Memorias en el IV Encuentro hacia una Pedagogía Emancipatoria en Nuestra América, Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini"

IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. Problematizando el vínculo con lo natural desde una postura ética-descolonial: reflexiones sobre una experiencia realizada con docentes del Nivel primario. Mesa temática 1: Reflexión sobre la práctica docente. Julio Ignacio Cabrera y María Florencia Rotundo. Escuela Normal Superior Nro. 3 “Bernardino Rivadavia”. [email protected] ; [email protected] RESUMEN En este trabajo describimos y reflexionamos sobre una experiencia pedagógica realizada con un colectivo formado principalmente por estudiantes y docentes del Nivel primario. La misma se desarrolló en el marco de un curso de extensión que dictamos en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). En una primera parte, explicitamos los posicionamientos epistémico-pedagógicos que nos guiaron en el desarrollo del curso y presentamos la forma en la que conceptualizamos a lo natural (en tanto construcción histórica y social de origen moderno/colonial), analizando también el modo específico en que esta concepción se jugó en relación al vínculo con lo vivo (humanx y no-humanx), y lo celeste y lo cosmológico. Asimismo, reflexionamos acerca de la actualidad de este enfoque, asumiendo la existencia de marcas de colonización cultural en nuestra constitución subjetiva y en la gran maquinaria epistémicopedagógica desplegada por Occidente en Nuestra América. En una segunda parte, relatamos concretamente nuestra propuesta y la experiencia que transitamos, haciendo un recorrido por los contenidos trabajados, por algunas de las actividades implementadas y por las reflexiones que hicimos de cada uno de los encuentros. Consideramos que el curso contribuyó no solo a problematizar nuestro vínculo con lo natural sino también a revisitar y resignificar las prácticas docentes del colectivo a la luz de discursos y acciones tendidas no solo hacia nuestra emancipación sino también hacia la de todas las formas vivientes objetualizadas, dominadas y negadas por la visión occidental en el marco del patrón de poder global moderno/colonial. IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. Problematizando el vínculo con lo natural desde una postura ética-descolonial: reflexiones sobre una experiencia realizada con docentes del Nivel primario. 1 “Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa”. (Simón Rodríguez, 1975:161). DESARROLLO. La experiencia pedagógica que relatamos en el presente trabajo fue realizada durante el mes de Mayo 2018 en la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL, UBA). Específicamente, se trató de un curso de extensión que denominamos “El vínculo con lo natural en la Escuela primaria: una postura ética-descolonial”. La propuesta convocó a un grupo de 30 docentes, entre lxs cuales se encontraban estudiantes del Profesorado de Educación Primaria, profesorxs y directivxs del Nivel Primario (NP) en ejercicio y psicopedagogxs. El curso se desarrolló en 5 encuentros semanales de 3 horas cada uno y los objetivos estuvieron centrados en: a) Problematizar, desde una postura ética-descolonial, la forma en la que lxs sujetxs nuestroamericanxs nos vinculamos con lo natural (en particular, con lo vivo y con lo celeste y lo cosmológico) y los modos en los que lxs docentes tendemos a reproducir dicha configuración vincular en nuestras prácticas pedagógicas; b) Visibilizar que dicho vínculo es una construcción histórica y social que exhibe marcas de colonización cultural (marcas que, a su vez, es posible identificar en los enfoques y documentos oficiales, como los diseños curriculares -DC-); y c) Avanzar en la construcción colectiva de criterios didáctico-pedagógicos capaces de orientar el diseño de actividades para el NP en relación al vínculo con lo natural desde la postura ética-descolonial. 1. Acerca de nuestros posicionamientos epistémico-pedagógicos. A lo largo del curso, entendimos a lo natural como aquellas formas de simbolizar ciertos aspectos de lo real (lxs seres vivxs, el cielo, etcétera). Desde esta perspectiva, intentamos romper con el pensamiento dicotómico occidental de “naturaleza versus cultura”, reconociendo que las formas en las que concebimos a la naturaleza son construcciones 1 Autorxs: Julio Cabrera ([email protected]) y Florencia Rotundo ([email protected]), Escuela Normal Superior Nro. 3 “Bernardino Rivadavia”, Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA). IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. históricas y sociales mediadas culturalmente. En este sentido, y en el marco de una postura que denominamos ética-descolonial, sostuvimos que durante la modernidad/colonialidad todo lo que fue visto como naturaleza fue considerado como un objeto de apropiación y explotación. Para Occidente, lo natural simbolizó una otredad objetual que podía ser disuelta, fagocitada, y con la cual se debía establecer un vínculo puramente racional. En el contexto de la expansión moderna/colonial europea de fines del siglo XV, dicha visión fue progresivamente impuesta y universalizada. Esta concepción se expresó con fuerza en el vínculo con lo vivo, lo cual no solo se manifestó en la desacralización, cosificación y mercantilización de las formas de vida animales o vegetales, sino también de las humanas. Las mujeres, los pueblos indígenas, lxs negrxs, lxs homosexuales y lxs niñxs fueron grupos sociales vistos como una naturaleza salvaje que era necesario controlar y dominar. Por fuera de toda implicancia subjetiva, esta concepción obturó el desarrollo de una ética profunda hacia todas aquellas otredades (humanxs y no-humanxs). A su vez, esta concepción también se reflejó en el vínculo que Occidente forjó con el cielo y el Universo a partir del siglo XVI. Poco a poco, el Cosmos fue disociado de la divinidad y fue perdiendo su histórica mística, abonando la construcción de la subjetividad moderna. A su vez, el siglo XX traería como novedad la posibilidad de mercantilizar el cielo y el espacio a través de su exploración tecnocientífica y armamentista. En el curso asumimos que existe una actualidad de estas problemáticas en tanto aún es posible encontrar marcas de estos procesos de colonización cultural en nuestra propia constitución subjetiva como así también en la gran maquinaria epistémico-pedagógica desplegada por Occidente en Nuestra América. En este sentido, observamos que los principales enfoques didáctico-pedagógicos que hegemonizaron las prácticas escolares, junto con los materiales y documentos oficiales, contribuyeron a la reproducción de la configuración del vínculo con lo natural que, precisamente, cuestionamos. Esto se manifiesta en los DC, los cuales abonan y acentúan el carácter objetual de la naturaleza a través de la construcción de un vínculo racional expresado en su enfoque general y en la prescripción de ciertos procedimientos llamados modos de conocer 2 , los cuales privilegian ciertas habilidades cognitivas en la producción de conocimiento, por sobre los sentidos, las percepciones, la corporalidad, los saberes ancestrales y todas aquellas dimensiones-otras de la subjetividad. 2 Se denomina modos de conocer al “conjunto de procedimientos y actitudes privilegiados por las Ciencias Naturales para acercarnos al conocimiento de los fenómenos que estas ciencias estudian” (Diseño Curricular, GCABA, 2004). Algunos de ellos son la observación, descripción, la formulación de hipótesis y confrontación de anticipaciones. IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. 2. Acerca de la propuesta didáctico-pedagógica del curso. Con nuestra propuesta buscamos explorar las posibilidades de la postura teóricopráctica que asumimos. Más allá del análisis crítico, intentamos ofrecer algunas pistas para el rediseño de las prácticas pedagógicas desde una perspectiva emancipatoria, incorporando estrategias y recursos (literatura infantil, filosofía para niñxs, videos, artículos, secuencias propias con elementos de la postura presentada, etcétera) que contribuyeran a la construcción de un vínculo ético y profundo con lo natural y a rediseñar nuestras prácticas pedagógicas incluyendo estas problematizaciones en los dispositivos escolares nuestroamericanxs. A continuación, hacemos un recorrido por los contenidos trabajados, por algunas de las actividades implementadas y por las principales reflexiones de cada encuentro. 2.1. Encuentro 1. Problematizaciones epistémico-pedagógicas en torno a nuestro vínculo con lo natural. En este encuentro problematizamos la significatividad de nuestro vínculo con lo natural. Para ello, analizamos propuestas didácticas de Ciencias naturales en torno a la consigna: “¿Qué le responderías a unx estudiante que haciendo alusión al tema o a la actividad te pregunta: ‘Seño/Profe, ¿para qué me sirve esto?’”. En la puesta en común advertimos la dificultad para otorgarle un sentido a ciertos contenidos escolares del área que reproducimos en nuestras prácticas. Posteriormente, presentamos la postura éticadescolonial. Desde ella, interpretamos que dicha problemática no se remitía simplemente a un tema disciplinar o didáctico, sino a una cuestión epistémico-pedagógica relacionada con la construcción de un vínculo racional y deshabitado con lo natural de inspiración occidental. 2.2. Encuentro 2. Problematizando nuestro vínculo con lo vivo (humanx y no-humanx). En este encuentro reflexionamos acerca del vínculo con lo vivo. Para ello, ofrecimos a lxs asistentes una serie de preguntas (Anexo 1). La intención no era responderlas, sino fomentar una sensibilización en relación a su propia condición de seres vivxs. Posteriormente, realizamos una actividad en la que colocamos 4 postas sensoriales en las que había restos de seres vivxs (hojas, ramitas, cueros de animales, plantas aromáticas, etcétera) para explorar (oler, tocar, saborear). Se accedía a las postas con los ojos vendados, el sentido de la vista estaba anulado. Durante la exploración, rociábamos sus cuerpos con gotitas de agua y se escuchaban sonidos de selva y de animales de fondo. En la puesta en común, cuestionamos la alienación que promueve el enfoque objetual-racional (funcional a la mercantilización de la vida) y rescatamos la potencia de las actividades que incorporan otras dimensiones de la IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. subjetividad en la producción de conocimiento experiencial sobre lo vivo. Por último, analizamos el libro de filosofía para niñxs “Mundo Cruel” (2014) y vimos fragmentos del programa “Mentira la verdad” (Canal Encuentro) de Darío Sztajnszrajber (“El bien” -Cap. 13, 2da temp.- y “El otro” -Cap. 3, 3ra temp.) abriendo la pregunta ética en relación a la posibilidad de implicarnos subjetivamente con la vida de las otredades humanxs y no-humanxs. 2.3. Encuentro 3. Problematizando nuestro vínculo con lo celeste y lo cosmológico. En la primera parte de este encuentro problematizamos el vínculo con el cielo y el Universo. Para ello, repartimos dos relatos referentes a las implicancias espirituales y teológicas de la cosmología occidental de los siglos XVI y XVII (Anexo 2), y propusimos a lxs asistentes transitar por una experiencia estética: apagamos las luces del aula, colgamos luces navideñas, pegamos imágenes vinculadas al cielo y al Universo (científicas y no-científicas), proyectamos un video de una nebulosa y reprodujimos “sonidos” del espacio. Lxs asistentes debían recorrer el espacio y elegir una de las imágenes. Al justificar su elección, advertimos la existencia de múltiples sentidos en el vínculo humanx con el cielo y el Universo. En una segunda parte del encuentro, recibimos la visita de la Prof. Geraldine Chadwick y la Prof. Lorena González del Grupo de Investigación en Educación Científica Intercultural (Grupo IECI, Directora: Dra. Leonor Bonan) de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales (FCEyN, UBA), quienes a partir de una serie de recursos (Anexo 3), nos contaron que los pueblos QOM del Gran Chaco conciben a la Vía láctea bajo la figura del llamado Ñandú galaxial (Mañic). Esta cosmovisión-otra, por supuesto, posee elementos subjetivos y espirituales propios de dicho pueblo y válidos para sus integrantes, y se ubica por fuera de toda pretensión de universalidad. Por último, leímos el cuento “Cielos en la noche” (2016) de Pablo Andrés Medici, alias Brocha. 2.4. Encuentro 4. La postura ética-descolonial en el vínculo con lo natural y las prácticas pedagógicas nuestroamericanas. En este encuentro, problematizamos nuestras prácticas pedagógicas en relación al vínculo con lo natural. Iniciamos repartiendo una serie de preguntas buscando sensibilizar, abriendo la discusión (Anexo 4). A continuación, presentamos una suerte de genealogía de nuestras prácticas en relación a la enseñanza de las Ciencias naturales (asumiendo como perspectiva, siguiendo a Dussel y Carusso -1999-, que la enseñanza es una situación de gobierno que responde a las formas de gobierno de las sociedades) e indagando en los principales enfoques didáctico-pedagógicos de origen occidental que han hegemonizado dichas prácticas. Asimismo, hicimos un análisis crítico del IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. Diseño curricular (DC) para la Escuela Primaria de la CABA (2004) tanto de Primer ciclo como de Segundo ciclo, y propusimos a lxs asistentes agregar Ideas básicas al DC, con el objetivo de incorporar aquellos sentidos trabajados en el curso y excluidos por la mirada occidental. Por último, construimos colectivamente criterios didáctico-pedagógicos para la planificación de actividades sobre lo natural, para el NP y desde la postura ética-descolonial. 2.5. Encuentro 5. “La poesía, raíz de todas las flores”, cierre con Pablo Andrés Medici (Brocha) como invitado. En este encuentro recibimos a Brocha (escritor, dibujante y maestro de Plástica), quién eligió la frase “La poesía, raíz de todas las flores” del cineasta argentino Fernando Birri (1925-2017) como título del encuentro. Nuestro colega fue hilando autorxs, relatos y reflexiones que nos ayudaron a abrir nuestros sentidos en relación a lo natural. Utilizando su tambor y entonando junto a “Juan, el coplero” (su títere amigo) los versos que Atahualpa Yupanqui escribió en su canción “La pura verdad”, Brocha nos invitó a reflexionar sobre los lugares en los que habita nuestra verdad, situada, mutable y singular. Lejos de toda pretensión de universalidad, neutralidad y racionalidad, nuestro querido colega nos abrazó con los magníficos versos en los que Yupanqui cuenta una de esas certezas que aún resisten y florecen en nuestra tierra: “Lo que dentra a la cabeza / de la cabeza se va / Lo que dentra al corazón / Se queda y no se va más / La pura verdad, palabrita ‘i Dios / La pura verdad”. CONCLUSIONES En el curso transitamos un conjunto de experiencias que nos encontraron tan interpeladxs, sensibilizadxs y movilizadxs como lo estuvieron quienes asistieron. Se trató de un genuino proceso dialógico en el que nuestro material simbólico y subjetivo se enlazó colectivamente con el de lxs asistentes. Abrirnos a esta experiencia implicó desmitificar las verdades producidas por el relato epistémico-pedagógico occidental, mostrando que en su hegemonía radica su carácter normalizador y desubjetivante. Creemos en una apertura hacia los múltiples sentidos de lo natural, en donde el discurso científico escolar, lejos de ser excluido, sea puesto en diálogo y en tensión con aquellas dimensiones subalternizadas de nuestra subjetividad, en el marco de un proyecto político-pedagógico que cuestione al patrón de poder logo-eurocentrado, capitalista, antropocentrista, adultista, cisheterosexista y patriarcal, contribuyendo así, no sólo a nuestra emancipación, sino también a la de todas aquellas otredades vivientes y negadas que habitan la Tierra. IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS • Diseño curricular para la escuela primaria: primer ciclo de la escuela primaria (2004). Educación general básica / dirigido por Silvia Mendoza. - 1a. ed. - Buenos Aires: GCBA. Secretaría de Educación. Dirección General de Planeamiento, Dirección de Currícula. • Diseño curricular para la escuela primaria: segundo ciclo de la escuela primaria, tomo 1 (2004): educación general básica / dirigido por Silvia Mendoza. - 1a. ed. - Buenos Aires : GCBA. Secretaría de Educación. Dirección General de Planeamiento, Dirección de Currícula. • Dussel, I.; Carusso, M. (1999). La invención del aula. Una genealogía de las formas de enseñar. Argentina: Editoral Santillana. • Duthie, E. (2016). Mundo cruel. Ediciones Iamiqué. • Medici, P. A. (2016). Cielos en la noche, en El arte no sirve para nada. AZ editora. • Rodríguez, S. (1975). Obras completas, 2. Vol. Universidad Simón Rodríguez, Caracas. IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. ANEXOS. Anexo 1. “Hambre, sed, calor, dolor, frío. Marcial redujo su percepción a la de estas realidades esenciales.(...) Ignoraba su nombre (...) Sus manos rozaban formas placenteras. Era un ser totalmente sensible y táctil. El universo le entraba por todos los poros. Entonces cerró los ojos que sólo divisaban gigantes nebulosos y penetró en un cuerpo caliente, húmedo, lleno de tinieblas, que moría. El cuerpo, al sentirlo arrebozado con su propia sustancia, resbaló hacia la vida.” (Carpentier, A. -1983Viaje a la semilla en La guerra del tiempo, 5a. edición, Bruguera). ¿Cuándo fue la última vez que te preguntaste? (No buscando respuestas ni certezas ni verdades). ¿Cuándo fue la última vez que te escapaste de lo cotidiano y te abriste a la pregunta? ¿Cuándo fue la última vez que te detuviste, no por cansancio ni por desidia, sino que te detuviste porque sí? ¿Cuándo fue la última vez que te detuviste y dejaste que todo a tu alrededor flotara, perdiera peso, como quién se anima a desconectar las cosas de su utilidad, como quién le pierde el miedo a lo inútil? ¿Cuándo fue la última vez que miraste detenidamente a un pájaro y lo escuchaste cantar? ¿Cuándo fue la última vez que pensaste que los animales sienten (sin pensar en tus mascotas)? ¿Cuándo fue la última vez que sentiste la lluvia sin aturdirte de pensamientos? ¿Cuándo fue la última vez que te emocionaste por algo o por alguien? ¿Percibiste los colores del otoño? ¿Hace mucho que no estás descalzx sobre la tierra? ¿Cuántas capas de obstáculos te separan de la naturaleza? ¿Cuándo fue la última vez que te permitiste sentir a un otro? NOTA: las primeras 4 preguntas fueron tomadas del espectáculo “Desencajados. Filosofía + Música” del filósofo argentino Darío Sztajnszrajber. Las preguntas restantes fueron elaboradas por Florencia Rotundo y Julio Cabrera. IV ENCUENTRO HACIA UNA PEDAGOGÍA EMANCIPATORIA EN NUESTRA AMÉRICA 17, 18 y 19 de septiembre 2018 – Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Av Corrientes 1543, Ciudad de Buenos Aires. Anexo 2. Relato 1. Copérnico, negador de Aristóteles, (escribió el) manuscrito que transformó nuestra visión del cosmos. Para un hombre, para Giordano Bruno, la rotura de las bóvedas estelares fue una liberación. Proclamó, en (su libro) la Cena de las cenizas, que el mundo es efecto infinito de una causa infinita y que la divinidad está cerca, “pues está dentro de nosotros más aún de lo que nosotros mismos estamos dentro de nosotros”. Buscó palabras para declarar a los hombres el espacio copernicano y en una página famosa estampó: “Podemos afirmar con certidumbre que el universo es todo centro, o que el centro del universo está en todas partes y la circunferencia en ninguna” (De la causa, principio de uno, V). Esto se escribió con exultación, en 1584, todavía en la luz del Renacimiento; setenta años después, no quedaba un reflejo de ese fervor y los hombres se sintieron perdidos en el tiempo y en el espacio. En el tiempo, porque si el futuro y el pasado son infinitos, no habrá realmente un cuándo; en el espacio, porque si todo ser equidista de lo infinito y de lo infinitesimal, tampoco habrá un dónde. Nadie está en algún día, en algún lugar; nadie sabe el tamaño de su cara. En el Renacimiento, la humanidad creyó haber alcanzado la edad viril (...) En el siglo XVII la acobardó una sensación de vejez (...y ) en aquel siglo desanimado, (...) el espacio absoluto que había sido una liberación para Bruno, fue un laberinto y un abismo para Pascal. Éste aborrecía el universo y hubiera querido adorar a Dios, pero Dios, para él, era menos real que el aborrecido universo. Deploró que no hablara el firmamento, comparó nuestra vida con la de náufragos en una isla desierta. Sintió el peso incesante del mundo físico, sintió vértigo, miedo y soledad, y los puso en otras palabras: “La naturaleza es una esfera infinita, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna.” Así publica Brunschvicg el texto, pero la edición crítica de Tourneur (París, 1941), que reproduce las tachaduras y vacilaciones del manuscrito, revela que Pascal empezó a escribir (...): “(La naturaleza es) una esfera espantosa, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna.” Quizá la historia universal es la historia de la diversa entonación de algunas metáforas. Fuente: Fragmento adaptado por Florencia Rotundo y Julio Cabrera de Borges, J. L. (1952) La esfera de Pascal, en Otras inquisiciones. Buenos Aires: Sur. Relato 2. Diálogo entre un joven monje y Galileo que Bertolt Brecht nos propone en su obra Galileo Galilei: “–¡Señor Galilei, necesito hablar con usted! –¡Hable, hombre, hable! El hábito que lleva le da derecho a decir lo que quiera. –¡Pero yo he estudiado matemáticas!