Linguistic Basis of the Kazakh-English Toponymics and Eastern Themes and Ethnocultural Traits in the Works of Nuraly Nisanbayuly

Acta Linguistica Lituanica 2026, vol. 94, pp. 1–15 Link către cuprins / Nuoroda į turinį ISSN 2669-218X (online / electronic) BAZA LINGVISTICĂ A TOPONIMIEI KAZAHO-ENGLEZE ȘI TEMELE ORIENTALE ȘI TRĂSĂTURILE ETNOCULTURALE ÎN OPERELE LUI NURALY NYSANBAYULY Baza lingvistică a toponimiei kazaho-engleze și temele orientale, precum și trăsăturile etnoculturale în operele lui Nuraly Nysanbayuly BALNUR KARAYEVA Departamentul de limbă și literatură kazahă, Universitatea din Kazahstanul de Sud numită după M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Domenii de cercetare: filologie, lingvistică. BAURZHAN NASIRDINOV Departamentul de Abaytanu, Universitatea din Kazahstanul de Sud numită după M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Domenii de cercetare: filologie, lingvistică, literatură. AKYLBEK MEIRBEKOV Școala de limbi, Universitatea Internațională Kazaho-Turcă Khoja Akhmet Yassawi, Școala de limbi, NPC „Universitatea Internațională de Turism și Ospitalitate” E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Domenii de cercetare: filologie, lingvistică, educație. NURLIBEK OMAROV Departamentul de limbă și literatură kazahă, Universitatea din Kazahstanul de Sud numită după M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Domenii de cercetare: filologie, lingvistică. BAKYT TASPOLATOV Departamentul de limbă și literatură kazahă, Universitatea din Kazahstanul de Sud numită după M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Domenii de cercetare: filologie, lingvistică. Drepturi de autor © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acesta este un articol cu acces deschis, distribuit în condițiile licenței Creative Commons Attribution, care permite utilizarea, distribuirea și reproducerea fără restricții în orice mediu, cu condiția menționării autorului original și a sursei. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Received: / Gauta: 2026-03-16. Accepted: / Priimta: 2026-06-12. 1 BOLATBEK TLEUBERDIEV Facultatea de filologie, Universitatea din Kazahstanul de Sud numită după M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Domenii de cercetare: filologie, lingvistică. https://doi.org/10.35321/all94-06 REZUMAT Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) a fost un aqyn kazah de seamă, ale cărui opere reflectă procesele culturale și literare de tranziție de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Dastanele sale reprezintă o sursă valoroasă pentru investigarea fundamentelor etnoculturale ale viziunii kazahilor asupra lumii și a particularităților lingvistice ale tradițiilor literare turcice. Acest studiu urmărește să examineze operele lui N. Nysanbayuly din perspective etnoculturală și lingvistică și să identifice relația dintre semnificația culturală și reprezentarea lingvistică în textele sale. Cercetarea se bazează pe dastanele „Qaraqül”, „Khanym Syry”, „Zhetim Qubyl” și „Sauda Ishan”. Metodologia combină interpretarea etnoculturală, analiza comparativă și analiza morfologică a unităților lingvistice. Prima parte a studiului investighează conținutul etnocultural al dastanelor selectate, concentrându-se asupra codurilor culturale tradiționale și a sistemelor de valori, precum și asupra conexiunilor lor cu tradiția literară orientală. Analiza demonstrează că operele lui N. Nysanbayuly integrează elemente ale patrimoniului epic turcic cu semnificații etnoculturale kazah distincte, conturând astfel un stil poetic individual. A doua parte examinează structura morfologică a toponimelor întâlnite în textele autorului printr-o analiză comparativă a sistemelor toponimice kazahă și engleză. Rezultatele relevă mai multe corespondențe structurale în formarea toponimelor, în pofida diferențelor tipologice și genetice dintre cele două limbi. Constatările contribuie la o mai bună înțelegere a interacțiunii dintre limbă și cultură în literatura turcică și oferă o bază pentru îmbunătățirea traducerii și interpretării toponimelor kazahe în contexte anglofone. CUVINTE-CHEIE: aqyn, coduri culturale, dastan, analiză etnoculturală, literatură kazahă, N. Nysanbayuly, morfologie toponimică, toponimie, studii de traducere, literatură turcică. ANOTACIJA Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) – un dastan kazah renumit, a cărui creație reflectă procesele culturale și literare de tranziție de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Dastanele sale reprezintă o sursă valoroasă pentru studierea fundamentelor etnoculturale ale viziunii kazahilor asupra lumii și a trăsăturilor lingvistice ale tradiției literare turcice. Scopul acestui studiu este de a examina creația lui N. Nysanbayuly din punct de vedere etnocultural și lingvistic și de a stabili relația dintre semnificația culturală și reprezentarea lingvistică în textele sale. Cercetarea se bazează pe dastanele „Qaraqül”, „Chanym Syry”, „Zhetim Qubyl” și „Sauda Ishan”. Metodologia cuprinde interpretarea etnoculturală, analiza comparativă și analiza morfologică a unităților lingvistice. În prima parte a studiului este examinat conținutul etnocultural al dastanelor selectate, acordându-se o atenție deosebită codurilor culturale tradiționale, sistemelor de valori și conexiunilor acestora cu tradiția literară orientală. Analiza arată că creația lui N. Nysanbayuly integrează elemente ale patrimoniului epic turcic cu semnificații etnoculturale kazahe distincte, formând astfel un stil poetic individual. În a doua parte a articolului este examinată structura morfologică a toponimelor întâlnite în textele autorului, prin realizarea unei analize comparative a sistemelor toponimice ale limbilor kazahă și engleză. În pofida diferențelor tipologice și genetice dintre aceste două limbi, rezultatele cercetării evidențiază numeroase corespondențe structurale în formarea toponimelor. Aceste rezultate contribuie la o mai bună înțelegere a interacțiunii dintre limbă și cultură în literatura turcică și oferă o bază pentru îmbunătățirea traducerii și interpretării toponimelor kazahe în context anglofon. CUVINTE-CHEIE: akyn, coduri culturale, dastan, analiză etnoculturală, literatură kazahă, N. Nysanbayuly, morfologie toponimică, toponimie, studii de traducere, literatură turcică. 1. INTRODUCERE Literatura kazahă constituie un sistem complex și multistratificat de tradiții orale și scrise, care s-a dezvoltat de-a lungul multor secole în strânsă legătură cu istoria, cultura și viziunea asupra lumii a popoarelor turcice. În examinarea istoriei artei verbale kazahe, monumente timpurii ale epicului și folclorului turcic, precum The Book of Korkyt și Oghuz-nama, dobândesc o importanță deosebită, întrucât fac parte din patrimoniul cultural turcic mai larg, inclusiv din tradiția kazahă (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). Profunzimea și diversitatea culturii literare kazahe sunt modelate atât de legăturile durabile dintre popoarele turcice, cât și de transformările istorice și politice de lungă durată ale regiunii 2 (Boeschoten 2021). În consecință, studierea creației akynilor kazahi necesită luarea în considerare a contextelor etnocultural, istoric și literar în care s-au format operele lor. Unul dintre reprezentanții de seamă ai tradiției poetice kazahe este N. Nysanbayuly (1858–1931), un akyn a cărui creație reflectă perioada de tranziție dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. N. Nysanbayuly aparținea tradiției akynilor, poeți-improvizatori itineranți care se deosebeau de alți interpreți ai epicului oral, precum zhyrau și zhyrshy, prin înaltul grad de măiestrie a improvizației și prin stilul poetic individual. Născut în regiunea Syr Darya, el a călătorit de-a lungul stepei kazahe pe parcursul vieții sale, creând opere dedicate vieții spirituale, sociale și culturale a poporului kazah. Creația sa îmbină elemente ale tradiției clasice orientale și ale poeticii naționale kazahe, făcându-l unul dintre reprezentanții importanți ai literaturii kazahe din această perioadă. Apariția tradițiilor akyn și zhyrau datează aproximativ din secolul al XV-lea (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Aceasta reflectă una dintre trăsăturile caracteristice ale culturii literare turcice, în care tradiția epică orală a predominat mult timp asupra formelor scrise ale literaturii (Subakozhoeva 2022: 634). O componentă importantă a acestei tradiții era concursul poetic cunoscut sub numele de aitys, bazat pe improvizație și pe măiestria artistică a interpreților (Mursalimova et al. 2022: 469). Creația lui N. Nysanbayuly s-a dezvoltat tocmai în acest mediu cultural, care reunea tradiția folclorică, epicul oral și o voce autorală individuală. Corpul principal al patrimoniului literar al lui N. Nysanbayuly este alcătuit din dastane, un gen de poezie narativă care ocupă un loc important în tradiția literară turcică. Anumite forme ale dastanului pot fi urmărite până la monumentele timpurii ale folclorului turcic din secolul al X-lea, fapt care atestă vechimea și continuitatea acestui gen (Huseynov 2023: 59). Ca mulți reprezentanți ai tradiției clasice a dastanului, N. Nysanbayuly s-a îndreptat către subiecte istorice, mitologice și eroice, care reflectau concepțiile populare despre dreptate, moralitate și valori spirituale. Utilizarea unor subiecte și motive bine cunoscute este o trăsătură caracteristică a dastanului clasic (McGuire 2022: 281). Conținutul etnocultural al dastanelor este strâns legat de viziunea spațială și geografică reflectată în vocabularul toponimic al operelor. Toponimele utilizate în dastanele lui N. Nysanbayuly nu desemnează doar obiecte geografice concrete, ci îndeplinesc și o funcție culturală și simbolică importantă, asociată cu memoria istorică, identitatea locală și particularitățile viziunii populare asupra lumii. Studierea vocabularului toponimic permite o înțelegere mai profundă a specificului discursului folcloric local și a reprezentării conceptelor etnoculturale în textele literare (Shurieva et al. 2024: 194). În pofida interesului crescând pentru literatura orală turcică și etnolingvistică, opera lui N. Nysanbayuly a rămas până în prezent insuficient studiată atât din perspectivă literară, cât și lingvistică. Studiile existente sunt consacrate în principal problemelor generale ale folclorului kazah, poeziei orale sau semnificației istorice și culturale a dastanelor, în timp ce interacțiunea dintre trăsăturile etnoculturale și sistemul toponimic în operele lui N. Nysanbayuly a beneficiat de o atenție științifică insuficientă. În contextul globalizării și al extinderii comunicării interculturale, studierea patrimoniului literar kazah în spațiul academic internațional a devenit deosebit de relevantă. Analiza trăsăturilor etnoculturale ale dastanelor lui N. Nysanbayuly și a relației acestora cu tradiția literară orientală contribuie la clarificarea specificului viziunii artistice kazahe asupra lumii. În același timp, un studiu comparativ al toponimelor kazahe și engleze prezintă interes practic pentru studiile de traducere și pentru transmiterea interlingvistică a specificului național și cultural. Prezentul studiu urmărește să ofere o analiză cuprinzătoare a trăsăturilor etnoculturale ale dastanelor lui N. Nysanbayuly și să realizeze o examinare comparativă a caracteristicilor structurale ale toponimelor kazahe și engleze reprezentate în operele sale. Pentru atingerea acestui scop, studiul urmărește să identifice codurile etnoculturale și sistemele de valori reflectate în dastanele lui N. Nysanbayuly, să determine influența tradițiilor literare turcice și orientale asupra viziunii poetice a autorului, să analizeze funcțiile toponimelor și rolul lor în reprezentarea identității culturale, să compare structura morfologică a toponimelor kazahe și engleze întâlnite în corpusul operelor autorului și să evalueze implicațiile trăsăturilor lingvistice identificate pentru traducerea și interpretarea toponimelor kazahe în contexte anglofone. Pentru realizarea acestor obiective, cercetarea utilizează metode literare, etnoculturale și de analiză lingvistică comparativă. 3 tradițiilor literare asupra viziunii poetice a autorului, să analizeze funcțiile toponimelor și rolul lor în reprezentarea identității culturale, să compare structura morfologică a toponimelor kazahe și engleze întâlnite în corpusul operelor autorului și să evalueze implicațiile trăsăturilor lingvistice identificate pentru traducerea și interpretarea toponimelor kazahe în contexte anglofone. Pentru realizarea acestor obiective, cercetarea utilizează metode literare, etnoculturale și de analiză lingvistică comparativă. 1.1. Recenzia literaturii de specialitate În pofida importanței lui N. Nysanbayuly pentru tradiția literară kazahă, numărul studiilor științifice consacrate operei sale rămâne relativ limitat, în special în ultimele decenii. Atenția insuficientă acordată patrimoniului akynilor-zhyrau de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea este asociată în mare măsură cu o perioadă prelungită de diminuare a interesului pentru istoria locală, folclor și literatura națională (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). Drept urmare, moștenirea creatoare a lui N. Nysanbayuly nu a beneficiat încă de o interpretare literară și lingvistică cuprinzătoare. În același timp, studiile privind tradiția epică orală, genul dastanului și cultura akynilor-zhyrau oferă baza teoretică necesară pentru analiza operelor sale. Unul dintre cele mai dezvoltate domenii ale cercetării contemporane este studiul literaturii orale kazahe și al trăsăturilor distinctive ale creației akynilor-zhyrau. Importanța akynilor-zhyrau în formarea tradiției literare kazahe este dificil de supraestimat, chiar dacă o parte substanțială a patrimoniului oral s-a pierdut din cauza naturii specifice a interpretării improvizatorice și a transmiterii orale a textelor (Rancier 2024: 159). Operele păstrate le permit cercetătorilor să analizeze orientările valorice și trăsăturile artistice ale creației akynilor-zhyrau, inclusiv temele conștiinței naționale, idealurile morale și identitatea culturală (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39). Genul dastanului ocupă un loc special atât în tradiția literară kazahă, cât și în cea turcică mai largă. Cercetătorii observă că dastanul, ca formă de poezie narativă, a apărut cu mult înainte ca noțiunile de akyn și zhyrau să se fi consacrat (Pardaeva 2022: 152). Dastanele constituie o parte importantă nu numai a literaturii kazahe, ci și a tradiției literare orientale mai largi, care leagă popoarele turcice de culturile Orientului Mijlociu (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). Formarea tradiției akyn-zhyrau și răspândirea dastanelor sunt considerate manifestări ale unei culturi bardice comune, care a existat în teritoriile unde erau utilizate limbile turcice și arabe (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). În plus, cercetătorii subliniază că dastanele reflectă principalele procese istorice și culturale ale epocii lor (Ross 2019). Literatura științifică examinează, de asemenea, elemente mitologice și folclorice specifice creației akynilor-zhyrau. O astfel de imagine este figura lui Kydyr (Hıdr, Hızır), reprezentată pe larg în tradițiile turcice și pre-islamice. În cultura kazahă, această figură este asociată cu ideile de înțelepciune, cunoaștere spirituală și perfecțiune morală, ceea ce corespunde orientării tematice a multor dastane și opere ale poeților akyn-zhyrau (Uali 2022). O atenție științifică considerabilă a fost acordată și fenomenului naziragoylik, o tradiție de prelucrare creatoare și reinterpretare a unor subiecte bine cunoscute, caracteristică culturii literare turcice (Kaskabasov 2018: 423). Elemente ale acestei tradiții pot fi identificate și în operele lui N. Nysanbayuly, indicând legătura sa cu patrimoniul literar oriental clasic. N. Nysanbayuly și-a creat operele într-o perioadă de profunde schimbări sociale și culturale în stepa kazahă, la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Creația sa îmbină elemente ale poeticii orientale clasice, ale tradiției folclorice și ale viziunii naționale kazahe asupra lumii. Cu toate acestea, în pofida importanței literare a autorului, cercetarea contemporană kazahă, rusă și anglofonă nu dispune încă de studii cuprinzătoare care să abordeze atât trăsăturile etnoculturale ale dastanelor sale, cât și caracteristicile lor lingvistice. 4 Spre deosebire de numărul limitat de studii consacrate în mod specific lui N. Nysanbayuly, toponimia este reprezentată pe larg în lingvistica contemporană. În studiile psiholingvistice, cognitiv-lingvistice și sociolingvistice, toponimele sunt considerate un element important în reprezentarea viziunii colective asupra lumii și a memoriei culturale a unei comunități (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Cercetătorii asociază, de asemenea, vocabularul toponimic cu problemele identității lingvistice și culturale (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). În acest sens, analiza toponimelor din textele literare a devenit una dintre direcțiile promițătoare ale cercetării literare și lingvistice. Această abordare este aplicată atât în studiile literaturii occidentale (Diamanti 2019: 97), cât și în analizele operelor autorilor turcici (Düzgün 2020). Studiul comparativ al toponimelor kazahe și engleze prezintă un interes deosebit. Cercetătorii observă diferențe substanțiale între cele două sisteme, determinate de caracteristicile structurale și genetice ale limbilor (Kurban, Duysembekova 2023: 201). Analiza comparativă a toponimiei engleze și kazahe a cunoscut deja o anumită dezvoltare în lingvistica contemporană (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Cu toate acestea, sistemul toponimic al dastanelor, ca obiect al unei analize literare și orientate spre traducere cuprinzătoare, rămâne insuficient studiat. Există o absență aproape totală a studiilor consacrate toponimelor din operele lui N. Nysanbayuly, precum și problemei redării acestui vocabular în traducerea engleză. Astfel, analiza literaturii științifice în limbile kazahă, rusă, engleză și turcă arată că opera lui N. Nysanbayuly rămâne insuficient explorată atât din perspectivă literară, cât și lingvistică. Studiile existente abordează elemente individuale ale tradiției epice orale, ale genului dastan și ale toponimiei; cu toate acestea, nu a fost încă întreprinsă o analiză cuprinzătoare a trăsăturilor etnoculturale ale operelor lui N. Nysanbayuly și a funcționării toponimelor în textele sale. 1.2. Formularea problemei Relevanța prezentului studiu este determinată de măsura insuficientă în care a fost examinată opera lui N. Nysanbayuly, în pofida importanței sale pentru tradiția literară și culturală kazahă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Studiile contemporane sunt consacrate în principal problemelor generale ale poeziei orale kazahe, genului dastan și tradiției akyn-zhyrau, în timp ce trăsăturile etnoculturale ale operelor lui N. Nysanbayuly și funcționarea vocabularului toponimic în textele sale rămân insuficient explorate. Scopul prezentului studiu este de a analiza trăsăturile etnoculturale ale dastanelor lui N. Nysanbayuly și de a examina caracteristicile structurale ale toponimelor din limbile kazahă și engleză, pe baza operelor sale. Pentru atingerea acestui scop, trebuie abordate următoarele obiective: 1) identificarea trăsăturilor tradiției literare orientale reprezentate în dastanele lui N. Nysanbayuly; 2) evidențierea și caracterizarea trăsăturilor etnoculturale ale operelor autorului; 3) analizarea trăsăturilor structurale și derivaționale ale toponimelor kazahe și engleze reprezentate în textele lui N. Nysanbayuly; 4) examinarea particularităților redării toponimelor kazahe în traducerea engleză. 2. METODE ȘI MATERIALE 2.1. Surse și materiale Materialul principal al prezentului studiu a fost constituit din textele lui N. Nysanbayuly, mai ales din dastanele sale „Qaraqïl”, „Khanym Syry”, „Zhetim Qubyl” și „Sauda Ishan”. Textele acestor dastane sunt incluse în Crestomația lui Yakov Lutsh (Lutsh 1883) și în ediția separată „Sauda Ishan” (Nysanbayuly 1974). Deși aceste ediții aparțin unei perioade anterioare, ele conțin cea mai completă colecție disponibilă a operelor lui N. Nysanbayuly. Absența unei ediții critice moderne a textelor sale poate fi explicată prin doi factori: 5 în primul rând, atenția insuficientă acordată moștenirii sale de către cercetarea literară și academică, după cum s-a discutat în detaliu în secțiunea Recenzia literaturii de specialitate; și, în al doilea rând, faptul că N. Nysanbayuly a fost un akyn a cărui creație era orală și adesea de natură improvizatorică, ceea ce complică semnificativ consemnarea și sistematizarea patrimoniului său. Poeziile individuale ale lui N. Nysanbayuly nu au fost incluse în analiza lingvistică sau etnoculturală directă, pentru a păstra un obiectiv clar al cercetării și a evita extinderea obiectului principal de studiu. Selectarea dastanelor ca material central al studiului a fost motivată și de scopul de a evidenția legătura dintre creația lui N. Nysanbayuly și tradiția literară orientală în cadrul căreia s-a dezvoltat acest gen și care a modelat caracterul tradiției epice asociate cu el. Baza teoretică pentru analiza operelor lui N. Nysanbayuly în contextul cultural și etnic mai larg al limbilor și literaturilor turcice a fost constituită pe baza studiului academic fundamental al lui Johanson (Johanson 2021). Conceptele teoretice suplimentare aplicate în prezentul studiu sunt prezentate în secțiunea relevantă de mai jos. 2.2. Cadrul teoretic Conceptul-cheie care determină rezultatele prezentului studiu este literatura orientală, care poate fi interpretată în moduri diferite în funcție de context. În sens larg, literatura orientală cuprinde operele scrise și orale ale popoarelor din regiunile orientale, de la Japonia și China (Thornber 2009) până la Orientul Mijlociu (Mattar 2020) și Orientul Apropiat Antic (Kuh rt 2020). Pentru a defini mai precis fenomenele literare care au influențat opera lui N. Nysanbayuly, este necesară restrângerea domeniului studiului. Astfel, prezentul studiu se bazează pe două tradiții literare-cheie din literatura orientală: tradițiile turcică și persano-arabă. Literatura turcică include grupurile culturale kazah, kârgâz, turc, azer, bașchir, uzbec și alte grupuri ale acestei regiuni orientale mai largi, fapt determinat de originea turcică comună a acestor culturi și de apartenența literaturilor lor la grupul lingvistic turcic (Johanson 2021: 83). Literatura persană și arabă este, de asemenea, centrală pentru prezentul studiu datorită legăturilor strânse dintre tradiția literară a akynilor-zhyrau kazahi, căreia îi aparține N. Nysanbayuly, și autorii persano-arabi (DeWeese 2019: 131). Elementul de legătură dintre aceste tradiții este genul dastanului, ale cărui caracteristici principale includ: (1) natura epică a genului; (2) un ton narativ hiperbolic și idealist; (3) surse folclorice și mitologice ale subiectelor; și (4) teme ale faptelor de vitejie, virtuților, actelor eroice și conștiinței morale de sine (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Pe lângă aceste caracteristici generale, dastanele se disting printr-o considerabilă diversitate generică și prezintă particularități unice determinate de regiunea sau perioada istorică în care au fost create (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Dastanele lui N. Nysanbayuly prezintă, de asemenea, trăsături specifice, examinate mai detaliat în secțiunea Rezultate. Un alt aspect al prezentului studiu care necesită o justificare teoretică adecvată este dimensiunea sa etnoculturală. Orientarea către etnoculturalism în cercetarea literară și lingvistică este firească în cadrul abordării cognitive contemporane (Abdelhameed et al. 2023: 189). Potrivit teoriilor dezvoltate de lingviștii cognitivi, unitatea primară nu este limba însăși, ci persoana care o vorbește, perspectivă ce diferă fundamental de abordarea tradițională, în care gândirea umană este considerată secundară față de limbă (Evans, Green 2018). Aplicarea metodelor cognitiv-lingvistice în studiile literare permite, la rândul său, identificarea influenței identității și etnoculturalismului asupra textelor unui anumit autor (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Astfel, fiecare unitate lingvistică utilizată într-un text literar este considerată o reflectare a viziunii conceptuale asupra lumii a autorului, ca reprezentant al unui anumit grup etnocultural (Isakova et al. 2018: 298). Aspectul lingvistic practic al prezentului studiu este realizat prin analiza toponimelor, în primul rând a celor kazahe, fapt determinat de 6 identitatea culturală și etnică. Toponimele în sine sunt considerate elemente în construirea reprezentării lingvistice a viziunii asupra lumii (Usmonova 2024: 716). În același timp, acest studiu se concentrează asupra caracteristicilor lingvistice ale toponimelor, în special asupra trăsăturilor lor morfologice. Trebuie subliniat că, în kazahă, elemente precum -köl, -aral, -tau, -ata și -qorǵan sunt clasificate în mod tradițional în onomastica kazahă drept termeni geografici, nu drept sufixe, în conformitate cu poziția cercetătorilor kazahi în domeniul onomasticii Erkebay Koichubayev și Gali Konkoshpayev. Această distincție este fundamental importantă pentru interpretarea corectă a paralelismelor morfologice dintre toponimele kazahe și cele engleze. Având în vedere distanța teritorială și culturală considerabilă dintre limbile kazahă și engleză, tocmai la nivel morfologic pot fi identificate cele mai semnificative asemănări și diferențe pentru analiza lingvistică ulterioară. 2.3. Metode Studiul are un caracter literar și lingvistic complex, ceea ce a determinat utilizarea mai multor metode de analiză intercorelate. Principala metodă de analiză literară utilizată a fost metoda descriptivă, folosită pentru examinarea caracteristicilor generice, tematice și etnoculturale ale dastanelor lui N. Nysanbayuly. Pentru identificarea legăturilor dintre operele autorului și tradiția literară orientală, a fost aplicată metoda comparativă. Această metodă permite compararea motivelor individuale, a caracteristicilor generice și a particularităților artistice ale dastanelor cu cele ale operelor din tradițiile literare turcică, persană și arabă. Analiza lingvistică a toponimelor a fost realizată utilizând metodele descriptivă, comparativă și morfologică. Studiul a luat în considerare următoarele aspecte: 1) caracteristicile structurale ale toponimelor; 2) prezența termenilor geografici; 3) modelele de formare a cuvintelor; 4) funcționarea toponimelor în textele literare; 5) particularitățile redării vocabularului toponimic în traducerea în limba engleză. Metoda descriptivă a fost utilizată pentru caracterizarea structurii și semanticii toponimelor, în timp ce metoda comparativă a făcut posibilă identificarea corespondențelor structurale și de formare a cuvintelor dintre modelele toponimice kazahe și engleze. Analiza morfologică a fost aplicată pentru determinarea rolului termenilor geografici în formarea sistemului toponimic al textelor studiate. 3. REZULTATE 3.1. N. Nysanbayuly în contextul literaturii orientale N. Nysanbayuly a făcut parte dintre akynii kazahi educați de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a căror operă s-a dezvoltat sub influența atât a tradiției poetice orale kazahe, cât și a literaturii orientale clasice. Alături de autori precum Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev și Shädi Jängirov, el a căutat să îmbine tradițiile folclorului turcic cu modelele artistice ale literaturii persane și arabe. Operele sale demonstrează o sinteză între epicul oral, problematicile religioase și morale și elementele poeticii orientale. Una dintre cele mai caracteristice trăsături ale operei lui N. Nysanbayuly este recursul său la tradiția naziragoylyk, adică reinterpretarea creativă a unor subiecte și motive bine cunoscute din literatura orientală. Această tradiție era răspândită în mediul literar turcic și presupunea nu reproducerea mecanică a unui subiect, ci adaptarea acestuia la contextul național și cultural al autorului. În dastanul „Sauda Ishan” poate fi urmărit un conflict didactic caracteristic literaturii orientale, între dreptate și declin moral. Personajele principale, Zhanat și Bolat, sunt opuse lui „Sauda Ishan” ca purtători ai unor calități morale asociate cu onestitatea, loialitatea și demnitatea umană. Motive similare sunt prezente și în dastanul 7 „Zhetim Qubyl”, în care destinul unui orfan este folosit de autor pentru a dezvălui temele nedreptății sociale și rezilienței morale. O caracteristică importantă a dastanelor lui N. Nysanbayuly este prezența unor imagini caracteristice tradiției literare orientale. Una dintre aceste figuri este Kydyr, personaj reprezentat pe larg în literatura turcică, arabă și persană. În operele lui N. Nysanbayuly, Kydyr apare nu numai ca figură religioasă asociată tradiției islamice, ci și ca purtător al înțelepciunii și autorității morale. Funcția sa este de a susține dreptatea și ordinea morală, ceea ce corespunde orientării morale și didactice generale a dastanelor. Legătura dintre opera lui N. Nysanbayuly și tradiția literară orientală se manifestă și la nivel formal. Dastanele autorului sunt compuse într-o formă ritmică și rimată, potrivită pentru interpretare orală și acompaniament muzical, ceea ce se aliniază caracteristicilor tradiției akyn-zhyrau. De exemplu, în dastanul „Sauda Ishan” predomină versurile cu structură de șapte și opt silabe, trăsătură caracteristică epicului oral turcic. Această organizare a textului facilita memorarea operelor și interpretarea lor în fața publicului. 3.2. Caracteristicile etnoculturale ale textelor lui N. Nysanbayuly Ca îmbinare a unei puternice ancorări în literatura orientală tradițională cu elemente Qazaqh moderne, dastanele lui N. Nysanbayuly sunt bogate în elemente etnoculturale. Cele mai proeminente sunt aspecte etnoculturale precum doctrinele religioase, normele societale, detaliile lingvistice și contextul istoric. În primul rând, societatea Qazaqh din vremea lui N. Nysanbayuly era musulmană, ceea ce înseamnă că această religie, care a dominat regiunea timp de secole, este dominantă și în viziunea asupra lumii a scriitorilor Qazaqh și, prin urmare, în textele lor. De exemplu, în Zhetym Kubyl al lui N. Nysanbayuly, precum și în „Sauda Ishan”, valorile islamului sunt prezente și transmise prin cuvintele și acțiunile protagoniștilor. Nesinceritatea și intenția de a deveni bogat sau puternic prin prejudicierea unei alte persoane se numără printre cele mai mari păcate reprezentate aici. Acest aspect este similar cu alte opere ale literaturii islamice, în care dreptatea este legată în mod constant de sinceritate și devotament. În schimb, cei care nu se supun, care au inima plină de dispreț sau intenții violente, nu sunt doar instruiți în privința moralei, ci și pedepsiți în consecință. Tema păcatului și a pedepsei, prezentă în dastanele lui N. Nysanbayuly, este legată și de ideea centrală a dreptății în doctrinele fundamentale ale islamului. În același timp, deși se bazează pe principiile esențiale ale religiei sale, N. Nysanbayuly își distanțează dastanele de discursul religios, apropiind unele elemente spirituale tradiționale de lumea obișnuită, cotidiană. De exemplu, Kydyr, menționat anterior, este un personaj consacrat al literaturii arabe, persane și turcice; imaginea sa este unită pentru totdeauna cu profeția lui Allah. Totuși, în povestirea lui N. Nysanbayuly, Kydyr nu este atât un sol al lui Allah, cât o persoană independentă prin înțelepciunea și capacitățile sale. Astfel, normele societale descrise în dastanele lui N. Nysanbayuly nu sunt mai puțin importante decât componenta religioasă. De exemplu, în „Sauda Ishan”, menționat anterior, „Zhanat”, protagonista feminină, se opune nu numai lui Sauda însuși, nelegiuit și corupt, ci și discriminării cu care se confruntă în societate. Fratele ei, Bolat, deși trece printr-un alt tip de greutăți, rezistă și el unei presiuni societale semnificative. O asemenea combinație de motive și valori religioase, precum și de influențe societale, reflectă respectul pentru tradiție și interesul pentru modernitate, ambele manifestate în textele lui N. Nysanbayuly. Aspectul societal al povestirilor lui N. Nysanbayuly oferă o perspectivă unică asupra dimensiunilor etnice și culturale ale comunității sale și ale vieții Qazaqh. 3.3. Caracteristicile lingvistice ale toponimelor Qazaqh-engleze Vocabularul toponimic joacă un rol important în operele lui N. Nysanbayuly și îndeplinește nu numai o funcție nominativă, ci și funcții culturale și simbolice. Analiza 8 toponimelor permite identificarea particularităților reprezentării lingvistice a spațiului și urmărirea legăturii dintre textul literar și viziunea național-culturală asupra lumii. În cursul studiului, în textele dastanelor au fost identificate 47 de toponime prin eșantionare continuă. Analiza a arătat că cele mai frecvente componente structurale ale toponimelor kazahe sunt termenii geografici care denumesc obiecte naturale, așezări și forme de relief create artificial. Compararea toponimelor kazahe și engleze relevă anumite corespondențe structurale și semantice, prezentate în tabel. Tabel. Analiză comparativă a bazelor toponimice (întocmită de autor pe baza vocabularului toponimic kazah și englez) Grup semantic | Limba kazahă | Semnificație | Engleză | Semnificație Corpuri de apă | köl (Kökköl) | lac | loch (Loch Ness) | lac Corpuri de apă | aral (Aral Teñizi) | insulă/corp de apă | pool (Liverpool) | corp de apă Forme montane | tau (Aqtau) | munte | rock (Castle Rock) | stâncă Forme montane | tau (Qaratau) | lanț muntos | cliff (Clifton) | abrupt/elevație Așezări | ata (Alma-Ata) | așezare/loc sacru | ham (Birmingham) | așezare Obiecte artificiale | qorǵan (Aq qorǵan) | fortificație/fortăreață | bury (Glastonbury) | așezare fortificată Rezultatele prezentate în Tabelul 1 arată că, în ambele limbi, toponimele sunt adesea formate folosind termeni geografici asociați cu obiecte naturale, forme de relief și tipuri de așezări. Cu toate acestea, originile și funcțiile acestor elemente diferă în funcție de evoluția istorică și culturală a limbilor. În sistemul toponimic englez, o proporție semnificativă a componentelor structurale poate fi urmărită până la origini engleze vechi și celtice. De exemplu, elementul loch este caracteristic în primul rând toponimiei scoțiene. În kazahă, elementele toponimice sunt strâns legate de tradiția lingvistică turcică și reflectă, de asemenea, parțial, influența limbilor arabă și persană. Trebuie menționat că elemente precum –köl, –aral, –tau și –qorǵan sunt considerate în tradiția onomastică kazahă în primul rând termeni geografici, nu sufixe. Această distincție este de o importanță fundamentală pentru analiza comparativă, deoarece permite considerarea acestor elemente drept purtători independenți ai semnificației spațiale și culturale. Analiza a arătat, de asemenea, că toponimele din operele lui N. Nysanbayuly îndeplinesc o funcție artistică importantă. Într-o serie de cazuri, autorul utilizează modele toponimice convenționale sau generalizate, care creează un spațiu folcloric și epic. Cu alte cuvinte, apar denumiri geografice reale asociate cu teritoriul Kazahstanului de Sud, inclusiv Saryarka și Zhetisu Alatau. Utilizarea unor asemenea toponime consolidează ancorarea națională și culturală a textului și contribuie la formarea imaginii spațiale a stepei kazahe. Din perspectiva traducerii, toponimele prezintă o dificultate deosebită, deoarece conțin nu numai informații geografice, ci și etnoculturale. În unele cazuri, traducerea semantică poate contribui la păstrarea imagisticii artistice a originalului. De exemplu, toponimul Saryarka poate fi redat prin „Stepa Galbenă”, iar Zhetisu Alatau poate fi redat prin „Lanțul muntos al celor șapte râuri”. Cu toate acestea, alegerea între transliterare și 9 traducerea semantică depinde de strategia traducătorului și de măsura în care componenta națională și culturală a textului urmează să fie păstrată. 4. DISCUȚII Analiza generală arată că opera lui N. Nysanbayuly rămâne insuficient studiată în cercetarea literară contemporană, în pofida importanței sale atât în tradiția literară kazahă, cât și în cea turcică mai largă. Numărul limitat de studii specializate dedicate vieții și operelor sale indică necesitatea unei atenții științifice sporite acordate acestui autor și moștenirii sale. Rezultatele confirmă că N. Nysanbayuly trebuie considerat un reprezentant al tradiției literare turcice, situat la intersecția culturii poetice orale și a influențelor scrise ale literaturii orientale clasice. După cum au observat cercetători ai tradiției literare turcice, în special Akbope Suleimenova (2018) și Madina Moldasheva (2023), genul dastan și tradiția akyn-zhyrau formează un spațiu cultural și literar unitar, în cadrul căruia opera lui N. Nysanbayuly demonstrează integrarea organică în contextul literar oriental mai larg. Analiza textuală a arătat că dastanele autorului conțin elemente stabile ale tradiției naziragoylyk, confirmând astfel legătura lor cu modelele literare persane și arabe (DeWeese 2019: 131). În același timp, aceste elemente nu constituie o simplă preluare a subiectelor; mai degrabă, ele funcționează ca mecanism de adaptare și reinterpretare culturală caracteristic mediului literar turcic. Acest lucru este în concordanță cu argumentele privind flexibilitatea generică a dastanului ca formă literară (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Caracteristicile etnoculturale identificate în cursul studiului confirmă că operele lui N. Nysanbayuly reflectă sistemul de valori al societății kazahe de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În special, motivele religioase asociate eticii islamice sunt strâns împletite cu concepțiile sociale despre dreptate, moralitate și ordine publică. Aceste observații se aliniază caracteristicilor generale ale literaturii orientale, în care componentele morală și didactică joacă un rol semnificativ (Uali 2022; Rancier 2024: 159). În același timp, analiza demonstrează că imaginile religioase din textele lui N. Nysanbayuly trec printr-o transformare artistică distinctă. De exemplu, imaginea lui Kydyr funcționează nu numai ca simbol religios tradițional, ci și ca personaj literar cu o funcție narativă independentă (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Această interpretare este în concordanță cu dezvoltarea sistemului imagistic din literatura turcică și orientală, inclusiv în operele lui Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami și Alisher Navoi. Analiza lingvistică a toponimelor a relevat corespondențe structurale stabile între sistemele toponimice kazah și englez. Cu toate acestea, aceste sisteme diferă prin originile lor istorice și culturale și prin modelele lor de formare a cuvintelor. Toponimia kazahă este dominată de elemente turcice, precum și de împrumuturi din arabă și persană, în timp ce sistemul englez păstrează urme ale influenței englezei vechi și a celei celtice (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). După cum se arată în Tabelul 1, elementele structurale ale toponimelor din ambele limbi îndeplinesc funcții similare în denumirea obiectelor naturale, așezărilor și formelor antropice de relief. În același timp, este important să se sublinieze că elemente precum –köl, –aral, –tau și –qorğan sunt considerate în tradiția onomastică kazahă termeni geografici, nu sufixe, în conformitate cu pozițiile cercetătorilor kazahi în domeniul onomasticii E. Koichubayev și G. Konkoshpayev. Din perspectiva practicii traducerii, rezultatele demonstrează că toponimele din textele literare îndeplinesc nu numai o funcție nominativă, ci și una etnoculturală. Prin urmare, alegerea strategiei de redare a acestora, fie prin transliterare, fie prin traducere semantică, depinde de obiectivul păstrării informației culturale. Această concluzie este în concordanță cu studiile privind traductibilitatea vocabularului marcat cultural (Marinis 2025: 10 77) și cu practicile de analiză a toponimelor în limbile arabă și turcice (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Studiul demonstrează, de asemenea, că abordările utilizate în analiza toponimelor din textele lui N. Nysanbayuly pot fi aplicate și altor corpusuri de literatură turcică. Cu toate acestea, asemenea generalizări necesită o verificare separată, ținând cont de specificitatea fiecărei limbi și tradiții literare. Trebuie menționate mai multe limitări ale prezentului studiu. În primul rând, analiza este limitată la corpusul de texte reprezentat în edițiile disponibile, ceea ce nu exclude existența unor materiale suplimentare. Eșantionul de toponime, alcătuit din 47 de unități, reflectă doar o parte a materialului lingvistic potențial. Aceste limitări nu diminuează importanța rezultatelor; totuși, ele indică necesitatea extinderii ulterioare a corpusului de date. Rezultatele confirmă relevanța studierii ulterioare a operei lui N. Nysanbayuly din perspective literară și lingvistică. Datele obținute pot fi utilizate în cercetarea literaturii turcice, a onomasticii și a teoriei traducerii literare, în special în contextul redării elementelor etnoculturale la traducerea textelor kazahe în limba engleză. 5. CONCLUZII Studiul ne permite să concluzionăm că N. Nysanbayuly este o figură semnificativă în istoria literaturii kazahe, reprezentând tradiția creației poetice a akynilor, înrădăcinată în cultura orală improvizatorică a popoarelor turcice. Analiza dastanelor sale demonstrează apartenența acestora la contextul mai larg al tradițiilor literare turcică, persană și arabă, fapt evidențiat de utilizarea unor modele tradiționale de subiect, motive și procedee poetice. În același timp, operele lui N. Nysanbayuly reflectă trăsături etnoculturale stabile ale viziunii kazahe asupra lumii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Textele sale îmbină forme literare orientale clasice cu elemente culturale locale, indicând o sinteză între tradiție și reinterpretarea autorală în cadrul genului dastan. Analiza lingvistică a relevat paralele structurale între sistemele toponimice kazah și englez, în primul rând la nivelul componentelor funcționale ale denumirilor geografice. Corespondențele identificate permit discutarea potențialului studiului comparativ al toponimelor din cele două limbi și a considerării lor în practica traducerii. În același timp, elemente precum –köl, –aral, –tau și –qorğan trebuie considerate termeni geografici, nu afixe, fapt important pentru interpretarea morfologică exactă. Rezultatele indică faptul că traducerea dastanelor kazahe în limba engleză necesită o abordare complexă, care combină transliterarea și redarea semantică a toponimelor semnificative din punct de vedere cultural, în funcție de strategia de traducere și de obiectivul păstrării informației etnoculturale. O limitare a prezentului studiu o constituie utilizarea unui corpus restrâns de texte și a unui număr relativ mic de toponime analizate, ceea ce lasă loc pentru extinderea ulterioară a bazei empirice. Cercetările viitoare s-ar putea concentra asupra extinderii corpusului de texte ale lui N. Nysanbayuly, realizării unei analize mai aprofundate a altor reprezentanți ai tradiției akynilor și aplicării abordării propuse la studiul și traducerea toponimelor în alte perechi de limbi turcice și indo-europene. REFERENCES Abdelhameed Said, Alefirenko Nikolay F., Shakhputova Zukhra K. 2023: Ethno-Cultural Aura of Language Images in the Light of Cognitive Linguopoetics. – Bulletin of Peoples’ Friendship University of Russia 14(1), 189–207. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2299-2023-14-1-189-207. 11 Akhmetova Gulnur 2024: Lexico–Semantic Nature of Toponyms: Theory and Analysis. – Bulletin of Shokan Ualikhanov Kokshetau University 4, 9–22. DOI: https://doi.org/10.59102/kufil/2024/iss4pp9–22. Alasli Malak 2019: Toponyms’ Contribution to Identity: The Case Study of Rabat (Morocco). – Proceedings of the ICA 2, [1–7]. DOI: https://doi.org/10.5194/ica-proc-2-3-2019. Al-Jarf Reima 2023: The Interchange of Personal Names in Muslim Communities: An Onomastic Study. – Journal of Gender, Culture and Literature 3(1), 42–56. DOI: https://doi.org/10.32996/ijcs.2023.3.1.5. Al-Marashi Ibrahim, Goldschmidt Arthur Jr. 2024: A Concise History of the Middle East, 13th edition, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003053446. Boeschoten Hendrik 2021: The Speakers of Turkic Languages. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2nd edition, London: Routledge, 1–12. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–1. DeWeese Devin 2019: Persian and Turkic: From Kazan to Tobolsk. – The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca, ed. N. Green, Oakland: University of California Press, 131–156. DOI: https://doi.org/10.1525/luminos.64.e. Diamanti Laura 2019: Toponymy and Topography in William Wordsworth’s Poetry and Prose. – Questione Romantica 11(1/2), 97. Düzgün Doğuş 2020: The Death of the Author in the Streetscape of Ankara: A Barthesian Intervention into Critical Toponymy: Master’s Thesis, Ankara: Middle East Technical University. Internet Access: https://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12625713/index.pdf. Evans Vyyvan, Green Melanie 2018: Cognitive Linguistics: An Introduction, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315864327. Gafarli Ramazan 2024: Unity of Time, Space and Quantity in the Poetic Structure of Oğuz-Name (“Oğuz Kagan” and “Kitabi-Dede Gorgud”). – Dede Gorgud 1, 3–17. Gin Shaun Lim T., Cacciafoco Francesco Perono 2021: Toponyms as a Gateway to Society: An Abui Case Study. – Old World: Journal of Ancient Africa and Eurasia 1(1), [1–18]. DOI: https://doi.org/10.1163/26670755-01010008. Huseynov Bilan H. 2023: Assignativnye osobennosti folklornych žanrov v obščetiurkskom epose [Folklore Genres in Common Turkic Epics: Assignative Features]. – Colloquium–Journal 11(170), 59–63. Internet Access: https://colloquium-journal.org/wp-content/uploads/2023/05/Colloquium-journal-2023-170-1.pdf. Isakova Sabira S., Kusaiynova Zhainagul A., Kenzhemuratova Salima K., Zhuminova Aizhan­na B., Mukhtarullina Aigul R. 2018: Worldview within the Terms of Concepts, Sphere of Concepts and Conceptualization. – Analele Universitatii din Craiova 40(1/2), 298–317. Johanson Lars 2021: The History of Turkic. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2nd edition, London: Routledge, 83–120. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–6. Kaskabasov Seit 2018: Iranian Folk Motifs and Religious Images in Kazakh Literature and Folklore. – Astra Salvensis – Revista de Istorie si Cultura 6, Supplement 1, 423–432. Kayumov Ibrahim, Khozhiev Zafarjon 2025: Musical and Pedagogical Foundations of the Art of Dastan. – Multidisciplinary Journal of Science and Technology 5(1), 518–524. 12 Kenbayeva Ainur Z., Bekmasheva Aktoty N., Umarova Gulnar S., Shakirova Katira M., Tuimebekova Aliya A. 2022: Functioning of Toponymic Lexis in Turkic Epic Literature. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 8(3), 45–54. Internet Access: https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1385958.pdf. Khusaynova Gulnira R. 2022: Main Characters in Tatar Romantic Dastans: General and Individual Qualities. – Bulletin of the North-Eastern Federal University Named after M. K. Ammosov 1(25), 104–114. Kudaibergen Diana T. 2024: The Kazakh Spring: Digital Activism and the Challenge to Dictatorship, Cambridge: Cambridge University Press. Kuhrt Amélie 2020: The Ancient Near East: c. 3000–330 BC, 2 volumes: The Routledge History of the Ancient World, London: Routledge. Kurban Aruzhan M., Duysembekova Zerde M. 2023: Etymological Aspects of Phytotoponyms in English and Kazakh Languages. – Yasawi University Bulletin 2(128), 201–212. DOI: https://doi.org/10.47526/2023-2/2664-0686.16. Lutsh Yakov 1883: Kirghiz Anthology: Collection of Samples of Folk Literature of the Kirghiz of the Turkestan Region, Tashkent: O. V. Bazilevsky’s printing house. Malgaraeva Zaure, Tairova Bagila 2021: Tvorčestvo žyrau i formirovanie nacionalnoj idei [Creativity of Zhyrau and the Formation of a National Idea]. – Adam Alemi 87(1), 52–65. DOI: https://doi.org/10.48010/2021.1/1999–5849.05. Mammadova Shebnəm N. 2022: Folklore and Mythological Origin of “Korkyt Ata” and Its Transformation into “Kitabi–Dede Korkud”. – Epic Studies 5, 18–33. Marinis Michail I. 2025: On the Morphology of Toponyms: What Greek Inflectional Paradigms Can Teach Us. – Transactions of the Philological Society 123(1), 77–96. DOI: https://doi.org/10.1111/1467–968X.12313. Mattar Karim 2020: Specters of World Literature: Orientalism, Modernity, and the Novel in the Middle East, Edinburgh: Edinburgh University Press. McGuire Gabriel 2024: Empire and Resistance in Kazakh Oral Epic: The Case of Sätbek Batyr. – The Epic World, ed. P. Lothspeich, London: Routledge, 498–511. DOI: https://doi.org/10.4324/9780429286698–40. McGuire Gabriel Vertin 2022: Trickster, Comrade, Citizen: The Adventures of Aldar Köse in Kazakh Folktales and Mass Culture. – Journal of American Folklore 135(537), 281–304. DOI: https://doi.org/10.5406/15351882.135.537.02. Meirbekov Akylbek 2022: Phonosemantic Characteristics of Kazakh Toponyms, New York: Liberty Publisher. Moldasheva Madina. 2023: Yumaçık Oglu Mavlekey’in XIX. Yüzyılın İkinci Yarısında Kazak Türklerinden Derlediği Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, Münācāt Adlı Metinler: İnceleme–Metin–Dizin: Doktora Tezi [The Texts Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, and Münācāt, Collected by Yumaçık Oglu Mavlekey from the Kazakh Turks in the Second Half of the 19ᵗʰ Century: Study–Text–Index: Doctoral Dissertation], Ankara: Ankara Üniversitesi. Mursalimova Nasihat, Oralbek Almas, Aça Mehmet 2022: Kazak Halkının Aitys Sanatı [The Kazakh Art of Aity]. – Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 15(38), 469–480. DOI: https://doi.org/10.12981/mahder.1097528. 13 Nabieva Almara V. 2023: Poetyka azerbaidżańskich liubovnyh dastaniv [Poetics of Azerbaijani Love Dastans]. – Alfred Nobel University 2(26), 192–193. DOI: https://doi.org/10.32342/2523-4463-2023-2-26/1-13. Naghiyeva Shahla, Amirdabbaghian Amin, Shunmugam Krishnvanie 2019: Ashik Basti: My Saz Wails for My Beloved. – SARE: Southeast Asian Review of English 56(2), 116–138. DOI: https://doi.org/10.22452/sare.vol56no2.10. Nysanbayuly Nuraly 1974: Sauda Ishan, Almaty: Zhazushy Press. Noda Jin 2021: The Kazakhs, 16th–19th Centuries. – Oxford Research Encyclopedia of Asian History, ed. D. Ludden, New York: Oxford University Press. DOI: https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277727.013.317. Oshakbayeva Zhanar B. 2021: Traditional Culture in the Formation of Personal Self-Consciousness. – Problems of Personality Self-Development in Modern Society: Proceedings of the II International Scientific and Practical Conference, ed. A. P. Getman, Kharkiv: Madrid Printing House, 39–41. Pardaeva Dilfuza R. 2022: Turkic Literature of Middle Ages and Its Mythological Basis. – Berlin Studies Transnational Journal of Science and Humanities 2(1.6), 152–158. Rancier Megan 2024: “The Real Kazakh Is a Dombyra”?: Musical Instruments and Nation Branding in 21st–Century Kazakhstan. – Journal of Musicological Research 43(2/3), 159–174. DOI: https://doi.org/10.1080/01411896.2024.2376938. Ross Danielle 2019: Domesticating 1916: The Evolution of Amangeldi Imanov and the Creation of a Foundation Myth for the Kazakh Soviet Socialist Republic (1916–1939). – The Central Asian Revolt of 1916, eds. A. Morrison, C. Drieu, A. Chokobaeva, Manchester: Manchester University Press, 327–346. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526129437.00023. Shaheen Aamer, Khan Muhammad Asif, Qamar Sadia 2020: Pakistani Anglophone Novel and Romance/Dastan Narrative Strategies: Farooqi’s ‘Qissa-Novel’ as a Case of Genre Re-Visitation. – Pakistan Social Sciences Review 4(3), 1045–1059. DOI: http://dx.doi.org/10.35484/pssr.2020(4-III)76. Shurieva Aislu, Zhetkizgenova Aliya, Dosybaeva Aitkul 2024: Toponimičeskij folklore kak žanr ustnogo narodnogo tvorčestva [Toponymic Folklore as a Genre of Oral Folk Art]. – Keruen 84(3), 194–204. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.3-15. Skorupa Pavel 2021: Vilnius County Toponyms as Signs of National and Cultural Identity: Research Study, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Subakozhoeva Cholpon T. 2022: Epic Folklore on the Great Silk Road. – Neofilologiya 8(3/31), 634–641. DOI: https://doi.org/10.20310/2587-6953-2022-8-3-634-641. Suleimenova Akbope 2018: Kazak Destanlarında Deyimler ve Türkiye Türkçesi Karşılıkları: Yüksek Lisans Tezi [Idioms in Kazakh Epics and Their Equivalents in Turkish (Turkey): Master’s Thesis], Erzurum: Atatürk Üniversitesi. Tayyab Areeba, Jamshaid Kashif 2022: [Trans]Cultural Contact Zones – A Comparative Study of Archetypes: Persian Dastan and Greek Epic Traditions. – Transcultural Humanities in South Asia, eds. W. Anwar, N. Yousaf, London: Routledge, 107–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003039549-11. 14 Ternavskaya Madina M., Bogdanova Yuliya V. 2023: Ethnocultural Identity in Literary Text. – Keruen 78(1), 160–173. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2023.1-15. Thornber Karen L. 2009: Empire of Texts in Motion: Chinese, Korean, and Taiwanese Transculturation of Japanese Literature, Leiden: Brill. Uali Nurgeldy 2022: Agrionyms in the Mytho–Religious World Outlook of the Kazakhs. – Tiltanym 1, 10–20. Internet Access: https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/293/126. Umirzakov Sattar D., Nasirdinov Bauyrzhan P. 2019: The Biggest Representative of the Kazygurt–Karateau Regional Literature School–Nur­aly Nysanbayuly. – Qazaqtán’y 3, 253–261. Usmonova Mohinur B. 2024: Theoretical Foundations of Studying Toponyms in Linguistics. – Ethiopian International Journal of Multidisciplinary Research 11(5), 716–718. Internet Access: https://www.eijmr.org/index.php/eijmr/article/view/1632. Uyama Tomohiko, Matsuzato Kimitaka 2000: The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid–Nineteenth to the Early Twentieth Century. – Regions: A Prism to View the Slavic–Eurasian World: Towards a Discipline of “Regionology”, ed. K. Matsuzato, Sapporo: Hokkaido University, 70–99. Yang Xi 2019: History and Organization of the Anatolian Ašuł/Ašık/Aşıq Bardic Traditions. – Diversity and Contact among Singer–Poet Traditions in Eastern Anatolia, eds. U. Özdemir, W. Hamelink, M. Greve, Baden Baden: Ergon Verlag, 15–36. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956504815-15. 15