Linguistic Basis of the Kazakh-English Toponymics and Eastern Themes and Ethnocultural Traits in the Works of Nuraly Nisanbayuly

Acta Linguistica Lituanica 2026, vol. 94, pp. 1–15 Enlace al contenido / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (en línea / elektroninis) BASE LINGÜÍSTICA DE LA TOPONIMIA KAZAJO-INGLESA Y TEMAS ORIENTALES Y RASGOS ETNOCULTURALES EN LAS OBRAS DE NURALY NYSANBAYULY Base lingüística de la toponimia kazajo-inglesa y temas orientales y rasgos etnoculturales en las obras de Nuraly Nysanbayuly BALNUR KARAYEVA Departamento de Lengua y Literatura Kazajas, Universidad del Sur de Kazajistán M. Auezov E-mail: [email protected] ID de ORCID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Campos de investigación: filología, lingüística. BAURZHAN NASIRDINOV Departamento de Abaytanu, Universidad del Sur de Kazajistán M. Auezov E-mail: [email protected] ID de ORCID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Campos de investigación: filología, lingüística, literatura. AKYLBEK MEIRBEKOV Escuela de Idiomas, Universidad Internacional Kazajo-Turca Khoja Akhmet Yassawi Escuela de Idiomas, NPC “University of International Tourism and Hospitality” E-mail: [email protected] ID de ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Campos de investigación: filología, lingüística, educación. NURLIBEK OMAROV Departamento de Lengua y Literatura Kazajas, Universidad del Sur de Kazajistán M. Auezov E-mail: [email protected] ID de ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Campos de investigación: filología, lingüística. BAKYT TASPOLATOV Departamento de Lengua y Literatura Kazajas, Universidad del Sur de Kazajistán M. Auezov E-mail: [email protected] ID de ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Campos de investigación: filología, lingüística. Copyright © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este es un artículo de acceso abierto distribuido bajo los términos de la licencia Creative Commons Attribution, que permite el uso, la distribución y la reproducción sin restricciones en cualquier medio, siempre que se reconozcan el autor original y la fuente. // Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este artículo es de acceso abierto y se distribuye conforme a las condiciones de la licencia de atribución «Creative Commons», que permiten utilizar, distribuir y reproducir el contenido sin restricciones en cualquier medio, indicando el autor y la fuente. Recibido: / Gauta: 2026-03-16. Aceptado: / Priimta: 2026-06-12. 1 BOLATBEK TLEUBERDIEV Facultad de Filología, Universidad del Sur de Kazajistán M. Auezov E-mail: [email protected] ID de ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Campos de investigación: filología, lingüística. https://doi.org/10.35321/all94-06 RESUMEN Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) fue un destacado aqyn kazajo cuyas obras reflejan los procesos culturales y literarios de transición de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Sus dastans constituyen una valiosa fuente para investigar los fundamentos etnoculturales de la cosmovisión kazaja y las características lingüísticas de las tradiciones literarias túrquicas. Este estudio tiene como objetivo examinar las obras de N. Nysanbayuly desde perspectivas etnoculturales y lingüísticas, así como identificar la relación entre el significado cultural y la representación lingüística en sus textos. La investigación se basa en los dastans “Qaraqül”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” y “Sauda Ishan”. La metodología combina la interpretación etnocultural, el análisis comparativo y el análisis morfológico de unidades lingüísticas. La primera parte del estudio investiga el contenido etnocultural de los dastans seleccionados, centrándose en los códigos culturales tradicionales y los sistemas de valores, así como en sus conexiones con la tradición literaria oriental. El análisis demuestra que las obras de N. Nysanbayuly integran elementos del patrimonio épico túrquico con significados etnoculturales kazajos distintivos, conformando así un estilo poético individual. La segunda parte examina la estructura morfológica de los topónimos presentes en los textos del autor mediante un análisis comparativo de los sistemas toponímicos kazajo e inglés. Los resultados revelan varias correspondencias estructurales en la formación de topónimos, pese a las diferencias tipológicas y genéticas entre ambas lenguas. Los hallazgos contribuyen a una mejor comprensión de la interacción entre lengua y cultura en la literatura túrquica y proporcionan una base para mejorar la traducción y la interpretación de los topónimos kazajos en contextos anglófonos. PALABRAS CLAVE: aqyn, códigos culturales, dastan, análisis etnocultural, literatura kazaja, N. Nysanbayuly, morfología toponímica, toponimia, estudios de traducción, literatura túrquica. ANOTACIJA Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) fue un destacado dastanista kazajo cuya obra refleja los procesos culturales y literarios de transición de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Sus dastans constituyen una valiosa fuente para estudiar los fundamentos etnoculturales de la cosmovisión kazaja y los rasgos lingüísticos de la tradición literaria túrquica. El objetivo de este estudio es examinar la obra de N. Nysanbayuly desde una perspectiva etnocultural y lingüística, así como determinar la relación entre el significado cultural y la representación lingüística en sus textos. La investigación se basa en los dastans “Qaraqül”, “Chanym Syry”, “Zhetim Qubyl” y “Sauda Ishan”. La metodología comprende la interpretación etnocultural, el análisis comparativo y el análisis morfológico de unidades lingüísticas. En la primera parte del estudio se examina el contenido etnocultural de los dastans seleccionados, prestando especial atención a los códigos culturales tradicionales, los sistemas de valores y sus vínculos con la tradición literaria oriental. El análisis muestra que la obra de N. Nysanbayuly integra elementos del patrimonio épico túrquico con significados etnoculturales kazajos propios, configurando así un estilo poético individual. En la segunda parte del artículo se examina la estructura morfológica de los topónimos presentes en los textos del autor mediante un análisis comparativo de los sistemas toponímicos kazajo e inglés. A pesar de las diferencias tipológicas y genéticas entre estas dos lenguas, los resultados de la investigación revelan numerosas correspondencias estructurales en la formación de topónimos. Estos resultados contribuyen a una mejor comprensión de la interacción entre lengua y cultura en la literatura túrquica y proporcionan una base para perfeccionar la traducción y la interpretación de los topónimos kazajos en contextos anglófonos. PALABRAS CLAVE: aqyn, códigos culturales, dastan, análisis etnocultural, literatura kazaja, N. Nysanbayul’is, morfología toponímica, toponimia, estudios de traducción, literatura túrquica. 1. INTRODUCCIÓN La literatura kazaja constituye un sistema complejo y estratificado de tradiciones orales y escritas que se desarrolló durante muchos siglos en estrecha conexión con la historia, la cultura y la cosmovisión de los pueblos túrquicos. Al examinar la historia del arte verbal kazajo, los primeros monumentos de la épica y el folclore túrquicos, como The Book of Korkyt y Oghuz-nama, adquieren una importancia particular, pues forman parte del patrimonio cultural túrquico más amplio, incluida la tradición kazaja (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). La profundidad y diversidad de la cultura literaria kazaja están determinadas tanto por los vínculos duraderos entre los pueblos túrquicos como por las transformaciones históricas y políticas de largo plazo de la región 2 (Boeschoten 2021). En consecuencia, el estudio de la obra creativa de los aqyns kazajos requiere considerar los contextos etnocultural, histórico y literario en los que se formaron sus obras. Uno de los representantes destacados de la tradición poética kazaja es N. Nysanbayuly (1858–1931), un aqyn cuya obra refleja el período de transición entre los siglos XIX y XX. N. Nysanbayuly pertenecía a la tradición de los aqyns, poetas improvisadores itinerantes que se diferenciaban de otros intérpretes de la épica oral, como los zhyrau y los zhyrshy, por su elevado grado de destreza improvisadora y su estilo poético individual. Nacido en la región del Syr Darya, recorrió la estepa kazaja a lo largo de su vida y creó obras dedicadas a la vida espiritual, social y cultural del pueblo kazajo. Su obra combina elementos de la tradición clásica oriental y de la poética nacional kazaja, lo que lo convierte en uno de los representantes significativos de la literatura kazaja de este período. El surgimiento de las tradiciones de los aqyn y los zhyrau se remonta aproximadamente al siglo XV (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Esto refleja uno de los rasgos característicos de la cultura literaria túrquica, en la que la tradición épica oral predominó durante mucho tiempo sobre las formas escritas de la literatura (Subakozhoeva 2022: 634). Un componente importante de esta tradición era el concurso poético conocido como aitys, basado en la improvisación y el dominio artístico de los intérpretes (Mursalimova et al. 2022: 469). La obra creativa de N. Nysanbayuly se desarrolló precisamente dentro de este entorno cultural, que reunía la tradición folclórica, la épica oral y una voz autoral individual. El cuerpo principal del patrimonio literario de N. Nysanbayuly está constituido por dastans, un género de poesía narrativa que ocupa un lugar importante en la tradición literaria túrquica. Algunas formas del dastan pueden remontarse a los primeros monumentos del folclore túrquico del siglo X, lo que atestigua la antigüedad y continuidad de este género (Huseynov 2023: 59). Al igual que muchos representantes de la tradición clásica del dastan, N. Nysanbayuly recurrió a argumentos históricos, mitológicos y heroicos que reflejaban las nociones populares de justicia, moralidad y valores espirituales. El uso de argumentos y motivos conocidos es un rasgo característico del dastan clásico (McGuire 2022: 281). El contenido etnocultural de los dastans está estrechamente relacionado con la cosmovisión espacial y geográfica reflejada en el vocabulario toponímico de las obras. Los topónimos utilizados en los dastans de N. Nysanbayuly no solo designan objetos geográficos concretos, sino que también cumplen una importante función cultural y simbólica, asociada con la memoria histórica, la identidad local y los rasgos distintivos de la cosmovisión popular. El estudio del vocabulario toponímico permite comprender más profundamente la especificidad del discurso folclórico local y la representación de conceptos etnoculturales en los textos literarios (Shurieva et al. 2024: 194). A pesar del creciente interés por la literatura oral túrquica y la etnolingüística, la obra de N. Nysanbayuly ha permanecido hasta ahora insuficientemente estudiada tanto desde la perspectiva literaria como desde la lingüística. Los estudios existentes se dedican principalmente a cuestiones generales del folclore kazajo, la poesía oral o la importancia histórica y cultural de los dastans, mientras que la interacción entre los rasgos etnoculturales y el sistema toponímico en las obras de N. Nysanbayuly ha recibido una atención académica insuficiente. En el contexto de la globalización y la expansión de la comunicación intercultural, el estudio del patrimonio literario kazajo dentro del espacio académico internacional ha adquirido una relevancia particular. El análisis de los rasgos etnoculturales de los dastans de N. Nysanbayuly y de su relación con la tradición literaria oriental ayuda a esclarecer la especificidad de la cosmovisión artística kazaja. Al mismo tiempo, un estudio comparativo de los topónimos kazajos e ingleses reviste interés práctico para los estudios de traducción y para la transmisión interlingüística de la especificidad nacional y cultural. El presente estudio tiene como objetivo proporcionar un análisis exhaustivo de los rasgos etnoculturales de los dastans de N. Nysanbayuly y realizar un examen comparativo de las características estructurales de los topónimos kazajos e ingleses representados en sus obras. Para alcanzar este objetivo, el estudio busca identificar los códigos etnoculturales y los sistemas de valores reflejados en los dastans de N. Nysanbayuly, determinar la influencia de las tradiciones literarias túrquicas y orientales en la cosmovisión poética del autor, 3 analizar las funciones de los topónimos y su papel en la representación de la identidad cultural, comparar la estructura morfológica de los topónimos kazajos e ingleses presentes en el corpus de las obras del autor y evaluar las implicaciones de los rasgos lingüísticos identificados para la traducción e interpretación de los topónimos kazajos en contextos anglófonos. Para alcanzar estos objetivos, la investigación emplea métodos literarios, etnoculturales y de análisis lingüístico comparativo. 1.1. Revisión de la literatura A pesar de la importancia de N. Nysanbayuly para la tradición literaria kazaja, el número de estudios académicos dedicados a su obra sigue siendo relativamente limitado, especialmente en las últimas décadas. La insuficiente atención prestada al patrimonio de los aqyn-zhyrau de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX está asociada en gran medida con un prolongado período de debilitamiento del interés por la historia local, el folclore y la literatura nacional (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). Como resultado, el legado creativo de N. Nysanbayuly aún no ha recibido una interpretación literaria y lingüística exhaustiva. Al mismo tiempo, los estudios sobre la tradición épica oral, el género del dastan y la cultura de los aqyn-zhyrau proporcionan la base teórica necesaria para analizar sus obras. Una de las áreas más desarrolladas de la investigación contemporánea es el estudio de la literatura oral kazaja y de los rasgos distintivos de la creatividad de los aqyn-zhyrau. Es difícil sobreestimar la importancia de los aqyn-zhyrau en la formación de la tradición literaria kazaja, aunque una parte considerable del patrimonio oral se ha perdido debido a la naturaleza específica de la interpretación improvisada y de la transmisión oral de los textos (Rancier 2024: 159). Las obras conservadas permiten a los investigadores analizar las orientaciones valorativas y los rasgos artísticos de la creatividad de los aqyn-zhyrau, incluidos los temas de la conciencia nacional, los ideales morales y la identidad cultural (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39). El género del dastan ocupa un lugar especial tanto en la tradición literaria kazaja como en la tradición literaria túrquica más amplia. Los investigadores señalan que el dastan, como forma de poesía narrativa, surgió considerablemente antes de que se consolidaran los conceptos mismos de aqyn y zhyrau (Pardaeva 2022: 152). Los dastans constituyen una parte importante no solo de la literatura kazaja, sino también de la tradición literaria oriental más amplia, que conecta a los pueblos túrquicos con las culturas de Oriente Medio (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). La formación de la tradición de los aqyn-zhyrau y la difusión de los dastans se consideran manifestaciones de una cultura bardica compartida que existió en territorios donde se utilizaban las lenguas túrquicas y árabes (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). Además, los investigadores subrayan que los dastans reflejan los principales procesos históricos y culturales de su época (Ross 2019). La literatura académica también examina elementos mitológicos y folclóricos específicos característicos de la creatividad de los aqyn-zhyrau. Una de estas imágenes es la figura de Kydyr (Hıdr, Hızır), ampliamente representada en las tradiciones túrquicas y preislámicas. En la cultura kazaja, esta figura se asocia con ideas de sabiduría, conocimiento espiritual y perfección moral, lo que corresponde a la orientación temática de muchos dastans y obras de poetas aqyn-zhyrau (Uali 2022). También se ha prestado considerable atención académica al fenómeno de naziragoylik, una tradición de reelaboración creativa y reinterpretación de argumentos conocidos característica de la cultura literaria túrquica (Kaskabasov 2018: 423). Asimismo, pueden rastrearse elementos de esta tradición en las obras de N. Nysanbayuly, lo que indica su conexión con el patrimonio literario oriental clásico. N. Nysanbayuly creó sus obras durante un período de profundos cambios sociales y culturales en la estepa kazaja a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Su producción creativa combina elementos de la poética oriental clásica, la tradición folclórica y la cosmovisión nacional kazaja. Sin embargo, pese a la importancia literaria del autor, la investigación contemporánea en kazajo, ruso e inglés aún carece de estudios exhaustivos que aborden tanto los rasgos etnoculturales de sus dastans como sus características lingüísticas. 4 A diferencia del número limitado de estudios dedicados específicamente a N. Nysanbayuly, la toponimia está ampliamente representada en la lingüística contemporánea. En los estudios psicolingüísticos, cognitivo-lingüísticos y sociolingüísticos, los topónimos se consideran un elemento importante en la representación de la cosmovisión colectiva y la memoria cultural de una comunidad (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Los investigadores también relacionan el vocabulario toponímico con cuestiones de identidad lingüística y cultural (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). En este sentido, el análisis de los topónimos en los textos literarios se ha convertido en una de las áreas prometedoras de la investigación literaria y lingüística. Este enfoque se aplica tanto en los estudios de la literatura occidental (Diamanti 2019: 97) como en los análisis de obras de autores túrquicos (Düzgün 2020). El estudio comparativo de los topónimos kazajos e ingleses reviste un interés particular. Los investigadores señalan diferencias sustanciales entre ambos sistemas, determinadas por las características estructurales y genéticas de las lenguas (Kurban, Duysembekova 2023: 201). El análisis comparativo de la toponimia inglesa y kazaja ya ha alcanzado cierto desarrollo en la lingüística contemporánea (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Sin embargo, el sistema toponímico de los dastans, como objeto de un análisis literario y orientado a la traducción exhaustivo, sigue estando insuficientemente estudiado. Existe una ausencia casi total de estudios dedicados a los topónimos en las obras de N. Nysanbayuly, así como al problema de trasladar este vocabulario en la traducción al inglés. Así, el análisis de la literatura académica en kazajo, ruso, inglés y turco muestra que la obra de N. Nysanbayuly sigue estando insuficientemente explorada tanto desde la perspectiva literaria como desde la lingüística. Los estudios existentes abordan elementos individuales de la tradición épica oral, el género del dastan y la toponimia; sin embargo, todavía no se ha realizado un análisis exhaustivo de los rasgos etnoculturales de las obras de N. Nysanbayuly y del funcionamiento de los topónimos en sus textos. 1.2. Planteamiento del problema La relevancia del presente estudio está determinada por el grado insuficiente en que se ha examinado la obra de N. Nysanbayuly, pese a su importancia para la tradición literaria y cultural kazaja de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Los estudios contemporáneos se dedican principalmente a cuestiones generales de la poesía oral kazaja, el género del dastan y la tradición de los aqyn-zhyrau, mientras que los rasgos etnoculturales de las obras de N. Nysanbayuly y el funcionamiento del vocabulario toponímico en sus textos siguen estando insuficientemente explorados. El objetivo del presente estudio es analizar los rasgos etnoculturales de los dastans de N. Nysanbayuly y examinar las características estructurales de los topónimos en las lenguas kazaja e inglesa a partir de sus obras. Para alcanzar este objetivo, deben abordarse las siguientes metas: 1) identificar los rasgos de la tradición literaria oriental representados en los dastans de N. Nysanbayuly; 2) revelar y caracterizar los rasgos etnoculturales de las obras del autor; 3) analizar los rasgos estructurales y de formación de palabras de los topónimos kazajos e ingleses representados en los textos de N. Nysanbayuly; 4) examinar las características específicas de la reproducción de los topónimos kazajos en la traducción al inglés. 2. MÉTODOS Y MATERIALES 2.1. Fuentes y materiales El material principal del presente estudio estuvo constituido por los textos de N. Nysanbayuly, sobre todo sus dastans “Qaraqïl”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” y “Sauda Ishan”. Los textos de estos dastans están incluidos en la Crestomatía de Yakov Lutsh (Lutsh 1883) y en la edición independiente “Sauda Ishan” (Nysanbayuly 1974). Aunque estas ediciones pertenecen a un período anterior, contienen la colección disponible más completa de las obras de N. Nysanbayuly. La ausencia de una edición crítica moderna de sus textos puede explicarse por dos factores: 5 en primer lugar, la insuficiente atención prestada a su legado por la investigación literaria y académica, como se analiza detalladamente en la sección Revisión de la literatura; y, en segundo lugar, el hecho de que N. Nysanbayuly fuera un aqyn cuya obra creativa era oral y a menudo de carácter improvisado, lo que complica considerablemente el registro y la sistematización de su patrimonio. Los poemas individuales de N. Nysanbayuly no se incluyeron en el análisis lingüístico o etnocultural directo con el fin de mantener un enfoque de investigación claro y evitar ampliar el objeto principal del estudio. La selección de los dastans como material central del estudio también estuvo motivada por el objetivo de enfatizar la conexión entre la obra de N. Nysanbayuly y la tradición literaria oriental en cuyo marco se desarrolló este género y que conformó el carácter de la tradición épica asociada con él. La base teórica para analizar las obras de N. Nysanbayuly en el contexto cultural y étnico más amplio de las lenguas y literaturas túrquicas se estableció a partir del estudio académico fundamental de Johanson (Johanson 2021). Los conceptos teóricos adicionales aplicados en el presente estudio se presentan en la sección pertinente a continuación. 2.2. Marco teórico El concepto clave que determina los resultados del presente estudio es la literatura oriental, que puede interpretarse de distintas maneras según el contexto. En sentido amplio, la literatura oriental abarca las obras escritas y orales de los pueblos de las regiones orientales, desde Japón y China (Thornber 2009) hasta Oriente Medio (Mattar 2020) y el Próximo Oriente Antiguo (Kuh rt 2020). Para definir con mayor precisión los fenómenos literarios que influyeron en la obra de N. Nysanbayuly, es necesario delimitar el alcance del estudio. Así, el presente estudio se basa en dos tradiciones literarias clave de la literatura oriental: las tradiciones túrquica y persa-árabe. La literatura túrquica incluye los grupos culturales kazajo, kirguís, turco, azerbaiyano, bashkirio, uzbeko y otros de esta región oriental más amplia, lo que está determinado por el origen túrquico común de estas culturas y por la pertenencia de sus literaturas al grupo de lenguas túrquicas (Johanson 2021: 83). La literatura persa y árabe también es central para el presente estudio debido a las estrechas conexiones entre la tradición literaria de los aqyn-zhyrau kazajos, a la que pertenece N. Nysanbayuly, y los autores persas y árabes (DeWeese 2019: 131). El elemento vinculante entre estas tradiciones es el género del dastan, cuyas características principales incluyen: (1) la naturaleza épica del género; (2) un tono narrativo hiperbólico e idealista; (3) fuentes folclóricas y mitológicas de los argumentos; y (4) temas de hazañas, virtudes, actos heroicos y autoconciencia moral (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Además de estas características generales, los dastans se distinguen por una considerable diversidad genérica y presentan rasgos únicos determinados por la región o el período histórico de su creación (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Los dastans de N. Nysanbayuly también poseen rasgos específicos, que se examinan con mayor detalle en la sección Resultados. Otro aspecto del presente estudio que requiere una justificación teórica adecuada es su dimensión etnocultural. El giro hacia el etnoculturalismo en la investigación literaria y lingüística es natural dentro del enfoque cognitivo contemporáneo (Abdelhameed et al. 2023: 189). Según las teorías desarrolladas por los lingüistas cognitivos, la unidad primaria no es la lengua en sí, sino la persona que la habla, una perspectiva que difiere fundamentalmente del enfoque tradicional, en el que el pensamiento humano se considera secundario con respecto a la lengua (Evans, Green 2018). La aplicación de métodos cognitivo-lingüísticos en los estudios literarios, a su vez, permite identificar la influencia de la identidad y el etnoculturalismo en los textos de un autor determinado (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Así, cada unidad lingüística utilizada en un texto literario se considera un reflejo de la cosmovisión conceptual del autor como representante de un grupo etnocultural particular (Isakova et al. 2018: 298). El aspecto lingüístico práctico del presente estudio se implementa mediante el análisis de los topónimos, principalmente los kazajos, lo que está determinado por la condición de N. Nysanbayuly 6 identidad cultural y étnica. Los topónimos mismos se consideran elementos en la construcción de la representación lingüística de la cosmovisión (Usmonova 2024: 716). Al mismo tiempo, este estudio se centra en las características lingüísticas de los topónimos, particularmente en sus rasgos morfológicos. Cabe enfatizar que, en kazajo, elementos como -köl, -aral, -tau, -ata y -qorǵan se clasifican tradicionalmente en la onomástica kazaja como términos geográficos y no como sufijos, de acuerdo con la postura de los especialistas kazajos en onomástica Erkebay Koichubayev y Gali Konkoshpayev. Esta distinción es de importancia fundamental para la interpretación correcta de los paralelos morfológicos entre los topónimos kazajos e ingleses. Dada la considerable distancia territorial y cultural entre las lenguas kazaja e inglesa, es precisamente en el nivel morfológico donde pueden identificarse las semejanzas y diferencias más significativas para un análisis lingüístico posterior. 2.3. Métodos El estudio posee un carácter literario y lingüístico integral, lo que determinó el uso de varios métodos de análisis interrelacionados. El principal método de análisis literario utilizado fue el método descriptivo, empleado para examinar las características genéricas, temáticas y etnoculturales de los dastanes de N. Nysanbayuly. Para identificar las conexiones entre las obras del autor y la tradición literaria oriental, se aplicó el método comparativo. Este método permite comparar motivos individuales, rasgos genéricos y características artísticas de los dastanes con los de obras pertenecientes a las tradiciones literarias túrquica, persa y árabe. El análisis lingüístico de los topónimos se llevó a cabo mediante métodos descriptivos, comparativos y morfológicos. El estudio tuvo en cuenta los siguientes aspectos: 1) las características estructurales de los topónimos; 2) la presencia de términos geográficos; 3) los patrones de formación de palabras; 4) el funcionamiento de los topónimos en los textos literarios; 5) las características específicas de la representación del vocabulario toponímico en la traducción al inglés. El método descriptivo se utilizó para caracterizar la estructura y la semántica de los topónimos, mientras que el método comparativo permitió identificar correspondencias estructurales y formativas entre los modelos toponímicos kazajos e ingleses. El análisis morfológico se aplicó para determinar el papel de los términos geográficos en la formación del sistema toponímico de los textos estudiados. 3. RESULTADOS 3.1. N. Nysanbayuly en el contexto de la literatura oriental N. Nysanbayuly perteneció a los aqyn kazajos instruidos de finales del siglo XIX y principios del XX, cuya obra se desarrolló bajo la influencia tanto de la tradición poética oral kazaja como de la literatura oriental clásica. Junto con autores como Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev y Shädi Jängirov, procuró combinar las tradiciones del folclore túrquico con los modelos artísticos de la literatura persa y árabe. Sus obras demuestran una síntesis de la épica oral, la problemática religiosa y moral y elementos de la poética oriental. Una de las características más distintivas de la obra de N. Nysanbayuly es su recurso a la tradición de la naziragoylyk, es decir, la reinterpretación creativa de tramas y motivos conocidos de la literatura oriental. Esta tradición estaba extendida en el ámbito literario túrquico y no implicaba la reproducción mecánica de una trama, sino su adaptación al contexto nacional y cultural del autor. En el dastán “Sauda Ishan” puede rastrearse un conflicto didáctico característico de la literatura oriental entre la justicia y la decadencia moral. Los personajes principales, Zhanat y Bolat, se contraponen a “Sauda Ishan” como portadores de cualidades morales asociadas con la honestidad, la lealtad y la dignidad humana. Motivos similares también están presentes en el dastán 7 “Zhetim Qubyl”, donde el destino de un huérfano es utilizado por el autor para revelar los temas de la injusticia social y la resiliencia moral. Una característica importante de los dastanes de N. Nysanbayuly es la presencia de imágenes características de la tradición literaria oriental. Una de estas figuras es Kydyr, personaje ampliamente representado en la literatura túrquica, árabe y persa. En las obras de N. Nysanbayuly, Kydyr aparece no solo como una figura religiosa asociada con la tradición islámica, sino también como portador de sabiduría y autoridad moral. Su función consiste en defender la justicia y el orden moral, lo que corresponde a la orientación moral y didáctica general de los dastanes. La conexión entre la obra de N. Nysanbayuly y la tradición literaria oriental también se manifiesta en el plano formal. Los dastanes del autor están compuestos en una forma rítmica y rimada, adecuada para la interpretación oral y el acompañamiento musical, lo que concuerda con las características de la tradición del aqyn-zhyrau. Por ejemplo, en el dastán “Sauda Ishan” predominan los versos de estructura de siete y ocho sílabas, rasgo característico de la épica oral túrquica. Esta organización del texto facilitaba la memorización de las obras y su interpretación ante un público. 3.2. Características etnoculturales de los textos de N. Nysanbayuly Como combinación de un sólido arraigo en la literatura oriental tradicional y de elementos modernos Qazaqh, los dastanes de N. Nysanbayuly son ricos en elementos etnoculturales. Los aspectos etnoculturales más destacados son las doctrinas religiosas, las normas sociales, los detalles lingüísticos y el contexto histórico. En primer lugar, la sociedad Qazaqh de la época de N. Nysanbayuly era musulmana, lo que significa que esta religión, dominante en la región durante siglos, también domina la cosmovisión de los escritores Qazaqh y, por tanto, sus textos. Por ejemplo, en Zhetym Kubyl de N. Nysanbayuly, así como en “Sauda Ishan”, los valores del islam están presentes y se comunican mediante las palabras y acciones de los protagonistas. La insinceridad y la intención de enriquecerse o adquirir poder perjudicando a otra persona se encuentran entre los mayores pecados que representa. Este aspecto es similar al de otras obras de la literatura islámica, donde la rectitud se vincula constantemente con la sinceridad y la devoción. En cambio, quienes desobedecen, quienes tienen el corazón lleno de desprecio o intenciones violentas, no solo reciben lecciones de moral, sino que también son castigados en consecuencia. El tema del pecado y el castigo, presente en los dastanes de N. Nysanbayuly, también está relacionado con la idea central de la justicia en las doctrinas fundamentales del islam. Al mismo tiempo, pese a apoyarse en los fundamentos de su religión, N. Nysanbayuly distanció sus dastanes del discurso religioso, acercando algunos elementos tradicionalmente espirituales al mundo cotidiano y mundano. Por ejemplo, Kydyr, mencionado anteriormente, es un personaje natural de la literatura árabe, persa y túrquica; su imagen está unida para siempre a la profecía de Allah. Sin embargo, en el relato de N. Nysanbayuly, Kydyr no es tanto un enviado de Allah como una persona independiente en su sabiduría y capacidades. Así, las normas sociales descritas en los dastanes de N. Nysanbayuly no son menos importantes que el componente religioso. Por ejemplo, en el ya mencionado “Sauda Ishan”, “Zhanat”, la protagonista femenina, se enfrenta no solo al propio Sauda, ilegal y corrupto, sino también a la discriminación que sufre en la sociedad. Su hermano Bolat, aunque experimenta un tipo diferente de dificultades, también resiste una considerable presión social. Esta combinación de motivos y valores religiosos e influencias sociales refleja el respeto por la tradición y el interés por la modernidad, ambos presentes en los textos de N. Nysanbayuly. El aspecto social de los relatos de N. Nysanbayuly ofrece una perspectiva singular sobre las dimensiones étnicas y culturales de su comunidad y de la vida Qazaqh. 3.3. Características lingüísticas de los topónimos Qazaqh-ingleses El vocabulario toponímico desempeña un papel importante en las obras de N. Nysanbayuly y cumple no solo una función nominativa, sino también funciones culturales y simbólicas. El análisis de 8 los topónimos permite identificar las características específicas de la representación lingüística del espacio y rastrear la conexión entre el texto literario y la cosmovisión nacional-cultural. En el curso del estudio, se identificaron 47 topónimos en los textos de los dastanes mediante un muestreo continuo. El análisis mostró que los componentes estructurales más comunes de los topónimos kazajos son términos geográficos que designan objetos naturales, asentamientos y elementos paisajísticos creados artificialmente. La comparación de los topónimos kazajos e ingleses revela ciertas correspondencias estructurales y semánticas, que se presentan en la Tabla. Tabla. Análisis comparativo de las bases toponímicas (elaborado por el autor sobre la base del vocabulario toponímico kazajo e inglés) Grupo semántico | lengua kazaja | Significado | Inglés | Significado Cuerpos de agua | köl (Kökköl) | lago | loch (Loch Ness) | lago Cuerpos de agua | aral (Aral Teñizi) | isla/cuerpo de agua | pool (Liverpool) | cuerpo de agua Rasgos montañosos | tau (Aqtau) | montaña | rock (Castle Rock) | roca Rasgos montañosos | tau (Qaratau) | cordillera | cliff (Clifton) | acantilado/elevación Asentamientos | ata (Alma-Ata) | asentamiento/lugar sagrado | ham (Birmingham) | asentamiento Objetos artificiales | qorǵan (Aq qorǵan) | fortificación/fortaleza | bury (Glastonbury) | asentamiento fortificado Los resultados presentados en la Tabla 1 muestran que, en ambas lenguas, los topónimos suelen formarse mediante términos geográficos asociados con objetos naturales, rasgos del terreno y tipos de asentamientos. Sin embargo, los orígenes y las funciones de estos elementos difieren según el desarrollo histórico y cultural de las lenguas. En el sistema toponímico inglés, una proporción significativa de los componentes estructurales se remonta a orígenes del inglés antiguo y celtas. Por ejemplo, el elemento loch es característico principalmente de la toponimia escocesa. En kazajo, los elementos toponímicos están estrechamente relacionados con la tradición lingüística túrquica y también reflejan parcialmente la influencia del árabe y del persa. Cabe señalar que elementos como –köl, –aral, –tau y –qorǵan se consideran en la tradición onomástica kazaja principalmente términos geográficos y no sufijos. Esta distinción es de importancia fundamental para el análisis comparativo, ya que permite considerar estos elementos como portadores independientes de significado espacial y cultural. El análisis también mostró que los topónimos en las obras de N. Nysanbayuly cumplen una importante función artística. En numerosos casos, el autor utiliza modelos toponímicos convencionales o generalizados que crean un espacio folclórico y épico. En otras palabras, aparecen nombres geográficos reales asociados con el territorio del sur de Kazakhstan, incluidos Saryarka y Zhetisu Alatau. El uso de dichos topónimos refuerza el anclaje nacional y cultural del texto y contribuye a la formación de la imagen espacial de la estepa kazaja. Desde la perspectiva de la traducción, los topónimos presentan una dificultad particular, pues contienen información no solo geográfica, sino también etnocultural. En algunos casos, la traducción semántica puede ayudar a preservar la imaginería artística del original. Por ejemplo, el topónimo Saryarka puede traducirse como “Estepa Amarilla”, mientras que Zhetisu Alatau puede traducirse como “Cordillera de los Siete Ríos”. Sin embargo, la elección entre la transliteración y la 9 traducción semántica depende de la estrategia del traductor y del grado en que deba preservarse el componente nacional y cultural del texto. 4. DISCUSIÓN El análisis general muestra que la obra de N. Nysanbayuly sigue estando insuficientemente estudiada en la investigación literaria contemporánea, pese a su importancia tanto en las tradiciones literarias kazaja como túrquica en sentido amplio. El número limitado de estudios especializados dedicados a su vida y sus obras indica la necesidad de prestar mayor atención académica a este autor y a su legado. Los resultados confirman que N. Nysanbayuly debe considerarse un representante de la tradición literaria túrquica situado en la intersección de la cultura poética oral y las influencias escritas de la literatura oriental clásica. Como han señalado estudiosas de la tradición literaria túrquica, en particular Akbope Suleimenova (2018) y Madina Moldasheva (2023), el género del dastán y la tradición del aqyn-zhyrau forman un espacio cultural y literario unificado, dentro del cual la obra de N. Nysanbayuly demuestra una integración orgánica en el contexto literario oriental más amplio. El análisis textual mostró que los dastanes del autor contienen elementos estables de la tradición de la naziragoylyk, confirmando así su conexión con los modelos literarios persas y árabes (DeWeese 2019: 131). Al mismo tiempo, estos elementos no constituyen un simple préstamo de tramas; más bien, funcionan como un mecanismo de adaptación y reinterpretación cultural característico del ámbito literario túrquico. Esto concuerda con los argumentos relativos a la flexibilidad genérica del dastán como forma literaria (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Las características etnoculturales identificadas durante el estudio confirman que las obras de N. Nysanbayuly reflejan el sistema de valores de la sociedad kazaja de finales del siglo XIX y principios del XX. En particular, los motivos religiosos asociados con la ética islámica están estrechamente entrelazados con las nociones sociales de justicia, moralidad y orden público. Estas observaciones coinciden con las características generales de la literatura oriental, en la que los componentes moral y didáctico desempeñan un papel significativo (Uali 2022; Rancier 2024: 159). Al mismo tiempo, el análisis demuestra que las imágenes religiosas en los textos de N. Nysanbayuly experimentan una transformación artística distintiva. Por ejemplo, la imagen de Kydyr funciona no solo como símbolo religioso tradicional, sino también como personaje literario con una función narrativa independiente (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Esta interpretación concuerda con el desarrollo del sistema de imágenes en la literatura túrquica y oriental, incluidas las obras de Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami y Alisher Navoi. El análisis lingüístico de los topónimos reveló correspondencias estructurales estables entre los sistemas toponímicos kazajo e inglés. Sin embargo, estos sistemas difieren en sus orígenes históricos y culturales y en sus patrones de formación de palabras. En la toponimia kazaja predominan los elementos túrquicos, así como los préstamos del árabe y del persa, mientras que el sistema inglés conserva huellas de la influencia del inglés antiguo y del celta (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Como se muestra en la Tabla 1, los elementos estructurales de los topónimos en ambas lenguas desempeñan funciones similares al nombrar objetos naturales, asentamientos y formas antropogénicas del paisaje. Al mismo tiempo, es importante enfatizar que elementos como –köl, –aral, –tau y –qorğan se consideran en la tradición onomástica kazaja términos geográficos y no sufijos, de acuerdo con las posiciones de los especialistas kazajos en onomástica E. Koichubayev y G. Konkoshpayev. Desde la perspectiva de la práctica traductora, los resultados demuestran que los topónimos en los textos literarios cumplen no solo una función nominativa, sino también una función etnocultural. Por lo tanto, la elección de la estrategia para traducirlos, ya sea mediante transliteración o traducción semántica, depende del objetivo de preservar la información cultural. Esta conclusión concuerda con los estudios sobre la traducibilidad del vocabulario culturalmente marcado (Marinis 2025: 10 77) y con las prácticas de análisis toponímico en las lenguas árabe y túrquica (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). El estudio también demuestra que los enfoques utilizados para analizar los topónimos en los textos de N. Nysanbayuly pueden aplicarse a otros corpus de literatura túrquica. Sin embargo, tales generalizaciones requieren una verificación independiente, teniendo en cuenta la especificidad de cada lengua y tradición literaria. Deben señalarse varias limitaciones del presente estudio. En primer lugar, el análisis se limita al corpus de textos representado en las ediciones disponibles, lo que no excluye la existencia de materiales adicionales. La muestra de topónimos, compuesta por 47 unidades, refleja solo una parte del material lingüístico potencial. Estas limitaciones no disminuyen la importancia de los resultados; sin embargo, indican la necesidad de ampliar posteriormente el corpus de datos. Los resultados confirman la pertinencia de seguir estudiando la obra de N. Nysanbayuly desde perspectivas tanto literarias como lingüísticas. Los datos obtenidos pueden utilizarse en investigaciones sobre la literatura túrquica, la onomástica y la teoría de la traducción literaria, particularmente en el contexto de la representación de elementos etnoculturales al traducir textos kazajos al inglés. 5. CONCLUSIONES El estudio permite concluir que N. Nysanbayuly es una figura significativa en la historia de la literatura kazaja, representante de la tradición de la creación poética de los aqyns, arraigada en la cultura oral improvisatoria de los pueblos túrquicos. El análisis de sus dastanes demuestra su pertenencia al contexto más amplio de las tradiciones literarias túrquica, persa y árabe, como evidencia el uso de modelos argumentales, motivos y recursos poéticos tradicionales. Al mismo tiempo, las obras de N. Nysanbayuly reflejan rasgos etnoculturales estables de la cosmovisión kazaja de finales del siglo XIX y principios del XX. Sus textos combinan formas literarias orientales clásicas con elementos culturales locales, lo que indica una síntesis de tradición y reinterpretación autoral dentro del género del dastán. El análisis lingüístico reveló paralelos estructurales entre los sistemas toponímicos kazajo e inglés, principalmente en el nivel de los componentes funcionales de los nombres geográficos. Las correspondencias identificadas permiten hablar del potencial para el estudio comparativo de los topónimos en ambas lenguas y para su consideración en la práctica traductora. Al mismo tiempo, elementos como –köl, –aral, –tau y –qorğan deben considerarse términos geográficos y no afijos, lo cual es importante para una interpretación morfológica precisa. Los resultados indican que la traducción de los dastanes kazajos al inglés requiere un enfoque integral que combine la transliteración y la representación semántica de topónimos culturalmente significativos, según la estrategia de traducción y el objetivo de preservar la información etnocultural. Una limitación del presente estudio es el uso de un corpus restringido de textos y de un número relativamente reducido de topónimos analizados, lo que deja margen para una mayor ampliación de la base empírica. Las investigaciones futuras podrían centrarse en ampliar el corpus de textos de N. Nysanbayuly, realizar un análisis más profundo de otros representantes de la tradición de los aqyns y aplicar el enfoque propuesto al estudio y la traducción de topónimos en otros pares de lenguas túrquicas e indoeuropeas. 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