La formación de las bibliotecas ilustradas en Nueva Granada: una donación de libros jesuitas al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario

Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ISSN: 1576-7914 - e-ISSN: 2341-1902 DOI: https://dx.doi.org/10.14201/cuadieci202526239261 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN DE LIBROS JESUITAS AL COLEGIO MAYOR DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO The Establishment of Enlightened Libraries in New Granada: A Donation of Jesuit Books to the Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario Alberto José CAMPILLO PARDO Universidad de Oslo, Noruega* [email protected] Fecha de recepción: 12/08/2024 Fecha de aceptación: 27/01/2025 RESUMEN: El presente artículo tiene como objeto explicar la existencia de una donación de libros, por parte de la Junta Superior de Aplicaciones de Santafé, al Colegio Mayor del Rosario en el año de 1776. En este sentido, se mostrará que los libros provenían de los bienes expropiados a los jesuitas tras su expulsión de los territorios españoles en el siglo XVIII, y que la donación se hace en concordancia con el proyecto de reforma educativa de Francisco Antonio Moreno y Escandón. Palabras clave: historia del libro; historia colonial; Nueva Granada; jesuitas; Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario; Francisco Antonio Moreno y Escandón. ISSUE 26 2025 ISSN: 1576-7914 - e-ISSN: 2341-1902 https://doi.org/10.14201/cuadieci202526 239 * Financiado por la Unión Europea (ERC, BE4COPY, 101042034). No obstante, las opiniones expresadas son responsabilidad exclusiva del autor o autores y no reflejan necesariamente las de la Unión Europea o la Agencia Ejecutiva del Consejo Europeo de Investigación. Ni la Unión Europea ni la autoridad que concede la subvención pueden ser consideradas responsables de las mismas. Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 240 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… ABSTRACT: The purpose of this article is to elucidate the circumstances surrounding the donation of books by the Junta Superior de Aplicaciones de Santafé to the Colegio Mayor del Rosario in 1776. It will be demonstrated that the books were derived from the assets confiscated from the Jesuits following their expulsion from Spanish territories in the eighteenth century, and that the donation was made in accordance with the educational reform project of Francisco Antonio Moreno y Escandón. Key words: history of the book; colonial history; New Granada; Jesuits; Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario; Francisco Antonio Moreno y Escandón. 1. IntroduccIón En 1653, el arzobispo de Santafé fray Cristóbal de Torres fundaría el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, que se convertiría en una de las principales instituciones educativas del periodo colonial neogranadino. Dicho colegio mayor fue fundado con la aquiescencia de Felipe IV, quien lo autoriza con cédula real de 1651, con el objetivo de educar a la nobleza secular del reino. Desde sus inicios, el Colegio del Rosario contó con una biblioteca, debido a que el fundador donó su biblioteca personal, junto con 40.000 ducados, con el fin de poner a disposición de los alumnos lo mejores medios para su educación1. Esta biblioteca fue creciendo a través de los años con las donaciones de libros hechas por profesores, colegiales y sacerdotes que tuvieron relación con el claustro. En esta línea, el 23 de abril de 1776 el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario recibió por parte de la Junta Superior de Aplicaciones2 una donación de libros «de los duplicados destinados para el establecimiento de la Biblioteca pública» (AHUR, 1776, ff. 234-235). La donación estaba compuesta por 108 tomos, correspondientes a 45 títulos, de diferentes temáticas. La carta de la donación viene firmada por Francisco Antonio Moreno y Escandón y cuenta con una réplica del rector del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, José Joaquín de Guzmán, agradeciéndola. Este documento es bastante curioso pues no era corriente que las instituciones virreinales hicieran donaciones de libros al colegio, lo cual lleva a preguntarnos ¿por qué se produce dicha donación?, ¿de dónde salieron los libros de esta? y ¿por qué se estaba estableciendo una biblioteca pública en Santafé en esa época? El artículo está enmarcado dentro de la historia del libro y las bibliotecas, la cual ha emergido en las últimas décadas como uno de los temas más destacados 1. El fondo bibliográfico del Archivo Histórico del Rosario se puede consultar en https://www. urosario.edu.co/Archivo-historico/Fondos/Fondo-Bibliografico/ 2. Las Juntas Superiores de Aplicaciones fueron órganos de la Corona creados con el fin de disponer y mantener los colegios jesuitas y sus bienes, tras la expulsión de la orden en 1767. Estas juntas tenían adscripciones territoriales, normalmente por virreinatos, y, en casos como el de México y Perú, contaban con juntas provinciales, dada la extensión del territorio y la amplia presencia de los jesuitas en el territorio. Al respecto, véase Abascal (2023). Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO 241 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… en la historiografía, atrayendo el interés de investigadores de todo el mundo. Este enfoque ha puesto énfasis en el impacto social, político, económico y cultural de los libros, especialmente con la llegada de la imprenta al inicio de la Edad Moderna. En consecuencia, muchos estudios se han centrado en el análisis de los libros como objetos culturales y materiales, tanto aquellos presentes en repositorios privados como institucionales. Entre estos trabajos destacan los de Pedro Rueda Navarro (2007), Rafael Pérez García (2012), Idalia García Aguilar (2020) y Natalia Maillard y Manuel Fernández Chávez (2021). Con respecto al caso específico que compete a este estudio, la biblioteca del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, encontramos el trabajo de María del Rosario García (2015), que hace un análisis de la biblioteca del fundador del colegio, fray Cristóbal de Torres, que tras su muerte sería el repositorio fundacional de la biblioteca general del colegio mayor. En este artículo, se analizan los contenidos de la biblioteca en el siglo XVII haciendo una comparación con otras de la misma naturaleza. Así pues, en el presente texto buscaremos mostrar que la donación hecha al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario por parte de la Junta Superior de Aplicaciones de Santafé es el resultado de la aplicación en la Nueva Granada de una serie de políticas ilustradas, impulsadas por la Corona de los Borbones, entre las que destacan la expulsión de los jesuitas de los territorios de la monarquía y las reformas educativas que se intentaron aplicar en los distintos territorios para hacerlos más productivos económica, política y administrativamente, a través de lo que hoy se conoce como las reformas borbónicas. 2. Las bIbLIotecas jesuItas en La nueva Granada deL sIGLo XvIII En el momento de la expulsión de la Compañía de Jesús del Imperio español en 1767, la Compañía de Jesús contaba con aproximadamente 650 colegios distribuidos entre la península y sus colonias, que se habían convertido en auténticos centros de circulación, producción y almacenamiento de conocimiento. Según Javier Vergara, esto dio lugar a una «fiebre obsesiva por inventariar los bienes de los llamados jesuitas expulsos a partir de entonces» (Vergara, 2008: 325). Esta acción tenía dos motivaciones principales: en primer lugar, el material de las bibliotecas era crucial para el plan de la Corona de crear bibliotecas públicas en sus territorios y, en segundo lugar, se buscaban justificaciones para la expulsión en las lecturas y escritos de los jesuitas. Además, la comprensión de estas bibliotecas y archivos era fundamental para conocer los bienes de la Compañía de Jesús y disponer de ellos para su uso o venta. El proceso para ello fue recogido en la Real Cédula de Provisión del 22 de abril de 1767 que incluía una «Instrucción de lo que se deberá observar para inventariar los libros y papeles existentes en las casas que han sido de los regulares de la Compañía en todos los dominios de S.M.» (Sánchez González, 2011: 45). Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 242 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… Los inventarios de bibliotecas y archivos generados en este proceso se han conservado en gran medida hasta el día de hoy, lo que los convierte en una fuente histórica invaluable para comprender el desarrollo intelectual de la Compañía. Por ello, existen numerosos estudios sobre las bibliotecas jesuitas, tanto en la Península Ibérica, entre los que destacan el libro de María Dolores García Gómez (2011) Testigos de la memoria: Los inventarios de las bibliotecas de la compañía de Jesús en la expulsión de 1767, en el que la autora hace un profundo análisis sobre el destino de las bibliotecas jesuitas en la península, trabajando en el ejemplo concreto de las bibliotecas de la provincia de Aragón; y el trabajo de Inmaculada Arias de Saavedra (1997) sobre la biblioteca del Colegio de Granada; como en Hispanoamérica, donde cabe resaltar los trabajos de José del Rey Fajardo centrados en las bibliotecas jesuitas de las actuales Colombia y Venezuela3. La Nueva Granada tuvo una llegada tardía de la imprenta a su territorio, y no sería hasta mediados del siglo XVIII que las primeras prensas empezarían a funcionar allí. Esto llevó a que el territorio neogranadino se convirtiera en un mercado con buena rentabilidad para el comercio de libros, haciéndolo atractivo para mercaderes y libreros. A lo anterior, se suma la nueva legislación española que permitía las expediciones comerciales en naos sueltas, por fuera de las salidas de las flotas de Indias, de carácter anual para esta época. En este sentido, en el siglo XVIII existió una red consolidada de mercaderes de libros que contaba con agentes tanto en Nueva Granada como en España, dando pie a un intercambio constante y fluido de libros. Estos personajes eran especialistas en su comercio, por lo cual conocían de primera mano los títulos de las obras que se estaban produciendo, así como la demanda de estas en el territorio neogranadino. Sin embargo, los principales protagonistas en la circulación de libros hacia la Nueva Granada fueron las órdenes religiosas. Para el siglo XVIII, el aporte de las estas al comercio de libros en este territorio corresponde al 34% del total, en términos de cantidad de libros enviados. Esto se explica gracias al papel que estas órdenes cumplieron como punta de lanza de la conquista cultural española, basada en la evangelización y la enseñanza de la lengua castellana como aglutinantes culturales. En este sentido, las órdenes religiosas estuvieron, desde muy temprano, a cargo de la educación en los territorios coloniales españoles (Campillo, 2023: 241-261). La educación en el virreinato neogranadino estuvo, sobre todo, en manos de dos órdenes: jesuitas y dominicos. Estas fundaron varios colegios mayores y universidades en el territorio, estableciendo una verdadera competencia para obtener el monopolio educativo en la Nueva Granada (Silva, 1984: 49). Los jesuitas fundaron uno de los primeros colegios mayores del territorio, el Colegio Mayor de San Bartolomé, en el año de 1604, mientras que los dominicos fundarían, medio 3. La obra de Del Rey Fajardo es extensa, y trata todos los aspectos de la cultura escrita y educativa jesuita en los territorios de la Nueva Granada y la Capitanía General de Venezuela. Entre ellos destacan Del Rey Fajardo (1999, 2008 y 2017). Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO 243 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… siglo después, en 1653, el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario (Castillo, Leal y McCokmik, 2013: 23). Los estudios en estas instituciones neogranadinas, durante el siglo XVII, estuvieron centrados en lo que se conoce como «estudios generales», compuestos por el trivio, retórica, gramática y dialéctica, y el cuadrivio, aritmética, geometría, astronomía y música (Uribe, 2003: 10-11). En el caso del Colegio Mayor del Rosario se buscó también la enseñanza de la teología; el derecho, dividido en cánones y leyes (canónico y civil), y con posterioridad la medicina. Al tratarse de un colegio mayor, el Rosario no tenía la capacidad de otorgar grados en estas temáticas, por lo cual la expedición de los mismos quedó supeditada a la Universidad Tomística de Santafé4 (Rodríguez, 1973: 373). A estas instituciones se sumó la fundación de distintas casas, colegios y seminarios que permitían a los religiosos llevar a cabo sus cometidos espirituales y evangelizadores. Estas actividades educativas y evangelizadoras requirieron el envío a la Nueva Granada de grandes cantidades de libros de diversas temáticas. La Compañía de Jesús fue la principal importadora de libros de la Nueva Granada en el siglo XVIII. Su presencia e influencia, tanto política como educativa, fue notoria gracias a sus misiones, colegios y reducciones que se extendían por todo el territorio, tanto en el entorno rural como en las ciudades. Para mantener el flujo de libros necesario para estas instituciones, los jesuitas se valieron de la figura del procurador general de las provincias de Indias, quien era el encargado de enviar de España todos los elementos necesarios para las misiones, desde ropas hasta libros. Así pues, los procuradores enviaron un total de 453 cajones de libros al virreinato neogranadino, que representaban alrededor de 40 000 volúmenes, aproximadamente (Campillo, 2023: 244-245). Para el momento de su expulsión del Imperio español, en 1767, los jesuitas contaban en Santafé, sede de la Audiencia y la corte del virrey de la Nueva Granada, con tres casas. De estas, la principal era el Colegio Máximo, en donde estaba la Universidad Javeriana; la residencia y el noviciado, y el Real Colegio Mayor de San Bartolomé, en el cual residía y estudiaban alrededor de 100 estudiantes de diferentes lugares del virreinato (Marín, 2018: 460). Todas estas casas contaban con bibliotecas, algunas, como la de San Bartolomé, con varios miles de volúmenes en su haber. 2.1. La biblioteca del Colegio Mayor de San Bartolomé El Colegio Mayor de San Bartolomé fue fundado por Bartolomé Lobo Guerrero, siguiendo las directrices del Concilio de Trento, lo que dio a la Compañía de Jesús el control del mismo y la subordinación del rector al superior jesuita de la provincia 4. Al respecto de la Universidad Tomística de Santafé ver Ramírez (2019). Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 244 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… de Santafé. Tras su fundación y mediante una bula de Gregorio XV, la cual fue confirmada por cédula real de Felipe IV en 1622, el colegio adquirió la posibilidad de expedir títulos universitarios, siendo el antecesor de la Universidad Javeriana. San Bartolomé contaba con una inmensa biblioteca para formar a los cerca de cien estudiantes que habitaban sus aulas y residencias, que, gracias al inventario de 1767 realizado al momento de la expulsión de los jesuitas, sabemos que contaba con 3583 títulos, correspondientes a 4144 volúmenes. De estos, 2161 eran libros de religión, 831 de humanidades, 484 de derecho y política y 107 de ciencia, utilizando la clasificación propuesta por el sevillano Nicolás Antonio (Rubio, 2014: 55-56). Es claro al analizar estas cifras que los libros religiosos dominaban ampliamente el catálogo jesuita, en donde los libros de rezo, los tratados de teología, devocionarios, entre otros, eran los principales protagonistas. Con respecto a los libros de derecho y política, encontramos cierta prevalencia del derecho canónico, pero también la presencia de tratados de derecho real y recopilaciones legales como las Leyes de Indias. Las humanidades tenían un peso importante en la educación impartida por los jesuitas, y la ciencia, aunque en números escasa, en la práctica hacía parte del devenir diario de los jesuitas en sus colegios y misiones. Estos números corresponden con los presentados para otras bibliotecas jesuitas, como el caso de la biblioteca del Colegio Máximo (Barnadas, 1974: 151-155) o la del envío hecho por el padre Tomás Nieto Polo para la provincia de Quito (Campillo, 2023: 277-330). En el Colegio Mayor de San Bartolomé, como en las otras bibliotecas neogranadinas, encontramos una mezcla de autores religiosos españoles y extranjeros, tales como Nicolás de Arnaya, Juan de Ávila, Tomás de Kempis, Juan Eusebio de Nieremberg y, por supuesto, fray Luis de Granada. Así mismo encontramos a tres autores ascéticos, que eran partidarios de la lectura individual como forma de meditación y comunicación con Dios: Alonso Rodríguez, 1538-1616 (Exercicio de perfección y virtudes cristianas), libro de cabecera de los seguidores de Ignacio de Loyola en España e Hispanoamérica […]. El riobambeño Pedro de Mercado, 1684-1689 (Comunicación del alma con su Dios trino y uno, Método de obrar con espíritu, Instrucción para hacer con espíritu los oficios corporales de la religión, etc.; llegan a 19 las obras que se registran en el inventario de Bogotá), prolífico escritor que no salió de la Nueva Granada y fue una fuerte influencia en el conocimiento de la mentalidad ascética hasta bien entrado el siglo XVIII. Y el jesuita francés Antonio Le Gaudier, 1572-1622 (De Natura et Statibus perfectionis). (Rubio, 2014: 57) La biblioteca era uno de los elementos principales del colegio mayor, lo cual se puede ver en el espacio físico en que se encontraba ubicada. En el inventario hecho por los jueces de la Junta de Temporalidades a la hora de la expulsión de los jesuitas encontramos la siguiente descripción: Entrose a la pieza de la libreria que tiene veinte pasos regulares de largo y siete de ancho, con tres ventanas grandes con sus vidrieras, su puerta de madera y cerradura, Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO 245 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… circunvalada de estantes de madera pintados de azul y perfiles de oro, con un cuadro de San Ignacio sobre la puerta de la entrada, y en el discurso de esta pieza dos mesas grandes aforradas de vaqueta, dos bancos de sentar, una silla de sentar, ordinaria, un atril largo de madera, una escalera, cuatro globos bien maltratados, y dos instrumentos de bronce del arte de geografía: y reconocidose el libro en que por abecedario se hizo el debido cotejo, poniéndose por inventario en la forma y manera siguiente. (Cit. Rubio, 2014: 60) Si se analiza la cita anterior, podemos ver que el espacio de la biblioteca en el colegio no era menor. Contaba con excelente iluminación, era amplio y tenía mobiliario adecuado y suficiente para el estudio de sus usuarios, así como instrumentos para poner en práctica los conocimientos adquiridos. De hecho, los «cuatro globos bien maltratados» son una muestra de cómo estos instrumentos geográficos tenían un uso constante. Por otra parte, la decoración de los estantes, con perfiles de oro, es otra muestra de la importancia del lugar. Así mismo, el inventario habla de un cuadernillo en el cual se anotaban los libros que eran solicitados en préstamo por los miembros del colegio, lo que refleja una biblioteca amplia, bien dotada y especializada en educación y que tenía un uso constante y principal dentro de la comunidad jesuítica de San Bartolomé. 2.2. La expulsión de los jesuitas y el destino de la biblioteca de San Bartolomé A pesar de esta gran influencia social y política que los jesuitas habían obtenido en España, o quizá debido a ella, en el año de 1767 Carlos III expulsa a la Compañía de Jesús de sus reinos y prohíbe su retorno, debido a «gravísimas causas, relativas a la obligación, en que me hallo constituido, de mantener en subordinación, tranquilidad, y justicia mis Pueblos, y otras urgentes, justas, y necesarias, que reservo en mi Real animo» (Carlos III, 1767: 1). Además de su expulsión, el rey decretó también la captura de sus bienes para que fuesen vendidos y sus rentas pasaran a la Corona, o a mantener las obras pías que fueran consideradas justas y de «verdadera piedad» por parte de los funcionarios reales. Para llevar a cabo esta tarea de confiscar y disponer de los bienes terrenales de los jesuitas, se nombraron juntas locales por parte de las autoridades reales, que se conocieron como Juntas de Temporalidades. En el Nuevo Reino de Granada, la orden de expulsión de los jesuitas fue recibida por el virrey Pedro Messía de la Cerda de manos del conde de Aranda. El virrey designó a seis jueces ejecutores en la Junta de Temporalidades, con el fin de que ejecutaran las órdenes reales: Para el Colegio Máximo fueron señalados el oidor Antonio Berástegui y Saracho y el abogado y protector de indios Francisco Antonio Moreno y Escandón, para el Seminario de San Bartolomé el oidor Juan Francisco Pey Ruiz y el provisor del arzobispado Gregorio Díaz Quijano y, finalmente, para el noviciado de las Nieves el oidor Luis Carrillo de Mendoza y el fiscal José Antonio Peñalver Vequé (Marín, 2018: 462). Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 246 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… De estos seis, cinco eran miembros de la Audiencia de Santafé, y dos de ellos, Moreno y Díaz Quijano, habían sido colegiales del Colegio Mayor de San Bartolomé. Como lo indicaba la real orden, la mayoría de los bienes de los jesuitas fueron tasados y vendidos, sin embargo, el Colegio Mayor de San Bartolomé, y sus libros, tuvieron otro destino gracias a la figura del fiscal de la Junta de Temporalidades Francisco Antonio Moreno y Escandón. Moreno y Escandón, nacido en Mariquita, Nueva Granada, en el año de 1736, era abogado de la audiencia de Santafé, en donde se desempeñó como protector de indios, desde 1765. Habiéndose formado como colegial en San Bartolomé y como bachiller y maestro en la Universidad Javeriana (Marín, 2018: 462), Moreno no era ajeno a las ideas de la Ilustración, y comulgaba con el espíritu de reforma que la monarquía borbónica estaba imponiendo en los reinos de España. En este sentido, Moreno y Escandón, aprovechando la coyuntura de la expulsión de los jesuitas y con el apoyo del virrey y de la audiencia, desarrolla un plan de estudios que buscaba secularizar y reorganizar la educación superior en la Nueva Granada, llamado Método provisional e interino de los estudios que han de observar los Colegios de Santafé, por ahora, y hasta tanto que se erige universidad pública o su Majestad dispone otra cosa. Este plan, mejor conocido como el Plan Moreno y Escandón, era de corte claramente ilustrado y estaba influido por las reformas hechas por Pablo de Olavide a la Universidad de Sevilla. Por ende, este plan se basaba en las ideas impulsadas por las reformas de Carlos III de nacionalización de la ciencia, pragmatismo educativo, secularización de la educación, la inclusión de «nuevos saberes útiles» en la educación y la creación de universidades públicas bajo control de la Corona (Betancourt y Tovar, 2014: 145). Estas reformas se encontraban influenciadas, a su vez, por las ideas de ilustrados españoles tales como Benito Jerónimo Feijoo, y ciertas corrientes provenientes del Enciclopedismo y la Ilustración francesa. Entre estas destacan el centralismo político, la racionalización de la Hacienda Pública, el reordenamiento económico y social que buscaba a través de la educación subordinar a la Corona las políticas y reformas culturales. Así mismo, las reformas se enmarcaban dentro del regalismo que ponía al poder monárquico sobre el eclesiástico, y la reforma de la instrucción pública, apuntando a una renovación de las artes y las ciencias de carácter utilitario, así como de la inclusión de capas sociales, hasta ahora marginadas, en la educación primaria y secundaria (Valencia y Loaiza, 2002: 13). Como parte de este proyecto educativo, Moreno, en vez de cesar el Colegio Mayor de San Bartolomé, decide mantenerlo como una institución educativa secular, siendo nombrado jefe de estudios del mismo, según lo establecía la Real Cédula del 14 de marzo de 1769: Que para cada Universidad se nombre por Director un Ministro del Consejo, que no haya sido individuo de la misma; el cual se entere de sus estatutos, estado, rentas, cátedras, concurso de discípulos, cumplimiento de los catedráticos, y demás ejercicios literarios y económicos; formándose una instrucción particular, a cuyo efecto pase este expediente a los señores Fiscales para que propongan sobre ello Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO 247 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… las reglas prácticas que les ocurran; viendo y resolviendo el Consejo lo conveniente al establecimiento y mejoría del estudio y esplendor de las Universidades del Reino. (Pérez, 1796, tomo XI) El proyecto buscaba así la creación de una universidad pública en las instalaciones del Colegio Mayor de San Bartolomé, desmontando los métodos de enseñanza escolásticos, propios de la universidad medieval. La biblioteca del colegio no fue ajena a la reforma de Moreno y sus contenidos encarnarían otra parte de este proyecto en favor de la educación pública. Así pues, en el año de 1777 Moreno y Escandón entrega al ilustrado Manuel del Socorro Rodríguez 4182 libros para que fundara la primera biblioteca pública de Nueva Granada. Esta biblioteca fue fundada en los mismos salones del reformado Colegio Mayor de San Bartolomé, y contaba con numerosas obras de distintas temáticas y épocas, que incluían incunables y algunos tomos de literatura neogranadina. Además de los libros de los jesuitas, esta institución contó con donaciones de la colección particular de Manuel del Socorro Rodríguez (Campillo, 2023: 331-332). En un principio, la biblioteca fue establecida sin autorización real, sin embargo, en 1788, gracias a la intervención del virrey Antonio Caballero y Góngora, la biblioteca es ratificada por la Orden Real del 16 de abril, tomando el nombre de Real Biblioteca Pública de Santafé (Fortich, 2015: 215). Esta aprobación tenía varias características. En primer lugar, el rey aceptaba la asignación de «cinco mil setecientos un pesos, siete reales, según lo propuso el comisionado D. Francisco Antonio Moreno» (AGN. Colegios:SC.12, 1788, f. 3 v.). Sin embargo, el rey advierte que este es un caso excepcional, que está supeditado a la ejecución de los bienes de los jesuitas por parte de la Junta de Temporalidades: Y atendiendo S.M. A la decadencia en que se halla este ramo, y a las crecidas cantidades que se inpenden anualmente en las pensiones alimentarias y demas gastos de su administracion, me manda prevenir a V.E. que esta condescendencia de S.M con los deseos de la Junta no debe servir de exemplar para otros casos por que ninguna aplicación sera efectiva hasta que las temporalidades no se hallen desembarazadas de sus gravámenes. (AGN. Colegios:SC.12, 1788, ff. 3 y 4v.). De esta manera, a pesar de pretender impulsar reformas de corte ilustrado, la Corona no tenía intención de gastar dinero de sus arcas, por lo que tampoco propendía a que otras ciudades o reinos tomaran este tipo de iniciativas. A pesar de esto, la biblioteca fue llevada felizmente a término y se mantiene hasta nuestros días, como parte de la colección de la Biblioteca Nacional de Colombia. 3. La InfLuencIa deL «PLan Moreno y escandón» El Plan Moreno y Escandón y su pretensión de considerar la educación como un asunto de Estado no afectó solamente a las instituciones jesuitas, sino a todas las instituciones educativas de Nueva Granada. Para Moreno, la enseñanza Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 254 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… enseñanza del derecho: en primer lugar, el Corpus Iuris Civilis de Justiniano o alguno de los comentarios sobre este, hechos por juristas posteriores, de los cuales se conservan 32 copias en el Archivo Histórico, algunas de ellas sin portada, por lo que no se ha podido identificar cuál pertenece a esta donación. En segundo lugar, refiere al Corpus Iuris Canonici, recopilación de normas canónicas llevada a cabo por la Iglesia entre los siglos XII y XVI. De este, al igual que con el Corpus Iuris Civilis, se conservan siete ediciones, pero sin rastros que las unan a la donación de Moreno. La existencia y el paso por la biblioteca del Colegio Mayor del Rosario del siguiente ítem en la lista, el «Epitome Iuris de Balcázar», están documentados en una anotación manuscrita presente en otro libro. Se trata de la Summa Aposticalorum decisionum de Agustín Barbosa, impresa en Lion en 1680, la cual tiene una anotación en la portada que dice: «Teniendo este Colegio duplicado el tomo de Balcázar, Epitome Iuris, y faltándole algunos tomos de Barbosa se le trocó al Señor Doctor Jorge Lozano el […] Epitome por éste, de Barbosa, que era uno de los que faltaba. Y queda […] del Colegio de Monserrate, Noviciado de las Nieves»37. Esta nota es interesante por varios motivos: en primer lugar, muestra que el libro de Balcázar hizo parte de la colección del colegio mayor y se encontraba repetido. En segundo lugar, implica un conocimiento claro de los fondos de la biblioteca por parte de funcionarios o usuarios. Finalmente, habla del uso de los libros mostrando que estos eran objeto de intercambios entre diferentes lectores de Santafé, poniendo en evidencia la existencia de una circulación del libro usado en el virreinato neogranadino. Posteriormente, encontramos el libro Gobierno eclesiástico pacífico y unión de los dos cuchillos pontificio y regio de Gaspar de Villarroel (AHUR, E17N24 V.1. Ej. 1 y 2, V.2. Ej. 1 y 2.), quiteño, obispo de Santiago de Chile, Arequipa y arzobispo de la Plata. Este libro es uno de los tratados canónicos más eruditos escritos en América, por un autor criollo, en el siglo XVII (Red de Archivos y Bibliotecas del Perú, 2022, en línea) y trata de las potestades episcopales del clero secular en los territorios españoles. La edición que se conserva en el AHUR cuenta también, en el segundo volumen, con la nota «De la Compañía de su Librería»38 que la vincula a la donación de Moreno. Adicionalmente encontramos dos obras del jesuita francés Joseph Gibalini (1592-1671): De Usuris, Commerciis, deque aequitate, impreso en Lion en 1656 (AHUR E6N06), que, como lo indica su nombre, es un tratado sobre la legalidad y la moralidad de los préstamos y la usura que se puede o debe cobrar sobre ellos; y un segundo libro que se lista como «De Clausulis». Repasando la amplia obra del 37. Transcripción de la nota disponible en: https://catalogo.urosario.edu.co/cgi-bin/koha/opacdetail.pl?biblionumber=36559 38. Transcripción de la nota disponible en: https://catalogo.urosario.edu.co/cgi-bin/koha/opacdetail.pl?biblionumber=79049 Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO 255 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… jesuita, y contrastando con los ejemplares presentes en el AHUR, es posible que se trate del libro de 1648 Disquisitiones Canonicae de clausura regulari ex veteri et novo iure (AHUR, E22N015), pues es el único de este autor que se conserva en un volumen sencillo y es posible que la palabra «Clausulis» sea un error y quisiera decir «Clausuris», ya que este texto trata sobre las leyes que regulan a los religiosos y las monjas de clausura. Sin embargo, ni el libro de De Usuris ni el de Disquisitiones Canonicae de clausura cuentan con las marcas que permitan asociarlos a la donación. Uno de los principales aportes de la donación al colegio, en términos de filosofía del derecho, son las obras de Domingo de Soto In quartum Sententiarum Commentarii (AHUR, E12N056 V.1.) y De Iustitia et Iure (AHUR, E14N073; E09N070; E07N076; E04N076 V.1-2), de los que se conservan en el Archivo Histórico varios juegos completos, algunos sin las portadas, por lo cual no se han podido ligar materialmente a la colección. Domingo de Soto fue uno de los principales teólogos españoles del Renacimiento. Discípulo de Francisco Vitoria, De Soto revolucionó el pensamiento jurídico y teológico de su época. En palabras de Carro (1943), «con Vitoria y Domingo de Soto en Salamanca, el Renacimiento teológico y teológico-jurídico, adquiere su forma definitiva; con ellos dos la Universidad de Salamanca será la primera universidad del mundo, arrebatando el cetro a la de París». El libro De Iustitia et Iure es especialmente interesante en el contexto de la donación, pues en él, además de filosofía, política y derecho, Domingo de Soto trata el tema americano desde la perspectiva de la defensa del débil, por ende, de los indígenas americanos (Cuesta Domingo, s/a, en línea). Finalmente, los libros de derecho cuentan con la obra del padre Antonio Diana, sacerdote teatino y consultor del Santo Oficio del Reino de Sicilia, quien escribió su Resolutiones Morales, en las cuales trata temas de derecho eclesiástico e inquisitoriales, así como de los límites de las jurisdicciones eclesiásticas, además de otras reflexiones teológicas y morales. De este libro se conservan diecisiete tomos en el AHUR39. Como se ha podido ver, la donación del fiscal Moreno, en cuanto a libros jurídicos, enmarcaba una gran cantidad de temáticas tanto del derecho real como del canónico, teniendo especial importancia aquellos textos que hablaban de los límites del derecho eclesiástico en su actuar en los asuntos terrenos, y se trataban temas de interés para el desarrollo del virreinato como el derecho comercial y el estatus jurídico de los indígenas en el territorio americano. Adicionalmente a los libros de derecho, encontramos los volúmenes de matemáticas, puesto que Moreno, en su esfuerzo de apropiación de las corrientes reformadoras de la educación pública de las Reformas Borbónicas en Nueva Granada, impulsó la inclusión de novedades temáticas, como la física y las matemáticas, 39. Al respecto ver https://catalogo.urosario.edu.co/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblio number=76153 Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 256 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… que tenían como precedente los cursos abiertos por José Celestino Mutis algunos años antes (Valencia y Loaiza, 2002: 13). De entre estas obras la única que pudo ser identificada en la biblioteca del AHUR fue el libro de Pedro de Ulloa Elementos mathematicos. Que comprehenden los principios de la Arte Menor, y Mayor de la Arithmetica… los principios de la Algebra y su aplicación a la geometría (AHUR, E07N036), que fue la primera obra escrita en España en la que se trataban la geometría y la aritmética de Descartes, entre otras temáticas (Peñalver y Bachiller, 1930: 49-50). Por otra parte, dentro de los libros enviados por Moreno se hallaba una buena donación de libros de gramática. La gramática fue una de las principales herramientas educativas de los jesuitas, y su enseñanza era obligatoria en todos sus colegios y universidades. Así mismo, fue, desde principios de la época colonial, uno de los principales métodos de evangelización y de conquista cultural utilizados por la Corona en América (Campillo, 2023: 326). Así pues, encontramos el Compendium latino-hispanum, utriusque linguae veluti lumen (AHUR, E02N101 y E12N028), de Pedro de Salas, mejor conocido como «Calepino de Salas», que se trataba de uno de los principales diccionarios gramaticales latín-español, cuyo uso se extendió por toda la Edad Moderna. Así mismo, encontramos el «Calepino Siete Lenguas», que hace referencia al libro Septem linguarum Calepinus. Hoc est Lexicon Latinum, variarum linguarum interpetatione adiecta escrito por Ambrosio Calepino (AHUR, E30N040 V.1-2), el cual se trataba de un diccionario multilingüe, que contaba además con algunos catálogos de autores latinos y sus equivalencias y traducciones en otras lenguas como griego, hebreo, alemán, francés, italiano y español. Finalmente, encontramos el «Vocabulario de Antonio», que hace referencia al Vocabularius Nebrisensis, del cual se conservan varios tomos en el Archivo Histórico de la Universidad del Rosario, cuya presencia fue bastante común en la América española, siendo Nebrija uno de los autores más leídos de su época (Gehbald, 2021: 195-197). Uno de los principales apartados de la donación es el de los autores clásicos. Así pues, encontramos las obras de Virgilio, Ovidio, Cicerón, Quinto Curcio, Esopo, Marcial, Salustio, Claudiano y Valerio Máximo, puesto que la lectura de los autores de la antigüedad grecolatina, así como la enseñanza del griego y el latín, seguían siendo fundamentales en la educación europea, y por ende americana, de la Edad Moderna. En esta selección encontramos libros clásicos de poesía, política, derecho y literatura. Dado lo comunes que eran estos libros en las bibliotecas americanas, y la gran cantidad de ellos que se conservan en el AHUR, no ha sido posible identificar exactamente cuáles fueron los títulos donados por Moreno. Finalmente, son curiosos en la donación los dos libros de poesía, uno en castellano y el otro en latín, encontrados en la donación. En primer lugar, se encuentra el Ramillete de varias flores poeticas, recogidas y cultivadas en los primeros abriles de sus años, escrito por Jacinto de Evia (AHUR, E19N045), sacerdote y poeta de Guayaquil. Esta obra es interesantísima pues Evia fue el primer poeta erótico de la literatura ecuatoriana, escribiendo en una época en donde estos temas eran Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO 257 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… aún vistos con recelo. Al respecto escribió: «Nadie extrañará que los abriles de mis primeros años produxessen estos verdores. También no ignoro que ser amante y poeta es lance forzoso» (Rodríguez Castelo, en línea), como una forma de justificar sus poemas y evitar la persecución por ser algo natural en la edad en que lo escribió. Así mismo, encontramos el libro Regia Parnassi, seu Palatium Musarum. In quo synonyma, epitheta, periphrases, et phrases poeticae… ordine alphabetico continentur etc., del jesuita francés Jacques Vanière (AHUR, E01N085), el cual es un manual en latín para la composición de versos, a través del uso de epítetos, perífrasis y otras figuras literarias en la poesía. 4. concLusIones A lo largo de este texto se ha podido evidenciar de qué manera la influencia de nuevas corrientes de pensamiento ilustrado afectaron la educación en Nueva Granada, impulsadas por la Corona a través de reformas políticas, sociales y culturales. La donación de libros de Moreno y Escandón al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario nos muestra varios elementos interesantes a este respecto. En primer lugar, nos muestra que las corrientes ideológicas europeas llegaron a los virreinatos americanos casi al mismo tiempo que en la metrópoli, gracias a las políticas institucionales llevadas a cabo por la Corona en el siglo XVIII. La existencia de personajes como Moreno y Escandón, que encarnan los valores ilustrados, es la prueba de que dichas ideas llevaban ya largo tiempo circulando en las élites intelectuales neogranadinas, quienes pretendían aplicarlas y diseminarlas en sus territorios de acuerdo con las corrientes de la época. En concordancia con lo anterior, este trabajo nos ha mostrado que las bibliotecas jesuitas de Nueva Granada contaban con colecciones vastísimas de las más variadas temáticas, y que estaban actualizadas en términos de ediciones, autores y temáticas. La existencia de colecciones de este nivel indica, también, la existencia de un mercado del libro consolidado y rico, que permitía la llegada de estos al territorio neogranadino en las cantidades que nos muestra el estudio. Dentro de este mercado, las órdenes religiosas fueron protagonistas, y de entre ellas los jesuitas jugaron un papel fundamental. De ahí que del expolio de sus colecciones se hubiera podido llevar a cabo uno de los proyectos ilustrados más importantes del siglo XVIII en la América española: la creación de una de las primeras bibliotecas públicas del continente. Adicionalmente, se vio que, a pesar de ser un virreinato relativamente joven, Nueva Granada se encontraba a la vanguardia en los intentos de implementación de políticas ilustradas en su territorio. Muestra de esto es la intención de Moreno y Escandón de implantar el Método provisional e interino de los estudios que han de observar los Colegios de Santafé, por ahora, y hasta tanto que se erige universidad pública o su Majestad dispone otra cosa, que buscaba, en la segunda mitad del siglo XVIII, la transición del modelo educativo basado en las órdenes religiosas Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 258 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… a un modelo educativo público, controlado por la Corona. Y a pesar de que en última instancia dicha reforma no llegó a buen término, su influencia marcaría el desarrollo de la educación pública en la Colombia republicana del siglo XIX. Finalmente, cabe resaltar que casos como esta donación son un ejemplo de la existencia de una circulación local de libros usados, lo que permitía que un mismo volumen llegase a diversos lectores y colecciones dentro de Nueva Granada. Esta es una temática que está aún por estudiar en la mayoría de los territorios hispanos, dada la dificultad de encontrar fuentes que la avalen, y que ayudaría a entender la forma en que las ideas circulaban y se transmitían al interior de los territorios americanos. 5. bIbLIoGrafía 5.1. Archivos y documentos utilizados Archivo Histórico de la Universidad del Rosario (AHUR), caja 6, fosl. 234-235, 1776. Archivo General de la Nación (AGN), Colegios: SC.12. Santafé: destino de libros de los jesuitas, 1788. Beyerlinck, Laurentius (1656), Magnum theatrum vitae humanae: hoc est, rerum divinarum, humanarumque syntagma catholicum, philosophicum, historicum et dogmaticum ad normam Polyantheae universalis dispositum, AHUR, E27N001, V.1. 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Ediciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-sa Cuadernos dieciochistas, 26, 2025, pp. 239-261 ALBERTO JOSÉ CAMPILLO PARDO 259 LA FORMACIÓN DE LAS BIBLIOTECAS ILUSTRADAS EN NUEVA GRANADA: UNA DONACIÓN… Pérez, A. (1796), Teatro de la Legislación Universal de España e Indias. Por orden cronológico de sus cuerpos y decisiones no recopiladas y alfabético de sus títulos y principales materias. Tomo XI, Madrid: Imprenta de Ramón Ruiz. Rodríguez Valcárcel, Francisco (1647), Epitome Iuris Canonici, AHUR, E13N069. S/A (1627), Constitutiones, insignis Collegii Sancti Ildephonsi, ac per inde totius almae Complutensis Academiae, AHUR, E35N071. Salas, Pedro de (1724), Compendium latino-hispanum, utriusque linguae veluti lumen, Amberes. Soto, Domingo de (1556), Commentariorum Fratris Dominici Soto Segobiensis […] in Quartum Sententiarum, AHUR, E12N056. Soto, Domingo de (s/a), De Iustitia & Iure libri decem, AHUR, E14N073; AHUR, E09N070; AHUR, E07N076; AHUR, E04N076 V.1-2. Sylveira, Ioannis da (R. 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