Estudio comparativo del uso del existencialismo en la poesía del argentino Jorge Luis Borges y el egipcio Salah Abd Al-Sabur

Faculty of languages Journal Issue 32 December 2025 Faculty of languages Journal (23 )113 Estudio comparativo del uso del existencialismo en la poesía del argentino Jorge Luis Borges y el egipcio Salah Abd Al-Sabur Waseem Hameed Sangoor Departamento de Lengua Española, Universidad de Bagdad, Irak [email protected] RESUMEN La existencia forma uno de los temas más profundos abordados por los filósofos a lo largo de los tiempos, ya que gira en torno a cuestiones de la vida, la muerte, el propósito de la existencia, la libertad humana, entre otros temas. Los filósofos, tanto los antiguos como los modernos, han desempeñado un papel fundamental en el establecimiento de las bases del existencialismo actual, sin embargo, no podemos negar la influencia de la religión en el pensamiento filosófico existencialista en general. Las ideas del existencialismo filosófico se reflejaron en la poesía de los poetas existencialistas, cada uno según su orientación intelectual y religiosa. En este artículo, estudiamos la poesía existencialista en dos poetas que surgieron en el siglo XX y pertenecieron a dos culturas y religiones diferentes, aunque los dos tienen, en común, una única visión existencialista que fue aplicada en su poesía de acuerdo con su ambiente social: el poeta argentino Jorge Luis Borges (1899-1986) y el poeta egipcio Salah Abd Al-Sabur (1931-1981). Destacaremos las similitudes y las diferencias mediante ejemplos de sus poemas que tratan los conceptos fundamentales existencialistas y con un análisis poético que muestra los métodos simbolistas usados por cada uno de los dos con el fin de llegar a su afán poético. Palabras clave: El existencialismo literario, poesía comparada, verso libre, Jorge Luis Borges, Salah Abd Al-Sabur. صخللما ةيغاو تولماو ةايلحا لوح ٍ تلاؤاست نّمضتي ذإ ،روصعلا ّرم على ةفسلافلا الهوانت تيلا تعاوضولما قمعأ دحأ دوجولا ّدعُي ،مهُثيدحو مهُميدق ،ةفسلافلا بعل دقو .هسفن ناسنلإا ءوشن عم تأشن تيلا اياضقلا نم اهيرغو ةيناسنلإا ةيرلحاو دوجولا فلا مئعاد ءاسرإ في اًيساسأ اًرود فيسلفلا ركفلا اذه ليكشت في نيلدا يرثأت راكنإ عيطتسن لا اننأ يرغ ،صراعلما يدوجولا رك .معا كلشب .نييلداو يركفلا ههّجوت قفو ٌّ كل ،ينيدوجولا ءارعشلا رعش في ةصراعلما ةيدوجولا ةفسلفلا ركافأ تسكعنا دقو رقلا في نيزراب نيرعاش ىلد يدوجولا رعشلا سردن ،ةلاقلما هذه فيو ،ينفلتمخ يننيدو ينتفاقث لىإ نايمتني نيشرعلا ن نييتنجرلأا رعاشلا :ةيعامتجلاا امهيتئيب عم بسانتي امب امهراعشأ في ّ لّجتي يلذا كترشلما يدوجولا روظنلما امهنيب عميجو ( سيخروب سيول خيروخ1899-1986 ( روبصلا دبع حلاص يصرلما رعاشلاو )1931-1981.) على ءوضلا طّلسنسو Sangoor, Estudio comparativo del uso del existencialismo en la poesía Faculty of languages Journal (23 )114 ليلتح ميدقت عم ،ةيساسأ ةيدوجو ميهافم لوانتت تيلا امهدئاصق نم ةلثمأ للاخ نم امهنيب فلاتخلااو هباشتلا هجوأ .ةيرعشلا هتيغا قيقحلت امهنم ٌّ كل اهمدختسا تيلا ةيزمرلا بلياسلأا حضوي يرعش . ةيحاتفلما تامكللا : .روبصلا دبع حلاص ،سيخروب سيول خيروخ ،رلحا رعشلا ،نراقلما رعشلا ،ةيبدلأا ةيدوجولا Introducción La existencia ha sido el foco del pensamiento humano desde la antigüedad. Las personas siempre se preguntan sobre su papel en esta vida y sobre sus acciones, quieren saber el propósito de la vida y la muerte. Los filósofos discutieron estos conceptos y adoptaron diferentes visiones que se desarrollaron con el surgimiento de diferentes religiones que vincularon las acciones y el destino humanos con la existencia de otro mundo después de la muerte. Durante este proceso de evolución conceptual han surgido muchos filósofos, y , al final, en el siglo XX, se formuló, oficialmente, el movimiento existencialista por algunos filósofos marxistas en su mayoría. El existencialismo filosófico del siglo XX ha influido en muchos pensadores y escritores, y también en poetas, que comenzaron a escribir de acuerdo con esa doctrina. En este estudio comparativo veremos cómo se plasman los conceptos exsitencialistas en dos poetas conocidos en esta trayctoria: Jorge Luis Borges y Salah Abd Al-Sabur. Conceptos como la búsqueda del yo, el sentido de la vida y la muerte, la ansiedad y la alienación serán estudiados en este artículo con sus aplicaciones poéticas. Pero antes de esto, revisaremos las características de la poesía existencialista y el existencialismo en Borges y Abd Al-Sabur. La metodología utilizada se basa en describir y analizar los conceptos poéticos existencialistas, antes mencionados, en ambos poetas, tomando algunos modelos poéticos, en los que se destacan dichos conceptos, y adoptándolos como herramientas a través de las cuales llegamos, en los dos poetas, a una visión poética única, a veces, o a diferentes visiones, otras veces, cada uno según su propia perspectiva y la naturaleza de las influencias existenciales en su desarrollo poético. Poesía existencialista La poesía existencialista refire a ese tipo de poesía que sigue el pensamiento de la filosofía existencialista del siglo XX, cuyos precursores fueron Jean-Paul Sartre y Martin Heidegger, este último en sus excelentes Faculty of languages Journal Issue 32 December 2025 Faculty of languages Journal (23 )115 obras, sobre todo los dos titulados "El existencialismo es un humanismo", y "Ser y tiempo". Entre los poetas podemos descubrir: T. S. Eliot, Jorge Luis Borges, Badr Shakir Al-Sayyab, Salah Abd Al-Sabur, etc. Como dice Héctor Samour en su estudio sobre el existencialismo (Samour, 2022, p. 21): “el existencialismo no es solamente una escuela filosófica; es algo más. Es la plasmación conceptual de una actitud humana y el estudio profundizado de la existencia humana”. Esta plasmación de lo humano dio lugar a que la poesía adopta muchos rasgos que se relacionan con el aspecto psicológico de la persona, entre estos rasgos se destacan la ansiedad y la alienación, producidas por los acontecimientos políticos y sociales, pues la verdad que algunos críticos creen que el existencialismo literario nació como reacción frente los sucesos políticos y bélicos de su tiempo, sobre todo después de la I y II Guerra Mundial. En tal tiempo la gente vio la destrucción en todas las formas de su vida y por esto empezó a pensar en su realidad y su esencia, desde una parte, o, desde otras partes, eligió la huida de su realidad y vivir en la margen. El poeta existencialista busca, constantemente, el sentido de la vida y el propósito de la existencia, además de contemplar en el sentido de la muerte. El tema de la mortalidad es un elemento fundamental en la poesía existencialista, pues el poeta existencialista suele discutir la idea de la muerte y muestra su miedo de desaparecerse. La poesía existencialista se vincula, también, con la idea de la libertad individual y considerar a la persona como el único responsable de forjar su destino. La mayoría de los poetas existencialistas lo aplican este concepto en su poesía alejando, a veces, de la perspectiva religiosa y adoptando una mera perspectiva humana y filosófica. El poema existencialista se basa a lo más profundo del pensamiento filosófico, como ya hemos mencionado, y no se satisface con la narración emocional. Para lograr este propósito, el poeta utiliza el estilo de interrogación y cuestionamiento para crear un estado de contemplación y de búsqueda de la realidad. Si bien este tipo de poesía expresa una experiencia personal, en la mayoría de los casos, refleja, también, los sentimientos humanos, pues parece claro al lector que el poeta se encuentra en una lucha interna con preguntas sobre la existencia y el destino, lo que conduce una sensación de tristeza o ansiedad. Por ello, algunos poetas existencialistas tienden a una visión Sangoor, Estudio comparativo del uso del existencialismo en la poesía Faculty of languages Journal (23 )116 trágica de la vida, que algunos critican, mientras que otros la ven como una forma sincera de expresar la experiencia humana. Estilística y formalmente, la poesía existencialista tiende a liberarse de las rimas tradicionales y a apoyarse en la forma libre y el uso del lenguaje simbólico, lo que le permite comunicar las ideas filosóficas con mayor flexibilidad sin estar limitada por los patrones clásicos. Poesía existencialista en Borges y Abd Al-Sabur Tanto el poeta egipcio Salah Abd Al-Sabur como el poeta argentino Jorge Luis Borges reflejaron en su poesía visiones del existencialismo que a menudo coinciden y a veces difieren. La poesía de Abd Al-Sabur lleva un carácter contemplativo inspirado en el existencialismo en diversos contextos, abordando cuestiones de aislamiento, ansiedad existencial y la búsqueda del objetivo de la vida. Esta tendencia parece muy claro en sus poemas, que revelan los intensos sentimientos del hombre contemporáneo alienado dentro de su sociedad, lo que está en consonancia con la visión existencialista que deja al hombre solo frente a su destino. (Bedair, 2001, p. 323) Abd Al-Sabur aborda el concepto del tiempo como un factor de presión que amenaza a la humanidad, hecho evidente en sus poemas que resaltan la idea de la mortalidad y la impermanencia. Su poesía refleja, también, el viaje humano dentro de lo absurdo en un intento de encontrar el sentido vital, influenciado por Jean-Paul Sartre. En cambio, Borges aplica el existencialismo desde una perspectiva más filosófica y abstracta, combinando los laberintos intelectuales con la duda sobre la realidad. En sus poemas, como “Los espejos” y “El laberinto”, utiliza Borges los espejos como metáfora del autodescubrimiento, planteando preguntas existencialistas sobre la identidad y la realidad. Borges trata el tiempo como un concepto no lineal, donde los acontecimientos se repiten, el pasado y el presente se convierten en meras ilusiones. Adicionalmente, Borges analiza la idea de que el hombre puede no ser un individuo único y coherente, sino más bien un conjunto de posibilidades existenciales cambiantes. A pesar de las diferencias estilísticas y culturales, tanto Abd Al-Sabur como Borges comparten las mismas preguntas existencialistas sobre el yo, el destino y el tiempo. Sin embargo, Abd Al-Sabur expresa el existencialismo de un modo más emocional y cotidiano, mientras que Faculty of languages Journal Issue 32 December 2025 Faculty of languages Journal (23 )117 Borges lo aborda en un estilo filosófico que mezcla el simbolismo y la abstracción. Para aclarar lo dicho, seleccionamos algunos versos poéticos de la poesía de los dos, y hacemos una traducción al castellano de los versos en árabe, para aplicar el concepto existencialista que viene en forma de temas como: la búsqueda de la identidad, el objetivo y sentido de la vida, la muerte, el tiempo y el lugar. La búsqueda de la identidad y el sentido de la vida La identidad, la búsqueda del yo, y el descubrimiento del sentido de la vida son temas centrales de ambos poetas. En el poema "Los espejos", Borges aborda el tema de los espejos y los laberintos, dos elementos frecuentes en su obra poética, como símbolos de la búsqueda de la identidad. En la filosofía existencialista, la búsqueda de la identidad y del sentido de la existencia son temas fundamentales. Los espejos de Borges reflejan la imagen del individuo y lo invitan a reflexionarse sobre su identidad y su realidad. Esta reflexión puede llevar a cuestionar la naturaleza del yo y si la imagen reflejada representa la verdad o es simplemente un reflejo falso: Yo que sentí el horror de los espejos no sólo ante el cristal impenetrable donde acaba y empieza, inhabitable, un imposible espacio de reflejos sino ante el agua especular que imita el otro azul en su profundo cielo que a veces raya el ilusorio vuelo del ave inversa o que un temblor agita. (Luis Borges, 1974, p. 814) Los espejos en el poema muestran la idea de la dualidad y la multifacéticidad, reflejando la complejidad de la existencia humana. Esta multiplicidad está en línea con la filosofía existencialista, que reconoce que un individuo puede tener múltiples identidades y que la verdad no es absoluta sino relativa y varía según la perspectiva: Infinitos los veo, elementales ejecutores de un antiguo pacto, multiplicar el mundo como el acto generativo, insomnes y fatales. (Luis Borges, 1974, p. 814) Además de los espejos, Borges utiliza los laberintos como metáfora del viaje existencial en busca de un sentido de la vida. El laberinto representa la complejidad de la vida, en el momento en el que el individuo busca Sangoor, Estudio comparativo del uso del existencialismo en la poesía Faculty of languages Journal (23 )118 encontrar su camino y comprender su lugar en el mundo (Sarrocchi Carreño, 1998, p. 117). Esto es lo que encontramos en su poema “El Laberinto”, que abraca más temas inspirados de la filosofía existencialista. El poema la anima a la persona para reflexionar profundamente sobre las decisiones tomadas que podrían influir en su vida, y plasma la sensación de aislamiento que una persona podría enfrentarse en su viaje existencialista, este aislamiento puede ser el resultado de una conciencia de su absoluta libertad para tomar decisiones y asumir la responsabilidad de sus actos: En el pálido polvo he descifrado rastros que temo. El aire me ha traído en las cóncavas tardes un bramido o el eco de un bramido desolado. Sé que en la sombra hay otro, cuya suerte es fatigar las largas soledades que tejen y destejen este Hades y ansiar mi sangre y devorar mi muerte . Nos buscamos los dos. Ojalá fuera éste el último día de la espera. (Luis Borges, 1974, p. 987). En el poema “Yo”, Borges aborda temas de identidad y existencia. En este poema, Borges expresa su deseo de unirse con su verdadero yo después de experimentar la alienación de ser "mucha gente inútil". Esto refleja la búsqueda del poeta de su verdadera identidad, lejos de las múltiples máscaras y papeles que pudo haber adoptado a lo largo de su vida. Esta multiplicidad puede ser un resultado de algunos efectos sociales o un intento, por parte del poeta, para adaptarse con su entorno. En otro sentido, el poema muestra el deseo del poeta de alcanzar un estado de unidad y armonía interior, donde esté en paz con su verdadero yo, lejos de la distracción y la multiplicidad: La calavera, el corazón secreto, los caminos de sangre que no veo, los túneles del sueño, ese Proteo, las vísceras, la nuca, el esqueleto. Soy esas cosas. Increíblemente soy también la memoria de una espada y la de un solitario poniente que se dispersa en oro, en sombra, en nada. Soy el que ve las proas desde el puerto; Faculty of languages Journal Issue 32 December 2025 Faculty of languages Journal (23 )119 soy los contados libros, los contados grabados por el tiempo fatigados; soy el que envidia a los que ya se han muerto. Más raro es ser el hombre que entrelaza palabras en un cuarto de una casa. (Luis Borges, 1974, p. 11) En "Una oración" expone Borges la tensión entre el hombre y el universo y la contradicción entre la fe y la duda, lo que está en consonancia con algunos aspectos de la filosofía existencialista, especialmente en obras como las de Sartre y Camus. El poeta cuestiona el sentido y el propósito de la existencia, y expresa los sentimientos de sumisión y oración como un medio de búsqueda de respuestas. La obra refleja, también, la tensión entre la vida y la muerte y los desafíos que puede dejar esta contradicción en la existencia de los humanos. Borges afronta la vida, luchando contra fuerzas externas (como el destino), pero sigue ser incapaz de controlar plenamente su destino: Es evidente, en primer término, que me está vedado pedir. Pedir que no anochezcan mis ojos sería una locura; sé de millares de personas que ven y que no son particularmente felices, justas o sabias. (Luis Borges, 1974, p. 1014) Salah Abd Al-Sabur, por su parte, nos presenta otro tipo de lucha, destacado en su poema “La gente de mi país”. Es la lucha interna derivada del sufrimiento humano. En el poema se habla de un sentimiento de alienación y pérdida dentro de la tierra natal. Esta alienación no es sólo espacial, sino también psicológica y existencial (Bedair, 2001, p. 324), ya que las personas sufren una pérdida de valores y humnidad: La gente de mi país es tan dañina como los halcones. Su canto es como el temblor del invierno en la plena lluvia, su risa ruge como una llama en la leña, sus pasos quieren hundirse en el polvo. Matan, roban, beben, eructan, pero son humanos. Son buenos y creyentes en el destino cuando tienen dos puñados de dinero. (Abd Al-Sabur, 1972, p. 29) A través de sus imágenes poéticas, el poeta refleja un profundo sentido de una vida absurda, donde la persona busca un significado en un mundo sin sentido. En el poema encontramos una repetición del estado de confusión y pérdida que sufren las personas: Sangoor, Estudio comparativo del uso del existencialismo en la poesía Faculty of languages Journal (23 )120 En la puerta de mi pueblo se sienta mi tío "Mustafa", él ama a Al Mustafa. Pasa una hora entre la tarde y la noche, y alrededor de él habían hombres silenciosos. Les cuenta una historia... una experiencia de vida, una historia que remueve el dolor de la nada en el alma. En la plenitud del terror profundo, el vacío y la quietud. ¿Cuál es el propósito de la fatiga humana? ¿Cuál es el propósito de la vida? (Abd Al-Sabur, 1972, pp. 29-30) El poema también muestra imagenes del sufrimiento humano, ya sea por pobreza, opresión o frustración, lo que está en línea con el pensamiento existencialista que ve a los humanos como condenados al sufrimiento, pero con la libertad de decidir cómo enfrentarlo. En el poema "El retornado" de Salah Abd Al-Sabur, el poeta expresa un estado de evasión y búsqueda del significado de la vida, mostrando un deseo de descubrir el yo personal y encontrar la verdadera identidad lejos de las restricciones sociales: Era un niño cuando se escapó de la casa y se fue, hace diez años, en una tarde, era un niño. Lo extrañábamos y lo llamábamos en nuestros sueños. Esperábamos su paso verde cada primavera. Nos olvidamos de él salvo por un temblor que nos recorrió los primeros días de primavera. Cuando extrañamos a un buen niño. (Abd Al-Sabur, 1972, p. 134) El poema expresa sentimientos de ansiedad y alienación, pues el poeta se siente alienado en un mundo que no comprende, lo que lo lleva a cuestionar su lugar y el significado de su existencia. La fuga en el poema, como en la mayoría de los poemas de Abd Al-Sabur, puede indicar la búsqueda del poeta de su libertad personal y decidir su propio destino. En su poema "Elegía de un hombre trivial", Abd Al-Sabur expone la vida de un hombre que vivió y murió sin dejar huella, planteando preguntas sobre el propósito y el significado de la vida: Su vida ya pasó.. como pasaba humillada y sometida, como tierra de cementerio. Su muerte extraña fue pálida y repentina, Faculty of languages Journal Issue 32 December 2025 Faculty of languages Journal (23 )121 Esperando y sorprendiendo la muerte repetida. (Abd Al-Sabur, 1972, p. 309) El hombre, en el poema, se siente aislado y vive como un extranjero dentro de su sociedad. Pero, a pesar de la trivialidad de su vida, puede haber una señal de un deseo interior de buscar un significado o un valor de su vida. Tiempo, espacio, muerte y eternidad El poema de Borges “La calle desconocida” es también uno de los poemas que conlleva profundas reflexiones existencialistas. En este poema, Borges presenta el tema del tiempo, el espacio y la memoria de una manera que nos hace pensar sobre la naturaleza de la existencia y la experiencia humana, pues como dice Héctor Dante Cinotta: “En la obra de Borges todo tiene el valor del tiempo, de un tiempo existencial, perteneciente al indviduo. De ahí su individualismo, su preocupación es el individuo en sí” (Dante Cincotta, 2005, p. 233). Borges comienza describiendo la calle desconocida como un lugar misterioso, invisible en el tiempo presente, pero ya está en su memoria. Esta calle que representa el pasado se ha perdido o extraviado en el tiempo. El poeta, aquí, simboliza el pasado irrecuperable, el mundo que ha terminado pero aún lo recordamos. Esta idea forma parte de la poesía existencialista, que aborda la cuestión de la existencia humana y el efecto dado por el tiempo en la experiencia humana. (Dante Cincotta, 2005, pp. 234-235) En el poema, el poeta expresa su anhelo por algo que no se puede alcanzar ni recuperar y plantea una pregunta existencialista sobre el significado del tiempo y los recuerdos, donde la relación entre pasado y presente se vuelve confusa. El poema refleja, también, una sensación de pérdida e incertidumbre, pues cuando menciona la calle desconocida, no la menciona simplemente como un acontecimiento del pasado lejano, sino como un misterio continuo que afecta a su sensación en la realidad. Esto indica que el ser humano permanece en un estado de búsqueda constante del significado de su existencia, pero sin poder alcanzar la certeza o una respuesta completa: di con una calle ignorada, abierta en noble anchura de terraza, cuyas cornisas y paredes mostraban colores tenues como el mismo cielo