ARTE Y COMUNICACIÓN:
PRÁCTICAS ARTÍSTICAS Y POLÍTICAS CULTURALES
Colección Uni e sidad
Coo dinado es
Es íbaliz Pé ez Aspe illa y Ca los T e iño A ellaneda
ARTE Y COMUNICACIÓN:
PRÁCTICAS ARTÍSTICAS Y POLÍTICAS CULTURALES
No se pe mi e la ep oducción o al o pa cial de es e lib o, ni su a amien o in o má ico,
ni la ansmisión de ninguna o ma o po cualquie medio, ya sea elec ónico, mecánico,
po o ocopia, po egis o u o os mé odos sin el pe miso y po esc i o del Edi o y de
los Au o es.
Coodinado es: Es íbaliz Pé ez Aspe illa y Ca los T e iño A ellaneda
Tí ulo: A e y comunicación: p ác icas a ís icas y polí icas cul u ales.
© EDITORIAL FRAGUA
C/ And és Mellado, 64.
28015-MADRID
TEL. 915-491-806 / 915-442-297
E-MAIL: edi o ial@ agua.es
www. agua.es
ISBN: 978-84-129698-8-7 (papel)
ISBN: 978-84-7074-795-3 (pd )
5
Índice
In oducción.
Es íbaliz Pé ez Aspe illa, Ca los T e iño A ellaneda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1. Dis i os Cul u ales en Filadel ia. En e eo ía y ealidad: la expe iencia.
José Luis Chacón Ramí ez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2. Co-c eando iden idad de ma ca: la impo ancia de los ac o es ca alizado es
en los espacios cul u ales y c ea i os.
Jenni e Ga cía Ca izo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
3. Dissol ing he bounda y be ween public and p i a e, o how he ci y
a ec s us.
Ta iana Sampaio Fe az. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
4. F om I on o Conc e e: Ma ke ing and Communica ion in Tha che ’s
U ban Landscape T ans o ma ion.
Inés Ri e a de Asís – Ra ael Mo eno Izquie do. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
5. El legado de Zapado es Ciudad del A e, e e en e de angua dia en el
pano ama a ís ico español.
Ca los T e iño A ellaneda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
6. Nue as á eas de cen alidad en la pe i e ia de Za agoza. T ans o maciones
a qui ec o-u banís icas de la Exposición In e nacional de 2008.
Isabel Yes e Na a o. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
7. El impac o de la Maison de la Cul u e de G enoble en el ejido u bano
y la sociedad ac ual.
Inmaculada Real López. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
8. Desde los má genes: p ác icas de las a es i as en Venezuela a pa i
de la eo ía de los a ec os (1962-1999).
Vanessa Va gas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
9. La up u a de la mi ada en la Plaza de Fe ei a:
la pe o mance u bana
Pon o inal pon o seguido
, po Uý a,
en el Fes i al de Pe o mance Imagina ios U banos (B asil-CE).
Edua do B uno Fe nandes F ei as. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
10. El abajo po p oyec os en la ob a de An oni Mun adas:
las ciudades de On asla ion.
Sil ia Ga cía González. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
6
11. U ban landscapes.
And ea Be na delli Iamaguchi She ze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
12. Be lin Umbau.
Glo ia Ju ado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
13. A Ma cha das Ma ga idas: ac i ismo y acción colec i a en el espacio
público de la ciudad de B asilia (B asil).
Débo a Machado Visini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
14. Llo a o io público, un luga posible pa a llo a y pensa .
Ángela Ramí ez Sanz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
15. El Museo de Mu alismo Con empo áneo de Mé ida, un p oyec o
de ecupe ación iden i a ia a a és del a e u bano.
Moisés Bazán de Hue a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
16. La ob a mu al de An onio Laguna en el conjun o his ó ico de Almag o.
F ancisco José Ce ceda Cañiza es. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
17. Muje es y a e u bano: mapeando su impac o en la pe i e ia mad ileña.
Es íbaliz Pé ez Aspe illa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
18. Neomu alismo y p oyec os de i ados del a e u bano. El caso de Mad id.
Na alia Gu ié ez-Colome Ruiz – Ana Llo en e Villase il - Viole a Izquie do. . . . 221
19. Juegos de gue a en la pa ed: pega inas polí icas en una ciudad balnea io
(San ande ).
Ja ie Gómez Ma ínez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
20. Mu alismo en la Ribei a Sac a. Una mi ada u bana a la His o ia del A e.
Ma a Amil Ma ínez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
21. Impac o de la in eligencia a i icial (IA) en el a e y su conse ación
según es udian es uni e si a ios.
Gema Bonales Daimiel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
22. El pa imonio digi al ansdisciplina del Medialab Mad id A chi e
como modelo pedagógico inspi ado pa a el emp endimien o digi al
en e es udian es de Bachille a o.
Raúl Gómez He nández. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
23. A is as eme gen es y la au op omoción a a és de Ins ag am.
Ma a P ados Ma ín. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
24. C eando Mad id: p ác ica publici a ia con es udian es.
Max Röme Pie e i. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
207
17
MUJERES Y ARTE URBANO:
MAPEANDO SU IMPACTO EN LA PERIFERIA MADRILEÑA1
Es íbaliz Pé ez Aspe illa
Uni e sidad a Dis ancia de Mad id
1. In oducción
En 1971, la his o iado a de a e y esc i o a Linda Nochlin o muló una p egun a que
en su momen o ue cla e pa a e lexiona sob e el ema que en es e es udio nos ocupa:
“Why ha e he e been no g ea women a is s?2” (Nochlin, 1988, p. 145).
Podemos a i ma que exis en nume osas muje es a is as. No obs an e, ¿la sociedad
ac ual ealmen e las conoce? Si pensamos, po ejemplo, en el Museo Reina So ía de Ma-
d id y las ob as pe manen es que albe ga, es ácil que se ecue de ápidamen e el Gue -
nica de Picasso o las ob as de Dalí. Sin emba go, quizá pueda esul a más complicado
aco da se de nomb es como Ma uja Mallo o Ángeles San os. Aunque Ma uja Mallo sea
conside ada una de las p incipales a is as de la Gene ación del 27 den o de la pin u a
su ealis a española, es di ícil encon a la en los lib os de ex o que se consul an a lo la go
de la e apa educa i a.
Si cues a econoce el nomb e de muje es a is as cuyas ob as se pueden isi a en
museos como el Reina So ía, iden i ica el nomb e de las muje es que se encuen an
de ás de las ob as de a e u bano puede se aún más complicado. Si se hace alusión a
Banksy, es ácil que ápidamen e se ecue de su es ilo ca ac e ís ico, siendo además un
a is a u bano econocido a ni el in e nacional. Sin emba go, quizá sea más di ícil e-
conoce a a is as como Swoon, aunque haya sido una de las p ime as a is as u banas
econocidas a ni el in e nacional.
1. Es e ex o o ma pa e de los esul ados del p oyec o I+D+i Plan Nacional P oyec os Gene ación de
Conocimien o 2022. “Espacios cul u ales y p ác icas a ís icas con empo áneas: es a egias y dinámicas
de eno ación en pe i e ias u banas”. Minis e io de Ciencia, Inno ación y Uni e sidades. Re .: PID2022-
140361NB-I00.
2. “¿Po qué no ha habido g andes muje es a is as?” ( aducción p opia).
Es íbaliz Pé ez Aspe illa
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“When I was younge , I wan ed o be on and equal le el wi h men and
cons an ly p oduced a . I wan ed o smash ‘ he glass ceiling’ (…) ha unac-
knowledged obs acle o p o essional ad ancemen which a ec s women and
mino i ies, in pa icula . As I wo ked on inc easingly impo an p ojec s, I
ound mysel ha ing o deal wi h a ious o ms o sexism, and, sad o say, I
ealized ha I was accep ing ce ain aspec s o his as i i we e no mal. I ’s s ill
a ough s uggle, and he end o his absu di y is s ill a long way o
3
” (Swoon
en Ma anza, 2022, p. 223).
No obs an e, la au o ía de las ob as e ins alaciones que se pueden encon a en
ese g an museo al ai e lib e, cuyas p incipales salas es án con o madas po calles,
puen es o plazas, no suele se an ele an e pa a sus iandan es, isi an es o u is as.
Lo que mayo men e les suele in e esa es encon a el mejo ángulo pa a oma una
o o y compa i la en edes. No obs an e, es e hecho no es nega i o, pues o que la
exposición i ual de es as ob as de a e pe mi e compa i expe iencias, nue os des-
inos u ís icos y consegui una mayo isibilización de las a is as que es án de ás
de su c eación, además de consegui la pe manencia de ob as que se ca ac e izan po
su e ime idad.
Las edes sociales han e olucionado la o ma de conoce la ciudad y más aún si
se iene en conside ación el p o agonismo de los sma phones an es, du an e y des-
pués de un iaje a un des ino u ís ico, una excu sión o una isi a a una localización
de e minada de un municipio. Una publicación en Ins ag am con una o o a ac i a
e in e esan e de un si io en conc e o puede despe a a ios likes y comen a ios (en e
los que pueden p egun a en qué luga se ha ealizado la o og a ía, dónde se es á
iajando u o a in o mación ela i a al momen o que se ha compa ido).
G acias a las edes sociales, las a is as u banas cuen an con una gale ía de a e i -
ual que pe mi e que sus ob as se man engan en el iempo y sean compa idas a ni el
in e nacional. Jun o a es os ac o es digi ales, ambién exis en ac o es ins i ucionales
que han ap o echado los bene icios del a e u bano pa a inclui lo en di e en es po-
lí icas sociales y cul u ales, pe mi iendo incluso la egene ación u bana de di e en es
localizaciones. Según Boscaino (2021), “ he phenomenon o s ee a is cha ac e ised by
bo h digi al and analogue aspec s whe e di e en ac o s in e ene o de e mine a speci ic
componen o he alue o c ea i i ies appea ing bo h on and o line
4
” (p. 11).
3. Cuando e a más jo en, que ía es a al mismo ni el que los homb es y p oducía a e cons an emen e.
Que ía de iba ‘el echo de c is al’ (...) ese obs áculo no econocido de la p omoción p o esional que
a ec a sob e odo a las muje es y a las mino ías. A medida que abajaba en p oyec os cada ez más impo -
an es, me i obligada a en en a me a di e sas o mas de sexismo y, po desg acia, me di cuen a de que
es aba acep ando cie os aspec os como si ue an no males. Sigue siendo una lucha du a, y el inal de es e
absu do es á aún muy lejos ( aducción p opia).
4. “el enómeno del a e calleje o se ca ac e iza po aspec os an o digi ales como analógicos, donde di-
e en es ac o es in e ienen pa a de e mina un componen e especí ico del alo de las c ea i idades que
apa ecen an o en línea como ue a de ella” ( aducción p opia).
Muje es y A e U bano: mapeando su impac o en la pe i e ia mad ileña
209
2. Me odología
Los obje i os p incipales de es e abajo son, en p ime luga , isibiliza el abajo de
las a is as u banas con el in de con a con e e en es cul u ales emeninos que ayuden a
consegui un mayo equilib io en los espacios a ís icos. Y, en segundo luga , es udia las
p ác icas a ís icas ealizadas po pa e de las a is as u banas iden i icadas como es a e-
gia de eno ación en la pe i e ia u bana de la capi al mad ileña.
A pesa de encon a in o mación sob e g a i i, a e u bano y mu alismo, la bús-
queda de ob as ealizadas po a is as u banas en la pe i e ia mad ileña esul ó una a ea
complicada. La e isión de a ículos académicos y monog a ías sob e es a línea emá ica
pe mi ió expandi el conocimien o sob e las écnicas u ilizadas, la e olución y la his o ia
de es e mo imien o, pe o las e e encias especí icas a a is as emeninas e an limi adas.
Fuen es como los abajos de Ganz (2006) y Ma anza (2022) p opo ciona on in o -
mación más de allada sob e muje es a is as en el sec o . Especí icamen e, las ob as de
López Giménez (2023) y, en conc e o, S ee a i mado po muje es, des acan la con i-
bución de a ias a is as con empo áneas de a e u bano, mu alismo y g a i i. Aun así,
la a ea de ubica con p ecisión ob as de a e u bano en la pe i e ia de Mad id i madas
po muje es seguía esul ando una limi ación signi ica i a del es udio.
Po ello, una ez consul adas las uen es an e io men e ci adas, se ealizó una bús-
queda online que pe mi ió localiza a ias no icias y páginas web median e las que se
consiguió ecopila más in o mación, pe mi iendo ahonda en la línea emá ica que nos
ocupa. Median e esa consul a, se pudo comp oba que la mayo ía de las a is as enían
un pe il ac i o en Ins ag am, po lo que se op ó po c ea el pe il Muje es en la ela aña
(@muje es.en.la. ela ana) en esa misma ed social. A con inuación, se comenzó a segui
a cada una de las a is as pa a pode ealiza un mejo seguimien o de sus ob as, ob ene
más in o mación e, incluso, pode con ac a con ellas una ez se a anza a en el análisis de
sus ob as. Las publicaciones en sus pe iles pe mi ie on descub i ob as de o as a is as
que aún no se habían localizado en el p esen e es udio y así sucesi amen e, c eando una
ed de con ac os que se ue ampliando poco a poco. Esa ed de con ac os se ans o mó
en una ed de localizaciones, pues o que se comenzó a ano a median e la aplicación My
Maps dónde se podían isi a cada una de las piezas de a e u bano que e an localizadas
g acias a las edes sociales, dando o ma al p oyec o que nos ocupa. En ese mapa se ha
ecopilado el abajo de 88 a is as u banas con un o al de 155 ob as localizadas, donde
se lle a un de allado egis o an o de su isi a como de su pe manencia en el iempo
y man enimien o. Median e una ca ego ización po colo es, se iden i ican las que aún
pueden isi a se (en e de), las que no se han llegado a encon a po di e sos mo i os
(en na anja) y las que se iene con i mación de que su p esencia ha sido empo al (en
ojo), quedando en azul las que, po el momen o, solo se han consul ado online ( ig. 1)5.
5. En la igu a 1 solo se ap ecia una is a gene al del mapa. Po lo an o, no es posible isualiza odas las
ob as localizadas (pa a ello es necesa io accede a la aplicación y consul a el con enido en de alle, am-
pliando cada zona).
Es íbaliz Pé ez Aspe illa
216
Aunque muchas de las ac i idades, alle es e ins alaciones ue on empo ales, si se
eco en las calles del ba io aún es posible encon a sus huellas. Es el caso de Un ba io
pa a i i de Anaïs Flo in, con o mado po sie e in e enciones que ecogen agmen-
os de dos canciones esc i as colec i amen e po jó enes de San C is óbal y Villa e de.
Esas canciones pa en de los alle es ealizados con E ika Dos San os en 2018 y 2023 y
de algunos ex os encon ados en el a chi o de la Asociación Vecinal La Unidad de San
C is óbal. Los ma e iales u ilizados en es as in e enciones consis ie on en elas ecicla-
das de oldos que ue on cedidas po áb icas de la zona. Las ases que la a is a incluyó
en esas 7 piezas e lejaban las inquie udes y p eocupaciones de sus habi an es:
“San C is es más”.
“Solida idad ecinal”.
“Mane a de p o es a o mando una canción”.
“Los acen os de mi ba io son mi pu a ealidad”.
“Segui emos haciendo uido has a que nos escuchen”.
“San C is c iando a los hijos sin di e encias con sac i icio”.
“Tenemos co azón humilde y alien e”.
Si se sigue la pis a de o a de las a is as que pa icipa on en el Fes i al Ci cula 2023,
Helen Bu , se puede segui e lexionando sob e la iden idad del ba io, sus habi an es
y la mul icul u alidad que inunda sus calles g acias a su ob a Los pasean es, con o mada
po 16 pequeñas piezas dibujadas en di e en es achadas del ba io. Consul ando a ias
de las publicaciones en Ins ag am, an o de la a is a como de Mad id S ee A P ojec ,
se puede comp oba cómo esas 16 diminu as igu as ep esen an la comunidad local de
San C is óbal de los Ángeles, pues o que co esponden a a ios de sus habi an es ( ig. 5).
Figu a 5. Helen Bu (2023). Los pasean es (San C is óbal de los Ángeles, Villa e de).
Fuen e: Fo og a ía de a chi o p opio, 2024
Muje es y A e U bano: mapeando su impac o en la pe i e ia mad ileña
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5. Conclusiones
Al mapea y documen a las ob as de a is as u banas en la pe i e ia de Mad id, se
c ea un alioso egis o que e idencia su p esencia y su posi i o impac o en el en o no
u bano.
A a és de un p ime i ine a io, se ha mos ado el abajo de a ias a is as que
log an ansmi i mensajes ní idos y e lexi os. Sus ob as son p oduc o de colabo acio-
nes con la comunidad local y di e en es asociaciones e ins i uciones, lo que omen a
la pa icipación ciudadana y consolida la iden idad comuni a ia. En a ias ocasiones,
se in oluc a de mane a ac i a a la población, consiguiendo que la ob a sea el esul ado
de un abajo colec i o en e la a is a y la ciudadanía.
Las ob as no solo consiguen se acep adas po la comunidad local, sino que son
compa idas y con empladas con o gullo sin iéndolas en a ias ocasiones como p o-
pias. Se consigue un embellecimien o del luga , ayudando a ompe posibles es igmas
de ba ios pe i é icos y omen ando su isi a a a és de la c eación de museos de a e
u bano al ai e lib e y es i ales donde la in oluc ación ciudadana es cla e. Las ob as,
además, consiguen ansmi i las p eocupaciones, sensaciones, his o ia y cul u a de las
pe sonas que las acogen, dando oz al e i o io.
En es as p ác icas de embellecimien o del en o no y de c eación de “museos al ai e
lib e” se obse a una endencia hacia la inclusión de a is as menos econocidas (como
Lisa Malina), lo que deno a una lucha con inua po la isibilidad y la igualdad de
opo unidades en un ámbi o mayo men e masculinizado. Desde el p oyec o Muje es
en la Tela aña se con inua á c eando y ejiendo edes pa a da isibilidad al abajo de
es as muje es a is as, ansmi iendo la iden idad y esencia de las pe i e ias u banas.
6. Re e encias
ASOCIACIÓN ADELA GINÉS (2024). ¿Quiénes somos?
HTTPS://ASOCIACIONADELAGINES.ES/QUIENES-SOMOS/
BOSCAINO, Ma ia (2021). De eloping a Quali a i e App oach o he S udy o he
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Es íbaliz Pé ez Aspe illa
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