Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-Ilmu Sosial
Volume 3, Nomo 4, No embe 2025, P. 290-296
E-ISSN: 3025-6704
DOI: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17656398
*Co esponding Au ho
Email: 25081[email p o ec ed]nesa.ac.id, [email protected], 2508119407[email p o ec ed]c.id,
250811941[email p o ec ed].ac.id, [email protected], [email protected], au iqku niaw[email p o ec ed].id
Pendeka an Bu hani sebagai Fondasi Rasional dalam Analisis
Wacana Ilmiah Islam
Aszah a Regi a Nug aha1, Ami ah Fa adisa2, Shandy Maulidyah3, Nis ina Nu laela Yumna
Has in4, Vi anda Rizky Auliza5, Izza As i Aulia6, Tau iq Ku niawan7
1-10Ekonomi Islam, Fakul as Ekonomika dan Bisnis, Uni e si as Nege i Su abaya
A B S T R A C T
Islam has a comp ehensi e epis emology as he p ima y ounda ion o
acqui ing knowledge. In gene al, epis emology in Islam exhibi s h ee
s ong endencies: bayani, i ani, and bu hani. These h ee o ms o
easoning o igina e om he hough s o Muhammad Abid al-Jabi i, a
con empo a y Mo occan philosophe known o his e o s o de elop a
philosophy ha combines a ionali y, au ho i y, and in ui ion. Acco ding
o al-Jabi i, hese h ee o ms o easoning se e no only as ools o
acqui ing knowledge bu also as a way o unde s and he ela ionship
be ween humans and God, na u e, and hemsel es. Bayani epis emology
emphasizes he s udy o ex s (nas), ijma, and ij ihad as basic e e ences
o jus i ying ce ain belie s. This s udy summa izes he concep ha
bu hani epis emology emphasizes he inna e human po en ial in e ms o
in ui ion, senses, expe imen a ion, and concep ualiza ion, exp essed as
"al-hiss, al- aj ibah wa muhakamah 'aqliyah." Bayani easoning, which
ocuses on au ho i a i e ex s, is used o unde s and e ela ion and
eligious eachings, while i ani easoning explo es deepe dimensions o
knowledge h ough inne expe ience and mys ical in ui ion. By
combining hese h ee ypes o easoning, a comple e Islamic science will
eme ge ha is able o sol e con empo a y social p oblems in he de elopmen o Islam. This s udy was
conduc ed wi h a quali a i e app oach using ex analysis me hods ha aim o explo e he concep s p oposed
by al-Jabi i in his wo k and ela e hem o epis emological heo ies ha ha e been in oduced in he Islamic
philosophical adi ion. F om he speci ic analysis, i was ound ha al-Jabi i conside ed hese h ee o ms o
easoning o be complemen a y, no con adic o y, in an e o o achie e a mo e comp ehensi e and holis ic
unde s anding o eali y.
A B S T R A K
Islam memiliki epis emologi yang komp ehensi sebagai landasan u ama dalam mempe oleh penge ahuan.
Seca a umum, epis emologi dalam Islam menunjukkan iga kecende ungan yang kua , yai u bayani, i ani,
dan bu hani. Ke iga ben uk penala an ini be asal da i pemiki an Muhammad Abid al-Jabi i. Ia adalah
seo ang ilsu kon empo e da i Ma oko yang dikenal ka ena upayanya mengembangkan ilsa a yang
menggabungkan asionali as, o o i as, dan in uisi. Menu u al-Jabi i, ke iga ben uk penala an ini idak
hanya be ungsi sebagai ala un uk mempe oleh penge ahuan, e api juga sebagai ca a un uk memahami
hubungan an a a manusia dan Tuhan, alam, se a di i me eka sendi i. Epis emologi bayani menekankan
s udi eks (nas), ijma, dan ij ihad sebagai e e ensi dasa un uk membena kan keyakinan e en u. S udi ini
me angkum konsep bahwa epis emologi bu hani menekankan po ensi bawaan manusia dalam hal in uisi,
ind a, ekspe imen, dan konsep ualisasi, yang diungkapkan sebagai “al-hiss, al- aj ibah wa muhakamah
'aqliyah”. Penala an bayani, yang be okus pada eks- eks o o i a i , digunakan un uk memahami wahyu
dan aja an agama, semen a a penala an i ani menjelajahi dimensi penge ahuan yang lebih dalam melalui
pengalaman ba in dan in uisi mis is. Dengan menggabungkan ke iga jenis penala an ini, akan muncul ilmu
Islam yang lengkap yang mampu menyelesaikan masalah sosial kon empo e dalam pe kembangan Islam.
S udi ini dilakukan dengan pendeka an kuali a i menggunakan me ode analisis eks yang be ujuan un uk
mengeksplo asi konsep-konsep yang diusulkan oleh al-Jabi i dalam ka yanya dan menghubungkannya
dengan eo i- eo i epis emologis yang elah dipe kenalkan dalam adisi ilsa a Islam. Da i analisis
spesi ik, di emukan bahwa al-Jabi i menganggap ke iga ben uk penala an ini saling melengkapi, bukan
be en angan, dalam upaya mencapai pemahaman yang lebih komp ehensi dan holis ik en ang eali as.
PENDAHULUAN
A R T I C L E I N F O
A icle his o y:
Recei ed No embe 05, 2025
Re ised 10 No embe 2025
Accep ed 15 No embe 2025
A ailable online 20 No embe 2025
Keywo ds
Islamic Epis emology, Bayani, Bu hani,
I ani, Muhammad Abid al-Jabi i,
Ra ionali y, In ui ion, Knowledge,
Con empo a y Islamic Philosophy.
This is an open access a icle unde he CC BY-SA
license. Copy igh © 2025 by Au ho . Published by
Yayasan Daa ul Huda
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 290-296
Socius E-ISSN: 3025-6704
Dalam pe kembangan s udi keilmuan Islam, wacana ilmiah menjadi uang pen ing bagi
p oses dialek ika an a a eks keagamaan dan eali as sosial yang e us be ubah. Wacana ilmiah
Islam idak hanya mem okuskan di i pada in e p e asi makna keagamaan seca a no ma i , e api
juga be upaya mengons uksi sis em be piki yang asional, objek i , dan ele an dengan
pe kembangan ilmu penge ahuan mode n. Menu u Pasiska, e al (2023), adisi keilmuan Islam
yang ideal seha usnya mampu menjemba ani an a a nilai-nilai wahyu dan logika asional aga
idak e jebak pada diko omi an a a agama dan ilmu penge ahuan. Dalam hal inilah, analisis
e hadap ondasi epis emologis wacana ilmiah Islam menjadi sanga pen ing, e u ama dalam
membangun ca a be piki yang sis ema is dan asional be basis pada khazanah Islam sendi i.
Reali anya dalam banyak kajian keislaman kon empo e , e dapa kecende ungan kua
un uk memposisikan pendeka an bayani yang be okus pada eks dan o o i as wahyu sebagai
sa u-sa unya ca a legi imasi ilmiah. Pendeka an ini memang menjaga kesucian eks, namun
se ingkali mengabaikan kebu uhan asionali as dan empi isi as dalam pengembangan ilmu.
Kenedi (2021) menegaskan bahwa Islam yang hanya be pijak pada me ode eks ual cende ung
be hen i pada a a an no ma i dan idak mampu menjawab p oblem-p oblem sosial mode n
yang menun u a gumen asi asional. Akiba nya, lahi lah kesenjangan an a a ilmu keislaman dan
ilmu-ilmu asional mode n yang semakin mempe leba ja ak an a a “akal” dan “wahyu” dalam
uang akademik Islam.
Sebagai espons e hadap enomena e sebu , muncul kebu uhan un uk mengembangkan
pa adigma keilmuan Islam yang asional, namun e ap be pijak pada sumbe no ma i wahyu.
Salah sa u awa an me odologis yang ele an adalah pendeka an Bu hani sebagaimana
dipe kenalkan oleh Muhammad Abid Al-Jabi i. Nala bu hani be aka pada adisi ilsa a Islam
klasik yang menekankan pen ingnya logika demons a i dan e i ikasi empi is dalam memahami
eali as. Al-Jabi i be upaya menghidupkan kembali asionali as Islam melalui ke angka be piki
bu hani, sebuah epis emologi yang be usaha menyeimbangkan an a a o o i as eks (wahyu),
asionali as (akal), dan pengalaman empi is. Sejalan dengan i u, Ma juki, e al (2024)
menegaskan bahwa pendeka an bu hani dapa be ungsi sebagai jemba an epis emologis yang
mempe emukan an a a nala keagamaan dan me ode ilmiah dalam analisis wacana Islam.
Jika dibandingkan dengan dua nala lainnya, yai u bayani dan i ani, pendeka an bu hani
menempa i posisi s a egis ka ena mengedepankan a gumen asi logis dan ke e bukaan e hadap
e i ikasi asional. Ma juki, e al (2024) menya akan bahwa pendeka an bu hani menjadi model
be piki yang sela as dengan p insip-p insip ilmu penge ahuan mode n, sebab ia menekankan
pada pembuk ian, obse asi, dan asionali as deduk i . Hal ini menjadikan bu hani ele an un uk
diaplikasikan dalam kajian wacana ilmiah Islam, yang menun u kejelasan a gumen a i dan
ke epa an logis dalam menyusun gagasan keilmuan. Dengan ka a lain, pendeka an bu hani dapa
mempe kaya me odologi analisis ilmiah Islam aga lebih adap i e hadap dinamika penge ahuan
global.
Bebe apa peneli ian e dahulu mempe kua u gensi pengembangan pendeka an ini.
Wahyu & Am il (2025) menya akan bahwa pene apan epis emologi bu hani dalam s udi a si
dan kalam dapa mempe luas ho izon be piki asional anpa mena ikan pe an wahyu. Mulasi, e
al (2024) menemukan bahwa in eg asi bu hani ke dalam pembelaja an keislaman meningka kan
kemampuan anali is dan a gumen a i mahasiswa. Selain i u, Ghozli (2022) membuk ikan bahwa
pendeka an bu hani mampu menga asi bias ideologis dalam pena si an eks keagamaan dengan
mempe kua p insip e i ikasi logis. Ke iga peneli ian ini menunjukkan adanya ele ansi kua
an a a bu hani dan kebu uhan asionali as ilmiah dalam pengembangan wacana keislaman
mode n.
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 290-296
Aszah a Regi a Nug aha, e ., al/ Pendeka an Bu hani sebagai
Meski demikian, pene apan bu hani dalam kon eks akademik Islam masih menghadapi
an angan se ius. Mukminin, e al (2024) menilai bahwa sebagian masih memandang skep is
e hadap pendeka an asional ka ena dianggap be po ensi melemahkan o o i as eks
keagamaan. Padahal, seca a epis emologis, bu hani jus u idak menegasikan wahyu, melainkan
menegaskannya melalui pembuk ian asional. Hamba an lainnya adalah minimnya li e a u
me odologis yang seca a konk e mengaplikasikan bu hani dalam s udi ilmiah Islam di Indonesia.
Hal ini menyebabkan lemahnya pemahaman e hadap po ensi asionali as Islam yang
e kandung dalam wa isan in elek ualnya sendi i.
Be dasa kan kondisi e sebu , u gensi peneli ian ini e le ak pada upaya mempe kua
ondasi asional dalam analisis wacana ilmiah Islam melalui pe spek i bu hani. Dengan
menghadi kan bu hani sebagai pendeka an asional, peneli ian ini idak hanya be kon ibusi
pada pengembangan epis emologi Islam, e api juga be ungsi sebagai ko eksi e hadap
pa adigma keilmuan yang e lalu eks ual. He awa i, e al (2024) menekankan pen ingnya
in eg asi an a a wahyu dan akal sebagai dasa un uk membangun pe adaban ilmu Islam yang
ele an dengan an angan zaman. Oleh ka ena i u, pendeka an bu hani dipandang sebagai jalan
engah yang kons uk i an a a adisi keagamaan dan mode ni as ilmiah.
METODE PENELITIAN
Me ode peneli ian yang digunakan adalah pendeka an kuali a i dengan me ode analisis
eks ( ex ual analysis). Da a peneli ian dipe oleh da i ka ya-ka ya u ama Muhammad Abid al-
Jabi i sepe i Naqd al-‘Aql al-‘A abi se a li e a u pendukung lainnya yang ele an dengan ema
epis emologi Islam. Analisis dilakukan melalui ahapan eduksi da a, in e p e asi makna eks, dan
pena ikan kesimpulan konsep ual. Pendeka an ini dipilih un uk menelusu i seca a mendalam
gagasan al-Jabi i en ang in eg asi iga ben uk penala an dalam kon eks ilsa a Islam
kon empo e .
HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis e hadap eks- eks ilmiah keislaman menunjukkan bahwa kecende ungan
be piki yang masih dominan di kalangan akademisi Islam Indonesia ialah nala bayani yang
menekankan pada keabsahan eks dan o o i as adisi. Hal ini e liha da i ca a sebagian besa
ulisan keagamaan masih memosisikan eks sebagai sumbe u ama kebena an anpa meme iksa
asionali as a gumen yang dikandungnya (Nadi an, 2017). Akiba nya, muncul kesenjangan
an a a eks dan eali as sosial yang e us be ubah. Pendeka an bu hani hadi un uk
menjemba ani kesenjangan e sebu melalui logika asional yang menun u pembuk ian empi is
dan a gumen asi sis ema is.
Dalam kajian epis emologi Islam, bu hani me upakan pa adigma asional yang
menjunjung p insip e i ikasi logis e hadap penge ahuan keagamaan. Menu u El ina dan
Mansu (2025), bu hani menun u konsis ensi an a a p oposisi asional dan kenya aan empi is,
yang a inya se iap pe nya aan ilmiah dalam Islam ha us bisa diuji kebena annya melalui akal
dan pengalaman. Temuan ini mempe liha kan bahwa wacana ilmiah Islam dapa dia ahkan pada
pola be piki yang lebih objek i , anpa meninggalkan aka eligiusnya.
Hasil analisis e hadap sejumlah eks peneli ian menunjukkan bahwa sebagian penulis
mulai be upaya mene apkan pendeka an asional ini dalam kajian keislaman, meski belum
konsis en. Saa ini, peneli ian mulai menggunakan a gumen logis dan pendeka an ilsa a Islam
dalam membaca isu-isu sosial keagamaan. Namun, kecende ungan eks ual masih lebih kua
dibandingkan upaya pembuk ian asional yang menjadi ci i khas bu hani (Hasyim, 2018)
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 290-296
Socius E-ISSN: 3025-6704
Pendeka an Bu hani memiliki aka yang kua dalam adisi ilsa a Islam klasik, e u ama
melalui pemiki an Ibn Rushd yang menekankan pen ingnya hubungan ha monis an a a wahyu
dan akal. Al-Jabi i, dalam ein e p e asinya e hadap nala Islam, meliha bahwa bu hani adalah
ben uk e inggi da i asionali as Islam yang mampu menghasilkan penge ahuan demons a i
(al-bu han) yang sahih. Dalam hal ini, peneli ian menemukan bahwa pendeka an bu hani dapa
menjadi basis epis emologis bagi analisis wacana ilmiah yang menun u jus i ikasi logis e hadap
makna eks (Roziqi dan Ni’am, 2023).
Analisis eks ual e hadap sejumlah ka ya akademik menunjukkan bahwa bu hani
memiliki pe an pen ing dalam mengubah pola komunikasi ilmiah Islam da i yang be si a
o o i a i menjadi dialogis. Pendeka an ini menun u aga se iap klaim keilmuan dijelaskan
dengan a gumen asi logis, bukan sekada me ujuk pada o o i as ulama masa lalu. Temuan ini
sejalan dengan gagasan Mulasi, e al (2024) yang menya akan bahwa bu hani mendo ong
e jadinya ans o masi da i “ilmu dogma is” menuju “ilmu a gumen a i ” yang e buka e hadap
k i ik dan pembuk ian.
Pendeka an bu hani menekankan pen ingnya logika sebagai ins umen be piki ilmiah.
Dalam wacana ilmiah Islam, logika bukan hanya ala analisis, e api juga sa ana e i ikasi
epis emologis yang menilai apakah sebuah pe nya aan konsis en seca a asional. Menu u As-
syi a (2025), p oses be piki bu hani mengaja kan bahwa kebena an agama dan kebena an
ilmiah idak be en angan, melainkan saling mengua kan dalam s uk u a gumen asi yang logis
dan empi is.
Hasil peneli ian menunjukkan bahwa pene apan pendeka an bu hani masih menghadapi
an angan ins i usional. Banyak p og am s udi keislaman yang masih be o ien asi pada ha alan
eks dan penegasan dogma, bukan pada a gumen asi logis. As-syi a (2025) menyebu kondisi ini
sebagai “k isis asionali as akademik” yang menghamba ino asi be piki dalam kajian Islam.
Pene apan bu hani di uang akademik diha apkan dapa memulihkan semanga k i is dan
me odologis yang menjadi ci i khas ilmu.
Analisis e hadap bebe apa ju nal nasional sepe i Islamika, Ta jih, dan Ushuluddin
menunjukkan adanya pe gese an pe lahan menuju pendeka an yang lebih asional. Namun,
peneli ian ini juga menemukan bahwa banyak penulis belum memahami s uk u epis emologis
bu hani seca a u uh. Sebagian hanya mena si kan bu hani sebagai “ asionalisme” dalam a i
umum, padahal seca a epis emologis bu hani memiliki dimensi demons a i yang be beda da i
asionalisme Ba a (El ina & Mansu , 2025).
Pendeka an bu hani juga mempe liha kan ele ansinya dalam membaca eks- eks
keagamaan seca a kon eks ual. Dalam peneli ian ini, di emukan bahwa eks yang dibaca seca a
bu hani menghasilkan pemaknaan yang lebih e buka e hadap plu ali as makna dan keilmuan.
Sebagai con oh, a si sosial e hadap aya -aya keadilan dapa dipahami bukan hanya dalam
aspek mo al, e api juga dalam kon eks s uk u sosial dan poli ik mode n, sebagaimana
dijelaskan oleh Fe dino & Handayani (2018). Pendeka an ini membua wacana ilmiah Islam lebih
esponsi e hadap pe ubahan zaman. Selain i u, bu hani membe i peluang bagi e cip anya
disku sus ilmiah Islam yang lebih pa isipa i . Melalui analisis eks ual e hadap sejumlah
publikasi ilmiah, di emukan bahwa bu hani memungkinkan dialog lin as pa adigma an a a
bayani, i ani, dan bu hani anpa mengo bankan in eg i as keilmuan. Hal ini menunjukkan bahwa
asionali as Islam bukan ben uk sekula isasi, melainkan ak ualisasi nilai-nilai Islam dalam o ma
epis emologi yang ilmiah (Anso i, 2015).
Pendeka an ini juga menekankan pen ingnya a gumen asi be basis buk i dalam analisis
eks keagamaan. Dalam banyak ka ya ilmiah Islam, klaim no ma i se ingkali idak diiku i dengan
pembuk ian asional. Bu hani mengubah hal ini dengan menun u adanya p oposi ional logic
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 290-296
Aszah a Regi a Nug aha, e ., al/ Pendeka an Bu hani sebagai
yang kohe en. Temuan ini mempe kua pandangan Wahyu & Am il (2025) bahwa bu hani adalah
mekanisme epis emologis un uk menyeimbangkan an a a kebena an eologis dan kebena an
asional.
Pene apan bu hani memiliki dampak langsung e hadap peningka an kuali as wacana
ilmiah Islam di Indonesia. Mahasiswa dan peneli i yang menggunakan pendeka an ini cende ung
menghasilkan ulisan yang lebih a gumen a i , e lek i , dan bebas da i bias ideologis. Hasil
obse asi e hadap bebe apa a ikel mahasiswa di google schola menunjukkan adanya
peningka an kuali as a gumen asi se elah me eka mempelaja i epis emologi bu hani (Mulasi, e
al, 2024).
Hamba an e besa dalam implemen asi bu hani adalah endahnya li e asi ilsa a dan
logika di kalangan akademisi Islam. Banyak dosen dan mahasiswa belum e biasa be piki seca a
demons a i , yai u menu unkan kesimpulan be dasa kan p emis yang dapa diuji. Menu u
Hapidin, e al (2022), pendidikan Islam mode n pe lu mengin eg asikan logika o mal sebagai
bagian da i me odologi ilmiah aga nala bu hani dapa umbuh seca a sis ema is dalam uang
akademik.
Dalam p oses analisis eks, di emukan pula bahwa sebagian besa ulisan akademik masih
menggunakan na asi o o i a i yang cende ung menolak k i ik. Hal ini be en angan dengan
semanga bu hani yang jus u membuka uang k i ik dan e aluasi asional e hadap semua
ben uk penge ahuan, e masuk penge ahuan agama i u sendi i. Bu hani memandang bahwa
kebena an ha us dapa diuji seca a be ulang melalui a gumen asi yang konsis en (Ulliyah, e al.,
2024).
Analisis wacana ilmiah be basis bu hani be ope asi dengan iga langkah u ama:
iden i ikasi p oposisi, analisis kohe ensi logis, dan e i ikasi empi is. Melalui pene apan langkah
ini e hadap eks keislaman, peneli ian menemukan bahwa banyak eks keagamaan yang
sebena nya memiliki po ensi asional yang inggi, e api e u upi oleh gaya penyampaian yang
dogma is (El ina & Mansu , 2025). P oses analisis semacam ini membuka peluang ein e p e asi
e hadap eks anpa kehilangan nilai spi i ualnya.
Pene apan bu hani be kon ibusi pada pemben ukan “e ika be piki ilmiah Islam”. E ika
ini mencakup komi men e hadap kejuju an ilmiah, ke e bukaan e hadap k i ik, dan
pengho ma an e hadap kebena an yang dapa dibuk ikan. Ha iz & Rijal (2024) menekankan
bahwa bu hani bukan hanya me ode asional, e api juga sikap in elek ual yang be aka pada
e ika penca ian kebena an dalam Islam.
Hasil lain da i analisis ini menunjukkan bahwa bu hani mempe kua in e disiplina i as
dalam s udi Islam. Dengan asionali asnya, bu hani dapa mengin eg asikan kajian a si , ilsa a ,
sosiologi, dan linguis ik dalam sa u ke angka epis emologis. Temuan ini mempe kua pendapa
Ind a, e al (2024) bahwa pengembangan s udi Islam mode n membu uhkan model be piki yang
lin as disiplin, dan bu hani menyediakan dasa asional un uk i u. Pendeka an bu hani juga
ele an un uk membangun adisi ise keislaman yang be basis da a dan a gumen asi. Peneli ian
menemukan bahwa ka ya ilmiah yang di ulis dengan p insip bu hani cende ung memiliki
s uk u a gumen asi yang lebih kua dan kohe en dibandingkan ka ya yang hanya menukil eks
anpa penala an. Hal ini sejalan dengan gagasan Muhammadun (2019) yang menilai bu hani
sebagai sa ana pembebasan be piki dalam Islam.
Pendeka an bu hani dapa menjadi kon ibusi khas Islam e hadap ilsa a ilmu mode n.
Bu hani mengaja kan bahwa asionali as bukan monopoli Ba a , melainkan bagian da i wa isan
in elek ual Islam sendi i. Dengan demikian, pengembangan wacana ilmiah Islam be basis
bu hani juga me upakan upaya dekolonisasi epis emologis e hadap dominasi asionali as
sekule (Uyuni, e al, 2025). Selain i u, pene apan bu hani pada analisis wacana ilmiah Islam elah
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 290-296
Socius E-ISSN: 3025-6704
menunjukkan hasil yang signi ikan e hadap kuali as be piki k i is mahasiswa.
Be dasa kan bebe apa kajian li e a u , di emukan bahwa bu hani meningka kan
kepekaan e hadap konsis ensi logis, kemampuan menyusun a gumen, dan kece ma an
membaca eks keagamaan. Hal ini membuk ikan po ensi bu hani un uk menjadi landasan
me odologis pendidikan Islam mode n. Hasil peneli ian juga menunjukkan bahwa bu hani dapa
be ungsi sebagai ala k i ik e hadap dis o si wacana keislaman. Dengan p insip asionali asnya,
bu hani menolak klaim kebena an yang idak dapa di e i ikasi. Madjid (2019) menegaskan
bahwa pendeka an ini be pe an pen ing dalam melawan a us pseudo-in elek ualisme dalam
kajian keislaman yang se ing diselimu i bias ideologis.
Dengan demikian, bu hani bukan sekada me ode be piki asional e api ke angka
epis emologis yang mampu mempe kua in eg i as ilmiah s udi Islam. Ia be pe an sebagai
ondasi asional yang menghubungkan iman dan ilmu dalam ke angka a gumen a i yang logis,
sis ema is, dan ilmiah. Oleh ka ena i u, pene apan bu hani dalam analisis wacana ilmiah Islam
idak hanya ele an seca a eo i is, e api juga s a egis bagi pengembangan adisi keilmuan
Islam di Indonesia.
SIMPULAN
Pendeka an bu hani e buk i menjadi Pondasi asional yang mampu mempe kua
analisis wacana ilmiah Islam dengan menempa kan akal sebagai ins umen e i ikasi kebena an
ilmiah anpa mena ikan wahyu sebagai sumbe nilai. Melalui me ode analisis eks, peneli ian ini
menunjukkan bahwa pene apan nala bu hani dapa mengubah pola wacana keilmuan Islam da i
dogma is dan eks ual menjadi lebih a gumen a i , sis ema is, dan e buka e hadap k i ik.
Pendeka an ini menun un pada lahi nya pa adigma ba u dalam s udi Islam yang mengu amakan
kohe ensi logis, alidi as empi is, dan ele ansi kon eks ual, sehingga wacana keislaman menjadi
lebih dialogis dengan dunia akademik mode n. Selain i u, bu hani be ungsi bukan hanya sebagai
me ode be piki , melainkan juga sebagai e ika in elek ual dalam mengembangkan keilmuan
Islam yang asional, mode a , dan kons uk i . Melalui pengua an epis emologi bu hani, s udi
keislaman Indonesia be po ensi menghasilkan adisi ilmiah yang o onom dan be aka pada
nilai-nilai Islam, sekaligus adap i e hadap pe kembangan sains dan ilsa a kon empo e .
Dengan demikian, penga usu amaan pendeka an bu hani me upakan langkah s a egis menuju
pemben ukan wacana ilmiah Islam yang be in eg i as, ino a i , dan be daya saing global.
REFERENSI
Ansho i, I. (2015). K i ik epis emologi Islam dalam Islamologi e apan. Teoso i: Ju nal Tasawu
Dan Pemiki an Islam.
As-Syi a, G. D., Usholihah, S., Mawa dani, A., Nug oho, F. D. A., Nu i iani, S., & Nu diansyah, N. M.
(2025). Me odologi Pengembangan Keilmuan: Epis emologi 1 Mencakup Bu hani, Ijba i, Dan
Jadali Dalam Pe spek i Islam Dan Ba a . Ju nal Pendidikan In eg a i , 6(2).
Bad ah, U., P a ama, S., Jubaidah, W., Sae ulloh, A., Nulyaman, I., Ha a i, Z., Rais, F., & Iim, Z.H.,
(2025) Islam Dan Ilmu Penge ahuan. Padang, Indonesia: GET P ess Indonesia.
El ina, A., & Mansu , A. (2025). Analisis Pemiki an Nala Bayani, Bu hani, dan I ani dalam
Pe spek i Filsa a Muhammad Abid Al-Jabi i. Mul idisciplina y Indonesian Cen e Jou nal
(MICJO), 2(1), 545-556.
Fe dino, M. F., & Handayani, T. (2024). Pe an pendeka an sosial pada pendidikan islam sebagai
solusi dalam menghadapi an angan pe ubahan zaman. A ac i e: Inno a i e Educa ion
Jou nal, 6(3), 129-138.
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 290-296
Aszah a Regi a Nug aha, e ., al/ Pendeka an Bu hani sebagai
Ha iz, A., & Rijal, S. (2024). Me odologi Keilmuan Islam: Kajian Epis emologi Te hadap Sumbe
Penge ahuan. ISME: Jou nal o Islamic S udies and Mul idisciplina y Resea ch, 2(1), 33-41.
Hapidin, A., Na si , N. F., & Ha yan i, E. (2022). Epis emologi Pendidikan Islam di Indonesia
sebagai Solusi Menjawab Tan angan Ilmu Penge ahuan dan Me ode Ilmiah di E a
4.0. Ta bawiyah: Ju nal Ilmiah Pendidikan, 6(1), 30-44.
Hasyim, M. (2018). Epis emologi Islam (Bayani, Bu hani, I ani). Ju nal Al-Mu abbi, 3(2), 217-
228.
He awa i, A., Ning um, U. D., & Sa i, H. P. (2024). Wahyu sebagai sumbe u ama kebena an dalam
pendidikan Islam: Kajian k i is e hadap implemen asinya di e a mode n. SURAU: Jou nal o
Islamic Educa ion, 2(2), 166-183.
Ind a, I. R. F., & Saliku ahman, L. M. (2024). P espek i Simbolik Dalam Budaya Ri ual Slame an:
S udi Kasus Di Masya aka Islam Jawa. Maulana A sani: Ju nal Pendidikan
Mul idisipline , 1(2), 53-59.
Kenedi, A. (2021). Memahami S udi Islam Dengan Pendeka an Teks ual. JURNAL AN-NUR: Kajian
Ilmu-Ilmu Pendidikan dan Keislaman, 7(02), 213-228.
Madjid, N. (Ed.). (2019). Khazanah In elek ual Islam. Yayasan Pus aka Obo Indonesia.
Ma juki, S. N. F., Nada, Z. Q., Haq, M. I., & El-Yunusi, M. Y. M. (2024). Konsep Epis emologi Bayani,
I ani dan Bu hani dalam Filsa a Pendidikan Islam. DINAMIKA: Ju nal Kajian Pendidikan Dan
Keislaman, 9(1), 32-53.
Muhammadun, M. (2019). K i ik nala Al-Jabi i; Bayani, I ani dan Bu hani dalam membangun
islamic s udies in eg asi-in e koneksi. Edup o : Islamic Educa ion Jou nal, 1(2), 133-164.
Mukminin, M. A., Amin, N., & Muki , A. (2024). The In eg a ion o Reason and Re ela ion in
Add essing he Complexi y o Con empo a y Theology. Jou nal o Islamic Though and
Philosophy, 3(2), 231-251.
Mulasi, S., Rijal, S., Aiyub, A., Rahma i, R., & Kaha uddin, K. (2024). In e nalisasi konsep bu hani
dalam pembelaja an: S a egi peningka an nala k i is siswa. An-Nawa: Ju nal S udi
Islam, 6(1), 23-40.
Nadhi an, H. (2017). Epis emologi K i ik Hadis. Ju nal Ilmu Agama: Mengkaji Dok in, Pemiki an,
Dan Fenomena Agama, 18(2), 39-63.
Pasiska, P., Ra ono, I., Ku nia i, A., Aly, H. N. A. N., Iqbal, M., & Adisel, A. (2023). In e disipline
Pendidikan Islam Dan Reali as Keilmuan Indonesia. El-Ghi oh: Ju nal S udi Keislaman, 21(1),
75-91.
Roziqi, A. K., & Ni’am, S. (2023). METODOLOGI KAJIAN ISLAM: S udi Analisis Hukum Fiqh dalam
Pendeka an Rasional A gumen a i (Me ode Bu hani). MAHAD ALY JOURNAL OF ISLAMIC
STUDIES, 2(1), 58-68.
Ulliyah, A. K., Aulia, E. N., Ikhsan, M. A. W., Ramadhani, R. F., Junaedi, M., & Van Aa de, T. (2024).
Pe bedaan Epis emologi Bayani, I ani dan Bu hani dalam Pemiki an Islam. Re o ma: Ju nal
Pendidikan dan Pemiki an, 4(1), 33-44.
Wahyu, M. A., & Am il, M. (2025). Epis emologi Dalam Konsep Islam: Bayani, Bu hani, Dan
I ani. Lin ekEdu: Ju nal Li e asi Dan Teknologi Pendidikan, 6(2).
