Documentar la experiencia cultural: autoetnografía como narración para proyectos de investigación-creación en artes escénicas

235AusA • Vol. 10, Núm. 1 (jun. 2022) h ps://ojs.ehu.eus/index.php/ausa DOCUMENTAR LA EXPERIENCIA CULTURAL: AUTOETNOGRAFÍA COMO NARRACIÓN PARA PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN-CREACIÓN EN ARTES ESCÉNICAS Félix Gómez-U da González Uni e sidad Complu ense de Mad id (UCM). Uni e sidad de Toulouse 2 Jean Jau ès Labo a oi e LLA-CREATIS Resumen Comp ende la expe iencia cul u al de la comunidad que se es udia es uno de los obje i os undacionales de la in es igación social. La desc ipción de al expe iencia puede oma di- e en es o mas na a i as den o de la e nog a ía. Es el caso de la au oe nog a ía, na a i a pa a la in es igación cuali a i a donde el in es igado , como pa icipan e ac i o, documen a y analiza su p opia expe iencia pe sonal en elación con el suje o o la comunidad es udiados. Es e en oque e leja la subje i idad y la sensibilidad del in es igado en su espues a al ema y o ece una explicación cla a del comp omiso polí ico que adquie e. El a ículo si úa eó ica- men e a la au oe nog a ía y p oblema iza su uso como écnica de esc i u a pa a cues iona la posición del in es igado en dos p oyec os de in es igación-c eación en a es escénicas: Todas las san as (2021) y T ansMig ARTS (2022). Ambos se ealiza on de mane a p esencial, en plena pandemia, en las ciudades españolas de Mad id y G anada, espec i amen e. En el ex o el au o explo a las ensiones enca nadas y exis enciales que su gie on en ambas expe iencias, desde su posición ambi alen e como in es igado -d ama u go, a la ho a de c ea e inci a al juego, pe o ambién al obse a y analiza lo que allí sucedió. Palab as cla e: AUTOETNOGRAFÍA; INVESTIGACIÓN-CREACIÓN; AUTOCONOCIMIENTO DOCUMENTING THE CULTURAL EXPERIENCE: AUTOETHNOGRAPHY AS STORY TELLING FOR RESEARCH- CREATION PROJECTS IN PERFORMING ARTS Abs ac Unde s anding he cul u al expe ience o he communi y ha one s udies is one o he oun- da ional objec i es o social esea ch. The desc ip ion o such an expe ience can ake a ious na a i e o ms wi hin e hnog aphy. This is he case o au oe hnog aphy, na a i e o quali- a i e inqui y, whe e he esea che , as an ac i e pa icipan , documen s and analyzes hei own pe sonal expe ience in esponse and ela ion o he s udied subjec o communi y. This app oach e lec s he subjec i i y and sensibili y o he esea che in hei esponse o hei subjec and p o ides a clea accoun o he poli ics o engagemen . This a icle ames heo e - ically and p oblema izes i s use as a w i ing echnique o ques ion he posi ion o esea che in bo h esea ch-c ea ion p ojec s o pe o ming a s: Todas las san as (2021) and T ansMig ARTS (2022). Bo h we e held in pe son, in he middle o he pandemic, in he Spanish ci ies o Mad id and G anada, espec i ely. In his pape , he au ho explo es he embodied and exis en ial en- sions ha a ose in bo h expe iences om his ambi alen posi ion as a esea che -playw igh when i comes o c ea ing, p omp ing and inci ing he game, bu also when obse ing and analyzing wha happened he e. Keywo ds: AUTOETHNOGRAPHY; RESEARCH-CREATION; SELF-KNOWLEDGE Gómez-U da González, Félix. 2022. “Documen a la expe iencia cul u al: Au oe nog a ía como na ación pa a p oyec os de in es igación-c eación en a es escénicas”. AusA 10 (1): pp 235-247. DOI: 10.1387/AusA .23577 ISSN: 2340-8510 e-ISSN: 2340-9134 AusA Jou nal o Resea ch in A • AusA 10 (1), pp 235-247 UPV/EHU • DOI: 10.1387/AusA .23577 236 Gómez-U da González, Félix Documen a la expe iencia cul u al: ... Obje i os El e o no al abajo de campo an opológico ha sido uno de los obje i os undamen ales de la in es igación social en los incie os meses pos e io es a la pandemia. Las ci cuns ancias (lockdown, dis anciamien o social) o za- on un gi o eó ico y me odológico; como es sabido, la in es igación sob e el e eno se de u o, o se edujo al mínimo. En es e o den de cosas las de- cisiones pe sonales y p o esionales adqui ie on un ca ác e polí ico; se hizo mas necesa io que nunca gene a nue as sine gias con g upos y p oyec os de in es igación y es ablece un posicionamien o ac i o de acue do a las nue as con ingencias impues as. En es e p oceso de adap ación apa ece la au oe nog a ía como p opues a me odológica y écnica de esc i u a pa a la in es igación. Es e ex o iene como obje i os si úa eó icamen e a la au oe nog a ía y p oblema iza su uso como écnica de esc i u a pa a cues- iona mi p opia posición como obse ado pa icipan e en dos p oyec os de in es igación-c eación en a es escénicas. El obje i o p incipal del a ículo es o ece apun es de na a i as au oe nog á icas y explo a las ensiones enca nadas y exis enciales que su gen en el p opio in es igado , desde su posición ambi alen e como in es igado -d ama u go que inci a al juego desde ma e iales a ís icos, al obse a y analiza lo que sucede en p ocesos colec i os de in es igación in e disciplina e in e cambio cien í ico. El ex o o ece ske ches de dos p ocesos de in es igación-c eación en a es con una na a i a, la au oe nog a ía, p opia de las ciencias sociales y las humanidades. En los dos p oyec os ac úo desde la posición de obse ado e in es igado -c eado , lo que en la p ác ica me o o ga el ol del obse ado pa icipan e que se in eg a plenamen e en el g upo que obse a y debe elegi el luga desde el que p oduce su obse ación. Po lo an o, mi po- sicionamien o en ambos p oyec os me pe mi e ealiza ap oximaciones a p ocesos de in es igación-c eación, académicos y a ís icos y con inua el abajo de indagación en la au oe nog a ía (Gómez-U da 2021) comenzado con ocasión de mi p ime a e apa posdoc o al en el Ins i u o Ibe oame icano de Be lín. El acceso a los dos p oyec os se die on du an e el segundo semes e de 2021. Po una pa e, median e mi inco po ación como in es igado y a is a al p oyec o Todas las san as, labo a o io de c eación escénica di igido po la co eóg a a e in es igado a Luz A cas, den o de la p og amación de 21 Dis i os, p og ama inanciado po el Ayun amien o de Mad id. El obje i o e a c ea un disposi i o in e disciplina a pa i de ma e iales ac uales, un p oceso in es iga i o insc i o en el ma co biog á ico. La segunda acción se p oduce g acias en diciemb e de 2021 con mi inco po ación al p oyec o eu- opeo T ansMig ARTS; jun o a medio cen ena de in es igado es y a is as in e nacionales, soy con ocado pa a abaja de o ma colabo a i a en el desa ollo de una ‘he amien a de obse ación’, un p o ocolo de in e en- ción que se i á pa a e alua –y comp ende – lo que suceda en los alle es a ís icos del p oyec o, que cuen a con la inanciación de la Unión Eu opea 237AusA • Vol. 10, Núm. 1 (jun. 2022) h ps://ojs.ehu.eus/index.php/ausa a a és de las acciones RISE-Ma ie Skłodowska-Cu ie del P og ama Ho izon. El obje i o decla ado po las ca o ce es uc u as que lo componen es encon- a es a egias que eduzcan la ulne abilidad de las pe sonas mig an es a a és de las a es escénicas. Genealogía Una de inición canónica desc ibe la e nog a ía como un p oceso de in es- igación en el cual el an opólogo “obse a de ce ca la ida co idiana de o a cul u a, la egis a y pa icipa en ella, y esc ibe luego in o mes den- sos ace ca de esa cul u a, a endiendo al de alle desc ip i o” (Ma cus & Fishe 1986). Esos in o mes cons i uyen la o ma p ime a en que se ponen al alcance de la comunidad cien í ica los p ocedimien os del abajo de campo, y las e lexiones e imp esiones pe sonales y eó icas del e nóg a o sob e la cul u a es udiada. Las écnicas básicas usadas pa a la ecolección de da os son la obse ación y la en e is a. Al sopo e clásico, el cuade no o dia io de campo, lo complemen an las he amien as de egis o sono o y audio isual. Aunque la e nog a ía digi al ha desa ollado he amien as de obse ación on-line (Bá cenas & P eza 2019) que le son p opias –de o ma acele ada como consecuencia de la pandemia– la obse ación e nog á ica se lle a a cabo gene almen e sob e el e eno, pa icipando o no, sin aspi- a a la ep esen a i idad del g upo es udiado. Las na a i as e nog á icas pueden necesi a p ocesos de obse ación, pa icipación y esc i u a la gos, in incados y p o undos. Sos iene Gee z (1973) que esc ibi e nog a ía es en en a se a un ex o complejo plagado de elipsis e incohe encias, suje o a enmiendas y comen a ios endenciosos, en el que se han de desc ibi una mul iplicidad de es uc u as concep uales, supe pues as o enlazadas en e sí y compues as po símbolos ex años. Pa a obse a es os palimpses os cul u ales es con enien e u iliza una me odología lexible, pues el obje i- o del es udio es comp ende un enómeno social y cul u al complejo en su en o no eal. El ma co pe mi e a iaciones, pe o la lexibilidad no debe supone una licencia pa a abandona el debido igo de la in es igación. La au oe nog a ía es una de las e ien es p oducidas en las úl imas décadas den o de las na a i as e nog á icas; aquí el in es igado es un obse ado pa icipan e que analiza y desc ibe su p opia expe iencia pe - sonal en elación con el suje o o la comunidad es udiados. El en oque e- leja la subje i idad y la sensibilidad del in es igado en su ap oximación al ema de es udio y o ece una explicación cla a del comp omiso polí ico que adquie e. Epis emológicamen e la au oe nog a ía se enma ca en los pa a- digmas de la eo ía c í ica y del cons uc i ismo; la p emisa es comp ende la ealidad social como una cons ucción humana y, en consecuencia, su condición cambian e, si uada y múl iple, como lo es la p opia acción huma- na (Ruiz Olabuénaga 2009). El obje i o es señala el sen ido –o su ausencia– que eme ge de la in e acción social. La in e acción humana cons i uye po 238 lo an o la uen e p incipal de da os pa a la in es igación au oe nog á ica. Como o os mé odos de in es igación cuali a i a, la au oe nog a ía sigue una me odología in e p e a i a, una he menéu ica basada en o mas de comunicación, e bales y no e bales, que desc ibe e in e p e a en p ime a pe sona lo que la expe iencia di ec a in o ma. Las p ime as e e encias a la au oe nog a ía da an de la década de los se en a. El an opólogo isual Ka l Heide usó el é mino en 1975 pa a des- c ibi una in e acción que u o con escola es del Valle de Dani, en Indonesia (Heide 1975). Cua o años después Da id Hayano desc ibió es udios de colegas an opólogos que es udiaban a su p opia gen e y de inió la au- oe nog a ía como un “cúmulo de mé odos y écnicas u ilizadas pa a la in es igación de campo en en o nos amilia es y co idianos” (1979). Aunque el é mino ‘au oe nog a ía’ ya se hubie a in oducido en el ocabula io de las ciencias sociales, su po encial como modo de in es igación, esc i u a e in e p e ación eclosionó con el desa ollo de los pe o mance s udies me- dian e la publicación de a ias colecciones de a ículos especializados y ensayos c í icos apa ecidos en el ámbi o anglosajón, esc i os po expe os en comunicación (Holman, Adams & Ellis 1966) desde inales de los años no en a. Sus ulga izado es coinciden en señala que la au oe nog a ía es an o un p oceso como el esul ado de ese p oceso: el p oduc o de un ela o in e no; las in e p e aciones a ienden a la expe iencia de la pe sona que esc ibe el ma e ial. El au oe nóg a o es á comp ome ido i almen e con el enómeno que es udia, apa ecen en la esc i u a las emociones y eacciones que pe mi en comp ende su expe iencia cul u al. Po an o, la pe sona que asume la esc i u a au oe nog á ica se si úa en una posición de au o ía, ha de maneja ecu sos li e a ios pa a o ece una ep esen ación de la ex- pe iencia enca nada, mos a los signi icados que a lo an de las p ác icas cul u ales y a a de indaga en su sen ido. Sel ope a ion En 1960, Leonid Rógozo , médico so ié ico a apado en una base de la An á ida, se ope ó a sí mismo de apendici is. Pidió a sus compañe os de misión que le ayuda an a imp o isa un qui ó ano y median e un sis ema de espejos p ocedió a ex i pa su apéndice in lamado. Dos semanas más a de Rógozo se ecupe ó y pudo na a aquella expe iencia épica que lo con i ió en un hé oe. En Tes o yonki (2008) la ilóso a Bea iz P eciado daba cuen a de la au o in e ención a la que se había some ido; no enía como obje i o ex i pa una ísce a en e ma de su cue po, lo que P eciado mues a en ese lib o es una his o ia de amo y mue e y su p oceso de ans o mación en Paul. La cues ión que plan ean es os ma e iales au oe nog á icos, más o me- nos adicales, es si la obse ación analí ica de lo pe sonal es una he amien- a ú il pa a la in e p e ación y comp ensión del con ex o polí ico, social y Gómez-U da González, Félix Documen a la expe iencia cul u al: ... 239AusA • Vol. 10, Núm. 1 (jun. 2022) h ps://ojs.ehu.eus/index.php/ausa cul u al en el que ienen luga . ¿Qué zona in e eni –con el bis u í de la memo ia y el escalpelo de la esc i u a– pa a comp ende , asimila y desc ibi la expe iencia i ida? *** Mad id, mayo-junio de 2021. Se ha o mado un g upo de ein e pe sonas, en e las pa icipan es y los cua o miemb os que componen el equipo de Luz A cas, la a is a e in es igado a que conduce el p oyec o Todas las san as. Desde los p ime os compases me sien o insegu o an e la exigencia ísica y c ea i a de la p opues a, pe o es más pode oso el impulso de mi cue po con ocado a la ce emonia del eencuen o. En una de las p ime as acciones Luz nos pide que nos pongamos en g upos de cua o. Yo me uno a dos chicos y a una chica. –Pensad cada una en un deseo, el mayo deseo que engáis en es e mo- men o –nos ha dicho Luz. Después de unos minu os pensando en e cajas hemos comenzado a compa i nues os deseos. Uno de los chicos ha dicho: –Yo deseo que comience una gi a ea al en la que yo pa icipe y que du e has a el día de mi mue e. O o chico ha con inuado: –Yo deseo se capaz de esc ibi una ob a de ea o has a el inal y no deja a medias las que comienzo. Elisa, la única chica del g upo ha dicho: –Yo lo que más deseo es que mi mad e no se mue a nunca. Yo he mani es ado mi deseo de no sen i deseos, ‘deseo no desea ’, he dicho, sabiendo que es aba lanzando una exp esión con a ia a mis p opios sen imien os. Luego Luz nos ha pedido que eligié amos un único deseo, de los ya ex- p esados, signi ica i o pa a odo el g upo. Después de un b e e silencio, yo le he p egun ado a Elisa si su mad e enia algún p oblema: –No, no hay ningún iesgo o pelig o apa en e, además mi pad e es á con ella, sin emba go, es e deseo a añe exclusi amen e a mi mad e. Pienso en la ma e nidad y en esos ges os que se suelen hace con las muje es emba azadas con las que enemos con ianza, esa ca icia al se que iene. Elisa ha eaccionado inmedia amen e cuando yo he pues o mi mano ins in i amen e en su ien e, un con ac o sua e y dulce con la mano abie a. Ella se ha ab azado a mí y yo he sen ido su cue po pegado a mi pecho y sus manos y b azos en mi espalda, húmeda oda ía po el sudo de los eje cicios an e io es. Cue pos cálidos y ac i os, cue po sin a adu as sal o la másca a en la boca, an ea al y pe o ma i a. Cue pos sin miedo al con agio. Cue pos acunados con a el emo . Cue pos que compa e su ma e ialidad in e sensible con esos o os cue pos que pien- san un deseo común. Elegimos el deseo de Elisa de o ma na u al po que en el mismo ins an- e de o mula lo ya había gene ado acciones, nos habíamos sen ido in e - pelados po la idea del amo ma e no, po el deseo de inmo alidad, po 240 la sensualidad. Plan eamos ealiza una composición con los cue pos de los es chicos: se á una igu a ma e na, un espacio cálido en donde Elisa ing esa á después de con esa al público obse ado el enunciado de la escena, la única ase. Hacemos p uebas, ges os con el cue po que acojan con la hospi alidad debida el deseo de Elisa y le mos amos a Luz un p ime boce o. Ella obse a y acep a, da indicaciones, ol emos a e i a nos en e cajas y seguimos p obando, incluyendo las no as que nos ha dado. Todo es in enso y no hay p esión. En el inal de la expe iencia una idea su gida de un deseo espon áneo e á la luz y encon a á quizás la complicidad de una audiencia. Hoy se a a de juga con un obje o desechable pa a elabo a una escena g upal. Nos si uamos en línea en una de las pa edes de la amplia sala de ensayo. Hacia la mi ad de la sala hay un azado imagina io a pa i del cual – amos a pensa – se ab e un p ecipicio. De o ma indi idual cada in eg an e del g upo sald á de la o mación en línea, a en o a la escucha de las o as pe sonas, y a anza á hacia ese pun o; allí se de iene, piensa y mi a el ho i- zon e que se ab e en e a sus ojos. Con cie a cadencia, pe o sin pausa, cada pa icipan e se despega de la pa ed y alcanza el bo de del p ecipicio; en cues ión de segundos la ila se ecompone ahí. Nos mi amos, a amos de conec a , de oí nues o silencio, y en onces lanzamos el obje o desechable al o o lado. La si uación gene a una cie a is eza, una clase de melanco- lía que puede amino a o ans o ma se median e la in e acción con o as pe sonas del g upo. Los cue pos e olucionan, podemos oca nos, odea homb os ajenos con nues os b azos o apoya la cabeza en los de nues as compañe as más ce canas. Luego sald emos de la línea y la composición se des anece á. A e qué pasa. Cuando la o alidad del g upo alcanza el pun o medio de la sala de ensayo; jus o un momen o después de lanza el obje o he mi ado a mi izquie da y he is o una lág ima sali como una ecién nacida del ojo de echo de Ma ía, una compañe a, luego o a ha seguido el mismo su co y en onces he sen ido que esa emoción e a eal y me he ace cado a ella y he ex endido mi b azo y he ocado su homb o y luego le he o ecido mi mano y hemos en elazado los dedos y hemos salido jun as de la línea. Después nos hemos ab azado y ese ab azo ha sido emocionan e. Nos ha pasado algo. Eso es lo impo an e. Vamos a p esen a el deseo de Elisa; ella es á sen ada en p oscenio, los es chicos salimos a escena po el la e al izquie do caminando anquila- men e, a me o y medio de dis ancia cada uno del siguien e, yo cie o la o mación. Reco emos el escena io has a su cen o y nos de enemos ahí, on ales al público, man eniendo la dis ancia de sepa ación en e noso os. Nos mi amos, len amen e; los dos que ocupamos los ex emos a anzamos en un ángulo de cua en a y cinco g ados y nos ap oximamos; el chico que ocupa la posición cen al a anza dos pasos y o ma el é ice de un ian- gulo. Ab imos nues os b azos y c eamos en el ai e un ejido de amas que espe an pa a ab aza . Un cañón de luz ilumina a Elisa, dice: –Mi mayo deseo es que mi mad e no se mue a nunca. Gómez-U da González, Félix Documen a la expe iencia cul u al: ... 241AusA • Vol. 10, Núm. 1 (jun. 2022) h ps://ojs.ehu.eus/index.php/ausa Luego gi a su cue po y se ace ca caminando despacio, buscando la ma- ne a de accede a ese nido de ab azos que la espe a, cue pos mad e que la acogen y aca ician y se aga an a ella ue emen e. Yo pongo mi mano de echa en su ien e, igual que lo hice el p ime día que ensayamos es a si uación, y la izquie da en su espalda, y hago p esión pa a que ella sien a mi la ido y ella se a e a a mi mano de echa y la ap ie a con a su cue po y yo, jun o a mis dos compañe os, comenzamos a cae hacia el suelo con odo el peso de nues o cue po, muy muy len amen e, mien as Elisa hace odo lo que es á en sus manos pa a e i a nues a caída. Finalmen e, la g a edad nos ence y nues os cue pos impac an con a la a ima. Oscu o. *** G anada, ene o de 2022. Cen o cul u al El Gallo, un amplio espacio mu- nicipal con di e en es despachos y salas si uado en el his ó ico ba io del Albaicín, donde se a a desa olla el p ime encuen o de las ca o ce es- uc u as académicas, cien í icas y cul u ales que o man la ed in e na- cional del p oyec o T ansMig ARTS. El camino has a El Gallo es un paseo ascenden e de quince minu os, una subida po calles emped adas y casas de pa edes blancas que alcanza pendien es del ein e po cien o. Aunque es obliga o io lle a la, ambién es p eciso baja se la masca illa pa a espi- a de ez en cuando. Desde los mi ado es que jalonan la subida se puede con empla oda la ciudad, G anada se ex iende ahí abajo como una ma- que a. El cielo es azul, a pesa del sol la empe a u a es baja, es a es una de las quejas ma inales de algunos in es igado es, el ío noc u no. En las salas habili adas como espacios de in es igación ambién hace ío; hay que ab i pe iódicamen e pue as y en anas, Ómic on acecha, es amos en medio de la sex a ola de la pandemia. T abajamos con el ab igo pues o, con bo as, go os y masca illas. No, no es amos en una base de la An á ida como Rógozo , pe o hay que ab iga se y p o ege se. Cada día a ancamos la jo nada labo al con un alle lúdico pa a en a en calo y p edispone nues os cue pos in es igado es a la en ega. Los p ime os deba es in ensos llegan, cómo no, del lado del lenguaje. Se ha c eado un mapa de me odologías pa a acili a el diálogo in e disciplina ; sin emba go la complejidad de los concep os –y sus de iniciones– gene a ensiones; ambién su gen di icul ades al ededo de la(s) me odología(s) a segui pa a la c eación de la he amien a de obse ación que nos con oca. Se a a de pone en p ác ica un diálogo inclusi o que enga en cuen a o- das las sensibilidades; hay ue es di e encias en el diálogo in e disciplina en e los en oques más posi i is as y aquellos que ei indican el a e como mé odo de in es igación. Se u iliza de o ma ecu en e la exp esión ‘ ans- o mación de las pe sonas mig an es ulne ables’ y el concep o ‘he amien- a’, que ano o epe idamen e en mi cuade no de campo. Aunque hablemos el mismo idioma, hay que ene cuidado en la aducción que hacemos de 242 las cul u as pa a no iola su sen ido (Spi ak 1986). Imagino mig an es que en an po una pue a y salen po o a comple amen e in eg ados y elices. En un momen o de la sesión exp eso en oz al a la complejidad de mi po- sición pa icipan e: “c eo que es muy di ícil obse a y consegui cualquie clase de ans o mación en pe sonas mig an es sin la p edisposición de las a is as e in es igado as que es amos aquí a expe imen a la au o-obse - ación y con ella la posibilidad de nues a p opia ans o mación”. Se hace silencio, no es oy segu o de habe sido en endido. C eo que que ía señala la impo ancia de adqui i conciencia, expe imen a un gi o, da nos cuen a, pone el cue po en el umb al de la ans o mación. Se p esen an en sesión plena ia las expe iencias de dos alle es a ís i- cos ealizados en An ioquia (Colombia) y Toulouse (F ancia) en los meses an e io es al encuen o g anadino. T as el deba e el abajo colabo a i o se en en a aho a a un e o eno me: la c eación de los g upos in e disciplina es de abajo. Se solici an olun a ios pa a c ea un alle median e el cual se con o men los equipos que a on a án los dis in os ejes de in es igación. Un in es igado b i ánico le an a la mano, casi a la ez lo hace una in es igado- a colombiana, inmedia amen e después yo hago lo mismo. Nos eunimos, enemos ayec o ias a ís icas e in es iga i as muy dis in as y el mismo deseo de accede a ese e i o io boscoso de la in es igación-c eación en a es. Cada uno pone sob e la mesa el con enido eó ico y p ác ico de su mochila: ea o, a es exp esi as, pedagogía sob e dinámicas de g upo. Yo p opongo la d ama u gia como me odología pa a a icula las di e en es ideas que ayan apa eciendo; esol emos c ea una ‘d ama u gia de mo- men os’ pa a hace con e ge a los cien í icos, desde lo iccional, con las líneas de in es igación que se han de e minado. P oponemos una p emisa inicial: que las di icul ades pa a gene a aso- ciaciones en e pe iles an dispa es se disuel an en una a mós e a lúdica en la que el juego, el a e y el i ual, suplan en la lógica o ganizacional. Las he amien as: la imaginación y la icción; los ecu sos e ó icos: la me á o a y la analogía; las écnicas: la plás ica, la pe o mance y las dinámicas g upales. Exis e un p incipio de u gencia, solamen e enemos unas ho as pa a pone en ma cha el alle : comenza á a las 9:30 am del día siguien e. Su ge una imagen ma iz, la na e, un signo uni e sal que puede designa a la o alidad del p oyec o y en el que se pueden imb ica –como ipulan es– el conjun o de la comunidad y acep a lo como símbolo. T abajamos du an e a ias ho- as pa a p o oca la in e acción: dibujamos la na e T ansmig a s en papel c a en un o ma o de cinco po es me os y la di idimos en zonas a las que cada uno de los in es igado es pod á inco po a se con los concep os de in es igación que más le a aigan. Du an e a ias ho as la comunidad iene la opo unidad de juga y conoce se y expe imen a sus capacidades empá icas, has a que llega el momen o de e dad, la elección indi idual de pe enencia a uno de los g upos. T oceamos el ba co en sus pa es y dis i- buimos los componen es sob e el suelo, como islas, mien as los in es iga- do es se desplazan po el espacio, como náu agos, en búsqueda de ie a Gómez-U da González, Félix Documen a la expe iencia cul u al: ... 243AusA • Vol. 10, Núm. 1 (jun. 2022) h ps://ojs.ehu.eus/index.php/ausa i me. Algunos se sien en a aídos po la imagen, o as es án in e esadas po ejes de in es igación conc e os y, sin duda, a ias pe sonas se guían po las a inidades pe sonales que sien en po quienes ya es án ag upándose, de una o ma oda ía líquida. Es el pun o de in lexión en el que cada pe sona, después de la expe iencia del juego, en a en un es adio liminal pa a pasa el umb al en e un mundo ic icio y el mundo conc e o. Es un mo imien o de oscilación en e la si uación indi idual, la ulne abilidad, la ince idumb e y los múl iples c i e ios pa a decidi . El desa ío de o ganiza los g upos de abajo se ha conseguido. Sin em- ba go, apa ece un elemen o con el que no se con aba: una pa e impo - an e de la comunidad cien í ica y a ís ica se ha sen ido in e pelada po la p opues a de u iliza el a e como me odología o ganizacional, se esis en a abandona la. Se gene a un deba e denso sob e la necesidad de p og e- sa en la cons ucción de la he amien a, al que se opone, de nue o, una de ensa é ea de la in es igación basada en a es; me sien o iden i icado, y a la ez soy conscien e de que nues a idea de ecu i a la a i icación (Naukka inen 2012) enía únicamen e el obje i o de se el p incipio o gani- zado del abajo, no la me odología de in es igación pa a el diseño de la he amien a. In es iga es es o, en el labo a o io pasan cosas y aho a nos gus a ía segui esa línea. La con o e sia hace p eciso e isa el documen- o en iado a la Unión Eu opea con el que se consiguió la inanciación. Hay cua o semanas pa a desa olla el Wo k Package 1 y es p eciso en a iza el obje i o que nos con oca; comp endo que no hay luga ni iempo pa a lle a la polémica más allá. Resul ados de la expe iencia au oe nog á ica Las desc ipciones o ecidas en es e a ículo son ske ches de dos p ocesos de in es igación-c eación colec i a, huellas de la expe iencia de alguien que obse a y pa icipa y enca na los p ocesos en los que se in oluc a con un cue po o o: el g upo den o del cual se na a. Median e la acción pa i- cipan e se han insc i o en mi cue po de homb e –cue po académico, cue - po blanco, cue po eu opeo– mis p opias dudas y cues ionamien os sob e es as expe iencias. Mi a ea unciona simul áneamen e como in es igación y como una o ma de ac i ismo c í ico (Denzin 2006) donde las p ác icas son siemp e polí icas. Comp uebo en esas p ác icas que los p oyec os de in es igación-c eación oscilan cons an emen e en e el abajo de análisis del in es igado y el ges o c eado del a is a (Le oux 2013). Asumo la cues- ión del iempo y el al o g ado de comp omiso que conlle an. La esc i u a au oe nog á ica da sen ido a lo que oy ap endiendo con la p opia esc i u a y a a és de ella. Mi a ea como in es igado se ha cen ado en la desc ipción de ese p oceso, y del sen ido que su ge y que he a ado de ejempli ica en es e ma e ial: lo que iene ele ancia es el sen ido que le damos a nues os ac os y lo que es os puedan signi ica pa a nues as