altre parole, quale informazione possa essere associata al contenuto del concetto MOTINA. Il suffisso -iškas, sulla base della Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, indica la somiglianza con la cosa espressa dalla parola di base (DLKG 1994: 207). Nella grammatica si constata che la somiglianza può essere sia interna sia esterna. «[G]li aggettivi denominali con il suffisso -iškas hanno spesso un significato figurato, cioè indicano non “come che cosa”, ma “come chi”, per es.: angeliškas balsas, <...> aukštaitiškas tarimas, <...> broliškas sutikimas, <...> motiniškas rūpestis» (ibidem). Proseguendo questo ragionamento si può aggiungere che, nei casi in cui le parole di base degli aggettivi denominali con suffisso -iškas siano denominazioni di persone, la differenza tra “come che cosa” e “come chi” è esigua. Tanto più che nella stessa Dabartinės lietuvių kalbos gramatikoje si afferma che «al significato figurato di somiglianza è vicino un altro significato di questi aggettivi: “caratteristico, consueto, attribuito alla cosa espressa dalla parola di base, connesso con tale cosa”». Nella grammatica l’esempio motiniškas rūpestis può essere inteso concentrando l’attenzione su due aspetti: una cura caratteristica delle madri; una cura che si manifesta nel modo in cui si manifesta la cura delle madri. La stessa opinione è adottata anche nella Praktinėje bendrinės lietuvių kalbos gramatikoje (PBLKG 2024: 431–432). Le combinazioni di parole con motiniškas, -a e motiniškai sono collegate a una categoria il cui centro è la denominazione espressa dalla parola motina; questo rapporto è al contempo il tratto che collega tutti i diversi membri della categoria. Alla categoria della maternità, oltre ad altre informazioni, si può attribuire tutto ciò che nella visione del mondo linguistica può essere descritto con le parole motiniškas, -a, motiniškai; in altre parole, ciò a cui i parlanti attribuiscono una somiglianza interna o esterna con una situazione analoga in cui figura la madre, oppure riconoscono come caratteristico, consueto, attribuibile alla madre e connesso con la madre un oggetto, un processo, una proprietà ecc. Ogni categoria non è equivalente a un concetto², ma può essere utilizzata come fonte di informazioni per descrivere il concetto. Seguendo questo approccio, si giunge alla conclusione che i diversi oggetti e fenomeni della realtà extralinguistica associati alla categoria della maternità, cambiando la direzione dello sguardo sugli esempi d’uso linguistico, rivelano com’è (o com’è presumibilmente dovrebbe essere) la madre e quali azioni, e in quale modo, le siano proprie. Per ottenere risultati analitici più precisi è stato scelto materiale di ricerca diverso, ossia il campo associativo della parola mama, tutte le forme dell’aggettivo motiniškas, -a e gli esempi d’uso dell’avverbio motiniškai. In altre parole, l’analisi dei risultati dell’esperimento di associazione libera è integrata dall’analisi concettuale. Si ritiene che la combinazione di metodi diversi e di materiale linguistico diverso, che descrivono lo stesso oggetto della realtà extralinguistica, offra la possibilità di rivelare più esaurientemente il contenuto del concetto. Le parole motina, mama, motiniškas, -a ir motiniškai ² Tra categoria e concetto non può essere posto un segno di uguaglianza, ma esiste una correlazione: una determinata categoria e un determinato concetto sono associati allo stesso frammento della realtà. Il concetto è l’informazione su un oggetto della realtà presente nella coscienza dei parlanti, mentre la categoria è il risultato dell’organizzazione del mondo nella coscienza dei parlanti. La categoria comprende un campo più ampio della realtà extralinguistica, mentre il contenuto del concetto è maggiormente orientato verso la lingua e l’espressione linguistica; cfr. si può parlare di motinišką rūpestį, žvilgsnį, prisilietimą ar globą (cioè esempi di attualizzazione della categoria della maternità), ma quando si parla di ciò che i parlanti chiamano madre, di com’è la madre e di quale sia il rapporto con lei (Vaikinas motina vadino jį užauginusią moterį. Motina kantriai laukia. Nepakeičiamas kaip motinos meilė.), l’attenzione si concentra sul contenuto del concetto MOTINA. 5 verbalizzano lo stesso concetto, ma i contesti d’uso di tutte le parole e il carico semantico determinato da tali contesti non sono certo identici. Scrivendo della valutazione emotiva, estetica, etica e di altro tipo dell’espressione linguistica, Kazimieras Župerka descrive la parola motina come particolarmente distinta e grande. Parole di questo tipo e simili (Župerka, sulla base del materiale raccolto, menziona le parole motina, Lietuva, tėvynė, Velykos) sono chiamate anche alte, nobili, straordinariamente belle e significative (Župerka 2012: 196). Ne consegue che un contenuto e un ambito d’uso analoghi sono associati anche alla parola motiniškai. Va osservato che, secondo i risultati della ricerca di K. Rutkovska, i parlanti attribuiscono alla parola motina un carico emotivo completamente diverso da quello descritto da Župerka: «[I]nnanzitutto distinguerei “mama” da “motina”. “Motina” per me è associata alla severità, ai rapporti freddi tra la madre e i suoi figli. Per qualche ragione me la immagino anziana, con il fazzoletto in testa, rugosa, come talvolta viene raffigurata nelle fiabe popolari lituane. “Mama”, al contrario, è giovane, calorosa, non conosce la “paura” e ha un rapporto più stretto con i propri figli. <...> “Motina” è semplicemente associata alla persona che un tempo ha partorito un bambino. Non chiamo mai mia madre “motina”. Una parola più calda e affettuosa è “mama”. “Motina” mi sembra una parola ruvida e poco affettuosa» (Smetonienė ir kt. 2021:146). Il rapporto tra le parole motina e mama può essere descritto come un rapporto tra contenuti di estensione più ristretta e più ampia: motina è concepita in senso più ampio e astratto, cioè è una denominazione della relazione di parentela, mentre mama è orientata verso una persona concreta e reale, presente accanto al parlante; si può pertanto affermare che sia più adatta a esprimere un rapporto personale. Entrambe le parole denominano lo stesso oggetto della realtà extralinguistica: la donna considerata rispetto al proprio figlio; sono quindi associate allo stesso concetto. Proprio per il legame della parola motina con un concetto stilisticamente elevato, essa è stata scelta per denominare il concetto. Per condurre la ricerca presentata nell’articolo è stato utilizzato materiale linguistico vario allo scopo di confrontare e descrivere quanto siano correlate tra loro le conclusioni formulate dopo aver analizzato materiale di natura diversa, in parte associato a discorsi differenti e potenzialmente caratterizzato da un diverso carico emotivo, ma capace di rivelare il contenuto dello stesso concetto. Selezione del materiale di ricerca e metodologia dello studio All’esperimento di associazione verbale, i cui risultati sono stati utilizzati nella ricerca presentata nell’articolo, hanno partecipato quasi 600 studenti di Šiauliai e Vilnius, madrelingua lituani, iscritti a diversi programmi di studio (scienze umanistiche, ingegneria, scienze sociali e gruppi di indirizzi delle scienze dell’educazione). Poiché un esperimento associativo è considerato affidabile quando vi partecipano almeno 30 rispondenti, considerando l’esperimento di associazione libera su cui si basa la parte di ricerca presentata, si può affermare che i suoi risultati siano affidabili. L’età dei partecipanti all’esperimento era compresa tra 17 e 35 anni. Agli studenti è stato presentato un elenco di 100 stimoli, tra i quali figurava anche la parola mama, ed è stato chiesto loro di scrivere, senza pensarci a lungo, accanto a ogni parola la prima parola, combinazione di parole o frase venuta loro in mente in quel momento. È stato sottolineato che tutte le risposte erano valide e sarebbero state utilizzate esclusivamente per un lavoro scientifico di linguistica. L’esperimento 6 è stato condotto nel periodo 2010–2020. Ne consegue che le persone che vi hanno partecipato appartengono oggi alla generazione in età lavorativa, che contribuisce alla vita del paese, prende decisioni e, presumibilmente, cresce i propri figli. Tra i risultati dell’esperimento vi sono molti casi in cui le risposte identiche sono alcune decine. Le numerose reazioni identiche agli stimoli riflettono la concezione del mondo propria dei membri della nostra cultura. Nell’analizzare il contenuto del campo associativo di una parola qualsiasi, si deve innanzitutto supporre che alcune associazioni siano determinate sia dal sistema linguistico sia dai rapporti tra gli oggetti o i fenomeni della realtà, mentre altre siano fondate maggiormente sui rapporti della realtà extralinguistica. Un altro tipo di associazioni, molto prezioso per descrivere la specificità dell’immagine del mondo propria di una determinata lingua fissata nella lingua, è costituito dai testi di riferimento. Non è opportuno né logico distinguere rigidamente le associazioni come risultato esclusivo della sistematicità della lingua da quelle come mera attualizzazione dei rapporti tra gli oggetti e i fenomeni della realtà, poiché la lingua è comunque un riflesso della realtà; pertanto, la sistematicità linguistica non è un risultato in sé, ma correla in parte con la realtà extralinguistica stessa³ Le associazioni appartenenti al primo gruppo possono essere paradigmatiche, determinate dalla posizione dello stimolo-parola nel sistema linguistico, e sintagmatiche, cioè motivate dalla capacità dello stimolo di formare combinazioni di parole e frasi di contenuto corrispondente⁴ Un’altra parte del materiale di ricerca è costituita dagli esempi di attualizzazione della categoria della maternità: tutte le forme dell’aggettivo motiniškas, –a e le combinazioni dell’avverbio motiniškai, raccolte dal Corpus della lingua lituana contemporanea. Complessivamente ci si è basati su 550 esempi; per illustrare le tesi dell’articolo sono stati utilizzati 87 esempi. Gli esempi d’uso dell’aggettivo e dell’avverbio sono stati classificati sulla base della classificazione del mondo proposta da Leonid O. Černeiko in cose concrete e astratte, cioè in quelle percepite dagli organi di senso (vista, udito, tatto, olfatto) e in quelle la cui percezione avviene soltanto nella coscienza umana, ossia la cui esistenza è semplicemente oggetto di fede. Secondo questo studioso, la sua classificazione è universale e comprende assolutamente tutti gli oggetti della natura inanimata e animata (per maggiori dettagli cfr. Černeiko 1997). La classificazione ha mostrato che la varietà degli oggetti definiti materni e associati alla categoria della maternità è limitata; pertanto, la classificazione di L. O. Černeiko è stata semplificata e adattata alla categoria in questione. L. O. Černeiko distingue gli oggetti materiali (tra le frasi raccolte per questa ricerca non ve ne sono esempi) e gli oggetti immateriali. Nel presente studio gli oggetti immateriali sono dati e risultati di attività; l’attenzione è concentrata su di essi. ³ Si intende l’approccio alla lingua più vicino alla linguistica sincronica. ⁴ Anche in questo caso non è possibile fare a meno del rapporto con la realtà extralinguistica, poiché i rapporti sintagmatici tra le parole sono possibili perché nella realtà extralinguistica esiste un rapporto tra le cose o gli oggetti denominati da tali parole. 7 RICERCA Analisi del campo associativo della parola mama Le associazioni paradigmatiche della parola mama rivelano la sua posizione tra le altre denominazioni delle relazioni di parentela. Insieme a tėčiu 67 (28; 39)⁵ (cioè l’associazione di gran lunga più frequente) o a tėvu 12 (2; 10)⁶, tėvelių 1 (0; 1) mama costituisce il fondamento della famiglia tradizionalmente concepita 16 (6; 10), è tėvai 3 (1; 2). Vi sono stati rispondenti che hanno reagito allo stimolo con la parola stessa (mama 10 (8; 2), con la parola motina 6 (1; 5) o con varianti diminutive e affettuose mamyte 2 (0; 2), mamute 1 (0; 1), che trasmettono un rapporto ancora più caloroso con la mamma. Le risposte vaikas 3 (2; 1), sūnus 1 (0; 1) confermano l’idea che generalmente la mamma sia considerata una donna che ha e cresce un figlio. Poiché la ricerca presentata nell’articolo è orientata alla descrizione del contenuto del concetto, tutte le altre associazioni saranno discusse assumendo come punto di riferimento non le caratteristiche delle parole in quanto unità linguistiche, ma concentrando l’attenzione sulle informazioni in esse codificate. Descrizioni della mamma e rapporto con lei Nel campo associativo della parola mama si presta meno attenzione al suo aspetto e maggiore attenzione al comportamento, al rapporto con le persone e con il mondo. Sono state menzionate soltanto alcune caratteristiche esteriori. La mamma è maža 1 (0; 1) e šviesiaplaukė 1 (1; 0), con una kasa 1 (1; 0), porta gli akinius 1 (0; 1). A quanto pare, nella nostra coscienza le persone bionde sono maggiormente associate a una valutazione positiva: tale è, sulla base dell’esperimento associativo, anche la dukra (per maggiori informazioni sulle associazioni della parola dukra cfr. Papaurėlytė-Klovienė 2024: 9–32). Queste reazioni registrano caratteristiche percepite oggettivamente. La reazione soggettiva associata all’aspetto è la parola graži 1 (0; 1). Altrettanto soggettive sono le descrizioni del carattere della persona: švelni 4 (3; 1), nuoširdi 1 (1; 0), naivi 1 (0; 1), pikta 1 (0; 1). Ciò che per una persona è bello o sincero, per un’altra può apparire al contrario; pertanto non si può generalizzare affermando che tutte le mamme siano dolci, sincere, ingenue o cattive. Va menzionato che quasi tutte le associazioni registrano una valutazione positiva: la persona così descritta non rappresenta un pericolo o, almeno, non provoca disagio a chi interagisce con lei. Un’eccezione può essere la parola pikta. Le descrizioni tipiche del carattere della mamma sono inseparabili dalla descrizione del rapporto con lei, che prolungano e completano. Tutte le reazioni che rivelano il rapporto del soggetto con la mamma esprimono la valutazione positiva già menzionata e le emozioni positive nei suoi confronti. Il carattere delle emozioni e il diverso grado di vicinanza del legame sono indicati dalle diverse parole fornite dai rispondenti: pagarba 4 (0; 4) – autoritetas 2 (2; 0) – šilti jausmai 1 (0; 1) – svarbiausia 1 (0; 1) – meilė 60 (31; 29), myliu 20 (7; 13), mylėti 1 (0; 1), mylim 1 (0; 1), mylima 1 (1; 0), mylimas asmuo 2 (1; 1) e così via. Parte dei rispondenti ha reagito con aggettivi al comparativo e al superlativo: brangiausia 5 (2; 3), geriausia 4 (2; 2); mylimiausia 3 (2; 1), artimiausia 2 (2; 0), brangiausias žmogus 1 (1; 0), geriausias žmogus 1 (1; ⁵ Qui e di seguito il numero prima delle parentesi indica quante persone in totale hanno fornito tale reazione; il primo numero tra parentesi indica quante di esse sono donne, il secondo quanti sono uomini. ⁶ Il numero minore della reazione tėvas è probabilmente determinato dallo stesso rapporto emotivo (cfr. tėtis e tėvas), menzionato discutendo il carico semantico delle parole mama e motina. 8 0), mylimiausias žmogus 1 (1; 0), pati geriausia 1 (0; 1)7. Anche tali reazioni indicano un’intensità limite dei sentimenti e possono essere interpretate come presupposto di un rapporto positivo reciproco. Il rapporto emotivo è espresso anche ricorrendo alle possibilità di trasferimento della denominazione. La base del trasferimento della denominazione è vicina alle metafore sinestetiche: šiluma 29 (16; 13), saulė 1 (1; 0), auksas 1 (0; 1), brangenybė 1 (1; 0), šilta 2 (1; 1), turtas 1 (1; 0). Predominano due direzioni: la luce e il calore (nella nostra fascia climatica valutati come condizioni desiderabili, che creano sicurezza e comfort); sono menzionati valori materiali: gioielli, ricchezza e oro. Tali modalità espressive ripetono la valutazione positiva della mamma registrata da altre descrizioni e definiscono la natura del legame. Le attività della mamma Nel campo associativo della parola mama, le denominazioni delle attività caratteristiche della mamma possono essere convenzionalmente suddivise in attività attive e non attive. Sono chiamate attività attive quelle che hanno non solo un oggetto chiaro, ma anche un risultato percepibile attraverso i sensi, talvolta persino materiale. Vi rientrano i lavori, i doveri o gli impegni domestici della mamma. La mamma è una donna che partorisce figli. Ciò è rivelato dalla risposta fornita sia dalle donne sia dagli uomini: gimdytoja 10 (2; 8). Nella visione del mondo della lingua si registra che la mamma è responsabile del fatto che la casa sia in ordine (tvarka 2 (0; 2)) e che ci sia qualcosa da mangiare (maistas 2 (1; 1), valgyti 2 (0; 2), vakarienė 1 (0; 1). I parlanti vedono la mamma lavorare, ma sono menzionate soltanto due denominazioni di professioni: dirba 1 (0; 1), auklėtoja 1 (1; 0); mokytoja 1 (0; 1). È naturale che i rispondenti menzionino professioni tradizionalmente associate alle donne. La mamma è percepita come colei che sta più vicino ai bambini fin dalla loro nascita, ogni giorno, e soprattutto quando i bambini (e probabilmente non solo loro) hanno bisogno di aiuto: priežiūra 1 (0; 1), sauskelnes 1 (0; 1), vaistai 1 (0; 1). Il dovere e/o la semplice scelta di stare vicino ai bambini correla con l’abbondanza delle cosiddette attività non attive. La denominazione neaktyvi veikla è in parte contraddittoria; occorre quindi precisare che la maggior parte di tali azioni è difficilmente immaginabile come qualcosa che avviene qui e ora e che possiede un risultato concreto e percepibile attraverso i sensi. Si tratta di azioni continuative, prive di un inizio e di una fine concreti, maggiormente recepite sul piano emotivo come espressione del rapporto reciproco; il loro risultato si avverte oppure no. La mamma è anzitutto una persona che non è indifferente al bambino; i rispondenti denominano tale rapporto in vari modi: rūpestis 14 (9; 5), rūpestinga 9 (4; 5), rūpinasi 3 (0; 3). Le descrizioni sono accomunate dal motivo dell’attenzione, della cura, dell’attaccamento e dell’aiuto: paguoda 2 (1; 1), globėja 1 (0; 1), myli 1 (0; 1), prieglobstis 1 (0; 1), saugotoja 1 (1; 0). È degno di nota che i risultati dell’esperimento delle associazioni libere coincidano con alcuni aspetti dell’immagine della donna contemporanea descritta nell’articolo di Slotvinska e Rutkovska. Le studiose riassumono le opinioni degli studenti che hanno risposto alla domanda del questionario sulla vera madre: la mamma è colei che educa, cresce, si prende cura e ama, cioè sono importanti gli aspetti sociale e 7 Anche K. Rutkovska, descrivendo la concezione della madre, menziona l’abbondanza di superlativi associata a questo tema (Smetonienė ir kt. 2021: 146). 9 psicosociale. Viene menzionato anche l’aspetto biologico (il parto dei figli), ma non è dominante (Slotvinska, Rutkovska 2020: 329–330). Spesso tra le associazioni di una parola compaiono anche testi precedenti (cfr. Papaurelytė-Klovienė 2004: 136–138; 2024: 22): testi importanti e riconoscibili per una determinata cultura, che apportano ad altri testi anche ulteriori significati e un carico semantico. Ogni comunità culturale possiede un proprio corpus di testi precedenti: parlando o scrivendo, le persone possono ricorrere a brani di canzoni, opere poetiche e narrative, film d’azione o d’animazione, pubblicità ecc. noti a tutti. Un testo precedente svolge la propria funzione soltanto quando è riconoscibile, perché solo così il destinatario percepisce l’ampiezza dell’intero messaggio a lui trasmesso⁸. È naturale che tra le associazioni delle parole importanti per i parlanti (cioè delle parole che denominano realtà importanti della realtà extralinguistica) vi siano testi precedenti. Tra quasi 600 associazioni della parola mama non sono stati registrati riferimenti a testi precedenti. Si può riassumere che i risultati dell’analisi del campo associativo della parola mama rivelano nel modo più completo il rapporto con la mamma registrato nella coscienza dei parlanti, precisano quale persona sia considerata mamma e quali modelli comportamentali le siano attribuiti. Analisi della categoria della maternità La descrizione della categoria della maternità, basata sull’analisi di tutte le forme dell’aggettivo motiniškas, –a e degli esempi d’uso dell’avverbio motiniškai, ha integrato e precisato i risultati dell’analisi del campo associativo della parola mama, rivelando più dettagliatamente una parte del contenuto del concetto. Sulla base della classificazione di L. O. Černeiko già discussa, gli esempi d’uso dell’aggettivo e dell’avverbio sono stati suddivisi in due gruppi: Duotybės e Veiklos rezultatus. Duotybės Gli oggetti immateriali più vicini all’essere umano sono gli stati d’animo, le emozioni e gli stati emotivi, in altre parole i fenomeni della vita interiore. Le emozioni, i sentimenti e gli stati d’animo non sono percepibili attraverso gli organi di senso. La lingua categorizza il mondo interiore, distingue le emozioni l’una dall’altra, ne definisce l’essenza, le somiglianze e le differenze. Per esempio, usiamo le parole ilgesys e liūdesys perché comprendiamo e sentiamo che tali parole denominano fenomeni della vita interiore simili, ma non identici. La sfera dei sentimenti è il frammento della realtà più dipendente dall’esperienza di ciascuna persona: ciò che una persona chiama tristezza, un’altra può descriverlo come abbattimento e una terza come dolore. La lingua generalizza, rende concreta e denomina l’esperienza diversa, nonché gli stati corrispondenti (Bamberg 1997: 212). Le emozioni possono essere descritte con precisione (baimė, pyktis, džiaugsmas, liūdesys) e in modo figurato, ricorrendo a metafore, metonimie ecc. Una delle descrizioni figurate che al tempo stesso precisano la situazione è costituita dalle varie forme della parola motiniškas, –a e dell’avverbio motiniškai. ⁸ Per esempio, per un parlante che non abbia mai letto il poema „Metai“ di Kristijonas Donelaitis, l’espressione «pras idėjo pavasario linksmybės» significherebbe soltanto che è cambiata la stagione dell’anno, ma non sarebbe associata ai lavori e alle preoccupazioni dell’uomo di campagna, né alle emozioni descritte nel poema. 10 Sulla base degli esempi d’uso linguistico, possono essere materni i sentimenti e gli stati d’animo. Per impostazione predefinita, cioè sulla base dell’esperienza sia del parlante sia dell’ascoltatore, si comprende quali siano questi fenomeni della vita interiore e anche che siano valutati positivamente e desiderabili: <...> per nulla materno orientato; Anche un sentimento materno assume qui la forma di asprezza e di ottusità. Negli esempi forniti si ricorre all’opposizione: si parla di fenomeni astratti che non si possono definire materni e quindi buoni; di conseguenza, essi sono spiacevoli e indesiderati. Per impostazione predefinita si comprende anche quale comportamento venga chiamato materno: Būdamas senas, gali elgtis tėviškai, motiniškai. Lo stato emotivo menzionato di gran lunga più frequentemente è l’amore. L’amore materno è particolare; viene descritto come magnanimo ed eloquente: Un materno magnanimo amore; Il suo amore materno non è sufficientemente eloquente?; Questioni indifferenti, che fanno appello al sentimento dell’amore materno. Questo stato emotivo motiva ad agire di conseguenza: prendersi cura e proteggere: La sua vita è un esempio di amore materno; Fammi provare un amore materno premuroso ; <...> dei malati che l’operatrice assiste con amore materno . L’amore materno è menzionato in situazioni in cui si parla di protezione e cura: tale descrizione è stata scelta per indicare quanto l’azione venga svolta con coerenza e onestà. Nella visione del mondo della lingua, l’amore materno è percepito come dotato di varie forme di manifestazione: viene distribuito (<...> ella è la messaggera degli dèi, colei che distribuisce l’amore materno e la felicità); viene versato o bevuto, cioè presenta lo stato di aggregazione liquido (<...> riversare tutta la dolcezza del proprio amore materno; <...> assetato d’amore materno). L’amore materno è orientato verso l’ambiente; la gioia, invece, è maggiormente orientata verso la madre stessa. Negli esempi viene usato il plurale di questa parola: Lo calmavo e non parlavo delle mie gioie materne ; <...> famiglie lituane luminose condividevano gioie materne e preoccupazioni; Dio, secondo Brigita, le destinò gioie materne . Nella visione del mondo della lingua si cerca di categorizzare più dettagliatamente la sfera delle emozioni; pertanto, parlando di emozioni e sentimenti, si ricorre alla metonimia, cioè la presenza e l’intensità delle emozioni vengono descritte definendo più precisamente il luogo in cui esse si trovano. Secondo la logica della visione del mondo della lingua, si tratta del cuore: Maria lo compatisce ancora di più con il suo cuore materno ; Dà molta gioia al mio cuore materno ; <...> applaudeva piano, per quanto il suo cuore materno le aveva permesso; Allora il cuore materno di Aniceta non resse alla vista dei bambini che piangevano. Il cuore (come anche l’anima) è considerato in molte visioni del mondo linguistiche il luogo in cui si trovano i fenomeni della vita interiore. Di solito si afferma che il cuore sia il luogo dei sentimenti e dei desideri a essi collegati. Si ritiene che i sentimenti situati nel cuore dipendano meno dalle circostanze esterne di quelli associati all’anima (Uryson 1995: 4–6). Dagli esempi si può concludere che il cuore materno è un agente attivo, sebbene la sua attività non abbia un risultato concreto. I possibili modelli comportamentali dipendono dal cuore. Oltre al cuore, le azioni della madre sono guidate dall’intuizione e dagli istinti, ma non dalla ragione: Il giorno seguente strappò il documento. Forse prevalse l’istinto materno ; L’intuizione materna comprese immediatamente; <...> ciò accade molto raramente, prevale l’istinto materno ; Gli istinti materni si sono risvegliati? L’intuizione viene generalmente indicata come caratteristica delle madri stesse; cfr. per esempio l’amore materno, che può essere caratteristico anche di chi non è madre. Altri fenomeni della vita interiore associati alle madri si distinguono per la stessa dominante: sono orientati allo sforzo di aiutare, consolare e offrire sicurezza. È difficile stabilire l’inizio o la fine di alcune azioni; qui non vi sono attività attive, piuttosto viene trasmesso semplicemente il rapporto: <...> prova compassione umanamente e maternamente per la figlia; <...> il personale guarda con materna compassione; Sorrise, sospirò, e sul suo volto c’era una tale attenzione materna; È dolce e materna, non cattiva né derisoria. Il carattere materno delle esperienze si nota non solo osservandole e valutandole dall’esterno, ma anche riflettendo sulle proprie azioni: Anch’io provo una compassione materna; Vi guardo con dolcezza materna; <...> voglio che ciascuno di voi senta la mia vicinanza materna. Solo in modo molto convenzionale si può chiamare risultato dell’azione l’emozione provata da colui verso il quale si guarda in quel modo. Sono così descritte situazioni che normalmente collegano due agenti: colui che trasmette il rapporto emotivo e colui che lo riceve. Risultati delle attività Le azioni un po’ più attive e visibili sono anch’esse orientate all’aspetto affettivo, alla creazione di sicurezza ed emozioni; di conseguenza, neppure esse hanno un risultato evidente: <...> abbiamo salutato Žiniuonė, che si prendeva cura di noi maternamente; Alcune donne si prenderanno cura di Lei con protezione materna; È lei che ha viziato Gerhard e lo ha avvolto di una protezione semplicemente materna; <...> vede il suo aiuto materno e la sua partecipazione alla soluzione di numerosi problemi complessi; I piccoli animali, come i bambini, hanno bisogno di cure materne; <...> alla madre che non aveva le condizioni o non era capace di proteggermi maternamente e con cura. Il rapporto protettivo della madre viene espresso in modo ancora più concreto ricorrendo a metafore sinestetiche: Con calore e sensibilità materni può cantare una ninna nanna; <...> avevi ancora tanto bisogno di calore materno; <...> durante l’infanzia gli mancò il calore materno; <...> il volto inondava ogni persona incontrata di calore materno⁹. La lingua registra che lo stesso fenomeno astratto, il calore materno, viene trasmesso in due modi: cantando (cioè attraverso mezzi linguistici) e semplicemente comunicando senza parole (attraverso la mimica). Le azioni descritte come materne vengono compiute anche da persone che non hanno un rapporto di parentela con l’oggetto dell’azione: Brigita considerava suo dovere occuparsi maternamente della situazione materiale del servitore che lavorava nella tenuta; <...> la sua vice, piuttosto severa ma in realtà premurosa in modo materno <...>; <...> l’insegnante, madre di tre figli, che quindi, secondo la direttrice, guardava maternamente l’alunno; <...> vi sono insegnanti che comunicano con i bambini maternamente, mantenendo con ciascun bambino un rapporto stretto; Si cercano donne disposte a svolgere maternamente le mansioni domestiche nelle prime 8 case; <...> la cura materna per la formazione professionale dei giovani pedagoghi. Nelle situazioni descritte si parla soprattutto di doveri e professioni connessi alla cura e all’educazione, per esempio quelle dell’insegnante, dell’educatore e del docente. Di norma la descrizione si applica alle donne. Si può supporre che, parlando di cura e protezione, si abbiano in mente azioni concrete e ⁹ La lingua degli esempi non è stata corretta. 12 risultati più concreti, ma negli esempi d’uso linguistico non sono state registrate descrizioni altrettanto precise, per esempio: *ha cotto maternamente le crêpe; *ha lavato maternamente il viso¹⁰. Nei testi si menziona che una protezione generalmente valutata positivamente, superati determinati limiti, diventa indesiderata: <...> era appena fuggito dalla protezione materna eccessiva in casa. Negli esempi d’uso linguistico si registra che l’informazione sul rapporto affettivo viene trasmessa anche attraverso altri mezzi di comunicazione. Uno di essi è la lingua. Va osservato che, secondo la logica della visione del mondo della lingua, è informativo il semplice modo di parlare, cioè il tono, il timbro, l’intonazione, ciò che precede persino il significato della parola e il contenuto dell’enunciato, poiché in questo modo si può trasmettere un rapporto emotivo e implicare possibili modelli comportamentali, cfr.: La parola di Amalija risuona con una nota di voce materna; Il suo invito risuonò in modo molto materno; Vaisieta sentì la voce della caposquadra, materna e premurosa; <...> continuava a parlare con voce materna e gioiosa; Rispose con un tono protettivo, quasi materno; Cinguettò con benevolenza, quasi maternamente; <...> Danguolė esponeva tranquillamente e maternamente; Vaiginienė prende tra le mani la testa del bambino e comincia a calmarlo maternamente; <...> un caldo, materno e sincero «GRAZIE». Molto spesso nei testi le varie forme dell’aggettivo motiniškas, -a e l’avverbio motiniškai vengono ulteriormente precisati; pertanto non è chiaro soltanto per impostazione predefinita che materno significhi benevolo, protettivo, sincero, calmo e premuroso. Il modo materno di parlare può essere imitato; in tal caso, la descrizione della situazione perde gran parte della caratterizzazione emotiva positiva: <...> lei, assumendo una voce materna, propose <...>. Se il destinatario dell’enunciato riconosce che la voce materna è falsa, significa che esistono caratteristiche (forse sia linguistiche sia mimiche) che consentono di distinguere la qualità del parlare. Negli esempi d’uso linguistico vengono differenziati vari atti linguistici: maternamente si può salutare, chiedere, pregare, spiegare, dire, cfr.: <...> incontratolo, lo saluta e annuisce con la testa in modo autorevole, materno e dignitoso; Mi chiede maternamente; In quella breve parolina risuonava anche una richiesta materna: rimani vivo, ragazzo; Non mi affretto a fare mosse inutili, spiego soltanto maternamente; «Hai un aspetto splendido», disse maternamente. Nelle situazioni descritte si può constatare la presenza di un rapporto subordinato, ma esso non è espresso in modo molto chiaro: non si parla di ordini o istruzioni materni: Non rivolse la parola a Vytukas e non lo esortò maternamente ad andare a letto; <...> forse è un ammonimento materno al bambino; <...> e lo rimproverò maternamente; <...> il grido e il rimprovero materno gli costarono un pugno sulla schiena. La madre avverte o rimprovera, ma più spesso in tali situazioni rimane un’osservatrice. Il linguaggio del corpo caratteristico delle madri è informativo. Nella visione del mondo della lingua si registra che può essere materna un’immagine complessiva, cioè l’intera espressione del volto: <...> chiede con un’espressione del volto materna e preoccupata; L’espressione severa del volto paterno è sostituita da una materna benevola; <...> sul volto arrossato si vedeva una premura materna. Il rapporto stretto tra madre e figlio, o un legame simile tra persone non unite da parentela, è espresso dagli occhi e dal sorriso, cfr. Meropė guardò maternamente; Il tuo sguardo materno accompagna il mio cammino sacerdotale; Quegli occhi suoi saranno forse materni; <...> sorride maternamente; Un caldo sorriso materno era una fiammella inestinguibile agli angoli delle labbra. ¹⁰ Costituirebbero eccezioni gli esempi Amalija copre maternamente il bambino con una coperta calda e imbottita di cotone; <...> scegliere le parole adatte, poi piegarle bene, quasi maternamente, e infilarle nella busta. 13 La mimica è anch’essa associata soltanto a emozioni positive; non vi sono esempi in cui si parli di preoccupazione materna o simili. L’emozione materna può essere trasmessa attraverso vari movimenti delle mani. I gesti non sono orientati all’aggressività: vengono attualizzati l’apertura e lo spazio: <...> addormentarsi dopo essere stati stretti maternamente; <...> le braccia tese maternamente; Taida gli tese le braccia materne. Attraverso gesti descritti come materni si esprime la protezione, orientata alla vicinanza, al desiderio di proteggere, alla dolcezza e all’affetto: Dargli maternamente una pacca sulla spalla; <...> gli accarezzai maternamente le spalle; <...> lo abbracciò maternamente <...> per la spalla; <...> gli fa un massaggio maternamente; <...> accarezzava maternamente ogni cellula avvolta da aghi di abete; <...> che non aveva mai sperimentato carezze materne. Nei testi si riflette forse il simbolismo delle mani: «[I]l contatto con la mano è espressione di magia diretta; l’imposizione della mano è consacrazione e cessione del proprio potere al consacrando» (Biedermann 2002: 346–347). Nei testi è menzionato il contatto con i capelli: <...> scompigliò quasi maternamente i capelli del giovane; <...> gli passò quasi maternamente e dolcemente la mano tra i capelli. Anche i capelli sono associati alle emozioni nel simbolismo: «<...> è noto che durante i riti magici si compiono spesso incantesimi con i capelli; per esempio, si annodano i capelli della persona alla quale si vuole ispirare amore» (Biedermann 2002: 334–335). Così, secondo la logica della visione del mondo della lingua, toccando i capelli si trasmette un’emozione. Riassumendo e confrontando i risultati delle analisi basate su materiali linguistici diversi, associati a valutazioni variabili e a differenti sfere d’uso, si può constatare che essi sono simili, si completano reciprocamente e non si contraddicono¹¹. Le conclusioni dell’analisi dei due tipi di materiale sono state sistematizzate (cfr. la tabella). Tabella. Rappresentazione del contenuto del concetto MOTINA sulla base della varietà del materiale linguistico ¹¹ I risultati della ricerca presentata nell’articolo non contraddicono neppure i tratti caratteristici della madre descritti da K. Rutkovska (Smetonienė ir kt. 2021: 132–147). 14 L’analisi basata sul materiale linguistico associato a parole diverse ha rivelato che, sebbene le parole mama e motina siano orientate verso sfere d’uso parzialmente diverse, nelle risposte allo stimolo mama e negli esempi d’uso degli aggettivi e dell’avverbio è codificata un’informazione simile. Ciò conferma ancora una volta l’affermazione secondo cui, per l’analisi del concetto, non sono importanti né gli indicatori formali (l’appartenenza a parti del discorso diverse) né l’orientamento verso stili diversi. Il criterio principale è il rapporto con il concetto del cui contenuto si cerca di fornire una descrizione e, attraverso il concetto, con uno specifico oggetto della realtà. CONCLUSIONI Riassumendo le conclusioni dell’analisi del campo associativo della parola mama, si può affermare che è considerata mamma la persona che partorisce un bambino, si prende cura di lui, lo protegge, lo ama e lo difende. Le associazioni più frequenti di questa parola rivelano che la mamma è associata all’amore e al bene, cioè è una persona amata e amorevole, che suscita nel rispondente associazioni quasi esclusivamente positive. Le stesse conclusioni si possono trarre riassumendo anche l’analisi dei contesti di motiniškas, –a e motiniškai. I testi rivelano che il comportamento tipico della mamma è determinato dalla prevalenza della componente emotiva e si manifesta come amore, protezione, cura e compassione. L’analisi di tutti gli esempi d’uso delle forme dell’aggettivo motiniškas, –a e dell’avverbio motiniškai ha fornito la maggior parte delle informazioni sul tipo di emozioni che, sulla base del materiale della visione del mondo linguistica, sono più frequentemente associate alla madre. Nella visione del mondo linguistica si registra che nel comportamento della madre domina la componente emotiva: non vengono soltanto menzionati i nomi di emozioni concrete, ma vengono anche descritti più dettagliatamente i loro modi di espressione. Le madri, sulla base degli esempi, sono più spesso amorevoli, protettive, premurose: il comportamento orientato verso tale modello è definito materno. Le caratteristiche umane che motivano il comportamento e le emozioni associate a tali caratteristiche possono essere espresse esclusivamente attraverso il tono, il timbro e il volume della voce, parole appropriate, mimica e gesti. L’attività della madre è determinata dal rapporto emotivo con l’oggetto dell’azione; le azioni non sono definite in relazione al tempo e al risultato. Nel parlare, la madre non esprime quasi mai un rapporto subordinativo. Sono generalmente descritti come materni i fenomeni della vita interiore; essi non sono percepiti dagli organi di senso, ma si crede semplicemente nella realtà di tali fenomeni. Le informazioni raccolte da fonti diverse sul concetto in esame registrano le stesse dominanti semantiche; non vi sono contraddizioni e un tipo di materiale integra l’altro. Pertanto, il fattore più importante è il rapporto con lo stesso concetto, non la diversa natura del materiale linguistico. La sintesi delle informazioni sul contenuto del concetto consente di trarre conclusioni sul tipo del concetto MOTINA. Una delle caratteristiche principali di questo concetto è la staticità. Sia le associazioni della parola mama, sia i risultati dell’analisi di tutte le forme delle parole motiniškas, –a e degli esempi d’uso dell’avverbio motiniškai non sono orientati alla situatività o a una sequenza concreta di azioni, cioè a uno scenario. Si può riassumere che le informazioni che, sulla base dell’analisi del materiale linguistico, sono associate al concetto MOTINA costituiscono un’espressione implicita o esplicita del rapporto con la madre: i parlanti descrivono direttamente il proprio atteggiamento verso uno dei genitori oppure lo codificano attraverso altre parole. I nomi di tali azioni e di azioni simili non possono essere collegati a un momento concreto di inizio o di fine; inoltre, essi 15 non sono conclusivi, ma sono tipici dell’oggetto della realtà extralinguistica al quale è associato il concetto in esame. Pertanto, il concetto MOTINA, per sua natura, è più vicino agli schemi tipici che collegano singoli dettagli in un insieme e fissano ciò che è tipico. LITERATŪRA Babuškin Anatolij P. 1996: Tipy konceptov v leksiko-frazeologičeskoj semantike jazyka [Types of Concepts in Lexical and Phraseological Semantics of Language], Voronež: Izdatelstvo Voronežskogo gosudarstvennogo universiteta. 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The same conclusions can be drawn from the analysis of the contexts of the words motiniškas, -a and motiniškai. The typical behaviour of a mother is determined by the primacy of the emotional element and manifests itself in the form of love, care, concern and compassion. The information that, according to the analysis of the linguistic material, is associated with the concept MOTHER in the Lithuanian language worldview is an implied or explicated expression of the relationship with the mother: the language users either directly describe their attitude towards one of the parents, or they encode it in other words. Concept MOTHER is the closest to the typical schemas, which link the individual details into a whole and capture what is typical. 18