Concepts of “Time” and “Space” as a Representation of Human Existence in Kazakh Philosophy and Language

Ac a Linguis ica Li huanica 2026, 94, p. 1-22 Tu inio nuo oda ISSN 2669-218X (online elek oninis) Au o ių eisės © 2026 Dina a Abi ay, Saken Nu kabekuly, Assel Kukeno a, Gulna Bekkozhano a, Tu syn Gabi o , Gaziza Shoybeko a, Angelika Molna . Išleido Lie u os kalbos ins i u as. Šis s aipsnis y a a i os p ieigos s aipsnis, pla inamas pagal "C ea i e Commons A ibu ion License" sąlygas, leidžiančias ne ibo ą naudojimą, pla inimą i ep odukciją be ku ioje e pėje, jei nu odomas o iginalus au o ius i šal inis. // Išleido Lie u ių kalbos ins i u as. Šis s aipsnis y a a i os p ieigos, pla inamas pagal C ea i e Commons p isky imo licencijos sąlygas, leidžiančias ne ibo ai naudo i, pla in i i a ku i u inį be kokioje laikmenoje, nu odan au o ių i šal inį. Gau as: Gau a: 2026-05-07. P iim a: 2026-06-12. 1 "Laiko" i "e d ės" są okos kaip žmogaus egzis encijos ep ezen acija kazachų iloso ijoje i kalboje DINARA ABITAY Užsienio ilologijos i e imo s udijų ka ed a, Al-Fa abi Kazakh Na ional Uni e si e as El. paš as: abi ay_dina a@li e.kaznu.kz ORCID ID: h ps://o cid.o g/0000-0002-1387-9793 Ty imų s i ys: užsienio ilologija, e imas. SAKEN NURKABEKULY Filoso ijos ka ed a, Al-Fa abi Kazachs ano nacionalinis uni e si e as El. paš as: sakennu [email protected], kukeno _saken@li e.kaznu.kz ORCID ID: h ps://o cid.o g/0009-0008-6731-5468 Ty imų s i is: iloso ija. ASSEL KUKENOVA Kazachų li e a ū os i li e a ū os eo ijos ka ed a, Al-Fa abi Kazachs ano nacionalinis uni e si e as El. paš as: kukeno a[el. paš as apsaugo as] ORCID ID: h ps://o cid.o g/0009-0003-7346-4279 Ty imų s i ys: Kazachs ano li e a ū a, li e a ū a. GULNAR BEKKOZHANOVA Užsienio ilologijos i e imo s udijų ka ed a, Al-Fa abi Kazachs ano nacionalinis uni e si e as El. paš as: Bekkozhan[el. paš as apsaugo as] ORCID ID: h ps://o cid.o g/0000-0002-6532-7405 Ty imų s i ys: užsienio ilologija, e imas. Tu sinas Gabi o as Filoso ijos ka ed a, Al-Fa abi Kazachs ano nacionalinis uni e si e as El. paš as: [el. paš as apsaugo as] ORCID ID: h ps://o cid.o g/0000-0002-1330-1799 Ty imų s i is: iloso ija. GAZI SHOYBEKOVA Kazachų kalbos mokymo eo ijos i me odikos ka ed a, Kazachų nacionalinės mo e ys Moky ojų mokymo uni e si e as El. paš as: [el. paš as apsaugo as] 2 ORCID ID: h ps://o cid.o g/0000-0001-9484-1318 Ty imų s i ys: kazachų kalba, š ie imas. ANGELIKA MOLNAR Humani a inių mokslų akul e as, Sla ų s udijų ins i u as, Deb eceno uni e si e as El. paš as: molna .angelika@a s.unideb.hu ORCID ID: h ps://o cid.o g/0000-0002-7896-1480 Ty imų s i ys: humani a iniai mokslai, sla ų s udijos. (h ps: www.doi.o g 10.35321 all94-01) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Abs akcija Šio s aipsnio ikslas - iš i i "laiko" i " e d ės" są okas kaip žmogaus egzis a imo ep ezen acijas Kazachs ano min yse i kalboje. Ty ime kaip pag indinis empi inis me odas naudojamas asociacinis ekspe imen as, papildy as s a is inėmis i ling is inėmis analizėmis, pag įs omis koncepcinėmis analizės echnikomis. Ty ime daly a o 200 kazachų kalbančių asmenų, ku ių amžius bu o nuo 20 iki 70 me ų. Pag indinės koncepcinės ka ego ijos, okios kaip "laikas kaip emocija", "laikas kaip e ė", " e d ė kaip ė ynė" i " e d ė kaip lais ė", bu o iden i ikuo os koduojan i in e p e uojamos a siž elgian į Kazachs ano iloso ines adicijas. Bu o pas ebė i eikšmingi ski umai a p amžiaus g upių: jaunesni daly iai pi menybę da ė emocinėms i abs akčioms asociacijoms, o y esni esponden ai pasikliauda o me a o inėmis i konk ečiomis ep ezen acijomis. Šie ski umai odo, kad iloso inių ka ego ijų kogni y inis i emocinis ėmas pasikei ė nuo ka os į ka ą, o ai, g eičiausiai, lėmė socialinės is o ijos pa i is, ling is inė socializacija i echnologinių bei kul ū inių pokyčių į aka. Ty imas odo, kad "laikas" i " e d ė" Kazachs ano kul ū oje nė a neu alios kons ukcijos, o giliai simbolinės, e iškai įk au os i emociškai ezonansuojančios ka ego ijos. Šie a adimai p isideda p ie pla esnio sup a imo apie ai, kaip kul ū ai būdingos pasaulėžiū os y a užkoduo os kalboje, i su eikia p ak inių pasekmių š ie imui, a pkul ū iniam bend a imui i kul ū os poli ikai. RAKSTELI: asociacinis ekspe imen as, kul ū a i kalba, kazachų pažinimas, ling is inis pasaulė aizdis, iloso inės ka ego ijos. ANOTACIJA Šio s aipsnio ikslas iš i i laiko i e d ės są okas kaip žmogaus egzis encijos ep ezen acijos kazachų mąs yme i kalboje. Pag indinis empi inis me odas, aiky as y ime asociacinis ekspe imen as, ku į papildo s a is inė i ling is inė analizė, g indžiama są okų analizės me odas. a lik a 200 kazachų kalba kalbančių indi idų, ku ių amžius s y a o nuo 20 iki 70 me ų, apklausa. S a biausios koncep ualios ka ego ijos, okios kaip laikas kaip emocija, laikas kaip e ybė, e d ė kaip ė ynė i e d ė kaip lais ė, bu o iden i ikuo os koda imo būdu i in e p e uo os į a siž elgian kazachų iloso ines adicijas. Pas ebė a eikšmingų ski umų a p amžiaus g upių: jaunesni apklausos daly iai pi menybę eikė emocinėms i abs akčioms asociacijoms, o y esni esponden ai a sakydami ėmėsi me a o inėmis i konk ečiomis ep ezen acijomis. ski umai odo ka ų kai ą iloso inių ka ego ijų kogni y iniame i emociniame kon eks e, ku ią g eičiausiai su o ma o socialinė-is o inė pa i is, kalbinė socializacija i echnologinių bei kul ū inių pokyčių į aka. Ty imas odo, kad laikas i e d ė kazachų kul ū oje nė a neu alūs kons uk ai, ai giliai simbolinės, e iškai įk au os i emociškai ezonuojančios ka ego ijos. Šie ezul a ai p isideda p ie pla esnės samp a os, kaip kul ū ai būdingos pasaulėžiū os y a užkoduo os kalboje, da ančios į aką š ie imui, a pkul ū inei komunikacijai i kul ū os poli ikai. ESMINIAI ŽODŽIAI: asociacijų ekspe imen as, kul ū a i kalba, kazachų kognicija, kalbinis pasaulė aizdis, iloso inės ka ego ijos. 1. Įžanga E d inio i laiko san ykiai a p žmonių i gam os y a isų žmonių są eikos su aplinka pag indas i aidina s a bų aidmenį o muojan jų pasaulėžiū ą. On ologinė žmonių in eg acija į objek y ų pasaulį y a bū ina " e d ės " i " laiko " kaip koncep ualių ka ego ijų o ma imo sąlyga. Tokias idėjas iš eiškė e nog a ai, an opologai, iloso ai, psichologai i ki i mokslininkai (Röck 2019). "Laiko" i " e d ės " iloso ija y a iena s a biausių iloso inės min ies s ičių, nag inėjan i pag indinius egzis encijos i pažinimo aspek us. "Laikas" y a pag indinė on ologinė ka ego ija, ku ios eikšmė panaši į " e d ę", ma e iją i judėjimą. Ty imai laiko su okimą apibūdina kaip kul ū iniu požiū iu disk iminuojančią sa ybę (Tejada-Galla do e al. 2021). Kul ū iniai ski umai pasi eiškia "laiko" ma a ime, segmen a ime i koncep ualizacijoje. Kaip p igim inė ling is inio u inio sudedamoji dalis, "laikas" a sispindi į ai iuose kalbos s uk ū os lygmenyse: kaip mo ologinė ka ego ija ( ensas), kaip leksemos su laikinąja eikšme (leksikinis lygis) i kaip laikinai pažymė os sin ak inės kons ukcijos (sin ak inis 3 lygis). E d inių są okų y imas a skleidžia, kad seno ės sup a imai bu o pag indas ėlesniems " e d ės " kaip ka ego ijos in e p e acijoms pe isą is o iją (Massey 2020). Anks y osios " e d ės " koncepcijos bu o daugiausia geome inės a izinės p igim ies, jose ūko isuomenės, komunikacijos, in elek ualių i ypač kul ū inių ma menų. Tačiau nea siž elgian į šiuos aspek us neįmanoma nus a y i kul ū os " e d ės " k i e ijų kaip a ski os o mos, ku iai būdinga ęs inumas, homogenumas (a he e ogenumas), s uk ū inė o ganizacija, ibo umas, ibo umas a begalinumas i ki i apib ėžian ys b uožai. Skai meninės echnologijos pe a kė isuomenės su okimą apie "laiką" i " e d ę " i aip sukū ė naujas apa ybės kū imo sąlygas (Giddens 2023). Vi ualios aplinkos leido imi uo i judėjimą pe e d ės i laiko s i is (Chen, Wang 2022); Todėl kyla klausimas, a adicinės koncep ualizacijos gali bū i išlaiky os skai meninėje aplinkoje. Daba inis y imas siekia iš i i adicinę Kazachs ano apa ybę pe "laiko" i " e d ės" koncep ualias sis emas. Ypač s a bu a k eip i dėmesį į Kazachs ano isuomenę, nes ji pa i ia gilius pokyčius, ku iuos lemia globalizacija, echnologinė pažanga i in ensy ūs mig acijos p ocesai. Šie pokyčiai kelia iššūkį adicinėms pasaulio požiū iams i eikalauja iš naujo su ok i pag indines ka ego ijas, pe ku ias asmenys su okia, pa i ia i a ikuliuoja ealybę (Reese e al. 2019). "Laikas" i " e d ė" eikia ne ik kaip kogni y iniai uni e salai, be i kaip kul ū iniai i iloso iniai modeliai, padedan ys sup as i žmogaus egzis a imą. Iš šios pe spek y os Kazachs ano iloso inė min is, įsišaknijusi nomadų adicijose, ku ios koncep ualizuoja "laiką" i " e d ę " kaip š en us egzis encinį ma menis, daly auja dinamiškame dialoge su šiuolaikinėmis pasaulinėmis pa adigmomis. (Al aje , Imanbaye a 2021). A siž elgian į šias ans o macijas, labai s a bu iš i i, kaip "laiko" i " e d ės" są okos eikia kaip žmogaus egzis a imo kogni y iniai i ling is iniai ep ezen acijos, ypač Kazachs ano kul ū oje i jos są eikoje su pasaulinėmis endencijomis. Šiame s aipsnyje siekiama a sek i šių ka ego ijų e oliuciją iloso inėje i ling is inėje min yje, analizuo i jų iš aišką kalboje i iš i i, kaip jos eaguoja į šiuolaikinio pasaulio iššūkius i juos a spindi. Šis y imas y a s a bus keliais a ž ilgiais. Asociacinis ekspe imen as apėmė 200 in o ma o ių, palygin i su 50 iename anks esniame y ime (Beknaza o a 2022); Šis mėginio išplė imas leido nus a y i kin amumą, ku is anksčiau nebu o už egis uo as. Amžiaus s a i ikacija, ku i nebu o į auk a į Ainu Zhangalie a, Ga i olla Yessim, Zugu a Rakhma ullina (2024), čia pi mą ka ą į edama. Koncep ualinė me a o os eo ija bu o išbandy a daugiausia indoeu opiečių medžiagoje; jos aikomumas u kų kalbų duomenims da nebu o pakankamai iš i as. Anks esni y imai nepakankamai nag inėjo šią emą, odėl li e a ū oje liko sp agas, ku į šis s aipsnis siekia užpildy i. Li e a ū os apž alga "Laiko" i " e d ės" koncep ualizacija bu o iš i as keliose mokslinėse s i yse, ku ios isos y a susijusios su šiuo y imu. Kolek y inė apa ybė a si anda ęs inumo i nu aukimo sank yžoje; laikinas sa ęs sąmoningumas i e d inis p isi išimas ka u o muoja jo o ma imąsi. Bū en ši sank yžė y a p oduk y us anali inis išėjimo aškas (Cla k 2019). Kalban apie " e d ės " i " apa ybės " yšį, ęs inumas y a ypač s a bus a p šiuolaikinės apa ybės komponen ų. Remian is su okimu, kad sa ęs sąmoningumas u i laiko eikšmę, apa ybės ęs inumas a spindi dinamišką yšį a p laiko i e d ės san ykių. Indi iduali apa ybė išlaiko ęs inumą, nes žmogaus a min is apima iek laiko, iek e d ės ma menis (Ob ado ić, Bowe 2021). Todėl kolek y inėje apa ybėje, ku ią suda o indi idualios apa ybės, ęs inumas nag inėja, kaip kolek y inės apa ybės nuoseklumas gali bū i 4 išlaiky as "laike" i " e d ėje". Akademiniuose y imuose e d inės i laikinosios są okos dažnai laikomos nep iklausomomis aksiomomis (Lako , Johnson 2020). Tačiau dėl jų nepap as umo iesioginis y imas y a neįmanomas. Didėjan is ma a imo p ie aisų papli imas i ikslumas žymiai pakei ė žmogaus su okimą apie " e d ę " i " laiką " (Buzsáki, Tingley 2018). Didesnė echnologinių naujo ių - nuo di b inio in elek o iki in e ne inio bend a imo - į aka da labiau pakei ė kalbos i ealybės san ykius. Technologinė e oliucija kelia k i inių klausimų apie ai, kaip adicinės ka ego ijos, okios kaip "laikas" i " e d ė", y a koncep ualizuojamos, išsaugomos a ba es uk ū izuojamos kalbinėje i kul ū inėje sąmonėje. Į ai ių s ičių y imai pab ėžia i ą yšį a p šių abs akčių są okų i jų ling is inio ep ezen acijos, odo, kad laikinųjų i e d inių disku sų modeliai a spindi gilesnes kogni y ines mąs ymo i su okimo s uk ū as (Hanink, Koon z-Ga boden 2025). Tu kologiniai koncep ualių me a o ų y imai ebė a agmen a iniai. Kazachų kalbokul ū inėse s udijose zhe (žemė) są oka užima cen inę ie ą nacionalinėje sa imonėje. Kazachų kalbos pi miniuose šal iniuose šis cen alizmas y a aiškiai aki aizdus: " ugan zhe " ( " gim oji žemė") są oka suda o nacionalinės koncepcinės s e os b anduolį i y a e balizuo a he ojiškuose epuose i oponiminio olklo o žan uose (Olzhabaye e al. 2022; Olzhabaye , Soylemez 2024). Tu kų oponimų mi ologinio pažinimo analizė a skleidžia pag indinį mechanizmą, ku iuo hid onimai saugo a chajiškas e d ines o ien acijas, susijusias su sak alumu i andens simbolika (Sadi o a e al. 2024). Kazachų li e a ū os p ozos k ono opinės analizės odo, kad laiko i e d ės ep ezen acijos u i e inamąjį ma menį (Zhiyenalina e al. 2024). Kazachs ano kanoniniai mąs y ojai koncep ualiza o "laiką" i " e d ę " e inėse ka ego ijose; Jų in e p e acijose sąžinė eikė kaip laiko a min ies i mo alinės nuomonės egulia o ius (Iskako a 2023; Ryskaliye e al. 2023). Genealoginis požiū is į iloso inę p ozę in e p e uoja egzis encines ka ego ijas - likimą, neg įž amumą i mo alinį pe ėjimą - kaip kul ū inės simbolinės s uk ū os elemen us (Kossyn 2024). E nog a iniai į odymai pa i ina ciklinį "laiko" su okimą, ku į o muoja sezoninės mig acijos i i ualiniai kalendo iai (Dosmu zino 2023; Zeinullin e al. 2026). Tuo pačiu me u empi inis pa ik inimas naudojan kon oliuojamą iškėlimą bu o ap ibo as ien ienu asociaciniu y imu, ku iame daly a o 50 kazachų kalbė ojų (Beknaza o a 2022). Taigi kalba y a lemiamas idinis eiksnys, o muojan is kul ū os laiko o ien aciją. Be adicinių ma a imu pag įs ų me odų, kul ū inių me a o ų y imas siūlo eiksmingą me odologinę al e na y ą, kaip sup as i, kaip ski ingos kul ū os koncep ualizuoja abs akčias są okas (Jang e al. 2023). Kul ū inės me a o os eiškia eiškinius a eiklą, su ku ia dauguma nacionalinės kul ū os na ių kogni y iai a emociniu požiū iu iden i ikuojasi (Kö ecses 2021). Me a o iniai kons uk ai a skleidžia, kaip kul ū os su okia ski ingus isuomenės aspek us i koncep ualizuoja abs akčias s i is, įskai an "laiką" i " e d ę". Remian is šia mokslinių y imų k yp is, mokslininkai iš y ė " e d ę " kaip laiko su okimo me a o ą (Gu e al. 2019), laikydami " laiką " uš uma, pe ku ią asmenys juda a p į ykių. Ty imai aip pa nu odo kul ū inius ski umus šiuose e d inio i laiko žemėlapiuose. Konk ečiai kalban , ame ikie iškas kogni y as pap as ai aizduoja "laiką" ho izon aliai (iš p aei ies į a ei į) su judėjimu iš kai ės į dešinę (Wo ell, And e a 2019). A i kščiai, kinų kul ū iniai modeliai dažnai naudoja e ikalią o ien aciją su aukš yn linkančia laiko p og esija (Fiddle 2024). Tačiau abu modeliai y a kilę iš seden a ių kul ū ų ašy inių adicijų; nomadų k ono opo ciklikalinis hib idizmas jų a ž ilgiu ebė a nea skleis as. Šiuo y imu siekiama pašalin i šį ūkumą. Įspūdingi laiko koncep ualiza imo ski umai paska ino y inė i jų pag indinius eiksnius (Pi , Casasan o 2020). Ty imai nus a ė daugybę kul ū inių eiksnių, u inčių į akos laiko su okimui, įskai an e ės sis emas, eligines adicijas, socialines s uk ū as i ling is inius modelius (Kapi ańska 2024). 5 Aplinkos eiksniai, okie kaip klima o sąlygos i socialinės i ekonominės aplinkybės, aip pa p isideda p ie kogni y inių pokyčių. Kalban apie u kiškai kalbančias klajoklių isuomenes, šie eiksniai nebu o sis emingai i iami; Todėl iki šiol išnag inė ų modelių apibend inamumas ebė a ibo as. Kul ū ai būdingos me a o os paaiškina, kodėl į ai ios kul ū os g upės "laiką" su okia ski ingai. Pa yzdžiui, dauguma kul ū ų koncep ualizuoja p aei į kaip p aei į, o a ei į kaip a ei į, sude indamos su kūno judėjimu į p iekį (Michaels 2025). Kalban apie me a o inius aizdus, kul ū iniai ski umai "laiko" su okime y a glaudžiai susiję su uo, kaip "laikas" apibūdinamas. Anglų kalban ieji pap as ai ma uoja ukmę naudojan linijinio a s umo me a o as ("ilgas laikas"), kai "laikas" koncep ualizuojamas kaip e d inis kelias; P iešingai, ispanų kalboje ukmė linkusi bū i kiekybiškai apib ėžiama ([…]daug laiko[…]), o […]laikas[…] in e p e uojamas kaip medžiaga (Alca az Ca ión, Valenzuela 2021). Kazachų kalboje abi s a egijos su ampa. Ilgaamžiškumas koduojamas iek a s umo požiū iu ([…]ұзақ уақыт[…], li e . […]ilgas laikas[…]) i kiekybiškai (*köp uaqy *, […]daug laiko[…]); Taigi pi miau ap ašy as kon as as iesiogiai su ampa su šiame y ime nag inėjama medžiaga. S ebė as ski umas kyla iš ski ingų koncep ualių me a o ų, ku ias o muoja ling is inės i kul ū inės į akos. Empi iniai y imai odo, kad asmenys iksliau į e ina "laiką", kai naudoja ma a imo sis emas, a i inkančias jų gim osios kalbos kons ukcijas (Gö zelmann 2021). Papildomi ling is iniai b uožai p isideda p ie kul ū inių laiko su okimo ski umų. Rašymo sis emos ski umai bu o plačiai išnag inė i kaip galimi paaiškinimai a pkul ū iniams laiko o ien acijos ski umams. Kazachų a ejis, pe žengęs eilę ašybos pokyčių - iš a abų ašybos į lo ynų, ci ilų i ėl lo ynų - siūlo ne i ialią šios hipo ezės es ą u kų medžiagoje. "Laikas" y a esminis žmogaus pa i ies aspek as, o kul ū a a lieka s a bų aidmenį o muojan pažinimą, mo y aciją, emocijas i indi idualią elgesį. Anks esni y imai sis emingai iš y ė yšį a p kul ū inių e ybių i laiko o ien acijos ski umų į ai iose kul ū ose (Alca az Ca ión, Valenzuela 2022). Ta p ski ingų kul ū inių ma menų mokslininkai iš y ė, kaip kolek y izmas, indi idualizmas, egulia imo dėmesys i ikėjimas kon oliuo i sa o gy enimą y a susiję su laikinuoju su okimu. Kai ku ie y imai eigia, kad indi idualizmas i kolek y izmas žymiai į akoja kul ū inius ski umus a ei ies, daba inės i p aei ies laiko o ien acijose (Chen e al. 2022). Indi idualis inės kul ū os pap as ai labiau o ien uo os į a ei į, o kolek y is inės kul ū os pab ėžia į daba į o ien uo as pe spek y as. Tai eiškia, kad kolek y is inės sis emos eikia pi menybę konk e iems, konk ečiam kon eks ui būdingiems į ykiams akimi ksniu, o indi idualis inės pa adigmos palankiau e ina abs akčius į ykius i isuo ines aisykles, aiky inas į ai iose si uacijose. Be kul ū inių e ybių, mi ologijos i eliginės sis emos y a da ienas s a bus eiksnys, paaiškinan is a pkul ū inius laiko su okimo ski umus (Callizo Rome o 2023) Vis daugiau į odymų odo, kad pag indiniai psichologiniai p ocesai dažnai pasižymi kul ū iniais speci iškumais, o ai odo, kad "laiko" koncep ualizacija i su okimas u ė ų panašiai ski is į ai iose kul ū ose (Kha in-Zadeh e al. 2023). Tačiau kul ū iniai y imai iš esmės apleido laiko į ai o ę i jos ski ingą po eikį kul ū iniams kon eks ams. Nepaisan kul ū inių y imų pažangos, laiko i e d ės ma menų y imas ebė a ibo as, nes ūks a sis emingos eo inių i empi inių žinių in eg acijos. Susikaupusi mokslinė medžiaga pasižymi imis s uk ū iniais ap ibojimais. Pi miausia, koncepcinė me a o os eo ija bu o empi iškai pa i in a daugiausia indoeu opie iškose kalbose: 1257 publikacijų (2002-2022) bibliome inė analizė nus a ė mokslinių y imų klas e ius, su elk us Ispanijoje, Jung inėse Vals ijose, Kinijoje i Rusijoje (Zhao e al. 2023). Šis disbalansas kelia abejonių dėl eo ijos aikomumo u kų kalbančioms populiacijoms. Cen inės Azijos isuomenės, u inčios nomadų pa eldą, e ai į aukiamos į a pkul ū inius lyginamuosius y imus. Be o, pa i "nomado" ka ego ija bu o k i ikuojama dėl sa o edukcionizmo, nes ji su umpina į ai ius mobilumo modelius į ieną ipologiją (Con e 2025). An a, d ikalbys ės po eikis pag indinių ka ego ijų koncep ualizacijai pos -so ie inėje isuomenėje 6 kon eks ai ebė a nepakankamai iš i as. Kazachs ano iling inė poli ika o muoja laiko i e d ės aizduo ę, suku ian konku uojančias asociacijas su mode numu i pa eldo (Ahn, Smagulo a 2022); Nepaisan o, iki šiol jokio y imo nebu o a lik a, a poli ikos sukeliami pokyčiai pakeičia pag indines koncep ualias me a o as. A siž elgdami į esamą li e a ū ą, galima pas ebė i, kad šiuo klausimu a liekamų y imų y a labai mažai. No s a p au iniai y imai y inėjo, kaip me a o os o muoja kul ū ines "laiko" i " e d ės " są okas, kazachų kalbos me a o iniai ėmai bu o sis emingai iš i os. Vis da y a didelių sp agų sup an an , kaip šios ka ego ijos pasi eiškia Kazachs ano min yse i kalboje, o lyginamosios kul ū inės analizės y a ypač e os. Daba iniai y imai linkę ak uo i "laiką" i " e d ę" kaip a ski as kogni y ines ka ego ijas, igno uodami jų a pusa io p iklausomybę o muojan nacionalinę sąmonę. 1.2 P oblemos išdės ymas Ty imo ikslas bu o išanalizuo i "laiko" i " e d ės" są okas kaip žmogaus egzis a imo ep ezen acijas Kazachs ano min yse i kalboje. No in pasiek i nu ody ą ikslą, bu o su o muluo os šios mokslinių y imų užduo ys: 1) nus a y i dominuojančias są okines ka ego ijas, susijusias su "laiku" i " e d e " a p Kazachs ano esponden ų; 2) išnag inė i, kaip šios ka ego ijos a spindi kul ū iniu požiū iu į e p as eikšmes, analizuojan emocinius, me a o inius, abs akčius i konk ečius ling is inių asociacijų ma menis; 3) iš i i ka ų ski umus "laiko" i " e d ės " su okime i koncep ualizacijoje; 4) in e p e uo i dažniausias i kul ū iniu požiū iu eikšmingas asociacijas Kazachs ano iloso inių i kul ū inių adicijų ėmuose. 2. Me odai i medžiagos 2.1 Teo inė sis ema Daba inis y imas g indžiamas a pdisciplininėmis eo inėmis pag indomis, in eg uojančiomis kogni y inę ling is iką, iloso inę an opologiją i kul ū inę semio iką. Pag indinis šio pag indo p incipas y a ai, kad kalba ne ik a spindi, be i o muoja žmogaus pažinimą i pasaulėžiū ą (Lako , Johnson 2020). "Laiko" i " e d ės " koncep ualizacija nag inėjama koncep ualios me a o os eo ijos (Bundgaa d 2019) objek y u, ku is eigia, kad abs akčios są okos y a s uk ū izuo os pe kul ū iniu požiū iu įsišaknijusias me a o as. Koncep ualų me a o ų eo ija y a pag indinė šio y imo anali inė sis ema. D i papildomos eo inės pe spek y os plečia jo aiškinamąją s i į: socialinės apa ybės eo ija paaiškina a pgene acinius koncep ualiza imo ski umus pe g upės p iklausomybės i is o inės a min ies mechanizmus, o kul ū inė semio ika pa i ina asociacinio ekspe imen o naudojimą kaip me odologinę p iemonę p iei i p ie kul ū iniu būdu užkoduo ų eikšmių, į e p ų į kalbą. Šie ys me odai su ampa bend oje anali inėje sąsajoje: koncep ualios me a o os a si anda pe kul ū inės semiozės p ocesus i pe duodamos a p ka ų pe socialinės iden i ikacijos kanalus. Ty imas aip pa emiasi socialinės apa ybės eo ija (Demi den 2021), ypač jos eigimu, kad laiko i e d ės ęs inumo su okimas p isideda p ie kolek y inės apa ybės o ma imo pe isas ka as. Socialinės apa ybės eo ija apima kele ą sub eo ijų, įskai an kolek y inę apa ybės eo iją, ku i nag inėja apa ybės o ma imąsi a siž elgian į socialinius judėjimus. Pag indiniai da bai iek sociologijoje, iek psichologijoje pab ėžia kolek y inę apa ybę kaip po encialų il ą a p apa ybės eo ijos i socialinės apa ybės eo ijos (Apoi is 2024). Iden i e o eo ija klasi ikuoja apa ybes pagal is suski s y us ma menis: asmeninį, aidmenų pag indu i g upės a socialinę p iklausomybę. Ši sis ema aip pa apima ling is inių i kul ū inių y imų p incipus, ku ie p ipažįs a, kad kul ū inis pažinimas y a užkoduo as kalboje pe asociacinius modelius (Lupyan, Lewis 2019). Šie modeliai gali 7 bū i sis emingai i iami aikan asociacinius ekspe imen us. Asociacinis ekspe imen as ling is ikos s i yje padeda dokumen uo i a sakus, ku iuos mo y uoja a p daly ių ci kuliuojan i kul ū iniu požiū iu į e p a in o macija (S e nin 2020). Asociacinis me odas paleng ina p ieigą p ie esponden ų sąmonės, sukeldamas eakcijas į pa eik us s imulus. Ekspe imen inė p ocedū a apima žodinių a sakų į s imuliuojančius žodžius į ašymą, po o a liekan ezul a ų analizę. Susiję žodžiai įgyja naujų indi idualizuo ų eikšmių, ku ios jungia i iamo subjek o kogni y inę esmę su aizdais, emocijomis i idėjomis, esančiomis daly ių p o uose. Asociacinio ekspe imen o iloso inis pag indas g indžiamas p ielaida, kad asmenys p isimena psichinius aizdus, siejan juos a pusa yje (Halbwachs 2020). Todėl ekspe imen e gali bū i nus a y as yšys a p ekspe imen o ykdy ojo į edamo s imulo i daly io a sako. Iš psichologinės pe spek y os žodinės eakcijos į s imulus y a susijusios su asociacijų p ognozuojančių san ykių hipo eze (Mille 2006). Kogni y inis gebėjimas naudo i ieną są oką kaip p adžią, kad bū ų galima užmegz i psichinius yšius su ki a, y a pa yzdys, kaip galima pasiek i są okas pe asociacijas (B occias 2021). Todėl ekspe imen a o ius gauna p ieigą p ie i iamo koncep ualaus u inio, leidžian ekons uo i jo kogni y inę s uk ū ą. 2.2. Mokslinių y imų p ojek a imas Ty ime bu o panaudo as miš ių me odų me odas, in eg uojan is kokybinius i kiekybinius me odus, siekian iš i i i in e p e uo i "laiko" i " e d ės" są okas Kazachs ano ling is inėje sąmonėje. Ty imo me odika apima iloso ines, kul ū ines i ling is ines p iemones, kad bū ų galima išsamiai išanalizuo i, kaip gim oji kalba kogni y iai i kul ū iniu požiū iu su okia šias ka ego ijas. Ty imas o ien uo as į asociacinį ekspe imen ą kaip pag indinį empi inį komponen ą, papildy ą s a is ine analize i ling is iniu y imu, naudojan koncep ualios analizės me odus. Šis me odas sujungia žodžių ling is inę i kul ū inę seman iką, paleng inan išsamią i objek y ią loginę na ū alios kalbos są okų analizę. Po s a is inio apdo ojimo iš y imo a si adusios dažniausios i kul ū iniu požiū iu eikšmingiausios ka ego ijos bu o išanalizuo os pagal Kazachs ano iloso ines i kul ū ines adicijas. Koda imo me u nus a y os są okos bu o in e p e uojamos ne ik kaip ling is iniai duomenys, be i kaip pag indinių pasaulėžiū ų iš aiškos kokybinės- iloso inės sin ezės sis emoje. 2.3 Mėginys Ty ime bu o naudojamas s a i ikuo as ikslinis a ankos me odas, kad bū ų už ik in as į ai ių kazachų kalbančių asmenų a s o a imas pag indiniuose demog a inėse kin amuosiuose, susijusiuose su y imu. Tikslo ėminį suda ė 200 kazachų kalbos kalbė ojų, ku ių amžius bu o nuo 20 iki 70 me ų i ku ie u ėjo ski ingą išsila inimą ( idu inis, p o esinis i aukš asis išsila inimas). Pasi ink as amžiaus diapazonas eiksmingai už iksa o su amžiumi susijusius ski umus "laiko" i " e d ės" su okime i koncep ualizacijoje, ku ie kyla iš į ai ių is o inių, echnologinių i kul ū inių pokyčių, ku iuos pa y ė ski ingos Kazachs ano ka os. S a i ika imas bu o pag įs as d iem pag indiniais k i e ijais - amžiumi i išsila inimo lygiu, kad bū ų į auk os į ai ių sociokul ū inių sluoksnių pe spek y os, uo pačiu sumažinan demog a inės šališkumo iziką. Daly ių įda binimas yko į ai iais kanalais, įskai an iesioginį kon ak ą su š ie imo įs aigomis i iešosiomis o ganizacijomis. K ie imai bu o pla inami el. paš u i pe a pininkus daly aujančiose ins i ucijose. P ieš daly aujan , isi po encialūs esponden ai ga o išsamią in o maciją apie y imo ikslus, o ma ą i kon idencialumo 8 p iemones. Į galu inę a anką bu o į auk i ik ie, ku ie da ė in o muo ą su ikimą. 2.4 Apklausos Pag indinė duomenų inkimo p iemonė bu o s uk ū izuo as asociacinis klausimynas, ski as iden i ikuo i spon aniškas i a spindinčias ling is ines asociacijas su "laiko" i " e d ės " są okomis. Mokslininkai ankiniu būdu sukū ė apklausos p iemonę, pag įs ą me odiniais požiū iais iš anks esnių asociacinių ekspe imen ų, naudojamų usų i kazachų kalbų koncep ualiuose y imuose (Kuzembaye a 2021). Klausimų a anka bu o mo y uo a po eikiu dokumen uo i ne ik ling is ines asociacijas, be i egzis encinius, emocinius i e ybinius aspek us, ku ie da o į aką šių pag indinių ka ego ijų su okimui. Galu iniame klausimyne bu o šeši a i i klausimai dėl kiek ienos kazachų kalbos są okos (p idėjimas). Pasi ink a klausimų s uk ū a leido a lik i daugiapusę analizę, apimančią iesiogines ling is ines asociacijas, me a o inį i kul ū inį u inį bei emocinį su okimą. Daly iai užpildė klausimyną asmeniškai a ba pe "Google Fo ms", p iklausomai nuo p ieinamumo i pageida imų. 2.5. S a is inis apdo ojimas Pe asociacinį klausimyną su ink i duomenys bu o analizuojami daugiasluoksniu būdu. Analizė de ino koda imą i kiekybinį s a is inį apdo ojimą, kad bū ų už ik in a išsami kalbinių i koncep ualių modelių, susijusių su laiko i e d ės ka ego ijomis, in e p e acija. Po duomenų inkimo ašy iniai a sakymai bu o ansk ibuo i, skai menin i i koduo i naudojan SAS p og aminę į angą, o a sakymai iš "Google Fo ms" ne eikala o ansk ipcijos. Kiek ienas daly is ga o unikalų skai meninį kodą, kad išlaiky ų anonimumą, o a sakymai bu o susiję su demog a iniais kin amaisiais. Koda imą a liko du nep iklausomi y ėjai, apmoky i kogni y inėje ling is ikos s i yje. Bandomojo e apo me u (n = 40 a sakymų) kode ių a pusa io susi a imas pasiekė 84% (Cohen's κ = 0,79). Nesude inamumai bu o išsp ęs i konsensuso diskusijomis; ginčijamose bylose (12 p oc. a sakymų) bu o pasikonsul uo a su ečiu ekspe u. Galu inį kodų knygą suda ė aš uonios ka ego ijos, kiek ienai iš ku ių bu o pa eik a ope acinė apib ėž is i ilius aciniai pa yzdžiai. Pe a i ą koda imo p ocedū ą bu o suku os pla esnės seman inės i me a o inės ka ego ijos, įskai an "laiką kaip emociją", "laiką kaip e ę", " e d ę kaip ė ynę " i " e d ę kaip lais ę". SAS p og aminė į anga isus koduo us elemen us kon e a o į skai meninius kin amuosius, odančius a sakų dažnius, odėl bu o galima suku i dažnių len eles, odančias labiausiai papli usias laiko i e d ės asociacijas. Apž alginiai s a is iniai duomenys, įskai an idu inius i s anda inius nuok ypius, apibend in us a sakymų ipų pasiski s ymus i koncep ualių ka ego ijų papli imą. Bu o nus a y i galimi amžiaus g upių pageida imai emocinėms i me a o inėms asociacijoms bei abs akčioms i konk ečioms asociacijoms. No in į e in i daly ių g upių ski umų s a is inę eikšmę, y ime bu o naudojami in e enciniai me odai. S uden ' s - es as bu o naudojamas lyginan idu inį a sakų dažnį a p d iejų amžiaus g upių (jaunesniems i y esniems daly iams). Š ie imo lygis bu o neį auk as į in e encinę analizę dėl d iejų p iežasčių. Pi ma, dėl ne ienodo paski s ymo į ai iose ka ego ijose (aukš asis išsila inimas […] 68%; idu inis […] 18%; p o esinis […] 14%) s a is iškai pa ikimi palyginimai bu o neįmanomi. An a, p anešan apie ezul a us, suski s y us pagal išsila inimo lygį, kyla pa ojus s igma izuo i am ik as pog upius. Todėl šis kin amasis bu o išsaugo as ik ap ašomosios s a is ikos s i yje, kad bū ų galima apibūdin i ėminį. C onbacho al a koe icien as bu o apskaičiuo as siekian į e in i iden i ikuo ų koncep ualių ka ego ijų idinį nuoseklumą. Ši pa ikimumo ma a imo p iemonė ik in a, a a pačia emine ka ego ija suski s y i elemen ai odo pakankamą ko eliaciją i seman inį nuoseklumą. 9 2.6. Ty imų ap ibojimai Reikė ų p ipažin i kele ą me odinių ap ibojimų. Pi ma, no s a ankos s a egija bu o ski a a s o au i į ai iems demog a inėms g upėms, gali bū i, kad nebu o pasiek as isiškas isų egioninių i dialek inių ski umų a s o a imas. An a, asociacinis me odas už iksuoja žodinius a sakus, be gali isiškai nea skleis i nesąmoningų a įsikūnijusių koncep ualių s uk ū ų. T ečia, echnologiniai eiksniai, okie kaip daly ių susipažinimas su skai meniniais y imais, gali u ė i į akos duomenų išsamumui, ypač y esnio amžiaus esponden ams. Ke i asis ap ibojimas susijęs su uo, kad y ime nebu o a siž elg a į usų kalbos įgūdžius i d ikalbiškumo į aką koncep ualizacijos p ocesams. Penk asis susijęs su kode ių a pusa io pa ikimumu: nepaisan p iim inos su a ies ibos (κ = 0,79), in e p e acinis kin amumas pa eikė 21% koduo ų a ejų. 2.7 E ikos aspek ai Ty imas laikosi socioling is inių i psichologinių y imų e inių s anda ų. Daly iai pasi ašė in o muo o su ikimo o mas, už ik inančias sa ano išką daly a imą, kon idencialumą i eisę be ku iuo me u pasi auk i. Visi duomenys saugomi saugose, užši uo ose duomenų bazėse, p ieinamos ik mokslinių y imų komandos na iams. 3. Rezul a ai 3.1 Asociacijos, susijusios su "laiku" i " e d e " 1. Spon aniškos asociacijos Kai daly iai bu o pap ašy i pa eik i spon aniškas asociacijas su žodžiais "laikas" i " e d ė", jų a sakymai a skleidė ski ingus kul ū inius kogni y inį modelius, įsišaknijusius Kazachų pasaulėžiū oje. "Laikas" daugiausia siejamas su gy enimu, likimu i egzis enciniais ciklais. Dažniausi "laiko" a sakymai bu o "laikas" (43%), "g ei is" (35%), "kei imasis" (32%), "gy enimas" (28%) i "senumas" (24%), odan ys "laiko" su okimą kaip išma uojamą, umpalaikę i gy ybę lemiamą galią. Šios asociacijos a spindi didėjančią sąmoningumą dėl "laiko" kaip s uk ū izuo o i ibo o iš eklių, į ku į ik iausiai da o į aką šiuolaikiniai įp očiai i echnologijos. Tuo pačiu me u ši są oka išlaiko egzis encinę kono aciją, susijusią su senėjimu i gy enimo ciklais. Tokios asociacijos kaip "gy enimas" i "senumas" uo pačiu me u a spindi adicinį kazachų sup a imą apie "laiką" kaip e ingą mo alinį kon inuumą, ku iame laiko p og esija eiškia išmin į, ka ų a min į i socialinį pa eldą. Responden ų asociacijos su žodžiu " e d ė " pa odė pla esnius i kul ū iniu požiū iu pag įs us su okimus, o " s epė " (51 p oc.) apo dominuojančiu aizdu, po o " lais ė " (40 p oc.), " a s umas " (33 p oc.), " dangus " (27 p oc.) i " ė ynė " (25 p oc.). Tokie a sakymai ilius uoja e d inę sąmonę, ku ią o muoja Kazachs ano pla i geog a ija, nomadų pa eldas i gilus emocinis yšys su žeme i a i umu. Todėl " e d ė " pe žengia izinius ma menis i simbolizuoja apa ybę, au onomiją i p iklausomybę. 2. Pi mojo žodžio asociacijos Daly iai bu o pap ašy i pasaky i pi mąjį žodį, ku is a ėjo į gal ą a sakydami į "laikas" i " e d ė". Jų asociacijos pa i ino šių są okų kul ū inį pag indą i me a o inį u ingumą kazachų sąmonėje. Kalban apie "laiką", dominuojan ys a sakymai bu o "laikas", "momen as", "a ei is", "mi is" i " y ai", o ai odo, kad "laikas" pap as ai koncep ualizuojamas pe judėjimo, p og esa imo i ans o macijos idėjas. Dažniausi a sakymai bu o "s epas", "dangaus", "lais ė", "kelias" i "a s umas", pab ėždami pa i inę i geog a inę o ien aciją į begalinį, a i umą i mobilumą. Tokie modeliai odo, kad kazachų pažinojime y auja įkūnijusios me a o os. "Palaidumas" išlaiko konk ečias, o ne abs akčias sa ybes, giliai susijusias su gam os aplinka i nomadų pa eldu. Todėl laikmeninis i pe ėjimas nuo nomadinio gy enimo būdo p ie sėdimumo, aip pa daba inės akimi kos ambi alencija, ku ioje pasaulinis mobilumas egzis uoja ka u su ie ine iden i ikacija. Emociniai 16 duomenys a skleidžia lygiag ečią į ampą: "lais ė" (38%) i " ienybė" (21%) odo d ip asmišką a i umo su okimą, ku į kai ku ie pa i ia kaip išlais inimą, o ki i - kaip izoliaciją. Socialinės apa ybės eo ija su eikia p oduk y ų in e p e acinį objek y ą, leidžian į paaiškin i a pgene acinius ski umus, in e p e uojan juos kaip g upės iden i ika imo mechanizmų ans o macijas (Demi den 2021). Senesnių esponden ų me a o inės s uk ū os, socializuo os so ie ų i anks y ojo pos -so ie inio laiko a pio me u, emiasi kolek y is iniu disku su i adiciniais kul ū iniais a skai os aškais. P iešingai, globalizacija i skai meninė komunikacija - sąlygos, ku iomis bu o o muojami jaunesni esponden ai - paska ino laiko i e d ės ka ego ijų, pag įs ų indi idualiomis emocinėmis pa i imis, in e naliza imą. Kazachs ano s uden ų jaunimo e noling is inė apa ybė p iklauso nuo mokymo kalbos, ku ios pasi inkimas pe a ko iden i ika imo modelius į ai iose amžiaus g upėse (Zha kynbeko a e al. 2025). Jaunimo požiū is į kalbas aip pa ski iasi p iklausomai nuo egiono: daugiasluoksnio kalbos poli ikos is o ija u i ne ienodą po eikį kalbinei sąmoningumui į ai iuose e i o iniuose kon eks uose (Khami e al. 2025). S ebė as poky is su ampa su pla esniu pe ėjimu nuo kolek y izmo p ie indi idualizmo (Chen e al. 2022); Nepaisan o, nuola inės asociacijos su ė ynė i p o ė iais liudija, kad kolek y inės apa ybės s uk ū os y a ilgalaikės. Su ink i duomenys pa i ina koncep ualios me a o os hib idizacijos po globalizacijos į akos ezę. Asociacijos "laikas" (43%) dominuojimas laiko a siliepimuose, ne ipinis adicinei nomadinei o ien acijai, odo "laiko" ins umen inio su okimo įsisk e bimą. Šiame modelyje laikinasis pa y imas y a kiekybiškai ma uojamas i segmen ijuojamas naudojan mechaninius i skai meninius p ie aisus. Tuo pačiu me u egzis encinės asociacijos (gy enimas, likimas, sena ė) išlieka, odo kul ū inio subs a o pasip iešinimą isiškam pe kėlimui. Hib idizacijos mechanizmas eikalauja specialių y imų: ebė a neaišku, a naujos me a o os kaupiasi an adicinių s uk ū ų, o muodamos sudė inį empo alumą, a jos palaipsniui pakeičia pa eldė us koncep ualius žemėlapius. Šio klausimo sp endimas y a labai s a bus p ognozuojan kazachų kalbančių gy en ojų kogni y inių pokyčių ajek o iją, kai jie is labiau susidu ia su skai meninėmis echnologijomis. 5. Iš ados Asociacinių a sakų analizė a skleidė dominuojančias koncep ualias ka ego ijas, susijusias su "laiku" i " e d e " kazachų pasaulėžiū oje. "Laiko" pag indinės ka ego ijos bu o emocijos (p z., ne imas, nos algija), e ybės (p z., "laikas kaip iš eklius"), judėjimas i ciklinė s uk ū a. "To ybė" dažniausiai bu o siejama su ė ynė, lais e, yla i apa ybe. Daly ių a sakymų ling is inis koda imas pa odė, kad "laikas" y a su okiamas kaip emociškai įk au as i mo aliai eikšmingas eiškinys, o " e d ė " eikia kaip egzis encinės i kul ū inės sa ęs apib ėžimo pag indas. Abiejų amžiaus g upių šių ka ego ijų koncep ualiza imo požiū iu a si ado aiškių ski umų. Jaunesni daly iai (20-39 me ų amžiaus) iš eiškė yškią pageida imą emocinėms i abs akčioms asociacijoms, pa odydami labiau in ospek y ų i psichologinį "laiko" i " e d ės " su okimą. P iešingai, y esni daly iai (40-70 me ų amžiaus) pi menybę da ė me a o inėms i konk ečioms asociacijoms, a spindinčioms adicines pasaulėžiū os. Šie ski umai bu o s a is iškai eikšmingi, pab ėždami kul ū inio pažinimo pokyčius, ku iuos lėmė mode numas. Ty imo eo inį indėlį galima apibūdin i aip: nomadų pa eldo kul ū ose e d inės me a o os a lieka s uk ū inį o macinį aidmenį iden i e o kū ime, i šijan laiko ka ego ijas emocinio s a bumo požiū iu. Šis a adimas išplės a koncep ualios me a o os eo iją, ku i iki šiol bu o pa i in a daugiausia emian is duomenimis, gau ais iš sėdimių kul ū ų. 17 Siūlomi ke u ių komponen ų modeliai […] […]am […]laike[…] (emocija, e ė, judėjimas, ciklas) i […] e d ėje[…] ( ė ynė, lais ė, yla, apa ybė) […] gali a nau i kaip lyginamoji sis ema a pkul ū iniams y imams, ku iuose daly auja u kų, Cen inės Azijos i pos -so ie inių kalbų bend uomenės. Kazachų min ies "laiko" i " e d ės" iloso inės in e p e acijos y imas su eikia gilesnį įž algą į unikalius au os kul ū os i is o ijos aspek us. T adicinės "laiko" i " e d ės" są okos, p a u in os simbolinėmis eikšmėmis i eliginiais i ualais, y a esminis Kazachs ano kul ū inio pa eldo elemen as. Siekian išsaugo i adicines e ybes i uo pačiu me u k i iškai sp ęs i naujus "laiko" i " e d ės" koncep ualiza imus, bū ina nuola dialoguo i su globalizacijos sukel omis pokyčiais, ap ašy ais įžangoje. Laimingi ėlesnių y imų būdai y a: "laiko" i " e d ės " koncep ualizacijos lyginamoji analizė į ai iose u kų kalbose (kazachų, ki gizų, uzbekų, u kų) siekian a ski i pan- u kų b anduolį nuo kul ū iniu požiū iu speci inių modelių; są okinių me a o ų dinamikos išilginis s ebėjimas oje pačioje esponden ų koho e; i Kazakh-Russian d ikalbiškumo po eikio koncep ualizacijos s uk ū ai y imas, a siž elgian į me a o inio pe da imo i sluoksnių p ocesus. Be o, ekspe imen inis įkūnijusių me a o ų y imas naudojan kogni y inės psichologijos me odus, okius kaip p iming i eye- acking, leis ų pa ik in i iden i ikuo ų asociacijų eikimą ne iesioginio in o macijos apdo ojimo lygiu. P ak inė e ė Šio y imo ezul a ai u i p ak inę e ę ku ian kul ū iniu požiū iu jau ią š ie imo medžiagą kalbos mokymui, iloso ijai i pilie inio apa ybės o ma imui, ypač idu iniame i aukš ojo mokslo s i yje Kazachs ane. A pažindami ka ų ski umus "laiko" i " e d ės" koncep ualizacijoje, pedagogai gali p i aiky i iek mokymo p og amos u inį, iek mokymo me odikas, kad jos a i ik ų s uden ų pasaulėžiū ą. Be o, įž algos į kazachų kalbos me a o ines i simbolines s uk ū as y a e ingos e imams, ling is ams i a pkul ū inio bend a imo specialis ams. Toks sup a imas ampa ypač s a bus kon eks uose, ku iuose eikia išsaugo i kul ū iniu požiū iu eikšmingas asociacijas. Ty ime bu o nus a y a kele as į ampų, dėl ku ių eikia a lik i ikslingą y imą. Ciklinis i linijinis "laiko" su okimas egzis uoja ka u oje pačioje esponden ų g upėje: asociacijos su me ų laikais i ka ojimu pasi odo ka u su nea šaukiamumo i likimo asociacijomis. Į ampa a p " e d ės kaip lais ės " i " e d ės kaip įsišaknijimo " a spindi p iešingas o ien acijas i gali eikš i is o inį pe ėjimą nuo nomadinio iki sėdimosios gy enimo būdo. Da ienas nesude inamumas pasi eiškia jaunesnių esponden ų laiko duomenimis: ins umen inės asociacijos (" alandžiai") i egzis encinės (gy enimas, likimas) pasi aiko os pačios koho os a sakymuose. Šis ski umas odo, kad y a nesude inamumas a p unkcinių laiko aldymo sis emų i iloso iškai išk aipy os laikinosios sąmonės. REFERENCES Ahn Elise S., Smagulo a Juldyz 2022: English Language Choices in Kazakhs an and Ky gyzs an. – Wo ld Englishes 41(1), 9–23. DOI: h ps://doi.o g/10.1111/weng.12552. Alca az Ca ión Daniel, Valenzuela Ja ie 2021: Du a ion as Leng h s Amoun in English and Spanish: A Co pus S udy. – Me apho and Symbol 36(2), 74–84. DOI: h ps://doi.o g/10.1080/10926488.2021.1887706. 18 Alca az Ca ión Daniel, Valenzuela Ja ie 2022: Time as Space s. Time as Quan i y in Spanish: A Co-Speech Ges u e S udy. – Language and Cogni ion 14(1), 1–18. DOI: h ps://doi.o g/10.1017/langcog.2021.17. Al aye Zhakypbek, Imanbaye a Zhuldyz 2021: Values o T adi ional Kazakh Cul u e. – Cen al Asian Jou nal o A S udies 6(2), 10–24. DOI: h ps://doi.o g/10.47940/cajas. 6i2.373. Apoi is Nicholas 2024: Social Mo emen Theo y and Collec i e Iden i y. – Ana chy in A hens, Manches e : Manches e Uni e si y P ess, 18–44. DOI: h ps://doi.o g/10.7765/9781526184368.00007. Beknaza o a Ulzhan 2022: Linguis ic Me apho o Time Concep in Kazakh Cogni ion. – Bulle in o he Ka aganda Uni e si y 105(1), 102–109. DOI: h ps://doi.o g/10.31489/2022ph1/102-109. B occias C is iano 2021: Cogni i e G amma . – The Rou ledge Handbook o Cogni i e Linguis ics, eds. W. Xu, J. R. Taylo , London: Rou ledge, 30–42. DOI: h ps://doi.o g/10.4324/9781351034708-4. Bundgaa d Pee F. 2019: The S uc u e o Ou Concep s: A C i ical Assessmen o Concep ual Me apho Theo y as a Theo y o Concep s. – Cogni i e Semio ics 12(1), [1–11]. DOI: h ps://doi.o g/10.1515/cogsem-2019-2010. Buzsáki Gyö gy, Tingley Da id 2018: Space and Time: The Hippocampus as a Sequence Gene a o . – T ends in Cogni i e Sciences 22(10), 853–869. DOI: h ps://doi.o g/10.1016/j. ics.2018.07.006. Callizo Rome o Ca men 2023: Time Concep ualiza ion Ac oss Cul u es and Religions: Doc o al Disse a ion, G anada: Uni e sidad de G anada. Chen Lei, Chengbing Wang 2022: The In luence o Vi ual Space on Con empo a y Iden i y: The Pe spec i e o Philosophy. – Filoso ija. Sociologija 33(1), 32–39. In e ne Access: h ps://www.ceeol.com/sea ch/a icle-de ail?id=1035947 [accessed 20.04.2026]. Chen Yidi, Gao Lingling, Sheng Zhengyu, Ma Jinjin, Guo (Hannah) Xiaohan, Lippke Sonia, Gan Yiqun 2022: In e dependen Sel ‐Cons ual Mode a es he Rela ionship Be ween P o‐Gene a ion In es men and Fu u e O ien a ion: A C oss‐Cul u al Compa ison. – Jou nal o Adolescence 94(7), 1008–1021. DOI: h ps://doi.o g/10.1002/jad.12082. Cla k Andy 2019: Consciousness as Gene a i e En anglemen . – The Jou nal o Philosophy 116(12), 645–662. DOI: h ps://doi.o g/10.5840/jphil20191161241. Con e Cecilia 2025: Decons uc ing he Concep o he “Nomad” in Cen al Eu asia. – Nomadic Peoples 29(2), 232–255. DOI: h ps://doi.o g/10.3828/whpnp.63837646691076. Demi den Ahme 2021: The C i ical Examina ion o Social Iden i y Theo y. – Poli ik Psikoloji De gisi 1(2), 39–56. In e ne Access: h ps://www.poli ikpsikolojide gisi.com/index.php/pub/a icle/ iew/7 [accessed 20.04.2026]. Dosmu zino Rus em 2023: P e-Islamic Wo ld Views o he Kazakh People: F om he End o he 19 h o he Beginning o he 21s Cen u y. – TRAMES 27(77/72), 415–438. DOI: h ps://doi.o g/10.3176/ .2023.4.06. 19 Fiddle Michael 2024: Concep ual Me apho in A eal Pe spec i e: Time, Space, and Con ac in he Sinosphe e. – Language and Cogni ion 16(2), 452–480. DOI: h ps://doi.o g/10.1017/langcog.2023.41. Filipo ić Luna, Iba e xe-An uñano I aide 2019: Mo ion. – Cogni i e Linguis ics-Key Topics, eds. E. Dąb owska, D. Di jak, Be lin: Mou on de G uy e , 87–108. Giddens An hony 2023: Mode ni y and Sel -Iden i y. – Social Theo y Re-Wi ed: New Connec ions o Classical and Con empo a y Pe spec i es, eds. W. Longho e , D. Winches e , London: Rou ledge, 477–484. DOI: h ps://doi.o g/10.4324/9781003320609-62. Gö zelmann Michael 2021: S i ching Time and Space: The Func ions o Tempo al Compa isons in U opias and Beyond. – Time & Socie y 30(4), 581–597. DOI: h ps://doi.o g/10.1177/0961463X211046149. Gu Yan, Zheng Yeqiu, Swe s Ma c 2019: Which Is in F on o Chinese People, Pas o Fu u e? The E ec o Language and Cul u e on Tempo al Ges u es and Spa ial Concep ions o Time. – Cogni i e Science 43(12), [1–32]. DOI: h ps://doi.o g/10.1111/cogs.12804. Halbwachs Mau ice 2020: On Collec i e Memo y, ansl. by L. A. Cose , Chicago: Uni e si y o Chicago P ess. Hanink Emily A., Koon z-Ga boden And ew 2025: Possession in Ca ego iza ion ac oss Language and Ca ego y. – Linguis ic Inqui y, [1–15]. DOI: h ps://doi.o g/10.1162/ling_a_00547. Iskako a Zul ija E. 2023: Religious and Philosophical Con ex in he C ea i e He i age o he G ea Rep esen a i es o Kazakh and Indian Cul u e (Shaka im, Iqbal). – Jou nal o O ien al S udies 104(1), 83–94. DOI: h ps://doi.o g/10.26577/JOS.2023. 104.i1.010. Jang Gyewon, Tinke Sachs Ge ude, Hye Pa k Jee 2023: Con lic ing Unde s andings o Mul icul u al Socie y, Global Wo ld, and English: Mul imodal Con en Analysis o 5 Ko ean Elemen a y EFL Tex books. – C i ical Inqui y in Language S udies 21(2), 153–176. DOI: h ps://doi.o g/10.1080/15427587.2023.2198130. Kapi ańska Ma yna 2024: T ea ing Time as Space in Polish: Me apho s and Me apho ical Exp essions. – Beyond Philology an In e na ional Jou nal o Linguis ics, Li e a y S udies and English Language Teaching 21(4), 49–72. DOI: h ps://doi.o g/10.26881/bp.2024.4.02. Khabizhano a Gulna a, Mensi o a Gulzina 2025: The Fo ma ion o Na i e Land Image y in T adi ional Kazakh Socie y: On he Example o His o ical Toponyms o Wes e n Kazakhs an. – Tu kic S udies Jou nal 7(3), 106–126. DOI: h ps://doi.o g/10.32523/2664-5157-2025-3-106-126. Khami Aida , Smagambe Bayan, Tabyldie a O yngul, A asho a Naba , Tolepbe geno a Aige im 2025: Language A i udes o Kazakh You h: An Analysis o he Regional Aspec . – Eu opean Jou nal o Language Policy 17, 307–331. DOI: h ps://doi.o g/10.3828/ejlp.2025.16. Kha in-Zadeh Omid, Bana uee Hassan, Reali Flo encia, Ti ado Ca los, Ruiz-Fe nández Susana, Yamada Yuki, Wang Ruiming, Nicolas Robin, Khwaileh Ta iq, Szychowska Malina, Ves lund Johanna, Co ea Juan Ca los, Fa sani Danyal, Bu che Na alie, Som Bidisha, Volkonskii I an, Ple oe s Koen, Ma molejo-Ramos Fe nand 2023: 20 Me apho s o Time Ac oss Cul u es. – Jou nal o Cul u al Cogni i e Science 7(3), 219–231. DOI: h ps://doi.o g/10.1007/s41809-023-00125-3. Kogay Elmi a R. 2018: The Concep o “ ime” in Signa u e Wo ld iew o Ana oliy Kim. – Eu asian Jou nal o Philology: Science and Educa ion 169(1), 108–114. In e ne Access: h ps://phila .kaznu.kz/index.php/1-FIL/a icle/ iew/2157 [accessed 20.04.2026]. Kossyn Me ey 2024: Genealogy o Being in Pos colonial Kazakh Cul u e: Re-Reading he Wo ds o Edi ica ion. – Compa a i e Li e a u e: Eas & Wes 8(2), 196–206. DOI: h ps://doi.o g/10.1080/25723618.2024.2433842. Kö ecses Zol án 2021: S anda d and Ex ended Concep ual Me apho Theo y. – The Rou ledge Handbook o Cogni i e Linguis ics, eds. W. Xu, J. R. Taylo , London: Rou ledge, 191–203. DOI: h ps://doi.o g/10.4324/9781351034708-14. Kuzembaye a Gulzhana 2021: Compa a i e Analysis o he Image o Kazakh in he Russian and Indian Linguis ic Consciousness. – Eu asian Jou nal o Philology: Science & Educa ion 184(4), 71–78. DOI: h ps://doi.o g/10.26577/EJPh.2021. 184.i4.ph7. Kuzembaye a Gulzhana 2023: Axiological Dimension o Ci izenship and Pa io ism in a Wo ld iew o Kazakhs: A Psycholinguis ic S udy. – Eas Eu opean Jou nal o Psycholinguis ics 10(1), 116–135. DOI: h ps://doi.o g/10.29038/eejpl.2023.10.1.kuz. Lako Geo ge, Johnson Ma k 2020: Concep ual Me apho in E e yday Language. – Shaping En ep eneu ship Resea ch, eds. S. Sa as a hy, N. Dew, S. Venka a aman, London: Rou ledge, 475–504. In e ne Access: h ps://www. aylo ancis.com/chap e s/edi /10.4324/9781315161921- 21/concep ual-me apho -e e yday-language-lako -johnson [accessed 16.06.2026]. Lupyan Ga y, Lewis Molly 2019: F om Wo ds-as-Mappings o Wo ds-as-Cues: The Role o Language in Seman ic Knowledge. – Language, Cogni ion and Neu oscience 34(10), 1319–1337. DOI: h ps://doi.o g/10.1080/23273798.2017.1404114. Massey Do een 2020: Poli ics and Space/Time. – Rou ledge Handbook o Gende and Feminis Geog aphies, ed. A. Da a, London: Rou ledge, 102–117. DOI: h ps://doi.o g/10.4324/9781315164748-11. Michaels Debbie 2025: When Pas Mee s P esen : T ans e ence, A , and A ec i i y in Re lexi e Resea ch. – Re lec i e P ac ice 26(6), 795–807. DOI: h ps://doi.o g/10.1080/14623943.2025.2504093. Mille Ca ol A. 2006: De elopmen al Rela ionships Be ween Language and Theo y o Mind. – Ame ican Jou nal o Speech-Language Pa hology 15(2), 142–154. DOI: h ps://doi.o g/10.1044/1058-0360(2006/014). Ob ado ić Sand a, Bowe Mhai i 2021: The Na ion in Con ex : How In e g oup Rela ions Shape he Discu si e Cons uc ion o Iden i y Con inui y and Discon inui y. – B i ish Jou nal o Social Psychology 60(2), 490–508. DOI: h ps://doi.o g/10.1111/bjso.12413. Olzhabaye Beka ys Koblanuly, Pange ee Aba Sh., Soylemez O han 2022: The Concep “Туған жер” in he Folklo e o he Kazakh People. – Ke uen 77(4), 62–74. DOI: h ps://doi.o g/10.53871/2078-8134.2022.4-05. Olzhabaye Beka ys Koblanuly, Soylemez O han 2024: The Concep and Concep ual Field “na i e land” in Kazakh Folklo e. – Ke uen 83(2), 249–259. DOI: h ps://doi.o g/10.53871/2078-8134.2024.2-19. 21 Pi Benjamin, Casasan o Daniel 2020: The Co ela ions in Expe ience P inciple: How Cul u e Shapes Concep s o Time and Numbe . – Jou nal o Expe imen al Psychology: Gene al 149(6), 1048–1070. DOI: h ps://doi.o g/10.1037/xge0000696. Reese Ge ha d, Rosenmann Ami , Came on James E. 2019: The Psychology o Globaliza ion: Iden i y, Ideology, and Ac ion, London: Academic P ess. Röck Tina 2019: Time o On ology? The Role o On ological Time in An icipa ion. – Axioma hes 29(1), 33–47. DOI: h ps://doi.o g/10.1007/s10516-017-9362-2. Ryskaliye Tlekžan. K., Esengaliye a Vene a A., Sa kulo a Galiya S., Sa kulo a Mani as- a B. 2023: On he O iginali y o Kazakh Philosophy. Bulle in o he Ka aganda Uni e si y. – His o y 111(3), 226–235. DOI: h ps://doi.o g/10.31489/2023hph3/226-235. Sadi o a Kulza K., Zhazyko a Raushan B., Yesseno a Kalbike U., Sapina Sabi a M., Mi o O ynbasa uly Mukh a , Abdi o a Sholpan G. 2024: The Mani es a ion o My hical Cogni ion in Toponyms: On he Ma e ial o he Tu kic Languages. – Eu asian Jou nal o Applied Linguis ics 10(1), 92–103. In e ne Access: h ps://ejal.in o/menusc ip /index.php/ejal/a icle/ iew/686/256. Sadi o a Kulza K., Abdi o a Sholpan, Kul anbaye a Nu gul, Ye mekbaye a Gulmi a, Saduakas Nu bol, Zhazyko a Raushan B. 2023: Del ing in o he Concep s o “Au ho i y” and “Poli ics”: An Associa i e Wo d Analysis in Kazakh, Russian, and English. – In e na ional Jou nal o Socie y, Cul u e & Language 11(3), 130–145. DOI: h ps://doi.o g/10.22034/ijscl.2022.1971917.2819. Small Ma io L., Adle Lau a 2019: The Role o Space in he Fo ma ion o Social Ties. – Annual Re iew o Sociology 45(1), 111–132. DOI: h ps://doi.o g/10.1146/annu e - soc-073018-022707. S e nin Joseph A. 2020: In e p e a ion P oblems o Associa i e Expe imen s. – Ques ions o Psycholinguis ics 3(45), 110–125. DOI: h ps://doi.o g/10.30982/2077-5911-2020- 45-3-110-125. Tejada-Galla do Claudia, Blasco‐Belled Ana, Alsine Ca les 2021: Feeling Posi i e Towa ds Time: How Time A i ude P o iles a e Rela ed o Men al Heal h in Adolescen s. – Jou nal o Adolescence 89, 84–94. DOI: h ps://doi.o g/10.1016/j.adolescence.2021.04.002. Wo ell F ank C., And e a James R. 2019: Time A i ude P o iles in Ame ican Adolescen s: Educa ional and Psychological Co ela es. – Resea ch in Human De elopmen 16(2), 102–118. DOI: h ps://doi.o g/10.1080/15427609.2019.1635860. Zeinullin Raimbek, Kudaibe geno a Nazgul, Aida beko Zeinabil, Ku anbek Asse , Gabi o Tu sun 2026: Unde s anding Nau yz among Kazakhs and Nogais: The Cyclical Concep o Time and Cul u al Renaissance. – F on ie s in Communica ion 10, [1–9]. DOI: h ps://doi.o g/10.3389/ comm.2025.1693748. Zhangalie a Ainu , Yessim Ga i olla, Rakhma ullina Zugu a 2024: Philosophical In e p e a ion o Time and Space in he Kazakh Falsa e. – Adam Alemi 99(1), 26–32. DOI: h ps://doi.o g/10.48010/aa. 99i1.510. Zhao Xia, Zheng Yi, Zhao Xincheng 2023: Global Bibliome ic Analysis o Concep ual Me apho Resea ch o e he Recen Two Decades. – F on ie s in Psychology 14, [1– 16]. DOI: h ps://doi.o g/10.3389/ psyg.2023.1042121. Zha kynbeko a Sholpan, Ayupo a Gulbagi a, Galiye a Bakhy , Shakhpu o a Zukh a, Zab odskaja Anas assia 2025: E hno-Linguis ic Iden i y o Kazakhs ani S uden 22 You h in Mode n Mul ina ional Con ex o Kazakhs an (Sociolinguis ic Analysis o Empi ical Resea ch). – Languages 10(2), [1–25]. DOI: h ps://doi.o g/10.3390/languages10020033. Zhiyenalina Aizhan, Anishchenko Olga, Zha kynbeko a Sholpan 2024: Value Pe cep ion o he Ch ono ope in he Au ho ’s Discou se (Based on he Wo ks o Kazakh Au ho s). – Open Cul u al S udies 8(1), [1–12]. DOI: h ps://doi.o g/10.1515/cul u e-2024-0025. P idėjimas Asociacinio ekspe imen o klausimai 1. Kokios asociacijos a si anda, kai susidu ia e su e minais "laikas" a " e d ė " ? 2. Koks y a pi masis žodis, ku is a eina į gal ą? 3 Kokie papildomi žodžiai a si anda, kai da labiau apmąs ome? 4. Kokias emocijas a emocines būsenas jūs sieja e su "laiku" i " e d e " ? 5. Kokia pa a lė, posakis a poe iška nuo oda, susijusi su "laiku" i " e d e", au a eina į gal ą? 6. Kaip apibūdin umė e "laiko" i " e d ės " eikšmę jūsų gy enime?