ÁDEBIYAT SABAǴÍNDA AŃÍZ HÁM ÁPSANA JANRÍNÍŃ ÓZGESHELIKLERIN OQÍTÍW USÍLLARÍ

16 ResearchBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 11 ÁDEBIYAT SABAǴÍNDA AŃÍZ HÁM ÁPSANA JANRÍNÍŃ ÓZGESHELIKLERIN OQÍTÍW USÍLLARÍ Joldasbaeva Gúlparshın https://doi.org/10.5281/zenodo.17516720 Annotaciya. Bul maqalada ańız hám ápsanalar teoriyalıq jaqtan analiz etilip, oqıwshılarǵa ańız hám ápsanalardıń janrlıq ózgesheliklerin úyretiw eń áhmiyetli metodikalıq máselelerden biri ekenligi sóz etilgen. Tayanısh sózlerː ańız, ápsana, legenda, tariyxıy waqıya, tariyxıy adamlar, tariyxıy orınlar, aqılıy hújim metodı, soraw-juwap metodı. Qaraqalpaq xalıq awızeki dóretpeleri ásirler dawamında jańalanıp, xalqımız dıń ruwxıy mádeniyatı n óz mazmunında sáwlelendirip kiyatırǵan bahalı miyrasımız esaplanadı. Xalıq ańızları sóz óneriniń epikalıq túrine jat adı. Ańızlar rus folklorında legendalar, ózbek folklorında ráwiyatlar dep ataladı. Oqıwshılarǵa ańız hám ápsanalardıń ózgesheliklerin úyretiw eń áhmiyetli metodikalıq máselelerden esaplanadı. Bul máseleni oqıwshılarǵa túsindiriw barısında aqılıy húji m, sorawjuwap metodlarınan paydalanıp ańız hám ápsanalardıń teoriyalıq mánisi hám áhmiyeti aytıp ótiledi. Ańızlardıń mazmunında xalıqtıń basınan ótkergen belgili tariyxıy waqıyalar, tariyxıy adamlar, batırlar, tariyxıy orınlar, qalalar haqqında sóz etiledi. Ańızlar jas áwladqa bilim hám tárbiya beriwde áhmiyetli orın i yeleydi. Qaraqalpaq ádebiyatın oqıtıw metodikasında ádebiy janrlardı úyreniw eń juwapkershilikli metodikalıq máselelerden esaplanadı. Sabaq barısında oqıwshılarǵa folklorlıq dóretpelerdiń janrlıq qásiyeti boyınsha ilimiy teoriyalıq túsinikler beriw kerek. Nátiyjede olar awızeki xalıq dóretpelerin izbe-iz úyreniwge, hárbir janrdıń mazmunın, syujetin, óz gesheliklerin tıyanaqlı túsinip alıwǵa múmkinshilik tabadı. Qaraqalpaq xalıq awızeki dóretiwshiligin oqıtıw barısında hárbir janrdıń ózgesheligin úyretiw tiyis. Sonlıqtan oqıwshılarǵa bul másele boyınsha tómendegishe sorawlar berilediː Ańız degenimiz ne? Ápsana degenimiz ne? Ańız hám ápsana janrınıń ózgeshelikleri? Qaraqalpaq folklorında ańızlardıń mazmunlıq, tematikalıq, kórkemlik ózgesheliklerin esapqa alģan halda olarģa arnawlı atama beriwde ótken ásirdiń 70-80-jıllarında shataslı hám qarama-qarsı pikirler payda boldı. Alım N.Dawqaraev ańızlardıń joqarıda aytıp ótken ózgesheliklerdi itibarģa alıp bul janrdı legenda termini menen atadı. Alım qaraqalpaqlar arasında keń tarqalģan Asan qayģı, Erejep tentek, Aldar kóse, Jiyre nshe sheshen, Xoja Nasriddin h.t.b antroponimlik xarakterdegi miyraslardı legenda dep atap: “Bulardıń barlıģı da bolǵan adamlar. Solay da, bul legendalardıń shınlıqqa oǵada jaqın tari yxıy faktle rdi táriyplewine qaramastan, awızdan-awızǵa ótip, ózgertip, qosılıp, alınıp taslanıp kelgenlikten, olardı tariyx dep qarawǵa bolmaydı. Tek tariyx ushın kerekli material bolǵan” [1;184], ‒ degen juwmaq isleydi. Demek, N.Dáwqaraev tariyxıy faktlerdiń legendaǵa tiykar bolatuǵının qatań itibarǵa alıp, ol bul ózgeshelikti janrdiń jetekshi kriteriyası sıpatında bahalaǵan. Alımnıń usı baslaması keyingi alımlar tárepinen uzaq waqıtlarǵa shekem dawam etti. Ańızlar tariyxıy mazmundaǵı xalıq miyrasl arın legend a dep júritti. 17 ResearchBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 11 Ilimpaz N.Japaqov óziniń izertlewinde qaraqalpaq xalıq ańızlarına “ertegi-ańız” degen termindi qollanıp, qawıstıń ishine legenda dep jazadı. N.Japaqov bol janrǵa eki termin júklegen. Bunıń sebebi bul janr mazmunında hám ertek hàm ańızlıq waqıyalar, syujetler ushırasadı" [2;82] - dep túsindiredi. Demek eki alımnıń pikirinde de ańızlar “legenda” termini menen júritilgen. Ótken ásirdiń 90-jıllarına kelip qaraqalpaq xalıq prozasınıń salmaqlı janrı bolǵan ańızlar óz atı menen atala basladı. Qaraqalpaq folkloristikasında “legenda” termini oǵada siyrek paydalanatuǵın halatqa jetti. Máselen, 1995-jılı járiyalaǵan “Qaraqalpaq xalıq ańızları hám anekdotları” (Nókis׃ Qaraqalpaqstan, 1995) degen kitapta legenda sózi siyrek ushırasadı. Sonday-aq, 1992-jılı járiyalanǵan “Qaraqalpaq ańızları, ápsanaları hám sheshenlik sózleri” degen kitapshada “Legenda” janrlıq termin retinde paydalanılmaǵan. Onıń ornına “Ańız” ataması isletilgen. Usı atalǵan kitapl ardıń alǵı sózini ń birinde qısqa bolsa da qaraqalpaq folkloristikasında ańız janrınıń járiyal anıw hám úyreniliw jaǵdaylarına dıqqat bólinip ótiledi. Tayarla wshılar ańızlar ǵa sıpatlama berip׃ “Xalıq ańızlarında adamnıń payda bolıwınan baslap jer, suw, qala, elatlardıń atalıwı, sonday-aq, jer betindegi barlıq janlı hám jansız maqluqlar menen zatlardıń, hátteki aspan ál emindegi ay, kún, juldızlardıń payda bolı wı hám atalıwı haqqında adamlardıń boljaw-shamalawları, túsinigi hám juwmaǵı sáwlelengen” [3;4] degen ilimiy tiykarlanǵan túsinikler berip ótedi. Sonıń menen bir qatarda, olar xalıq prozasınıń janrlıq ózgesheliklerine toqtap, “Qaraqalpaq folkoristleri “ańız”, “ápsana” degen terminlerdi birbirine jaqın mániste qaraydı. Olar ortasındaǵı ayırmashılıq ele ilimiy jaqtan izertlengen joq” [3;4] dep zárúr máselelerdiń ú yreniliw barısınıń júdá ástelik penen baratırǵanlıǵın eski salıp ótedi. Biraq, atı atalǵan kitapta ápsanalardıń tekstleri, ańızlardıń tekstl eri hár qaysısı óz aldına ajıratılıp berilgen. Tayarlawshılar xalıq prozasınıń janrların bir-birinen ajıratıp bahalawda tematikalıq, mazmunlıq, tekstologiyalıq xarakterdegi janrlıq bıl ǵasıqlarǵa azlap shek qoyǵanlıǵı seziledi. Solay etip, qaraqalpaq f olkloristikasında “ańız” sózi janrlıq termin sıpatında qáliplesemen degenshe bir qansha basqıshlardan ótkenligin kóremiz. Bul jaǵday tek qaraqalpaq xalıq ańızlarında ǵana emes, al ol hár qıylı xalıqlardıń folkloristikasındaǵı baslı mashqalalardıń biri bolıp tabıladı. Rus izertlewshileri “Ele ańızlarǵa qanaatlandırarlıq dárejede ilimiy tiykarlanǵan anıqlamalar berilgen joq. Legendalar menen ańızlar hár qaysısı óz aldına janr bolsa da, ilimiy ádebiyatlarda olardıń aralas paydalanıp júrgenligin jiyi ushıratamız” degen edi. Bashqurt alımları da rivoyat (предани я) penen legendanı folklorlıq termin sıpatında bir-birinen ajıratıp qaramaydı. Biraq onda rivoyat (предания) xalıq arasında “tariyx” degen termin menen belgili ekenligi atalıp ótiledi [4;122]. Ózbek alımlarınıń “Adabiyotshunoslik terminlarining ruschaózbekcha izohli luǵati” degen sózliginde “legenda” sózine “afsona” degen túsinik berilip, sol sózge silteme jasalǵan. “Предани я” nı rivoyat, naqıl dep “сказание” sózine silteme berilgen. “Cказание” – rivoyat dep túsindirilgen [5;172] . Yaǵnı y legenda bizińshe ápsana túsinigine jaqın keledi de, rivoyat – ańız degendi ańlatadı. Ulıwma ózbek folkloristikasında legenda janr dárejesindegi te rmin bolıp qáliplespegen. Bunday jaǵday Orta Aziya xalıqlarınıń kópshiligine tán bolıp, arnawlı jumıs alıp barǵan folklortanıwshılar ózleriniń milliy tariyxıy imkaniyatları tiykarında “rivo yat” terminin qabıl etken. Al, qazaq xalıq proz asın úyreniwshilerdiń pikirinshe, ótken ásirdiń 60-jıllarınıń aqırına shekem ańız túsinigi hám предания, hám legenda atı menen atalıp kelingen, yaǵnı y olar óz aldına janr sıpatında bólsheklenip úyre nilmey bir maǵanada paydalanılǵan. Biraq waqıttı ń ótiwi menen rus folklortanıwshılarınıń tájiriybelerine súyengen qazaq alımları “предания” sózine - “ańız”, “legenda” sózine - “ápsana-hikayat” degen máni 18 ResearchBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 11 berip, olardıń hár qaysısın bólek-bólek janr sıpatında bir-birinen ajıratıp aldı [6;150]. Usınday jaǵday derlik bir waqıttıń ózinde qaraqalpaq folklorshılarınıń ortalıǵında da júzege keldi. Burınları “legenda” atı menen atalıp kelingen folklorlıq janr terminine milliy mazmundaǵı atamanıń qosılıwı, soń onıń termin dárejesine kóteriliwine múmkinshilik jaratıp berdi. Filologi ya ilimleriniń kanditatı O.Bekbawlov 1971-jılı járiyalaǵan “Ayazxan ańızınıń tariyxqa qatnası” degen maqalasında folklorlıq janrlardıń biri qatarında ańızlar tuwralı bılay deydi׃ “ Olardıń hár qaysısı belgili bir tariyxıy qubılısqa, hádiysege tiykarlanǵan, biraq, waqıttıń ótiwi menen bul tariyxıy hádiyseler umıtılı p, olar biziń zamanımızǵa deyin tek ańızlar túrinde jetip kelgen [7;122]. Bunda Ayazxan haqqındaǵı xalıq túsinikleri tikkeley ańız dep atalǵan. Bul folklorlıq janrlar bir-biri menen oǵada j aqın tematikalıq, mazmunlıq, ideyalıq uqsaslıqlarǵa iye. Biraq olardı bir-birinen ajıratıp turatuǵın tiykarǵı kriteriyalar׃ ápsanalardaǵı waqı yalardıń uzaq ótmish haqqında sóz etiliwi, hár qıylı tóte mlik, animistlik, fetishistlik, shamanlıq diniy isenimlerge dárek syujetler menen baylanıslı bolıwı, qaharmanlardıń qudaylar, áwliyeler, payǵambarlardan ibarat bolıwı hám kúshli fantastikalıq mazmunda súwretleniwi arqalı belgilenedi. Ańızlarda tariyxıy waqıyalıq syujetler baslı áhmiyetke iye bolıp, sol hádiyselerdi anıqlap túsindirip beriwge dıqqat awdarıladı. Ańızdıń qaharmanları tariyxta bolǵan tulǵalardan ibarat bolıp, onda joqarǵı ǵayrı tábiyiy kúshler qatnaspaydı. Syujetleri yamasa epizodları oǵada az, geyde bir syujet penen de sheklenetuǵın, kompoziciyalıq qurılısı jeterli dárejede turaqlı emes biraq, variantları kóp, etnografiyalıq, geografiyalıq, tariyxıy tem atikalıq ózgeshelikleri menen ajıralıp turadı. Ápsanalar menen ańızlardıń óz ara ayırmashılıqları tuwralı ózbek folkloristleri׃ “Ápsana oylap tabılǵan waqıyalar tiykarında súwretlense, ańızlar (rivoyat) da tariyxıy waqı yalar kórkem jasalma usıllar arqalı bayan etiledi” [8;172] dep qısqa hám anıq juwap beredi. Haqıyqatında da, ápsana menen ańızlardıń eń tiykarǵı ózgeshelikleri olardıń tariyxta bolǵan waqıyalarǵa qatnası menen belgilenedi. Eger waqıyanıń mazmunı qanshama dárejede turmıslıq haqı yqatlıqtan alıs bolsa, olar ápsan a boladı da, al waqıyanıń jelisi tariyxıy real hádiyselerge qaratılǵan bolsa hám sol obyektti túsindiriwdi, anıqlawdı maqset etken bolsa, ol ańız janrına tiyisli maǵlıwmatlar toparına kiredi. Ápsanalarda kórkem súwretlew usılları, ásirese, giperboliz m, fantastikalıq sheginisler barınsha paydalanıwı múmkin. Ańızlarda bunday imkaniyatlar shegaralanǵan. Olar anaw yáki mınaw waqıyanıń haqıyqat bolǵanlıǵın túsindiriw ushın yamasa sol obyektti i deallastırıw ushın ǵana xızmet etedi. Ilimpaz T.K erwenov qaraqalpaq ańızlarına tómendegidey sıpatlama be redi׃ “Tariyxıy adamlar hám tariyxıy waqıyala rǵa qurılǵan, olar haqqında gúrriń beretuǵın nasırıy shıǵarmalardı ańız dep júrgiziw maqul. Al ápsana da ańızlarǵa j aqın bolıp keledi, de gen menen olarda qıyalıy toqımalar ańızlarǵa qaraǵanda kúshli seziledi” [9;26] ‒ dep óziniń pikirin bildiredi. Keyingi dáwirlerde ańız janrı keń túrde I.Allambergenova tárepinen izertlew qolģan alındı. Ilimpaz ańız janrınıń anıq terminlik atamasına ilimiy pikirlerin bildirip legenda termini menen emes, al ańız termini menen atap kórsetedi. Ol ilimiy kózqaraslarına tiykarl anıp: “Ańızlar belgili tariyxıy waqıyalardıń, tariyxıy adamlardıń átirapında payda bolģan áńgimeler bolıp tabıladı. Ańızlarda fantzi yalıq, giperbolalıq sùwretlewler mol bolģanı menen olar tariyxıy shınlıqtıń sheńberinen alıslap ketpeydi” [10], ‒ dep anıq sıpatlama beredi. Yaǵnıy, ilimpaz rus folklorındaģı “legenda” termini qaraqalpaq ti linde toqıma, yadtan shıģarılģan ańgimelerge tuwra keletuģın, al ańızlar - toqıma emes, bálki onda tariyxıy shınlıq bar ekenin dálilleydi. Ilimpaz I.Allambergenova ańızlardıń haqıyqat tariyxqa barıp tutasatuģının, onıń syujetinde qıyalıy, giperbolalıq sùwretlewler basım berilse de tariyx shınlıģınan alıslap ketpeytuģınlıģın Ernazar Alakózdiń atına bayl anıslı xalıq arasında belgili ańızdı mısal keltirip 19 ResearchBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 11 dálilleydi. Haqıyqatında da Ernazar Alakóz tariyxta bolģan qaraqalpaq xalqınıń batırı. Tariyxta bolģan, x alıq ushın janın pidá etip, mártlik etken insanlardıń atına baylanıslı áńgimeler ańızģa aylanadı. Ańızlarda bunday batır, sheshen, qatıqulaq insanlardıń portreti giperbola yamasa fantastikalıq súwretlewler menen beriledi. Bul tıńlawshınıń sol qaharmanǵa degen unamlı kózqarasların oyatıw ushın qollanılatuǵın qaptal syujetler esaplanadı. Bunday syujetlerdi hám sol ańgimedegi bas qaharmandı tolıq ilimiy kózqarastan úyrenip, onı legenda dep asıģıs juwmaqqa kelmew kerek. Ańızlar xalıqtıń ótkendegi tariyxı tuwralı maǵlıwmatlar beredi. Qaraqalpaqlardıń tari yxına baylanıslı Ormambet, Maman, Aydos biyler, Bozataw, Qońırat waqıyaları tuwralı kóplegen ańızlar bar. Qaraqalpaq xalıq ańızları ótken dáwirdegi tariyxıy, jámiyetlik turmısımızdı, dástúrimizdi barınsha tari yxqa jaqın ráwishte sáwlelendiretuǵın ózgeshelikleri menen folklordıń basqa janrlarınan ayırılıp turadı. Shınında da ańızlar xalıqtıń basıp ótken ómir jolın sóz etedi. Bulardı úyreniw arqalı ata-babalardıń turmısına baylanıslı túrli tariyxıy waqıyalardıń kórkem formadaǵı sáwleleniwin tabamız. Ańızlarda tek dáwirler, tariyxıy shax slar tuwralı sóz etilmeydi, olardaǵı danalıq jaslardı ilimli bolı wǵa, ziyreklikke, qatıqulaqlıq hám taqıwı bolıwǵa baslaydı. Onı úlken de kishi de teńdey oqıydı hám pikir júritedi. Basqad a pikir oyata alıw – ańızlardıń baslı m aqseti. Ańızlardıń mazmunın túsindiriw barısında oqıwshılar sanasına adamgershilik, watanǵa súyiwshilik, batırlıq, jaqsılıq sıyaqlı sezimlerdi tereńnen qáliplestirip baradı. Paydalanılǵan ádebiyatlar 1. Дәӯқараев Н. Шығармаларының толық жыйнағы. VII том, I бөлими. -Нөкис: "Қарақалпақстан", 1977. -Б.184. 2. Қарақалпақ фольклоры . Сабақлық. -Нөкис: "Қарақалпақстан", 1996. -Б.82. 3. Бахадырова С., Мәмбетназаров Қ. Қарақалпақ аӊызлары, әпсаналары ҳәм шешенлик сѳзлери. – Нөкис: "Қарақалпақстан", 1979. –Б. 4. 4. Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устно народное творчество. –М., 1977. –С. 122. 5. Хотамов Н., Саримсақов Б. Адабиётшунослик терминларининг русча-ўзбекча изоҳли луғати. –Тошкент ׃ Ӯқитувчи, 1983. –Б. 171-172. 6. Қасқабасов С.А. Казахская н есказочная проза. – Алма-ата׃ Наука, 1990. –Б. 150151. 7. Бекбаулов О. Аязхан аӊызыныӊ тарийхқа қатнасы Әмиўдәрья. – Нөкис, 1971. -№ 10. –Б. 122-125. 8. Жуманазаров У. Ӯз бек фольклор ива тарихий воқелик. – Тошкент׃ Фан, 1993. – Б.172. 9. Керуенов Т. Мифлер ҳәм аӊызлардыӊ қарақалпақ жазба әдебиятында қолланылыуы. – Нөкис׃ Билим, 2013. –Б.26. 10. Алламбергенова И. Қарақалпақ халық аӊызлары. -Тː Инновацион ривожланиш нашриет-матбаа уйи, 2020. 11. Yusupov Q. Qaraqalpaq ádebiyatın oqıtıw metodikası. -Tː Sano-standart, 2018. 12. Yusupov Q. Arnawlı pánlerdi oqıtıw meteodikası. -Tː Innovatsiya -ziyo, 2022. –B.183.