"ER ZIYWAR" DÁSTANINDAǴI TILDIŃ KÓRKEMLEW QURALLARINIŃ QOLLANILIWI

2025 OKTABR NEW RENAISSANCE INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL CONFERENCE VOLUME 2 | ISSUE 10 257 “ER ZIYWAR” DÁSTANINDAǴI TILDIŃ KÓRKEMLEW QURALLARINIŃ QOLLANILIWI Xudainazarova Guldana Qaraqalpaq tili muǵallimi. https://doi.org/10.5281/zenodo.17481251 Annotaciya. Bul maqalada "Er Ziywar" dástanında qollanılǵan tildiń kórkemlew qurallarınıń bir metaforalardıń ózgeshelikleri sóz etilgen. Gilt sózler: Lingvofolkloristika, lingvokulturologiya, metafora, til bilimi, ádebiy til, dástúr. METHODS OF SEMANTIC TRANSFER (METAPHORS) IN THE EPIC “ER ZIYVAR” Annotation. This article examines the specific features of metaphors — one of the principal methods of semantic transfer — employed in the epic “Er Ziyvar.” Keywords: Linguo-folkloristics, linguoculturology, metaphor, linguistics, literary language, tradition. СПОСОБЫ ПЕРЕНОСА ЗНАЧЕНИЯ (МЕТАФОРЫ) В ДАСТАНЕ «ЭР ЗИЙВАР» Аннотация. В статье рассматриваются особенности метафор — одного из основных способов переноса значения, используемых в дастане «Эр Зийвар». Ключевые слова: Лингвофольклористика, лингвокультурология, метафора, языкознание, литературный язык, традиция. Qaraqalpaq til biliminde sońǵı jıllarda folklorlıq shıǵarmalar tilin izertlewge de ayrıqsha itibar qaratılmaqta. Bul boyınsha “Lingvofolkloristika” 1 degen miynet óz aldına oqıw qollanba retinde baspadan shıǵarılıp, sabaqlıq retinde paydalanılmaqta. Búgin sóz etpekshi bolǵan izertlew obyektimiz qaraqalpaq xalqınıń milliy folklorlıq dóretpesi “Er Ziywar” dástanınde qollanılǵan kórkemlew qurallarınıń biri metoforalar, olardıń qollanılıw ózgeshelikleri úyreniw. Ilimpaz Sh. Abdinazimov óziniń “Lingvokulturologiya” atlı qollanbasında kórkemlew qurallarına, sonıń ishinde metaforalarǵa ayrıqsha dıqqat awdarǵan. Metaforalar tildegi ózgeshe unversal qubılıslardıń biri. Biz kúndelikli turmısımızda ózimiz bilip bilmey bul metafora qubılısın qarım-qatnas processinde júdá kóp qollanamız. Shıǵarmada qollanılǵan metaforalar sol shıǵarmanıń qunlılıǵın asırıwǵa, ózinshelik ózgesheliklerin belgilewge járdem beredi. Sonlıqtanda kópshilik ilimpazlar til metaforlar ǵáziynesi dep biykarǵa aytpaǵan. Eki predmet yaki qubılıstıń qanday da bir uqsaslıq tárepine tiykarlanıp, onıń birewine tiyisli belgini awıspalı mánide ekinshi predmet penen baylanıstırıp aytıwdı metafora deydi. Kórkem tekstlerdegi metaforalardı tek awıspalı mánide qollanılǵan sóz dewge de bolmaydı. Shıǵarmalarda qollanılaǵan hár bir metafora sol millettiń milliy mádeniyatin, dástúrlerin, sózlik baylıǵın ashıp beriwde úlken xizmet atqaradı. Metaforalar “Er Ziywar” dástanında júdá jiyi qollanılıp, ondaǵı sózdiń kórkemligin jáne de asırıp kelgen Mısalı: 1 Sh. Abdinazimov . “Lingvofolkloristika”. “Sano-standart”. Tashkent – 2018 2025 OKTABR NEW RENAISSANCE INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL CONFERENCE VOLUME 2 | ISSUE 10 258 1)Biri óziniń balası, Baǵdıń gúli shaydası. “Sárwanlı batır” der edi. Qanday shapqan sher edi. Alsa atıp urǵanday, Sonday alıp er edi. (Qaraqalpaq folklorı. Kóp tomlıq 27-42-tomlar) Bul mısalda sol dáwirdegi xalıqtıń ármanı bolǵan batırdı kúshli, erjúrek súwretlew maqsetinde sher sóz qollanılǵan.Bul arqalı metafora stilik jaqtan tuwrı qollanılǵan. Jáne de: Úyilsin gelle qırmanı, Márt degen atqa ılayıq, Dushpanǵa ǵawǵa salayıq, Dushpanan óshti alayıq. (Qaraqalpaq folklorı. Kóp tomlıq 27-42-tomlar) Joqarıdaǵı mısalda “gelle qırmanı” sóz dizbegi arqalı sol sóz etip atırǵan dáwirdegi xalıqtıń dushpanǵa degen ǵázebi ashıp berilgen. Dástanda urısta jan bergen batır, shaqqan jigitlerdi lashınǵa usatıw arqalıda júdá óz ornındaǵı metafora qallanılǵan. Mısalı: Almas qılısh shóptey qıydı basıńdı, Tawlarda qaldırdı sansız lashındı, Erger usı mannan keyin quwmasaq, Ol naysaplar tóger kózden jasıńdı. . (Qaraqalpaq folklorı. Kóp tomlıq 27-42-tomlar) Bul jerde sonday batır, márt jigitlerdiń jaw qolında ólip tawdan úyine qayta almay qurban bolǵanlıǵı “Tawlarda qaldırdı sansız lashındı” metaforası arqalı bildirgen. Dástanda batırlardı “arıslanǵa”, “sherge” usatıw arqalı jasalǵan metoforalar jiyi ushrasadı. Olar edi, edim feyilleri dizbeklewiwi arqalı jasalǵan. Mısalı: - Men bayaǵı er edim, Arıslanu-sher edim, Barıp qanın shashayın Patshamız juwap ber, - dedi. . (Qaraqalpaq folklorı. Kóp tomlıq 27-42-tomlar) Dástanda batırdı Arıslanu-sher usatsa, al dushpandı awzı qan bórige uqsatıw arqalı olardıń tınısh xalıqtıń nesiybesin,mal-dúnyasın, tınıshlıǵın urlawı ashıp berilgen. Atańa nálet, iyt qalmaq! Awzı qanlı bóriler! Nesiybemnen kórermen, Usını aytıp Qurbanbek, Nayzanı qolǵa aladı. Jáne de: Aspanda ay hám juldızım, Suw túbindegi qundızım, Aynalayın erke qozım, Gáwharım, aman keldiń be? . (Qaraqalpaq folklorı. Kóp tomlıq 27-42-tomlar) Bul jerde “ay hám juldızım”, “qundızım”, “erke qozım” sıyaqlı metaforalar qollanılǵan. 2025 OKTABR NEW RENAISSANCE INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL CONFERENCE VOLUME 2 | ISSUE 10 259 Bul naǵız salt-dástúr jırları, folklorlıq shıǵarmalarǵa tán bolǵan metaforalar. Bul metaforalardı unversal metaforalar dep atasaqta boladı.Sebebi bul metaforalar kópshilik xalıqlardıń folklorlıq shıǵarmalarında ushrasadı. Juwmaqlap aytqanda, biz sóz etip atırǵan “Er Ziywar” dástanı tillik tárepi ele izertlew obyektine aylanǵan joq. “Er Ziywar” dástanıda metaforalar qaharmannıń batırlıǵın, erligin súwretlew ushın, xalıqtıń shekken azapların kórsetiw ushın, dushpannıń náhaqlıqların, islegen jawızlıqların kórsetiw ushın,erketiw mánisinde de ayrım folklorlıq metaforalar qollanıǵan.Bul arqalı shıǵarmanıń tillik ózgeshelikleri ashıp berilgen. PAYDALANÍLǴAN ÁDEBIYATLAR 1. Абдиназимов Ш. Бердақ шығармалары тили.- Т.: «Фан». 2006 2. Abdinazimov Sh. “Qırq qız” dástanınıń leksikası. Kand.diss. Nókis. 1992 3. Abdinazimov Sh. Lingvofolkloristika. Nókis. “Bilim”. 2015 4. Abdinazimov Sh. Lingvopoetika. Nókis. “Bilim”.2020 5. Bekbergenov A. “Qaraqalpaq tili stilistikası”. Nókis. “Bilim”. 1990 6. Бердимуратов Е. Әдебий тилдиң функционаллық стиллериниң раўажланыўы менен қарақалпақ лексикасының раўажланыўы. Нөкис, 1973. 7. Qaraqalpaq folklorı. Kóp tomlıq 27-42-tomlar Nókis.“ Ilim”. 2011