Clankriminalität

INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE Clank iminali ä KAROLINE REINHARDT Abs ac De Bei ag se z sich k i isch mi dem in Medien, Poli ik und Polizeia bei e ablie en Beg i de Clank iminali ä auseinande . Ausgehend on de Annahme, dass Beg i e soziale Wi klichkei nich nu besch eiben, sonde n ak i mi he o b ingen, wi d die besonde e Wi kmach dieses Beg i s im Kon ex zwangsbe ug e s aa liche P axis analysie . Nach einem Übe blick übe die his o ische Bedeu ung des Beg i s Clan und seine Übe nahme in e hnologische, soziologische sowie all ags- und k iminalpoli ische Disku se we den die ak uellen behö dlichen und medialen Ve wendungsweisen on ‚Clank iminali ä ‘ un e such . Im Mi elpunk s ehen dabei die mi dem Beg i e bundenen Konno a ionen und Implika ionen, insbesonde e hinsich lich E hnisie ung, Abscho ung, F emdhei szusch eibungen, P imo dialismus sowie de Kons uk ion amiliä e ‚Schicksalsgemeinscha en‘. Es wi d gezeig , dass de Beg i Wah nehmungen on K iminali ä e ze und a gumen ie , dass Clank iminali ä als Analyse- und Kommunika ionska ego ie in de Polizeia bei dahe g undlegend zu übe denken is . Einlei ung Die sogenann e Clank iminali ä ha sei einigen Jah en Konjunk u in den Medien und auch in K iminologie und K iminalis ik is de Beg i in Mode (siehe bspw. Ghadban 2016; Du an 2019; Rohde e al. 2019). Fü das Jah 2018 e olg e e s malig „eine aus üh liche Be ach ung zum Thema k iminelle Mi gliede e hnisch abgescho e e Subkul u en“ (Bundesk iminalam 2019: 26) un e de Übe sch i „Clank iminali ä “. Fü das Bundeslagebild 2019 wu de die Bezeichnung als Analysebeg i wiede au genommen. Im Jah 2022 e klä e die damalige SPD- Bundesinnenminis e in Nancy Faese (2022), sie wolle kün ig „Clank iminali ä […] en schlossene und e ek i e bekämp en“. Als pola isie ende Beg i wi d Clank iminali ä eine sei s on s aa lichen Ins i u ionen als Ka ego ie genu z , um bes imm e Ak i i ä en zu besch eiben und zu bekämp en. Ande e sei s wi d e da ü k i isie , e hnische Zusch eibungen und Vo u eile zu adie en, zu e s ä ken und dabei gegebenen alls bes ehende Disk iminie ungsmus e zu pe pe uie en (u.a. Liebsche 2020, Wegne 2023). De o liegende Bei ag se z sich k i isch mi dem Beg i Clank iminali ä auseinande . Ausgangspunk is die zwei eilige These: Beg i e bilden nich allein Wi klichkei ab, sonde n sind das E gebnis disku si e P ozesse. Insbesonde e mi Blick au Phänomene des Sozialen können sie eine eno me Wi kmach haben ode en al en ( gl. Reinha d 2021), wenn sie als G undlage zwangsbe ug e und zwangsbeweh e Polizeia bei dienen. Dahe is bei de Beg i sbildung und -wahl in diesem Be eich besonde s g oße So g al onnö en. Nach einem INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 2 ku zen Übe blick übe die Beg i sgeschich e wi d he ausges ell , wa um die Wahl de Beg i lichkei als Besch eibung soziale Phänomene im Allgemeinen und als Analyseka ego ie in de Polizeia bei im Besonde en on nich zu un e schä zende Bedeu ung is . Anschließend we den die Konno a ionen un e such , die im Beg i Clan au g und seine Ve wendungsweisen und seine Geschich e anklingen und welche P obleme dami einhe gehen können. Auch hie gil es, mögliche E ek e au die Polizeia bei und du ch de en Kommunika ion im Auge zu behal en. 1 His o ische und gegenwä ige Bedeu ung De Beg i Clank iminali ä pola isie , dahe sollen die Beg i e Clan und Clank iminali ä sowohl in ih e his o ischen P ägung als auch ih en gegenwä igen Ve wendungen genaue be ach e we den. De Beg i Clan s amm aus dem scho ischen Gälisch und bedeu e übe se z e wa Abkömmlinge ode Kinde . U sp ünglich bezeichne e e einen Familien e band, de ein bes imm es Te i o ium im scho ischen Hochland bewohn e und sich au einen gemeinsamen U ahnen be ie . Die Mi gliede eines Clans e kann en (ideali e ) die He scha des Clan-Chie s an. Es handel e sich also um Ve wand scha sbeziehungen, die zugleich He scha ss uk u en da s ell en. Die heu ige Ve wendungsweise de Bezeichnung clan im b i ischen Englisch is dem de Sippe im Deu schen ähnlich und besch eib eine gemeinsame Abs ammungsbeziehung, ohne spezi isches Wissen übe die genauen Ve wand scha sbeziehungen. In de E hnologie wi d de Beg i Clan ü G uppen e schiedens e He kun e wende , zum Teil e wa ü Un e g uppen no dame ikanische i s na ions, G uppen in Somalia und Namibia (Nama), abe auch ü die Ma ga au Suma a ode japanische Samu ai-Adelsgeschlech e . Dies sind nu einige aus eine Fülle on Beispielen. Fü die Soziologie wu de de Beg i on Du kheim gep äg . In seinem eligionssoziologischen We k Die elemen a en Fo men des eligiösen Lebens [1912] sp ich e aus üh lich übe „Clans“, um die sozialen U sp ünge on Religion zu analysie en. E bezeichne sie als die g undlegende soziale O ganisa ion indigene aus alische Gesellscha en. Im Mi elpunk seine Un e suchung s eh das To em, das die kollek i e K a des Clans e kö pe . Im All agsgeb auch bezeichne de Beg i Clan „un e schiedliche und unspezi izie e, zumeis übe Ve wand scha mi einande e bundene soziale Einhei en“ (Halle 2010: 219). In Deu schland is es zunehmend üblich gewo den, den Beg i ü S uk u en O ganisie e K iminali ä zu e wenden, die nich den Spek en on „i alienische OK (IOK)“, „ ussisch-eu asische OK (REOK)“ ode „Rocke g uppie ungen“ und „ ocke ähnlichen G uppie ungen“ (BKA 2018) zugeo dne we den können. Die Beg i e Clan und Clank iminali ä we den sowohl on Medien als auch on Behö den e wende . Wobei Clank iminali ä keine ju is ische Ka ego ie is und on e schiedenen Behö den un e schiedlich de inie wi d. Im Bundeslagebe ich 2018 wi d Clank iminali ä bes imm als „die Begehung on S a a en du ch Angehö ige e hnisch abgescho e e Subkul u en“ (BKA 2018: 29). Sie sei „bes imm on e wand scha lichen Beziehungen, eine gemeinsamen e hnischen He kun und einem hohen Maß an Abscho ung de Tä e “ (ebd.). 1 Bei dem o liegenden Tex handel es sich um eine übe a bei e e Fassung des Wo king-Pape s „Zum Beg i de ‚Clan-K iminali ä ‘. Eine k i ische Einschä zung“, das im Rahmen des BMBF-ge ö de en P ojek es „migss – Mig a ion und Siche hei in de S ad “ en s anden is (Reinha d 2020). INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 3 Das be ö de e die Begehung de Ta en und e schwe e zugleich de en Au klä ung (ebd.). Auße dem gehe Clank iminali ä „einhe mi eine eigenen We eo dnung und de g undsä zlichen Ablehnung de deu schen Rech so dnung“ (ebd.). 2 Zen ale Elemen e diese De ini ion sind also e hnische Seg ega ion in Kombina ion mi e wand scha lichen Beziehungen, eine eigenen We o dnung und eine g undsä zlichen Ablehnung de bundesdeu schen Rech so dnung. Clank iminali ä weise zudem einen ode meh e e de olgenden Indika o en au : „Eine s a ke Aus ich ung au die zumeis pa ia chalisch-hie a chisch gep äg e Familiens uk u , eine mangelnde In eg a ionsbe ei scha mi Aspek en eine äumlichen Konzen a ion, das P o ozie en on Eskala ionen auch bei nich igen Anlässen ode ge ing ügigen Rech s e s ößen, die Ausnu zung g uppenimmanen e Mobilisie ungs- und Bed ohungspo enziale“ (ebd.). Im Bundeslagebe ich 2019 wu den die obigen Zuo dnungsk i e ien im Wesen lichen wiede hol . Nu die Indika o en wu den um den Punk „e kennba es Maß an Gewal be ei scha “ (BKA 2019: 30) e wei e . Das LKA NRW ha in seinem Lagebild 2018 den Beg i olgende maßen de inie : „De Beg i Clank iminali ä um ass die om Gewinn- ode Mach s eben bes imm e Begehung on S a a en un e Be eiligung Meh e e , wobei in die Ta begehung bewuss die gemeinsame amiliä e ode e hnische He kun als e bindende, die Ta begehung ö de nde ode die Au klä ung de Ta hinde nde Komponen e einbezogen wi d, die Ta begehung on eine ehlenden Akzep anz de deu schen Rech s- ode We eo dnung gep äg is und die S a a en einzeln ode in ih e Gesam hei on e hebliche Bedeu ung sind“ (LKA NRW 2018: 7). Diese De ini ion wu de im Lagebild 2019 un e ände wiede au genommen. Alle dings mi dem Un e schied, dass im LKA NRW die e hnische Seg ega ion keine Rolle spiel und au die bewuss e ins umen elle Bezugnahme au die gemeinsame amiliä e ode e hnische He kun e wiesen wi d. Von e schiedenen Polizeien wi d de Beg i ak uell ope a ional benu z , also e wa zu Beg ündung bes imm e Einsä ze wie Razzia, e s ä k e Übe wachung ode neue S a egien im Be eich de P ä en ion. De Beg i dien hie gleiche maßen als Handlungs- und Legi ima ions ahmen und nich nu als Mi el zu Lageanalyse, sonde n auch zu Siche ung poli ische und ö en liche Zus immung ü bes imm e polizeiliche Maßnahmen. „Dabei p äg die E wa ungshal ung im Sinne eine selbs e üllenden P ophezeiung die indi iduellen E ah ungen de Polizis innen und Polizis en und o dne diese dem hegemonialen Disku s um Clank iminali ä zu.“ (Dangelmaie e al. 2021: 26) Denn du ch die Ausweisung e mein lich „k iminogene O e im Kon ex on Clank iminali ä au de G undlage eines o ganisa ionsspezi ischen Raumwissens de Polizei we den nich bloß polizeiliche Handlungsp ak iken, wie bspw. anlasslose Kon ollen, legi imie , sonde n auch Sich weisen übe Räume und Pe sonen in diesen Räumen ( e)p oduzie “ (ebd.). Die mediale Ve wendung des Beg i s Clank iminali ä is deu lich emo ionalisie end: Schlagzeilen und Be ich e konzen ie en sich häu ig au spek akulä e Einzel älle ode Szena ien, die das Bild eine o ganisie en, e hnisch de inie en K iminali ä ss uk u zeichnen. Das u e wa Ängs e o Kon oll e lus he o . Dabei wi d de Beg i nich sel en mi sugges i en Bilde n und Schlagwö e n e knüp , die S e eo ype übe bes imm e Be ölke ungsg uppen e es igen, insbesonde e Menschen mi Mig a ionshin e g und (Öz a an e al. 2023; Goldmann 2024). Auch wenn in geis es- und sozialwissenscha lichen 2 Diese Zuo dnungsk i e ien g ei en, wenn be ei s die De ini ion de OK e üll is . Das heiß , nich alle S a a en diese A we den de Clank iminali ä zugeo dne , sonde n lediglich solche, die be ei s un e die De ini ion de OK allen. INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 4 Auseinande se zungen de Beg i übe wiegend k i isie wi d (u.a. Rauls/Fel es 2021, Liebsche 2024), gib es doch imme wiede auch Analysen, die ihn mi empi ischen Da en zu un e ü e n e suchen. Hie s ehen o Ne zwe ke, illegale ökonomische Ak i i ä en ode amiliä e Bindungen, die im Ve dach s ehen, k iminelle Handlungen zu e leich e n, im Mi elpunk (Diens bühl 2020; Bickel 2021). Dabei wi d jedoch übe sehen, dass die zug undeliegenden Konzep e be ei s du ch mediale und polizeiliche Na a i e gep äg sind. Die un e schiedlichen Kon ex e de Beg i s e wendung, e wa polizeiliche, mediale ode sozialwissenscha liche, beein lussen sich wechselsei ig und agen dazu bei, dass de Beg i Clank iminali ä seine Wi kungsmach en al e ; dass bes imm e Na a i e e s ä k und sowohl gesellscha liche als auch s aa lich sank ionie e P ak iken im Lich e dieses Beg i es gep äg we den. So wi d die Ka ego ie Clank iminali ä in de polizeilichen A bei als e mein lich analy isches We kzeug e wende , gib abe a sächlich den Handlungs- und Deu ungs ahmen o und beein luss sowohl die Auswahl de k iminalis ischen Schwe punk e als auch die ö en liche Wah nehmung on Siche hei und K iminali ä . De Beg i is also mi eine Reihe on Assozia ionen e bunden, die ihn womöglich ü die K iminali ä sheu is ik sowie die polizeiliche Kommunika ion p oblema isch ode ga un auglich machen könn en, e wa weil die Ve wendung dazu üh en kann, dass bes imm e Menschen e s ä k ins Visie de S a e olgung ge a en, wäh end ande e Kon ex e k iminellen Handelns wenige Beach ung inden. Beg i e im Kon ex on Polizeia bei Die Wel is unse e Wah nehmung nich un e s ell zugänglich. In iele lei Hinsich wi d sie du ch unse e Sp ache ge o m , so ie und dami handhabba gemach . Die e wende en Ka ego ien und Beg i e haben Ein luss da au , was übe haup wah genommen und welche Bedeu ung dem zugemessen wi d. Beg i e können dahe eine eno me Wi kmach en al en. Is ein Beg i e s einmal adie , wi d es imme schwie ige , die Wel auch ande s als du ch diesen hindu ch wah zunehmen. In de Folge haben Beg i e g oßen Ein luss au unse e En scheidungen und unse en Umgang mi ande en. Ge ade in de Polizeia bei is dahe eine besonde e Sensibili ä ü Beg i e und ih e Ve wendungsweisen onnö en, un e ande em aus zweie lei G ünden: 1) Im Gegensa z zu im Wesen lichen allen ande en Pe sonen und O ganen is es de Polizei als Exeku i o gan des s aa lichen Gewal monopols e laub , Gewal in Fo m eines unmi elba en Zwangs auszuüben – eilich inne halb des gese zlichen Rahmens und un e Beach ung de Ve häl nismäßigkei . Das heiß abe , wi haben es im Rahmen de Polizeia bei mi Handlungen zu un, die zwangsbe ug und po enziell auch zwangsbeweh sind, und dies soga in de äuße en Fo m des Zwangs, nämlich de Gewal . Das is nu in wenigen ande en Felde n des s aa lichen Handelns und des gesellscha lichen Lebens de Fall. Beg i e, die Polizeia bei s uk u ie en, un e liegen dahe eine besonde en Beg ündungs- und Rech e igungslas bzw. Ve p lich ung zu Rech e igung. 2) Ein wei e e G und is wenige ech e igungs heo e ische und s ä ke p ak ische Aus ich ung und be i den Ums and, dass in Zei en mediale Ve mi lung in Ech zei Polizei zunehmend übe e schiedene Kanäle, un e ande em auch in den sozialen Medien, selbs als ‚Medienmache in‘ au i , indem sie Inhal e gene ie , Deba en ans öß , Beg i s e wendungen adie . Zu den Ve an wo ungsbe eichen de klassischen Polizeia bei e en also Ve an wo ungs elde hinzu, die die ‚Ö en lichkei swi ksamkei ‘ polizeiliche Kommunika ion im INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 5 Wo sinne be e en. Dies e o de einen bewuss en Umgang mi Mediena bei und die En wicklung on Kommunika ionss a egien, die den iel äl igen Au gaben on polizeiliche Kommunika ion ge ech we den. Auch hie ü is eine genaue Beg i s e lexion no wendig. Nun wi d gelegen lich a gumen ie , Beg i e seien nich pe se p oblema isch, man müsse sie nu in eine bes imm en Weise, zum Beispiel di e enzie genug, de inie en. In Hinblick au die Möglichkei en und G enzen de De ini ionsmach is alle dings o zu g oßem Op imismus zu wa nen. De ini ionen haben o nu beg enz Ein luss: „De Geb auch läss sich kaum es legen. Auch wenn ein Beg i de inie wi d, wi d e in de Regel mi Bedeu ungen geb auch , die übe diese De ini ion hinausgehen und ih mi un e soga wide sp echen“ (Söke eld 2007: 31). Wi kmäch ige is also die A und Weise des Geb auchs on Beg i en. Dahe is zu agen, wie die Beg i e Clan und Clank iminali ä geb auch we den, welche Konno a ionen sie mi sich b ingen und welche Assozia ionen sie wecken? Und: Inwie e n sind diese Konno a ionen und Assozia ionen eine gu en Polizeia bei in Hinblick au ih e Ve an wo ung ü ih e (ö en lichkei swi ksame) Kommunika ion zu- ode ab äglich? Konno a ionen und Implika ionen on Clan und Clank iminali ä ‚Schicksalsgemeinscha ‘ Zunächs einmal sugge ie de Beg i Clan Ve wand scha sbeziehungen und amiliä e Bindungen. Mi amiliä en Bindungen wi d die Unau löslichkei de selben assoziie und die pe sönliche Ve s ickung in die amiliä en Ve häl nisse. Eine Ve wand scha sbeziehung kann man nu beding en kommen. Dami wi d de ‚Clan‘ auch zu ‚Schicksalsgemeinscha ‘. Po enziell wi d im Rahmen de Polizeia bei und de medialen Be ich e s a ung mi dem Beg i Clank iminali ä ein Na a i gescha en, das es einzelnen Familienmi gliede n e schwe , sich aus diesen Bindungen zu lösen ode als Indi iduum wah genommen zu we den. Ihnen wi d gegebenen alls die Chance au eine selbs bes imm e Lebens üh ung ohne Ansehung de Familie genommen. Dabei is das ein G undsa z ode zumindes ein Ansp uch eihei liche Gesellscha en: Menschen sollen als Indi iduen mi indi iduelle Ve an wo ung und pe sönliche Ve schuldung wah genommen we den. Da übe hinaus e schieb die Rede on Clans au g und de beg i lichen Ve bindung zu amiliä en S uk u en die F agen on (o ganisie e ) K iminali ä aus dem ö en lichen Raum in den Be eich de Familie. Wenn S a a en abe zu ‚ amilienin e nen P oblemen‘ e klä we den, dann we den sie beg i lich de Zus ändigkei behö dlichen Zug i s en zogen bzw. ha eine solche Einwi kung dann eine g öße e Rech e igungslas . Diese Logik soll e du ch die Beg i swahl nich noch Vo schub geleis e we den. Fik i e Genealogie und Legi imi ä De Beg i Clan e weis au eine gemeinsame Abs ammung, obwohl es sich o um eine „ ik i e Genealogie“ (Seymou -Smi h 1986: 130) handel , also um eine Annahme eines gemeinsamen Abs ammungs e häl nisses, das gegebenen alls nich nachweisba is . Die INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 6 He scha sbeg ündung und - ech e igung de his o ischen Clans e wa des scho ischen Hochlands wu den übe die ( ik i e) Genealogie he ges ell . Wenn de Beg i Clan ü S uk u en de OK e wende wi d, bes eh die Ge ah , dass diese A on Legi imi ä szusch eibung eben alls übe agen wi d: Übe die ( e mein liche) T adi ion, die sich in den Ve wand scha sbeziehungen mani es ie , we den die da in ( e mein lich) beg ünde en Handlungen legi imie . Die Ve wendung des Beg i s Clan ü die en sp echenden S uk u en de OK läu dahe Ge ah , diesen in de Annahme de e mein lichen Legi imi ä des k iminellen Handelns das Wo zu eden. In Reak ion au diese F emdzusch eibung sind Ve suche zu beobach en, sich den Beg i Clan als Selbs zusch eibung anzueignen. So wi d de Beg i umgedeu e und eigene Na a i e en wickel , die ihn e wa als Symbol des Wide s ands gegen s aa liche Rep ession zeichnen (Elliesie 2024). Au diese Weise wi d e in eine nich in endie en Wendung zum Iden i ä sanke bes imm e G uppen und äg du chaus zu E ablie ung eines kollek i en Selbs e s ändnisses und in de Folge gegebenen alls zu S ä kung on Bindungen inne halb de G uppe bei. E hnisie ung De Beg i Clan wi d o angig e hnisie e wende . Vom Bundesk iminalam wi d de Beg i Clank iminali ä beispielsweise ü Mhallamiye, „a abisch-s ämmige“, „ ü kei-s ämmige“, „G uppie ungen aus dem Wes balkan“ und den Magh eb-S aa en sowie ü ie OK- G uppie ungen ande e He kun e wende (Bundeslagebild 2019: 31). Ehe sel en wi d e gegenwä ig zu Besch eibung ‚deu sche ‘ Familien e häl nisse e wende . Die E hnisie ung des Beg i s geh mi eine Reihe on P oblemen einhe : „‚E hnizi ä ‘ bezeichne [im All ags e s ändnis häu ig imme noch] das Fes hal en an o mode nen und nich - a ionalen (ode ga i a ionalen) O ien ie ungen; ‚e hnische G uppen‘ sind in diesem Ve s ändnis G uppen, de en Zusammenhal sich au ‚T adi ion‘ und Abs ammung s ü z , G uppen, die die Mode ne ‚noch‘ nich e eich [haben]“ (Söke eld 2007: 46). Ode noch zugespi z e : „Das ‚E hnische‘ is eine Res ka ego ie, au die zum Beispiel in den Medien imme dann e wiesen wi d, wenn a ionale E klä ungs e suche anscheinend schei e n“ (ebd.) ode ande e E klä ungsmodelle ein höhe es Maß an Komplexi ä au weisen wü den. Da übe hinaus is au ällig, dass die He kun sangaben, die zu Bes immung on Clank iminali ä im Bundeslagebild e wende we den, analy isch on de a sächlichen S aa sbü ge scha de Ta e däch igen losgelös sind, und nu eilweise mi diese übe lappen (ebd.: 31, 33). De g öß e Teil de im Bundeslagebild genann en Ta e däch igen is deu sche S aa sangehö igkei (26,7 %), danach olgen Pe sonen mi libanesische S aa sangehö igkei (20,0 %), dann ü kische (15,6 %), sy ische (13,3 %), S aa enlose (6,7 %) und umänische S aa sangehö ige (4,4 %). Wei e e S aa sangehö igkei en machen 13,3 P ozen de Ta e däch igen aus (Bundeslagebild OK 2019: 33). 3 Es handel sich also auch hie um eine 3 Das LKA NRW beg enz den Beg i Clank iminali ä „ o dem Hin e g und de ak uellen polizeilichen E ah ungen [...] zunächs in e s e Linie au ü kisch-a abischs ämmige G oß amilien [...], de en Angehö ige de Be ölke ungsg uppe de Mhallamiye zuzuo dnen sind“ (LKA NRW 2018: 7). INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 7 e hnisie ende Besch eibung. Ta e däch ige we den qua ih e e hnischen und amiliä en Zugehö igkei diese G uppe zugeo dne , nich au g und ih e S aa sangehö igkei . In e essan is auch, dass ü die „I alienische O ganisie e K iminali ä “ und ü die „ ussisch- eu asische o ganisie e K iminali ä “ de Beg i Clan nich e wende wi d, obwohl insbesonde e im Falle de IOK (zumindes symbolische) Ve weise au Familiens uk u en du chaus üblich sind. Wäh end sich im Fall de IOK und de REOK die Bezeichnung o angig au eine Na ionali ä ode eine He kun s egion bezieh , we den im Fall de Clank iminali ä G uppen seh un e schiedliche egionale He kun und mi e schiedenen Mig a ionsgeschich en zusammenge ass und übe einen e hnologischen Beg i de inie , de die Abs ammung be on . Dies is nich nu au ällig, sonde n auch p oblema isch. Es bes eh die Ge ah , dass Phänomenen eine Einhei lichkei in Funk ionsweise und S uk u un e s ell wi d, die ielleich ga nich (ode nich im un e s ell en Maß) gegeben is . Hinzu komm , dass un e de Ka ego ie Clank iminali ä om BKA o angig Ta e däch ige aus ‚muslimisch gep äg en Lände n‘ ge ass we den. Hie wi d ein Zusammenhang zwischen E hnie, Kul u und Religion au de einen und Delinquenz au de ande en Sei e he ges ell , de sich empi isch nich s ü zen läss , gleichzei ig abe seh wohl an imuslimische Ressen imen s e s ä k . Dies ha nich nu Folgen ü Pe sonen, die polizeilich de Clank iminali ä zugeo dne we den, sonde n ü alle Pe sonen, denen eine muslimische eligiöse Zugehö igkei zugesch ieben wi d. Die Be o enen sehen sich le z lich nich nu s ä ke e polizeiliche Übe p ü ung ausgese z , sonde n haben auch in sozialen und wi scha lichen Kon ex en mi Disk iminie ung zu kämp en. All das e schä Ma ginalisie ung und s ell eine Fo m poli ische Unge ech igkei und on Un ech da . Abscho ung Neben de Ge ah de (Übe -)Be onung de Rolle on Religion und Kul u he sch de Eind uck o , dass die un e dem Beg i Clan ge ass en G uppen in einem hohen Maße on de Meh hei sgesellscha abgescho e seien. Pa adigma isch da ü s eh die Aussage de Bundesminis e in Faese au de He bs agung des BKA 2022: „Es is absolu inakzep abel, dass k iminelle Angehö ige on Clans in ih en Familiens uk u en abgescho e und nach ih em einem eigenen We esys em auße halb unse es Rech ss aa es leben. Und es ha auch nich s mi libe alen We en zu un, wenn man zuläss , dass solche Leu e unse en Rech ss aa und unse e Gese ze e ach en, dass sie Unmengen an e schiedens en S a a en begehen, dass sie Gewal anwenden und Menschen in Angs und Sch ecken e se zen.“ (Faese 2022) Abscho ung wi d auch im Bundeslagebild OK als eine de Indika o en ü Clank iminali ä au ge üh . Wie be ei s e wähn , spiel in de De ini ion des LKA NRW Seg ega ion dagegen keine Rolle. De D eiklang on Pa allelgesellscha , Clan und K iminali ä wi d auch medial häu ig au geg i en. De Islam wi d dabei, wie Goedeke e al. (2016: 511) es s ellen, „ on allen Religionen in de Be ich e s a ung mi Abs and am häu igs en e wähn . Da übe hinaus we den in de Häl e de Aussagen zu muslimischen Einwande e n eindeu ig nega i e Da s ellungs endenzen gewähl , die dem F ame de K iminellen en sp echen“. Selbs im Bundeslagebild OK wi d da au hingewiesen, dass den „a abisch-/ ü keis ämmigen Clans“ zwa „in alle Regel ein hohe Abscho ungsg ad nach außen zugesch ieben“ wi d (Bundeslagebild 2018: 33), es sei abe 2018 nu in zwei OK-Ve ah en gegen diese OK-G uppie ungen eine homogene Tä e s uk u es ges ell wo den: „Die üb igen 25 OK-Ve ah en zeichne en sich INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 8 du ch eine he e ogene Zusammense zung de Tä e s uk u en aus, bes ehend aus Ta e däch igen un e schiedliche Na ionali ä en“ (ebd.). Die o handene Assozia ion de Abscho ung, die mi dem Clan-Beg i e bunden is , schein zumindes mi Blick au die O ganisa ion de k iminellen Ak i i ä en ehe in die I e zu üh en, als eine heu is ische Hil e zu sein. Es wi d auße dem de Eind uck e mi el , die Isola ion sei olls ändig selbs gewähl und Ausd uck eine bewuss en Abg enzung. Das üh dazu, dass s uk u elle Rahmenbedingungen und gesellscha liche Wechselwi kungen ebenso wie die Auswi kungen on Disk iminie ung und soziale Ma ginalisie ung aus dem Blick ge a en. Dami we den zudem mögliche Ansa zpunk e zu Lösung on P oblemlagen e kann , die mi dem Beg i Clank iminali ä gekennzeichne we den. T o z ih e e mein lichen Eigens ändigkei sind die so bezeichne en G uppen le z lich in iel äl ige Weise in die dominan e Gesellscha eingebe e . Die e kü z e Pe spek i e e schwe nich nu ein di e enzie es Ve s ändnis des Phänomens, sonde n e s ell auch den Zugang zu p ä en i en und lösungso ien ie en Ansä zen, die sowohl soziale als auch s uk u elle Dimensionen be ücksich igen. F emda igkei und Eigengese zlichkei De Beg i Clan konno ie da übe hinaus F emda igkei und Eigengese zlichkei . So seien Angehö ige eines Clans e mein lich ande en Regelsys emen un e wo en, die on außen nu schwe e s ändlich seien bzw. die sich on denen de Außenwel zumindes s a k un e scheiden. Diese Annahme de F emdhei und Eigengese zlichkei inde sich auch in de oben zi ie en Bes immung on Clank iminali ä im Bundeslagebild 2018. Do is on eine „eigene[n] We eo dnung“ und „g undsä zlichen Ablehnung de deu schen Rech so dnung“ die Rede. Die Annahme de F emda igkei kann dazu üh en, dass Gemeinsamkei en mi ande en S uk u en o ganisie e K iminali ä wenige deu lich wah genommen we den. De Beg i sugge ie eine epis emische Dis anz, die andeu e , dass das Innenleben solche als clank iminell bezeichne en G uppen ü Außens ehende kaum ode nu schwe zugänglich sei. Diese e mein liche Unzugänglichkei kann dazu üh en, dass Analyse und Ve s ändnis diese G uppen mi eine Au a des Mys e iösen au geladen we den und als inhä en undu chschauba au ge ass we den. Eine solche Rahmung kann die Vo s ellung s ä ken, dass e ablie e wissenscha liche und polizeiliche Me hoden g undsä zlich nich aus eichen, um de P oblema ik ge ech zu we den. In de Folge kann de Eind uck de Nich -Regulie ba kei und de Aussich slosigkei behö dlichen Handelns en s ehen ode du ch den Beg i bes ä k we den: Es s eh zu be ü ch en, dass die Rede on Clans und Clank iminali ä wie eine Kapi ula ion des Rech ss aa s wi k . Diese Eind uck en s eh nich nu in de b ei e en Ö en lichkei , sonde n wi d be ei s au de Ebene de Selbs e ah ung on Polizis :innen so e leb , da „de haup sächlich du ch Medien, Poli ik und polizeiliche Füh ungsebene p oklamie e Disku s um Clank iminali ä au de Handlungsebene de Polizis innen und Polizis en zu Übe se zungsschwie igkei en“ (Dangelmaie e al. 2021: 25) üh . „De Polizeibe u als E ah ungsbe u i hie in Kon lik mi einem K iminali ä sphänomen, das au de G undlage eine polizeilich uneinhei lichen De ini ion keine konk e e, au eine Ad essa in ode einen Ad essa en bezogene Handlungsp axis be ei häl . Das P oblem de Clank iminali ä e schein deshalb zunächs als eine A un e wande ndes Gebilde“ (ebd.). Die eigene Handlungs ähigkei wi d dann als eingesch änk e leb . INVENTAR DER MIGRATIONSBEGRIFFE CLANKRIMINALITÄT 9 P imo dialismus Zu all diesen Punk en komm noch ein wei e e hinzu: Es bes eh die Ge ah , dass die Be onung on Familiens uk u kul u elle und gegebenen alls eligiöse P ägung zu p imo dialen Vo s ellungen üh . „De P imo dialismus geh da on aus, dass hin e de Bildung on e hnischen G uppen und Na ionen ‚u sp üngliche‘ (p imo diale) Beziehungen s ehen, die du ch Gebu und du ch das Au wachsen in eine Gemeinscha ges i e we den, die das Indi iduum p ägen, die dem a ionalen und ins umen ellen Handeln wei gehend en zogen sind und eine o disku si e Reali ä da s ellen.“ (Söke eld 2007: 32) P imo dialismus is häu ig mi essenzialis ischen Vo s ellungen e bunden, also mi de Annahme, dass sich die Iden i ä eine G uppe ode eine Einzelpe son aus de en ‚Wesen‘ e gib und dahe in gewisse Hinsich als un e ände lich be ach e wi d. Ein lussnahme und Ve ände ung on ‚Clans‘ sind un e diese heo e ischen Pe spek i e olglich nu in engen G enzen möglich. Auch das e s ä k den Eind uck de Nich -Regulie ba kei und de Aussich slosigkei behö dlichen Handelns. Fazi Nachdem die mediale wie behö dliche Konjunk u des Beg i s Clank iminali ä da ges ell wu de, e olg e ein ku ze beg i sgeschich liche Übe blick, in dem o allem au die Bedeu ung des Beg i s Clan in de E hnologie und die gegenwä ige Ve wendungsweise des Beg i s Clank iminali ä in de medialen Da s ellung und in polizeilichen De ini ionen eingegangen wu de. Anschließend wu de e läu e , dass imma e ielle Beg i e du chaus mani es e Folgen haben können, insbesonde e im Be eich des polizeilichen Handelns. Anschließend wu den die Konno a ionen und Implika ionen de Beg i e Clan und Clank iminali ä anhand on sechs Themen elde n un e such und gezeig , dass die Beg i e gegebenen alls une wünsch e Neben olgen in de polizeilichen A bei und de en Kommunika ion zei igen können. De Beg i Clank iminali ä is au g und de au gezeig en gesellscha spoli ischen Folgen als Analyseka ego ie mindes ens zu übe denken, wenn nich ga als unb auchba zu e klä en. Li e a u e zeichnis Zum Wei e lesen Wollinge , A. (Hg.) (2024): K i ische Analysen zu sogenann en „Clank iminali ä “, Wiesbaden: Sp inge VS. Chah ou , M. A./Saue , L./Schmid, L./Schulz, J./Winkle , M. (Hg.) (2023): Gene al e dach . Wie mi dem My hos Clank iminali ä Poli ik gemach wi d, Hambu g: Edi ion Nau ilus.