СПОСОБЫ ПЕРЕДАЧИ НАЦИОНАЛЬНОГО КОЛОРИТА В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПОВЕСТИ ГАФУРА ГУЛЯМА «ОЗОРНИК»

387 Vol. 5, No. 11 – Special Issue (EJAR) ISSN: 2181-2020 LPTIENP International Scientific-Practice Conference on “Linguistics and Pedagogical Technologies: International Experience and National Practice” Denau, November 20, 2025 in-academy.uz/index.php/ejar СПОСОБЫ ПЕРЕДАЧИ НАЦИОНАЛЬНОГО КОЛОРИТА В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПОВЕСТИ ГАФУРА ГУЛЯМА «ОЗОРНИК» Джураева Мадина Мамуровна Преподаватель кафедры русского языка и литературы Денауский институт предпринимательства и педагогики Бобохонова Махлие Бахтиер кизи Студентка Денауского Института Предпринимательства и Педагогики https://doi.org/10.5281/zenodo.17633210 Аннотация: В статье рассматриваются способы передачи национального колорита при переводе повести Гафура Гуляма «Шум-бола» на русский язык под названием «Озорник». Анализируются особенности национально-культурных реалий, идиоматики, фольклорных элементов и разговорной лексики, определяющих своеобразие узбекской прозы. Автор выявляет ключевые переводческие стратегии — транскрипцию, калькирование, адаптацию и компенсацию — применённые для сохранения национальной специфики оригинала. Ключевые слова: перевод, национальный колорит, Гафур Гулям, идиостиль, реалии, адаптация, фольклор, «Шум-бола», «Озорник». Abstract: The article examines the methods of conveying national color in the Russian translation of Gafur Gulyam’s novella «Shum-bola» published under the title The «Mischief-maker». It analyzes the features of national and cultural realia, idiomatic expressions, folklore elements, and colloquial vocabulary that determine the uniqueness of Uzbek prose. The author identifies the key translation strategies—transcription, calque, adaptation, and compensation—used to preserve the national specificity of the original text. Keywords: translation, national color, Gafur Gulyam, idiolect, realia, adaptation, folklore, «Shum-bola» The «Mischief-maker». Передача национального колорита в художественном переводе является одной из центральных проблем современного переводоведения. Национальный колорит — это совокупность культурных, языковых и психологических особенностей, формирующих неповторимый облик произведения и определяющих его этнокультурную принадлежность. При переводе с узбекского на русский язык особенно важно сохранить ту атмосферу, которая пронизывает прозу Гафура Гуляма — автора, чьё творчество глубоко укоренено в народной традиции. Его повесть «Шум-бола» (в русском переводе — «Озорник») представляет собой яркий пример сочетания бытовой реалистичности и народного юмора, что требует от переводчика не только точности, но и высокой культурной компетенции. Идеостиль Гафура Гуляма тесно связан с его национальной культурой. Он проявляется в особом выборе слов, выражений, в построении фраз, отражающих живую разговорную речь узбекского народа. Национальный колорит в его прозе выражается через: • лексические реалии, обозначающие предметы быта, традиции, одежду, национальные блюда; • фольклорные элементы — пословицы, поговорки, афоризмы, образные сравнения; • речевой колорит — специфическую синтаксическую структуру, эмоциональность и интонационную окраску речи персонажей. Эти особенности создают узнаваемый стиль автора и требуют особых подходов при переводе, чтобы сохранить этническую самобытность текста. Перевод повести «Шум-бола» демонстрирует целый спектр приёмов, направленных на сохранение национального колорита оригинала. 388 Vol. 5, No. 11 – Special Issue (EJAR) ISSN: 2181-2020 LPTIENP International Scientific-Practice Conference on “Linguistics and Pedagogical Technologies: International Experience and National Practice” Denau, November 20, 2025 in-academy.uz/index.php/ejar Некоторые реалии (напр., имена собственные, названия блюд, элементы одежды) передаются через транскрипцию: махалла, пахта, чакан, тюбетейка и др. Этот приём позволяет сохранить звучание и культурную аутентичность узбекских слов, не имеющих прямых аналогов в русском языке. Калькирование используется при переводе устойчивых выражений или фразеологизмов. Например, выражение «кўнгли очиқ одам» передаётся как «человек с открытым сердцем». Этот способ сохраняет образность и понятность для русского читателя. В некоторых случаях переводчик прибегает к адаптации, заменяя реалии, непонятные русскому читателю, близкими по смыслу. Так, культурные отсылки и бытовые детали иногда интерпретируются в духе русской традиции, чтобы сохранить эмоциональный отклик. Если определённые узбекские слова невозможно передать буквально, используется приём компенсации — добавление в другом месте текста фраз, передающих утраченные культурные нюансы. Таким образом, переводчик балансирует между точностью и восприятием. Национальный колорит прозы Гафура Гуляма проявляется также в эмоциональной тональности. Его герои говорят просто, живо, с юмором и добродушием. В русском переводе эти черты передаются через выбор разговорных выражений, уменьшительно-ласкательных форм, мягких интонаций. Например, узбекские обращения типа «оға», «ук», передаются как «братец», «парень», что сохраняет доброжелательную интонацию и дружеский настрой персонажей. Таким образом, переводчик не столько передаёт форму, сколько дух и атмосферу оригинала. Заключение Перевод повести «Шум-бола» под названием «Озорник» является примером успешной передачи национального колорита узбекской литературы средствами русского языка. Использование различных стратегий — транскрипции, калькирования, адаптации и компенсации — позволило сохранить культурную идентичность произведения. Анализ показывает, что сохранение национального колорита возможно только при комплексном подходе, включающем не только лингвистическую, но и культурологическую компетенцию переводчика. Таким образом, перевод «Озорника» демонстрирует, как художественный перевод может стать формой диалога культур. References: 1. Гулям Г. Шум-бола. – Ташкент: Ўзбекистон, 1955. 2. Гулям Г. Озорник. Перевод с узбекского. – Москва: Детгиз, 1957. 3. Комиссаров В.Н. Теория перевода (лингвистические аспекты). – Москва: Высшая школа, 1990. 4. Бархударов Л.С. Язык и перевод. – Москва: Международные отношения, 1975. 5. Лотман Ю.М. Семиосфера. – Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2000. 6. Venuti L. The Translator’s Invisibility: A History of Translation. – London: Routledge, 2008. 7. Nida E. Language, Culture and Translating. – Shanghai: Foreign Language Education Press, 1993. 8. House J. Translation Quality Assessment. – London: Routledge, 2015. 9. Абдуллаева Ш. Идеостиль в узбекской прозе XX века. – Ташкент, 2005. 10. Гулям Г. Озорник / Пер. с узб. – М.: Художественная литература, 1960.