Linguistic Basis of the Kazakh-English Toponymics and Eastern Themes and Ethnocultural Traits in the Works of Nuraly Nisanbayuly

Acta Linguistica Lituanica 2026, τόμ. 94, σσ. 1–15 Σύνδεσμος περιεχομένων / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) ΓΛΩΣΣΙΚΗ ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΚΑΖΑΧΟ-ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΤΟΠΩΝΥΜΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΟΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΘΝΟΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΣΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ NURALY NYSANBAYULY Γλωσσική βάση της καζαχο-αγγλικής τοπωνυμίας και ανατολίτικα θέματα तथा εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά στα έργα του Nuraly Nysanbayuly BALNUR KARAYEVA Τμήμα Καζαχικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, Πανεπιστήμιο Νότιου Καζακστάν ονομαζόμενο προς τιμήν του M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Ερευνητικά πεδία: φιλολογία, γλωσσολογία. BAURZHAN NASIRDINOV Τμήμα Abaytanu, Πανεπιστήμιο Νότιου Καζακστάν ονομαζόμενο προς τιμήν του M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Ερευνητικά πεδία: φιλολογία, γλωσσολογία, λογοτεχνία. AKYLBEK MEIRBEKOV Σχολή Γλωσσών, Διεθνές Καζαχοτουρκικό Πανεπιστήμιο Γλωσσών Khoja Akhmet Yassawi, NPC “University of International Tourism and Hospitality” E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Ερευνητικά πεδία: φιλολογία, γλωσσολογία, εκπαίδευση. NURLIBEK OMAROV Τμήμα Καζαχικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, Πανεπιστήμιο Νότιου Καζακστάν ονομαζόμενο προς τιμήν του M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Ερευνητικά πεδία: φιλολογία, γλωσσολογία. BAKYT TASPOLATOV Τμήμα Καζαχικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, Πανεπιστήμιο Νότιου Καζακστάν ονομαζόμενο προς τιμήν του M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Ερευνητικά πεδία: φιλολογία, γλωσσολογία. Copyright © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Εκδόθηκε από το Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας. Πρόκειται για άρθρο ανοικτής πρόσβασης που διανέμεται σύμφωνα με τους όρους της άδειας Creative Commons Attribution, η οποία επιτρέπει την απεριόριστη χρήση, διανομή και αναπαραγωγή σε οποιοδήποτε μέσο, υπό την προϋπόθεση ότι αναφέρονται ο αρχικός συγγραφέας και η πηγή. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Λήφθηκε: / Gauta: 2026-03-16. Έγινε δεκτό: / Priimta: 2026-06-12. 1 BOLATBEK TLEUBERDIEV Faculty of Philology, Πανεπιστήμιο Νότιου Καζακστάν ονομαζόμενο προς τιμήν του M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Ερευνητικά πεδία: φιλολογία, γλωσσολογία. https://doi.org/10.35321/all94-06 ΠΕΡΙΛΗΨΗ Ο Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) ήταν εξέχων Καζάχος ακίν, του οποίου τα έργα αντανακλούν τις μεταβατικές πολιτισμικές και λογοτεχνικές διαδικασίες στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Τα dastan του αποτελούν πολύτιμη πηγή για τη διερεύνηση των εθνοπολιτισμικών θεμελίων της καζαχικής κοσμοαντίληψης και των γλωσσικών χαρακτηριστικών των τουρκικών λογοτεχνικών παραδόσεων. Η παρούσα μελέτη αποσκοπεί στην εξέταση των έργων του N. Nysanbayuly από εθνοπολιτισμική και γλωσσική σκοπιά και στον προσδιορισμό της σχέσης μεταξύ πολιτισμικού νοήματος και γλωσσικής αναπαράστασης στα κείμενά του. Η έρευνα βασίζεται στα dastan “Qaraqül”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” και “Sauda Ishan”. Η μεθοδολογία συνδυάζει την εθνοπολιτισμική ερμηνεία, τη συγκριτική ανάλυση και τη μορφολογική ανάλυση γλωσσικών μονάδων. Το πρώτο μέρος της μελέτης διερευνά το εθνοπολιτισμικό περιεχόμενο των επιλεγμένων dastan, εστιάζοντας στους παραδοσιακούς πολιτισμικούς κώδικες και στα συστήματα αξιών, καθώς και στις συνδέσεις τους με την Ανατολική λογοτεχνική παράδοση. Η ανάλυση καταδεικνύει ότι τα έργα του N. Nysanbayuly ενσωματώνουν στοιχεία της τουρκικής επικής κληρονομιάς με διακριτά καζαχικά εθνοπολιτισμικά νοήματα, διαμορφώνοντας έτσι ένα ατομικό ποιητικό ύφος. Το δεύτερο μέρος εξετάζει τη μορφολογική δομή των τοπωνυμίων που απαντούν στα κείμενα του συγγραφέα μέσω συγκριτικής ανάλυσης των καζαχικών και αγγλικών τοπωνυμικών συστημάτων. Τα αποτελέσματα αποκαλύπτουν αρκετές δομικές αντιστοιχίες στον σχηματισμό των τοπωνυμίων, παρά τις τυπολογικές και γενετικές διαφορές μεταξύ των δύο γλωσσών. Τα ευρήματα συμβάλλουν στην καλύτερη κατανόηση της αλληλεπίδρασης γλώσσας και πολιτισμού στην τουρκική λογοτεχνία και παρέχουν βάση για τη βελτίωση της μετάφρασης και ερμηνείας των καζαχικών τοπωνυμίων σε αγγλόφωνα συμφραζόμενα. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: ακίν, πολιτισμικοί κώδικες, dastan, εθνοπολιτισμική ανάλυση, καζαχική λογοτεχνία, N. Nysanbayuly, τοπωνυμική μορφολογία, τοπωνυμία, μεταφραστικές σπουδές, τουρκική λογοτεχνία. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Ο Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) – διακεκριμένος Καζάχος dastan, του οποίου το έργο αντανακλά τις μεταβατικές πολιτισμικές και λογοτεχνικές διαδικασίες στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Τα dastan του αποτελούν πολύτιμη πηγή για τη μελέτη των εθνοπολιτισμικών θεμελίων της καζαχικής κοσμοαντίληψης και των γλωσσικών χαρακτηριστικών της τουρκικής λογοτεχνικής παράδοσης. Στόχος της παρούσας έρευνας είναι η εξέταση του έργου του N. Nysanbayuly από εθνοπολιτισμική και γλωσσολογική σκοπιά, καθώς και ο προσδιορισμός της σχέσης μεταξύ πολιτισμικού νοήματος και γλωσσικής αναπαράστασης στα κείμενά του. Η έρευνα βασίζεται στα dastan „Qaraqül“, „Chanym Syry“, „Zhetim Qubyl“ και „Sauda Ishan“. Η μεθοδολογία περιλαμβάνει εθνοπολιτισμική ερμηνεία, συγκριτική ανάλυση και μορφολογική ανάλυση γλωσσικών μονάδων. Στο πρώτο μέρος της έρευνας εξετάζεται το εθνοπολιτισμικό περιεχόμενο των επιλεγμένων dastan, με έμφαση στους παραδοσιακούς πολιτισμικούς κώδικες, στα συστήματα αξιών και στις συνδέσεις τους με την Ανατολική λογοτεχνική παράδοση. Η ανάλυση δείχνει ότι το έργο του N. Nysanbayuly ενσωματώνει στοιχεία της τουρκικής επικής κληρονομιάς με ιδιαίτερα καζαχικά εθνοπολιτισμικά νοήματα, διαμορφώνοντας έτσι ένα ατομικό ποιητικό ύφος. Στο δεύτερο μέρος του άρθρου εξετάζεται η μορφολογική δομή των τοπωνυμίων που απαντούν στα κείμενα του συγγραφέα, μέσω συγκριτικής ανάλυσης των καζαχικών και αγγλικών τοπωνυμικών συστημάτων. Παρά τις τυπολογικές και γενετικές διαφορές μεταξύ των δύο γλωσσών, τα αποτελέσματα της έρευνας αποκαλύπτουν αρκετές δομικές αντιστοιχίες στον σχηματισμό των τοπωνυμίων. Τα αποτελέσματα συμβάλλουν στην καλύτερη κατανόηση της αλληλεπίδρασης γλώσσας και πολιτισμού στην τουρκική λογοτεχνία και παρέχουν βάση για τη βελτίωση της μετάφρασης και ερμηνείας των καζαχικών τοπωνυμίων σε αγγλόφωνα συμφραζόμενα. ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: ακύνας, πολιτισμικοί κώδικες, dastan, εθνοπολιτισμική ανάλυση, καζαχική λογοτεχνία, N. Nysanbayul’is, τοπωνυμική μορφολογία, τοπωνυμία, μεταφραστικές σπουδές, τουρκική λογοτεχνία. 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η καζαχική λογοτεχνία αποτελεί ένα σύνθετο και πολυεπίπεδο σύστημα προφορικών και γραπτών παραδόσεων, το οποίο αναπτύχθηκε επί πολλούς αιώνες σε στενή σύνδεση με την ιστορία, τον πολιτισμό και την κοσμοαντίληψη των τουρκικών λαών. Κατά την εξέταση της ιστορίας της καζαχικής λεκτικής τέχνης, τα πρώιμα μνημεία του τουρκικού έπους και της λαογραφίας, όπως Το Βιβλίο του Korkyt και το Oghuz-nama, αποκτούν ιδιαίτερη σημασία, καθώς αποτελούν μέρος της ευρύτερης τουρκικής πολιτισμικής κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένης της καζαχικής παράδοσης (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). Το βάθος και η ποικιλομορφία του καζαχικού λογοτεχνικού πολιτισμού διαμορφώνονται τόσο από τους διαρκείς δεσμούς μεταξύ των τουρκικών λαών όσο και από τους μακροχρόνιους ιστορικούς και πολιτικούς μετασχηματισμούς της περιοχής 2 (Boeschoten 2021). Κατά συνέπεια, η μελέτη της δημιουργικής εργασίας των καζάχων ακίν απαιτεί να ληφθούν υπόψη τα εθνοπολιτισμικά, ιστορικά και λογοτεχνικά συμφραζόμενα μέσα στα οποία διαμορφώθηκαν τα έργα τους. Ένας από τους εξέχοντες εκπροσώπους της καζαχικής ποιητικής παράδοσης είναι ο N. Nysanbayuly (1858–1931), ένας ακίν του οποίου το έργο αντανακλά τη μεταβατική περίοδο μεταξύ του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα. Ο N. Nysanbayuly ανήκε στην παράδοση των ακίν, των περιπλανώμενων ποιητών-αυτοσχεδιαστών, οι οποίοι διέφεραν από άλλους εκτελεστές του προφορικού έπους, όπως οι zhyrau και zhyrshy, λόγω του υψηλού βαθμού αυτοσχεδιαστικής τους ικανότητας και του ατομικού ποιητικού τους ύφους. Γεννημένος στην περιοχή του Syr Darya, ταξίδεψε σε ολόκληρη την καζαχική στέπα καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του, δημιουργώντας έργα αφιερωμένα στην πνευματική, κοινωνική και πολιτισμική ζωή του καζαχικού λαού. Το έργο του συνδυάζει στοιχεία της ανατολικής κλασικής παράδοσης και της καζαχικής εθνικής ποιητικής, καθιστώντας τον έναν από τους σημαντικούς εκπροσώπους της καζαχικής λογοτεχνίας αυτής της περιόδου. Η εμφάνιση των παραδόσεων των ακίν και zhyrau χρονολογείται περίπου στον δέκατο πέμπτο αιώνα (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Αυτό αντανακλά ένα από τα χαρακτηριστικά της τουρκικής λογοτεχνικής κουλτούρας, στην οποία η προφορική επική παράδοση υπερίσχυε επί μακρόν έναντι των γραπτών μορφών λογοτεχνίας (Subakozhoeva 2022: 634). Σημαντικό συστατικό αυτής της παράδοσης ήταν ο ποιητικός διαγωνισμός γνωστός ως aitys, βασισμένος στον αυτοσχεδιασμό και στην καλλιτεχνική δεξιοτεχνία των εκτελεστών (Mursalimova et al. 2022: 469). Η δημιουργική εργασία του N. Nysanbayuly αναπτύχθηκε ακριβώς μέσα σε αυτό το πολιτισμικό περιβάλλον, το οποίο συνδύαζε τη λαογραφική παράδοση, το προφορικό έπος και μια ατομική συγγραφική φωνή. Ο κύριος κορμός της λογοτεχνικής κληρονομιάς του N. Nysanbayuly αποτελείται από dastan, ένα είδος αφηγηματικής ποίησης που κατέχει σημαντική θέση στην τουρκική λογοτεχνική παράδοση. Ορισμένες μορφές του dastan μπορούν να αναχθούν στα πρώιμα μνημεία της τουρκικής λαογραφίας του δέκατου αιώνα, γεγονός που μαρτυρεί την αρχαιότητα και τη συνέχεια αυτού του είδους (Huseynov 2023: 59). Όπως πολλοί εκπρόσωποι της κλασικής παράδοσης του dastan, ο N. Nysanbayuly στράφηκε σε ιστορικές, μυθολογικές και ηρωικές πλοκές που αντανακλούσαν τις λαϊκές αντιλήψεις για τη δικαιοσύνη, την ηθική και τις πνευματικές αξίες. Η χρήση γνωστών πλοκών και μοτίβων αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα του κλασικού dastan (McGuire 2022: 281). Το εθνοπολιτισμικό περιεχόμενο των dastan συνδέεται στενά με τη χωρική και γεωγραφική κοσμοαντίληψη, η οποία αντανακλάται στο τοπωνυμικό λεξιλόγιο των έργων. Τα τοπωνύμια που χρησιμοποιούνται στα dastan του N. Nysanbayuly δεν δηλώνουν μόνο συγκεκριμένα γεωγραφικά αντικείμενα, αλλά επιτελούν επίσης σημαντική πολιτισμική και συμβολική λειτουργία, συνδεόμενη με την ιστορική μνήμη, την τοπική ταυτότητα και τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της λαϊκής κοσμοαντίληψης. Η μελέτη του τοπωνυμικού λεξιλογίου επιτρέπει βαθύτερη κατανόηση της ιδιαιτερότητας του τοπικού λαογραφικού λόγου και της αναπαράστασης εθνοπολιτισμικών εννοιών στα λογοτεχνικά κείμενα (Shurieva et al. 2024: 194). Παρά το αυξανόμενο ενδιαφέρον για την τουρκική προφορική λογοτεχνία και την εθνογλωσσολογία, το έργο του N. Nysanbayuly δεν έχει μέχρι σήμερα μελετηθεί επαρκώς ούτε από λογοτεχνική ούτε από γλωσσική άποψη. Οι υπάρχουσες μελέτες είναι αφιερωμένες κυρίως σε γενικά ζητήματα της καζαχικής λαογραφίας, της προφορικής ποίησης ή της ιστορικής και πολιτισμικής σημασίας των dastan, ενώ η αλληλεπίδραση μεταξύ των εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών και του τοπωνυμικού συστήματος στα έργα του N. Nysanbayuly δεν έχει τύχει επαρκούς επιστημονικής προσοχής. Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης και της διεύρυνσης της διαπολιτισμικής επικοινωνίας, η μελέτη της καζαχικής λογοτεχνικής κληρονομιάς στον διεθνή επιστημονικό χώρο έχει καταστεί ιδιαίτερα επίκαιρη. Η ανάλυση των εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών των dastan του N. Nysanbayuly και της σχέσης τους με την Ανατολική λογοτεχνική παράδοση συμβάλλει στη διευκρίνιση της ιδιαιτερότητας της καζαχικής καλλιτεχνικής κοσμοαντίληψης. Παράλληλα, μια συγκριτική μελέτη των καζαχικών και αγγλικών τοπωνυμίων παρουσιάζει πρακτικό ενδιαφέρον για τις μεταφραστικές σπουδές και για τη διαγλωσσική μεταφορά της εθνικής και πολιτισμικής ιδιαιτερότητας. Η παρούσα μελέτη αποσκοπεί στην παροχή ολοκληρωμένης ανάλυσης των εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών των dastan του N. Nysanbayuly και στη διεξαγωγή συγκριτικής εξέτασης των δομικών χαρακτηριστικών των καζαχικών και αγγλικών τοπωνυμίων που εκπροσωπούνται στα έργα του. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, η μελέτη επιδιώκει να εντοπίσει τους εθνοπολιτισμικούς κώδικες και τα συστήματα αξιών που αντανακλώνται στα dastan του N. Nysanbayuly, να προσδιορίσει την επίδραση των τουρκικών και ανατολικών 3 λογοτεχνικών παραδόσεων στην ποιητική κοσμοαντίληψη του συγγραφέα, να αναλύσει τις λειτουργίες των τοπωνυμίων και τον ρόλο τους στην αναπαράσταση της πολιτισμικής ταυτότητας, να συγκρίνει τη μορφολογική δομή των καζαχικών και αγγλικών τοπωνυμίων που απαντούν στο σώμα των έργων του συγγραφέα και να αξιολογήσει τις επιπτώσεις των εντοπισμένων γλωσσικών χαρακτηριστικών για τη μετάφραση και την ερμηνεία των καζαχικών τοπωνυμίων σε αγγλόφωνα συμφραζόμενα. Για την επίτευξη αυτών των στόχων, η έρευνα χρησιμοποιεί λογοτεχνικές, εθνοπολιτισμικές και συγκριτικές γλωσσολογικές μεθόδους ανάλυσης. 1.1. Ανασκόπηση της βιβλιογραφίας Παρά τη σημασία του N. Nysanbayuly για την καζαχική λογοτεχνική παράδοση, ο αριθμός των επιστημονικών μελετών που είναι αφιερωμένες στο έργο του παραμένει σχετικά περιορισμένος, ιδίως κατά τις τελευταίες δεκαετίες. Η ανεπαρκής προσοχή στην κληρονομιά των ακίν-zhyrau των τελών του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με μια παρατεταμένη περίοδο μειωμένου ενδιαφέροντος για την τοπική ιστορία, τη λαογραφία και την εθνική λογοτεχνία (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). Ως αποτέλεσμα, η δημιουργική κληρονομιά του N. Nysanbayuly δεν έχει ακόμη λάβει ολοκληρωμένη λογοτεχνική και γλωσσική ερμηνεία. Ταυτόχρονα, οι μελέτες της προφορικής επικής παράδοσης, του είδους dastan και του πολιτισμού των ακίν-zhyrau παρέχουν την απαραίτητη θεωρητική βάση για την ανάλυση των έργων του. Ένας από τους πλέον ανεπτυγμένους τομείς της σύγχρονης έρευνας είναι η μελέτη της καζαχικής προφορικής λογοτεχνίας και των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών της δημιουργικότητας των ακίν-zhyrau. Η σημασία των ακίν-zhyrau στη διαμόρφωση της καζαχικής λογοτεχνικής παράδοσης δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί, παρότι σημαντικό μέρος της προφορικής κληρονομιάς έχει χαθεί λόγω της ιδιαιτερότητας της αυτοσχεδιαστικής εκτέλεσης και της προφορικής μετάδοσης των κειμένων (Rancier 2024: 159). Τα έργα που έχουν διασωθεί επιτρέπουν στους ερευνητές να αναλύσουν τους προσανατολισμούς αξιών και τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας των ακίν-zhyrau, συμπεριλαμβανομένων των θεμάτων της εθνικής συνείδησης, των ηθικών ιδανικών και της πολιτισμικής ταυτότητας (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39). Το είδος dastan κατέχει ιδιαίτερη θέση τόσο στην καζαχική όσο και στην ευρύτερη τουρκική λογοτεχνική παράδοση. Οι ερευνητές επισημαίνουν ότι το dastan, ως μορφή αφηγηματικής ποίησης, εμφανίστηκε αρκετά νωρίτερα από την εδραίωση των ίδιων των εννοιών του ακίν και του zhyrau (Pardaeva 2022: 152). Τα dastan αποτελούν σημαντικό μέρος όχι μόνο της καζαχικής λογοτεχνίας, αλλά και της ευρύτερης Ανατολικής λογοτεχνικής παράδοσης, η οποία συνδέει τους τουρκικούς λαούς με τους πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). Η διαμόρφωση της παράδοσης των ακίν-zhyrau και η διάδοση των dastan θεωρούνται εκδηλώσεις ενός κοινού βαρδικού πολιτισμού που υπήρχε σε περιοχές όπου χρησιμοποιούνταν τουρκικές και αραβικές γλώσσες (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). Επιπλέον, οι μελετητές τονίζουν ότι τα dastan αντανακλούν τις κύριες ιστορικές και πολιτισμικές διαδικασίες της εποχής τους (Ross 2019). Η επιστημονική βιβλιογραφία εξετάζει επίσης συγκεκριμένα μυθολογικά και λαογραφικά στοιχεία χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας των ακίν-zhyrau. Μία τέτοια μορφή είναι ο Kydyr (Hıdr, Hızır), ο οποίος εκπροσωπείται ευρέως στις τουρκικές και προϊσλαμικές παραδόσεις. Στον καζαχικό πολιτισμό, η μορφή αυτή συνδέεται με ιδέες σοφίας, πνευματικής γνώσης και ηθικής τελειότητας, γεγονός που αντιστοιχεί στον θεματικό προσανατολισμό πολλών dastan και έργων ποιητών ακίν-zhyrau (Uali 2022). Σημαντική επιστημονική προσοχή έχει επίσης δοθεί στο φαινόμενο του naziragoylik, μια παράδοση δημιουργικής επεξεργασίας και επανερμηνείας γνωστών πλοκών, χαρακτηριστική της τουρκικής λογοτεχνικής κουλτούρας (Kaskabasov 2018: 423). Στοιχεία αυτής της παράδοσης μπορούν επίσης να εντοπιστούν στα έργα του N. Nysanbayuly, γεγονός που υποδεικνύει τη σύνδεσή του με την κλασική Ανατολική λογοτεχνική κληρονομιά. Ο N. Nysanbayuly δημιούργησε τα έργα του σε περίοδο βαθιών κοινωνικών και πολιτισμικών αλλαγών στην καζαχική στέπα, στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Η δημιουργική του παραγωγή συνδυάζει στοιχεία της κλασικής Ανατολικής ποιητικής, της λαογραφικής παράδοσης και της εθνικής καζαχικής κοσμοαντίληψης. Ωστόσο, παρά τη λογοτεχνική σημασία του συγγραφέα, η σύγχρονη καζαχική, ρωσική και αγγλόφωνη επιστημονική βιβλιογραφία εξακολουθεί να στερείται ολοκληρωμένων μελετών που να πραγματεύονται τόσο τα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά των dastan του όσο και τα γλωσσικά τους χαρακτηριστικά. 4 Σε αντίθεση με τον περιορισμένο αριθμό μελετών που είναι αφιερωμένες ειδικά στον N. Nysanbayuly, η toponymy εκπροσωπείται ευρέως στη σύγχρονη γλωσσολογία. Σε ψυχογλωσσολογικές, γνωστικογλωσσολογικές και κοινωνιογλωσσολογικές μελέτες, τα τοπωνύμια θεωρούνται σημαντικό στοιχείο στην αναπαράσταση της συλλογικής κοσμοαντίληψης και της πολιτισμικής μνήμης μιας κοινότητας (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Οι ερευνητές συνδέουν επίσης το τοπωνυμικό λεξιλόγιο με ζητήματα γλωσσικής και πολιτισμικής ταυτότητας (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). Ως εκ τούτου, η ανάλυση των τοπωνυμίων στα λογοτεχνικά κείμενα έχει καταστεί μία από τις πολλά υποσχόμενες κατευθύνσεις της λογοτεχνικής και γλωσσικής έρευνας. Η προσέγγιση αυτή εφαρμόζεται τόσο σε μελέτες της δυτικής λογοτεχνίας (Diamanti 2019: 97) όσο και σε αναλύσεις έργων τουρκικών συγγραφέων (Düzgün 2020). Η συγκριτική μελέτη των καζαχικών και αγγλικών τοπωνυμίων παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Οι ερευνητές επισημαίνουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των δύο συστημάτων, οι οποίες καθορίζονται από τα δομικά και γενετικά χαρακτηριστικά των γλωσσών (Kurban, Duysembekova 2023: 201). Η συγκριτική ανάλυση της αγγλικής και καζαχικής toponymy έχει ήδη αναπτυχθεί σε κάποιο βαθμό στη σύγχρονη γλωσσολογία (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Ωστόσο, το τοπωνυμικό σύστημα των dastan ως αντικείμενο ολοκληρωμένης λογοτεχνικής και μεταφραστικά προσανατολισμένης ανάλυσης παραμένει ανεπαρκώς μελετημένο. Παρατηρείται σχεδόν πλήρης απουσία μελετών αφιερωμένων στα τοπωνύμια στα έργα του N. Nysanbayuly, καθώς και στο πρόβλημα της απόδοσης αυτού του λεξιλογίου στην αγγλική μετάφραση. Έτσι, η ανάλυση της επιστημονικής βιβλιογραφίας στα καζαχικά, ρωσικά, αγγλικά και τουρκικά δείχνει ότι το έργο του N. Nysanbayuly παραμένει ανεπαρκώς διερευνημένο τόσο από λογοτεχνική όσο και από γλωσσική άποψη. Οι υπάρχουσες μελέτες εξετάζουν επιμέρους στοιχεία της προφορικής επικής παράδοσης, του είδους dastan και της toponymy· ωστόσο, δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί ολοκληρωμένη ανάλυση των εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών των έργων του N. Nysanbayuly και της λειτουργίας των τοπωνυμίων στα κείμενά του. 1.2. Διατύπωση του προβλήματος Η συνάφεια της παρούσας μελέτης καθορίζεται από τον ανεπαρκή βαθμό στον οποίο έχει εξεταστεί το έργο του N. Nysanbayuly, παρά τη σημασία του για την καζαχική λογοτεχνική και πολιτισμική παράδοση των τελών του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα. Οι σύγχρονες μελέτες είναι αφιερωμένες κυρίως σε γενικά ζητήματα της καζαχικής προφορικής ποίησης, του είδους dastan και της παράδοσης των ακίν-zhyrau, ενώ τα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά των έργων του N. Nysanbayuly και η λειτουργία του τοπωνυμικού λεξιλογίου στα κείμενά του παραμένουν ανεπαρκώς διερευνημένα. Στόχος της παρούσας μελέτης είναι να αναλύσει τα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά των dastan του N. Nysanbayuly και να εξετάσει τα δομικά χαρακτηριστικά των τοπωνυμίων στην καζαχική και την αγγλική γλώσσα, με βάση τα έργα του. Για την επίτευξη αυτού του στόχου πρέπει να αντιμετωπιστούν οι ακόλουθοι επιμέρους στόχοι: 1) να εντοπιστούν τα χαρακτηριστικά της Ανατολικής λογοτεχνικής παράδοσης που εκπροσωπούνται στα dastan του N. Nysanbayuly· 2) να αποκαλυφθούν και να χαρακτηριστούν τα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά των έργων του συγγραφέα· 3) να αναλυθούν τα δομικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά των καζαχικών και αγγλικών τοπωνυμίων που εκπροσωπούνται στα κείμενα του N. Nysanbayuly· 4) να εξεταστούν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της απόδοσης των καζαχικών τοπωνυμίων στην αγγλική μετάφραση. 2. ΜΕΘΟΔΟΙ ΚΑΙ ΥΛΙΚΑ 2.1. Πηγές και υλικά Το πρωτογενές υλικό της παρούσας μελέτης αποτελούνταν από τα κείμενα του N. Nysanbayuly, πάνω απ’ όλα από τα dastan του “Qaraqïl”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” και “Sauda Ishan”. Τα κείμενα αυτών των dastan περιλαμβάνονται στη Χρηστομάθεια του Yakov Lutsh (Lutsh 1883) και στην αυτοτελή έκδοση “Sauda Ishan” (Nysanbayuly 1974). Αν και οι εκδόσεις αυτές ανήκουν σε παλαιότερη περίοδο, περιέχουν την πληρέστερη διαθέσιμη συλλογή των έργων του N. Nysanbayuly. Η απουσία σύγχρονης κριτικής έκδοσης των κειμένων του μπορεί να εξηγηθεί από δύο παράγοντες: 5 πρώτον, την ανεπαρκή προσοχή που έχει δοθεί στην κληρονομιά του από τη λογοτεχνική και ακαδημαϊκή έρευνα, όπως συζητείται λεπτομερώς στην ενότητα Ανασκόπηση της βιβλιογραφίας· και δεύτερον, το γεγονός ότι ο N. Nysanbayuly ήταν ακίν, του οποίου η δημιουργική εργασία ήταν προφορική και συχνά αυτοσχεδιαστική, γεγονός που περιπλέκει σημαντικά την καταγραφή και συστηματοποίηση της κληρονομιάς του. Τα επιμέρους ποιήματα του N. Nysanbayuly δεν συμπεριλήφθηκαν στην άμεση γλωσσική ή εθνοπολιτισμική ανάλυση, προκειμένου να διατηρηθεί σαφής ερευνητική εστίαση και να αποφευχθεί η διεύρυνση του κύριου αντικειμένου της μελέτης. Η επιλογή των dastan ως κεντρικού υλικού της μελέτης υπαγορεύτηκε επίσης από τον στόχο να τονιστεί η σύνδεση μεταξύ του έργου του N. Nysanbayuly και της Ανατολικής λογοτεχνικής παράδοσης μέσα στην οποία αναπτύχθηκε αυτό το είδος και η οποία διαμόρφωσε τον χαρακτήρα της επικής παράδοσης που συνδέεται με αυτό. Η θεωρητική βάση για την ανάλυση των έργων του N. Nysanbayuly στο ευρύτερο πολιτισμικό και εθνοτικό πλαίσιο των τουρκικών γλωσσών και λογοτεχνιών διαμορφώθηκε με βάση τη θεμελιώδη ακαδημαϊκή μελέτη του Johanson (Johanson 2021). Πρόσθετες θεωρητικές έννοιες που εφαρμόζονται στην παρούσα μελέτη παρουσιάζονται στη σχετική παρακάτω ενότητα. 2.2. Θεωρητικό πλαίσιο Η βασική έννοια που καθορίζει τα αποτελέσματα της παρούσας μελέτης είναι η Ανατολική λογοτεχνία, η οποία μπορεί να ερμηνευθεί με διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με το πλαίσιο. Με ευρεία έννοια, η Ανατολική λογοτεχνία περιλαμβάνει τα γραπτά και προφορικά έργα λαών από ανατολικές περιοχές, που εκτείνονται από την Ιαπωνία και την Κίνα (Thornber 2009) έως τη Μέση Ανατολή (Mattar 2020) και την Αρχαία Εγγύς Ανατολή (Kuh rt 2020). Για τον ακριβέστερο ορισμό των λογοτεχνικών φαινομένων που επηρέασαν το έργο του N. Nysanbayuly, είναι αναγκαίο να περιοριστεί το πεδίο της μελέτης. Έτσι, η παρούσα μελέτη βασίζεται σε δύο βασικές λογοτεχνικές παραδόσεις της Ανατολικής λογοτεχνίας: την τουρκική και την περσοαραβική παράδοση. Η τουρκική λογοτεχνία περιλαμβάνει καζαχικούς, kirgizικούς, τουρκικούς, αζερικούς, μπασκιρικούς, ουζμπεκικούς και άλλους πολιτισμικούς σχηματισμούς αυτής της ευρύτερης Ανατολικής περιοχής, γεγονός που καθορίζεται από την κοινή τουρκική προέλευση αυτών των πολιτισμών και από την ένταξη των λογοτεχνιών τους στην τουρκική γλωσσική ομάδα (Johanson 2021: 83). Η περσική και αραβική λογοτεχνία είναι επίσης κεντρική για την παρούσα μελέτη, λόγω των στενών συνδέσεων μεταξύ της λογοτεχνικής παράδοσης των καζάχων ακίν-zhyrau, στην οποία ανήκει ο N. Nysanbayuly, και των περσοαράβων συγγραφέων (DeWeese 2019: 131). Το συνδετικό στοιχείο μεταξύ αυτών των παραδόσεων είναι το είδος dastan, τα βασικά χαρακτηριστικά του οποίου περιλαμβάνουν: (1) τον επικό χαρακτήρα του είδους· (2) έναν υπερβολικό και ιδεαλιστικό αφηγηματικό τόνο· (3) λαογραφικές και μυθολογικές πηγές των πλοκών· και (4) θέματα κατορθωμάτων, αρετών, ηρωικών πράξεων και ηθικής αυτοσυνειδησίας (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Εκτός από αυτά τα γενικά χαρακτηριστικά, τα dastan χαρακτηρίζονται από σημαντική ειδολογική ποικιλομορφία και παρουσιάζουν μοναδικά γνωρίσματα που καθορίζονται από την περιοχή ή την ιστορική περίοδο της δημιουργίας τους (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Τα dastan του N. Nysanbayuly διαθέτουν επίσης ειδικά χαρακτηριστικά, τα οποία εξετάζονται λεπτομερέστερα στην ενότητα Αποτελέσματα. Μια άλλη πτυχή της παρούσας μελέτης που απαιτεί κατάλληλη θεωρητική τεκμηρίωση είναι η εθνοπολιτισμική της διάσταση. Η στροφή προς τον εθνοπολιτισμισμό στη λογοτεχνική και γλωσσική έρευνα είναι φυσική στο πλαίσιο της σύγχρονης γνωστικής προσέγγισης (Abdelhameed et al. 2023: 189). Σύμφωνα με τις θεωρίες που ανέπτυξαν οι γνωστικοί γλωσσολόγοι, πρωταρχική μονάδα δεν είναι η ίδια η γλώσσα, αλλά το πρόσωπο που τη μιλά, άποψη που διαφέρει θεμελιωδώς από την παραδοσιακή προσέγγιση, σύμφωνα με την οποία η ανθρώπινη σκέψη θεωρείται δευτερογενής σε σχέση με τη γλώσσα (Evans, Green 2018). Η εφαρμογή γνωστικογλωσσολογικών μεθόδων στις λογοτεχνικές σπουδές επιτρέπει, με τη σειρά της, τον εντοπισμό της επίδρασης της ταυτότητας και του εθνοπολιτισμισμού στα κείμενα ενός δεδομένου συγγραφέα (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Έτσι, κάθε γλωσσική μονάδα που χρησιμοποιείται σε ένα λογοτεχνικό κείμενο θεωρείται αντανάκλαση της εννοιολογικής κοσμοαντίληψης του συγγραφέα ως εκπροσώπου μιας συγκεκριμένης εθνοπολιτισμικής ομάδας (Isakova et al. 2018: 298). Η πρακτική γλωσσική πτυχή της παρούσας μελέτης υλοποιείται μέσω της ανάλυσης των τοπωνυμίων, κυρίως των καζαχικών, γεγονός που καθορίζεται από τον N. Nysanbayuly 6 πολιτισμική και εθνοτική ταυτότητα. Τα τοπωνύμια καθαυτά θεωρούνται στοιχεία στη διαμόρφωση της γλωσσικής αναπαράστασης της κοσμοαντίληψης (Usmonova 2024: 716). Παράλληλα, η παρούσα μελέτη εστιάζει στα γλωσσικά χαρακτηριστικά των τοπωνυμίων, ιδίως στα μορφολογικά τους γνωρίσματα. Πρέπει να τονιστεί ότι στα Kazakh στοιχεία όπως τα -köl, -aral, -tau, -ata και -qorǵan ταξινομούνται παραδοσιακά στην Kazakh ονοματολογία ως γεωγραφικοί όροι και όχι ως επιθήματα, σύμφωνα με την άποψη των Kazakh μελετητών της ονοματολογίας Erkebay Koichubayev και Gali Konkoshpayev. Η διάκριση αυτή έχει θεμελιώδη σημασία για την ορθή ερμηνεία των μορφολογικών παραλληλισμών μεταξύ Kazakh και αγγλικών τοπωνυμίων. Δεδομένης της σημαντικής εδαφικής και πολιτισμικής απόστασης μεταξύ των Kazakh και αγγλικών γλωσσών, ακριβώς στο μορφολογικό επίπεδο μπορούν να εντοπιστούν οι σημαντικότερες ομοιότητες και διαφορές για περαιτέρω γλωσσική ανάλυση. 2.3. Μέθοδοι Η μελέτη έχει ολοκληρωμένο φιλολογικό και γλωσσικό χαρακτήρα, γεγονός που καθόρισε τη χρήση αρκετών αλληλένδετων μεθόδων ανάλυσης. Η κύρια μέθοδος φιλολογικής ανάλυσης που χρησιμοποιήθηκε ήταν η περιγραφική μέθοδος, η οποία εφαρμόστηκε για την εξέταση των γενών, των θεματικών και των εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών των dastan του N. Nysanbayuly. Για τον εντοπισμό των συνδέσεων μεταξύ των έργων του συγγραφέα και της Ανατολικής λογοτεχνικής παράδοσης εφαρμόστηκε η συγκριτική μέθοδος. Η μέθοδος αυτή καθιστά δυνατή τη σύγκριση επιμέρους μοτίβων, γενετικών χαρακτηριστικών και καλλιτεχνικών γνωρισμάτων των dastan με εκείνα έργων των Turkic, Persian και Arabic λογοτεχνικών παραδόσεων. Η γλωσσική ανάλυση των τοπωνυμίων πραγματοποιήθηκε με τη χρήση περιγραφικών, συγκριτικών και μορφολογικών μεθόδων. Η μελέτη έλαβε υπόψη τις ακόλουθες πτυχές: 1) τα δομικά χαρακτηριστικά των τοπωνυμίων· 2) την παρουσία γεωγραφικών όρων· 3) τα πρότυπα σχηματισμού λέξεων· 4) τη λειτουργία των τοπωνυμίων στα λογοτεχνικά κείμενα· 5) τα ειδικά χαρακτηριστικά απόδοσης του τοπωνυμικού λεξιλογίου στην αγγλική μετάφραση. Η περιγραφική μέθοδος χρησιμοποιήθηκε για τον χαρακτηρισμό της δομής και της σημασιολογίας των τοπωνυμίων, ενώ η συγκριτική μέθοδος κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό δομικών και σχηματιστικών αντιστοιχιών μεταξύ των Kazakh και αγγλικών τοπωνυμικών μοντέλων. Η μορφολογική ανάλυση εφαρμόστηκε για τον προσδιορισμό του ρόλου των γεωγραφικών όρων στον σχηματισμό του τοπωνυμικού συστήματος των υπό μελέτη κειμένων. 3. ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ 3.1. Ο N. Nysanbayuly στο πλαίσιο της Ανατολικής Λογοτεχνίας Ο N. Nysanbayuly ανήκε στους μορφωμένους Kazakh akyn του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα, των οποίων το έργο αναπτύχθηκε υπό την επίδραση τόσο της Kazakh προφορικής ποιητικής παράδοσης όσο και της κλασικής Ανατολικής λογοτεχνίας. Μαζί με συγγραφείς όπως οι Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev και Shädi Jängirov, επιδίωξε να συνδυάσει τις παραδόσεις της Turkic λαογραφίας με τα καλλιτεχνικά πρότυπα της Persian και Arabic λογοτεχνίας. Τα έργα του καταδεικνύουν σύνθεση του προφορικού έπους, θρησκευτικής και ηθικής προβληματικής και στοιχείων της Ανατολικής ποιητικής. Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα του έργου του N. Nysanbayuly είναι η προσφυγή του στην παράδοση του naziragoylyk, δηλαδή στη δημιουργική επανερμηνεία γνωστών πλοκών και μοτίβων της Ανατολικής λογοτεχνίας. Η παράδοση αυτή ήταν διαδεδομένη στο Turkic λογοτεχνικό περιβάλλον και προϋπέθετε όχι τη μηχανική αναπαραγωγή μιας πλοκής, αλλά την προσαρμογή της στο εθνικό και πολιτισμικό πλαίσιο του συγγραφέα. Στο dastan «Sauda Ishan» μπορεί κανείς να ανιχνεύσει μια διδακτική σύγκρουση, χαρακτηριστική της Ανατολικής λογοτεχνίας, μεταξύ δικαιοσύνης και ηθικής παρακμής. Οι κύριοι χαρακτήρες, Zhanat και Bolat, αντιπαραβάλλονται με τον «Sauda Ishan» ως φορείς ηθικών ιδιοτήτων που συνδέονται με την τιμιότητα, την αφοσίωση και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Παρόμοια μοτίβα απαντούν επίσης στο dastan 7 «Zhetim Qubyl», όπου η μοίρα ενός ορφανού χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα για να αναδείξει τα θέματα της κοινωνικής αδικίας και της ηθικής ανθεκτικότητας. Σημαντικό χαρακτηριστικό των dastan του N. Nysanbayuly είναι η παρουσία εικόνων χαρακτηριστικών της Ανατολικής λογοτεχνικής παράδοσης. Μία από αυτές τις μορφές είναι ο Kydyr, ένας χαρακτήρας που εκπροσωπείται ευρέως στην Turkic, Arabic και Persian λογοτεχνία. Στα έργα του N. Nysanbayuly, ο Kydyr εμφανίζεται όχι μόνο ως θρησκευτική μορφή συνδεδεμένη με την Islamic παράδοση, αλλά και ως φορέας σοφίας και ηθικής αυθεντίας. Η λειτουργία του είναι να διαφυλάσσει τη δικαιοσύνη και την ηθική τάξη, γεγονός που αντιστοιχεί στον συνολικό ηθικό και διδακτικό προσανατολισμό των dastan. Η σύνδεση του έργου του N. Nysanbayuly με την Ανατολική λογοτεχνική παράδοση εκδηλώνεται επίσης στο μορφολογικό επίπεδο. Τα dastan του συγγραφέα είναι συντεθειμένα σε ρυθμική, ομοιοκατάληκτη μορφή, κατάλληλη για προφορική εκτέλεση και μουσική συνοδεία, γεγονός που ευθυγραμμίζεται με τα χαρακτηριστικά της παράδοσης akyn-zhyrau. Για παράδειγμα, στο dastan «Sauda Ishan» predominance έχουν οι στίχοι με δομή επτά και οκτώ συλλαβών, χαρακτηριστικό της Turkic προφορικής επικής παράδοσης. Η οργάνωση αυτή του κειμένου διευκόλυνε την απομνημόνευση των έργων και την εκτέλεσή τους ενώπιον κοινού. 3.2. Εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά των κειμένων του N. Nysanbayuly Ως συνδυασμός μιας ισχυρής βάσης στην παραδοσιακή Ανατολική λογοτεχνία και σύγχρονων Qazaqh στοιχείων, τα dastan του N. Nysanbayuly είναι πλούσια σε εθνοπολιτισμικά στοιχεία. Οι πιο prominent εθνοπολιτισμικές πτυχές είναι τα θρησκευτικά δόγματα, οι κοινωνικοί κανόνες, οι γλωσσικές λεπτομέρειες και το ιστορικό πλαίσιο. Πρώτον, η Qazaqh κοινωνία της εποχής του N. Nysanbayuly ήταν Muslim, γεγονός που σημαίνει ότι η θρησκεία αυτή, η οποία κυριαρχούσε στην περιοχή επί αιώνες, κυριαρχεί επίσης στην κοσμοαντίληψη των Qazaqh συγγραφέων και, επομένως, στα κείμενά τους. Για παράδειγμα, στο Zhetym Kubyl του N. Nysanbayuly, καθώς και στο «Sauda Ishan», οι αξίες του Islam είναι παρούσες και μεταδίδονται μέσα από τα λόγια και τις πράξεις των πρωταγωνιστών. Η ανειλικρίνεια και η πρόθεση πλουτισμού ή απόκτησης ισχύος με την υπονόμευση ενός άλλου ανθρώπου συγκαταλέγονται στις μεγαλύτερες αμαρτίες που αυτό αναδεικνύει. Η πτυχή αυτή είναι παρόμοια με άλλα έργα της Islamic λογοτεχνίας, όπου η δικαιοσύνη συνδέεται σταθερά με την ειλικρίνεια και την αφοσίωση. Αντίθετα, όσοι παρακούν, όσοι έχουν καρδιά γεμάτη περιφρόνηση ή βίαιες προθέσεις, δεν δέχονται απλώς νουθεσίες για το ζήτημα της ηθικής, αλλά τιμωρούνται και αναλόγως. Το θέμα της αμαρτίας και της τιμωρίας, που υπάρχει στα dastan του N. Nysanbayuly, συνδέεται επίσης με τη θεμελιώδη ιδέα της δικαιοσύνης στα βασικά δόγματα του Islam. Παράλληλα, μολονότι βασίζεται στα ουσιώδη στοιχεία της θρησκείας του, ο N. Nysanbayuly απομάκρυνε τα dastan του από τον θρησκευτικό λόγο, φέρνοντας ορισμένα παραδοσιακά πνευματικά στοιχεία πιο κοντά στον καθημερινό, εγκόσμιο κόσμο. Για παράδειγμα, ο Kydyr, που αναφέρθηκε προηγουμένως, είναι φυσιογνωμία της Arabic, Persian και Turkic λογοτεχνίας· η εικόνα του είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την προφητεία του Allah. Ωστόσο, στην ιστορία του N. Nysanbayuly, ο Kydyr δεν είναι τόσο απεσταλμένος του Allah όσο ένα πρόσωπο ανεξάρτητο ως προς τη σοφία και τις ικανότητές του. Έτσι, οι κοινωνικοί κανόνες που περιγράφονται στα dastan του N. Nysanbayuly δεν είναι λιγότερο σημαντικοί από τη θρησκευτική συνιστώσα. Για παράδειγμα, στο προαναφερθέν «Sauda Ishan», η «Zhanat», η γυναίκα πρωταγωνίστρια, αντιτίθεται όχι μόνο στον παράνομο και διεφθαρμένο ίδιο τον Sauda, αλλά και στις διακρίσεις που αντιμετωπίζει στην κοινωνία. Ο αδελφός της Bolat, μολονότι βιώνει διαφορετικού είδους κακουχίες, επίσης αντέχει σημαντική κοινωνική πίεση. Ένας τέτοιος συνδυασμός θρησκευτικών μοτίβων και αξιών, καθώς και κοινωνικών επιδράσεων, αντανακλά τον σεβασμό προς την παράδοση και το ενδιαφέρον για τη νεωτερικότητα, στοιχεία που αμφότερα εμφανίζονται στα κείμενα του N. Nysanbayuly. Η κοινωνική διάσταση των ιστοριών του N. Nysanbayuly προσφέρει ένα μοναδικό παράθυρο στις εθνοτικές και πολιτισμικές διαστάσεις της κοινότητάς του και της Qazaqh ζωής. 3.3. Γλωσσικά χαρακτηριστικά των Qazaqh-English τοπωνυμίων Το τοπωνυμικό λεξιλόγιο διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στα έργα του N. Nysanbayuly και επιτελεί όχι μόνο ονομαστική, αλλά και πολιτισμική και συμβολική λειτουργία. Η ανάλυση των 8 τοπωνυμίων επιτρέπει τον εντοπισμό των ειδικών χαρακτηριστικών της γλωσσικής αναπαράστασης του χώρου και την ανίχνευση της σύνδεσης μεταξύ του λογοτεχνικού κειμένου και της εθνικοπολιτισμικής κοσμοαντίληψης. Κατά τη διάρκεια της μελέτης, εντοπίστηκαν 47 τοπωνύμια στα κείμενα των dastan μέσω συνεχούς δειγματοληψίας. Η ανάλυση έδειξε ότι τα συχνότερα δομικά συστατικά των Kazakh τοπωνυμίων είναι γεωγραφικοί όροι που δηλώνουν φυσικά αντικείμενα, οικισμούς και τεχνητά δημιουργημένα χαρακτηριστικά του τοπίου. Η σύγκριση των Kazakh και αγγλικών τοπωνυμίων αποκαλύπτει ορισμένες δομικές και σημασιολογικές αντιστοιχίες, οι οποίες παρουσιάζονται στον Πίνακα. Πίνακας. Συγκριτική ανάλυση των τοπωνυμικών βάσεων (καταρτίστηκε από τον συγγραφέα βάσει Kazakh και αγγλικού τοπωνυμικού λεξιλογίου) Σημασιολογική ομάδα | Kazakh γλώσσα | Σημασία | English | Σημασία Υδάτινα σώματα | köl (Kökköl) | λίμνη | loch (Loch Ness) | λίμνη Υδάτινα σώματα | aral (Aral Teñizi) | νησί/υδάτινο σώμα | pool (Liverpool) | υδάτινο σώμα Ορεινά χαρακτηριστικά | tau (Aqtau) | βουνό | rock (Castle Rock) | βράχος Ορεινά χαρακτηριστικά | tau (Qaratau) | οροσειρά | cliff (Clifton) | απόκρημνος βράχος/υψομετρική έξαρση Οικισμοί | ata (Alma-Ata) | οικισμός/ιερός τόπος | ham (Birmingham) | οικισμός Τεχνητά αντικείμενα | qorǵan (Aq qorǵan) | οχύρωση/φρούριο | bury (Glastonbury) | οχυρωμένος οικισμός Τα αποτελέσματα που παρουσιάζονται στον Πίνακα 1 δείχνουν ότι και στις δύο γλώσσες τα τοπωνύμια σχηματίζονται συχνά με τη χρήση γεωγραφικών όρων που συνδέονται με φυσικά αντικείμενα, χαρακτηριστικά του ανάγλυφου και τύπους οικισμών. Ωστόσο, η προέλευση και οι λειτουργίες αυτών των στοιχείων διαφέρουν ανάλογα με την ιστορική και πολιτισμική εξέλιξη των γλωσσών. Στο αγγλικό τοπωνυμικό σύστημα, σημαντικό ποσοστό των δομικών συστατικών μπορεί να ανάγεται σε Old English και Celtic προέλευση. Για παράδειγμα, το στοιχείο loch είναι χαρακτηριστικό κυρίως της Scottish τοπωνυμίας. Στα Kazakh, τα τοπωνυμικά στοιχεία συνδέονται στενά με την Turkic γλωσσική παράδοση και αντανακλούν επίσης εν μέρει την επίδραση των Arabic και Persian. Πρέπει να σημειωθεί ότι στοιχεία όπως τα –köl, –aral, –tau και –qorǵan θεωρούνται στην Kazakh ονοματολογική παράδοση πρωτίστως γεωγραφικοί όροι και όχι επιθήματα. Η διάκριση αυτή έχει θεμελιώδη σημασία για τη συγκριτική ανάλυση, καθώς επιτρέπει να θεωρούνται τα στοιχεία αυτά ανεξάρτητοι φορείς χωρικής και πολιτισμικής σημασίας. Η ανάλυση έδειξε επίσης ότι τα τοπωνύμια στα έργα του N. Nysanbayuly επιτελούν σημαντική καλλιτεχνική λειτουργία. Σε αρκετές περιπτώσεις, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συμβατικά ή γενικευμένα τοπωνυμικά μοντέλα που δημιουργούν έναν λαογραφικό και επικό χώρο. Με άλλα λόγια, απαντούν πραγματικά γεωγραφικά ονόματα που συνδέονται με την επικράτεια του Southern Kazakhstan, μεταξύ των οποίων τα Saryarka και Zhetisu Alatau. Η χρήση τέτοιων τοπωνυμίων ενισχύει την εθνική και πολιτισμική αγκύρωση του κειμένου και συμβάλλει στη διαμόρφωση της χωρικής εικόνας της Kazakh στέπας. Από μεταφραστική άποψη, τα τοπωνύμια παρουσιάζουν ιδιαίτερη δυσκολία, καθώς περιέχουν όχι μόνο γεωγραφικές αλλά και εθνοπολιτισμικές πληροφορίες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η σημασιολογική μετάφραση μπορεί να βοηθήσει στη διατήρηση της καλλιτεχνικής εικονοποιίας του πρωτοτύπου. Για παράδειγμα, το τοπωνύμιο Saryarka μπορεί να αποδοθεί ως «Yellow Steppe», ενώ το Zhetisu Alatau ως «Mountain Range of Seven Rivers». Ωστόσο, η επιλογή μεταξύ μεταγραμματισμού και 9 σημασιολογικής μετάφρασης εξαρτάται από τη στρατηγική του μεταφραστή και από τον βαθμό στον οποίο πρόκειται να διατηρηθεί η εθνική και πολιτισμική συνιστώσα του κειμένου. 4. ΣΥΖΗΤΗΣΗ Η συνολική ανάλυση δείχνει ότι το έργο του N. Nysanbayuly παραμένει ανεπαρκώς μελετημένο στη σύγχρονη φιλολογική έρευνα, παρά τη σημασία του τόσο στην Kazakh όσο και στην ευρύτερη Turkic λογοτεχνική παράδοση. Ο περιορισμένος αριθμός εξειδικευμένων μελετών αφιερωμένων στη ζωή και στο έργο του καταδεικνύει την ανάγκη για περαιτέρω επιστημονική προσοχή στον συγγραφέα αυτόν και στην κληρονομιά του. Τα ευρήματα επιβεβαιώνουν ότι ο N. Nysanbayuly πρέπει να θεωρείται εκπρόσωπος της Turkic λογοτεχνικής παράδοσης, τοποθετημένος στη διασταύρωση της προφορικής ποιητικής κουλτούρας και των γραπτών επιρροών της κλασικής Ανατολικής λογοτεχνίας. Όπως έχουν επισημάνει μελετητές της Turkic λογοτεχνικής παράδοσης, ιδίως οι Akbope Suleimenova (2018) και Madina Moldasheva (2023), το είδος του dastan και η παράδοση akyn-zhyrau σχηματίζουν έναν ενιαίο πολιτισμικό και λογοτεχνικό χώρο, εντός του οποίου το έργο του N. Nysanbayuly ενσωματώνεται οργανικά στο ευρύτερο Ανατολικό λογοτεχνικό πλαίσιο. Η κειμενική ανάλυση έδειξε ότι τα dastan του συγγραφέα περιέχουν σταθερά στοιχεία της παράδοσης naziragoylyk, επιβεβαιώνοντας έτσι τη σύνδεσή τους με Persian και Arabic λογοτεχνικά πρότυπα (DeWeese 2019: 131). Παράλληλα, τα στοιχεία αυτά δεν συνιστούν απλή δανειοληψία πλοκών· αντιθέτως, λειτουργούν ως μηχανισμός πολιτισμικής προσαρμογής και επανερμηνείας, χαρακτηριστικός του Turkic λογοτεχνικού περιβάλλοντος. Αυτό συνάδει με τις απόψεις σχετικά με τη γενετική ευελιξία του dastan ως λογοτεχνικής μορφής (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Τα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά που εντοπίστηκαν κατά τη μελέτη επιβεβαιώνουν ότι τα έργα του N. Nysanbayuly αντανακλούν το σύστημα αξιών της Kazakh κοινωνίας στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ειδικότερα, τα θρησκευτικά μοτίβα που συνδέονται με την Islamic ηθική είναι στενά συνυφασμένα με κοινωνικές αντιλήψεις περί δικαιοσύνης, ηθικής και δημόσιας τάξης. Οι παρατηρήσεις αυτές ευθυγραμμίζονται με τα γενικά χαρακτηριστικά της Ανατολικής λογοτεχνίας, στην οποία τα ηθικά και διδακτικά στοιχεία διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο (Uali 2022; Rancier 2024: 159). Παράλληλα, η ανάλυση καταδεικνύει ότι οι θρησκευτικές εικόνες στα κείμενα του N. Nysanbayuly υφίστανται διακριτό καλλιτεχνικό μετασχηματισμό. Για παράδειγμα, η εικόνα του Kydyr λειτουργεί όχι μόνο ως παραδοσιακό θρησκευτικό σύμβολο, αλλά και ως λογοτεχνικός χαρακτήρας με ανεξάρτητη αφηγηματική λειτουργία (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Η ερμηνεία αυτή συνάδει με την ανάπτυξη του συστήματος εικόνων στην Turkic και Ανατολική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένων των έργων των Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami και Alisher Navoi. Η γλωσσική ανάλυση των τοπωνυμίων αποκάλυψε σταθερές δομικές αντιστοιχίες μεταξύ των Kazakh και αγγλικών τοπωνυμικών συστημάτων. Ωστόσο, τα συστήματα αυτά διαφέρουν ως προς την ιστορική και πολιτισμική τους προέλευση και τα σχηματιστικά τους πρότυπα. Η Kazakh τοπωνυμία κυριαρχείται από Turkic στοιχεία, καθώς και από δάνεια από τα Arabic και Persian, ενώ το αγγλικό σύστημα διατηρεί ίχνη Old English και Celtic επιρροής (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Όπως φαίνεται στον Πίνακα 1, τα δομικά στοιχεία των τοπωνυμίων και στις δύο γλώσσες επιτελούν παρόμοιες λειτουργίες στην ονομασία φυσικών αντικειμένων, οικισμών και ανθρωπογενών μορφών του τοπίου. Παράλληλα, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι στοιχεία όπως τα –köl, –aral, –tau και –qorğan θεωρούνται στην Kazakh ονοματολογική παράδοση γεωγραφικοί όροι και όχι επιθήματα, σύμφωνα με τις θέσεις των Kazakh μελετητών της ονοματολογίας E. Koichubayev και G. Konkoshpayev. Από την άποψη της μεταφραστικής πρακτικής, τα ευρήματα καταδεικνύουν ότι τα τοπωνύμια στα λογοτεχνικά κείμενα επιτελούν όχι μόνο ονομαστική αλλά και εθνοπολιτισμική λειτουργία. Επομένως, η επιλογή στρατηγικής για την απόδοσή τους, είτε μέσω μεταγραμματισμού είτε μέσω σημασιολογικής μετάφρασης, εξαρτάται από τον στόχο της διατήρησης των πολιτισμικών πληροφοριών. Το συμπέρασμα αυτό συνάδει με μελέτες σχετικά με τη μεταφρασιμότητα πολιτισμικά标ασμένου λεξιλογίου (Marinis 2025: 10 77) και με πρακτικές ανάλυσης τοπωνυμίων στις Arabic και Turkic γλώσσες (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Η μελέτη καταδεικνύει επίσης ότι οι προσεγγίσεις που χρησιμοποιήθηκαν για την ανάλυση των τοπωνυμίων στα κείμενα του N. Nysanbayuly μπορούν να εφαρμοστούν και σε άλλα σώματα κειμένων της Turkic λογοτεχνίας. Ωστόσο, τέτοιες γενικεύσεις απαιτούν ξεχωριστή επαλήθευση, λαμβάνοντας υπόψη την ιδιαιτερότητα κάθε γλώσσας και λογοτεχνικής παράδοσης. Πρέπει να σημειωθούν αρκετοί περιορισμοί της παρούσας μελέτης. Πρώτον, η ανάλυση περιορίζεται στο σώμα κειμένων που εκπροσωπείται στις διαθέσιμες εκδόσεις, γεγονός που δεν αποκλείει την ύπαρξη πρόσθετου υλικού. Το δείγμα των τοπωνυμίων, που περιλαμβάνει 47 μονάδες, αντανακλά μόνο μέρος του δυνητικού γλωσσικού υλικού. Οι περιορισμοί αυτοί δεν μειώνουν τη σημασία των ευρημάτων· ωστόσο, υποδεικνύουν την ανάγκη περαιτέρω διεύρυνσης του σώματος δεδομένων. Τα ευρήματα επιβεβαιώνουν τη σημασία της περαιτέρω μελέτης του έργου του N. Nysanbayuly τόσο από φιλολογική όσο και από γλωσσική άποψη. Τα δεδομένα που προέκυψαν μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε έρευνες για την Turkic λογοτεχνία, την ονοματολογία και τη θεωρία της λογοτεχνικής μετάφρασης, ιδίως στο πλαίσιο της απόδοσης εθνοπολιτισμικών στοιχείων κατά τη μετάφραση Kazakh κειμένων στα αγγλικά. 5. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Η μελέτη επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο N. Nysanbayuly αποτελεί σημαντική μορφή στην ιστορία της Kazakh λογοτεχνίας, εκπροσωπώντας την παράδοση της ποιητικής δημιουργίας των akyn, με ρίζες στην προφορική αυτοσχεδιαστική κουλτούρα των Turkic λαών. Η ανάλυση των dastan του καταδεικνύει την ένταξή τους στο ευρύτερο πλαίσιο των Turkic, Persian και Arabic λογοτεχνικών παραδόσεων, όπως μαρτυρείται από τη χρήση παραδοσιακών σχημάτων πλοκής, μοτίβων και ποιητικών μέσων. Παράλληλα, τα έργα του N. Nysanbayuly αντανακλούν σταθερά εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά της Kazakh κοσμοαντίληψης στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Τα κείμενά του συνδυάζουν κλασικές Ανατολικές λογοτεχνικές μορφές με τοπικά πολιτισμικά στοιχεία, υποδεικνύοντας σύνθεση παράδοσης και συγγραφικής επανερμηνείας στο πλαίσιο του είδους dastan. Η γλωσσική ανάλυση αποκάλυψε δομικούς παραλληλισμούς μεταξύ των Kazakh και αγγλικών τοπωνυμικών συστημάτων, κυρίως στο επίπεδο των λειτουργικών συστατικών των γεωγραφικών ονομάτων. Οι εντοπισμένες αντιστοιχίες καθιστούν δυνατό να γίνει λόγος για τη δυνατότητα συγκριτικής μελέτης των τοπωνυμίων στις δύο γλώσσες και για την εξέτασή τους στη μεταφραστική πρακτική. Παράλληλα, στοιχεία όπως τα –köl, –aral, –tau και –qorğan πρέπει να θεωρούνται γεωγραφικοί όροι και όχι επιθήματα, γεγονός σημαντικό για την ακριβή μορφολογική ερμηνεία. Τα ευρήματα δείχνουν ότι η μετάφραση των Kazakh dastan στα αγγλικά απαιτεί ολοκληρωμένη προσέγγιση, η οποία συνδυάζει τον μεταγραμματισμό και τη σημασιολογική απόδοση πολιτισμικά σημαντικών τοπωνυμίων, ανάλογα με τη μεταφραστική στρατηγική και τον στόχο της διατήρησης των εθνοπολιτισμικών πληροφοριών. Περιορισμός της παρούσας μελέτης αποτελεί η χρήση περιορισμένου σώματος κειμένων και σχετικά μικρού αριθμού αναλυθέντων τοπωνυμίων, γεγονός που αφήνει περιθώριο για περαιτέρω διεύρυνση της εμπειρικής βάσης. Η μελλοντική έρευνα μπορεί να εστιάσει στη διεύρυνση του σώματος κειμένων του N. Nysanbayuly, στη διεξαγωγή εις βάθος ανάλυσης άλλων εκπροσώπων της παράδοσης των akyn και στην εφαρμογή της προτεινόμενης προσέγγισης στη μελέτη και μετάφραση τοπωνυμίων σε άλλα ζεύγη Turkic και Indo-European γλωσσών. REFERENCES Abdelhameed Said, Alefirenko Nikolay F., Shakhputova Zukhra K. 2023: Ethno-Cultural Aura of Language Images in the Light of Cognitive Linguopoetics. – Bulletin of Peoples’ Friendship University of Russia 14(1), 189–207. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2299-2023-14-1-189-207. 11 Akhmetova Gulnur 2024: Lexico–Semantic Nature of Toponyms: Theory and Analysis. – Bulletin of Shokan Ualikhanov Kokshetau University 4, 9–22. DOI: https://doi.org/10.59102/kufil/2024/iss4pp9–22. Alasli Malak 2019: Toponyms’ Contribution to Identity: The Case Study of Rabat (Morocco). – Proceedings of the ICA 2, [1–7]. DOI: https://doi.org/10.5194/ica-proc-2-3-2019. Al-Jarf Reima 2023: The Interchange of Personal Names in Muslim Communities: An Onomastic Study. – Journal of Gender, Culture and Literature 3(1), 42–56. DOI: https://doi.org/10.32996/ijcs.2023.3.1.5. Al-Marashi Ibrahim, Goldschmidt Arthur Jr. 2024: A Concise History of the Middle East, 13th edition, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003053446. Boeschoten Hendrik 2021: The Speakers of Turkic Languages. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2nd edition, London: Routledge, 1–12. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–1. DeWeese Devin 2019: Persian and Turkic: From Kazan to Tobolsk. – The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca, ed. N. Green, Oakland: University of California Press, 131–156. DOI: https://doi.org/10.1525/luminos.64.e. Diamanti Laura 2019: Toponymy and Topography in William Wordsworth’s Poetry and Prose. – Questione Romantica 11(1/2), 97. Düzgün Doğuş 2020: The Death of the Author in the Streetscape of Ankara: A Barthesian Intervention into Critical Toponymy: Master’s Thesis, Ankara: Middle East Technical University. Internet Access: https://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12625713/index.pdf. Evans Vyyvan, Green Melanie 2018: Cognitive Linguistics: An Introduction, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315864327. Gafarli Ramazan 2024: Unity of Time, Space and Quantity in the Poetic Structure of Oğuz-Name (“Oğuz Kagan” and “Kitabi-Dede Gorgud”). – Dede Gorgud 1, 3–17. Gin Shaun Lim T., Cacciafoco Francesco Perono 2021: Toponyms as a Gateway to Society: An Abui Case Study. – Old World: Journal of Ancient Africa and Eurasia 1(1), [1–18]. DOI: https://doi.org/10.1163/26670755-01010008. Huseynov Bilan H. 2023: Assignativnye osobennosti folklornych žanrov v obščetiurkskom epose [Folklore Genres in Common Turkic Epics: Assignative Features]. – Colloquium–Journal 11(170), 59–63. Internet Access: https://colloquium-journal.org/wp-content/uploads/2023/05/Colloquium-journal-2023-170-1.pdf. Isakova Sabira S., Kusaiynova Zhainagul A., Kenzhemuratova Salima K., Zhuminova Aizhan­na B., Mukhtarullina Aigul R. 2018: Worldview within the Terms of Concepts, Sphere of Concepts and Conceptualization. – Analele Universitatii din Craiova 40(1/2), 298–317. Johanson Lars 2021: The History of Turkic. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2nd edition, London: Routledge, 83–120. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–6. Kaskabasov Seit 2018: Iranian Folk Motifs and Religious Images in Kazakh Literature and Folklore. – Astra Salvensis – Revista de Istorie si Cultura 6, Supplement 1, 423–432. Kayumov Ibrahim, Khozhiev Zafarjon 2025: Musical and Pedagogical Foundations of the Art of Dastan. – Multidisciplinary Journal of Science and Technology 5(1), 518–524. 12 Kenbayeva Ainur Z., Bekmasheva Aktoty N., Umarova Gulnar S., Shakirova Katira M., Tuimebekova Aliya A. 2022: Functioning of Toponymic Lexis in Turkic Epic Literature. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 8(3), 45–54. Internet Access: https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1385958.pdf. Khusaynova Gulnira R. 2022: Main Characters in Tatar Romantic Dastans: General and Individual Qualities. – Bulletin of the North-Eastern Federal University Named after M. K. Ammosov 1(25), 104–114. Kudaibergen Diana T. 2024: The Kazakh Spring: Digital Activism and the Challenge to Dictatorship, Cambridge: Cambridge University Press. Kuhrt Amélie 2020: The Ancient Near East: c. 3000–330 BC, 2 volumes: The Routledge History of the Ancient World, London: Routledge. Kurban Aruzhan M., Duysembekova Zerde M. 2023: Etymological Aspects of Phytotoponyms in English and Kazakh Languages. – Yasawi University Bulletin 2(128), 201–212. DOI: https://doi.org/10.47526/2023-2/2664-0686.16. Lutsh Yakov 1883: Kirghiz Anthology: Collection of Samples of Folk Literature of the Kirghiz of the Turkestan Region, Tashkent: O. V. Bazilevsky’s printing house. Malgaraeva Zaure, Tairova Bagila 2021: Tvorčestvo žyrau i formirovanie nacionalnoj idei [Creativity of Zhyrau and the Formation of a National Idea]. – Adam Alemi 87(1), 52–65. DOI: https://doi.org/10.48010/2021.1/1999–5849.05. Mammadova Shebnəm N. 2022: Folklore and Mythological Origin of “Korkyt Ata” and Its Transformation into “Kitabi–Dede Korkud”. – Epic Studies 5, 18–33. Marinis Michail I. 2025: On the Morphology of Toponyms: What Greek Inflectional Paradigms Can Teach Us. – Transactions of the Philological Society 123(1), 77–96. DOI: https://doi.org/10.1111/1467–968X.12313. Mattar Karim 2020: Specters of World Literature: Orientalism, Modernity, and the Novel in the Middle East, Edinburgh: Edinburgh University Press. McGuire Gabriel 2024: Empire and Resistance in Kazakh Oral Epic: The Case of Sätbek Batyr. – The Epic World, ed. P. Lothspeich, London: Routledge, 498–511. DOI: https://doi.org/10.4324/9780429286698–40. McGuire Gabriel Vertin 2022: Trickster, Comrade, Citizen: The Adventures of Aldar Köse in Kazakh Folktales and Mass Culture. – Journal of American Folklore 135(537), 281–304. DOI: https://doi.org/10.5406/15351882.135.537.02. Meirbekov Akylbek 2022: Phonosemantic Characteristics of Kazakh Toponyms, New York: Liberty Publisher. Moldasheva Madina. 2023: Yumaçık Oglu Mavlekey’in XIX. Yüzyılın İkinci Yarısında Kazak Türklerinden Derlediği Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, Münācāt Adlı Metinler: İnceleme–Metin–Dizin: Doktora Tezi [The Texts Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, and Münācāt, Collected by Yumaçık Oglu Mavlekey from the Kazakh Turks in the Second Half of the 19ᵗʰ Century: Study–Text–Index: Doctoral Dissertation], Ankara: Ankara Üniversitesi. Mursalimova Nasihat, Oralbek Almas, Aça Mehmet 2022: Kazak Halkının Aitys Sanatı [The Kazakh Art of Aity]. – Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 15(38), 469–480. DOI: https://doi.org/10.12981/mahder.1097528. 13 Nabieva Almara V. 2023: Poetyka azerbaidżańskich liubovnyh dastaniv [Poetics of Azerbaijani Love Dastans]. – Alfred Nobel University 2(26), 192–193. DOI: https://doi.org/10.32342/2523-4463-2023-2-26/1-13. Naghiyeva Shahla, Amirdabbaghian Amin, Shunmugam Krishnvanie 2019: Ashik Basti: My Saz Wails for My Beloved. – SARE: Southeast Asian Review of English 56(2), 116–138. DOI: https://doi.org/10.22452/sare.vol56no2.10. Nysanbayuly Nuraly 1974: Sauda Ishan, Almaty: Zhazushy Press. Noda Jin 2021: The Kazakhs, 16th–19th Centuries. – Oxford Research Encyclopedia of Asian History, ed. D. Ludden, New York: Oxford University Press. DOI: https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277727.013.317. Oshakbayeva Zhanar B. 2021: Traditional Culture in the Formation of Personal Self-Consciousness. – Problems of Personality Self-Development in Modern Society: Proceedings of the II International Scientific and Practical Conference, ed. A. P. Getman, Kharkiv: Madrid Printing House, 39–41. Pardaeva Dilfuza R. 2022: Turkic Literature of Middle Ages and Its Mythological Basis. – Berlin Studies Transnational Journal of Science and Humanities 2(1.6), 152–158. Rancier Megan 2024: “The Real Kazakh Is a Dombyra”?: Musical Instruments and Nation Branding in 21st–Century Kazakhstan. – Journal of Musicological Research 43(2/3), 159–174. DOI: https://doi.org/10.1080/01411896.2024.2376938. Ross Danielle 2019: Domesticating 1916: The Evolution of Amangeldi Imanov and the Creation of a Foundation Myth for the Kazakh Soviet Socialist Republic (1916–1939). – The Central Asian Revolt of 1916, eds. A. Morrison, C. Drieu, A. Chokobaeva, Manchester: Manchester University Press, 327–346. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526129437.00023. Shaheen Aamer, Khan Muhammad Asif, Qamar Sadia 2020: Pakistani Anglophone Novel and Romance/Dastan Narrative Strategies: Farooqi’s ‘Qissa-Novel’ as a Case of Genre Re-Visitation. – Pakistan Social Sciences Review 4(3), 1045–1059. DOI: http://dx.doi.org/10.35484/pssr.2020(4-III)76. Shurieva Aislu, Zhetkizgenova Aliya, Dosybaeva Aitkul 2024: Toponimičeskij folklore kak žanr ustnogo narodnogo tvorčestva [Toponymic Folklore as a Genre of Oral Folk Art]. – Keruen 84(3), 194–204. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.3-15. Skorupa Pavel 2021: Vilnius County Toponyms as Signs of National and Cultural Identity: Research Study, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Subakozhoeva Cholpon T. 2022: Epic Folklore on the Great Silk Road. – Neofilologiya 8(3/31), 634–641. DOI: https://doi.org/10.20310/2587-6953-2022-8-3-634-641. Suleimenova Akbope 2018: Kazak Destanlarında Deyimler ve Türkiye Türkçesi Karşılıkları: Yüksek Lisans Tezi [Idioms in Kazakh Epics and Their Equivalents in Turkish (Turkey): Master’s Thesis], Erzurum: Atatürk Üniversitesi. Tayyab Areeba, Jamshaid Kashif 2022: [Trans]Cultural Contact Zones – A Comparative Study of Archetypes: Persian Dastan and Greek Epic Traditions. – Transcultural Humanities in South Asia, eds. W. Anwar, N. Yousaf, London: Routledge, 107–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003039549-11. 14 Ternavskaya Madina M., Bogdanova Yuliya V. 2023: Ethnocultural Identity in Literary Text. – Keruen 78(1), 160–173. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2023.1-15. Thornber Karen L. 2009: Empire of Texts in Motion: Chinese, Korean, and Taiwanese Transculturation of Japanese Literature, Leiden: Brill. Uali Nurgeldy 2022: Agrionyms in the Mytho–Religious World Outlook of the Kazakhs. – Tiltanym 1, 10–20. Internet Access: https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/293/126. Umirzakov Sattar D., Nasirdinov Bauyrzhan P. 2019: The Biggest Representative of the Kazygurt–Karateau Regional Literature School–Nur­aly Nysanbayuly. – Qazaqtán’y 3, 253–261. Usmonova Mohinur B. 2024: Theoretical Foundations of Studying Toponyms in Linguistics. – Ethiopian International Journal of Multidisciplinary Research 11(5), 716–718. Internet Access: https://www.eijmr.org/index.php/eijmr/article/view/1632. Uyama Tomohiko, Matsuzato Kimitaka 2000: The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid–Nineteenth to the Early Twentieth Century. – Regions: A Prism to View the Slavic–Eurasian World: Towards a Discipline of “Regionology”, ed. K. Matsuzato, Sapporo: Hokkaido University, 70–99. Yang Xi 2019: History and Organization of the Anatolian Ašuł/Ašık/Aşıq Bardic Traditions. – Diversity and Contact among Singer–Poet Traditions in Eastern Anatolia, eds. U. Özdemir, W. Hamelink, M. Greve, Baden Baden: Ergon Verlag, 15–36. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956504815-15. 15