Do sal. Re is a de Es udios Foucaul ianos
Núme o 18, junio 2025, 11-35
ISSN: 0719-7519
DOI: 10.5281/zenodo.15738125
[h p://www. e is as.cenal es.cl/index.php/do sal]
Una lec u a oucaul iana de la ensión en e
biopolí ica, ana opolí ica y nec opolí ica en es
expe iencias pa adigmá icas la inoame icanas
A Foucauldian Reading o he Tension Be ween Biopoli ics,
Thana opoli ics and Nec opoli ics in Th ee Pa adigma ic La in
Ame ican Expe iences
Ma celo Ra in
Uni e sidad de Buenos Ai es – CONICET, A gen ina
a inma [email protected]
Resumen: Es e a ículo se p opone analiza
la ensión en e biopolí ica, ana opolí ica y
nec opolí ica en cla e oucaul iana a a és del
análisis de es acon ecimien os undacionales
de sociedades y Es ados la inoame icanos, que
eplica on e ilus a on la a iculación en e esas
ca ego ías: la denominada Conquis a del Desie o
de A gen ina, la denominada Paci icación de la
A aucanía de Chile y la Gue a de Canudos de
B asil. Aun sin desconoce ni deja de ene en
cuen a la especi icidad de cada acon ecimien o, cada
uno de ellos espondió a la lógica de la biopolí ica,
la ana opolí ica y la nec opolí ica y se insc ibió en
la coyun u a p ecisa de la de inición, la o mación
y la implemen ación de los p oyec os nacionales en
cada país. Esa ope ación no quedó, sin emba go,
únicamen e anclada en el pasado, sino que sus
e ec os siguen aún igen es en el ac ual escena io
polí ico, económico, social y cul u al. De ahí que
es e abajo se p esen e ambién, empleando el
lenguaje oucaul iano del que se ei indica he ede o,
como una con ibución a una “on ología c í ica del
p esen e”.
Palab as cla e: Foucaul ; Biopolí ica;
Tana opolí ica; Nec opolí ica; Colonialidad.
Abs ac : This a icle aims o analyze he
ension be ween biopoli ics, hana opoli ics and
nec opoli ics in a Foucauldian key h ough he
analysis o h ee ounding e en s o La in Ame ican
socie ies and s a es, which eplica ed and illus a ed
he a icula ion be ween hese ca ego ies: he so-
called Conques o he Dese in A gen ina, he
so-called Paci ica ion o he A aucanía in Chile and
he Canudos Wa in B azil. E en wi hou igno ing
o ailing o conside he speci ici y o each e en ,
each o hem esponded o he logic o biopoli ics,
hana opoli ics and nec opoli ics and was insc ibed
in he p ecise conjunc u e o he de ini ion,
o ma ion and implemen a ion o na ional p ojec s
in each coun y. This ope a ion was no , howe e ,
only ancho ed in he pas , bu i s e ec s a e s ill in
o ce in he cu en poli ical, economic, social and
cul u al scene. Hence, his wo k is also p esen ed,
using he Foucauldian language o which i claims o
be he hei , as a con ibu ion o a “c i ical on ology
o he p esen ”.
Keywo ds: Foucaul ; Biopoli ics; Thana opoli ics;
Nec opoli ics; Coloniali y.
Fecha de ecepción: 10/03/2025. Fecha de acep ación: 01/06/2025.
Es e a ículo cons i uye una di usión de esul ados pa ciales de mis in es igaciones en el Consejo Nacional de
In es igaciones Cien í icas y Técnicas (CONICET) de A gen ina y en la Uni e sidad de Buenos Ai es (UBA).
Asimismo, e oma algunas de las ideas p esen adas en “C i ique, His o y and Poli ics: No es o a Foucauldian
Reading o he So-called Conques o he Dese in A gen ina”, Cuade nos de Filoso ía La inoame icana, 45(131),
2024, Uni e sidad San o Tomás, Bogo á; y en euniones cien í icas y académicas, en especial, “Lo o o de sí mismo:
no as pa a una lec u a en cla e oucaul iana de la denominada Conquis a del Desie o de A gen ina”, Wo kshop:
“Foucaul con empo áneo/Wo ld Cong ess Foucaul : 40 Yea s A e (sede Mad id)”, o ganizado po el G upo de
In es igación “His o ia y On ología del P esen e” y el Depa amen o de Filoso ía y Sociedad, Facul ad de Filoso ía,
Uni e sidad Complu ense de Mad id, Mad id, 11-13 de junio de 2024. Ag adezco el in e cambio de ideas con Diana
Len on y Alexis Papazian, que ue on de suma u ilidad pa a la elabo ación de es e a ículo.
Ma celo Ra in, a gen ino, es P o eso Ti ula Plena io Regula de Filoso ía de la UBA e In es igado P incipal del
CONICET, con sede en el Ins i u o de In es igaciones Gino Ge mani, Facul ad de Ciencias Sociales de esa uni e sidad.
Doc o en Filoso ía po la Uni e sidad de Pa ís 8 Vincennes – Sain -Denis. Posee, asimismo, una Habili ación en
Filoso ía (HDR – Habili a ion à di ige des eche ches –) po la misma uni e sidad. Di ec o del P og ama de Es udios
Foucaul ianos (PEF) de la UBA y del P oyec o UBACyT 20020190100141BA Mod. I Alcances y po encialidades de
la noción de polí ica en Michel Foucaul , P og amación Cien í ica 2020-2025. Sus á eas de abajo e in es igación
son la iloso ía, la eo ía polí ica, el pensamien o c í ico de la colonialidad y los de echos humanos.
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“De esa p isión, con odos los asedios polí icos del cue po que en su
a qui ec u a ce ada eúne, es de la que quisie a hace la his o ia. ¿Po
pu o anac onismo? No, si se en iende po ello hace la his o ia del pasado
en los é minos del p esen e. Sí, si se en iende po ello hace la his o ia del
p esen e”
Michel Foucaul , Vigila y cas iga . Nacimien o de la p isión
1. In oducción
Es innegable que Michel Foucaul se ha ans o mado en una e e encia
in elec ual ineludible al abo da los p oblemas cen ales de la adición ilosó ica
mode na y con empo ánea, pe o ambién del as o campo de las ciencias sociales
y las humanidades. La pe spec i a de análisis de Foucaul pone, en pa icula ,
el acen o en las p oblemá icas cen ales de “lo humano”, la e dad y el pode -
sabe en el mundo mode no y con empo áneo, o eciendo una isión o iginal
de la ín ima elación que las incula. Su pensamien o ha ma cado ue emen e el
abo daje de esas cues iones, de su adición y de sus condiciones de p oducción,
pe o las ha excedido y ha gene ado nue os caminos de in es igación y nue as
he amien as y a iables de análisis. En ese ins umen al in elec ual, las ca ego ías
de biopolí ica, ana opolí ica y nec opolí ica ienen a ocupa un luga de suma
ele ancia pa a pode da cuen a, explica y comp ende enómenos an disímiles
como el gobie no de las poblaciones, la adminis ación de la salud, el acismo,
la ges ión u bana y epidemiológica, los es ados de excepción, el e o ismo
y el con a e o ismo, la p oducción de las subje i idades y la o mación de
los Es ados-nación. Cie amen e, Foucaul conside ó que la p oducción de la
ida (humana) en las sociedades con empo áneas –en especial, occiden ales–
se encuen a imb icada con el eje cicio del pode , de mane a al que ambos
elemen os – ida y pode – no pueden se pensados de mane a independien e. A
es a imb icación undamen al en e la ida y el pode la denominó “biopode ” o
“biopolí ica” (del g iego “βίος” –“bíos”–, una de las palab as que en dicho idioma
signi ica “ ida”, y “polí ica”, que emi e a la dimensión cons i u i a del “pode ” de
esa noción)1 y a i ma que ella cons i uye el acon ecimien o decisi o que signa el
mundo mode no y con empo áneo. Pe o la p oducción de la ida en su elación
con el eje cicio del pode es á ma cada, al mismo iempo, pa adójicamen e, po la
p oducción de la mue e, que, en una de sus e e encias a días, Foucaul p esen a
como “ ana opolí ica” (del g iego “θάνατος” – hána os”–, mue e). El ilóso o
insis e, en epe idas opo unidades, en es e aspec o pa adojal de la biopolí ica,
1 Pese a que Foucaul es ablece una dis inción en e biopode y biopolí ica al p esen a los concep os en el úl imo
capí ulo de La olun ad de sabe , omo I de His o ia de la sexualidad, no ha é aquí una dis inción en e ambos
é minos po que ápidamen e oma el úl imo como gené ico pa a da cuen a del enómeno que p e ende explica .
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que no puede se comp endida sin la p oducción de la mue e, de sue e que, en
su o mulación del diagnós ico mode no y con empo áneo, p oducción de ida
y p oducción de mue e, biopolí ica y ana opolí ica, coexis en en una elación
de ensión pe manen e. Pensado es que desa olla on sus i ine a ios in elec uales
sob e las sendas abie as po Foucaul , como, en e o os, Gio gio Agamben,
An onio Neg i y Robe o Esposi o, con ibuye on a di undi , expandi y eelabo a
las ca ego ías de biopolí ica y ana opolí ica, p o undizando sus implicancias y
de i as, aun cuando, como ocu e ecuen emen e, no ue on consecuen es con
la o mulación de o igen. En es e de o e o de la ensión en e biopolí ica y
ana opolí ica, apa ece, unos años más a de, la ca ego ía de “nec opolí ica” (del
g iego “νεκρός” –“nek ós”– que signi ica “mue o”)2, elabo ada po el ilóso o,
his o iado y eó ico polí ico Achille Mbembe pa a e e i a la p oducción de
mue os o cadá e es que ca ac e iza la a a a lán ica, pe o ambién, los cada ez
más ecuen es es ados de excepción en que i imos hoy en nues as sociedades y
en nues os Es ados. Mbembe pa e del supues o de la biopolí ica oucaul iana,
conside ada en sen ido amplio como p oducción de ida y de mue e, en an o
base del despliegue del pode polí ico en la mode nidad has a la ac ualidad y
sub aya la dimensión del pode de la mue e como dimensión undamen al de
la biopolí ica, a la que conside a po sí sola insu icien e pa a da cuen a de las
elaciones polí icas mode nas.
La ensión en e la p oducción de ida, de mue e y de mue os, es deci , en e
la biopolí ica, la ana opolí ica y la nec opolí ica, cons i uye, en consecuencia, una
dimensión undamen al pa a analiza una se ie de p ocesos sociohis ó icos, como,
en e o os, la con o mación de comunidades nacionales, po ejemplo, en Amé ica
La ina, en la medida en que dichas nociones desempeña on un papel cen al en
el epa o de idas legi imadas y no legi imadas en ese p oceso, es ableciendo una
escala en la conside ación de su “humanidad”, que, al mismo iempo, con igu a
y a i ma la imagen de “lo humano” p oducida po la mode nidad occiden al y
ep oducida po las éli es locales. Dicha ope ación cen al en la ecuación en e
Es ado y nación ue decisi a pa a la cons i ución de los p oyec os nacionales y
sus e ec os siguen aún igen es en el ac ual escena io polí ico, económico, social
y cul u al. Es e a ículo se p esen a, po lo an o, como una indagación de la
ensión en e biopolí ica, ana opolí ica y nec opolí ica en cla e oucaul iana a
a és del análisis de es acon ecimien os undacionales de sociedades y Es ados
la inoame icanos, que eplica on e ilus a on la a iculación en e esas ca ego ías:
la denominada Conquis a del Desie o de A gen ina, la denominada Paci icación
de la A aucanía de Chile y la Gue a de Canudos de B asil. Aun sin desconoce
ni deja de ene en cuen a la especi icidad de cada acon ecimien o, cada uno de
ellos espondió a la lógica de la biopolí ica, la ana opolí ica y la nec opolí ica y se
2 De allí, ambién en g iego, de i an “οί νεκροί”, es deci , “los mue os” y “ὁ νεκρός”, “el cadá e ”. BAILLY, Ana ole.
Dic ionnai e G ec-F ançais. Rédigé a ec le concou s de E. Egge . Édi ion e ue pa L. Séchan e P. Chan aine.
Hache e, Pa ís, 2000.
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insc ibió en la coyun u a p ecisa de la de inición, la o mación y la implemen ación
de los p oyec os nacionales. Esa ope ación no quedó, sin emba go, únicamen e
anclada en el pasado, sino que su ue za se ac ualiza en cada una de las ope aciones
de inclusión y exclusión que ede inen el p oyec o nacional has a hoy. De ahí que
es e abajo se p esen e ambién, empleando el lenguaje oucaul iano del que se
ei indica he ede o, como una con ibución a una “on ología c í ica del p esen e”,
que comp ende ese p esen e a pa i del papel cen al que desempeña on las
elaciones de pode -sabe que se ue on ejiendo al in e io de esas sociedades,
que ci cula on a a és de disposi i os y que p oduje on acon ecimien os,
subje i idades y e idicciones, en sus pasados más ecien es o más emo os.3
Aho a bien, ¿qué elemen os e oma emos del pensamien o oucaul iano pa a
analiza las ope aciones implicadas po la ensión en e biopolí ica, ana opolí ica
y nec opolí ica?; ¿en qué adica especí icamen e el apo e de esos elemen os pa a el
es udio y la comp ensión de los acon ecimien os elegidos?; y inalmen e, ¿en qué
medida es e análisis a oja ía nue os conocimien os y nue as cla es de comp ensión
sob e e ec os que aún siguen igen es? Las espues as a es as p egun as es uc u an
el p esen e abajo.
Siguiendo es as ideas, en es e a ículo oy a analiza los siguien es pun os:
1. En p ime luga , analiza é las he amien as, los concep os y las
o ien aciones que el pensamien o oucaul iano o ece pa a analiza la
ensión en e biopolí ica, ana opolí ica y nec opolí ica en es expe iencias
pa adigmá icas de la ecuación en e Es ado y nación en Amé ica La ina.
2. Luego, p esen a é b e emen e las es expe iencias elegidas, la
denominada Conquis a del Desie o de A gen ina, la denominada
3 Cie amen e, la ensión en e las ca ego ías mencionadas no solo pe mi e analiza los acon ecimien os elegidos
en las sociedades y los Es ados de la egión, sino, además, o os como las ecien es expe iencias de los egímenes
dic a o iales del Cono Su . Sob e es as expe iencias exis e ya una se ie de abajos que han adop ado o bien la
pe spec i a oucaul iana en gene al pa a dicho análisis o alguna de las ca ego ías mencionadas, como, en e o os,
BRUNNER, José Joaquín. La cul u a au o i a ia en Chile. FLACSO, San iago de Chile, 1981 y “La cul u a polí ica
del au o i a ismo”. En Re is a Mexicana de Sociología, ol. 44, nº 2, ab il-junio, Uni e sidad Nacional Au ónoma de
México, 1982, 559-575; VILLARREAL, Juan. “Los hilos sociales del pode ”. En JOZAMI, Edua do, PAZ, Ped o
y VILLARREAL, Juan. C isis de la dic adu a a gen ina. Polí ica económica y cambio social (1976-1983). Siglo XXI,
Buenos Ai es, 1985, 201-281; CALVEIRO, Pila . Pode y desapa ición. Los campos de concen ación en A gen ina.
Colihue, Buenos Ai es, 1998 y Polí ica y/o iolencia. Una ap oximación a la gue illa de los años 70. Ve icales de
Bolsillo/No ma, Buenos Ai es, 2005; RAFFIN, Ma celo. La expe iencia del ho o . Subje i idad y de echos humanos en
las dic adu as y posdic adu as del Cono Su . Edi o es del Pue o, Buenos Ai es, 2006/D oi s de l’homme, suje e de eni .
L’expé ience con empo aine du Cône sud d’Amé ique la ine. L’Ha ma an, Pa ís, 2017; ÁVILA, Ma iela. “Es ados de
excepción y campos de concen ación en Chile. Una ap oximación biopolí ica”. En Sociedad Hoy, nº 25, julio-
diciemb e 2013, 65-78 y “Campos de concen ación de las dic adu as la inoame icanas. Una mi ada ilosó ica”. En
La Cañada, nº 5, 2013, 215-231; BLENGINO, Luis y DALMAU, I án. “La p og amación biopolí ica de la Capi al
Fede al du an e la úl ima dic adu a cí ico-mili a en A gen ina (1976-1983)”. En En Me idional. Re is a Chilena
de Es udios La inoame icanos, n° 19, oc ub e 2022-ma zo 2023, 105-130; GUEMBE, Ma ía Lau a. Tekme ion. La
búsqueda de la e dad sob e los uelos de la mue e. Teseo, Buenos Ai es, 2024; y GIAVEDONI, José. “¿La democ acia
es la con inuación de la gue a po o os medios? Foucaul , la polí ica y las ansiciones a la democ acia en los ’80 en
A gen ina”. En Do sal. Re is a de Es udios Foucaul ianos, nº 17, diciemb e, 2024, 33-59. Cabe des aca , sin emba go,
que un abo daje en p o undidad de esas expe iencias que ome en conside ación la ensión en e biopolí ica,
ana opolí ica y nec opolí ica, es a aún po hace .
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Paci icación de la A aucanía de Chile y la Gue a de Canudos de B asil,
como acon ecimien os undacionales de esos Es ados-nación y de esas
sociedades, delimi ando su especi icidad, des acando sus componen es
p incipales y poniendo de elie e las ope aciones que implica on en la
ensión de las a iables mencionadas.
3. Finalmen e, p opond é una se ie de conclusiones ace ca de las ideas
analizadas, sopesando sus alcances y po encialidades, a modo de epílogo
de las cues iones plan eadas.
2. La caja de he amien as oucaul iana en la ensión en e biopolí ica,
ana opolí ica y nec opolí ica
El pensamien o de Michel Foucaul o ece una se ie de elemen os y he amien as
pa a analiza las ope aciones implicadas po la ensión en e biopolí ica,
ana opolí ica y nec opolí ica en las es expe iencias pa adigmá icas de la ecuación
en e Es ado y nación en A gen ina, Chile y B asil, de la “Conquis a del Desie o”,
la “Paci icación de la A aucanía” y la Gue a de Canudos.
En p ime luga , es necesa io ecupe a el plan eo gene al que Foucaul o mula
ace ca de la p oducción de “lo humano” en la mode nidad occiden al a pa i
de lo que denomina elaciones de pode -sabe , que p oducen, asimismo, cie as
e dades en pa icula o e idicciones. Foucaul explici a muy pa icula men e
es as ideas en los p ime os años 1970 a pa i de la elación de imb icación en e
la ida y el pode , que ca ac e iza en La olun ad de sabe , omo I de His o ia de la
sexualidad, como “aquello que hace en a la ida y sus mecanismos en el dominio
de los cálculos explíci os y hace del pode -sabe un agen e de ans o mación de
la ida humana”.4 Como indiqué, dicha imb icación es conside ada po Foucaul
como el acon ecimien o decisi o del mundo mode no occiden al, que ac úa a
pa i de los polos en ensión del cue po indi idual y de las poblaciones.
Foucaul complemen a la noción de biopolí ica con la de gube namen alidad,
que elabo a pa icula men e en el cu so del Collège de F ance de 1978, Segu idad,
e i o io, población, momen o en que e o mula la cues ión del pode en
é minos del gobie no. La gube namen alidad es en endida po Foucaul como
una de e minada o ma de eje cicio del pode -gobie no y como un cie o modo
de acionaliza ese eje cicio del pode -gobie no, de comp ende sus p incipios
de uncionamien o y sus pun os de legi imación a pa i de la imb icación
undamen al y decisi a que se p oduce en la mode nidad occiden al en e la ida
y el pode , en los dos polos del cue po indi idual y de las poblaciones. En es as
coo denadas, según Foucaul , el libe alismo y el neolibe alismo cons i uyen las
4 FOUCAULT, Michel. His oi e de la sexuali é 1. La olon é de sa oi . Gallima d, Pa ís, 1995, 188. Toda ez que no
se indique lo con a io, la aducción de ob as en lengua ex anje a co esponde al au o del a ículo.
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o mas on ológico-polí icas de la gube namen alidad mode na y con empo ánea,
espec i amen e.
Po lo an o, las nociones de biopolí ica y gube namen alidad e ie en a una
elación muy pa icula de imb icación en e la ida y el pode -gobie no, po la
cual la ida es modelada po el pode y, sob e odo, con igu ada de una cie a
mane a que impide cualquie o a posibilidad. Pe o, en es e pun o, es necesa io
sub aya que, pa a Foucaul , al iempo que la ida es modelada po el pode -
gobie no, ello no signi ica que esa misma ida no pueda opone esis encia a ese
pode -gobie no que la modela o la some e. La ida siemp e excede y escapa al
pode -gobie no po que ella misma ambién es pode -gobie no. En consecuencia,
los desa ollos oucaul ianos sob e el pode y el gobie no deben se comp endidos
no solo en é minos de con ol, dominación y de e minación de la ida, sino
ambién y, sob e odo, de esis encia, c í ica y p ác icas de libe ad.
Pe o Foucaul a a p o ee ambién y, especí icamen e, a pa i de las ideas
gene ales sob e la biopolí ica y la gube namen alidad, una se ie de desa ollos
especí icos sob e el disposi i o del acismo mode no, la ana o opolí ica y la
colonialidad.
En e ec o, Foucaul abo da la cues ión del acismo, aunque de modo un an o
la e al, como un elemen o que pe mi e da cuen a de una lógica de elaciones
de pode -sabe al in e io de la con o mación de las sociedades y los Es ados
mode nos occiden ales. El desa ollo de es as ideas sob e el acismo e ie e, en
consecuencia, a un momen o y un luga especí icos de su his o ia, el acismo
mode no en el Occiden e eu opeo, pe o no a su his o ia comple a. Foucaul
ema iza, en pa icula , las mani es aciones del acismo mode no en los siglos XIX
y XX, sob e odo como acismo de Es ado, con los casos del nazismo y el Es ado
so ié ico. Sob e es e pun o, al ez debamos des aca que, lamen ablemen e,
Foucaul no desa olló en p o undidad el ínculo undamen al en e las colonias y
las me ópolis en la p oducción del acismo y la imb icación inescindible en e los
desa ollos y las p ác icas sob e es a cues ión en ambos espacios.
Foucaul se ocupa del acismo p incipalmen e en el cu so del Collège de F ance
de 1976, “Hay que de ende la sociedad”, y e oma algunos de esos desa ollos en
el úl imo capí ulo de La olun ad de sabe , que publica unos meses más a de, en
oc ub e de ese año.5 En la úl ima clase del cu so, el 17 de ma zo, Foucaul sos iene
que el acismo “ga an iza la unción de mue e en la economía del biopode
en base al p incipio de que la mue e de los o os cons i uye el e o zamien o
biológico de sí mismo en an o miemb o de una aza o una población, es deci ,
en an o elemen o de una plu alidad uni a ia y i ien e”.6 Es a a i mación que
5 Foucaul ya había ema izado la cues ión del acismo en la úl ima lección del cu so Los ano males, el 19 de ma zo de
1975, al es ablece una dis inción en e el acismo que su ge en Eu opa en el siglo XIX, en esa opo unidad, ligado a
la psiquia ía, al que llama acismo biológico, “nue o acismo” o “neo acismo”, y o o an e io , que ca ac e iza como
acismo adicional, his ó ico o “ acismo é nico”, y que incula, ambién en la his o ia eu opea, al an isemi ismo
FOUCAULT, Michel. Les ano maux. Cou s au Collège de F ance, 1974-1975. Gallima d/Le Seuil, Pa ís, 1999, 299.
6 FOUCAULT, Michel. “Il au dé end e la socié é”. Cou s au Collège de F ance, 1975-1976. Seuil/Gallima d, Pa ís,
RAFFIN, Ma celo «Una lec u a oucaul iana de la ensión...» 17
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hace Foucaul sob e el acismo iene a esponde a su p eocupación ace ca del
papel que juega la mue e y, especí icamen e, la p oducción de la mue e –p opia
del pode sobe ano–, en un modelo social y subje i o basado en la p oducción de
la ida, como es el biopode o la biopolí ica. La p egun a que se hace Foucaul
conc e amen e es la siguien e: “¿cómo puede deja mo i ese pode que iene
esencialmen e como obje i o hace i i ?, ¿cómo eje ce el pode y la unción
de la mue e en un sis ema polí ico cen ado en el biopode ?”.7 La espues a que
encuen a Foucaul a es os in e ogan es es el acismo.
Según Foucaul , el acismo a a desempeña básicamen e dos unciones: po
un lado, la de in oduci en el ámbi o de la ida una cesu a de ipo biológico
en e quienes deben i i y quienes deben mo i y, po el o o, la de hace juga
una elación gue e a en e las azas o los g upos según la cual pa a que unos
i an, o os deben mo i . La p ime a unción a a pe mi i al pode a a a una
población como una mezcla de azas y, más especí icamen e, subdi idi la especie
en subg upos, que se án las azas, y es ablece , en consecuencia, una dis inción, una
je a quía y una cali icación de cie as azas como buenas y o as, po el con a io,
como in e io es. Ello lle a á, asimismo, a la p oducción de una sociedad que
econoce á en su in e io un con inuum biológico po lo que la cesu a in oduci á
una agmen ación de la idea de un monismo biológico. De es a mane a, la idea
de una plu alidad de azas se á eemplazada po la de una aza amenazada desde su
p opio in e io . La segunda unción es ablece una elación dinámica en e la ida
de unos y la mue e de o os. Es a elación de ipo biológico se a a aduci en
una se ie de p esupues os o ien ado es como la lucha en sen ido biológico como
“lucha po la ida”, la di e enciación de las especies, la selección de los más ue es
y la supe i encia de las azas mejo adap adas, al iempo que busca á sup imi los
pelig os ex e nos o in e nos en elación con y pa a la población.
Foucaul sub aya que, a pa i del siglo XIX, el discu so de la lucha de azas en
Occiden e se a a ol e el discu so del pode , de un pode cen ado, cen alizado
y cen alizado , como el discu so de un comba e ya no en e dos azas, sino de
una aza como la e dade a y única, “la que de en a el pode y es i ula de la
no ma”,8 con a aquellos que se des ían de esa no ma y cons i uyen un pelig o
pa a el pa imonio biológico. Es el momen o del su gimien o de los discu sos
biológico- acis as sob e el e olucionismo, la ano malidad, las des iaciones y
las degene aciones y la apa ición de las ins i uciones que, al in e io del cue po
social, an a hace unciona el discu so de la lucha de azas como p incipio de
eliminación, seg egación y no malización de la sociedad. Foucaul sos iene que de
es a múl iple ope ación su ge el impe a i o de “de ende la sociedad” con a odos
los pelig os biológicos de esa o a aza que acecha y amenaza. Es en es e momen o
cuando su ge un acismo de Es ado como el acismo que una sociedad a a eje ce
1997, 230.
7 FOUCAULT, Michel. “Il au dé end e la socié é”. Cou s au Collège de F ance, 1975-1976, 227.
8 FOUCAULT, Michel. “Il au dé end e la socié é”. Cou s au Collège de F ance, 1975-1976, 53.
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sob e sí misma, de mane a in e na, como mecanismo de pu i icación pe manen e,
que cons i ui á una de las dimensiones undamen ales de la no malización social.9
El Es ado se á el p o ec o de la in eg idad, la supe io idad y la pu eza de la aza,
idea que eemplaza á la de la lucha de las azas.
Aho a bien, Foucaul a i ma ambién que el acismo no ue in en ado en
Eu opa en el siglo XIX, sino que exis ía desde hacía mucho iempo y se desa olla
“en p ime luga , con la colonización, es deci , con el genocidio colonizado ”,10
que pe mi e ma a poblaciones y ex e mina ci ilizaciones.
Pa a desa olla es as ideas sob e el acismo, Foucaul oma como a iables
de análisis el modelo de la gue a, el discu so de la con a-his o ia como discu so
his ó ico-polí ico y la gue a de azas. El discu so his ó ico-polí ico p esupone,
en pa icula , una es uc u a bina ia de las sociedades, es deci , dos g upos o dos
ca ego ías de indi iduos que se en en an. El discu so his ó ico-polí ico se a a
desplega , en el siglo XIX, a a és de la idea de la gue a de azas como acismo
biológico-social.
Como señalé, la cues ión del acismo pe mi e a Foucaul plan ea se una
p egun a especí ica ace ca de la unción de la p oducción de mue e o ana opolí ica
al in e io de la biopolí ica. En iende esa p oducción de mue e como un
complemen o del pode que se eje ce posi i amen e sob e la ida.11 El acismo
mode no a icula ambas ecnologías de pode , en p incipio con adic o ias, en la
medida en que la mue e de los o os cons i uye el e o zamien o biológico de sí
mismo en an o miemb o de una aza o una población. “Pode ma a pa a pode
i i ”, así esume Foucaul el p incipio es a égico de la exis encia biológica de una
población y de su supe i encia como ác ica de comba e.12 De allí, en su isión,
el papel y el signi icado de las gue as, las masac es y los genocidios de los siglos
XIX y XX. Cabe señala que al analiza la unción de la mue e en elación con la
biopolí ica y p esen a las ideas undamen ales sob e dicha unción, Foucaul no
menciona el é mino de ana opolí ica, ni lo u iliza en su p oducción de mane a
habi ual, sino que lo hace angencialmen e en algún esc i o pos e io , como “La
ecnología polí ica de los indi iduos”, de 1982, al e e i se a la po es ad que iene
el Es ado de masac a una población que, en p incipio, debe cuida , en base a
su p opio in e és.13 Como indiqué, ha sido sob e odo el deba e que se gene ó
sob e es as cues iones, en pa icula po pa e de ilóso os como Agamben, Neg i
y Esposi o, lo que lle ó a gene aliza la palab a ana opolí ica pa a da cuen a
de esa p oducción de mue e al in e io de la biopolí ica y de la elación en e
ambas ecnologías de pode . Aun así, cabe des aca que el é mino ana opolí ica
9 FOUCAULT, Michel. “Il au dé end e la socié é”. Cou s au Collège de F ance, 1975-1976, 53.
10 FOUCAULT, Michel. “Il au dé end e la socié é”. Cou s au Collège de F ance, 1975-1976, 329.
11 FOUCAULT, Michel. His oi e de la sexuali é 1. La olon é de sa oi , 180.
12 FOUCAULT, Michel. His oi e de la sexuali é 1. La olon é de sa oi , 180.
13 Especí icamen e, en dicho esc i o a i ma, siguiendo es as ideas, que la “ ana opolí ica es así el e és de la biopolí ica”.
FOUCAULT, Michel. “La echnologie poli ique des indi idus”. En Di s e éc i s IV 1980-1988. Gallima d, Pa ís,
1994, 813-828, 826.
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así es ablecido, iden i ica los desa ollos del p opio Foucaul sob e el papel de la
mue e en elación con la biopolí ica.
Finalmen e, Foucaul o ece elemen os y he amien as pa a abo da la
cues ión de la colonialidad, en endida como la elación de pode , dominación y
p oducción de subje i idad, que es á ma cada po la asime ía en e un supe io
y un in e io o subal e no y na u alizada como al median e la pe cepción de sí y
de los o os y de las elaciones que median en e odos, su gida del colonialismo
mode no. Con a iamen e a lo que algunos analis as sos ienen, que ep ochan
un cie o silencio sob e la cues ión colonial en la p oducción de Foucaul , en
pa icula en lo a inen e al acismo implicado en dicha cues ión, no podemos
deja de señala que la cues ión colonial no es u o ausen e de sus p eocupaciones
e in e eses, aunque, lamen ablemen e, no la desa olló en p o undidad y la abo dó
de modo some o y angencial. De es a mane a, si hacemos una lec u a ápida y
supe icial de la ob a de Foucaul , solo encon amos algunas e e encias p ecisas
ela i as al colonialismo, en pa icula , du an e las décadas de 1970 y 1980.14 Pe o
si conside amos esa misma ob a en su conjun o, podemos descub i una se ie
de he amien as y ca ego ías concep uales que pueden ayuda nos a desa olla la
noción de colonialidad pe o ambién la de decolonialidad, como desmon aje c í ico
de las elaciones que supone la colonialidad. Nue amen e, cabe des aca aquí las
espues as apo adas po Foucaul a la p egun a ace ca de la p oducción de “lo
humano” en la mode nidad occiden al eu opea en elación con las e idicciones,
a a esadas po elaciones de pode -gobie no, así como el ma co concep ual de
la biopolí ica y la gube namen alidad, que, sumadas a las e e encias explíci as
ela i as al colonialismo, pueden b inda cla es aliosas pa a analiza y comp ende
la colonialidad y la decolonialidad. Aun así, al ez debamos concede que las
in es igaciones oucaul ianas queda on demasiado ci cunsc ip as a un ho izon e
me opoli ano, haciendo juga demasiado débilmen e las necesa ias elaciones de
las sociedades eu opeas con las colonias y con el mundo ex aeu opeo, así como
los e ec os especí icos que ese en amado u o y end á a u u o en la o mación
de la ma iz occiden al.
14 Dichas e e encias explíci as apa ecen, en pa icula , en Vigila y cas iga (FOUCAULT, Michel. Su eille e
puni . Naissance de la p ison. Gallima d, Pa ís, 1994, 38), El pode psiquiá ico (FOUCAULT, Michel. Le pou oi
psychia ique. Cou s au Collège de F ance, 1973-1974. Seuil/Gallima d, Pa ís, 2003, 70-71), “Hay que de ende la
sociedad” (FOUCAULT, Michel. “Il au dé end e la socié é”. Cou s au Collège de F ance, 1975-1976. Seuil/Gallima d,
Pa ís, 1997, 229), Segu idad, e i o io, población (FOUCAULT, Michel. Sécu i é, e i oi e, popula ion. Cou s au
Collège de F ance. 1977-1978. EHESS/Gallima d/Seuil, Pa ís, 2004, 344) y Nacimien o de la biopolí ica (FOUCAULT,
Michel. Naissance de la biopoli ique. Cou s au Collège de F ance de 1978-1979. EHESS/Gallima d/Seuil, Pa ís, 2004,
24), pe o ambién en una se ie de ex os (a ículos y en e is as), en e los que cabe menciona “El je e mí ico de la
e uel a de I án” (FOUCAULT, Michel. “Le che my hique de la é ol e de l’I an”. En Di s e éc i s III 1976-1979,
Gallima d, Pa ís, 1994, 713-716, 716), “El p ime paso de la colonización de Occiden e” (FOUCAULT, Michel. “Le
p emie pas de la colonisa ion de l’Occiden ”. En Di s e éc i s IV 1980-1988, Gallima d, Pa ís,1994, 261-269, 264)
y “La é ica de la inquie ud de sí como p ác ica de libe ad” (FOUCAULT, Michel. “L’é hique du souci de soi comme
p a ique de libe é”. En Di s e éc i s IV 1980-1988, Gallima d, Pa ís, 1994, 708-729, 710). A mayo abundamien o
sob e el abo daje de las nociones de colonialidad y decolonialidad a pa i de Foucaul , emi o a mi a ículo “De i as
de la biopolí ica en la a ena ac ual: las nociones de colonialidad y decolonialidad a pa i de Michel Foucaul ”, en
Me idional. Re is a Chilena de Es udios La inoame icanos, n° 19, oc ub e 2022-ma zo 2023.
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c ea po ley la P o incia de A auco, en endida adminis a i amen e como pa e
del e i o io chileno. Los a aques indígenas a los poblados on e izos de 1859-
1860 lle a on a que la “cues ión a aucana” se ans o ma a en un eje cen al del
escena io polí ico. Pa a hace en e a ella, el gobie no del p esiden e José Joaquín
Pé ez Mascayano decidió es ablece líneas de o i icación, eplicando soluciones
asandinas espec o del “p oblema del indio”, con el in de ence a a los mapuche
en un e i o io cada ez más pequeño. Los indígenas esis ie on los emba es del
ejé ci o chileno en una se ie de asal os pos e io es (1868-1871), pe o a inales de
los años 1860, con el asen amien o ex endido más allá de la on e a, las líneas
se habían ace cado.26 T as la gue a del Pací ico (1879-1883), el Es ado chileno
en ió opas pa a “paci ica ” y ocupa la es echa anja de e i o io bajo dominio
abo igen que aún quedaba. Ello signi icó el in de la au onomía de “la A aucanía”
o Ngülumapu. El his o iado Simon Collie explica que los mapuche ecibie on
un e i o io juzgado como gene oso a los ojos de San iago, pe o el sis ema de
ansacción de ie as que se había p ac icado en la on e a du an e los ein e
años an e io es no e a un buen p esagio. El gobie no cen al no pudo e i a la
o mación de nue os la i undios cons i uidos a menudo a a és de a gucias e
in imidaciones, po lo que las medidas adop adas pa a p o ege los in e eses de los
abo ígenes con a los p opie a ios de as ado es (g andes y pequeños) no pueden
conside a se ap opiadas.27 En unos pocos años, los mapuche ue on en iados a
ese as o con e idos en colonos es ingidos en undos de es a egión.
De la misma mane a que en el caso de la “Conquis a del Desie o” de A gen ina,
en el de la “Paci icación de la A aucanía”, no podemos deja de de ene nos en el
uso al amen e simbólico de la palab a “paci icación” que emi e a la necesidad de
impone un “o den” ci il, adminis a i o, mili a y económico a una egión que
se había man enido au ónoma du an e siglos bajo el dominio mapuche y que
escapaba a la p e ensa sobe anía del Es ado chileno. De es a mane a, se ponía un
é mino de ini i o a la secula Gue a de A auco y se imponía una polí ica que
eemplazaba la población o igina ia po colonos eu opeos o, en el mejo de los
casos, la colocaba en una si uación de p eca iedad sob e la p opiedad de las ie as,
cuando no la desplazaba a ese as o di ec amen e la eliminaba. Desplazamien o,
ex e minio, colonización y ocupación mili a del e i o io se p oduje on en
pa alelo y se asen a on en la idea de que la inmig ación eu opea aía consigo
la ci ilización pa a comba i la ba ba ie enca nada po los indígenas e insu la ,
llegado el caso, su e en ual econ e sión al capi alismo.
La “Paci icación de la A aucanía” u o la pa icula idad de es a a a esada
po la au op oclamación de un a en u e o ancés, An oine de Tounens como
ey de la A aucanía y la Pa agonia en no iemb e de 1860, en base a acue dos
26 COLLIER, Simon. “Chile”. En BETHELL, Leslie (ed.). His o ia de Amé ica La ina, omo 6. Amé ica La ina
independien e, 1820-1870, 257.
27 COLLIER, Simon. “Chile”. En BETHELL, Leslie (ed.). His o ia de Amé ica La ina, omo 6. Amé ica La ina
independien e, 1820-1870, 257.
RAFFIN, Ma celo «Una lec u a oucaul iana de la ensión...» 27
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es ablecidos con algunos lonkos mapuche. De Tounens había llegado a Chile
en 1858 y ap o echó el con lic o en e el pueblo mapuche y el Es ado chileno
pa a sus in e eses, p ome iendo in oluc a a su país en la con ienda. A comienzos
de 1862 ue de enido po el ejé ci o chileno, juzgado en San iago, decla ado
insano y expulsado a su país de o igen, en oc ub e de ese año. In en ó eg esa
a “la A aucanía” en es opo unidades du an e las décadas de 1860 y 1870 pa a
ecupe a su eino, pe o no u o éxi o.
La e ce a expe iencia elegida pa a da cuen a de la ensión en e la biopolí ica,
la ana opolí ica y la nec opolí ica es la Gue a de Canudos de B asil. P esen o
es a expe iencia a í ulo de excu so pues o que, a di e encia de las an e io es, posee
ca ac e ís icas que la dis inguen de ellas, aunque, en mi opinión, esponde a la
misma lógica de p oducción de ida, de mue e y de mue os, en la ecuación
Es ado-nación, en el caso de B asil. La Gue a de Canudos u o luga en 1896-
1897 en el no des e b asileño, en la comunidad eligiosa del mismo nomb e, en el
no e del Es ado de Bahía, en momen os de la laman e c eación de la República.
Se a ó de un con lic o en e un mo imien o de ca ác e eligioso mesiánico de
se anejos (habi an es de los se ones –se ões–, luga es á idos, desé icos y apa ados
de las plan aciones y las g andes ciudades), bajo el mando del líde mís ico
An ônio Vicen e Mendes Maciel, más conocido como An ônio Conselhei o, y
el ejé ci o b asileño. Conselhei o ayudaba a los sace do es locales, o ganizaba
la econs ucción de iglesias y p edicaba desde los púlpi os, lo que le ocasionó
p oblemas con el a zobispo de Bahía, pe o no ponía en duda las doc inas de
la iglesia ca ólica. Di igía sus c í icas a la República po habe p opendido a un
Es ado secula , que acababa de sepa a se de la iglesia. T as una se ie de con lic os
locales con sace do es y polí icos del no des e, en 1893 se opuso a la polí ica
iscal de la República y, luego de un en en amien o con la policía, se e i ó jun o
con sus seguido es, que en su mayo ía e an mes izos, a las colinas de Canudos.
El con lic o ue en aumen o. En 1896, el gobie no ede al en ió al ejé ci o pa a
ep imi la suble ación, y, a pesa de que los habi an es de Canudos o ecie on
esis encia y consiguie on epela a ias expediciones mili a es, e mina on siendo
aniquilados, al año siguien e. La medida ue implemen ada no solo con el in
de so oca la suble ación con a la jo en República, sino, sob e odo, con el
obje i o de impone un p oyec o ci iliza o io ligado a la undación de la nación,
de endido po el Es ado ede al con a lo que, a sus ojos, cons i uía la ba ba ie del
p oyec o au onomis a de los se anejos suble ados. El saldo del en en amien o
ue la des ucción de la ciudad de Canudos y la mue e de la mayo pa e de
sus habi an es, que mu ie on en comba e o ue on ejecu ados pos e io men e.
La expe iencia de Canudos a oja, en consecuencia, el esul ado de la p oducción
de mue os y cadá e es de los insu ec os y, en meno medida, la conse ación y
modelación de cie as idas que ue on some idas al p oyec o de la ci ilización,
impulsado po la República.
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En es e análisis es undamen al ecupe a la isión de un es igo p i ilegiado,
que apa ece como una de las uen es más ilus a i as de las ope aciones implicadas
po la ensión en e biopolí ica, an opolí ica y nec opolí ica de la Gue a de
Canudos, en i ud de las ideas acis as en las basó su es imonio y su in e p e ación
del con lic o. Se a a de Euclides da Cunha, jo en pe iodis a, ingenie o mili a
y e o oso epublicano, que esc ibe el lib o Los se ones, publicado en 1902,
que se ans o mó en un clásico de la li e a u a y la his o ia nacionales. En iado
po el pe iódico O Es ado de São Paulo, la mi ada de Euclides da Cunha oscila
en e el acismo cien í ico y la ei indicación de la dimensión acial como base
de la iden idad nacional. Así, a i ma que los ebeldes se anejos cons i uían al
ez “el núcleo mismo de nues a nacionalidad, los cimien os de nues a aza”.28
La c ónica del con lic o es á p ecedida po un a ado sob e las “sub azas” de los
se ones y, en es a línea, explica el aplas amien o de las azas débiles po las ue es,
como un p oceso que, bajo la in luencia de las ideas del sociólogo polaco Ludwig
Gumplowicz, equipa ó a “la ma cha de la ci ilización”.29
En es e sen ido, el his o iado Cha les Hale explica que los dic ados del
de e minismo acial esul aban especialmen e angus iosos pa a las éli es di igen es,
pues o que el B asil inisecula con aba ap oximadamen e con un 15% de
población neg a y un 40% de población mes iza o mula a. Sin emba go, en 1900,
en e los in elec uales b asileños, su gió una endencia c ecien e a con a es a el
pesimismo acial ex emo, acionalizando la sociedad mul i acial de su país. Así,
comenzó a sos ene se que la mezcla de azas y la inmig ación eu opea conduci ían
ine i ablemen e al “blanqueamien o” y, po ende, al p og eso de la sociedad
b asileña.30
No pod ía deja de señala se, al mismo iempo, que Canudos es á empa en ado
con o as dos expe iencias de la misma época en B asil, aun cuando es as es án
a a esadas po o as p oblemá icas y ca ac e ís icas especí icas: la Gue a del
Con es ado y el mo imien o de Juazei o. La Gue a del Con es ado se p odujo
en el su del país, en e campesinos y pequeños p opie a ios y ue zas ede ales y
es aduales, en e 1912 y 1916, en una zona on e iza “dispu ada” (“con es ada”) po
los Es ados de Pa aná y San a Ca a ina. El en en amien o u o un componen e de
mesianismo y ana ismo eligioso que lle ó a los campesinos a c ee que se a aba
de una gue a san a, con la in e ención de una se ie de pe sonajes eligiosos,
en e los que se des acó el monje José Ma ía. Las ue zas mili a es y de la policía
28 DA CUNHA, Euclides. Os se ões. F ancisco Al es, Río de Janei o, 1940, 599 y 617-618.
29 Asimismo, en 1981, el esc i o Ma io Va gas Llosa, publica su no ela La gue a del in del mundo, cuya ama oma
como eje la Gue a de Canudos, con i iéndose en o o es imonio –en cla e li e a ia– sob e al acon ecimien o.
30 HALE, Cha les A. “Ideas polí icas y sociales en Amé ica La ina, 1870-1930”. En BETHELL, Leslie (ed.). His o ia
de Amé ica La ina, omo 8. Amé ica La ina: cul u a y sociedad, 1830-1930. C í ica, Ba celona, 1992, 31. Como
señala el his o iado Tulio Halpe in Donghi, pa a el caso de la A gen ina, las éli es di igen es es án con encidas
de “la necesidad de cons ui en el desie o pampeano una sociedad campesina adicalmen e nue a, que o ece á
undamen o sólido a una nación igualmen e eno ada”, que solo se á posible median e la implan ación de población
blanca eu opea. HALPERIN DONGHI, Tulio. Una nación pa a el desie o a gen ino. Edición de ini i a e isada po
el au o . P ome eo Lib os, Ciudad Au ónoma de Buenos Ai es, 2005, 141.
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e mina on so ocando el mo imien o en 1915, cuando las plazas ue es ebeldes
ue on a acadas y des uidas. Po su pa e, el mo imien o de Juazei o, ciudad del
Es ado de Cea á, en el no des e del país, u o luga en o no de la igu a del
sace do e Cíce o Romão Ba is a y en él se mezcla on ambién a iables de o den
eligioso y polí ico, que pusie on en juego el en en amien o de un colec i o local
con el o den ede al y las au o idades eclesiás icas, a pa i de un supues o milag o
que gene ó un cul o popula masi o y iqueza y c ecimien o pa a la ciudad. En
es e p oceso, el pad e Cíce o e minó apoyando la au onomía local de su “ciudad
san a” median e el uso de la ue za, ca apul ándose, de es e modo, a la polí ica
nacional.
Es necesa io sub aya que aquello que es á en juego en las es expe iencias
de la “Conquis a del Desie o”, la “Paci icación de la A aucanía” y la Gue a
de Canudos, que acabo de analiza , es el a ianzamien o del Es ado nacional, la
imposición de un modelo p oduc i o y una p opues a de de inición de la nación,
que p e ende expulsa de su composición el componen e abo igen, neg o o
mes izo y eemplaza lo, simul áneamen e, po población blanca eu opea, la
“ adicional panacea libe al” de la oliga quía la inoame icana, al deci de Hale.31
El componen e acis a de es a ope ación es ha o e iden e oda ez que en ella
g a i a la alo ación de la aza en una escala, cuyo iel dis ibuye je a quizaciones,
di isiones y g ados en e los polos an inómicos de la ci ilización y la ba ba ie. El
g upo que lle a adelan e el diseño y la implemen ación del p oyec o de Es ado
nacional c ee enca na el polo ci iliza o io en an o que, a sus ojos, los g upos
indígenas, neg os o mes izos quedan englobados en el dominio de la ba ba ie y
cons i uyen una amenaza y un pelig o pa a ese p oyec o de comunidad nacional,
po lo que deben se some idos a ese p oyec o o expulsados o di ec amen e
eliminados y sus e i o ios expoliados. Las éli es c iollas, que diseña on
e implemen a on el p oyec o nacional, u iliza on el acismo como ac o
cons i u i o de la legi imidad de su o den polí ico y social (o den oligá quico),
ans o mándolo, de es e modo, a a és de dis in as p ác icas, ins i uciones y
discu sos, en un componen e undamen al de la cul u a de esas sociedades.32 Todo
un conjun o de in elec uales, desde polí icos a esc i o es, se nu ie on del idea io
acis a, que encon ó bases sólidas en el posi i ismo, el da winismo, el o ganicismo
social y la an opología ísica pa a esol e el “p oblema de las azas” en Amé ica,
aunque con a iaciones espec o del diagnós ico y la “acción e apéu ica” a aplica .
Sin emba go, las medidas implemen adas encon a on un denominado común
en la selección y p oducción de idas, de mue es y de mue os, adap adas a las
a iables, posibilidades y eque imien os de cada coyun u a pa icula . Con ello,
31 HALE, Cha les A. “Ideas polí icas y sociales en Amé ica La ina, 1870-1930”. En BETHELL, Leslie (ed.). His o ia
de Amé ica La ina, omo 8. Amé ica La ina: cul u a y sociedad, 1830-1930, 31.
32 ANSALDI, Waldo y FUNES, Pa icia. “Pa ologías y echazos. El acismo como ac o cons i u i o de la
legi imidad polí ica del o den oligá quico y la cul u a polí ica la inoame icana”. En Documen o de T abajo, nº 1,
3ª se ie, Unidad de Docencia e In es igación Sociohis ó icas de Amé ica La ina (UDISHAL), Facul ad de Ciencias
Sociales, Uni e sidad de Buenos Ai es, Buenos Ai es, 1995, 5-6.
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puede ap ecia se cómo la ensión en e biopolí ica, ana opolí ica y nec opolí ica,
en la senda de las ideas oucaul ianas, pe mi e comp ende y echa luz sob e es as
complejas ope aciones que cons i uye on acon ecimien os undacionales de la
ecuación Es ado-nación en los países conce nidos y cuyas consecuencias y e ec os
siguen aún igen es.
4. Epílogo
Llegados a es e pun o, luego de habe analizado las he amien as, los concep os y las
o ien aciones que el pensamien o oucaul iano o ece pa a analiza la ensión en e
biopolí ica, ana opolí ica y nec opolí ica en las es expe iencias pa adigmá icas
elegidas, como acon ecimien os undacionales de sus Es ados-nación y de sus
sociedades, poniendo de elie e las ope aciones que implica on en la ensión en e
las a iables mencionadas, quie o p opone una se ie de conclusiones ace ca de las
ideas analizadas, sopesando los alcances y las po encialidades que ellas ienen, a
modo de epílogo de las cues iones plan eadas.
1 – En p ime luga , c eo necesa io sub aya que la ba e ía concep ual
oucaul iana y sus pe spec i as de análisis, en pa icula , sus ideas sob e la
p oducción de “lo humano” en su elación con la p oducción de la e dad y el
pode -gobie no, la biopolí ica, la gube namen alidad, el disposi i o del acismo
mode no, la ana o opolí ica y la colonialidad, cons i uyen he amien as aliosas y
pe inen es pa a analiza los es acon ecimien os elegidos, y pe mi en echa nue a
luz sob e aspec os de dichos acon ecimien os, en la ensión en e biopolí ica,
ana opolí ica y nec opolí ica.
Del mismo modo, no pod íamos deja de señala que dicha ba e ía concep ual
es a ía incomple a si no la pusié amos, además, en elación con las ideas del
ilóso o sob e la esis encia, la c í ica y las p ác icas de libe ad, como eje cicio de
pode -gobie no y como p ác icas de subje i ación, que pe mi en que el i ien e se
ans o me en el suje o de su p opia exis encia. En es e sen ido, si la biopolí ica,
la gube namen alidad, el acismo, la ana opolí ica y la colonialidad suponen la
p oducción de cie as o mas de “lo humano”, ambién hay que ad e i que esas
o mas pueden o ece esis encia y eje ce pode -gobie no, que ans o men y
e ie an esas elaciones y esas con igu aciones.
2 – La ensión en e la biopolí ica, la ana opolí ica y la nec opolí ica, en
la senda de las ideas oucaul ianas, pe mi e comp ende y echa luz sob e las
complejas ope aciones que con o ma on los acon ecimien os undacionales de
la ecuación Es ado-nación en las expe iencias de la “Conquis a del Desie o”,
la “Paci icación de la A aucanía” y la Gue a de Canudos, con su sis ema de
exclusiones e inclusiones, cuyas consecuencias y e ec os siguen aún igen es. En
es e sen ido, auscul a las líneas de con inuidad en e esas ope aciones polí ico-
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cul u ales y, especialmen e, las elaciones en e la dimensión es a al, el es a u o
de ciudadanía, el eje cicio de de echos y los dis in os g upos que componen las
sociedades nacionales ema izadas (como, en e o os, las comunidades indígenas
o los a odescendien es), esul a de suma pe inencia.
3 – Los acon ecimien os elegidos exp esa on el obje i o de impone el con ol
sobe ano del Es ado nacional sob e los e i o ios dispu ados, desa olla el
capi alismo e implemen a un ecambio poblacional con inmig ación eu opea
y el disciplinamien o, some imien o, eliminación o “asimilación” de pueblos
o igina ios o de a odescendien es, asen ados en ideas acis as y en la an inomia
ci ilización-ba ba ie.
4 – En suma, mi abajo p opone una mi ada c í ica sob e noso os mismos,
sob e la his o ia y sob e las elaciones de pode y dominación que p oduje on las
sociedades ac uales y las elaciones, las p ác icas y las ideas que las es uc u an.
En pa icula , las expe iencias escogidas legi ima on elaciones de dominación,
expoliación y ex e minio de pueblos o igina ios y a odescendien es. Sus e ec os
siguen aún igen es en la idea de “lo humano” y en los cli ajes que de ella se de i an
en nues as sociedades poscoloniales. De ahí que la pe spec i a que p opongo
apun a a ans o ma nos a noso os mismos pa a asumi las di e sidades que nos
habi an y nos cons i uyen.
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