Rus Fütürist Şair Velimir Hlebnikov'un Dilsel Yaratıcılığı

RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Yulva MUHURCİŞİ Lyon 2025 RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Yulva MUHURCİŞİ Lyon 2025 Rus Fütürist Şair Velimir Hlebnikov’un Dilsel Yaratıcılığı Author • Dr. Yulva MUHURCİŞİ • Orcid: 0000-0002-6380-6867 Cover Design • Motion Graphics Book Layout • Motion Graphics First Published • October 2025, Lyon e-ISBN: 978-2-38236-900-5 DOI: 10.5281/zenodo.17295758 copyright © 2025 by Livre de Lyon All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without prior written permission from the Publisher. The author or authors of the relevant section are responsible for any copyright infringement that may occur due to the images and graphics used in the book. The editor or publisher does not assume responsibility in this regard. Publisher • Livre de Lyon Address • 37 rue marietton, 69009, Lyon France website • http://www.livredelyon.com e-mail • [email protected] I ÖNSÖZ Bu kitap, Rus Edebiyatında Fütürist dönemin önde gelen şairlerinden Velimir Hlebnikov’un dil konusuna getirdiği yenilikler üzerine yapılmış bir incelemedir. Dilde var olan dil bilgisi kuralları ve sözcük türetme yöntemlerinin ihlâli veya farklı, alışılagelmemiş amaçlarla kullanımı olarak adlandırabileceğimiz okazyonalizm kavramı, Hlebnikov’un penceresinden aktarılmaya gayret edilmiş; bu kapsamda şairin derinlemesine incelenen şiir türündeki yapıtlarında bu kavramın önemi ve etkisi açığa çıkarılmıştır. Sözcük türetimi açısından oldukça verimli bir dönem olarak sayılabilecek Fütürist hareket içerisinde şairin sadece sözcüklerle değil, aynı zamanda sesle, uyakla ve söz dizimi ile deneyler yapmasının kavramın çok katmanlı oluşuna hizmet etmesi sayesinde, çalışmada elde edilen bulguların Rusça dil bilgisi ve çağdaş Rus edebiyatı alanlarında dile ve edebiyata yönelik ilgiyi artırmada faydalı bir kaynak görevi göreceği düşünülmektedir. Rus Fütürist Şair Velimir Hlebnikov’un Dilsel Yaratıcılığı adlı bu eser, İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Rus Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalında doktora tezi olarak hazırlanmış ve jüri üyeleri Prof.Dr. Emine İNANIR (Danışman), Prof.Dr. Hüseyin KANDEMİR (2. Danışman), Prof.Dr. Emine Zeynep GÜNAL (Üye), Doç.Dr. Emrah GAZNEVİ (Üye) ve Dr.Öğr.Üyesi Özge Barut (Üye) önünde Haziran 2023 tarihinde savunularak kabul edilmiştir. Kitabın ortaya çıkmasına vesile olan, desteğini bir an bile eksik etmeyen, sevgisini her daim hissettiğim kıymetli tez danışmanım Prof.Dr Emine İnanır’a bilhassa teşekkür etmek isterim. Eğitim ve yazım süresi boyunca önerilerini, yardımlarını ve özellikle varlıklarını esirgemeyen değerli hocalarım Prof.Dr. Hüseyin Kandemir’e, Prof.Dr. Türkan Olcay’a, Doç.Dr. Seyyal Körpe Kemer’e içten teşekkür ederim. Çalışmanın başından beri en büyük destekçisi olan ve bana olan inancını bir an bile yitirmeyen çok kıymetli hocam ve ilham kaynağım Prof.Dr. Gönül Uzelli’ye ne kadar teşekkür etsem azdır. Son olarak sahnenin arka planında duygusal anlamda en büyük destekçilerim olan öğretim elemanlarına, çalışma arkadaşlarıma, çok kıymetli aileme ve Rusçayı bana tanıtan canım anneanneme sonsuz minnettarlığımı bir kere daha arz etmek isterim. Dr. Yulva MUHURCİŞİ İSTANBUL, 2025 III İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ ............................................................................................................... I GİRİŞ ................................................................................................................. 1 I. BÖLÜM. OKAZYONALİZM .................................................................. 5 Okazyonalizm Kavramı ....................................................................................11 Rus Yazar ve Şairlerin Okazyonel Sözcük Oluşumlarına İlgi ve Katkıları ..... 18 Okazyonel Sözcüklerin Diğer Kullanım Alanları ............................................ 21 Okazyonel Sözcüklerin Özellikleri .................................................................. 22 Okazyonel Sözcük Türetme Yöntemleri .......................................................... 24 Neolojizm ve Okazyonalizm İlişkisi ................................................................ 27 Sanatsal Söylem İncelemesi ............................................................................. 33 II. BÖLÜM. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV .......................................................................... 37 Sembolizm ....................................................................................................... 43 Akmeizm .......................................................................................................... 49 Fütürizm ........................................................................................................... 54 Kübo-Fütürizm ................................................................................................. 65 Ego-Fütürizm ................................................................................................... 68 75 88 91 140 143 149 III. BÖLÜM. VELİMİR HLEBNİKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALİZM... Hlebnikov’un Okazyonel Sözcük Yaratım Modelleri ...................................... Okazyonel Sözcüklerin Dil Bilimsel İncelemesi ............................................. Şiirlerdeki Okazyonel Sözcüklerin Sayısal İncelemesi ................................. Sözcük Türlerine Göre Okazyonel Sözcük İncelemesi.................................. Türetme Yöntemlerine Göre Okazyonel Sözcük İncelemesi ......................... Okazyonel Sözcüklerin Türkçe Eş Değerliği Üzerine ...................................151 SONUÇ.......................................................................................................... 153 KAYNAKÇA ................................................................................................ 159 E-KAYNAKÇA ............................................................................................ 167 OKAZYONALİZM   7 mak) > победи-тель (kazan-an)], -ист [шахмат-ы (satranç) > шахматист (satranç-çı)], -к- [революци-он-ер (devrim-ci) > революционер-к-а (devrim-ci (kadın))], -иц- [царь (çar) > цар-иц-а (çar-içe)], -льник [буди-ть (uyan-dır-mak) > буди-льник (çalar saat / uyan-dır-ıcı?)], -лк- [дроби-ть (ez-mek) > дроби-лк-а (ez-ici)], -ни(е) [страда-ть (acı çek-mek) > страдание (acı çek-me / acı)], -ени(е) [том-и-ть (bıktır-mak) > томл-ение (bık-ma, bık-ış)], -ост [нежн-ый (sev-ecen) > нежн-ость (sev-ecen-lik)], -ств- [автор (yazar) > автор-ств-о (yazar-lık)], -еств- [муж (erkek, yiğit) > муж-еств-о (erkek-lik, yiğit-lik)], -изм [авангард (Avangart) > авангард-изм (Avangardçı-lık)], -е- [красн-ый (kırmızı) > красн-е-ть (kırmızı-laş-mak, kız-ar-mak)], -и- [мудр-ый (bil-ge) > мудр-и-ть (bil-ge-leş-tir-mek)], -а- [обед (öğle yemeği) > обед-а-ть (öğle yemeği yemek)], -ича- [небрежн-ый (dikkat-siz) > небрежн-ича-ть (dikkat-siz-lik etmek)], -нича- [повес-а (uç-arı) > повеснича-ть (uç-arı-lık-ta bulunmak)], -ова-/-ева- [вор (hır-sız) > вор-ова-ть (hır-sız-lık etmek, çal-mak) / гор-е (keder) > гор-ева-ть (keder-len-mek)].9 Rusçada var olan kural ve ilkeler çerçevesinde sözcük türetilirken kullanılan son ekleme yöntemi, aynı zamanda okazyonel sözcük türetmede en çok kullanılan yöntemdir. Ön ekleme + son ekleme yöntemi, isim, sıfat ya da fiilden oluşan türetken bir gövdenin önüne ve sonuna aldığı ekler yoluyla yapılmaktadır. Örneğin, без-...- и(е) [без дела (iş-siz) > без-дел-ье (iş-siz-lik)], без-...-иц(а) [без вкуса (zevksiz) > без-вкус-иц-а (zevk-siz-lik)], под-…-ник [под окном (pencere altı) > под-окон-ник (deniz-lik)], при-...-н- [при море (deniz kenarında) > при-морск-ий (deniz kenarı)], на-...-н- [на земле (yer üstünde) > на-зем-н-ый (yer üstü)], о-...-и-ть [сложн-ый (karmaş-ık) > о-сложн-и-ть (karmaş-ık-laş-tırmak)], у-...-и-ть [глу-бок-ий (derin) > у-глуб-и-ть (derin-leş-tir-mek)].10 Bu yöntem ile isim, sıfat, zarf ve fiil türetmek mümkündür. Son ekleme + en son ekleme yöntemi, türetken gövdeye iki son ekin getirilmesi yoluyla yapılmaktadır. Örneğin, -и-…-ся [невест-а (gel-in) > невест-и-ть-ся (gel-in olmak)], [храбр-ый (cesur) > храбр-и-ть-ся (cesaret göster-mek)].11 Bu yöntem ile sözcük türetilirken en çok -ся en son ekinden faydalanılmaktadır. Ön ekleme yöntemi, türetken bir gövdeye ön ek ilave edilmesi yoluyla yeni bir sözcüğün türetildiği yöntemdir. Ön ek ile oluşturulan yeni sözcükler arasında hareket fiilleri çoğunluğu oluşturmaktadır. Örneğin, раз(с)- [farklı yönlü 9 Dudnikov, a.e., s. 188-190. 10 Dudnikov, a.e., s. 190-191. 11 Dudnikov, a.e., s. 191. 8   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI hareket anlamında], под- [altındaki anlamında], от- [uzaklaşma anlamında], вы- [dışarıya doğru anlamında], пере- [bir yandan diğer yana anlamında], с- [hareketin bir anlık oluşuna işaret eden anlamda] ön eklerinden bazıları ile разрубить [ince ince doğramak], с-резать [kesip koparmak], от-пилить [testere ile kesip koparmak] fiillerini; без(с)- [-sız/-siz/-suz/-süz] ön eki ile порядок [düzen] > бес-порядок [düzen-siz-lik], переön eki ile учёт [muhasebe] > пере-учёт [değerlendirme, sayım], подön eki ile группа [grup] > под-группа [alt grup], дис- [ayrılma, zıtlık anlamında] ön eki ile позиция [pozisyon, konum] > диспозиция [eğilim, yaradılış], без(с)- ön eki ile человечный [insaniyet-li] > бесчеловечный [insaniyet-siz] sözcüklerini türetmek mümkündür.12 Örneklerden görüldüğü üzere kendi başlarına bir anlam taşımayan ön ekler, eklendiği sözüklere farklı anlamlar katabilmektedirler. En son ekleme yöntemi, Rusçada sınırlı bir kullanım alanına sahip olmakla birlikte yalnızca belirli durumlarda kullanılmaktadır. Örneğin, dönüşlülük eki -ся ile çekimlenen fiiller стричь [kesmek (makas ile)] > стричь-ся [kes-tir-mek (saç)] ve -то, -либо, -нибудь gibi bazı en son ekler ile türetilen belirsiz zamirler ve zarflar что-то [bir şey], что-либо [herhangi bir şey], когда-нибудь [bir zaman] bu yönteme örnek olarak gösterilebilir. 13 En son ek, sözcüğün sonuna eklenen son ekten sonra gelmekte ve çoğunlukla fiillerde kullanılmaktadır. Ön ekleme + son ekleme + en son ekleme yöntemi, bir sözcüğe aynı anda ön ek, son ek ve en son ek getirilerek yapılan sözcük türetme yöntemidir. Örneğin, стрелять [ateş etmek, vurmak] > перестреливаться [birbirine ateş etmek], менять [değiştirmek] > обмениваться [takas etmek].14 Bu yöntemde kullanılan ön ek, son ek ve en son eklerin getirildiği sözcük türetken bir köke sahip olmalıdır. Birleştirme yöntemi, iki ya da daha fazla sözcüğün -о-/-еara eklerinin yardımıyla veya hiçbir ek almadan birleştirilmesidir. Örneğin, самолетостроение [uçak yapımı], полевод [ekincilik uzmanı], морозостойкий [soğuğa dayanıklı], правдолюб [doğruyu seven kişi], нефтепровод [petrol boru hattı], телеателье [televizyon atölyesi], благонравие [iyi ahlak], совхоз [Sovyet çiftliği].15 Bu yöntem ile türetilen sözcük, birleşik sözcük halini almaktadır. II. Semantik-morfolojik yöntem, bazı sözcüklerin anlamsal etkenler yüzünden bir sözcük sınıfından diğerine geçmesidir. Bu yöntemle bazı sıfatlar 12 Dudnikov, a.e., s. 192. 13 Ditmar Elyaşeviç Rozental, Sovremennıy russkiy yazık I, Moskva, Vısşaya Şkola, 1976, s. 181. 14 Üstoğlu, a.g.e., s. 70. 15 Üstoğlu, a.e., s. 73-74. OKAZYONALİZM   9 ve sıfat-fiiller isme; bazı sıfat-fiiller sıfata; bazı sıfatlar ve sıfat-fiiller zamire; bazı isimler, sıfatlar ve zamirler zarfa dönüşebilmektedirler. Örneğin, портной [terzi], столовая [yemek odası], мороженое [dondurma], легкие [akciğer], подходящий (поезд) [uygun (tren)].16 Örneklerden görüldüğü üzere sıfat son eki ve eril / dişil takı getirilen sözcük, yeni bir anlam ve görünüm kazanmaktadır. III. Morfolojik-sentaktik yöntem, iki sözcüğün [bazen üç ya da daha fazla] gövdesinin birleştirilmesi sonucu yeni türde bir sözcüğün türetildiği yöntemdir. Bu yöntem uyarınca en fazla ara eklerden faydalanılmaktadır. Örneğin, научный [bilimsel] + исследовательский [araştırma (sıfat)] > научноисследовательский [bilimsel araştırma (sıfat)], лес [orman] + рубить [kesmek, doğramak] > лесоруб [oduncu], триста [üç yüz] + лет [yıl] > трёхсотлетний [üç yüz yıllık], кислый [ekşi] + сладкий [tatlı] > кисло-сладкий [tatlı ekşi], книга [kitap] + любить [sevmek] > книголюб [kitapsever], синий [mavi] + глаз [göz] > синеглазый [mavi gözlü], действовать взаимно [karşılıklı hareket etmek] > взаимодействовать [etkileşmek], употребить во зло [kötüye kullanmak] > злоупотреблять [suistimal etmek] örneklerinde gövdelerin birleştirilmesi ara ekler olan -о-/-е-/-уveya eksiz yöntem ile; долго [uzun] + жить [yaşamak] > долгожи-тель [uzun ömürlü], много детей [çok çocuk] > многодет-н-ый [çok çocuklu], сельское хозяйство [tarım] > сельскохозяйств-енн-ый [tarımsal] örneklerinde ara ek ve son ek yöntemi ile; вперёд смотрящий [ileri bakan] > вперёдсмотрящий [gözcü (denizci), keskin gözlü], быстро растущий [hızlı büyüyen] > быстрорастущий [hızlı büyüyen], свеже испечённый [taze pişmiş] > свежеиспечённый [taze pişmiş] örneklerinde bitiştirme [сращение] yöntemi ile gerçekleşmektedir.17 Bu yöntem ile sözcük öbekleri bitiştirilerek sözcüğün biçimsel yapısı türe, cinse ve ismin hallerine göre çekime uğramaktadır. IV. Kısaltma yöntemi, sözcükleri harflerine, seslerine ya da hecelerine göre birleştirerek yapılmaktadır. Örneğin, ГУНО [Главное управление народного образования (Halk Eğitimi Genel İdare Kurulu)], СССР [эс эс эс эр (SSCB)], продмаг [продуктовый магазин (ürün mağazası)], сельсовет [сельский совет (köy meclisi)], завкафедрой [заведующий кафедрой (bölüm başkanı)], райздрав [районный отдел здравоохранения (bölge sağlık müdürlüğü)].18 Bu yöntemle, специалист [uzman] > спец [uzm] örneğindeki gibi sözcüğün sondaki ekini kısaltarak da yeni sözcük türetmek mümkündür.19 Teknoloji, bilim 16 Dudnikov, a.g.e., s. 193. 17 Dudnikov, a.e., s. 194. 18 Dudnikov, a.e., s. 195-196. 19 İgor Stepanoviç Uluhanov, “Uzualnıye i okkazionalnıye yedinitsı slovoobrazovatelnoy sistemı”, Voprosı yazıkoznaniya, Sayı I, Moskva, Nauka, 1984, s. 44. 10   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI ve diğer alanlarda yaşanan gelişmelerin beraberinde getirdiği yeni kavramların tanımlanmasında kısaltma yöntemi sıkça kullanılmaktadır. V. Leksikolojik-semantik yöntem, tüm sözcük yaratma modellerini ve ifade ettikleri anlamları kapsamakla birlikte çok anlamlı sözcüklerin anlamlarından birinin soyutlanması yolu ile gerçekleştirilmektedir. Örneğin, мир [dünya, evren] > мир [barış].20 Bu yöntem ile sözcüğün zaten sahip olduğu anlam değişikliğe uğrayarak yeni bir anlama sahip sözcük türetilebilmektedir. VI. Leksikolojik-sentaktik yöntem, sözcük öbeklerinin bitiştirilerek tek bir yeni sözcüğün türetildiği yöntemdir. Örneğin, сей час [bu an] > сейчас [şimdi], сего дня [bu gün] > сегодня [bugün], с ума сшедший [aklını yitiren] > сумасшедший [deli].21 Sözcük öbeklerini bitiştirme yöntemi ile türetmenin birleştirme yönteminden farkı, bitiştirme yönteminde kullanılan sözcüklerin kendi başlarına bir anlam ifade etmemeleridir. Görüldüğü üzere dilde var olan morfemlerden, yani hazır haldeki köklerden, son eklerden ve ön eklerden yeni sözcük türetme süreci, daha çok türetken yapıya sahip sözcükler üzerinden gerçekleşmektedir. Bu modeller üzerinden birçok benzer oluşum yaratmak mümkündür. Örneğin, паровоз [buharlı lokomotif] modelindeki gibi o ara eki ile yaratılan model türemiş bir sözcüktür. Bu yöntemle SSCB döneminde теплоход [motorlu gemi], тепловоз [dizel lokomotif], грузовоз [yük treni], атомоход [nükleer gemi] gibi sözcükler türetilmiştir. Bununla birlikte ilk kısmı emir kipinden, ikinci kısmı isimden oluşan сорвиголова [gözü pek], держиморда [budala], перекати-поле [gezgin], горицвет [avcı otu] türemiş sözcükleri Rusçada var olmalarına rağmen türetken değildirler ve yeni sözcük oluşturmada model teşkil etmezler.22 Bu şekilde yeni sözcük türetme özelliklerini yitiren başka son ekler de bulunmaktadır. Örneğin, -от(а): высота [yüksek-lik], теплота [sıcak-lık], красота [güzel-lik]; -ын(я): пустыня [çöl]; -изн(а): голубизна [mavi-lik], белизна [beyaz-lık]; -ин(а): вышина [yüksek-lik], тишина [sessiz-lik]; -арь: звонарь [zangoç], лекарь [hekim], пекарь [ekmek-çi] son ekleri yeni sözcük türetemezler. Buna karşılık, -тель: увлажнитель [nemlendir-ici] son eki; -ск(ий) ve -ическ(ий) sıfat son ekleri: крейсерский [seyir (sıfat)], идеологический [ideolojik], растениеводческий [bitki yetiştiriciliği (sıfat)], örnekler üzerinden 20 Dudnikov, a.g.e., s. 196. 21 Rozental v.d., a.g.e., s. 208. 22 Anatoli Veniaminoviç Kalinin, Leksika russkogo yazıka, Moskva, Moskovskiy universitet, 1978, s. 112. OKAZYONALİZM   11 de görülebileceği gibi etkin bir şekilde yeni sözcük türetebilmektedirler.23 Bu türetken son ek modelini İngilizcede de görmek mümkündür: -ify, -cation ve -arian morfemleri bir sözcüğe eklendiğinde yeni anlamlar üretebilmektedirler. Örneğin, -ify son ekinin pure [saf] sıfatına eklenmesiyle purify [saf-laş-tır-mak] fiili; -cation son ekinin eklenmesiyle purification [saf-laş-tır-ma, temizleme süreci] ismi türetilebilmektedir.24 Özetle, bir dilde var olan kurallar çerçevesinde yeni sözcük oluşturma yöntemleri çeşitlilik göstermektedir. Bir dilin gelişim süreci içerisinde türetilen veya türetilmesi arzu edilen yeni sözcükler ve kavramlar bu yöntemler aracılığıyla gerçekleştirilmekte; dilin sözcük dağarcığını şüphesiz geliştirmektedirler. Kabul görmüş bu yöntemlerin dışına çıkarak ve kuralları ihlâl ederek yaratılan yeni sözcükler ise bu dağarcığı daha da geliştirmektedirler. Rusçada var olan, kabul görmüş sözcük türetme yöntemlerini incelediğimiz bu başlığın, okazyonalizm kavramının ve okazyonel sözcük oluşturma yöntemlerinin daha iyi anlaşılmasına katkı sağlayacağı kanısındayız. Okazyonalizm Kavramı Daimî bir değişim ve gelişim içerisinde olan dilin yeni sözcüklerle gelişmesi öznel gerçekliğin bir dışavurum aracı olması sürecinin sonucudur. Dilde yeni sözcük türetme, toplumun gereksinimlerinden başlayarak bilimde, tıpta, teknolojide, kültürel yaşamda ve toplumsal ilişkilerde yaşanan gelişimin bir getirisidir. Bu alanların içerisinde daha çok yazın türünde verilen yapıtlarda yeni sözcüklere rastlanmaktadır. Bunun sebebi bir yazarın yapıtında kendini daha iyi ifade etmek istemesi, bir konu ya da olaya kendi düşüncelerini ve hislerini doğrudan katabilmesi, konuşmaya duygusallık ekleyebilmesi ve ifade gücünü güçlendirmek istemesiyle bağlantılı olabilir. Bu gibi etkenler sayesinde her dilde yeni sözcükler doğar ya da yaratılır. Dilde yaşanan bu yaratım sürecinin bir aşaması olan okazyonalizm, dil bilimci İrina Vladimirovna Yevseyeva’ya göre alışılagelmemiş dil modellerine göre yaratılan, biçimi ve anlamıyla bir oyunmuş gibi merak uyandırma amacıyla dilin kurallarını bilinçli olarak ihlâl eden, güdümlü ve belirli bir niyet içeren yaratıcı bir yeniden yaratımdır.25 23 Rozental, Sovremennıy russkiy yazık I, s. 165-166. 24 Victoria Fromkin v.d., An Introduction to Language, 10. bs., Wadsworth, Cengage Learning, 2014, s. 44. 25 İrina Vladimirovna Yevseyeva, “Okkazionalnoye slovotvorçestvo kak sredstvo vırazitelnosti”, Effektivnoye reçevoye obşçeniye (Bazovıye kompetentsii), Krasnoyarsk, Sibirskiy federalnıy universitet, 2014, s. 358. 12   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Latince occasio [durum] sözcüğünden gelen okazyonalizm kavramı, ilk olarak XVII. yüzyılın ikinci yarısında Descartes’in tanrının varlığı ve ruhun ölümsüzlüğü üzerine kaleme aldığı felsefi çalışması İlk Felsefe Üzerine Tefekkür [Meditationes de Prima Philosophia] kitabında zihin-beden sorunsalına getirilen bir çözüm arayışı olarak ortaya atılmıştır. Bu kavrama göre zihin ve beden arasındaki bütün etkileşim, zihnin iradesi doğrultusunda bedeni hareket ettiren ve bedenin somut nesneler ile karşılaşması durumunda zihne düşünce gönderen Tanrı tarafından yönetilmektedir. Örneğin, insan bir elmayı dalından koparma arzusunu gerçekleştirdiğinde bedenin doğrudan harekete geçmesi zihnin iradesinin değil, Tanrının kolunu uzattırmasının bir sonucudur; elmayı eliyle kavradığında zihinle etkileşime geçen elma değildir, elmanın serinliği ve yumuşaklığı hakkında fikir sahibi olunması yine Tanrı’nın aracı olmasının bir sonucudur. 26 Kavramın düşünsel arka planının ötesindeki dil bilim alanında, okazyonalizm kavramı altında bazı dil bilimciler hem öznel / yazara özgü temelin hem de olayların öznel yanının önemine vurgu yaparken diğer dil bilimciler okazyonel sözcüklerin varlıklarının devamlılığının olmayışına dikkat çekerler.27 Dil bilimci Nikolay Feldman’a göre bu sözcüklerin devamlılıklarının olmamasının sebebi, sözcüklerin bağlam ile sıkı ilişkili olması, bağlamın onları yalnızca kullanıldıkları yerde ifadeli hale getirmesidir. Bu yüzden okazyonel sözcüklerin bağlam dışında yaşam bulmaları mümkün değildir.28 Çok az durumlarda bazı okazyonel sözcükler fazlaca tanınmışlık kazanmalarından dolayı genel kullanıma dahil olmuştur. Kullanım alanı açısından büyük bir çeşitlilik gösteren okazyonel sözcükler iş Rusçası hariç edebi yapıtlarda, radyo ve konuşma dilinde kullanılırken özellikle Perestroyka [перестройка = yeniden yapılanma]’dan sonra gazetede dilinde de yaygın bir şekilde kullanılmıştır.29 Rusya’da Yelena Andreyevna Zemskaya, Roza Yusufovna Namitokova, İgor Stepanoviç Uluhanov sözcük türetme açısından; Olga İvanovna Aleksandrova, Marina Alekseyevna Bakina, Aleksey Georgiyeviç Lıkov sözcük bilimsel açıdan; Ruben Aleksandroviç Budagov, Leonid Petroviç 26 Bkz.: Brian Duignan, “Occasionalism in philosophy”, (Çevrimiçi) https://www.britannica. com/topic/occasionalism#:~:text=Occasionalism%20was%20developed%20primarily%20 by,body%20is%20passive%2C%20unthinking%20extension., 19 Mayıs 2023. 27 Anastasiya Aleksandrovna Sergeyeva ve Alina Yuryevna İvleva, O sootnoşenii terminov “neologizm”, “okkazionalizm” i “potentsialnoye slovo”, Novaya nauka: ot idei k rezultatu, Cilt II, Sayı II, Ufa, Agenstvo mejdunarodnıh issledovaniy, 2017, s. 100. 28 Yelena Andreyevna Zemskaya, Sovremennıy russkiy yazık. Slovoobrazovaniye, 7. bs., Moskva, Flinta, 2012, s. 238. 29 Yelena Andreyevna Zemskaya, Russkiy yazık kontsa XX stoletiya (1985-1995), 2. bs., Moskva, Yazıki russkoy kulturı, 2000, s. 128. OKAZYONALİZM   13 Krısin toplumsal dil bilim açısından; Olga Aleksandrovna Gavinskaya, Yelena Samuilovna Kubryakova onomastik açıdan; Dmitri Valeryeviç Gugunava çağdaş edebiyat eleştirisi açısından; Olga Aksenova, Maria Vladimirovna Karyakina, Yulya Vladimirovna Martınenko, Natalia Grigoryevna Babenko sanatsal metinler üzerinden; Jozef Jacko, Jozef Sipko, İrina Aminovna Neflyaşeva, Yelana Nikolayevna Goreglyad, Olga Nikolayevna Kuliyeva, Stefania Amiridi basın metinlerinde; Venedikt Stepanoviç Vinogradov, Jozef Sipko, Yekaterina Vladimirovna Pozdeyeva, Darina Antonakova okazyonel sözcüklerin çeviri sorunu üzerinden incelemelerde bulunan dil bilimciler arasında yer almaktadırlar. İlk defa Feldman’ın 1957 yılında yayımladığı Okazyonel Sözcükler ve Leksikografi [Okkazionalnıye slova i leksikografiya] adlı makalesinde kullanılan okazyonel sözcük Feldman’a göre az türetken olan ya da türetken olmayan bir dil modeline ve okazyonel / rastlantısal konuşma modeline göre oluşturulmuş, sıradan bir iletişim ya da sanatsal bir amaçla belirli bir durum hakkında yaratılmış sözcüktür. Potansiyel sözcüğe benzer şekilde okazyonel sözcük dilin değil, konuşmanın ürünüdür.30 Bu yüzden sözcük dağarcığında yer almaz, yeniden yaratılır ve konuşmada kullanılır. Potansiyel sözcükler sözcük oluşturma yasalarının gerçekliğe dökülmesi, okazyonel sözcükler ise bu yasaların ihlâl edilmesidir.31 Bir diğer ifade ile açıklamak gerekirse potansiyel sözcükler dilde var olan sözcük türetme kuralları etrafında oluşturulabilirken, okazyonel sözcükler bu kuralların dışına çıkılarak oluşturulur. Bu duruma örnek olarak bir isim olan крылышка [kanatçık] sözcüğünü kabul görmüş kurallar çerçevesinde zarf-fiile dönüştürmek için хлопая крыльями / крылышками [kanatçıklarını çırparak] ifadesini kullanmak yerine, zarf-fiil türetme son ekini ismin sonuna ekleyerek fiil yardımı olmadan крылышкуя [kanatçıklanarak] zarf-fiilini türeten Hlebnikov gösterilebilir. Potansiyel sözcüğün okazyonel sözcükten farkını daha iyi anlayabilmek için dil bilimci Mevlüt Erdem’in aktardığı tanımlamaya bakılabilir. Erdem’e göre potansiyel sözcük anlamsal, biçim bilimsel ve ses bilgisel yapısı dilin kurallarına uygun olan ve anlamı tahmin edilebilen sözcük olarak tanımlanabilir. Gerçek ve potansiyel sözcük arasındaki fark, -cil yapım eki ile türetilen bencil, evcil (gerçek sözcükler) ve sencil [potansiyel sözcük] sözcükleri üzerinden görülebilir. Sencil sözcüğü dilin sözcük yapım kurallarına uygun olduğu ve anlamı aynı ekle türetilmiş gerçek sözcüklerden hareketle tahmin edilebildiği 30 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 100. 31 Viktor Cerula, “Problematika okkazionalnogo slova”, Yazık i kultura, Sayı IV, Prešov, University of Prešov, 2010, s. 3. 14   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI için potansiyel sözcük sınıfına dahil edilebilir.32 Potansiyel sözcük her ne kadar bilinen kurallar üzerinden türetilse de çoğu dil bilimciler, iki terimi eş anlamlı olarak kullanmaktadır. Dil bilimci Tatyana Vitalyevna Popova’ya göre okazyonel sözcük, türetkenlikten yoksun olduğu için herhangi bir tarihsel boyuttan yoksun olan tek seferlik bir sözcük birimidir. Bu sözcük eskiyemediği için arkaizme de karşıttır.33 Yunanca ἀρχαϊκός [arkhaïkós = eski, arkaik] sözcüğünden gelen arkaizm, güncel nesnelerin, olguların eskide kalmış adlandırmalarıdır. Arkaik sözcüklerin eş anlamlı karşılıkları bulunur. Örneğin, виктория [zafer] – победа [zafer], зерцало [ayna] – зеркало [ayna], сей [bu] – этот [bu], хладный [soğuk] – холодный [soğuk]. Arkaik sözcükler köken olarak Rusça очи/око [göz], перст [parmak], Eski Kilise Slavcası длань [el], хладный [soğuk] ya da diğer dillerden ödünç alınmış ретирада [geri çekilme] – отступление [geri çekilme], фортеция [kale] – крепость [kale] olabilir.34 Verilen tanımlama üzerinden okazyonel sözcüğün, arkaik sözcükten farklı olarak herhangi bir etimolojik ve tarihsel arka plana sahip olmadığı için genel kullanıma girmediği; dolayısıyla da eskiyemediği söylenebilir. Popova’ya göre türetkenlikten yoksun olan okazyonel sözcük üretilmez; kullanıldığı her bir somut durum için yeniden yaratılır, böylece kendi anlamını bir bağlam üzerinden kazanır. Sıradan [kabul görmüş] sözcük bağlam dışında kullanılabilirken okazyonel sözcük tamanen bağlama bağımlıdır; onun dışında kullanılamaz.35 Bağlama, metne olan bu bağımlılığı okazyonel sözcüğün en belirgin özelliklerinden biridir. Sıradan isimlendirmeyi okazyonel isimlendirmeden ayrı tutan dil bilimci Nikolay Daniloviç Golev’e göre okazyonalizm çeşitliliği ile ön plana çıkmaktadır; yani aynı nesne farklı durumlarda farklı [ya da aynı] konuşmacılar tarafından farklı türde isimlendirilebilir. Okazyonel isimlendirmede her zaman bir birey, bir konuşmacı yer alır; sıradan isimlendirme ise konuşan, yazan, dinleyen ve okuyan topluluğun kolektif faaliyetinin bir sonucudur.36 Dil bilimci Stefania Amiridi’ye göre okazyonel sözcükler, çoğu durumda dil sisteminde yer edinmeyen, öncelikle ifade gücü işlevini yerine getiren, 32 Mevlüt Erdem, “Türkçede Türetkenlik ve Türetkenliği Ölçme Yöntemleri”, Türkbilig, Sayı XXXII, Ankara, Hacettepe Üniversitesi, 2016, s. 172-173. 33 Tatyana Vitalyevna Popova, Russkaya neologiya i neografiya, Yekaterinburg, GOU VPO UGTU-UPI, 2005, s. 18. 34 Ditmar Elyaşeviç Rozental ve Margarita Alekseyevna Telenkova, Sovremennıy russkiy yazık, Moskva, Vısşaya Şkola, 1984, s. 61-62. 35 Popova, a.g.e., s. 20. 36 Cerula, a.g.e., s. 5. OKAZYONALİZM   15 düzenli olarak kullanılan alışılagelmiş benzer birimlerin değiştirilmesinin bir sonucu olan bireye özgü alışılagelmemiş konuşma birimleridir.37 Dil bilimci Olga Sergeyevna Ahmanova’nın, Dil Bilim Terimleri Sözlüğü (Slovar lingvistiçeskih terminov] adlı çalışmasında vermiş olduğu tanımlamaya göre ise okazyonalizm, sıradan olmayan, ortak kabul gören kullanıma denk düşmeyen, bireysel üslup ile vasıflandırılan, belirgin bir kullanım içeriği ile şartlandırılmış olarak tanımlanmaktadır.38 Verilen tanımlama üzerinden, okazyonel sözcüğün belirgin bir kullanım içeriğine sahip olmasının arka planda güdülen belirli bir amaç doğrultusunda olduğunu söyleyebiliriz. Yazarları ve şairleri bireysel okazyonel sözcük oluşumlarına iten sebepleri dil bilimci Natalia Grigoryevna Babenko’ya göre şu şekilde sıralamak mümkündür: I. Düşünceyi kesin bir şekilde ifade etme gereksinimi [sıradan sözcükler bu durum için yetersiz kalabilir]. II. Yazarın, şairin düşüncesini kısaca ifade etme gayreti [yeni oluşumlar sözcük öbeklerinin, hatta cümlelerin yerini alabilir]. III. Konuşmaya konu olan nesneyle ilişkiyi vurgulama gereksinimi, sözcüğe kendine ait yorum ve değerlendirme katma. IV. Sözcüğe kendine has bir görünüm vererek anlamına dikkat çekme. V. Sözcüğün ritmini koruma, sözcüğe uyum katma gereksinimi.39 Popova’ya göre bu nedenlere, konuşmacının sıradan sözcüğün anlamını bilmemesi ya da konuşma esnasında sözcük anlamının aklından çıkması gibi psikolojik etkenler de eklenebilir.40 Araştırmacının bu ifadesi, şairin konuşma ve yazma esnasında adını hatırlayamadığı sözcüğün yerine muhtemelen başka bir sözcük uydurabileceğine işaret etmektedir. Konu hakkında dil bilimci Nadya Aleksandrovna Yanko-Trinitskaya, her sözcüğün okazyonel aşamadan geçtiğini söyler. Okazyonel olma durumu, her yeni sözcüğün yaşamının başlangıç evresidir. Okazyonel sözcük oluşumu her canlı dilin doğal bir olgusudur; herhangi bir biçimlendirici tarafından sözcük türetmenin mümkün kılındığı anlamsal sınırlara işaret eder.41 37 Cerula, a.e., s. 7. 38 Olga Sergeyevna Ahmanova, Slovar lingvistiçeskih terminov, 2. bs., Moskva, Sovetskaya entsiklopediya, 1969, s. 284. 39 Natalya Grigoryevna Babenko, Okkazionalnoye v hudojestvennom tekste. Strukturnosemantiçeskiy analiz, Kaliningrad, Kaliningradskiy universitet, 1997, s. 2. 40 Popova, a.g.e., s. 28. 41 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 100. 16   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Yukarıda sıralanan ve şairleri okazyonel sözcük türetmeye iten sebeplere bakıldığında en çok örneğe rastlanan alanın edebi metinler olduğu söylenebilir. Şairler, edebi metinler üzerinden bir nesneye veya olguya dair düşüncelerini ve duygularını okura en yaratıcı yoldan aktarma gayreti içerisinde olurlar. Bu da edebi metinleri, okazyonel oluşumları inceleyen dil bilimcilerin ve araştırmacıların başlıca kaynağı haline getirmektedir. Bu açıdan okazyonel sözcüklerin sanatsal değeri metafor ile benzerlik göstermektedir. Oluşturulma sürecinin temelinde sözcükte yeni anlamsal sınırlar açmak, kısıtlı araçlar ile ifade dolu bir imge yaratmak yatmaktadır. Metafor gibi okazyonel sözcük de kendine hastır ve tekrar edilemez. Bu sebeple şair, icat ettiği sözcüğü kullanıma sokma görevini üstlenmez; bu sözcüklerin görevi, somut bir duruma yönelik ifade aracı olmaktır.42 Bu bakımdan şairlerin türettikleri sözcükleri kullanıma sokma amaçlarının olmaması, okazyonel sözcüklerin herhangi bir sözlüğe girmelerinin önünde engel oluşturmaktadır. Dil bilimci Svetlana Vladimirovna Kiriçenko’ya göre “Ayrı bir bireysel ve yaratıcı dilin niteliklerini ortaya çıkaran okazyonel sözcük türetimi, yazarın bilinç çerçevesinden gerçekliğin yansıtılmasına olanak sağlayan, bireysel ve yazara özgü dünya görüşünün yaratılmasına yönelik belirgin bir yöntemdir.”43 Yazar Valentin Petroviç Katayev’in Elmas Tacım [Almaznıy moy venets], Kutsal Kuyu [Svyatoy kolodets], Kurak Haliç [Suhoy liman] gibi edebi yapıtları üzerinden örnek gösteren Kiriçenko, yazarın yapıtlarında kullandığı okazyonel sözcükleri, birleşik sıfatlar altında gruplandırarak şu şekilde sıralar: I. Yazarın kendi görüşünü ifade etme aracı olarak: головокружительновысокие купы цветущих каштанов [çiçek veren kestane ağaçlarının baş döndürücü yükseklikteki kümesi]; II. Betimlenen gerçeklikteki olumlu veya olumsuz yanları, okurda ilgili duyguları uyandırma amacıyla kullanarak: аристократически-маленькая черноволосая головка Наташи [Nataşa’nın aristokratik küçük siyah saçlı kafası]; III. Anlam olarak birbirine zıt psikolojik nitelikleri, insan doğasının çelişkili durumunu aktarma aracı olarak: саркастически-благостный взгляд из-под очков [gözlüğün altındaki alaycı tatlı bakış] ya da gerçekliğin görsel olarak algılanmasını sağlama aracı olarak iki ya da daha fazla rengi kullanarak: 42 Rozental v.d., a.g.e., s. 100. 43 Svetlana Vladimirovna Kiriçenko, “V.P. Katayev i yivo individualno-avtorskaya kartina mira”, Mir russkogo slova, Sayı III, Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburgskiy gosudarstvennıy universitet, 2017, s. 1. OKAZYONALİZM   23 yöntemi ile yaratılan, bireysel kullanıma ait] olarak iki gruba ayırarak okazyonel sözcüklerin dokuz özelliğine dikkat çeker. Bunları şu şekilde sıralamak mümkündür: konuşmaya ait olma, okazyonel yaratım [tekrar edilemezlik], sözcük türetkenliği, düzgüsüzlük [normlardan bilinçli kopuş], işlevsel tek seferlik, bağlam ilişkisi, dışa vurum gücü, nominatif isteğe bağlılık, eş zamanlı – art zamanlı yayılma gücü, bireysel aidiyet [somut bir yazara ait olma].60 Lıkov, sıraladığı bu özellikleri Rusça Neoloji ve Neografi [Russkaya neologiya i neografiya] adlı çalışmasında şu şekilde özetler: I. Konuşmaya ait olma – okazyonel sözcüğün en önemli özelliğidir. Okazyonel sözcükte konuşmanın çıktısıyla dil kuralları arasında bir zıtlık bulunur zira okazyonel sözcük, sözcük kurallarının ihlâlidir. Bu sözcükler belirgin dil biçimlerinde uygun olan durumla alakalı fazla somutluk içerir. Okazyonel sözcük çıktısı konuşmanın bir çıktısıdır. II. Okazyonel yaratım – söz edimi esnasında yeni sözcük türetme. Kanonik sözcüklerin türetkenliğine, yani dil biriminin işlevsel tekrarlanabilirliğine karşı bir zıtlık barındırır. Okazyonel sözcük alışılagelmiş [узуальный] sözcükten farklı olarak üretilmez, yaratılır; her defasında her bir somut kullanım durumuna göre yeniden yapılır. III. Sözcük türetkenliği – Nispeten serbest bir birleşim ürünü olduğu için okazyonel sözcük özü itibari ile en az iki morfemden türemiş sözcük olmak zorundadır. IV. Düzgüsüzlük – Tümüyle düzenlenmiş ve planlanmış bir durum olan güdülenmiş yanlışlık, yani dili bilinçli bir şekilde yanlış kullanma, şiirsel dilin en geniş anlamda tezahürlerinden biridir. Vinokur’un ifadesine göre şiir dilinde yalnızca mekanik olan her şey canlandırılmaz, aynı zamanda keyfi ve rastgele olan her şey meşrulaştırılır.61 V. İşlevsel tek seferlik – Okazyonel sözcüğün konuşmacı tarafından yalnızca tek seferlik kullanımını ifade eden özellik. VI. Bağlam ilişkisi – Birden fazla anlama sahip olan sözcükler konuşma esnasında tek bir anlamı ifade eder. Sıradan sözcükler hem konuşma esnasında hem de bağlam dışında ele alınabilirken okazyonel sözcükleri bağlam dışında değerlendirmek çoğunlukla mümkün olmamaktadır. VII. Dışa vurum gücü – Okazyonalizm bir dışa vurum aracı olarak konuşmanın etkisini güçlendirir ve konuşmaya tekrar edilemeyen bir nitelik 60 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 101-102. 61 Bkz.: “Nenormativnost okkazionalnogo slova” (Çevrimiçi) https://studfile.net/ preview/3962920/page:108/, 8 Nisan 2023. 24   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI kazandırır. Her okazyonel sözcüğün dışa vurum gücü birbirinden farklıdır. Okazyonel sözcük türetilirken dilin biçim ve anlam bilimsel sözcük oluşturma kuralları ne kadar çok ihlâl edilirse sözcüğün okazyonel olma durumu, yani dışa vurum gücü o kadar fazla olur. VIII. Nominatif isteğe bağlılık – Açıklamalı bir sözlükte belirli bir sözcüğün anlamını okurken sözcüğün kendisini tanımlayabilmekteyiz. Bu, insanların ortak konuşma pratikleri sonucu pekiştirdikleri sözcükleri adlandırma zorunluluğunun bir çıktısıdır. Ortak edebi dil aracılığı ile herhangi bir okazyonel sözcüğün anlamını kesin ve ayrıntılı bir şekilde tanımlayamadığımız sürece birey, sözcüğün yaratıcısı tarafından yüklenilen anlamını kavrayamaz. IX. Eş zamanlı – art zamanlı yayılma gücü – Okazyonel sözcüklerin eskimemesi, anlamsal ve biçimsel açılardan tarihsel değişimlere maruz kalmaması. X. Bireysel aidiyet – Somut bir yazara ait olma, okazyonel sözcüğün anlam bilimsel ve anlatım bilimsel niteliklerinin açıklanabilmesini sağlar. Bu yüzden okazyonel sözcüklerin yapısal-anlamsal açıdan incelenmesi şairin bireysel dilinin ve daha geniş anlamda bireysel tarzının araştırılmasında önemli bir yer kaplar. Başka bir bireye ait olma okazyonalizmin en belirgin özelliklerinden biridir. Bu yüzden sık sık bireysel yeni oluşumlar olarak da adlandırılırlar.62 Okazyonel Sözcük Türetme Yöntemleri Okazyonel sözcüklerin özellikleri ve oluşturulma yöntemleri hakkında sıralanan araştırmalara bakıldığında, günümüz dil bilim çalışmalarında hala güncel bir araştırma alanı olarak karşımıza çıkan okazyonalizm olgusunun günbegün geliştiğini ve yeni araştırmalara konu olduğunu söylemek mümkündür. Bu yüzden, okazyonel sözcüklerin tam anlamıyla sınıflandırma yönteminin bulunmadığına dikkat çeken Sergeyeva ve İvleva, okazyonel sözcük türetme yöntemlerini üç başlık altında toplamaktadır: I. Sözcük bilimsel türetme – bilinen modeller üzerinden dilde var olan morfemlerle yeni sözcük oluşturma. Son ekleme, ön ekleme, ön ekleme + son ekleme, birleştirme, bitiştirme, kısaltma, ara ek, dönüştürme gibi yöntemler okazyonel sözcük türetmede daha yaygındır. II. Anlam bilimsel türetme – var olan bir sözcük üzerinde yeni bir anlam geliştirme. 62 Aleksey Georgiyeviç Lıkov, “Russkoye okkazionalnoye slovo v aspekte teorii i metodiki”, Leksikologiya: tezisı 2-y mejvuzovskoy konferentsii, Moskva, y.y., 1990, s. 76-80. OKAZYONALİZM   25 III. Diğer dillerden ya da dilin diyalekt, gündelik konuşma, jargon gibi kodlanmamış alt sistemlerinden sözcük ödünç alma.63 Okazyonel sözcüklere getirilen tüm bu tanımlamalar ve gruplandırmalar arasından özetlemek gerekirse, bunları şu şekilde sıralamak mümkündür: I. Dilin sistemine ait olmamak, konuşmaya ait olmak, II. Bir bireye ait olmak, III. Bağlama dayanmak, IV. Alışılagelmemiş olmak, V. İfade gücü taşımak. Dil bilimci Zemskaya, sözcük türetmede yapılan ihlâller üzerinden de okazyonel sözcükleri üç gruba ayırmaktadır: I. Türetken sözcük oluşturma kurallarının ihlâl edilmesiyle türetilen okazyonel sözcükler; II. Deneysel türetkenliğin kurallarının ihlâl edildiği, türetken olmayan ya da az türetken olan modeller üzerinden oluşturulan okazyonel sözcükler; III. Türetken olmayan lakin bölünebilen sözcükler üzerinden oluşturulan okazyonel sözcükler.64 I. Birinci grup oluşturma yönteminde Zemskaya, tekillik anlamı barındıran, küçültme eki ile birleştirilen ve bir şeyin bölünemez parçasına işaret eden -инк(a) son eki ile türetilen sözcüklere işaret eder: горошинка [bezelyecik], соломинка [kamışçık], изюминка [üzümcük] vb. Şair Rimma Fyodorovna Kazakova’nın şiirinden örnek gösteren Zemskaya, şairin başka bir anlam içeren сирень [siren (deniz kızı)] sözcüğüne aynı son eki ekleyerek сиренинка sözcüğünü türettiğini belirtir [Bkz. В воду талую / в хвою палую / и в сиренинку / пятипалую].65 Var olan ve kabul gören kurallar çerçevesinde son ekleme yöntemi ile Rusça sözcük türetme kurallarının ihlâl edilerek yeni okazyonel sözcüklerin türetilmesi, şairler arasında da en çok başvurulan yöntemler arasındadır. II. İkinci grup oluşturma yönteminde okazyonel sözcükler: a) biçim ve anlam olarak yeni okazyonel sözcükler; b) biçim olarak yeni okazyonel sözcükler olarak ikiye ayrılır. a) Biçim ve anlam olarak yeni okazyonel sözcüğe Zemskaya, беситься [öfkelenmek, çıldırmak] fiili üzerinden örnek verir: - Профессор побывал в бесильне? [Profesör öfkehanede bulundu mu?]66 Buradaki sözcük hem biçim hem de anlam olarak sıra dışıdır; öfkelenmek fiilinden gelen bir mekân ismi bulunmamaktadır. Burada беситься fiili üzerinden türetilen бесильня okazyonel sözcüğü, Rusçadaki красить [boyamak] – красильня [boyahane], париться [buhar banyosu yapmak] – парильня [buhar 63 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 102. 64 Zemskaya, Sovremennıy russkiy yazık. Slovoobrazovaniye, s. 240. 65 Zemskaya, a.g.e., s. 241. 66 Zemskaya, a.e., s. 244. 26   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI odası] modellerine göre oluşturulmuştur.67 Bu yöntem ile türetilen okazyonel sözcük hem yapı bilimsel hem de anlam bilimsel olarak yeni bir görünüm kazanmaktadır. b) [...] [...] Видишь, как в реке вода Su nehirde nasıl da не находит места. yolunu bulamıyor, görüyorsun. Та вода идёт, идёт O derin griliğe doğru, к седоте глубинной akıp gidiyor [...] [...] [Yevgeni Aleksandroviç Yevtuşenko, “Gelin (Nevesta)” Şiiri]68 Bu örnek üzerinden de görülebileceği gibi седота [grilik] okazyonel sözcüğü sadece biçim açısından yenidir. Buradaki oluşum da Rusçadaki высокий [yüksek] – высота [yükseklik], широкий [geniş] – широта [genişlik] modellerine göre oluşturulmuştur.69 Bu yöntem ile türetilen okazyonel sözcük sadece yapısal olarak yenilik taşımakta; büründüğü yeni yapı sözcüğün anlamının okur tarafından anlaşılmasına olanak sağlamaktadır. III. Türetken olmayan ama bölünebilen sözcükler üzerinden okazyonel sözcük oluşturma yöntemine örnek olarak Zemskaya -ландия son eki ile biten uydurma ülke adlarını göstermektedir. В глазах ваших, карих и серых, есть Новой Желандии берег. Elalı gri gözlerinde, Yeni Arzulandiya’nın kıyısı var. [Kirsanov, “Arayış (Poisk)” Şiiri] Bu okazyonel örnek bize Yeni Zelanda [Новая Зеландия], Finlandiya, Laplandiya gibi ülke adlarını anımsatmaktadır.70 Bu yöntem ile türetilen okazyonel sözcük ile sözüğün anlamı, uyandırdığı fonetik çağrışım ile anlaşılabilmektedir. Örneklerden görüldüğü üzere okazyonel sözcükleri, kural dışı yaratımları ve sıra dışılıkları ile sözcük dağarcığına dahil olmayan ve sözlüğe girmemiş yeni birimler olarak adlandırabiliriz. Bu bakımdan okazyonel sözcükler, sözcük 67 Zemskaya, a.e., s. 244. 68 Bkz.: Yevgeni Aleksandroviç Yevtuşenko, “Nevesta”, (Çevrimiçi) https://coollib.net/b/290507evgeniy-aleksandrovich-evtushenko-kater-svyazi/read, 4 Mayıs 2023. 69 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 100. 70 Zemskaya, a.e., s. 248. OKAZYONALİZM   27 türetme kuralları çerçevesinde yaratılan ve yaratıldıkları andan itibaren geniş kullanım kitlesine sahip olarak sözcük dağarcığına, hatta sözlüğe eklenebilen neolojiden ayrılmaktadır. Neolojizm ve Okazyonalizm İlişkisi Okazyonalizm terimi ile sıkça karşılaştırılan neolojizm terimini birbirinden daha net bir şekilde ayırabilmek için Sergeyeva ve İvleva, Zemskaya’nın şu tanımına yer verir: “Neolojizmden farklı olarak okazyonel sözcükler, yaratıldıkları zamandan bağımsız olarak yeniliklerini ve tazeliklerini korumaktadır.”71 Eski Yunancada νέος [néos = yeni], λόγος [lógos = deyi] anlamına gelen neolojizm, yeni bir nesnenin veya olgunun anlamlandırılabilmesi için yaratılan sözcüktür. Neolojizm, sözcük yaygın kullanıma girdiği andan itibaren neolojizm olmaktan çıkar [колхоз].72 Bu yüzden, bir sözcüğün neoloji olarak kalabilmesi uzun süreli değildir. Sözcük başarılı bir şekilde oluşturulabilmişse ve ifade ettiği olgu yaşamın içerisinde kök salmışsa bu olgu artık neoloji olmaktan çıkar; alışılagelmiş bir sözcük haline gelir. Bir başka deyişle, neolojinin belirgin bir özelliği olan tazelik ve yenilik, sözcük yaygın kullanıma girdikten sonra yitirilir.73 Bu duruma örnek olarak здравница sözcüğü verilebilir. Yaratıldığı vakit aktif dağarcığa geçen sözcük, günümüzde kullanılan санаторий [sanatoryum] sözcüğünün eş anlamlısı olarak geçmişte kalmıştır.74 Böylelikle yeniliğini yitirmiş, neoloji olmaktan çıkmıştır. Dil bilimci Anatoli Antonoviç Girutski, Dil bilime Giriş [Vvedeniye v yazıkoznaniye] adlı kitabında neolojinin yaratılmasına gerekçe olarak her çağın ve neslin kendi yeni sözcüğünü yarattığını belirtir. Neoloji yaratma gereksiniminin bilimin ve kültürün ortaklaşa gelişmesinden, teknolojinin ve toplumsal yaşamın ilerlemesinden kaynaklandığını belirterek bu sayede; Rönesans’ta bilimsel bilginin hızla gelişmesi ve büyük coğrafi keşifler ile; XIX. yüzyılda buhar ve elektriğin yaşama dahil olması ile; XX. yüzyılda da atom fiziği ve bilişimin 71 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 100. 72 Ditmar Elyaşeviç Rozental ve Margarita Alekseyevna Telenkova, Slovar-spravoçnik lingvistiçeskih terminov: posobiye dlya uçitelya, 3. bs., Moskva, Prosveşçeniye, 1985, s. 143. 73 Kalinin, a.g.e., s. 114. 74 Ditmar Elyaşeviç Rozental v.d., a.g.e., s. 101. 28   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI sayesinde birçok dünya diline yeni sözcüklerin aktığını, neolojilerin diller arası geçiş yaparak bilimsel dilin gelişmesine fayda sağladıklarını söylemektedir.75 Bir bakıma neolojizm, bir dilin kök ve eklerinden yararlanarak, o dilin yaşayan ve ölü sözcüklerindeki yapıya bakarak yapılan veya ağız ve lehçelerden alınarak kullanıma sokulan sözcüktür. Örneğin, basın, yayın, basınç, birikim, dergi, durum, göçmen, işlem, kazı, gezi, konut, sözlük, tapınak, yaratık, yargı, yanıt sözcükleri bu duruma örnek olarak gösterilebilir.76 Bu tanımlamalar üzerinden bakıldığında neolojik sözcüğün okazyonel sözcükten farklı olarak toplumsal yaşamın getirdiği yeni olguları adlandırmak ve gündelik yaşamda kullanılmak üzere yaratıldığını; okazyonel sözcüğün ise belli bir kişinin yaratıcı ve düşünsel eyleminin bir ifadesi olarak ortaya çıktığını söyleyebiliriz. İki olgu arasındaki ilişkiyi aşağıdaki şema üzerinden daha açık bir şekilde anlamak mümkündür: Şekil I. Neolojizm ve Okazyonalizm İlişkisi. Dil bilimci Nikolay Maksimoviç Şanski’nin tanımına göre neologizm, belirgin anlamsal bir birim olarak dilde ortaya çıkan, dilin aktif sözcük dağarcığına henüz girmemiş ya da asla girmeyecek olan sözcüktür.77 Bir sözcüğün neolojik mi, yoksa okazyonel mi olduğunu merak ediyorsak, sözcük telaffuz edildiğinde onu kullanan şair akla geliyorsa, sözcük toplum dilinin bir parçası olmamıştır; 75 Anatoli Antonoviç Girutski, Vvedeniye v yazıkoznaniye, 2. bs., Minsk, Tetrasistems, 2003, s. 149. 76 Zeynep Korkmaz, Gramer Terimleri Sözlüğü, Ankara, Türk Dil Kurumu Yayınları, 1992, s. 172. 77 Nikolay Maksimoviç Şanski, Leksika i frazeologiya sovremennogo russkogo yazıka, Moskva, RSFSR, 1957, s. 106. OKAZYONALİZM   29 dolayısıyla okazyoneldir diyebiliriz.78 Okazyonel sözcük oluşumlarının onları yaratan şairler ile bu şekilde doğrudan çağrışım yaratması, şairlerin bireysel dilleri hakkında bilgi vermekte; böylece bu oluşumların somut bir kişiye ait olma noktasında en belirgin özelliklerden biri olarak yerini almaktadır. Bu özelliklerin dışında neolojizm, yakın ve uzak çağrışımlara sahiptir. Yakın çağrışım, neoloji ilk algılandığında akla gelen sözcüktür; uzak çağrışım ise bu türde sözcüklerin yaratılabileceği modeli tahmin etmektir. Örneğin, Gorki’de стихокрад [şiir hırsızı], İlya İlf ve Yevgeni Petrov’da гусекрад [kaz hırsızı] türemiş sözcüklerini gördüğümüzde aklımıza Rusçada var olan коноград [at hırsızı] ve казнокрад [zimmetine geçiren] sözcükleri gelmektedir.79 Yazarların bu sözcükleri var olan modeller üzerinden benzerlik oluşturması açısından türetmeleri, sözcüklerin okur tarafından kolayca anlaşılmalarını sağlamaktadır. Neolojilerin yaratıldıkları andan itibaren kullanım alanlarına göre aldıkları değişime örnek olarak Girutski, devrim sonrası ilk on yılda oluşturulan буржуйка [göbekli soba], выдвиженец [terfi almış işçi], губком [eyalet komitesi], комбед [yoksullar komitesi], избач [köy kütüphanesi işçisi], ликбез [cehaleti kaldırma], рабфак [işçi fakültesi], шкраб [okul işçisi] gibi neolojilerin artık eskimiş sözcük sayıldıkları için dilin pasif dağarcığına geçtiğini; космонавт [kozmonot], космонавтика [uzay gemiciliği], космодром [uzay üssü], спутник [uydu], программирование [programlama], компьютер [bilgisayar], универсам [süpermarket], экскаватор [ekskavatör], экскалатор [yürüyen merdiven], дизайн [dizayn], хобби [hobi] gibi neolojilerin de dilin aktif dağarcığına hızla geçtikleri için uzun süre neoloji olarak kalamadıklarını belirtir.80 Daha açıklayıcı bir örnek olması açısından Şanski şu örnekleri sıralar: XVIII. yüzyılın son çeyreğinde neoloji olan кругозор [ufuk], будущность [gelecek], гражданин [vatandaş] sözcükleri [ilk sözcük Kurganov, ikincisi Karamzin, üçüncüsü Radişçev tarafından ilk defa kullanılmıştır]. Aynı şekilde Vladimir İlyiç Lenin tarafından Rusça sözcük dağarcığına eklenen партийностъ [partizanlık] sözcüğü günümüzde neolojizm olarak görülmemektedir – sözcük ilk defa Lenin tarafından 1894 yılının sonunda Struve’nin Kitabında Halkçılığın Barındırdıkları ve Eleştiri [Ekonomiçeskoye soderjaniye narodniçestva i kritika ego v knige g. Struve] adlı çalışmasında Rusça sözcük dağarcığına eklenmiştir –.81 78 Kalinin, a.g.e., s. 115. 79 Kalinin, a.e., s. 116. 80 Girutski, a.g.e., s. 149-150. 81 Şanski, a.g.e., s. 106. 30   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Kornienko, bazı durumlarda şairler tarafından yaratılan okazyonel sözcüklerin sıkça kullanılmaları sonucu neolojiye dönüştüklerini, sonrasında ise bu yeniliklerini kaybederek kullanımda yerini pekiştirdiklerini belirtmektedir. Kornienko’nun aktardığına göre атмосфера [atmosfer], материя [materyal], маятник [sarkaç], насос [pompa], притяжение [çekim], созвездие [takımyıldız], рудник [maden], чертёж [çizim], вязкость [akışmazlık], кристаллизация [billurlaşma, kristalleşme] sözcükleri Mihail Vasilyeviç Lomonosov; промышленность [sanayi], будущность [istikbâl], общественность [toplumsallık], человечность [insancıllık], влюблённость [sevdalanma], рассеянность [dalgınlık], трогательный [dokunaklı], общеполезный [herkes için faydalı], достижимый [ulaşılabilir], усовершенствовать [geliştirmek] sözcükleri Nikolay Mihayloviç Karamzin; головотяп [beceriksiz], головотяпство [beceriksizlik], пенкосниматель [kaymağı sıyıran] sözcükleri Mihail Yevgrafoviç Saltıkov-Şedrin; обломовщина [Oblomovluk] sözcüğü İvan Aleksandroviç Gonçarov; карамазовщина [Karamazovluk], стушеваться [gözden kaybolmak] sözcükleri Fyodor Mihayloviç Dostoyevski; громадьё [dev miktarda], медногорлый [bakır boğazlı], бесконечночасый [sonsuz saatli], стихачество [şiir sanatı], пианинить [piyano çalmak], легендарь [efsane (kişi)], сиюминутый [anlık] sözcükleri Mayakovski; бездарь [yeteneksiz (kişi)], популярить [popülerleştirmek], листвеют [yapraklanıyorlar], солнится [güneşleniyor], нео-поэзный [neo-şiirsel], вуалится [örtünüyor] sözcükleri Severyanin; нимфетка [çekici kız] sözcüğü Vladimir Vladimiroviç Nabokov; общество [toplum], искусство [sanat], благодарность [minnettarlık], дальновидность [öngörü], практика [uygulama], температура [ısı derecesi], полнолуние [dolunay], гласность [açıklık] sözcükleri Vasili Kirilloviç Trediakovski; широкошумные дубровы [yükseksesli meşeler] sözcüğü Aleksandr Sergeyeviç Puşkin; громкокипящий кубок [gürleyen kadeh] sözcüğü Fyodor İvanoviç Tyutçev; удилозакусный [gemi ısıran] sözcüğü İvan Sergeyeviç Turgenyev; светлозмейный [açık yılansı] sözcüğü Aleksandr Aleksandroviç Blok; стихокрад [şiir hırsızlığı] sözcüğü Maksim Gorki; березь [kıyı], цветь [çiçeklenmek] sözcükleri Sergey Aleksandroviç Yesenin gibi büyük Rus yazarları ve şairleri tarafından Rusçaya kazandırılmış sözcükler arasındadır.82 Örnekler üzerinden görüldüğü üzere, sıkça kullanım sonucu neolojiye dönüşen okazyonel sözcüklerin az miktarda oluşu, neolojik sözcüklerin toplumsal ve 82 Oksana Oleksandrivna Kornienko, İgrovaya poetika v literature, Kiev, NPU im. M.P. Dragomanova, 2017, s. 44. OKAZYONALİZM   31 gündelik yaşamın gerekliliklerine göre yaratıldıklarının bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Bu sebeple, verilen örnekler üzerinden Şanski, okazyonalizmi bireyselstilistik neolojizm olarak tanımlamakta; Rusçanın sözcük türetme kurallarının, yasalarının, anlam bilimsel sisteminin ve dil bilgisi yapısının dışında yaratılan herhangi bir yeni oluşumu ölü doğmuş bir sözcük, gereksiz ve anlamsız sesler topluluğu olarak görmektedir.83 Aynı görüşü paylaşan dil bilimci Yosef Miloslav Korjinek’e göre birey dilde yeni hiçbir şey yaratamaz çünkü somut söz eylemlerindeki tüm bireysel çeşitlilik söz dizimi, yapı ve hece açısından dil tarafından daha önce belirlenmiş olanaklar ve ön varsayımlar üzerine kuruludur.84 Dil bilimci Vladimir Vladimiroviç Lopatin de Rusçada var olan takıların dil ve sözcük türetme kurallarından sapmış sözcüklerde farklı bir işlevde kullanıldığını belirtir. Lopatin’e göre dilde birçok sözcük türetme tipi ve alt tipleri mevcuttur. Bu tiplerin türetkenliği okazyonalizm olarak ortaya çıkar, yani bu tiplere göre türetilen yeni sözcükler tamamen tesadüfi sözcüklerden ibarettir. Örneğin, кирпично-красный [kiremit kırmızısı]. 85 Bu bağlamda Şanski, Korjinek ve Lopatin’in, kabul edilmiş kurallar çerçevesinde oluşturulmamaları ve genel kullanıma dahil olmamaları sebebiyle okazyonel sözcükleri anlamsız oluşumlar olarak gördüklerini söylemek mümkündür. Her ne kadar Şanski ve Korjinek okazyonel sözcükleri ölü doğmuş, anlamsız ve gereksiz sözcükler topluluğu olarak görse de Aleksandr Sergeyeviç Puşkin’in meşhur “кюхельбекерно [Küchelbecker gibi, Küchelbecker’ce]” sözcüğü, şairin metne kattığı anlamsal ifade gücü ve честный [dürüst] – честно [dürüstçe] örneğindeki gibi bir sıfat kökünden değil de özel bir kişinin soyadı olan şairin lise arkadaşı Wilhelm Küchelbecker’den türetilen bir zarf olması dolayısı ile önem arz etmektedir.86 Bir gün Vasili Andreyeviç Jukovski, davet edildiği bir akşama katılmadığında, neden gelmediği sorusu karşısında şu yanıtı verir: “Evvelki gün midemi bozdum, bir de üzerine Küchelbecker gelince evde kaldım.” Bu yanıt karşısında kahkahaya boğulan Puşkin doğaçlama olarak şu dizeleri kaleme alır:87 83 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 101. 84 Cerula, a.g.e., s. 4. 85 Cerula, a.e., s. 4. 86 Anna Aleksandrovna Sivova, Strukturno-semantiçeskiye osobennosti okkazionalnıh slov v publitsistike posledney treti XX – naçala XXI vv. (na materiale gazetı «Komsomolskaya pravda»), (Yayımlanmamış doktora tezi), Nijniy Novgorod, Nijegorodskiy gosudarstvennıy pedagogiçeskiy universitet, 2006, s. 23. 87 Kornienko, a.g.e., s. 57. 32   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI “Akşam yemeğini fazla kaçırdım, Yakov da kapıya bilmeden kilit vurunca, Dostlarım, Hem Küchelbeckervari hem hasta düştüm.” (За ужином объелся я, / Да Яков запер дверь оплошно. / И стало мне, мои друзья, / И кюхельбекерно и тошно)88 Tüm bu görüşlerin ışığında Sergeyeva ve İvleva’ya göre neolojizm, okazyonalizm ve potansiyel sözcük arasında bugüne kadar açık bir ilişki kurulamamıştır. Bu üç terimi tek bir genel adlandırma altında birleştirmek mümkün değildir zira neolojizm bir birey tarafından başka bir dilden ödünç alınmış ya da oluşturulmuş, sözlükte yer edinmiş, yani dilin bir ürünü haline gelmiştir. Postansiyel sözcük gerçekte var olmayan ancak bireyin konuşma esnasında oluşturabileceği ve var olan dil sisteminde potansiyel gelişim olanağını yansıtan sözcüktür. Okazyonalizm ise bireyin var olan sözcük türetme yöntemlerine göre konuşma esnasında oluşturduğu ya da başka bir dilden ödünç aldığı, tamamen yeni bir biçime, tek seferliğe sahip, somut bir birey tarafından oluşturulmuş, tamamen metne dayanan ve sıra dışılığı, ifade gücüyle dikkat çeken sözcüktür.89 Okazyonel sözcükler konusunda bir başka araştırma alanı ise bu sözcüklerin diğer dillerdeki eş değerliği ve bu dillere yapılan çevirilerde yaşanan zorluktur. Başka bir dilden ödünç alınan ön ek, son ek vb. eklerle türetilen ya da doğrudan alınan okazyonel sözcüklerin çevirileri esnasında yaşanan sorunlar, sözcüklerin metinden bağımsız olarak yorumlanıp anlamlandırılamamasından kaynaklanmaktadır. Bir grup öğrenci üzerinde yaptığı çalışmasında dil bilimci Anastasia Andreyevna Hromıh, öğrencilerin çoğunun anlamını bilmediği ve metinden bağımsız olarak yorumlayamadıkları okazyonel sözcüklerin Rusçaya çevrilmesi esnasında transliterasyon ve yorum katarak anlamlandırma yöntemlerini benimsediklerini gözlemlemiştir.90 Bu sorunun Rusça okazyonel sözcüklerin Türkçeye çevrilmesi esnasında da yaşanacağı düşünülebilir. Bilindiği üzere her 88 Aleksandr Sergeyeviç Puşkin, Sobraniye soçineniy v 10 tomah, Moskva, GİHL, Cilt I, 1959, s. 107. 89 Sergeyeva ve İvleva, a.g.e., s. 102. 90 Anastasia Andreyevna Hromıh, “Okkazionalnıye slova i trudnosti ih perevoda”, Aktualnıye voprosı filologiçeskoy nauki XX veka, Yekaterinburg, Uralskiy Federalnıy Universitet, 2016, s. 199. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   39 yayımlanması ve sembolist Fransız yazar Paul Verlaine’den yaptığı Sözsüz Romanslar [Romansı bez slov] çevirisinin çıkışına tarihlendirilebilir.101 Gümüş Çağ teriminin Rus edebiyatına antik çağlardan, Rus kültürüne de antik genlerden aktarıldığını söyleyen filozof, kültür bilimci ve sanat tarihçisi Vyaçeşlav Pavloviç Şestakov, tarihin bu “metalürjik” tipolojisini bilinen değerli metaller üzerinden inşa etme geleneğinin antik Yunanlara ait olduğunu öne sürer. Yine düşünürün aktardığına göre Yunan şair Hesiodos’un altın, gümüş, bakır, bronz ve kahramanlık çağlarından bahsettiğini, Romalı şair Ovidius’un ise nereden çıktığını bilmediği kahramanlık çağını reddederek tipolojiyi sadeleştirdiğini öğrenmekteyiz.102 Gümüş Çağ terimi özellikle batıdaki Slavistler ve Rus edebiyat tarihçileri tarafından kullanılır. Bu terimi Rus şiiri ve edebiyatı için kullanan ilk kişi, şair ve eleştirmen Nikolay Avdeyeviç Otsup’tur. 1933 yılında bir Paris gazetesi olan Sayılar103 [Çisla]’da Rus Şiirinin Gümüş Çağı [Serebryanıy vek russkoy poezii] adlı bir makale yayımlar. Makalede kavramsal bir çerçeve olmadığı için Otsup’u Gümüş Çağ’ın teorisyeni ve kurucusu olarak adlandırmak temelsizdir. Çağ hakkında kuramsal temeli daha çok filozof Nikolay Aleksandroviç Berdyayev sağlar lakin o da gümüş ve altın çağ terimlerinden ziyade XX. yüzyılın başı için Manevi Rönesans [Duhovnıy renessans] terimini kullanır. Bu terimi kullanması, Rusya’da kültürel, dini ve sanatsal bir yeniden doğuşun yaşandığını bir nevi tasdik eder.104 Filolog Nina Vladimirovna Barkovskaya ise araştırmacıların son zamanlarda Gümüş Çağ terimini kullanmaktan imtina ettiklerini söyleyerek bu metaforik terimin yanıltıcı ve bulanık bir anlam taşıdığını dile getirip XX. yüzyıl şiirinin Puşkin döneminin bir yansıması olmadığını, sanatsal anlamda en az o kadar iyi olduğunu öne sürer.105 Çağ hakkında her ne kadar bu türde değişken tanımlama ve görüş dile getirilse de ortak olan kanı, dönemin beraberinde getirdiği ruhsal uyanıştır. Berdyayev, XX. yüzyıl Rus kültürünü Sembolizm ve estetizmin temsil ettiğini söyleyerek Rus Dini Düşüncesi ve Devrim [Russkaya religioznaya mısl i revolyutsiya] adlı makalesinde Gümüş Çağ’ı şu şekilde tanımlar: 101 Nikolay Alekseyeviç Bogomolov, Vokrug serebryanogo veka. Statyi i materialı, Moskva, Novoye literaturnoye obozreniye, 2010, s. 11. 102 Şestakov, a.g.e., s. 8. 103 1930-1934’lü yıllarda Paris’e göç eden Rus göçmenlere ait edebiyat, sanat ve felsefe dergisi. Bkz.: (Çevrimiçi) http://emigrantica.ru/item/chisla-parizh-1930-1934, 17 Ocak 2023. 104 Şestakov, a.g.e., s. 9. 105 Nina Vladimirovna Barkovskaya, Poeziya serebryanogo veka, 3. bs., Yekaterinburg, Uralskiy gosudarstvennıy pedagogiçeskiy universitet, 2010, s.7. 40   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI “Yüzyılın başı Rusya için büyük bir zihinsel ve manevi uyanış zamanı olmuştur. Entelektüel bilincin hüküm süren biçimlerinin altında uzun süre bastırılan manevi kültürün yaratıcı içgüdüsü uyanmıştır. Biz, bize has bir felsefi, sanatsal ve mistik rönesans yaşıyoruz.”106 Şestakov’a göre Gümüş Çağ, her ne kadar hayal ürünü ve gerçeklikten soyutlanmış bir kültür olarak görülse de bu durum pek de doğru değildir. Özellikle Gümüş Çağ döneminde diğer kültürler ile olan iletişim ve etkileşim üst seviyededir. Rus kültürü, müziği, balesi ve resmi Avrupa ve Amerika’da yıllarca hayranlık uyandırmış, taklit edilmiştir. Tam da bu dönemde Rus kültüründe birçok değişim meydana gelmiş, geleneksel değerler yeniden yorumlanmış, yeni sanat türleri ve stilleri ortaya çıkmıştır. Dünyada ve ülkede yaşanmakta olan çatışmaların karşısında güzelliğin ve insanlığın dik bir şekilde ayakta durabildiği, devletin engellerini yerle bir eden, zorbalığın ve kötülüğün karşısında güzelliğin sonsuz zaferine dair inancı insanlara aşılayan bir kültür hareketi olarak insanların hafızasında kalmıştır.107 1890’dan 1920’lerin ortalarında dek ülkede sanatsal anlamda ortaya çıkan pek çok devrim farklı doğrultularda ilerleyip dünyanın geri kalanındaki sanat akımlarıyla ortak yönler paylaşsa da Rus kültürünün Gümüş Çağ’ı, tarihçi Paul Bushkovitch’e göre XIX. yüzyılın Altın Çağı’na kıyasla dünya çapında daha az okur ve dinleyici kitlesine ulaşabilmiştir. Bunun nedeni ise dönemin en yetenekli sanatçıların şair, yani başka bir dile çevrilmesi en zor sanatın ustaları olmalarıdır.108 Bununla beraber, 1910 yılında ortaya çıkan, solcu sanat olarak anılan ve Rusya’da uzun yıllar “Fütürizm” gibi genel bir etiketle anılan küçük gruplar olmuştur: Tefli Balet [Bubnovıy balet], Gençlik Birliği [Soyuz molodeji], Eşek Kuyruğu [Oslinıy hvost] gibi gruplara üye olan Kazimir Maleviç, Vladimir Tatlin, Pavel Filonov, Mihail Larionov gibi ressamlar Rus Avangardı olarak Batı’da ünlenmişler, dünyayı etkilemişler, Batılı kültür tarihçilerinin ilgisini çekmişlerdir.109 1890’larda olgunluğa erişmiş şairler ve ressamlar, edebiyatta Gerçekçiler ve Sembolistler, görsel sanatlarda ise Sanat Dünyası [Mir iskusstva] farklı ve 106 Nikolay Aleksandroviç Berdyayev, “Russkaya religioznaya mısl i revolyutsiya”, Verstı, Sayı III, Paris, Dni, 1928, s. 40. 107 Şestakov, a.g.e., s. 14. 108 Paul Bushkovitch, Rusya’nın Kısa Tarihi, çev. Mehmet Doğan, İstanbul, Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi, 2016, s. 326. 109 Solomon Volkov, Büyülü Koro. Lev Tolstoy’dan Aleksandr Soljenitsin’e XX. Yüzyıl Rus Kültür Tarihi, çev. Sabri Gürses, İstanbul, Yapı Kredi Yayınları, 2010, s. 72. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   41 karmaşık bir yapıyı oluşturmaktaydı. 1910’lara gelindiğinde ise yeni dalgalar yayılmaya başladı. Şiirde Fütürizm ve Akmeizm akımları, Rus balesinde yeni dans biçimleri ve İgor Stravinski’nin radikal görünen yeni müziği ortaya çıktı. Ressam Vasili Kandinski 1911’e gelindiğinde yalnızca soyut yapıtlar üretiyordu, Peterburg’da Kazimir Maleviç, meşhur Siyah Kare [Çyornıy kvadrat] adlı tablosunu 1915’te yarattı. Devrim ve iç savaş Rus kültürünü de ikiye bölmüştü. Şairlerin ve sanatçıların çoğu yurtdışına göçmüşlerdi ve bir bakıma eski tarzlarını sürdürmektelerdi. Bolşeviklere yakınlık duyanlar ise ülkede kalıp daha karmaşık bir hal almıştı. Devrimin ve yeni düzenin kendi sanatsal devrimleriyle aynı özü taşıdığını savunanlar da vardı, daha radikal görüşleri savunup modernizm ile sosyalist gerçekçiliği birleştirenler de.110 Serflerin özgürleşmesi ile Rus yayıncılık kolu büyük oranda gelişmiş; yazarlar yazdıklarıyla geçinebilmeye ve zenginleşmeye başlamışlardı. 1905’e gelindiğinde Maksim Gorki, Rusya’nın en çok kazanan yazarıydı. Anton Pavloviç Çehov’un oyunları büyük üne kavuşmuştu zira oyunları Moskova Sanat Tiyatrosu’nda sahneleniyordu.111 Peterburg’un sanat ortamı Sergey Diyagilev’in önderliği altında büyük değişim göstermiş, görsel sanatlar konusunda yayın yapan Sanat Dünyası dergisi ve topluluğa ait ressamlar, Gezginciler [Peredvijniki] ekolünün eski ressamlarından farklı olarak köylü yaşantısını, manzarayı ve aydın portrelerini ele almaktan uzaklaşıp daha dekoratif iç mekân tasvirlerine, görüntüyü ve tarzı vurgulayan portrelere yönelmiş, Rönesans ve XVIII. yüzyıl gibi geçmişin Avrupa tarzlarına değer vermişlerdir.112 Aynı adı taşıyan derginin ilk sayılarında grubun temel görüşleri net bir ifade ile belirtilmiş; sanatın bağımsızlığının, çağdaş kültürün sorunlarının özellikle sanatsal biçemin sorunu olduğunun ve sanatın asıl amacının dünyadaki sanat eserlerini tanıma yolu ile Rus toplumunun estetik zevklerinin geliştirilmesi olduğunun altı çizilmiştir.113 Sanat aleminde bu gelişmeler yaşanırken 1905 devrimi gerçekleşir. Devrim, sanat çevreleri tarafından farklı tepkiler görse de sanatçıların çoğu tarafından desteklenmez. Zira sanatçılar, devletin dayattığı çeşitli engeller ve tekellerden bunalmıştır. Tolstoy’un Diriliş [Voskreseniye] romanı Rusya’da yayımlanamaz ve teksir makinesiyle çoğaltılarak öğrenciler arasında elden ele 110 Bushkovitch, a.g.e., s. 326. 111 Bushkovitch, a.e., s. 327. 112 Bushkovitch, a.e., s. 329. 113 Tatyana Valerianovna İlyina, İstoriya iskusstv. Russkoye i sovetskoye iskusstvo, Moskva, Vısşaya şkola, 1989, s. 247. 42   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI dolaştırılır.114 Ancak romanın ilk kez Niva’da basılmasının ardından birçok Rus yayınevi kitabı yayımlamaya başlar. Kısa süre içerisinde yazarın ana vatanında 40’a yakın “Diriliş” baskısı ortaya çıkar; Fransa’da ise 1900 yılının içerisinde romanın tam 15 farklı yayınevinden basımı yapılır. Ressamların ilerleyişi de hızlı olur. Özellikle Moskova’da Kübizm etkisi altındaki ressamlar gerçekçi teknikten tamamen kopar. Kazimir Maleviç bütünüyle soyutlamaya yönelir. Ortaya attığı Süprematizm kavramına göre sanatçı, geometrik şekillerle iş görmeli, dünyanın görünüşünün ardında saklı gerçekliğin anahtarına vakıf olmalıdır.115 Süprematizmde rengi esas alan sanatçı, renkli pigmentin somut maddeselliğini biçim ve çizgiyle birlikte ana ifade aracı ve sanatçının malzemesi olarak tanımlar.116 1905’ten sonrası yazarlar tarafından da değişim coşkusuyla geçer. Yeni nesil yazarların en önemlilerinden Belıy 1913’te Peterburg adlı romanında, devrim döneminde geçen Peterburg’u kaleme alır. Yazar, İki Yüzyılın Arasında [Na rubeje dvuh stoletiy] adlı kitabında yüzyıl hakkında şu sözleri kaleme alır: “Sınır çocukları olan bizler, birçok açıdan anlaşılmazız: yüzyılın ne sonu ne de başıyız, yüzyılların ruhta meydana gelen savaşıyız. Yüzyıllar arasındaki makasız […]. […] Bizi ne eskinin ne de yeninin ölçütlerine göre açıklayabilirsiniz.”117 Şair cephesi ise daha faal ve kavgacıdır, her sene yeni bir topluluk kurulur ve manifesto yayımlanır. Bir süre sonra, başlığı içeriğine uygun bir manifesto yayımlayan Fütüristler ortaya çıkar. Toplum Beğenisine Şamar [Poşçyoçina obşçestvennomu vkusu] adlı manifestoda Fütüristler, dünyaya dair değerlendirmelerinde Sembolistler kadar fekalet tellallığı yapıyor fakat yaklaşan kargaşaya daha olumlu bir gözle bakıyorlardı. Teknolojiye hayranlık duyuyor, eski sanat biçimlerinin sona ermesini özgürleştirici bir unsur sayıyorlardı. Fütüristlerin en önemli temsilcisi şair Mayakovski, sadece sanat devrimcisi değil, gerçek hayatta da devrimciydi. Bolşevik partide çalışmıştı ve 1917’den sonra Kızılların en ünlü şair sözcüsü olacaktı.118 Özetlemek gerekirse, 1900’lerde edebiyat, aydın sınıfının önemli bir bölümünü sarmalayan ve aynı zamanda Nietzsche’nin ahlak dışılığının eşiğine 114 Bushkovitch, a.g.e., s. 330. 115 Bushkovitch, a.e., s. 331. 116 Anatoli Vladimiroviç Rıkov, “Problemı formı i materiala v sovremennom iskusstve”, Vestnik SPBGU, Sayı II (III), Sankt-Peterburg, SPBGU, 2012, s. 116. 117 Andrey Belıy, Na rubeje dvuh stoletiy, Moskva, Hudojestvennaya literatura, 1989, s. 180. 118 Bushkovitch, a.g.e., s. 331-332. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   43 gelen yeni bir dinsel bilinç arayışını yansıtmaktaydı. Bu dönemde Rus kültürü hem dekadan [gerilemiş] hem de Rönesans olarak adlandırılmaktaydı. Çeşitli yazarların yapıtlarında Neo-romantizmin izleri açıkça hissediliyordu. Annenski, Bryusov, Balmont, Sologub ve diğer dekadanlar, kendi dışında hiçbir hedefi olmayan, yalnızca estetik arayışlara adanmış, kendi kendine yeten bir sanat yaratma çabasındaydılar.119 Dekadan edebiyatın önde gelen akımlarından biri olan Sembolizm akımına ait Balmont, Sologub ve Merejkovski gibi isimler gerçekleri yansıtmaktan kaçınarak okurları hayali bir dünyaya sürüklemeye çabalıyorlar; etraflarındaki dünyanın gerçekçi tasviri yerine kapalı ve belirsiz sembolleri kullanmayı tercih ediyorlardı. Sembolist akımın en belirgin özellikleri gizemlilik, bireysellik, karanlık ve çaresizce bir karamsarlıktı. Sembolistler, Akmeistler ve Fütüristler benzer şekilde sanat için sanat görüşünü savunup, Rus edebiyatının gerçekçi ve yüksek üsluplarından kaçınıyorlardı. Böylece, XX. yüzyılın başlarında ortaya çıkan bu dekadan akımların bulunduğu dönem, bilindiği üzere edebiyat tarihinde Gümüş Çağ olarak adlandırıldı.120 Gümüş Çağ olarak adlandırılan dönemde meydana gelen tüm bu gelişmelerin ışığında, döneme damgasını vuran edebiyat akımlarından söz etmek, akımları, savundukları görüşleri ve sanat dünyasına getirdikleri bakış açıları açısından faydalı olacaktır. Bu akımların başında, Gümüş Çağ’ın uyanma arifesinde ortaya çıkan ve geleneksel edebi biçimlerden keskin bir şekilde ayrılarak bireyin kişisel deneyimine ilgi duyan Sembolizm gelmektedir. Sembolizm Yunanca σύμβολον [symbolon] sözcüğünden türeyen sembol, Aristophanes’in tanımına göre bir araya gelene kadar tamamlanamayan bir bütünün iki yarısıdır.121 Nispeten göreceli sayılabilecek bu tanımın yanında sembol sözcüğü aslen simge ve işaret anlamlarını taşımaktadır. Sergey İvanoviç Ojegov ve Natalya Yulyevna Şvedova’nın hazırlamış olduğu Açıklamalı Rusça Sözlük’te [Tolkovıy slovar russkogo yazıka] sembolün anlamı herhangi bir kavrama, olguya, fikre işaret eden şey olarak geçer.122 Edebi yapıtlara konu olan 119 Vadim Solomonoviç Bayevski, İstoriya russkoy literaturı XX veka, Moskva, Yazıki russkoy kulturı, 1999, s. 268. 120 Esra Elmacıoğlu, “Sovyet-Rus Edebiyatının Şekillenme Sürecine Genel Bir Bakış”, ASEAD, Cilt VI, Sayı I, Ankara, TÜBİTAK ULAKBİM, 2019, s. 85. 121 “Platon ’Şölen’ Diyaloğu Üzerine Çözümleme”, (Çevrimiçi) https://medium.com/@emre_ felsefe01/platon-şölen-diyaloğu-üzerine-çözümleme-2993ffce53aa, 5 Şubat 2023. 122 Sergey İvanoviç Ojegov ve Natalya Yulyevna Şvedova, Tolkovıy slovar russkogo yazıka, 4. bs., Moskva, RAN, 2009, s. 717. 44   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI sembol ise bilindiği üzere doğrudan göstermek yerine anlatılmak istenilen şeyin işaretler, simgeler aracılığıyla anlatılmasıdır. Edebiyatta sembolün taşıdığı anlam hakkında daha ayrıntılı bilgi edinebilmek için Cassou’nun Sembolizm Sanat Ansiklopedisi’nde verdiği açıklamaya bakabiliriz: “Bu sözcükte bireşim (sentez) sözcüğünün bir benzerini gören ve eleştirel bir yorum yapmaksızın sembolün canlı ve zengin bir bireşim olduğunu düşünen Mallarmé özellikle sembolden söz eden kişidir. […] Mallarmé, şiiri, dünyayı betimlemeye yönelik bir girişim olarak değil, fakat doğrudan doğruya şairin ruhundan kaynaklanan bir evren düzenleyici eylem olarak anlıyordu. […] Mallarmé’ye göre istiare (alegori) ve sembol çoğu kez karıştırılmıştır, oysa istiare önceden belli soyut düşüncelerin tasarımıdır; sembol ise bilinmezden kaynaklanır, düşüncenin gizine ya da şairin kendi benliğinin derinliklerinden dile getirmeye çalıştığı ruhsal duruma yönelir. […] Bir imge ya da bir imgeler dizisi, bir sözcük bağlaşımı, bir müzik tınısı, bize bir düşünceyi sentezletirse, bu düşünceyi sanki kendi içimizden doğuyormuşçasına bulgulamamıza olanak sağlarsa, yazma sanatında bir sembol söz konusu olabilir.”123 Mürüvvet Özlem Parer’in Rus Biçimciliği ve Şklovski adlı kitabında aktardığı üzere Belıy da 1910 yılında yayımladığı Sembolizm adlı yapıtında yer alan Kültür Sorunsalı [Problema kulturı] adlı makalesinde sembol için benzer bir tanım vererek sembolü doğadan alınan ve yaratıcılıkla yeniden şekillendirilen, şairin kendi içinde yaşadığı duygularıyla doğadan aldığı özellikleri birleştirdiği imge olarak yorumlar.124 Bu imgede işaret ile işaret edilen arasında başlangıçtan beri bir kıyas ya da benzerlik bulunur. Puşkin’in şiirlerinde güneş mutluluğun ve sevincin; Gorki’nin yapıtlarında fırtına devrimin sembolü olur. Bununla birlikte zaman içerisinde sembollerin işaret ettiği anlamda değişiklikler meydana gelebilir. Örneğin beyaz güvercin başta uysallığın simgesiyken, günümüzde barışın simgesidir.125 İlk olarak 1870-1880’li yıllarda Fransa’da ortaya çıkan Sembolizm akımı, başta Avrupa ülkeleri olmak üzere Rusya’yı da etkisi altına alır. Stéphane 123 Cassou, a.g.e., s. 295. 124 Mürüvvet Özlem Parer, Rus Biçimciliği ve Şklovski, Ankara, T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, 2004, s. 35. 125 Parer, a.e., s. 30. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   45 Mallarmé’nin en önemli temsilcisi sayıldığı akımın Rusya’ya etkisi 1890’lı yıllarda başlar. Akımın bağımsız bir edebi akım olarak yer edinmesi 1880’li yılların ortalarına doğru Sembolizm adının ortaya çıkması ve manifestonun yayımlanmasıyla başlar. İnnokenti Fyodoroviç Annenski konu hakkında şunları dile getirir: “Paul Bourde, 6 Ağustos 1885 tarihli Le Temps gazetesinde şairler için Dekadan terimini ilk defa kullanan kişidir. Birkaç gün sonra Jean Moréas ise XIX siécle gazetesinde herhangi bir etiket gerekiyorsa bu yeni şairleri Sembolist olarak adlandırmanın daha adil olduğunu belirterek karşılık vermiştir.”126 Bir yıl sonra 18 Eylül 1886 tarihli Le Figaro gazetesinde Moréas, Sembolizm Manifestosu’nu yayımlar. Fransız Sembolizmini daha sonra gelişen Alman ve Rus Sembolizminden ayıran özellik, felsefi değil estetik ilkelerin esas alınmasıdır. Öncülleri olan Romantizmden sanatsal kişiliğin bireysel başkaldırısını miras alan Sembolistler, bunu saf estetik alana taşırlar. Sembolistlere göre eğer bir Romantik tüm dünyayı karşısına alıyorsa, bir Sembolist bunu kendi iç dünyası ve sanatsal zevklerini sıradan insanın sanatsal görüşlerinin karşısına alarak sınırlandırır. Sembolistlere göre sanatçının bireysel iç dünyası, imgeler, metaforlar, karşılaştırmalar gibi geleneksel ve rasyonel sanatsal araçlar ile yeterli karşılığını bulamaz. Bunun için yeni bir araca ihtiyaç vardır; bu da semboldür. Sembolistlere göre sanatsal bir yapıtta her şeyin bir anlamı, bir sembolü bulunur; tablonun renkleri semboliktir, müziğin sesi semboliktir, şiirin tınısı semboliktir.127 Fransız Sembolistler şiirde melodiye ve müzikaliteye önem vermişlerdir. Müzik onlar için en önemli sanat dalıdır. Sembolistler ritimde, ses tekrarlarında şiirin müzikalitesini görmüşler, yeni biçimler üreterek Avrupa şiirine, önceki şiir ölçülerinden bağımsız, metnin canlı deviniminden doğan, hiçbir dış koşul ve sınırlandırma ile bağı olmayan serbest nazım [vers libre] türünü tanıtmışlardır.128 Sembolizmin müzik ile derinden bağlantılı olduğunu Belıy da savunmaktadır. Sanat Dünyası’nın beşinci sayısında yayımlanan Dünya Algılaması Olarak Sembolizm [Simvolizm kak miroponimaniye] adlı 126 Mihail Yuryeviç Lotman ve Zara Girşevna Mints, “Simvolizm”, Russkaya literatura XX veka. Şkolı, napravleniya, metodı tvorçeskoy rabotı, ed. Anna Mihaylovna Berezina, SanktPeterburg, LOGOS, 2002, s. 13. 127 Lotman ve Mints, a.e., s. 13-14. 128 Lotman ve Mints, a.e., s. 14. 46   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI makalesinde akımın din ve müzik ile olan ilişkisine dikkat çekerek sembolün her zaman müzikal olduğunu, müziğin sembolden taştığını, müziğe yatkın olmayanların sembolden anlayamayacağından bahseder.129 Rusya ayağında Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Maurice Maeterlinck, Stéphane Mallarmé, Oscar Wilde, Henrik İbsen, Friedrich Nietzsche’nin yanı sıra Fyodor Mihayloviç Dostoyevski’nin romanları, Fyodor İvanoviç Tyutçev ve Afanasi Afanasyeviç Fet’in şiirleri ve Alman edebiyatındaki Sturm und Drang130 akımının etkisi altında gelişen akımın üzerinde aynı zamanda Vladimir Sergeyeviç Solovyоv’un idealist felsefesinin de etkisi olmuştur. Bu felsefeyi benimseyen Konstantin Dmitriyeviç Balmont, Merejkovski, Zinaida Nikolayevna Gippius, Fyodor Kuzmiç Sologub, Blok, Belıy, Vyaçeslav İvanoviç İvanov Sembolizmin önde gelen temsilcilerinden olur. Daha sonra birinci (yaşlı) ve ikinci (genç) kuşak olarak ikiye ayrılan grubun birinci kuşağında Merejkovski, Bryusov, Balmont, Gippius ve Sologub bulunurken ikinci kuşakta Belıy, İvanov, Blok, İnnokenti Fyodoroviç Annenski ve Solovyov yer alır. Sanat Dünyası akımın ilk dergisidir. Daha sonra Bryusov’un yayımladığı Terazi [Vesı] (1904-1909) derginin yerini alarak grubun ana yayım organı olur. Rusya’da İvanov’un Kule [Başnya] diye anılan evinde gerçekleştirilen toplantılarla şekillenen grubun amacı tüm içtenlikleriyle yaşamın anlamını arayıp bulmak, bireysel ve gizemli de olsa gerçek değerleri elde etmektir.131 Aslında Sembolistlerin sözcüğe olan devrimci sayılabilecek bakış açıları, Merejkovski, Gippius, Bryusov, Balmont, Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubov gibi şairlerin imgelemi çok zorlayıcı saydıkları bir geleneğin boyunduruğundan kurtarmak istemelerinde yatar. Belıy bu konuda anılarında şunları yazmaktadır: “Genç Sembolistleri birleştiren şey, bir ortak program, gelecekle ilgili bir evet değil, ama geçmişin olumsuzlanması ve reddi bağlamında bir ortak karar, babalarının suratına fırlatılan bir hayır idi.”132 Her ne kadar geçmişin olumsuzlanması konusunda hemfikir olsalar da edebiyat tarihçileri Yuri Mihayloviç Lotman ve Zara Grigoryevna Mints’e göre Peterburglu ve Moskovalı birinci kuşak Sembolistler arasındaki coğrafi sınır 129 Parer, a.g.e., s. 34-35. 130 Fırtına ve baskı (Almanca), XVIII. yüzyıl Alman edebiyatında etkisini göstermekle birlikte özünde yüksek duygusallık ve toplumun adaletsizliklerine karşı bireysel başkaldırı içeren akım. Bkz.: “Sturm und Drang” (Çevrimiçi) https://www.merriam-webster.com/dictionary/Sturm%20 und%20Drang, 8 Şubat 2023. 131 Parer, a.g.e., s. 31-32. 132 Cassou, a.g.e., s. 169. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   47 büyük önem taşımaktadır. Peterburglu mistikler, Bryusov’un etrafında toplanan Moskovalı yazarlara karşıttırlar.133 Yaşam algıları öznel olan Sembolistlerden olan Balmont, Sembolik Şiir Üzerine Temel Sözler [Elementarnıye slova o simvoliçeskoy poezii] adlı makalesinde dünya algılamalarını Gerçekçilerle karşılaştırarak Gerçekçilerin her zaman sıradan bir gözlemci olduğunu, Sembolistlerin ise her zaman birer düşünür olduğunu belirtir. Gerçekçiler ötesinde hiçbir şey göremedikleri somut dünyaya bir dalgaya kapılır gibi kapılmışlardır; Sembolistler ise reel gerçekliği reddederler, bu gerçeklikte yalnızca kendi düşlerini görürler, yaşama kendi pencerelerinden bakarlar. Balmont dışında Bryusov da Rus Sembolistler [Russkiye simvolistı] adlı çalışmasında Sembolizmin amacının imgeler dizisiyle adeta okuru hipnotize etmek, belirli bir ruh hali uyandırmak olduğunu, bilinçlerinde yer eden tek reel öz olan kendi yaşadıklarını dile getirmenin sanatçının görevi olduğunu belirtir.134 Sembolist şair genelde anlaşılır olmak istemez, herkese seslenmez. Okurda altıncı hissi uyandırmak, şairinkine eş sezgileri geliştirmek hedefi taşınır. Yalın, anlaşılabilir, kavranabilir olan kimse Bryusov’a göre sanatçı değildir. Sanatçı, evreni algılamanın daha başka, daha mükemmel yollarını arayanlar için kendi gizemini aydınlığa kavuşturduğunda görevini yerine getirir.135 Akımın özelliklerinden biçim ve içerik ilişkisine vurgu yapan Belıy, farklı dönemleri karşılaştırarak Romantizmde içeriğin egemen olduğundan ve biçimin içeriği ifade etme aracı olarak kullanıldığından, Klasisizmde tam tersinin, içeriğin biçimi belirlediğinden bahseder. Belıy’a göre biçim ve içerik bütünlüğü ancak Sembolizmle sağlanabilir.136 Birinci kuşağa özgü bu özelliklerden sonra ortaya çıkan ikinci kuşak, birinci kuşağın sahip olduğu karamsar ruh halinden, kendini sınırsızca sevme çağrısından, yaşam karşısındaki pasiflikten, kendi kurdukları düş dünyasına kapılmaktan, ölüm düşüncesinden ve erotizme düşkünlükten ayrılıp dini felsefeye yönelmiş, olguların gerçek özü bilimsel deneylerle değil öte dünyada aranmıştır lakin bu gibi amaçlarla yüce duyguların ifadesi haline getirilen sembol zamanla hem maddi özünü hem de soyut içeriğini yitirmiş, boş bir metafizik işaret haline gelmiştir.137 133 Lotman ve Mints, a.g.e., s. 17. 134 Parer, a.g.e., s. 32. 135 Parer, a.e., s. 33. 136 Parer, a.e., s. 36. 137 Parer, a.e., s. 37-38. 48   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Cassou’nun aktardığına göre akım olarak Rus Sembolizminin sona erişi 1910 yılında, biri İvanov’un, öteki Blok’un kaleminden çıkan iki makalenin Apollon dergisinde yayımlanması ile ilişkilidir. İvanov’un Sembolizmin İlkeleri [Zavetı simvolizma], Rus Sembolizminin dini görevini doğrulamaktaydı. Blok’un Rus Sembolizminin Güncel Durumu Üzerine [O sovremennom sostoyanii russkogo simvolizma] başlıklı yazısı da aynı doğrultuyadı. Bunun üzerine bir tartışma çıktı. Bryusov, Sembolizmin sanattan başka bir şeyle ilgisinin bulunmadığını ve bulunmasını istemediğini ileri sürerek karşılık verdi. 1905 devrimini coşkuyla karşılayan ve 1917 devrimiyle sürgüne gönderilen grup üyeleri zamanla ayrı ayrı yapıtlar vermeye başladı. Grubun yayın organı olan Terazi dergisi 1909 yılında kapandı ve bazı öykünmeciler dışında Sembolizm Rusya’da 1910 yılında etkisini kaybetti.138 Edebiyat bilimcisi Yelena Vladimirovna Yermilova da Rus Sembolizminin Teorisi ve İmge Dünyası [Teoriya i obraznıy mir russkogo simvolizma] adlı çalışmasında Kule’de toplanan grubun uzun soluklu olmadığını ve Terazi dergisinde fırtınalı ve şiddetli tartışmalarla son bulduğunu belirterek çok sayıda tartışmalı makalelere yansıyan karşılıklı itişme ve çekişmelerin, akımın temel ilkeleri ve görevlerini gölgede bıraktığını belirtir.139 Akımın tüm bu tarihsel gelişimi altında dil bilimsel çalışmaları incelediğimizde, ХХ. yüzyılda Rusya’daki Sembolist hareketin, dilin gücüne ve daha derin anlam ve duyguları edebi düzeyin ötesinde aktarmadaki rolüne büyük önem verdiğini söyleyebiliriz. Sembolizm ile şiirde biçim ve teknik önem kazandığından dil çalışmaları farklı bir boyut kazanmıştır. Sembolizmden önce dil yalnızca bilgilendirme işlevi görürken akım ile sözcük, yalnızca tanınan bir nesneye, bilinen anlamsal içeriğe işaret etmez. Sözcük adlandırmaktan çok mistik çağrışımlar uyandırmak, sözün büyüsü ile başka şekilde dile getirilemeyen duygular uyandırmak çağrısında olur. Böylece daha önceden bilinen ve alışılmış sözcük, deşifre edilmesi gereken bir tür mistik kod olarak ortaya çıkar. Bu kodun ortaya çıkarılması için şair tarafından kullanılan imge, sözcük, ritm, ölçü, ses uyumu, metaforlar incelenebilir.140 Sonuç olarak, XX. yüzyılın başlarında Rusya’daki Sembolist edebiyat hareketi, insan deneyiminin ruhani ve mistik yönlerinin keşfine yaptığı vurguyu yansıtan bir dizi yeni metaforik sözcük oluşumuna [neoloji] yol açmıştır. Bu 138 Cassou, a.g.e., s. 169. 139 Yelena Vladimirovna Yermilova, Teoriya i obraznıy mir russkogo simvolizma, Moskva, Nauka, 1989, s. 12. 140 Parer, a.g.e., s. 34. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   55 V. Ruhunun mızraklarını Dünya’nın dört bir yanına gönderen direksiyondaki adama ilahiler okuyoruz. VI. Şair kendini gayretkeşlik, görkem ve bonkörlükle tüketmeli, tüketmeli ki temel öğelerin hevesli, harlı ateşini üzerine çekebilsin. VII. Mücadele yoksa güzellik de yoktur. Saldırgan olmayan hiçbir yapıt, başyapıt mertebesine yükselemez. Şiir, bilinmez güçlere karşı şiddetli bir saldırı gibi yazılmalı, o şiddetli güç, insanı bitkin ve bitik düşürene kadar saldırı durmamalıdır. VIII. Yüzyılların son kalesinde duruyoruz! Amacımız İmkânsız’ın gizemli kapılarını yerle bir etmekse, o halde neden geçmişe bakalım? Zaman ve Mekân dün ölmüştür. Sonsuz ve her yerde mevcut hızı yaratan bizler, çoktan mutlakta yaşamaya başladık bile. IX. Savaşı, dünyanın tek temizlik olanağı olan savaşı, militarizmi, vatanseverliği, özgürlük savaşçılarının yıkıcı eylemlerini ve ölmeye değer güzel idealleri yücelten bizler, kadınları hor görüyoruz. X. Müzeleri, kütüphaneleri ve her türlü akademiyi yıkarak, ahlakçılık, feminizm ve her türlü fırsatçı ve işlevselci aptallıkla mücadele edeceğiz. XI. Çalışmakla, hazla ve ayaklanmayla heyecanlanan büyük kitleler için şarkılar söyleyeceğiz; modern başkentlerde devrimin çok renkli ve çok sesli dalgalarının; cephaneliklerin ve tersanelerin şiddetli elektrik ışığıyla mehtaplanarak parlamış gece öfkesinin; dumanlar saçan yılanları yutan açgözlü tren istasyonlarının; bulutlar üzerinde dumanlarıyla asılı duran fabrikaların; dev jimnastikçiler gibi nehirleri bir ucundan bir ucuna birleştiren, güneşte bıçaklar gibi parıldayan köprülerin; ufku koklayan serüvenci vapurların; tekerlekleri rayları tüplerle gemlenmiş dev çevik atlar gibi döven iri lokomotiflerin; pervaneleri rüzgârda bayraklar gibi, tezahürat yapan kalabalıklar gibi ses çıkaran uçakların zarif uçuşlarının şarkısını söyleyeceğiz. Şiddetli başkaldırımızı dile getiren bu manifestoyu İtalya’dan dünyaya duyuruyoruz. Bununla birlikte biz, bugün, Fütürizmi kurduğumuzu ilan ediyor, topraklarımızı, profesörlerin, arkeologların, ciceroni’lerin ve antika uzmanların kokuşmuş kangreninden kurtarmayı istiyoruz. İtalya artık elden düşmeleri pazarlamaktan kurtulmalı. İtalya’yı onu mezarlıklar gibi kaplayan sayısız müzeden kurtarmak istiyoruz. Müzeler: mezarlıklar! […]163 Manifestodan da anlaşılacağı üzere toplumda var olan tüm otoriter, kültürel ve etik değerlere son verme isteği Fütüristlerin birleştiği ortak nokta olmuştur. 163 Ahu Antmen, 20. Yüzyıl Batı Sanatında Akımlar, 3. bs., İstanbul, Sel Yayıncılık, 2013, s. 73-74. 56   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Bununla beraber, Fütürizmin bu iddialı söylemine karşın Ahu Antmen’in belirttiği üzere sanat manifestolarında yeni bir dünya için yeni bir sanat önermesi yer alan akım hiçbir zaman tam anlamıyla tarif edilememiştir. Geçmişin sanatıyla tüm bağların koparılmak istenmesine karşın yerine ne konulacağı o kadar açık değildir.164 1910’da yayımlanan ve Rus Fütürizminin başlangıcı olarak nitelendirilen Yargıçlar Kapanı I’in ardından akımın ilkelerinin açıklandığı, 1912’de KüboFütürist [Gileya] üyelerinden Hlebnikov, Burlyuk, Kruçyonıh ve Mayakovski tarafından imzalanan en önemli manifesto Toplum Beğenisine Şamar [Poşçyoçina obşçestvennomu vkusu] yayımlanır. Manifestoda akademinin ve Puşkin’in dilinin hiyerogliflerden daha anlaşılmaz olduğu; Puşkin, Dostoyevski, Tolstoy ve diğerlerini çağdaşlığın gemisinden atmak gerektiği belirtilir. Olumsuz görüşlerini sadece klasik eserlerle sınırlamazlar; şamarı babaları sayılabilecek öncüllerinin yanında çağdaşları olan Gorki, Aleksandr İvanoviç Kuprin, Blok, Sologub, Aleksey Miyahloviç Remizov, Arkadi Timofeyeviç Averçenko, İvan Alekseyeviç Bunin ve diğerlerine de hiçbir ayrım yapmadan indirerek konu hakkındaki görüşlerini şu şekilde dile getirirler: “İlk aşkını unutamayan son aşkını tanıyamaz.”165 Kamenski de edebiyatta yarattıkları bu yeni çağın temelini granit taşlarla bezediklerini söyleyerek Yargıçlar Kapanı I hakkındaki yorumlarını ve üzerinde karar kıldıkları maddeleri şöyle açıklar: I. Eski yazım kurallarını yok etmek, bıktıran ять ve ъ [sertleştirme işareti]’ni fırlatıp atmak; II. Baskıları dairelerdeki ucuz duvar kâğıtlarının arkasına yapmak [gösterişli burjuva yayınlarına karşı protesto olarak]; III. Yoksul dairelerden duvar kâğıdı desenleri seçmek ve bu desenleri bir süs olarak sayfanın sol tarafında temiz bırakmak; [...] VII. Kitabın çıkışı ile herkese ulaşmak ve elimizde Yargıçlar Kapanı I’den parçalar okuyarak geleceğin insanının gelişi hakkında propaganda yapmak.166 Var olan tüm düzeni reddeden grup Rusya’da Sembolizm ile de savaş halindedir. Sembolistlerin gizemli, mistik, felsefi ve sembolik sözcüklerine karşı sözcüğün bağımsızlığını savunarak onu kendine özgü bir olgu olarak ele alırlar. 164 Antmen, a.e., s. 66. 165 Vladimir Nikolayeviç Alfonsov, “Poetika russkogo futurizma”, Russkaya literatura XX veka. Şkolı, napravleniya, metodı tvorçeskoy rabotı, ed. Anna Mihaylovna Berezina, SanktPeterburg, LOGOS, 2002, s. 63. 166 Galina Mihaylova, Ranniy futurizm, Vilnius, Vilniaus Universiteto Leidykla, 2017, s. 10. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   57 Bu bağlamda biçimi de içeriğin üzerinde tutarak biçimin içeriği belirlediğini belirtirler.167 Rus şiirinde hiç denenmemiş yenilikleri savunan ve bunları şiire uygulayan bir akım olan Fütürizm, Sembolizmden farklı olarak şiirdeki dilin önemini akılötesi dil ve salt sözcük kuramlarıyla ele alır, dil olgularının iç dinamiğine dikkat çeker.168 Rus Fütürizmini belirgin kılan bir diğer özellik de akımın, İtalya’da tek bir adamın liderliği – Marinetti’nin – altındayken birbiriyle daimi bir edebi savaşın içinde olan Rusya’da heterojen bir yapıda oluşmasıdır.169 1913’te Kruçyonıh ve Hlebnikov tarafından Salt Sözcük [Slovo kak takovoye] adlı bildiri kaleme alınır. Bildiride dil bilgisinin sınırlarına ve gündelik düşünce kalıbına bağlı olmaksızın yeni bir şiir dilinin yaratılması gerektiği vurgulanır. Hatta Kruçyonıh tarafından akılötesi dil ile yazılan meşhur Dır bul şçıl adlı şiirin Puşkin’in tüm şiirlerinden daha çok ulusallık içerdiği belirtilir.170 Дыр бул щыл Dır bul şçıl убеш щур ubeş şçur скум skum вы со бу vı so bu р л эз er el ez171 Şiirde görüldüğü üzere geleneksel şiir biçiminden vazgeçiş dâhil akılötesi dil sayesinde sadece seslerin uyumu ile daha etkili bir ifade gücü yakalandığı düşünülmektedir. Şair, üç şiirden oluşan derlemenin başında şu açıklamaya yer vermektedir: “Kendi dillerinde yazılan bu üç şiir diğerlerinden faklıdır. Sözlerinin belirli bir anlamı yoktur.”172 Şiirlerinde grafik ve sembollere yer veren, aynı şiirde farklı puntolar kullanan Fütüristlerin biçimde görsel bir etki uyandırmak istedikleri söylenebilir.173 Hlebnikov’a göre salt sözcüğün gündelik yaşamın ve bu yaşamın getirdiği faydaların dışında olması, kendi değerini, anlamını ihtiva eden bir sözcük olması sayesinde semantik göndergeden, dilin etki alanından sıyrılmış, saf sese ya da grafiğe dönüşmüş Fütürist sözcük, 167 Parer, a.g.e., s. 46. 168 Parer, a.e., s. 52. 169 Anna Lawton ve Eagle Herbert, Russian Futurism through Its Manifestoes, New York, Cornell University Press, 1988, s. 11. 170 Zara Girşevna Mints, Poetika russkogo simvolizma, Sankt-Peterburg, İskusstvo-SPB, 2004, s. 381. 171 Aleksey Yeliseyeviç Kruçyonıh, Pomada, Moskva, G.L. Kuzmin ve S.D. Dolinski Yayınevi, 1913, s. 12. 172 Kruçyonıh, a.e., s. 12. 173 Parer, a.g.e., s. 53. 58   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Fütüristler tarafından duygusal ve sezgisel olarak bağlam tarafından öne sürülen anlam dolu bir konuşma olarak algılanmıştır.174 Şair ve edebiyat eleştirmeni Vladislav Felitsianoviç Hodaseviç’e göre topluluk üyelerinin gösterdikleri çabalar otonom, bireysel, kendi ifadeleri ile “kendini oluşturan” bir biçimin ortaya çıkmasına neden olsa da bu tutum anlamsal ilkelerin dışında sözcük oluşumlarına sebep olmuştur. Kruçyonıh’ın babası sayıldığı akılötesi dil ile yazmaya başlayan Fütüristler, birbirinden hiçbir farkı olmayan anlamsız ses oluşumları yaratmıştır. Hatta meşhur dır bul şçıl’dan sonra öz itibari ile yazacak bir şey kalmamıştı. Bundan sonra yazılan her şey birer tekrar olacaktı.175 Rus Modernizm tarihçisi ve şair Vladimir Fyodoroviç Markov da şiirin önce, Rusçayı ya da Ukraynacayı anımsatan hareketli tek heceli sözcüklerle başladığını, sonra darmadağın ve kaba saba bir sözcüğün geldiğini, sonra sanki bir sözcüğün parçasıymış gibi bir sesin geldiğini, son iki satırın hecelerden ve ayrı harflerden oluştuğunu ve kulağa Rusça gelmeyen bir heceyle garip bir şekilde sonlandığını belirtmektedir.176 Fütüristler için akılötesi dil, anlamdan yoksun bir dil değildir. Aksine, akılötesi dilin yardımıyla, genel kabul görmüş mantık ve dil tarafından silinip bozulan en derin, evrensel insani anlamları ifade etmenin mümkün olduğuna inanıyorlardı. Akılötesi sözcükleri oluşturma yöntemlerinden biri, Hlebnikov’un, akılötesi sözcükleri genel kabul görmüş sözcükler kullanarak açıkladığı aşağıdaki şiir örneğinde görülmektedir.177 Filolog Maksim İlyiç Şapir Erken Dönem Hlebnikov’da Ses Sembolizmi Hakkında [O zvukosimvolizme u rannego Hlebnikova] başlıklı makalesinde sol tarafta akılötesi sözcüğün, sağ tarafta da onun “mantıklı” çevirisinin yer aldığı bu şiiri iki dilli bir sözlük olarak nitelemekte; sol ve sağ taraftaki paralellik hissinin okuru “tuvalde” betimlenen yüzün yaşamını içeren bir tür ahengi aramaya ittiğini belirtmektedir.178 Бобэоби пелись губы,/ Вээоми пелись взоры,/ Пиээо пелись брови,/ Лиэээй – пелся облик,/ Гзи-гзи-гээо пелась цепь./ Так на холсте каких-то соответствий./Вне протяжения жило Лицо.179 174 Mihaylova, a.g.e., s. 229. 175 Vladislav Felitsianoviç Hodaseviç, Sobraniye soçineniy v çetıryoh tomah, Cilt II, Moskva, SOGLASİYE, 1996, s. 160. 176 “Dır bul şçıl v kontekste epohi” (Çevrimiçi) https://vk.com/@dyrbulshshyl-n-a-bogomolovdyr-bul-schyl-v-kontekste-epohi, 22 Mart 2023. 177 Mints, a.g.e., s. 381. 178 Maksim İlyiç Şapir, “O zvukosimvolizme u rannego Hlebnikova”, Kultura russkogo modernizma, Sayı I, Moskva, Oriental Literature Publishers, 1993, s. 299. 179 Hlebnikov, Sobraniye soçinenii v şesti tomah, Cilt I, s. 198. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   59 Bobeobi öttü dudaklar,/ Veeomi öttü bakışlar,/ Pieeo öttü kaşlar,/ Lieeey öttü surat,/ Gzi-gzi-geeo öttü zincir./ İşte böyle bir yazışma tuvalinde/ Uzamın ötesinde, yaşamaktaydı Yüz. Bu şiirinde Hlebnikov’un resme oldukça fazla önem verdiği söylenebilir. Konu hakkında şair: “Artık sözcüğün, resmin ardına özgürce geçmesini istiyoruz” der.180 Yaratıcılığı boyunca portre, peyzaj, natürmort gibi görsel sanat türlerini andıran şiir yapıları kuran şair bu şiirde, bir yüzü, özel yorumlama ve renk sözlüğü gerektiren uzanımın dışında tasvir etmeye çalışır. Açlık [Golod] ve Volga [Volga] adlı şiirlerinde de 1921’de Volga bölgesinde yaşanan trajediyi portre ve peyzaj unsurlarını birleştirerek anlatır.181Şiire döndüğümüzde Hlebnikov’un ses unsurlarından bolca yararlandığı görülebilir. Бобэоби sözcüğündeki б harfi ünlü harfler ile birleştirilerek telaffuz edilebilir hale getirilmiştir. Hlebnikov, б harfini kırmızı renk ile bağdaştırdığından – muhtemelen губы [dudaklar] sözcüğündeki б harfi yüzünden – Rusçadaki kırmızı sözcüğü yerine бобэоби burada kırmızı anlamını taşır.182 Bu durumda renk psikolojisine183 göre heyecan verici, sıcak, aktif, enerjik duygular uyandıran kırmızı renk ile ses unsurlarının birleştirildiği şiirde çok katmanlı bir ahengin yaratıldığı söylenebilir. Вээоми sözcüğündeki в harfi голубой [mavi]; пиээо sözcüğündeki п harfi чёрный [siyah]; лиэээй sözcüğündeki л harfi белый [beyaz]; yüzdeki zincir de [цепь] dişleri temsil etmektedir. Hlebnikov’un hazırlamış olduğu ve adına Ses Kaydı [Zvukopis] dediği küçük sözlüğe göre yine м harfi lacivert, г harfi sarı, з harfi altınsı, к harfi gök mavisi, н harfi soluk kırmızı, в harfi yeşil, с harfi gri renge denk gelmektedir.184 Böylece şair, metni renk ve ses çağrışımları etrafında kurmuş olur. Fütürizmin bir diğer önemli manifestosu, 1913’te Yelena Genrihovna Guro, Mayakovski, Hlebnikov, Livşits, Kruçyonıh ve Burlyuk kardeşler tarafından imzalanıp yayımlanan Yargıçlar Kapanı II [Sadok sudey II]’dir. Bu manifestoda da yaratıcılığın ilkeleri yeniden düzenlenerek sözcük kurgusunu 180 Vyaçeslav İvanoviç İvanov, İzbrannıye trudı po semiotike i istorii kulturı, Cilt II, Moskva, Yazıki russkoy kulturı, 2000, s. 375. 181 Alfonsov, a.g.e., s. 105. 182 “Velimir Khlebnikov – Pioneer of Trans-Sense Language” (Çevrimiçi) https://blogs.bl.uk/ european/2014/12/velimir-khlebnikov-pioneer-of-trans-sense-language.html, 26 Mart 2023. 183 Boris Alekseyeviç Bazıma’nın hazırlamış olduğu renk psikolojisine göre kırmızı renk heyecan verici, sıcak, aktif, enerjik, nüfuz eden, organizmanın tüm işlevlerini etkin hale getiren bir renk olmakla birlikte kısa süreli bakıldığında kas kasılmasına, tansiyon yükselmesine ve nefes alışverişinde hızlanmaya sebep olabilir. Bkz.: Boris Alekseyeviç Bazıma, Psihologiya tsveta. Teoriya i praktika, Moskva, Reç, 2005, s. 38. 184 Şapir, a.g.e., s. 300. 60   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI ve imlâsını, dil bilgisi kurallarına uygunluktan çıkarıp söz dizimi kurallarını yıktıklarını belirtirler. Sözcüklere fonetik özelliğine göre anlam vermeye, Rusçadaki ön ek ve son eklerin önemine değinilir. Doğru yazım kuralları reddedilir.185 Sözcüklerin içeriklerini fonetik özelliklerine göre verdiklerini söyleyerek sözcüğü düşüncenin oluşturmadığını, düşünceyi doğurduğunu belirtirler.186 İsimleri sadece sıfatlar değil, diğer konuşma türleri, harfler ve sayılar ile karakterize ettiklerinden ünlü harfleri zaman ve mekân; ünsüz harfleri renk, ses ve koku olarak algıladıklarından bahsederler.187 Sesli harfleri zaman ve mekân, sessiz harfleri ise renk, ses ve koku olarak gördüklerinden, noktalama işaretlerini kaldırdıklarından, el yazısının şiirde ilham kaynağı olduğundan, bu sebeple Moskova’da el yazması kitaplar yayımladıklarından, sonuç olarak şöhreti küçümsediklerinden ve yeni yaşamın yeni insanları olduklarından bahsederler.188 Akımın İtalya ve Rusya’daki ayakları ideolojik olarak birbirlerine zıt olmakla birlikte şiire olan bakış açılarında da farklılıklar mevcuttur. Şairlerin yöneldiği neoloji ve Slavyanizmin yanında – Hlebnikov kendilerini bu sebeple Fütüristler yerine geleceğin insanı [budetlyane]189 olarak adlandırmayı tercih eder – Rus Fütürizminde ortaya atılan akılötesi dil190 [zaumnıy yazık] bu kapsamda önem arz etmektedir. Özellikle Hlebnikov ve Kruçyonıh tarafından bilinçli bir şekilde anlamsızlaştırılmış, sanatsal bir dil olarak kabul gören akılötesi dil ile dili kabul edilmiş şablonlardan kurtarmak amaçlanır. Kruçyonıh’a göre sanatçının coşkusunu dile getirmede bilinen dil yeterli değildir.191 Yine Hlebnikov tarafından yaratılan yıldız dilini [zvyozdnıy yazık] akılötesi dilden [Бобэоби şiiri gibi] ayırmak gerekse de Hlebnikov bu iki terimi eş anlamlı olarak da kullanmıştır.192 185 Parer, a.g.e., s. 45. 186 Alfonsov, a.g.e., s. 63. 187 Vera Nikolayevna Teryohina, Russkiy futurizm, Sankt Peterburg, Poligraf, 2009, s. 67-68. 188 Lawton ve Herbert, a.g.e., s. 54. 189 Hlebnikov, akılötesi dil [zaumnıy yazık] bağlamında, bu sapkın akıma katılan şairler için geleceğin insanı, budetlyane terimini yaratmış ancak 1913’te basının onları İtalyan Fütürizminin bir uzantısı olarak görüp yakıştırdığı Fütürist terimini de kabul etmiştir. Bkz.: Marcus Müller, “Rus Avangardı ve Kübo-Fütürizm”, Rus Avangardı. Sanat ve Tasarımla Geleceği Düşlemek, İstanbul, Sabancı Üniversitesi Sakıp Sabancı Müzesi, 2018, s. 78. 190 Rus Fütüristlerin öne sürdüğü anlamı ile ses öykünmesine, gelişigüzel ses bileşmelerine ve mantığa aykırı sözcük dönüşümlerine dayalı deneysel şiirsel dil. Bkz.: “Zaum” (Çevrimiçi) https://ru.wiktionary.org/wiki/заумь, 8 Mart 2023. 191 Parer, a.g.e., s. 47. 192 Viktor Petroviç Grigoryev, Oçerki istorii yazıka russkoy poezii XX veka, Moskva, Nauka, 1990, s. 130. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   61 Bu hususta önemli bir nokta, Hlebnikov’un söz karşısındaki, sözcük karşısındaki, dilsel yapı karşısındaki bazı tutumlarının Rus folkloruna çok yakın olmasıdır.193 Bu sebepledir ki şair, türetmiş olduğu sözcüklerin köklerini Eski Kilise Slavcasından seçmiştir. Rus Fütürizmini İtalyan Fütürizminden ayıran ve günümüzde bile hala tartışma konusu olan zaum [akılötesilik] sözcüğünün köküne baktığımızda zekâ, akıl anlamına gelen ум ve Замоскворечье [Moskova Nehri’nin ötesi, ardı] örneğindeki gibi topoğrafik olarak ötesinde, ardında anlamına gelen за ön eki ile oluşturulan bir neoloji olduğu görülebilir. Her ne kadar bu ön ek ile oluşturulan sözcükler aslında somut, topoğrafik bir adlandırmaya işaret etse de ya da herhangi bir fiile ön ek olarak gelip bir hareketin başlangıcına işaret etse de zekâ, akıl, mantık gibi soyut bir kavramın önüne geldiğinde sınırları belirsiz ve tartışmaya açık bir kavram haline gelir.194 Bu sebeple, zengin seslerden oluşan ancak geleneksel anlamdan yoksun olan akılötesi dil, dil bilgisi ve söz diziminden ziyade feonetik analoji ve ritm duygusu ile yaratılmıştır. Böylelikle okurun, iletilen mesajı algılayabilmesi için mantıktan sezgiye doğru kendi zihinsel idrakini yeniden yapılandırması gerekmektedir.195 Yani akılötesi dil, biçimin anlamla değil, tam tersine anlamın biçim ile olan savaşı olarak yorumlanabilir.196 1913’te sözün kendi varoluşunu ilan ederek mantıkla ve temsiliyetle hiçbir ilişkisi olmayan bu sınırsız akılötesi dili ortaya atan Kruçyonıh, konu hakkında şunları söyler: “Düşünce ve konuşma, esinlenmiş bir insanın duygularına ayak uyduramaz, dolayısıyla sanatçı kendini yalnızca ortak dille (kavramlarla) değil, ama aynı zamanda kişisel bir şekilde (birey olarak yaratıcı) ve kesin bir anlamı olmayan (donmuş olmayan) bir dille, akılötesi bir dille ifade etmekte özgürdür.”197 193 Mehmet Rifat, XX. Yüzyılda Dilbilim ve Göstergebilim Kuramları. 2. Temel Metinler, İstanbul, Yapı Kredi Yayınları, 2013, s. 51. 194 Gerald Janecek, The Transrational Poetry of Russian Futurism, San Diego, San Diego University Press, 1996, s. 1-2. 195 Lawton ve Herbert, a.g.e., s. 13. 196 Kseniya Dubiel, Problema ritma v teorii i poetiçeskoy praktike russkogo i ukrainskogo futurizma, (Yayımlanmamış doktora tezi), Krakov, Yagellonskiy universitet, 2020, s. 106. 197 Müller, a.g.e., s. 78. 62   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Hlebnikov da akılötesi dilin embriyo halinde bir dünya dili olduğunu, sadece bu dilin insanları birleştirebileceğini; akıllı dillerin insanları ayrıştırdığını dile getirerek bu dili aklın sınırlarının ötesinde var olan bir dil olarak tanımlar.198 Hlebnikov ve Kruçyonıh gibi isimlerin dışında çocuk dili üzerine dayalı akılötesi bir dil yaratan Guro ve şiirlerinde sözcüklerle oynayarak yenilerini türeten Kamenski yer alır. Örneğin havacılığın, uçuş motifinin önemli rol oynadığı Улетан [Uletan] adlı şiirinde Kamenski, летать [uçmak] fiilinin kökünden dokuz tane isim [летайность, летимость, летан, летокеан], sıfat [леткий, летивый, летинный] ve zarf [летисто, летайно] türetir. Bunların yanı sıra yine uçuşu anımsatması açısından крыло [kanat] sözcüğünden sekiz tane isim [раскрыленность, крылованиях], fiil [укрылят, крыловать], zarf [крылисто], sıfat [окрыленные], zarf-fiil [укрыляя, крыловая] türetir. Sözcük seçimlerinden ve oyunlarından da görüldüğü üzere metnin metroritmik organizasyonu, adeta bir uçağın hareketini – hızın artmasını ve azalmasını, yükselişini ve alçalışını – canlandırıyor gibidir.199 Bunun dışında sözcükleri birleştirerek tek sözcükten oluşan, Rusça fiil çekimlerinde dişil cins ayrımının ve noktalama işaretlerinin gözetilmediği Горастояль / наберегонебе_ / наберегонебе_ / горастоял ya da ilk sözcükle ikinci sözcüğü ortadaki harf ile birleştirdiği РыбаКидали / сетИЗладок_ / сетИЗладок_ / РыбаКидали sözcükleri Parer’e göre Yargıçlar Kapanı II’deki maddelere tamamen uygun örneklerdir.200 Örnekler üzerinden görüldüğü gibi Hlebnikov’un, ortaya atmış olduğu bu akılötesi kavramla yeni sözcükler üzerinde oynamaları için diğer şairlere de ilham kaynağı olduğunu söyleyebiliriz. Rus Fütürist hareketi birleştiren bir merkez olmamakla birlikte faaliyet gösteren dört farklı grup bulunmaktadır. Bunlar: I. Peterburg Müjdecisi [Peterburgskiy glaşatay] Yayınevi etrafında toplanan ve yaratıcılıklarıyla Severyanin, İvan Vasilyeviç İgnatyev, Konstantin Konstantinoviç Olimpov ve Vasili İvanoviç Gnedov gibi Akmeistlere yakın duran Peterburglu Ego-Fütüristler; II. Kendilerini yayınevinin de adı olan Şiirin Ara Katı [Mezonin poezii] olarak adlandıran ve Vadim Gabrieleviç Şerşeneviç, Lev Vasilyeviç Zak, 198 Alfonsov, a.g.e., s. 101. 199 “Pyat stihotvoreniy i poem Vasiliya Kamenskogo s kommentariyami”, (Çevrimiçi) https:// prosodia.ru/catalog/stikhi/pyat-stikhotvoreniy-i-poem-vasiliya-kamenskogo-s-kommentariyami/, 16 Mart 2023. 200 Mürüvvet Özlem Parer, “Rus Edebiyatında Fütürizm”, Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, Sayı XLII, Ankara, 2002, s. 57. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   63 Konstantin Aristarhoviç Bolşakov ve Ryurik İvnev (Mihail Aleksandroviç Kovalyov), Boris Andreyeviç Lavrenev gibi isimlerden oluşan Moskovalı EgoFütüristler; III. 1913’te Moskova’da ortaya çıkan, Fütürist oluşumlar arasında belirgin bir yere sahip olan ve Pasternak, Nikolay Nikolayeviç Aseyev, Sergey Pavloviç Bobrov ve İvan Aleksandroviç Aksyonov gibi isimlerden oluşan Moskovalı topluluk Santrifüj [Tsentrifuga]; IV. En etkili ve türetken grup olan, adını Kruçyonıh, Burlyuk kardeşler, Hlebnikov, Mayakovski, Vasili Vasilyeviç Kamenski, Benedikt Konstantinoviç Livşits, Guro gibi şairlerin de ziyaret etmeyi sevdikleri Tavrida Guberniyası’nın eski adından alan Gileya [Kübo-Fütüristler].201 Grubun temel aldığı ilkeler ise şu şekilde sıralanabilir: I. Söz dizimini ve etimolojiyi parçalayan, var olan dile yönelik uzlaşmacı olmayan nefret; II. Sözcük dağarcığının genişletilmesi ve zenginleştirilmesi; III. Şiir kurallarının yıkımı ve yeni bir şiir ölçüsünün kuruluşu.202 Bu bağlamda Hodaseviç’in, Fütüristlerin etimolojiyi yıkmasına yönelik görüşleri kayda değerdir. Hodaseviç’e göre var olmayan köklerden yeni sözcükler yaratmak gülünçtür zira bu sözcükler bizde herhangi bir izlenim yaratmaz, sözcüğün ruhunu, anlamını ihtiva etmez. Burada Fütürizm, şiirin anlam ihtiva etmek zorunda olmadığını söyleyerek karşı çıkabilir zira resim nasıl renk sanatı, müzik ses sanatıysa, şiir de sözcük sanatıdır.203 Sanat tarihçisi John Ellis Bowlt, Rus Avangart Sanatı. Kuram ve Eleştiri [Russian Art of the Avant-Garde. Theory and Criticism] adlı kitabında 1909’da Rusya’da yayımlanan Marinetti’nin Fütürist Manifestosu’nun ve İtalyan Fütürizminin Rus sanatçılar tarafından özgür bir şekilde yorumlandığını, temelde ise Rus ve İtalyan Fütürizminin dinamizm ve mekanik hareket konseptini paylaştığını belirtir.204 Bu açıdan sanatla ve ressamlarla da iç içe olan topluluk ortak çalışmalar yürütür. Örneğin Hlebnikov’un Ryav! Eldivenler! [Ryav! Perçatki!] ve Kısrak Sütü [Moloko kobılits] gibi Fütürist kitaplarının illüstrasyonları dönemin 201 Yefim Solomonoviç Rogover, Russkaya literatura XX veka, 2. bs., Sankt Peterburg – Moskva, Saga – Forum, 2011, s. 97. 202 Hodaseviç, a.g.e, Cilt I, s. 426. 203 Hodaseviç, a.e., s. 427. 204 John Ellis Bowlt, Russian Art of the Avant-Garde. Theory and Criticism, Londra, Thames & Hudson, 2017, s. 27. 64   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI ressamları D. Burliuk, Kazimir Maleviç, A. Ekster gibi ressamlar tarafından yapılır.205 Hem devrimden önce hem de sonra Rus Fütürizminde Marinetti Fütürizmini aramak boşunadır. Marinetti ile ilişkili olmamaları bir yana, açık açık ona karşıdırlar. Öyle ki 1913’te şairler onu protesto ettikleri bir gösteri düzenlerler. Marinetti Mussolini ile flört ederken Rus Fütüristleri Bolşevikleri desteklemektedir.206 İki taraf akılötesi dil konusunda da zıt görüşler paylaşır. Marinetti, Rusya’yı ziyaretinde akılötesi dilin, kendi özgürleştirilmiş sözcük kavramının bir Rus kopyası olduğunu belirtir; Livşits ise akılötesi dilin topyekûn farklı bir kavram olduğunu öne sürerek karşı çıkar.207 I. Dünya Savaşı’nın başlaması ile güç kaybedip Sembolistler ile iletişim halinde kalmaya gayret eden Fütüristler, ortak bir derleme olan Yay [Strelets]’i çıkarsalar da 1915 Aralık tarihli Onu Aldım. Fütüristlerin Davulu [Vzyal. Baraban futuristov] adlı almanakta yayımlanan Mayakovski’nin Katran Damlası [Kaplya dyogtya] başlıklı makalesinde şair, Fütürizmin Rusya’yı ölüm kıskacına aldığından bahseder lakin aynı zamanda Fütürizmin bir anarşi ve eski kültürü yıkmaya yönelik aşama olarak son bulduğunu kabul eder:208 “Fütürizm, Rusya’yı ölüm kıskacına almıştır. Burnunuzun ucundaki Fütürizmi göremeden ve kendinize dahi bakamadan ölüm çığlıkları attınız. Evet! Kendine özgü bir topluluk olan Fütürizm ölmüştür ancak hepinizi sular altında bırakmıştır. <...> Bununla beraber Fütürizm, seçkinlerin fikri olarak öldüğüne göre artık bize gerekli değildir. Programımızın ilk bölümü olan yıkımı gerçekleşmiş sayıyoruz. Bu yüzden, bugün elimizde çıngırak yerine bir mimarın çizimini ve daha dün hayal kurmanın verdiği duygusallıktan yumuşamış Fütürizmin sesinin bugün bakırdan vaazlara akıtıldığını görürseniz şaşırmayın.”209 Özetle Rus Fütürizmi, XX. yüzyılın başlarında ortaya çıkan, geleneksel sanat türlerini reddeden; dinamizme, yenilikçiliğe ve çağdaş yaşama vurgu yapan önemli bir kültürel hareketti. Köklü deneyleri, politik ve sosyal meselelere 205 Andrey Dmitriyeviç Sarabyanov, Neizvestnıy russkiy avangard v muzeyah çastnıh sobraniyah, Moskva, Sovetskiy Hudojnik, 1992, s. 23. 206 Ali Artun, Sanatın İktidarı. 1917 Devrimi, Avangard Sanat ve Müzecilik, İstanbul, İletişim Yayınları, 2015, s. 46. 207 Lawton ve Herbert, a.g.e., s. 17. 208 Alfonsov, a.g.e., s. 72. 209 Mihaylova, a.g.e., s. 21. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   71 окалошить231 [galoşlamak < калоша/галоша [galoş]], онездешниться232 [yabancılaşmak < нездешний [yabancı]], озерзамок [göl kalesi < озеро [göl] + замок [kale]], лесофея [orman perisi < лес [orman] + фея [peri]], грёзерка [hayal kuran, düşleyen kadın < грезить [hayal kurmak] + -ка, [dişil isim türetme eki]], весенеют [baharlanıyorlar < весна > весенеть [bahar > baharlanmak]] gibi isimden türetilmiş fiilleri ve sıfat-fiilleri vermektedir.233 Özetlemek gerekirse Ego-Fütürizm, bireyselciliğe, yeniliğe, yaratıcı hayal gücüne önem veren; dilde, biçimde ve stilde deneyler yaparak parçalanmış, soyut ve yorumlanması güç yapıtlar yaratan bir topluluk olmuştur. Faaliyet süresi kısa olsa da Rus edebiyatı, devamında gelen şair ve sanatçılar üzerinde önemli bir etki bırakmıştır. Ego-Fütüristlere yakın duruşuyla 1913 yazında ortaya çıkan Moskovalı topluluk Şiirin Ara Katı [Mezonin poezii] da varlığını uzun süre devam ettiremeyen topluluklardandır. 3 almanağa sığdırdıkları tarihçeleri ile 1914 Ocak ayında dağılan topluluğun faaliyet süresi boyunca yayımladıkları almanaklar Ara Katın Açılışı [Vernisaj mezonina], Veba Vakti Ziyafet [Pir vo vremya çumı], Akıl Sağlığı Krematoryumu [Krematoriy zdravomısliya]’dur. Şerşeneviç tarafından kurulan topluluk aynı zamanda Ölü Ay [Dohlaya luna] derlemesinin ve Rus Fütüristlerinin İlk Dergisi [Pervıy jurnal russkih futuristov]’nin yeniden basımında yer alır.234 Aralarında Zak, Bolşakov, İvnev, Sergey Mihayloviç Tretyakov ve Lavrenev’in de bulunduğu topluluğun en önemli figürü olan Şerşeneviç’in Fütürist dönem şiirlerinde Severyanin ve Mayakovski’nin izlerini görmek mümkündür. Hatta Alfonsov’un aktardığına göre kendisi de konuşma tonlamasına dayalı serbest nazım türünde Mayakovski’nin üzerinde karşı etki yaratmış olabilir.235 Ancak Severyanin’den bu denli etkilenmiş olması Şerşeneviç’in aynı zamanda başarılı bir taklitçi olarak görülmesine de sebep olur. Şair Sergey Alekseyeviç Kreçetov’a göre Şerşeneviç, Severyanin’in maymunudur; Bobrov da Şerşeneviç’in Bahar Çözünmeleri [Vesenniye protalinki]’nin Santrifüj üyesi merhametli bir şair tarafından baştan sona düzeltildiğini ima eder.236 Şair hakkında bu denli söylem ve imalarda bulunulması aslında sıra dışı bir durum değildir. Gümüş çağ 231 […] Чтоб ножки не промокли, их надо окалошить […] Bkz. Карета куртизанки [Kareta kurtizanki = Fahişenin Faytonu] adlı şiiri. 232 […] Верю: ты измучилась… Надо онездешниться […] Bkz. Мисс Лиль [Miss Lil = Bayan Lil] adlı şiiri. 233 Hodaseviç, a.g.e., s. 422. 234 Mihaylova, a.g.e., s. 36. 235 Alfonsov, a.g.e., s. 69. 236 Teryohina, a.g.e., s. 33. 72   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI dönemi içerisinde birbiri ardına kurulan topluluklar, yayımlanan manifestolar ve şairlerin içerisinde bulundukları kavgacı ruh hali, döneme has bir atmoster olarak yorumlanabilir. Herhangi bir grup manifestosu ile yola çıkmayan topluluk, kendilerine Zak’ın Kübo-Fütüristlere Eldiven [Perçatka kubofuturistam] ve Şerşeneviç’in M.M. Rossiyanski’ye Açık Mektup [Otkrıtoye pismo M.M. Rossiyanskomu] adlı çalışmalarını esas alır. Sözcük ile olan ilişkilerin ele alındığı bu çalışmalarda sözcüğün anlamını mantığa ve bilime bırakmak gerektiğinden, ses açısından sözcüğün Kübo-Fütürist algılanışına yönelik memnuniyetsizliklerinden bahseden Zak ve Şerşeneviç, çağrışım yoluyla zenginleştirilmiş, kokuya dayalı sözcük ve ileride İmajinizmin programına öncülük edecek olan imge-sözcük kavramlarını önerirler.237 Bu bağlamda Rus köklerine ve batının estetizminden bağımsız olmayı savunarak Marinetti ile her türlü iletişimi protesto eden Gileya topluluğunun aksine Şerşeneviç, İtalyan Fütürizminin bazı manifestolarını, Marinetti’nin Trablusgarp Savaşı [Bitva u Tripoli] şiirini ve Fütürist Mafarka [Futurist Mafarka] adlı romanını Rusçaya tercüme eder.238 Topluluk üyelerinin arasında göze çarpan bir diğer isim Bolşakov’dur. Bolşakov’un şiirleri, toplulukların farklılığına rağmen tüm Fütürist yayın organları tarafından yayımlanır zira şiirleri, Fütürizme has olan her şeyi – yenilikçilik, kabalık, erotizm, ürbanizm, akılötesi dil, neolojizm, ritm bozma, bileşik uyaklar – barındırır.239 Şair aynı zamanda okazyonel sözcük oluşumları da dener. Severyanin’in isimden fiil türettiği ya da kökü çekimleyerek oluşturduğu okazyonel sözcük oluşturma yöntemlerinden etkilenen şair, şiir denemelerinde bu ilkelerden faydalanır. Örneğin, Severyanin gibi крыло [kanat] isminden fiil türeterek крылили [kanatlanıyordunuz] haline getirir ve bu sözcüğü 1913 tarihli Berbat Bir Çay İçtim [Pil beznadyojnıy çay]240 şiirinde kullanır. Şiirin Ara Katı’nın tüm bu faaliyet alanının sonucunda, akımın sona ermesiyle şiirde daha bireysel ve deneysel biçimlere geçiş yapılmıştır. Akımın kolektif tarzından kopuşun yaşanması; kişisel ve öznel deneyime daha fazla vurgu yapılması bu geçişin en belirgin özelliklerindendir. Bununla beraber akımın mirası, şiirsel dilin ve biçimin sınırlarını zorlamaya gayret eden sonraki nesil Rus şairlerini etkilemeye devam etmiştir. 237 Alfonsov, a.g.e., s. 70. 238 Teryohina, a.g.e., s. 35. 239 Teryohina, a.e., s. 37. 240 […] Крылили вы, желаний мотыльки […] Bkz. Пил безнадёжный чай [Pil beznadyojnıy çay = Ümitsiz Bir Çay İçtim] adlı şiiri. RUS EDEBİYATINDA FÜTÜRİZM VE VELİMİR HLEBNİKOV   73 1914’te ortaya çıkan Santrifüj [Tsentrifuga], 1920’li yılların başına kadar diğer Fütürist gruplardan daha uzun süre varlığını sürdürmüştür. Grubun üyeleri arasında Bobrov, Pasternak, Aseyev, Aksyonov, Grigori Nikolayeviç Petnikov, Bojidar [Bogdan Petroviç Gordeyev], Fyodor Fyodoroviç Platov, Boris Abramoviç Kuşner yer alır. Bolşakov da Şiirin Ara Katı faaliyetlerine son verince gruba katılır.241 Mihaylova’nın aktardığına göre hiçbir grup, savaş zamanının ve ardından devrimin getirdiği zorlu koşullara rağmen Santrifüj kadar örgüt birliğini ve yayım faaliyetlerini korumaya gayret etmemiştir.242 Daha çok Kübo-Fütüristlere yakın olan Santrifüj üyeleri, uygarlık mirasının yenilenmesi gerektiğini vurgularken geçmişi reddetmedikleri için diğerlerine göre daha ılımlı bulunurlar. Grup üyelerinin hedefi şiirsel yöntemlerin; metaforların ve bütünüyle imge dilinin yenilenmesidir.243 Bu bağlamda Santrifüj üyelerinin geleneğe bağlı kaldığını söylemek mümkündür zira Bobrov, Puşkin dönemi şairleri üzerine çalışır; lirik alan [liriçeskiy prostor] kavramını oluşturur. Bu kavram uyarınca ritmi bozarak, kafiyeyi yeniden ayarlayarak, matematiksel olanlar dâhil çeşitli terimleri dizelere dahil ederek şiir alanını yapılandırır. Pasternak söz diziminden faydalanır; şiiri bir arada tutmaya yarayan söz dizimi sayesinde parçalanmış, birbiri ile mantıksal ilgisi olmayan imgelerin karmaşası ile uğraşmak zorunda kalmaz.244 Miyahlova’ya göre topluluk üyelerinin şiirsel biçime getirdikleri yeniliklerin çeşitliliği gibi estetik görüşlerinde de farklılıklar mevcut olduğu için ortak bir olumlu platform oluşturmak zordur; topluluğun birleştiği tek cephe diğer edebi topluluklar ile girdikleri anlaşmazlıklar olur. Üyeler, Rus Fütürizmine has kültürel Nihilizmin aşırılıklarını kabul etmemiş, XIX. yüzyıl şiir geleneğine ve Sembolizme ılımlı yaklaşmışlardır. Edebiyat bilimci ve eleştirmen Viktor Borisoviç Şklovski, topluluğunun edebi etkinliğini şöyle tanımlar: “Santrifüj, sözcüğün devinimi, sözlü imgelerin iç içe geçmesi, sözcükleri farklı algılama ve onları aydınlatma ile coşan bir topluluktu. Sözleri sezgisel empati ve derin bir idrak içerisinde yaratıyorlardı.”245Yapıtlarında uçuş, dinamizm, dairesel hareket kategorilerini kavramsallaştırmışlardı. Grubun adı da sonsuz gökyüzünde uçan fantastik bir makineden geliyordu.246 241 Alfonsov, a.g.e., s. 70. 242 Mihaylova, a.g.e., s. 40. 243 Parer, a.g.e., s. 42. 244 Alfonsov, a.g.e., s. 71. 245 Mihaylova, a.g.e., s. 40. 246 Mihaylova, a.e., s. 40-41. 74   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI 1917 fırtınası, aralarında Santrifüj de olmak üzere birçok topluluğun dağılmasına sebep oldu. Santrifüj baskısı ile birkaç yıl daha birkaç kitap çıksa da topluluk artık varlığını sürdürmüyordu. Devrim öncesi Fütürizm ölmüştü.247 Çalışmamızın ikinci bölümünde XX. yüzyıl Rus edebiyatına birçok açıdan damgasını vurmuş, sıra dışı yaratıcılığın ve deneyselliğin ön planda olduğu Gümüş Çağ dönemi; dönem içerisinde faaliyet gösteren çeşitli edebi akımlar ve temsilcileri, Alfonsov, Mihaylova, Şklovski, Parer, Teryohina, Hodaseviç, Rogover, Grigoryev ve daha nice edebiyat eleştirmenleri ve kuramcılarının kaleme aldıkları araştırmalar ışığında ele alınmıştır. Gümüş Çağ dönemi içerisinde faaliyet gösteren akımların, geçişken sınırlara sahip olmamaları sebebiyle birbirleriyle devamlı etkileşim içinde olmaları, ortaya kültürel, edebi, dil bilimsel ve daha nice araştırma konuları açısından zengin bir kaynak çıkarmaktadır. Hlebnikov ve dahil olduğu Kübo-fütürist topluluk tarafından yaratılan kuramlar ve dilsel ifade araçlarına yönelik getirilen yenilikçi bakış açıları, çalışmamızın üçüncü ve son bölümünü oluşturan, şairin okazyonel sözcükler üzerinde yaptığı çalışmalara şüphesiz ışık tutmaktadır. 247 Lawton ve Herbert, a.g.e., s. 33. 75 III. BÖLÜM VELİMİR HLEBNİKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALİZM Hlebnikov’un Dilsel Yaratıcılığı “Sözcükleri, bize konuşma yoluyla verildikleri gibi şeklen kabul edenler, dağ tavuklarının masaya servis edildikleri gibi tereyağına ve ekşi kremaya bulanmış, yolunmuş bir halde ormanda yaşadıklarına inanan insanlara benzer.”248 Günümüzde Hlebnikov’un yapıtları üzerine yapılan dil bilimsel araştırmalar hâlâ devam etmekte olup bunların arasında göze çarpan birkaç önemli ismi hatırlatmak faydalı olacaktır. Şair hakkında yapılan ilk kapsamlı çalışma, Yakobson tarafından 1921’de yayımlanan, şairin sözcük türetme sorunlarına değinen En Yeni Rus Şiiri [Noveyşaya russkaya poeziya] başlıklı dil bilimsel araştırma; Grigoryev tarafından 1986’da yayımlanan, şairin okazyonel sözcük türetme yöntemlerinin araştırıldığı Sözcük Türetme ve Şair Diliyle Bağlantılı Sorunlar [Slovotvorçestvo i smejnıye problemı yazıka poeta] başlıklı monografi; Duganov tarafından 1990’da yayımlanan, şairin estetik sorunlarına değinen Velimir Hlebnikov. Yaratımın Doğası [Velimir Hlebnikov. Priroda tvorçestva] başlıklı çalışma ve Natalya Nikolayevna Pertsova tarafından 1995’te yayımlanan Velimir Hlebnikov’un Neoloji Sözlüğü [Slovar neologizmov Velimira Hlebnikova] başlıklı sözlük çalışmasıdır.249 Bunların yanında şairin yaşamı, anıları, dünya görüşü, uzay-mekân algısı ve akılötesi dil gibi kuramsal keşifleri, yapıtlarındaki anlam bilimsel, dil bilimsel ve daha nice açılardan incelenmiş araştırmalar mecvuttur. Şairin dil konusundaki yenilikçi çalışmaları hakkında edebiyat eleştirmeni Mihail Mihailoviç Bahtin’in Karnavaldan Romana. Edebiyat Teorisinden Dil Felsefesine Seçme Yazılar başlıklı çalışmasında belirttiği üzere, verili 248 Velimir Hlebnikov, Sobraniye soçinenii v şesti tomah, yay.haz. Rudolf Valentinoviç Duganov, Cilt VI (II), Moskva, İMLİ RAN “NASLEDİYE”, 2006, s. 48. 249 Tatyana Vladimirovna Semirskaya, “Okkazionalizmı s semoy vremeni v proizvedeniyah Velimira Hlebnikova”, Vesnik BDU, Sayı I, Minsk, Belorusskiy gosudarstvennıy universitet, 2005, s. 46. 76   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI edebi dille yetinmek istemeyen bir şairin fiilen mevcut, erişilebilir toplumsal lehçeleri kullanmaktansa özellikle şiir için suni olarak yeni bir dil yaratma yoluna gitmeleri kayda değer bir noktadır. Yazara göre toplumsal diller tipik, toplumsal olarak yeri belli ve sınırlı özgül nesnelerle doludur oysa şairin suni olarak yaratılan dili üniter ve tekil, doğrudan doğruya amaçlı bir dil olmak durumundadır. Dolayısıyla XX. yüzyılın başlarında özellikle Hlebnikov’un da aralarında bulunduğu Fütüristler özel bir şiir dili yaratmanın düşünü kurarak yeni bir dil yaratmaya yönelik deneyler yapmıştır.250 Edebiyat eleştirmeni Emin Özdemir de şiirin bilgi aktarmak için yazılmadığını, şiirin aktardığı şeyin bilgi değil, yaşantı olduğunu belirtir. Şiirin asıl işlevi dış dünyayı duyular aracılığıyla bize tanıtmak, duyularımızı çalıştırıp inceltmektir.251 Bu yüzden, biçimden öte anlama önem veren Hlebnikov’un kendine has bir tarzda algıladığı dış dünyayı insanlara aktarmak için yaratıcılığın en etkili ifade şekli olan şiirden faydalandığını söyleyebiliriz. Hlebnikov’un bir şair olarak sözcük yaratma serüveni, araştırmacılara göre dört döneme ayrılmaktadır: - Şairin sözcüğe ilişkin temel ilkeleri oluşturmaya başladığı 1910’ların başı; - Akılötesi dil ve yıldız dili üzerine çalışmalar yaptığı 1912-1913 yılları; - Temel ilkelerde herhangi bir değişiklik yapmadığı “sözcüğün zaptı [осада слова]” yılları [1914-1918]; - Dil bilimsel, tarihsel ve sosyal ideolojisini birleştirdiği 1920’li yıllar.252 Filolog Marina Vyaçeslavovna Akimova, Hlebnikov’un sözcüğe olan bakış açısını, şairin bu dönemler içerisinde kaleme aldığı yazılar üzerinden derleyerek şu ana hatları ortaya koymaktadır: 1Bundan böyle bir yapıt tek bir sözcükten oluşabilir. Sözcükte yetkin bir şekilde değişiklik yaparak sanatsal imgede tamamlanmışlığa ve etkin bir ifade gücüne erişilebilir [Salt Sözcük, 1913]. 2- [...] Sözcüklerin dili dışında bir de zihin birimlerinden oluşan kavramların sessiz dili mevcuttur. [...] Sözcüğün anlamından bağımsız bir şekilde büyük sesin, ismin sesinin özel doğasını konuşuyor, keşfediyor; ona kaderini tayin 250 Mihail Bahtin, Karnavaldan Romana. Edebiyat Teorisinden Dil Felsefesine Seçme Yazılar, çev. Cem Soydemir, 2. bs., İstanbul, Ayrıntı Yayınları, 2014, s. 63. 251 Emin Özdemir, Yazınsal Türler, 6. bs., Ankara, Bilgi Yayınevi, 2007, s. 56. 252 İrina Sergeyevna Klimas, “Lingvostilistiçeskiy analiz stihotvoreniya V. Hlebnikova «Komu skazatenki»”, Nauçnıy jurnal Kurskogo gosudarstvennogo universiteta, Sayı II, Kursk, Kurskiy gosudarstvennıy universitet, 2015, s. 2. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   77 ediyoruz. İlk sessiz harfte kaderin tayin edicisini; sözcüğe önemli bir anlam atfeden iradenin yolunu görüyoruz. [...] Bu nedenle, sözcüğün üç doğası vardır. Bunlar işitme, akıl ve kader yoludur. [...] Sözcüklerdeki ses yaprakları ve anlam köklerinin yanından [öndeki sesten sonra] kaderin ipliği geçer. Bu yüzden boru şeklindedir [Yayımlanmamış makale, 1913]. 3Sanatsal teknik, bir kökte bulunan kavrama başka bir kökteki sözcüğün ana hatlarını vermektir. Birinci sözcüğe ikinci sözcüğün yüzü görünümünde bir görüntü verilir [Sözcük Yaratma Üzerine el yazmalarından, 1908]. 4- [...] Her sessiz harf ardında bir takım imge ve isim taşır [Temelimiz].253 Hlebnikov’un sözcüklerin ve harflerin arkasında gizlenen anlamları keşfedip ortaya çıkarmaya bu denli ilgili olmasının, şairin konu üzerine daha sonra çeşitli kuramlar geliştirmesi için ilham verici olduğunu söylemek mümkündür. Şairin belli bir amaç doğrultusunda hareket etmesi edebiyat tarihçisi Boris Yakovleviç Buhştab’a göre sadece şiirsel dile değil, genel olarak dile yöneliktir; şairin araştırmaları sözcüklerin anlamsal özellikleri üzerinedir.254 Bu çalışmalardan biri olan Temelimiz [Naşa osnova, 1919] adlı makalesinde sözcük türetme konusunu ele alan Hlebnikov, şu açıklamalarda bulunur: “Sözcük yaratımı dilsel sessizliğin, dilin sağır ve dilsiz katmanlarının patlamasıdır. Eski sözcükteki bir sesi başka bir ses ile değiştirdiğimizde bir dil vadisinden diğerine doğru bir yol yaratmış oluruz ve adeta bir demir yolu işçisi gibi dilsel sessizliğin sırtlarından geçerek sözcükler diyarında yeni bir iletişim yolu açarız. <...> Двор [saray, avlu] ve твор [творить = yaratmak fiilinin kökü] sözcük çiftini ele aldığımızda, дворяне [soylu] sözcüğünün anlamını biliyorsak yaşamın yaratıcıları anlamında творяне sözcüğünü de yaratabiliriz. Землероб [toprak işçisi, çiftçi] sözcüğünün anlamını biliyorsak времяпахарь [zaman çiftçisi], времяроб [zaman işçisi] sözcüklerini yaratabiliriz, yani bir çiftçinin toprağı işlemesi gibi zamanı işleyen insanları dolaysız sözcüklerle isimlendirebiliriz. Bu türe bir diğer örnek olarak миропахарь [barış çiftçisi, işçisi] verilebilir. Ya da нраво ve нравда sözcüklerini ele alalım. Burada п harfini н harfi ile değiştirerek править [yönetmek] fiil alanından нравиться [hoşlanmak, beğenmek] fiil alanına geçeriz – şair burada право [sağ [yön], hak], правда [gerçek [isim]] sözcüklerini kastetmektedir –. Bu 253 Marina Vyaçeslavovna Akimova, “Stihotvorenie V. Hlebnikova «Ognivom-seviçom vısek ya mir...»: k ponyatiyu mativirovannosti znaka v russkom avangarde”, Deloavangarda, Amsterdam, Pegasus, 2007, s. 5. 254 Boris Yakovleviç Buhştab, “Filosofiya zaumnogo yazıka Hlebnikova”, NLO, Sayı I, Moskva, İzdatelskiy dom NLO, 2008, s. 14. 78   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI şekilde yine нравитель [hoşa giden yönetici], нравительство [hoşa giden yönetim] sözcüklerini türetmek mümkündür. [Bkz. правитель [yönetici], правительство [yönetim, idare]] <...> Боец [savaşçı] sözcüğünden hareketle поец [петь = şarkı söylemek fiilinden şarkı söyleyen], ноец [нить – dikiş sözcüğünden diken kişi, dikişçi], моец [мыть – yıkamak fiilinden yıkayan kişi, yıkayıcı] sözcüklerini türetebiliriz. <...> Звач, çağıran, çağrıda bulunan kişidir [звать = çağırmak]. <...> Sadece hoşuna giden şeylere güvenmek isteyen bir правительство [yönetim], нравительство olarak adlandırılabilir. Bu gibi dil bilgisel örneksemelerin yanında anlam bilimsel türetme örneği olarak yumruk [кулак] anlamında пясть [el tarağı [kemikl]] sözcüğünden пястук; gelecek [будущее] anlamında идти [gitmek] fiilinden идутное gösterilebilir.”255 Sözcüğün ilk harfinde yaptığı değişiklikle farklı anlamsal çağrışım uyandırmayı amaçlayan şair, diğer yöntemlerden de faydalanmıştır. Там, где жили свиристели,/Где качались тихо ели,/Пролетели, улетели/Стая легких времирей./Где шумели тихо ели,/Где поюны крик пропели,/Пролетели, улетели/Стая легких времирей.256 İpek kuyrukların yaşadığı,/ Köknarların sessiz salındığı yerden,/ Geçip gitti/ Hafif zaman kuşu sürüsü./Köknarların sessiz gürültüsünde,/ Şakıyanların cıvıldadığı yerden,/Geçip gitti/Hafif zaman kuşu sürüsü. [Hlebnikov, “Tam, gde jili sviristeli” şiiri] Hlebnikov’a ait 1908 tarihli bu şiirde yaz peyzajı, ipek kuyruk [свиристель] ve köknar [ель] gibi sıradan sözcükler ile ifade edilse de времири ve поюны gibi yeni sözcük oluşumları olayın geçtiği mekânı tasvir eden sözcüklerdir. Bu şiir örneğindeki iki sözcüğün anlamını, время [zaman] ve пой [şarkı söyle [emir kipi]] sözcüklerinin kökleri üzerinden tahmin etmek kolaydır lakin bu köklerden -ир ve -юн son ekleri ile isim türetmek alışılmış bir yöntem değildir. Zira, снегирь [şakrak kuşu], болтун [geveze], грызун [kemirgen], скакун [yarış atı] sözcüklerinde yer alan -ир/-ун/-юн son ekleri, hayvanların yaşadıkları dünyayı ifade etmektedir. Bu bağlamda времирь sözcüğü dış görüntüsü ile alışılmadık gözükse de içsel olarak kökü время sözcüğü ile bağlantılı olduğundan ve son eki bir kuş türünü [снегирь] temsil ettiğinden kuş gibi uçup giden bir zaman imgesi ya da zaman gibi akıp giden bir kuş imgesi yaratmaktadır.257 Hlebnikov’un burada, belli başlı son ekler aracılığıyla dilde var olan sözcük türetme kuralları 255 Mihaylova, a.g.e., s. 204-205. 256 Hlebnikov, a.g.e., Cilt I, s. 109. 257 Mihaylova, a.g.e., s. 205. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   79 üzerinden görüntü olarak sıra dışı; anlam olarak tahmin edilebilir sözcükler türettiğini söylemek mümkündür. Sadece любить [sevmek] fiilinin kökünden 500 sözcük türeten [любчик любвей, любимый, любок, любяга невлюбляемых любок, в любели люблю любованием, олюбью, и льбью залюбив любинища, любокий в любинах, любака нелюбанных любок, люботствуя, любик, любую лЮбую из любок в любильнях, люблятнях, любятнях и олюби любнец, любни любокой Любини, залюбив безлюбкую любку vd.] şair hakkında Mayakovski, sözcüklerin Rusça yapıları bakımından tamamen doğru ve gerekli olduklarını söyleyerek Hlebnikov’un bu yaratımlarının yarının insanları için bir yaratım dili olduğunu belirtir. Mayakovski’nin bu söylemine göre, en karmaşık olanlar dâhil Hlebnikov’un türetmiş olduğu okazyonel sözcükler, Rusçanın sözcük türetme kurallarına her daim uygun düşseler de edebiyat tarihçisi Nikolay İvanoviç Harciyev’e göre bu sözcük oluşumlarının pratik dilde uygulanmaları doğru değildir zira bu sözcüklerin asıl görevleri şiir dilini yeni anlamsal ve duygusal ayrımlarla zenginleştirmektir.258 Harciyev’in ifadesine göre okazyonel sözcüğün bir dil bilgisel zenginlikten ziyade okazyonalizmin en belirgin özelliklerinden biri olan ifade gücünü artıran bir oluşum olarak görüldüğünü söyleyebiliriz. Hlebnikov’un şiirlerinde ifade gücünü artırmak için başvurduğu bir diğer okazyonel sözcük türetme yöntemi, edebiyat bilimcisi Viktor Petroviç Grigoryev’in aktardığına göre, yine araştırmacının kendisi tarafından bilimsel dile kazandırılan kök birleştirmedir [скорнение]. Bu yöntem uyarınca şair iki farklı kökü birleştirerek tek bir kök üzerinden yeni sözcükler türetmiş; bu yolla звучей [nehrin sesi = звук + ручей], улетавь [uçup giden turna = улетать + журавль], младуга [genç gökkuşağı = молодой + радуга] gibi sözcükler türetmiştir.259 Şair bu yöntemle bir sözcüğün kökünün sahip olduğu kavramı, diğer sözcüğün görüntüsüyle vermeyi amaçlamıştır. Bu örnekler üzerinden yola çıkıldığında Hlebnikov’un dil kuramının iki varsayım üzerine kurulu olduğu söylenebilir. İlki, Rusçadaki ses ve anlam ilişkisi üzerinedir. Örneğin, со ses bileşeninin anlamını şair, bu ses bileşenini içeren Rusça sözcüklerin seçimi ile belirler. Diğer bir varsayım ise belirli bir dil ile sınırlı değildir; seslerin dolaysız ilişkisi ve ifade ettikleri anlamlarla ilgilidir. Bu, bir bakıma foneme, sesin niteliğinden çıkarılabilecek bir anlam kazandırma sürecidir, yani ses semantiğidir [звукосемантика]. Örneğin ч harfi yaşamın 258 Anastasiya Viktorovna Zavadskaya, “Okkazionalizm kak element etapajnoy leksiki v poezii russkih futuristov”, Polilingvialnost i transkulturnıye praktiki, Orenburg, Orenburgskiy gosudarstvennıy universitet, 2008, s. 33. 259 Zavadskaya, a.g.e., s. 34. 80   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI sonlanışı, ortadan kayboluş [varoluşun gölgesinde dinlenmek / почить в тени бытия] ile ifade ediliyorsa б harfi varoluşun zirvesi [вершина бытия], быть [olmak], бёрдо [dokuma tarağı], бердыш [ay balta]’dır.260 Bu şekilde okunan sesler şiir diline aktarıldığında akılötesine dönüşmektedir. Örneğin, мо sesi Hlebnikov’un hazırlamış olduğu ses sözlüğüne göre bir hacmin küçük çokluluklara bölünmesi anlamına gelmektedir. Bu yorumdan yola çıkıldığında İsim Büyüsü [Zaklyatiye imenem] adlı şiirin ilk satırı güzel bir örnek teşkil eder: “О, достоевскиймо бегущей тучи! [Koşturan bulutun Dostoyevski üslubu/tarzı!]”. Buradaki мо sesi ile Hlebnikov’un aktarmak istediği, bulutun Dostoyevski gibi yağmur boşaltması, sözcük dökmesidir; hacmi sonsuz küçük parçalara ayrılmaktadır.261 Hlebnikov’un belirli sesler ve bu seslerin ifade ettikleri anlamlar aracılığıyla yeni sözcükler türetmesinin dışında sözcüğün zaman ile olan ilişkisi üzerine de düşünceleri mevcuttur. Hlebnikov için zaman sistemi önemli bir role sahiptir; geçmişten geleceğe doğru bir süreç olan tarihsel zaman kesinlikle mevcuttur. Şair bu zamanı varsaymış, yansıtmış, öngörmüştür ancak tüm zaman bundan ibaret değildir. Tam zaman, özneden tek bir yöne değil de aynı anda her iki yöne, ileriye ve geriye doğru gitmektedir. Yalnızca insan aynı anda tüm zamanlarda – geçmişte, şimdide, gelecekte – yaşadığı zaman elde edilecektir.262 Mekânda değil de zamanda yeni bir ölçü birimine geçiş fikri Hlebnikov’a özgü bir durumdur. Ancak şair böyle yaparak mekân algısını ortadan kaldırmamış, zaman-mekân birleşik formülünü yaratmaya çabalamıştır.263 Dil bilimci Tatyana Vladimirovna Semirskaya, şairin zaman sorunsalı üzerine yaptığı araştırmalarda 1928-1933 yılları arasında yazılan şiirlerde 162 adet zaman ile ilgili yeni sözcük tespit etmiştir. Derlediği sözcükleri türetilme yöntemlerine göre sınıflandıran araştırmacının bulgularını aktarmak gerekirse, bunlar şu şekilde özetlenebilir: son ekleme yöntemi – раньшевик, врематый; ön ekleme yöntemi – предавно; sözcük birleştirme – угломиг, юно-молодой, ara ekleme – вечно-веший; karışık ek yöntemi – бессрочие, домирный, довещный; karmaşık son ekleme yöntemi – рассветогрудный, времямерие; morfemden oluşmayan kısaltmayla birleştirme – ночерь, весень. Araştırmacı yaptığı inceleme sonucunda Hlebnikov’un bu sözcükleri türetirken en fazla son ekleme yönteminden faydalandığını belirtir: инута [иной + минута], дремя [дрема + время], мраздник [мраз + праздник], 260 Mihaylova, a.g.e., s. 206. 261 Mihaylova, a.e., s. 206. 262 Alfonsov, a.g.e., s. 92. 263 Alfonsov, a.e., s. 92. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   87 силасрствуй [сила (güç) + царствуй (saltanat sürmek)], хохотарствуй [хохот (kahkaha) + царствуй (saltanat sürmek)]; Fiil + fiil birleştirme yöntemiyle – идарствуй [идти (gitmek) + царствуй (saltanat sürmek)]; Sözcüklerin son ve ön eklerini birleştirme yöntemiyle [isim + isim] – глаждане [глаз (göz) + гражданин (vatandaş)]; [fiil + isim] – хорон [хоронить (gömmek) + ворон (karga)]; [sıfat + isim] – сладуга [сладкий (tatlı) + радуга (gökkuşağı)]; [isim + sıfat] – будрый [будущее (gelecek) + мудрый (bilge)].286 Örnekler üzerinden de görülebileceği üzere sözcük yaratım modellerinde belirli bir kalıbı izlemeyen Hlebnikov, yapıtlarında tekrar edilmesi mümkün olmayan bir şiirsellik yaratmıştır. Rusça sözcük türetme kurallarından bolca faydalanan şair, dil bilgisel yöntemlerin yanında Çekirge [Kuzneçik] adlı şiirinde geçen “Пинь, пинь, пинь! тарарахнул зинзивер.”287 dizesi gibi fonetik çağrışımları da kullanmıştır. Fonetik çağrışım ile şair, metnin duygusal ifade gücünü artırmayı amaçlamaktadır.288 Bu yöntemlerin dışında Hlebnikov, okazyonel sözcük yaratırken iç çekimleme [внутреннее склонение] diye adlandırdığı bir yöntemden de fayladanmıştır. Bu yöntem uyarınca, sözcüğün özellikle bilindik morfolojik yapısı yok edilir; aynı zamanda alışılmış morfolojik anlayışın dışında anlamsal bağlantılar kurma olasılığı ortaya çıkar. Hlebnikov’un konu hakkında yayımladığı Öğretmen ve Öğrenci [Uçitel i uçenik] başlıklı makalede aktarıldığı üzere bu yöntemle Rusçada sözcüklerin gövdelerindeki sesli harfler de ismin hallerine göre çekimlenebilirler. Örneğin бобр [kunduz] sözcüğünden бабр sözcüğünü türettiğimizde buradaki a harfi, Rusça iyelik hali [родительный падеж] eki olarak yorumlanabilir.289 Bir diğer deyişle şair; ismin iyelik, yönelme, belirtme ve bulunma hallerinin sonlarında kullanılan sesli harfleri [iyelik halinde -ы, -и ve -а; belirtme halinde -о; yönelme ve bulunma hallerinde -е] sözcüklerin gövdesinde kullanarak onlara ilgili isim halinin soruları olan nereden, nereye ve nerede sözcükleri üzerinden anlam katmayı amaçlamıştır.290 Verilen çeşitli örneklerin ve yöntemlerin ardından, Hlebnikov’un dilsel yaratıcılığını özetlemek gerekirse, şairin geleneksel dil bilgisi ve söz dizimi kavramlarına karşı çıktığını; bir dil projesi altında türettiği okazyonel sözcükler 286 Korotayeva, a.g.e., s. 98. 287 Hlebnikov, a.g.e., Cilt I, s. 104. 288 Olga İvanovna Rıbalçenko ve Olga Yuryevna Kaşirskaya, “Poetiçeskiy idiostil V. Hlebnikova i vozmojnosti ego izuçeniya v şkole”, Nauka i obrazovaniye, Cilt V, Sayı I, Miçurinsk, Miçurinskiy GAU, 2022, s. 3. 289 Buhştab, a.g.e., s. 34. 290 Dubiel, a.g.e., s. 94. 88   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI ve yeni ifade biçimleriyle dil bilimsel ifadenin sınırlarını zorlayarak yeni sanatsal biçimlere öncülük ettiğini ve bu biçimlerle insani deneyimin karmaşıklığını ve zenginliğini açık bir şekilde resmetmeyi amaçladığını söylemek mümkündür. Hlebnikov’un Okazyonel Sözcük Yaratım Modelleri Rus Fütürizminin temsilcilerinden Hlebnikov’un yaratılarını, yalnızca sözcükle değil, aynı zamanda sesle, kafiyeyle ve sözcük öbeği ile oynadığı bir deney sahası olarak görebiliriz. Hlebnikov’un yaratmış olduğu sözcüklerin neolojizm mi yoksa okazyonalizm olarak mı adlandırmak gerektiği konusunda araştırmacılar fikir ayrılığı yaşamaktadır. Sözcüklerin neolojizm olarak adlandırılması gerektiğini savunanların belirtmiş olduğu nokta, kullanılan sözcüklerin okazyonalizm olarak adlandırılmasının yanlış olduğudur zira Hlebnikov sözcük oluşumlarını anlık değil, belirli bir amaç doğrultusunda gerçekleştirmiştir.291 Burada dikkat edilmesi gereken husus, okazyonalizmin neolojizmin bir alt dalı olduğu ve bireysel neolojizm, yazar neolojizmi olarak da adlandırıldığıdır. Dolayısıyla, Hlebnikov her ne kadar sözcük oluşumlarını belirli bir akılötesi dil çerçevesinde ve amaç güderek yaratmaya gayret etmişse de şairin oluşturmuş olduğu sözcükler üzerinden yarattığı tazelik ve sıra dışılık hissi, sözcüklerin çalışmada okazyonel olarak adlandırılması hususunda tercih sebebi olmuştur. Çalışmanın ilerleyen başlıklarında görülecek olan şairin başvurduğu okazyonel sözcük yaratım modellerinin çeşitlilik gösterdiğini; çoğunlukla Rusçada var olan genel sözcük türetme yöntemleri üzerinden; eklerin, harflerin ve morfemlerin farklı sözcük türlerine eklenmesi veya alışılagelmemiş şekilde önlerine, köklerine, gövdelerine, sonlarına getirilmesi yoluyla gerçekleştiğini söylemek mümkündür. Kabul görmüş kurallar üzerinden veya bunların ihlâli yoluyla sözcük türetmenin dışında şairin öne attığı, iki farklı sözcükten birinin kökünün kaldırılarak diğerine kısmen eklendiği; böylece farklı anlamlara bürünen lakin tek bir köke dönüşen yeni bir okazyonel sözcüğün türetildiği скорнение [kök birleştirme] yöntemi de bulunmaktadır. Örneğin, şairin vefatından sonra yayımlanan Vera, Yine O İsim [Vera, opyat to je imya, 1928] başlıklı şiirde geçen хоролева [iyi kraliçe] okazyonel ismi хороший [iyi] ve королева [kraliçe] isimlerinin tek köke indirilmesiyle türetilmiştir. Bunun sonucunda elde edilen sözcükte х harfinin ait olduğu ilk sözcük, yeni sözcüğe kendi anlamını katmış, ikinci sözcüğü ise görüntü olarak kullanmıştır. 291 Bkz.: Anatoli Argunov, “Slovotvorçestva Velimira Hlebnikova”, (Çevrimiçi) https://proza. ru/2012/07/13/709, 13 Nisan 2023. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   89 Şairin okazyonel sözcük türetirken dikkat ettiği bir diğer husus, Korotayeva’ya göre Slavsever kimliği yüzünden, okazyonel sözcük türetmede başvurulan yöntemlerden biri olan yabancı dilden ödünç almayı tercih etmemesi; bunun yerine diğer Slav dillerinden örneksemeler kullanmaya gayret etmesidir. 292 Bu yolla şair, eski Rus, Ukrayna, Belarus ve diğer Slav halklarına ait masalsı, mitolojik kahramanların isimlerinden eski Slav takvimindeki artık halk tarafından anlamı bilinmeyen ay isimlerine kadar geniş çeşitlilikteki sözcük hazinesinden faydalandığı anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, daha önce gördüğümüz ünlü Бобэоби пелись губы şiirinde Hlebnikov’un türettiği бобэоби, пиээо, лиэээй, вээоми, гзи-гзи-гзэо sözcüklerinin, şairin akılötesi dili uyarınca içerdikleri sessiz harflere göre farklı renkleri ifade etmelerine; dolayısıyla anlamsal karşılıklara sahip olmalarına rağmen metin içerisinde fonetik çağrışım görevi gördükleri ve herhangi bir sözcük türü sınıfına ait olmadıkları için akılötesi dil yöntemi kapsamında türetilmiş sayılmaktadır. Edebiyat bilimcileri Nikolay Leonidoviç Stepanov ve Grigoryev’in çalışmalarına göre 1907-1913 yılları arasında yayımlanan şiirler, neolojik ve okazyonel oluşumlar açısından şairin en verimli döneminde kaleme alınmışlardır.293 Hatta şairin kendisi de 1907-1908 yıllarını, tüm yaratım serüveni içinde en çok yeni sözcük türettiği dönem olarak kabul etmektedir.294 Şairin türettiği yeni sözcük sayısının beş binden fazla olduğu lakin yapıtlarının bir kısmı kaybolduğundan bu sayıyı tam olarak bilmenin mümkün olmadığı da kabul gören görüşler arasındadır.295 Bununla birlikte, çalışmamızda belirlenen şiirler, yazın yaşamı boyunca sözcükler üzerinde oynamayı bırakmayan şairin ilk denemelerine rastladığımız 1906 yılından vefat ettiği 1922 yılına kadar olanları kapsamaktadır. İnceleme için seçilen şiirlerin alfabetik sırası ise şu şekildedir: “Алеше Крученых” [1920], “Ангелы” [1919], “Бобэоби пелись губы” [19081909], “Бурлюк” [1921], “Весны пословицы и скороговорки…” [1919], “Вечер. Тени…” [1908], “Воззвание председателей земного шара” [1917], “Воспоминания” [1915], “Времыши-камыши” [1908], “Всем” [1922], “В тот год, когда девушки…” [1921], “Вы помните о городе, обиженном в чуде…” [1909], “Где прободают тополя жесть…” [1912], “Если я обращу 292 Korotayeva, a.g.e., s. 98. 293 Bobrzykova, a.g.e., s. 30. 294 Vladimir Valentinoviç Feşçenko, “«Slovotvorçestvo» V. Hlebnikova vs «Logopoeya» M. Epşteyna. Lingvokreativnost v poezii i nauke (naçala XX i naçala XXI veka)”, Homo Scriptor, Moskva, İzdatelskiy dom NLO, 2020, s. 347. 295 Natalya Nikolayevna Pertsova, Slovotvorçestvo i svyazannıye s nim problemı idiostilya Velimira Hlebnikova, (Yayımlanmamış doktora tezi), Moskva, MGU, 2000, s. 8. 90   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI человечество в часы…” [1922], “Жарбог!Жарбог!” [1908], “Журавль” [1909], “Зазовь…” [1907-1908], “Заклятие именем” [1908-1909], “Заклятие смехом” [1908-1909], “Зангези” [1922], “Зверинец” [1909], “Зеленый леший – бух лесиный” [1912], “И вечер темец…” [1920], “И смелый товарищ шиповника…” [1913], “И снова глаза щегольнули” [1915], “И я свирел в свою свирель” [1908], “Кому сказатеньки” [1908-1909], “Крымское” [19081909], “Кузнечик” [1908-1909], “Ладомир” [1920-1922], “Любавица” [1908], “Мария Вечора” [1906], “Меня проносят на слоновых…” [1912], “Мизинич миг” [1907], “Мне спойте про девушек чистых…” [1907-1908], “Могилы вольности Каргебиль и Гуниб...” [1909], “Моих друзей летели сомны…” [1916], “Море” [1920], “Моя так разгадана книга лица…” [1916], “Мы желаем звездам тыкать…” [1910], “Немь лукает луком немным” [1908], “Не чертиком масленичным…” [1922], “Ни хрупкие тени Японии…” [1915], “Ну, тащися, сивка…” [1922], “Облакини пыли и рыдали” [1908], “Огневоду” [1917], “Огнивом-севичом” [1908], “Опыт жеманного” [1913], “Оснегурить тебя…” [1922], “Па-люди” [1912], “Пен пан” [1915-1916], “Перуну” [1909], “Полно, Сивка, Видно, Тра…” [1911], “Признание” [1922], “Разговор душ” [1911], “Россия забыла напитки” [1908], “Русь, зеленая в месяце Ай!” [1921], “Ручей с холодною водой” [1920-1921], “Сияющая вольза” [1917], “Скифское” [1908], “Словарь цветов” [1913], “Смерть коня” [1918], “Снежно-могучая краса…” [1912], “Сон лихача” [1911], “Страну лебедию забуду я…” [1915-1916], “С утробой медною” [1921], “Сыновеет ночи синева” [1920], “Там, где жили свиристели” [1909], “Татлин, тайновидец лопастей” [1916], “Тень в саду” [1911-1912], “Усадьба ночью, чингисхань!” [1916], “Э-э! Ы-ым!” [1921], “Я видел, бабр сидел у рощи…” [1922], “Я и Россия” [1921-1922], “Я славлю лет его насилий” [1908]. İncelemeye esas alınan şiirler, farklı okazyonel sözcük türleri ve türetme yöntemlerini içermeleri sebebiyle tercih sebebi olmuş; şairin hangi yıllarda daha çok okazyonel sözcük türetme yoluna gittiği, hangi sözcük türünü ve türetme yöntemini daha sık kullandığı, hangi şiirlerinde daha çok okazyonel sözcük oluşumlarına rastlandığı sorularını tespit edebilmek adına çalışma için yeterli kaynağı oluşturmuşlardır. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   91 Okazyonel Sözcüklerin Dil Bilimsel İncelemesi Dil bilimsel incelemenin yapılacağı bu başlıkta inceleme konusu olan şiirlerdeki okazyonel sözcükler alfabetik sıraya göre dizilmiş olup; incelemeye konu olan sözcükler biçimlerine, türlerine, şiir içerisindeki yerlerine ve dahil oldukları şiirlerin adlarına göre belirtilmişlerdir. Sözcükler ayrıca Türkçe eş değerliklerinin olup olmaması açısından irdelenmiştir. Ай Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: Русь, зеленая в месяце Ай! Türü: İsim. Eski Slav takviminde mayıs; seyahate gittiği İran’da edindiği bilgi dâhilinde ise İran takviminde yılın ilk ayı anlamına gelen sözcük ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Mayıs [Ocak]. Айные Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: Айные радости делая Türü: Sıfat. Eski Slav takviminde mayıs ayı anlamındaki ай sözcüğüne sıfat yapmakta kullanılan -нson ekinin getirilmesi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Mayıs [sıfat]. > Айные радости [Mayıs sevinçleri] Ау Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: В месяц Ау Türü: İsim. Eski Slav takviminde haziran ayına karşılık gelen sözcük ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Haziran. Бабр Şiir adı: “Я видел, бабр сидел у рощи…” Şiir içerisindeki yeri: Я видел, бабр сидел у рощи Türü: İsim. Rusça тигр [kaplan] sözcüğü ile benzerlik göstermesi açısından iç çekimleme yöntemi ile бобр [kunduz] sözcüğü üzerinden türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kunduz. 92   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Бабурки Şiir adı: “Сон лихача” Şiir içerisindeki yeri: Летевшей бабурки Türü: İsim. Rusça бабочка [kelebek] sözcüğü ile benzerlik göstermesi açısından iç çekimleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kelebekler. Бесповеликая Şiir adı: “Если я обращу человечество в часы…” Şiir içerisindeki yeri: Будет земля бесповеликая Türü: Sıfat. Rusça повелевать [buyurmak, emretmek] fiilinin başına yokluk bildiren бесön ekinin ve sonuna canlı isim yapmakta kullanılan -ик ve sıfat yapmakta kullanılan -ий son eklerinin eklenmesi sonucu ön ekleme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Emreden, buyuran olmayan, hükümdarsız. Бессмертновею Şiir adı: “Крымское” Şiir içerisindeki yeri: Лишь бессмертновею я Türü: Fiil. Rusça бессмертно [ölümsüz olarak, ebediyen] zarfı ve веять [esmek, üflemek] fiilinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Ebediyen еsmek, üflemek. Блестящее Şiir adı: “Мария Вечора” Şiir içerisindeki yeri: Пусть блестящее чем свет Türü: Zarf. Rusça блестяще [parıldayarak] zarfının sonuna, sıfatlarda karşılaştırma derecesi oluşturmak için kullanılan -ее son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Daha parıldayarak. Бобэоби Şiir adı: “Бобэоби пелись губы” Şiir içerisindeki yeri: Бобэоби пелись губы VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   93 Türü: Belirsiz. Hlebnikov’un akılötesi dil kapsamına göre губа [dudak] sözcüğündeki б harfi kırmızı rengi ifade etmektedir; dolayısıyla akılötesi sözcük olarak türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kırmızı. Божес Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: Лелебен лелеет божес Türü: İsim. Rusça божество [Tanrı, İlah] ve небеса [sema, gök] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Gök Tanrı, göklerin tanrısı. Большевитую Şiir adı: “Кому сказатеньки” Şiir içerisindeki yeri: И дружбу вела большевитую Türü: Sıfat. Rusça большой [büyük] ve знаменитый [ünlü, tanınmış] ya da именитый [aynı anlam] sıfatlarından birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Büyük tanıdık. Братчины Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: После пойдут уже братчины Türü: İsim. Eski Slav takviminde kasım ayına karşılık gelen sözcük ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kasım. Бух Şiir adı: “Зеленый леший – бух лесиный” Şiir içerisindeki yeri: Зеленый леший – бух лесиный Türü: İsim. Hlebnikov’un дуть – дух, мыть – муха, быть – бух iç çekimleme yöntemine göre türetilen sözcükle şiir içerisinde ses uyumunun yakalanması amaçlanmıştır. Burada бух ismi, дух [ruh] anlamında kullanılmaktadır. Türkçe eş değerlik: Ruh. 94   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Вабна Şiir adı: “Там, где жили свиристели” Şiir içerisindeki yeri: Ты поюнна и вабна Türü: Sıfat. Вабить [ayartmak, cezbetmek] fiiline -н son eki getirilerek kısa sıfat haline getirilen sözcük son ekleme yöntemi ile türetilmiş olup cazibeli, kışkırtıcı anlamına sahiptir. Şairin bu sözcüğü yaratmasının sebebi dizede geçen поюнна [şakıyan] sözcüğünün anlamını pekiştirmek; şiirde ritm ve uyak sağlamaktır. Türkçe eş değerlik: Cazibeli, kışkırtıcı. Веничие Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: Тихес голубое веничие Türü: Sıfat. Rusça венок, венец [taç] isminin sonuna iyelik sıfatı yapmakta kullanılan -ич(ий) son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Taçlara ait, taçların. Вечерогривы Şiir adı: “Скифское” Şiir içerisindeki yeri: И вечерогривы кони Türü: Sıfat. Rusça вечер [akşam] ve грива [yele] isminden türetilen гривый sıfatına ara ek getirilmesi sonucu birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Akşam yeleli. Вза Şiir adı: “Море” Şiir içerisindeki yeri: Что же, скоро стихнет вза Türü: Zarf. Взаправду [gerçekten, hakikaten] zarfının kısaltılmış hali olan sözcük akılötesi sözcük olarak türetilmiştir.. Türkçe eş değerlik: Gerçekten, hakikaten. Видель Şiir adı: “Зеленый леший – бух лесиный” VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   95 Şiir içerisindeki yeri: И синяя видель Türü: İsim. Rusça видеть [görmek] fiiline bir nesne ya da olayı ifade eden isim türetmekte kullanılan -ль son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Görüntü, görünüm. Виденнега Şiir adı: “Опыт жеманного” Şiir içerisindeki yeri: Вон там на дорожке белый встал и стоит виденнега! Türü: İsim. Rusça в + вид + нега [-de/-da + görünüm + keyif, mutluluk] sözcük birimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Keyifli görüntü, hal. Воздушинке Şiir adı: “Журавль” Şiir içerisindeki yeri: Как воздушинке путь в печку Türü: İsim. Rusça воздух [hava] ismine küçültme, sevecenlik anlamı veren -ин-к(a) son eklerinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Havacık, küçük, tatlı hava. Воздушь Şiir adı: “И снова глаза щегольнули” Şiir içerisindeki yeri: И серебристая воздушь Türü: İsim. Rusça воздух [hava] sözcüğünün gövdesindeki х harfinin ш harfine dönüşmesi sonucu eksiz yöntem [ь] ile türetilen sözcükle, şair tarafından şiirde ritm duygusunun yakalanması amaçlanmıştır. Dil bilimci Ulyana Sergeyevna Baymuratova’nın aktardığına göre Hlebnikov ve Mayakovski, daha olgun sayılabilecek yapıtlar verdikleri dönemlerinde sözcük yaratırken isimlerden -ость son ekini düşürmeyi tercih etmişlerdir: воздушь – [воздушность = havadarlık].296 Türkçe eş değerlik: Havadarlık. 296 Ulyana Sergeyevna Baymuratova, “Okkazionalnıye imena na -ost v poezii İ. Severyanina i K. Balmonta”, Russkaya reç, Sayı IV, Moskva, İnstitut russkogo yazıka im. V.V. Vinogradova RAN, 2011, s. 13. 96   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Вольза Şiir adı: “Сияющая вольза” Şiir içerisindeki yeri: Сияющая вольза Türü: İsim. Rusça польза [fayda, yarar] sözcüğündeki -за ekinin anlamsallığı dışında uyak benzerliği yaratması için волглый [nemli, ıslak] sıfatının köküne eklenmesi sonucu kök birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Islaklık, nemlilik. Восчла Şiir adı: “Россия забыла напитки” Şiir içerisindeki yeri: Восчла роковое письмо Türü: Fiil. Eski Kilise Slavcasında okumak anlamına gelen честь fiilinin dişil cins geçmiş zaman kipindeki gövdesine, bir eylemin tamamlanmışlığına işaret eden восön ekinin getirilmesi sonucu ön ekleme yöntemi ile oluşturulmuştur. Fiilin geçmiş zaman kipinde doğru kullanımı прочла [okudu] şeklindedir. Türkçe eş değerlik: Okudu. Времирей Şiir adı: “Там, где жили свиристели” Şiir içerisindeki yeri: Стая легких времирей Türü: İsim. Rusça zaman anlamına gelen время sözcüğüne hayvan adlarındaki gibi -ирь [снегирь = şakrak kuşu] son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Bu yöntem ile şair, bir kuşun uçuşunu akıp giden zaman kavramıyla birleştirmeyi arzulamaktadır. Türkçe eş değerlik: Zaman kuşu. Времыши Şiir adı: “Времыши-камыши” Şiir içerisindeki yeri: Времыши-камыши Türü: İsim. Rusça время [zaman] ile камыш [kamış] isimlerinden birleştirme yöntemi ile sonucu oluşturulmuştur. Şair burada iki sözcük arasında ses benzerliğinden faydalanmış; böylece evrensel hareketin, sonsuzluğun, ölümsüzlüğün sembolü olarak времыши imgesini yaratmıştır. Şiirde zaman su, VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   103 Türü: Sıfat. Rusça желтый [sarı] ve струнный [telli] sıfatlarından birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Sarı telli. Зазимье Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: После зазимье, свадебник месяц Türü: İsim. Eski Slav takviminde ekim ayına karşılık gelen sözcük ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Ekim. Зазовь Şiir adı: “Зазовь” Şiir içerisindeki yeri: Зазовь манности тайн Türü: İsim. Rusça зазвать [ısrarla çağırmak, davet etmek] fiilinden eksiz yöntem ile [ь] türetilen sözcük şiir içerisinde fonetik uyum yaratmaktadır. Türkçe eş değerlik: Çağrı. Закричальности Şiir adı: “Немь лукает луком немным” Şiir içerisindeki yeri: В закричальности зари Türü: İsim. Rusça закричать [bağırmak, haykırmak] fiilinin sonuna sıfat yapmakta kullanılan -аль-нve sıfattan soyut isim türetmeye yarayan -ость son eklerinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Sözcük şiirde, suskun kalmanın verdiği sessizliğe ve âtıl karanlığa karşıt olarak hareketli, değişken bir şey olguyu temsil etmektedir.304 Sözcük aynı zamanda Eski Kilise Slavcasında кличь [haykırış, bağırış, çağrı] veya günümüz Rusçasında aynı anlama gelen клич sözcüğünden, ifade edilmek istenen eylemin başlangıcına işaret eden заön ekinin getirilmesi ve yukarıda verilen son eklerin eklenmesi sonucu ön ekleme + son ekleme yöntemi ile de türetilmiş olabilir.305 Türkçe eş değerlik: Bağırtkanlık, ani haykırış. 304 Barbara Lönnqvist, Mirozdaniye v slove. Poetika Velimira Hlebnikova, Sankt-Peterburg, Akademiçeskiy proyekt, 1999, s. 211. 305 Yevgeni Stepanoviç Otin, Slovar russkogo yazıka X-XVIII vekov, Donetsk, Yugo-Vostok, 2014, s. 156. 104   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Заратустрь Şiir adı: “Усадьба ночью, чингисхань!” Şiir içerisindeki yeri: Заря ночная, заратустрь! Türü: Fiil. Rusça Заратустра [Zerdüşt] kişi isminin sonuna fiilden emir kipi türetmekte kullanılan -рь son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Zerdüşt ol, Zerdüştlük et. Зачеловеческие Şiir adı: “Ладомир” Şiir içerisindeki yeri: В зачеловеческие сны Türü: Sıfat. Rusça человеческий [insani] sıfatının önüne akılötesi kavramında olduğu gibi -за ön ekinin getirilmesi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: İnsan ötesi. Звероокий Şiir adı: “Страну лебедию забуду я…” Şiir içerisindeki yeri: Где конь звероокий с волной белоснежной Türü: Sıfat. Rusça зверий [hayvana ait, vahşi] sıfatına ara ek ve Eski Kilise Slavcası око [göz] ismine sıfat yapmakta kullanılan -ий son ekinin getirilmesi sonucu birleştirme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Vahşi gözlü. Земец Şiir adı: “И вечер темец…” Şiir içerisindeki yeri: И тополь земец Türü: İsim. Rusça земля [toprak] isminin sonuna bir ülkeye, bölgeye, şehre aidiyet veya bir meslek icra eden anlamı katan -ец son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Toprakçı. Зимник Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: За ними зимник VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   105 Türü: İsim. Eski Slav takviminde aralık ayına karşılık gelen sözcük ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Aralık. Зня Şiir adı: “Моя так разгадана книга лица…” Şiir içerisindeki yeri: На белом, на белом – два серые зня! Türü: İsim. Rusça день [gün] isminin iyelik halindeki çekimi olan дня [günün] sözcüğünün baş harfinin değişmesi sonucu akılötesi sözcük olarak türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Günün. Золотописьмом Şiir adı: “Кузнечик” Şiir içerisindeki yeri: Крылышкуя золотописьмом Türü: İsim. Rusça isim olan золото [altın] ve письмо [yazma, mektup] sözcüklerinden birleştirme yöntemi ile türetilen sözcükle çekirgenin kanatlarındaki damarlar betimlenmiştir. Türkçe eş değerlik: Altın yazma. Зороль Şiir adı: “Сияющая вольза” Şiir içerisindeki yeri: Где плачет зороль Türü: İsim. Hlebnikov’un tek heceli sözcükler sözlüğüne göre görmek, aydınlık, ışık anlamlarına gelen зра sözcüğünün baş harfinin, Rusça король [kral] isminin baş harfi ile değiştirilmesi sonucu akılötesi sözcük olarak türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Gören kral. Зыбку-улыбку Şiir adı: “Огнивом-севичом” Şiir içerisindeki yeri: И зыбку-улыбку к устам я поднес Türü: İsim. Rusça зыбка [tütün çubuğu] ve улыбка [gülümseme] sözcüklerinin birleştirilmesi yoluyla türetilmiştir. Akimova’nın aktardığına göre Hlebnikov burada зыбка sözcüğünü ilk anlamı olan beşik yerine ikinci anlamı olan Ukraynacada tütün çubuğu anlamında kullanmıştır.306 Türkçe eş değerlik: Tütün çubuğu ve gülücük. 306 Akimova, a.g.e., s. 8. 106   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Инеса Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: То ивы цветут инеса. Türü: Sıfat. Rusça иной [öteki, farklı] sıfatı ve чудеса [mucizeler, ilahlar] isminden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Diğer, öteki tanrılar. Иссмейся Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: О, иссмейся рассмеяльно, смех надсмейных смеячей! Türü: Fiil. Rusça смеяться [kahkaha atmak] fiilinin emir kipine, fiilde tamamlanmışlık haline işaret eden -ис ön ekinin eklenmesi sonucu ön ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Bu ön ek sayesinde sözcük, yorgun düşene kadar, devrilene kadar gülmek, kahkaha atmak anlamını kazanmıştır. Türkçe eş değerlik: Gülmekten bitap düşmek. Каменьем Şiir adı: “Времыши-камыши” Şiir içerisindeki yeri: Где время каменьем Türü: İsim. Hlebnikov’un dilin ilk temellerine olan ilgisinin, bu sözcük seçiminde etkili olduğu söylenebilir. Каменье, Eski Kilise Slavcasında камень [taş] sözcüğü için kullanılan topluluk ismi камение sözcüğünden gelmektedir. Hlebnikov’un -ие son ekini -ье son ekine daraltması, tipik bir Eski Kilise Slavcası-Rusça uyarlamasıdır. Bkz.: воскресение – воскресенье, Наталия – Наталья.307 Şiirde dikkat çeken bir diğer husus, özel görelilik teorisinin geometrik yorumu ve dört boyutlu uzay-zaman kavramının işlenmesidir. [...] Где каменья временем, / Где время каменьем [...] dizelerinde görüldüğü üzere uzay öğesi olan taş dinamik bir anlam kazanmakta; zaman kavramı ise bir taş gibi durmakta, mekân kazanmaktadır.308 Dolayısıyla sözcük daraltma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Taş [topluluk, yığın]. 307 Bekteşeva ve Bortnikov, a.g.e., s. 13. 308 Vladimir Nikolayeviç Ganin, “Universum stihotvoreniya V. Hlebnikova «Vremışi-kamışi»: aktualizatsiya dinamizirovannogo prostranstva «svyaşçennogo şuma»”, Vestnik ÇGPU im. İ.Ya. Yakovleva, Sayı IV, Çeboksarı, ÇGPU, 2011, s. 26-27. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   107 Конецарство Şiir adı: “Страну лебедию забуду я…” Şiir içerisindeki yeri: Про Конецарство, ведь оттуда я Türü: İsim. Rusça конь [at] ve царство [krallık] isimlerine ara ek getirilmesi sonucu birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Şair bu sözcük ile Kalmukya’yı ima etmektedir. Türkçe eş değerlik: At Krallığı, Kalmukya. Коняшня Şiir adı: “Полно, Сивка, Видно, Тра…” Şiir içerisindeki yeri: Сон, коняшня и почет Türü: İsim. Rusça конюшня [ahır] isminin kökünde harf değişimi yapılması sonucu iç çekimleme yöntemi ile türetilmiştir. Hlebnikov tarafından öne sürülen bu yöntem uyarınca я harfi, Rusça ismin hallerinde iyelik hali ve yönelme durumuna karşılık gelmektedir.309 Türkçe eş değerlik: Ahırın, ahıra. Красотинцы Şiir adı: “Воспоминания” Şiir içerisindeki yeri: Но есть на свете красотинцы Türü: İsim. Rusça красота [güzellik] sözcüğüne cansız ve soyut kavramları canlı hale getirmekte kullanılan -инец son ekinin getirilmesi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Güzellikler. Кружеток Şiir adı: “И я свирел в свою свирель” Şiir içerisindeki yeri: Мне послушные свивались звезды в плавный кружеток Türü: İsim. Rusça кружиться [dönmek] fiilinden ve поток [akıntı, dere] isminden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Metinde хоровод [dairesel dans, horon] anlamına gelen sözcükle Hlebnikov’un hareket algısını güçlendirmek istediği görülmektedir. Türkçe eş değerlik: Horon. 309 Velimir Hlebnikov, Sobraniye soçinenii v şesti tomah, yay.haz. Rudolf Valentinoviç Duganov, Cilt VI (I), Moskva, İMLİ RAN “NASLEDİYE”, 2005, s. 35. 108   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Крылышкуя Şiir adı: “Кузнечик” Şiir içerisindeki yeri: Крылышкуя золотописьмом Türü: Fiil. Rusça крыло [kanat] sözcüğünün küçültme ekli hali olan крылышко [kanatçık] sözcüğüne -ова(ть) türetken son eki getirilerek [крылышковать] zarf-fiil haline dönüştürülmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Şair metinde bu sözcük ile çekirgenin şeffaf altınımsı kanatlarının hareketini ifade etmektedir. Türkçe eş değerlik: Kanatçıklanarak. Куревом-маревом Şiir adı: “Огнивом-севичом” Şiir içerisindeki yeri: И куревом-маревом дол озарил Türü: İsim. Rusça курить [sigara içmek] fiilinden gelen курево [içilen şey (tütün)] ve марево [serap] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Rusçada -ев(о)/-ив(о) son eki genellikle bir eylemin sonucunda elde edilen unsuru ifade eden isim türetmek için kullanılmaktadır. Türkçe eş değerlik: Tütün ve serap. Лалы Şiir adı: “Журавль” Şiir içerisindeki yeri: Я лалы городов вам дам и сел Türü: İsim. Farsça лала [lale] isminden ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Lale. Лббы Şiir adı: “Э-э! Ы-ым!” Şiir içerisindeki yeri: В нахмуренные лббы и ноздри Türü: İsim. Rusça лоб [alın] isminin çoğul hali olan лбы sözcüğüne fazladan bir harf eklenerek iç çekimleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Alınlar. Лебедиво Şiir adı: “Кузнечик” VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   109 Şiir içerisindeki yeri: О, лебедиво! Türü: İsim. Sözcüğün anlam bilimsel katmanının anlaşılabilir olmadığını söyleyen Bobrzkova, iki olasılığa dikkat çekmektedir: I. Rusça лебедь [kuğu] sözcüğünün gövdesine -ив zarf ekinin eklenmesi yolu ile [bu durumda, kuğunun bağırışına cevap olarak verilen sözcük anlamında kullanılmıştır]; II. Rusça лебедь ve диво [masalsı varlık, güzellik] isimlerinden birleştirme yöntemi ile [bu durumda, kuğunun muhteşemliğine işaret etmektedir].310 Sözcük yine aynı sıfatın isim hali olan диво [mucize] sözcüğü ile gövde birleştirilmesi yoluyla türetilmiş olabilir. Türkçe eş değerlik: Kuğu güzelliği. Лесиный Şiir adı: “Зеленый леший – бух лесиный” Şiir içerisindeki yeri: Зеленый леший – бух лесиный Türü: Sıfat. Rusça лес [orman] sözcüğüne insan ya da hayvan adlarından sıfat türetmeye yarayan -ин(ый) son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Orman(a) ait / ormanın. Летот Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: Просторцы нетучих летот Türü: İsim. Rusça летать [uçmak] fiilinin sonuna isim yapmakta kullanılan -ота son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Gökler, semalar. Лечилицах Şiir adı: “В тот год, когда девушки…” Şiir içerisindeki yeri: В лечилицах здоровья Türü: İsim. Rusça лечить [iyileştirmek] fiilinin sonuna bir eylemi icra eden anlamındaki -иц(а) son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: İyileştirici, şifacı. 310 Bobrzykova, a.g.e., s. 65. 110   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Лиэээй Şiir adı: “Бобэоби пелись губы” Şiir içerisindeki yeri: Лиээй – пелся облик Türü: Belirsiz. Hlebnikov’un akılötesi dil kapsamına göre л harfi beyaz rengi ifade etmektedir; dolayısıyla akılötesi sözcük olarak türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Beyaz. Лукает Şiir adı: “Немь лукает луком немным” Şiir içerisindeki yeri: Немь лукает луком немным Türü: Fiil. Rusçada artık kullanılmayan, eskimiş bir sözcük olan лук [ok] ismine fiil yapmakta kullanılan -ать son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Şair bu yöntemle, Rusçada yer edinmiş стрелять из лука [ok atmak] ibaresine tezat oluşturarak лукать sözcüğünün asıl etimolojik anlamına kavuşmasını sağlamış; sözcüğe tazelik ve yenilik kazandırmıştır.311 Türkçe eş değerlik: Ok atmak, fırlatmak. Любес Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: То ветер умолкших любес Türü: İsim. Rusça любовь [aşk, sevgi] ve небеса [sema, gök] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Aşk, sevgi seması. Мальчишески-прекрасных Şiir adı: “Вы помните о городе, обиженном в чуде…” Şiir içerisindeki yeri: Где раньше возглас раздавался мальчишескипрекрасных труб Türü: Sıfat. Rusça мальчик [erkek çocuk, oğlan] isminden gelen zarftan ve прекрасный [çok güzel, mükemmel] sıfatından birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Çocuksu, çocuk gibi güzellikteki. 311 Lönnqvist, a.g.e., s. 211. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   111 Манности Şiir adı: “Зазовь” Şiir içerisindeki yeri: Зазовь манности тайн Türü: İsim. Rusça манить [elle çağırmak, cezbetmek] fiiline soyut isim yaratmaya yarayan -ность son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Cazibe, cezbetme. Мервонцы Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: Мервонцы! Мервонцы! вы пали! Türü: İsim. Hlebnikov’un tek heceli sözcükler sözlüğüne göre ölmek, ölüm, hiçlik anlamına gelen мра sözcüğünden gelen мервие-мервый [ölmekte olan, ölen] sözcüğüne sıfattan isim yapmakta kullanılan -ец son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Ölüler, ölmekte olanlar. Мизинич Şiir adı: “Мизинич миг” Şiir içerisindeki yeri: Мизинич миг Türü: İsim. Rusça мизинец [serçe parmak] ismine -ич son ekinin getirilmesi ile türetilmiştir. Bu sözcükle, şiirde geçen kıvırcık saçlı erkek çocuğu, mutlu anların tanrısı Eros gibi göstermek amaçlanmıştır.312 Türkçe eş değerlik: Çocuk, parmak çocuk. Миял Şiir adı: “Перуну” Şiir içerisindeki yeri: Когда миял ты, рея, омута Türü: Fiil. Rusça миновать [es geçmek, kaçınmak] fiili üzerinden Hlebnikov’un tasarladığı iç çekimleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Es geçtiğinde, kaçındığında. 312 Bkz.: “Miziniç”, (Çevrimiçi) http://www1.lib.ru/POEZIQ/HLEBNIKOW/tvorprim/15.htm, 4 Mayıs 2023. 112   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Молчебные Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: Молчебные ночери точки Türü: Sıfat. Rusça молчаливый [sessiz, suskun] niteleme sıfatından ve молебен [ibadet, dua] isminden gelen молебный belirtme sıfatından birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Sessiz dua, sessiz dualı. Мореречи Şiir adı: “И вечер темец…” Şiir içerisindeki yeri: И мореречи Türü: İsim. Rusça море [deniz] ve речь [konuşma, dil] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Deniz dili. Морозенки Şiir adı: “Мы желаем звездам тыкать…” Şiir içerisindeki yeri: Как Морозенки Türü: İsim. Ukrayna halk şarkılarının kahramanı ve Zaporojya Kazaklarının karma bir karakteri olan Морозенко isminin çoğul halde kullanılması sonucu ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Morozenkolar. Моролева Şiir adı: “Сияющая вольза” Şiir içerisindeki yeri: О, мраво! Моя моролева Türü: İsim. Hlebnikov’un tek heceli sözcükler sözlüğüne göre ölmek, ölüm, hiçlik anlamı taşıyan мра sözcüğünün baş harfinin, Rusça королева [kraliçe] isminin baş harfi ile değiştirilmesi sonucu akılötesi sözcük olarak türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Ölüm kraliçesi. Мороль Şiir adı: “Сияющая вольза” Şiir içerisindeki yeri: На озере синем – мороль VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   119 hangisinin yardımcı sözcük olduğunun anlaşılmaması konusuna ilişkin şairin yaratmış olduğu diğer ikili sözcük oluşumlarındaki ip uçlarından yola çıkarak ilk sözcüğün isim, ikincisinin ise imge olduğu sonucuna varmaktadır. Bu duruma göre огниво sözcüğü высек > высекать [yontmak] fiilinden hareketle çakmak taşı olarak adlandırılmıştır zira o da yontularak yapılmaktadır.316 Türkçe eş değerlik: Çakmak taşından balta. Окопад Şiir adı: “Зангези” Şiir içerisindeki yeri: Они голубой окопад Türü: İsim. Rusça водопад [şelale > вода (su) + падать (düşmek)] örneğindeki gibi Eski Kilise Slavcasından око [göz] isminin alınması sonucu birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Göz şelalesi. Омамаены Şiir adı: “Усадьба ночью, чингисхань!” Şiir içerisindeki yeri: Пусть сосны бурей омамаены Türü: Fiil. Altın Orda Devleti emirlerinden Мамай [Mamay] özel isminin başına fiil yapmakta kullanılan ve eklendiği sözcüğe bir şeye dönüşme, belirli bir nitelik kazanma anlamı katan оön ekinin; sonuna edilgen sıfat-fiil yapmakta kullanılan -еннson ekinin getirilmesi sonucu ön ekleme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Mamay [gibi] olmak, davranmak. Онежиться Şiir adı: “Словарь цветов” Şiir içerisindeki yeri: Что я могу онежиться в Лялю Türü: Fiil. Rusça нежный [şefkatli] sıfatına; bir şeye dönüşme anlamı katan оön ekinin, -и(ть) son ekinin ve -ся en son ekinin eklenmesi sonucu ön ekleme + son ekleme + en son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Şefkatlenmek, şefkat duymak. 316 Akimova, a.g.e., s. 7. 120   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Осенины Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: И в осенины смотришь на небо Türü: İsim. Yaz mevsiminin uğurlanıp sonbaharın karşılandığı eski bir halk kutlaması anlamına gelen sözcük, aynı zamanda Eylül ayına karşılık gelmekte olup ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Sonbahar günü, güz günü, Eylül ayı. Осмей Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: Усмей, осмей, смешики, смешики Türü: Fiil. Rusça осмеивать [alay etmek] fiilinin emir kipine; bir şeye dönüşme anlamı taşıyan fiilleri türetmekte kullanılan оön ekinin eklenmesi sonucu ön ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Alaycı olmak. Оснегурить Şiir adı: “Оснегурить тебя…” Şiir içerisindeki yeri: Оснегурить тебя Türü: Fiil. Rusça снегурочка [kardan kadın] isminin başına bir şeye dönüşme, belirli bir nitelik kazanma anlamı taşıyan fiilleri türetmekte kullanılan оön ekinin ve fiillerin mastar hallerinde kullanılan -ить son ekinin getirilmesi sonucu ön ekleme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kardan kadına çevirmek, döndürmek. Оснуя Şiir adı: “Разговор душ” Şiir içerisindeki yeri: Пусть, поцелуй на мне оснуя Türü: Zarf. Rusça основать [kurmak, temellendirmek] fiilinin Hlebnikov tarafından zarf-fiil görevinde kullanıldığı bu örnekte şair, sözcüğün dil bilgisi açısından doğru kullanımı olan основав, основавши örnekleri yerine sözcüğün sonuna bilinçli bir şekilde -уя son ekini getirerek son ekleme yöntemi ile türetmiştir. Türkçe eş değerlik: Kurarak, temellendirerek. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   121 Остроглазья Şiir adı: “Признание” Şiir içerisindeki yeri: Не остроглазья цветы Türü: İsim. Rusça острый [keskin] sıfatının sonuna ara ekin; глаз [göz] isminin sonuna isim yapmakta kullanılan -ье son ekinin çoğul halinin eklenmesi sonucu birleştirme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Keskin bakışlar. Очаревна Şiir adı: “И снова глаза щегольнули” Şiir içerisindeki yeri: И вы, очаревна внимая Türü: Sıfat. Rusça очаровать [büyülemek] fiilinden ve царевна [çariçe] veya королевна [kralın kızı] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Büyüleyici, cazibeli çariçe. Па-люди Şiir adı: “Па-люди” Şiir içerisindeki yeri: Па-люди Türü: İsim. Rusça пасынок [üvey evlat], падчерица [üvey kız] isimlerine benzer şekilde oluşturulan sözcük ön ek ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Buradaki паön eki Hlebnikov tarafından bir şeyden yoksun anlamında, olumsuz algılanmış olabilir.317 Türkçe eş değerlik: Üvey insan, ruhsuz insan, yalancı insan Перунепр Şiir adı: “Перуну” Şiir içerisindeki yeri: Так ты окончил, Перунепр Türü: İsim. Slav mitolojisinde Gökyüzü Tanrısı318 olarak geçen Перун [Perun] ve Rusya’da bir nehir olan Днепр [Dinyeper] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Perun Nehri. 317 Mihail Krepe, “Verlibrı Hlebnikova: İdei i temı”, Russian Language Journal, Sayı XLII, Washington, American Councils for International Education, 1988, s. 201. 318 Bkz.: Gönül Uzelli, Slav Mitolojisi – İnanışlar ve Söylenceler, İstanbul, Yapı Kredi Yayınları, 2016, s. 40. 122   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Печальнооких Şiir adı: “Ручей с холодною водой” Şiir içerisindeki yeri: Печальнооких жен Türü: Sıfat. Rusça печаль [hüzün, keder] ve Eski Kilise Slavcasında göz anlamına gelen око sözcüklerinin birleştirilmesi sonucu türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kederli gözlü. Пиээо Şiir adı: “Бобэоби пелись губы” Şiir içerisindeki yeri: Пиээо – пелись брови Türü: Belirsiz. Hlebnikov’un akılötesi dil kapsamına göre п harfi siyah rengi ifade etmektedir; dolayısıyla akılötesi sözcük olarak türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Siyah. Похороннее Şiir adı: “Ни хрупкие тени Японии…” Şiir içerisindeki yeri: Не могут звучать похороннее Türü: Sıfat. Rusça похоронный [cenaze gibi, hüzünlü, kasvetli] belirtme sıfatının sonuna karşılaştırma derecesi yapmakta kullanılan -ее son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Bu sözcüğü okazyonel yapan durum, sıfatlara karşılaştırma derecesi anlamı katan son ekin dil bilgisi kuralları çerçevesinde bir niteleme sıfatının sonuna eklenmesi gerekirken, örnekte görüldüğü üzere bir belirtme sıfatının sonuna eklenmesi; belirtme sıfatına nitelik kazandırmasıdır. Türkçe eş değerlik: Daha hüzünlü, kasvetli. Поюнна Şiir adı: “Там, где жили свиристели” Şiir içerisindeki yeri: Ты поюнна и вабна Türü: Sıfat. Rusça петь [şarkı söylemek] fiilinden ve юный [genç] sıfatından birleştirme yöntemi ile türetilen sözcük, şarkı söyleyen ve cezbeden genç bir kızı ifade etmektedir. Şairin bu sözcüğü yaratmasının sebebi dizede geçen вабна [cazibeli, kışkırtıcı] sözcüğünün anlamını pekiştirmek; şiirde ritm ve uyak sağlamaktır. Türkçe eş değerlik: Şakıyan, şarkı söyleyen genç kız. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   123 Поюны Şiir adı: “Там, где жили свиристели” Şiir içerisindeki yeri: Где поюны крик пропели Türü: İsim. Rusça петь [şarkı söylemek] fiilinin üçüncü çoğul kişi iyelik eki olan поюve dişil cins isim türetmekte kullanılan -нson ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilen sözcük şarkı söyleyenler, bağırtı koparanlar anlamına gelmektedir. Türkçe eş değerlik: Şakı söyleyenler. Предземшарвеликая Şiir adı: “Если я обращу человечество в часы…” Şiir içerisindeki yeri: Предземшарвеликая Türü: Sıfat. Rusça председатель [başkan], земной шар [dünya] ve великий [büyük, yüce] sözcüklerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Büyük, yüce yerküre başkanı. Провопли Şiir adı: “Признание” Şiir içerisindeki yeri: Старые провопли Мережковским, усните Türü: İsim. Rusça проповедь [vaaz] ve вопль [çığlık, feryat] sözcüklerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Vaaz çığlığı. Просторцы Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: Просторцы нетучих летот Türü: İsim. Rusça простор [ufuk, alan] ve творец [yaratıcı, Yaradan] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Ufuk Tanrıları. Пря Şiir adı: “Перуну” Şiir içerisindeki yeri: Ты знаешь: путь изменит пря Türü: İsim. Eski Kilise Slavcasında пря [tartışma, mücadele] ismi ve şiirde bir sonraki dizede geçen, yine Eski Kilise Slavcası bir sözcük olan унъ 124   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI [юность = gençlik] isminde yer alan harfler Dubiel’e göre Перун [Perun] özel isminin kısaltmaları halinde bu ismi ifade etmekte; sözcükler ayrıca kendi anlamlarını taşımaktadır. İki sözcüğün sahip olduğu anlamların birlikteliği [mücadele+gençlik] sonucu Perun ismi gençlerin, yani kendileri olan geleceğin insanlarının birliği, bir araya gelişi olarak yorumlanabilir.319 Dolayısıyla пря sözcüğü, içerdiği harflerle Perun isminin kısaltması olduğundan kısaltma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Tartışma, mücadele, Perun. Пушкиноты Şiir adı: “Заклятие именем” Şiir içerisindeki yeri: О, пушкиноты млеющего полдня Türü: İsim. Пушкин [Puşkin] ve красоты [güzellikler] isimlerinden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Sözcüğün kökünün yerinde Puşkin isminin kullanılması şairin güzelliğine işaret etmektedir.320 Türkçe eş değerlik: Puşkin güzellikleri. Пья Şiir adı: “Вечер. Тени…” Şiir içerisindeki yeri: Мы сидели, вечер пья Türü: Fiil. Rusçada tamamlanmamış fiillerin birçoğunun zarf-fiil hali bulunmamakta veya nadiren kullanılmaktadır. Bu gruba dâhil пить [içmek] fiilinin sonuna zarf-fiil yapmakta kullanılan -я son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: İçerek. Рассмешищ Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: О, рассмешищ надсмейных – смех усмейных смехачей! Türü: İsim. Rusça рассмешить [güldürmek, kahkaha attırmak] fiiline; eylemin gerçekleşmekte olduğu yer anlamı katan sözcüklerin türetilmesinde kullanılan -ищson ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Расön 319 Dubiel, a.g.e., s. 152. 320 Duganov, a.g.e., s. 418. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   125 eki ise sözcük gövdesinin anlam ifade ettiği niteliği güçlendiren, pekiştiren bir anlam katarak sözcüğe bolca gülünen, kahkaha atılan yer anlamı vermektedir. Türkçe eş değerlik: Kahkaha meydanı. Рассмеяльно Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: О, иссмейся рассмеяльно, смех надсмейных смеячей! Türü: Zarf. Rusça рассмеяться [kahkaha koparmak] fiiline, sözcüğe belirli bir eylemi gerçekleştirmek üzere niyetlenme anlamı katan -льve zarf yapmakta kullanılan -о son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Buradaki расön eki fiile sonuna kadar gerçekleşme anlamı katmaktadır. Türkçe eş değerlik: Kahkaha kopararak, basarak. Реун Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: В месяц реун слушаешь сов Türü: İsim. Şiirde geçen осенины ismi gibi Eylül ayına karşılık gelen sözcük ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Sonbahar günü, güz günü, Eylül ayı. Роопсь Şiir adı: “Усадьба ночью, чингисхань!” Şiir içerisindeki yeri: Ты ночью облако, роопсь! Türü: Fiil. Belçikalı Sembolist ressam Félicien Rops özel isminin sonuna fiilden emir kipi türetmekte kullanılan -сь son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Rops [gibi] olmak, davranmak. Рософесорэ Şiir adı: “Признание” Şiir içerisindeki yeri: По-рософесорэ Türü: İsim. РСФСР [RSFSC] kısaltmasının açılımı olan Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика [Rusya Sovyet 126   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Federatif Sosyalist Cumhuriyeti] tanımlamasındaki baş harflerin arasına sesli harfler eklenmesi sonucu kısaltma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: RSFSC. Рыбокрылы Şiir adı: “Зверинец” Şiir içerisindeki yeri: Где смешные рыбокрылы заботятся друг о друге Türü: Sıfat. Rusça рыба [balık] ve sonuna -ый eki alarak sıfata dönüşen крылo [kanat] isimlerine ara ekin getirilmesi sonucu birleştirme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Balık kanatlı. Свадебник Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: После зазимье, свадебник месяц Türü: İsim. Yazın mevsimlik işlerini bitiren köy halkı için yaklaşmakta olan Ekim ayı geleneksel olarak evlilik, düğün ayı [месяц свадеб] olarak kabul görmekteydi.321 Şiirde kullanılan зазимье ismi gibi ekim ayına karşılık gelen sözcük ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Evlilik ayı, Ekim. Свирел Şiir adı: “И я свирел в свою свирель” Şiir içerisindeki yeri: И я свирел в свою свирель Türü: Fiil. Rusça свирель [(kamış) düdük] isminin sonuna хотеть, краснеть fiil gruplarında olduğu gibi -еть son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Üflemek, çalmak [düdük]. Свирепооки Şiir adı: “Скифское” Şiir içerisindeki yeri: Свирепооки кони 321 Henrik Baran, Poetika russkoy literaturı naçala XX veka, Moskva, Progress, 1993, s. 135. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   127 Türü: Sıfat. Rusça свирепый [azılı, kızgın] sıfatının sonuna ara ekin ve Eski Kilise Slavcasında göz anlamına gelen око isminin sonuna sıfat yapmakta kullanılan -ий son ekinin getirilmesi sonucu birleştirme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kızgın gözlü, bakışlı. Сенозарник Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: Когда сенозарник Türü: İsim. Eski Slav takviminde грозник ve страдник isimleri ile aynı anlama gelen sözcük, temmuz ayını ifade etmekte olup ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Temmuz. Серпня Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: В серпня неделю машешь серпом Türü: İsim. Eski Slav takviminde ağustos ayına karşılık gelen sözcük [серпень] ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Ağustos. Сиес Şiir adı: “Ангелы” Şiir içerisindeki yeri: Владро серебристых сиес Türü: Sıfat. Rusça сиять [parlamak, ışıldamak] fiili ve чудеса [mucizeler, ilahlar] isminden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Işıldayan, parıldayan Tanrılar, ilahlar. Синезначимой Şiir adı: “Я славлю лет его насилий” Şiir içerisindeki yeri: Свод синезначимой свободы Türü: Sıfat. Rusça синий [lacivert] ve значимый [önemli] sıfatlarına ara ek getirilmesi sonucu birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Önemli mavi, değerli mavi. 128   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Сипких Şiir adı: “Зазовь” Şiir içerisindeki yeri: Зазовь сипких тростников Türü: Sıfat. Rusça сипеть [hırıldamak] fiiline sıfat türetmekte kullanılan -к-ий son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Hırıltılı. Сказатеньки Şiir adı: “Кому сказатеньки” Şiir içerisindeki yeri: Кому сказатеньки Türü: İsim. Rusça halk şiirlerinde kullanılan -енькisimleştirme son ekinin сказать [söylemek] fiiline eklenmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Söz, söyleyiş. Скорословаре Şiir adı: “Признание” Şiir içerisindeki yeri: На скороговорок скорословаре? Türü: İsim. Dizede geçen Rusça скороговорка [tekerleme, hızlı konuşma] ismine anlamsal çağrı yapan sözcük скоро [hızlı] zarfı ve словарь [sözlük] isminden birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Hızlı sözlük, hızlı konuşma, tekerleme sözlüğü. Сладкозвучные Şiir adı: “Ни хрупкие тени Японии…” Şiir içerisindeki yeri: Ни вы, сладкозвучные Индии дщери, Türü: Sıfat. Rusça сладкий [tatlı, hoş] ve звучный [sesli] sıfatlarına ara ek getirilmesi sonucu birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Tatlı sesli. Смейево Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: Смейево, смейево! Türü: Fiil. Rusça смеяться [gülmek, kahkaha atmak] fiilinin gövdesinden türetilmiştir. Bobrzykova’nın aktardığına göre смеяться sözcüğünün fiilimsi VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   135 Тихоглазая Şiir adı: “Где прободают тополя жесть…” Şiir içerisindeki yeri: Здесь, тихоглазая, цветете Türü: Sıfat. Rusça тихий [sessiz, sakin] sıfatına ara ek; глаз [göz] ismine sıfat yapmakta kullanılan -ый son ekinin getirilmesi sonucu birleştirme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Sessiz, sakin bakışlı. Топила Şiir adı: “Кому сказатеньки” Şiir içerisindeki yeri: И зеркальные топила Türü: İsim. Rusça топь [çamur, batak] sözcüğüne точить [bilemek] – точило [bileği taşı], шить [dikmek] – шило [tığ], белить [ağartmak] – белила [ağartıcı] örneklerindeki gibi nesneleştirmek için kullanılan -л son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir.324 Son ek alarak топило haline dönüşen sözcük Türkçeye bataklık olarak çevirilebilir. Türkçe eş değerlik: Bataklık. Тысячекост Şiir adı: “Могилы вольности Каргебиль и Гуниб...” Şiir içerisindeki yeri: Какой, какой тысячекост Türü: Sıfat. Rusça тысяча [bin (sayı)] sayısına ve костный [kemikli] sıfatına ara ek getirilmesi sonucu birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Bin, binlerce kemikli. Тысячеоконных Şiir adı: “Я и Россия” Şiir içerisindeki yeri: Тысячеоконных кудрей толпились у окон Türü: Sıfat. Rusça тысяча [bin (sayı)] sözcüğüne ara ek ve Eski Kilise Slavcası око [göz] sözcüğüne sıfat yapmakta kullanılan -нн-ый son ekinin getirilmesi sonucu birleştirme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Bin, binlerce gözlü. 324 Klimas, Lingvostilistiçeskiy analiz stihotvoreniya V. Hlebnikova «Komu skazatenki», s. 2. 136   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Улыбен Şiir adı: “Пен пан” Şiir içerisindeki yeri: И мир был прекрасно улыбен Türü: Sıfat. Rusça улыбка [gülücük, tebessüm] isminin sonuna eklendiği sözcüğe soyut kavram ifadesi katan -ебен son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Sözcüğün bir başka kullanım amacı ise, şiirin diğer dizelerinde olduğu gibi devamındaki dizenin sonunda yer alan не было ifadesi ile palindrom [tersten okunuşu aynı olan sözcük, sayı vb.] ilişkisi içinde bulunmasıdır.325 Türkçe eş değerlik: Gülücük, tebessüm dolu. Уманной Şiir adı: “Зазовь” Şiir içerisindeki yeri: Зазовь уманной устали Türü: Sıfat. Rusça манить [1. elle çağırmak, 2. cezbetmek] fiiline уön ekinin ve sıfat-fiil yaratan -нн(ый) son ekinin getirilmesi sonucu ön ekleme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Az cezbedilmiş. Уне Şiir adı: “Перуну” Şiir içerisindeki yeri: Перед тобой вновь объединит нас в уне Türü: İsim. Eski Kilise Slavcası bir sözcük olan унъ [юность = gençlik] isminde yer alan harfler hem Перун [Perun] özel isminin kısaltmaları halinde bu ismi ifade etmekte hem de sözcük kendi anlamını taşımaktadır. Dolayısıyla ун sözcüğü, içerdiği harflerle Perun isminin kısaltması olduğundan kısaltma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Gençlikte, Perun’da. Упавном Şiir adı: “Немь лукает луком немным” Şiir içerisindeki yeri: Лук упал из рук упавном 325 İrina Nikolayevna Şatova, “Svoyeobraziye karnavalnosti i groteska v tvorçestve Velimira Hlebnikova”, Gumanitarni Nauki, Sayı III (38), Zaporijjya, Klasiçniy privatnıy universitet, 2014, s. 21. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   137 Türü: İsim. Rusça сидеть сиднем [yerinde oturmak, hareket etmemek], лежнем лежать [uzun süre yatmak, yerinden kalkmamak]326 ifadelerindeki сид-ень [yavaş, ağır (kişi)], леж-ень [uykucu (kişi)] sözcüklerinin -ень son eki sayesinde fiil kökünü ifade eden eylemi gerçekleştiren eril cins kişi anlamını kazandıklarını ve kullanım gereğince ismin vâsıta halinde [творительный падеж] çekimlendiklerini görmekteyiz [сидетъ кем? / лежать кем?]. Şiirde geçen упал упавном ifadesindeki упавень sözcüğü de verilen örneklere benzer şekilde упасть [düşmek] fiiline getirilen aynı son ekleme yöntemi ile türetilmiş olup okun elden düşüp uzun süre yerde kalmasını ifade etmiş olabilir. Türkçe eş değerlik: Düşmüş, düşkün [kişi] gibi. Усмей Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: Усмей, осмей, смешики, смешики Türü: Fiil. Rusça смеяться [gülmek, kahkaha atmak] fiilinin emir kipine уön ekinin getirilmesi sonucu ön ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Gülüp geçmek. Усмейных Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: О, рассмешищ надсмеяльных – смех усмейных смехачей! Türü: Sıfat. Rusça смеяться [gülmek, kahkaha atmak] fiilinе уön ekinin ve sıfat türetmekte kullanılan -нson ekinin getirilmesi sonucu ön ekleme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Gülüp geçen. Усмеяльно Şiir adı: “Заклятие смехом” Şiir içerisindeki yeri: О, засмейтесь усмеяльно! Türü: Zarf. Rusça смеяться [gülmek, kahkaha atmak] fiilinе уön ekinin, sıfat türetmekte kullanılan -нve zarf türetmekte kullanılan -оson ekinin getirilmesi sonucu ön ekleme + son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Gülüp geçerek, kahkaha atarak. 326 Lönnqvist, a.g.e., s. 211-212. 138   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Утровласа Şiir adı: “Скифское” Şiir içerisindeki yeri: И утровласа дева Türü: Sıfat. Rusça утро [sabah] isminden ve Eski Kilise Slavcasında власы [saçlar] sözcüğünden türetilen власый sıfatından birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Seher saçlı. Хам Şiir adı: “Признание” Şiir içerisindeki yeri: Скажи откровенно: Хам! Türü: İsim. Hlebnikov’un ve Mayakovski’nin soy isimlerinin baş harflerinden oluşan sözcük kısaltma yöntemi ile türetilmiştir [Х + АМ]. Türkçe eş değerlik: Hlebnikov-Mayakovski Хотель Şiir adı: “И я свирел в свою свирель” Şiir içerisindeki yeri: И мир хотел в свою хотель Türü: İsim. Rusça хотеть [istemek] fiiline bir nesne ya da olayı ifade eden isim türetmekte kullanılan -ль son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: İstek. Хорошеуки Şiir adı: “Алеше Крученых” Şiir içerisindeki yeri: Хорошеуки первые уроки Türü: Sıfat. Rusça хороший [iyi, güzel] sıfatına ve наука [bilim] ismine ara ek getirilmesi sonucu birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: İyi, güzel bilim. Цекавый Şiir adı: “И смелый товарищ шиповника…” Şiir içerisindeki yeri: Я в глубь смотрел, смущенный и цекавый Türü: Sıfat. Ukraynaca цікавий [ilgili, meraklı] sıfatından ödünç alma yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: İlgili, meraklı. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   139 Чезори Şiir adı: “Сияющая вольза” Şiir içerisindeki yeri: Чезори голубые Türü: İsim. Önceki bölümde aktarıldığı üzere Rusça ч harfi Hlebnikov için bir kılıf anlamı taşımaktadır. Rusça заря [alaca karanlık] isminin çoğul hali зори ile şair, alaca karanlık vakti parıldayan gözleri ifade etmek istemiştir. Bu durumda muhtemelen kirpik gibi bir kılıfın içerisindeki gözleri ifade eden чезори, akıl ötesi sözcük olarak türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kirpikli gözler. Черниловодных Şiir adı: “С утробой медною” Şiir içerisindeki yeri: На берега озер черниловодных Türü: Sıfat. Rusça чернила [mürekkep] isminden ve водный [sulu] sıfatından birleştirme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Mürekkep sulu. Чингисхань Şiir adı: “Усадьба ночью, чингисхань!” Şiir içerisindeki yeri: Усадьба ночью, чингисхань! Türü: Fiil. Moğol İmparatorluğu’nun kurucusu Чингисхан [Cengiz Han] özel isminin sonuna fiilden emir kipi türetmekte kullanılan -нь son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Cengiz Han [gibi] olmak, davranmak. Шарапай Şiir adı: “Русь, зеленая в месяце Ай!” Şiir içerisindeki yeri: Шарапай! Türü: Fiil. Rusça halk ağzında на шарап [kaba kuvvetle, zorla] ifadesinde yer alan ismin sonuna fiillerde emir kipi yapmakta kullanılan -ай son ekinin getirilmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Kapmak, yakalamak. 140   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Эхнатэнственно Şiir adı: “Воспоминания” Şiir içerisindeki yeri: Я эхнатэнственно женил Türü: Zarf. Mısır Firavunu Эхнатон [Akhenaton] özel isminin sıfat yapmakta kullanılan -енн(ый) son eki getirilmiş haline zarf yapmakta kullanılan –о son ekinin eklenmesi sonucu son ekleme yöntemi ile türetilmiştir. Türkçe eş değerlik: Akhenaton gibi. Şiirlerdeki Okazyonel Sözcüklerin Sayısal İncelemesi Hlebnikov’a ait inceleme için belirlenen şiirler şiirler Tablo I’de alfabetik sıraya göre dizilmiş; her şiirde yer alan okazyonel sözcük sayısı ve şiirin yazılış tarihi ayrıca belirtilmiştir. Şiir İsmi Okazyonel Sözcük Tarih Алеше Крученых 11920 Ангелы 13 1919 Бобэоби пелись губы 51908–1909 Бурлюк 11921 Весны пословицы и скороговорки… 11919 Вечер. Тени… 11908 Воззвание председателей земного шара 11917 Воспоминания 3 1915 Времыши-камыши 21908 Всем 11922 В тот год, когда девушки… 11921 Вы помните о городе, обиженном в чуде… 11909 Где прободают тополя жесть… 11912 Если я обращу человечество в часы… 21922 Жарбог! Жарбог! 7 1908 Журавль 3 1909 Зазовь 51907–1908 Заклятие именем 21908-1909 Заклятие смехом 16 1908–1909 Зангези 11922 Зверинец 11909 Зеленый леший – бух лесиный 3 1912 И вечер темец… 21920 И смелый товарищ шиповника… 11913 И снова глаза щегольнули 21915 VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   141 И я свирел в свою свирель 3 1908 Кому сказатеньки 3 1908–1909 Крымское 21908–1909 Кузнечик 3 1908–1909 Ладомир 11920-1922 Любавица 11908 Мария Вечора 11906 Меня проносят на слоновых… 11912 Мизинич миг 11907 Мне спойте про девушек чистых… 11907-1908 Могилы вольности Каргебиль и Гуниб... 21909 Моих друзей летели сомны… 11916 Море 3 1920 Моя так разгадана книга лица… 11916 Мы желаем звездам тыкать… 11910 Немь лукает луком немным 7 1908 Не чертиком масленичным… 11922 Ни хрупкие тени Японии… 21915 Ну, тащися, сивка… 11922 Облакини пыли и рыдали 11908 Огневоду 41917 Огнивом-севичом 41908 Опыт жеманного 11913 Оснегурить тебя… 11922 Па-люди 11912 Пен пан 21915-1916 Перуну 41909 Полно, Сивка, Видно, Тра… 11911 Признание 51922 Разговор душ 11911 Россия забыла напитки 21908 Русь, зеленая в месяце Ай! 16 1921 Ручей с холодною водой 11920–1921 Сияющая вольза 9 1917 Скифское 3 1908 Словарь цветов 3 1913 Смерть коня 11918 Снежно-могучая краса… 11912 Сон лихача 11911 Страну лебедию забуду я… 3 1915-1916 С утробой медною 11921 Сыновеет ночи снева 11920 Там, где жили свиристели 41909 142   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI Татлин, тайновидец лопастей 21916 Тень в саду 11911–1912 Усадьба ночью, чингисхань! 6 1916 Э-э! Ы-ым! 11921 Я видел, бабр сидел у рощи… 11922 Я и Россия 11921-1922 Я славлю лет его насилий 11908 Tablo I. Şiirlere göre Okazyonel Sözcük Sayısı Tablo I’de elde edilen verilere göre en fazla okazyonel sözcük oluşumuna ev sahipliği yapan şiirler “Заклятие смехом, 1908-1909” [16], “Русь, зеленая в месяце Ай!, 1921” [16], “Ангелы, 1919” [13] başlıklı şiirlerdir. “Заклятие смехом” şiirinde смех gibi tek bir kök üzerinden çeşitli türetme yöntemlerine gitmesi sonucu birçok okazyonel sözcük türetmesi; “Русь, зеленая в месяце Ай!” şiirinde eski Slav Takviminde yer alan Eski Kilise Slavcası sözcüklerden ödünç alma yolunu tercih etmesi ve “Ангелы” şiirinde tek bir sözcüğün ya da birbirine benzeyen sözcüklerin bir parçasını farklı anlamlar yakalayabilmek için çeşitli sözcüklerin sonuna veya başına eklemesi adı geçen şiirlerin diğerlerine kıyasla daha fazla oluşuma ev sahipliği yapmalarının göstergeleri olarak yorumlanabilir. Bunların yanında 1919’da yayımladığı, sözcük türetimi ve dil üzerine önemli çalışmalarından “Akılötesi Dil” ve “Temelimiz – Sözcük Türetimi”; 1909’da yayımladığı, benzer köklerden sözcük türetme üzerine Sözcük Yeniliklerine Bir Örnek [Obrazçik slovonovşestv v yazıke] başlıklı çalışması, bahsedilen şiirlerin yazım tarihleriyle örtüştüklerinden nispeten fazla sayıda okazyonel oluşuma ev sahipliği yaptığı anlaşılmıştır. Bunların yanında, çeşitli anlamlar barındıran belli başlı sessiz harflerin bir araya gelerek yarattığı fonetik çağrışımın, şiire konu olan portredeki bir yüzün her bir parçasının kendi şarkısını söyleyerek bir bütün oluşturduğu hissinin alışılagelmemiş okazyonel sözcükler aracılığıyla okurda uyanmasını sağlayan “Бобэоби пелись губы”; ekleme ve birleştirme yardımıyla türettiği okazyonel sözcüklerle pagan tanrısına hitap ederek okuru, insanların tanrılarına içtenlikle inandığı dönemlere sürükleyen “Жарбог! Жарбог!”; tarihte yaşamış önemli kişilerin isimlerinden türettiği okazyonel fiiller ile betimlemek istediği olgular ve bu kişilerin özellikleri arasında anlamsal bağlar kurduğu “Усадьба ночью, Чингисхань!”; kendi icadı olan akılötesi dil uyarınca sözcüklerin baş harflerinde yaptığı değişikliklerle yepyeni anlamlar uyandıran “Сияющая вольза” şiirleri de çeşitli sözcük türetme yöntemlerinin kullanıldığı dikkat çeken yapıtlar olmaları sebebiyle inceleme için yeterli kaynağı sağladığı belirlenmiştir. VELIMIR HLEBNIKOV’UN ŞİİRLERİNDE OKAZYONALIZM   143 Sözcük Türlerine Göre Okazyonel Sözcük İncelemesi İncelenen şiirler üzerinden belirlenen 197 okazyonel sözcük, Tablo II’de alfabetik sıraya ve ait olduğu sözcük türüne göre sıralanmıştır. Okazyonel Sözcükler Sözcük Türü ай isim айные sıfat ау isim бабр isim бабурки isim бесповеликая sıfat бессмертновею fiil блестящее zarf бобэоби belirsiz божес isim большевитую sıfat братчины isim бух isim вабна sıfat веничие sıfat вечерогривы sıfat вза zarf видель isim виденнега isim воздушинке isim воздушь isim вольза isim восчла fiil времирей isim времыши isim вээоми belirsiz гзи-гзи-гээо belirsiz глубокожирных sıfat голодай isim грезитвой isim грёзный sıfat гривонос isim 144   RUS FÜTÜRİST ŞAİR VELİMİR HLEBNİKOV’UN DİLSEL YARATICILIĞI гробеем fiil грозник isim грознокрылат sıfat девицедымный sıfat дедину isim дзыга isim дивес isim дольза isim достоевскиймо isim дремя isim дровоядного sıfat дымность isim Жарбог isim жарирей isim жародей isim желтозарный sıfat желтострунный sıfat зазимье isim зазовь isim закричальность isim заратустрь fiil зачеловеческие sıfat звероокий sıfat земец isim зимник isim зня isim золотописьмом isim зороль isim зыбку-улыбку isim инеса sıfat иссмейся fiil каменьем isim конецарство isim коняшня isim красотинцы isim кружеток isim крылышкуя [zarf]-fiil