Media Hukum Indonesia (MHI)
Published by Yayasan Daa ul Huda K ueng Mane
h ps://ojs.daa ulhuda.o .id/index.php/MHI/index
Oc -Dec. 2025, Vol. 3, No. 4
e-ISSN: 3032-6591
pp 572-577
Media Hukum Indonesia, 2025, Vol. 3, No. 4, P. 572-577
Ha monisasi Hukum Ada dan Hukum Posi i dalam Pembagian Ha a
Pe kawinan An a suku: S udi Kasus Sis em Pa ilineal Ba ak dan Ma ilineal
Minangkabau
Ha moniza ion o Cus oma y Law and Posi i e Law in The Dis ibu ion o Ma iage Asse s Be ween
T ibes: A Case S udy o The Ba ak Pa ilineal and Minangkabau Ma ilineal Sys ems
Annisa Bunga Al khali i1, B yan Joseph Pu a2, Lu h i Nau an Zul ika 3, Me ly Rum ia sa
Kelmanu u4, Nadya Ayu Ning hias5, Re alina Zhalika Ma sya6, Raul Gindo Cahayo7
1-7Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Adhyaksa, Jaka a, Indonesia
Email: annisa.bunga@s ih-adhyaksa.ac.id, b yan.pu a@s ih-adhyaksa.ac.id, lu h i.zul ika @s ih-
adhyaksa.ac.id, me lyn.kelmanu u@s ih-adhyaksa.ac.id, me lyn.kelmanu u@s ih-adhyaksa.ac.id,
e alina.ma sya@s ih-adhyaksa.ac.id, aul.gindo@s ih-adhyaksa.ac.id
Abs ac : In he con ex o Indonesia’s legal sys em, posi i e law, cus oma y law, and
eligious law in e ac and o en o e lap in a ious aspec s o social li e. Cus oma y law,
including he pa ilineal sys em o he Ba ak communi y and he ma ilineal sys em o he
Minangkabau communi y, dynamically in e ac s wi h posi i e law. This a icle employs a
no ma i e ju idical app oach o examine he di e ences in he p inciples go e ning ma i al
p ope y dis ibu ion unde Ba ak (pa ilineal) and Minangkabau (ma ilineal) cus oma y
sys ems, as well as e o s o ha monize hem wi h Law Numbe 1 o 1974 on Ma iage. The
indings indica e ha , in Ba ak cus oma y law, ma i al p ope y gene ally belongs o he
husband o he husband’s amily based on pa ilineal inhe i ance adi ions. Meanwhile,
Minangkabau cus oma y law dis inguishes be ween join ly acqui ed p ope y (gono-gini)
and indi idual inhe i ed p ope y, whe e he o me is managed join ly and he la e
emains he igh o each spouse. Ma iage Law 35-37 p o ide a amewo k o classi ying
asse s (join , sepa a e, and acqui ed p ope y), and Ma iage Law 37 a i ms ha he
di ision o join p ope y shall ollow “ he espec i e laws” o he pa ies, whe he eligious
o cus oma y. Howe e , he absence o an implemen ing go e nmen egula ion (as
manda ed by Ma iage Law 67 No. 1/1974) and cul u al di e si y o en lead o
inconsis encies be ween cus oma y and posi i e law. This a icle ecommends a
ha moniza ion app oach based on legal plu alism, ecognizing and espec ing cus oma y
igh s inso a as hey do no con lic wi h cons i u ional and human igh s p inciples.
Abs ac : Dalam kon eks nega a hukum Indonesia, hukum posi i , hukum ada , dan hukum
agama be in e aksi dan umpang indih dalam be bagai aspek kehidupan masya aka .
Hukum ada , e masuk sis em ada pa ilineal suku Ba ak dan ma ilineal suku
Minangkabau, be in e aksi dinamis dengan hukum posi i . A ikel ini menggunakan
pendeka an yu idis no ma i un uk mengkaji pe bedaan p insip pembagian ha a
pe kawinan pada ada Ba ak (pa ilineal) dan Minangkabau (ma ilineal), se a upaya
ha monisasinya dengan Undang-Undang Nomo 1 Tahun 1974 en ang Pe kawinan. Hasil
kajian menunjukkan bahwa dalam ada Ba ak, pada umumnya selu uh ha a pe kawinan
menjadi milik suami a au kelua ga suami be dasa kan a u an u un- emu un pa ilineal.
Semen a a i u, ada Minangkabau memisahkan ha a penca ian (gono-gini) da i ha a
bawaan, sehingga ha a gono-gini dikelola be sama dan ha a bawaan e ap menjadi hak
masing-masing pihak. Undang-undang Pe kawinan Pasal 35-37 membe ikan ke angka
ka ego i ha a (be sama, bawaan, dan pe olehan), se a Pasal 37 menegaskan bahwa
pembagian ha a be sama dilakukan menu u “hukum masing-masing” pa a pihak, baik
agama maupun ada . Ke idakjelasan implemen asi Pe a u an Peme in ah pendukung (Pasal
67 UU 1974) se a pe bedaan budaya se ing menimbulkan ke idaksesuaian an a a hukum
ada dan hukum posi i . A ikel ini me ekomendasikan pendeka an ha monisasi be basis
plu alisme hukum, yakni pengho ma an e hadap hak ada selama idak be en angan
dengan p insip kons i usional dan hak asasi manusia.
A icle His o y
Recei ed: Ok obe 29, 2025
Re ised: Ok obe 30, 2025
Published: No embe 20, 20252017
Keywo ds :
ha moniza ion, cus oma y law, Ma iage
Law o 1974, join p ope y, Ba ak,
Minangkabau, legal plu alism.
Ka a Kunci :
ha monisasi, hukum ada , UU
Pe kawinan 1974, gono-gini, Ba ak,
Minangkabau, plu alisme hukum.
h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17663384
This is an open-access a icle unde he CC-BY-SA License.
PENDAHULUAN
Pe kawinan me upakan ins i usi undamen al dalam kehidupan masya aka Indonesia ka ena
idak hanya menya ukan dua indi idu, e api juga dua sis em keke aba an, nilai budaya, dan pola hukum
yang be beda. Indonesia sebagai nega a yang memiliki ke agaman suku dan ada menghadi kan
an angan e sendi i dalam penga u an en ang ha a pe kawinan, e u ama ke ika e jadi pe kawinan
an a suku yang memiliki sis em keke aba an yang be beda. Dua sis em ada yang paling kon as adalah
Media Hukum Indonesia (MHI)
Published by Yayasan Daa ul Huda K ueng Mane
h ps://ojs.daa ulhuda.o .id/index.php/MHI/index
Oc -Dec. 2025, Vol. 3, No. 4
e-ISSN: 3032-6591
pp 572-577
Media Hukum Indonesia, 2025, Vol. 3, No. 4, P. 572-577
sis em pa ilineal Ba ak, yang menempa kan ga is ke u unan pada pihak laki-laki, dan sis em ma ilineal
Minangkabau, yang menempa kan ga is ke u unan pada pihak pe empuan. Pe bedaan mendasa ini
memenga uhi ca a kedua masya aka mengelola, mewa iskan, dan membagi ha a
pe kawinan.(M.K. Siahaann 2002)
Hukum posi i Indonesia melalui Undang-Undang Nomo 1 Tahun 1974 en ang Pe kawinan
dan Kompilasi Hukum Islam (KHI) menga u bahwa ha a dalam pe kawinan dibedakan menjadi ha a
bawaan dan ha a be sama, se a pada p insipnya ha a be sama dibagi seca a adil ke ika pe kawinan
pu us. Namun, hukum ada se ing kali memiliki ke en uan be beda, misalnya dalam masya aka Ba ak,
ha a kelua ga cende ung meleka pada pihak suami ka ena p insip kewa isan pa ilineal.(Soepomo,
2007)
Sebaliknya, dalam masya aka Minangkabau, ha a pusaka inggi idak boleh kelua da i ga is
ke u unan ibu, bahkan ke ika e jadi pe ce aian.(A.A Na is,1984). Ha monisasi hukum pen ing
dilakukan ka ena hukum ada me upakan “li ing law” yang hidup dan dipa uhi masya aka , meskipun
idak selalu sejalan dengan hukum posi i . Te Haa menyebu hukum ada sebagai sis em yang dinamis
se a mence minkan nilai masya aka i u sendi i.(B.Te Haa 1983)
Dalam kon eks pe kawinan an a suku Ba ak–Minangkabau, ha monisasi menjadi semakin
ele an ka ena menyangku hak-hak suami, is i, dan anak, se a menyangku kes abilan hubungan
sosial an a kelua ga besa . Pe bedaan nilai mengenai kepemilikan ha a dapa menimbulkan kon lik
jika idak ada mekanisme penyela asan yang di e ima semua pihak. Oleh ka ena i u, s udi mengenai
ha monisasi hukum ada dan hukum posi i dalam pembagian ha a pe kawinan an a suku menjadi
sanga pen ing un uk menemukan i ik emu an a a dua sis em ada yang be beda dan hukum nasional
yang be si a mengika selu uh wa ga nega a.
Rumusan Masalah
1. Bagaimana ka ak e is ik pembagian ha a pe kawinan menu u hukum ada Ba ak yang memiliki
sis em pa ilineal dan hukum ada Minangkabau yang memiliki sis em ma ilineal?
2. Bagaimana konsep ha a be sama (gono-gini) pada kedua sis em e sebu ?
3. Bagaimana penga u an hukum posi i (UU No. 1/1974) menga u pembagian ha a pe kawinan,
e u ama saa e jadi pe ce aian?
4. Apa saja po ensi ke idaksesuaian a au ha moni an a a p ak ik ada Ba ak-Minangkabau dengan
hukum posi i dalam hal pembagian ha a pe kawinan?
METODE
Peneli ian ini menggunakan pendeka an kuali a i dengan me ode yu idis-sosiologis (socio-
legal esea ch). Pendeka an ini dipilih un uk mengkaji hubungan an a a ke en uan hukum posi i dengan
p ak ik hukum ada Ba ak (pa ilineal) dan Minangkabau (ma ilineal) dalam pembagian ha a
pe kawinan. Selain i u, digunakan pula pendeka an yu idis no ma i un uk menelaah pe a u an
pe undang-undangan sepe i UU Pe kawinan, Kompilasi Hukum Islam (bila ele an),
dan yu isp udensi. (Ma ia S.W.Suma djono,2008)
HASIL DAN PEMBAHASAN
Ka ak e is ik Hukum Ada Ba ak (Pa ilineal)
Masya aka Ba ak Toba e kenal dengan ga is ke u unan pa ilineal dan pelaksanaan
pe kawinan “be se engan” yang dise ai pembaya an sinamo (maha inggi) ( hukum.unpa i.ac.id).
Dalam adisi ini, semua ha a yang masuk dalam ika an pe nikahan dianggap ha a gono-gini (be sama)
dan pada dasa nya dikuasai oleh suami sebagai kepala umah angga ( hukum.unpa i.ac.id). Is i idak
Media Hukum Indonesia (MHI)
Published by Yayasan Daa ul Huda K ueng Mane
h ps://ojs.daa ulhuda.o .id/index.php/MHI/index
Oc -Dec. 2025, Vol. 3, No. 4
e-ISSN: 3032-6591
pp 572-577
Media Hukum Indonesia, 2025, Vol. 3, No. 4, P. 572-577
memiliki hak independen a as ha a be sama a au ha a bawaan anpa izin suami ( hukum.unpa i.ac.id).
Bahkan, “Malahan di an a a ha a gono gini a au ha a bawaan yang be nilai ada … bukan hanya
suami yang menguasai e api juga e masuk ke aba be sangku an” ( hukum.unpa i.ac.id).
Akiba nya, jika e jadi pe ce aian, ada Ba ak membe i kekua an hukum kepada kelua ga suami.
Misalnya menu u Siho ang (2023), is i Ba ak yang be ce ai kehilangan hak a as ha a be sama dan
anak, ka ena ada menganggap ia elah meninggalkan kedudukan sosial dalam ga is keke aba an suami
(jou nal.s ai a una.ac.id). Pendapa se upa e can um dalam ise Swislyn dkk. (2018): bagi Ba ak Toba
(Pa málim), meski UU 1974 menghendaki pembagian sama a a, ada menempa kan laki-laki kua dan
pe empuan lemah, sehingga pada p ak iknya “selu uh ha a be sama selama pe kawinan akan e ap
be ada di umah pihak suami” (media.neli i.com). Peneli ian empi is e sebu menunjukkan bahwa
sengke a ha a be sama diselesaikan melalui musyawa ah pa a pena ua ada Ba ak, dan kesepaka an
ada ini be laku sebagai hukum (media.neli i.com). Dengan demikian, hukum ada Ba ak
memp io i askan kesinambungan ga is ke u unan pa ilineal dan penguasaan ha a oleh ma ga suami,
e lepas da i konsep pembagian se a a dalam hukum posi i .
Ka ak e is ik Hukum Ada Minangkabau (Ma ilineal)
Sebaliknya, masya aka ada Minangkabau mene apkan sis em ma ilineal, di mana ga is
ke u unan dipe ahankan melalui ibu (mamak dan kemenakan). Pe kawinan Minang umumnya be si a
“semenda” ( anpa maha besa ), dan suami inggal di umah gadang is i (pola idu da ang)
(jou nal.s ai a una.ac.id). Dalam sis em ini, ha a pusaka u ama (ha a pusaka inggi) diwa iskan u un-
emu un menu u ga is ibu, dikelola oleh ninik mamak yang menjadi kepala ada . Ha a yang dipe oleh
selama pe kawinan (disebu ha a sua ang a au pencaha ian) dikelola be sama suami-is i, e api idak
o oma is menjadi milik be sama seca a penuh (jou nal.s ai a una.ac.id).
S udi yu idis di Ba u Balang (Sumba ) menjelaskan bahwa ada se empa menga u ha a
sua ang melalui a u an yang dibua ninik mamak ( ahun 1989). Pelaksanaannya be a iasi: sebagian
kelua ga membagikan sesuai ke en uan nega a/Kompilasi Hukum Islam (KHI), sebagian lagi idak
membagi ka ena alasan e en u (misalnya jumlah ha a sediki , a au ha a dikuasai is i di umah).
A u an ada i u diakui sebagai u sahih (kebiasaan yang sah) sehingga wajib di aa i oleh semua
kemenakan ( epo.uinmyba usangka .ac.id). Dengan ka a lain, meski seca a hukum posi i is i (dengan
s a us sumando) idak memiliki hak wa is a as ha a pusaka inggi, ada Minang memben uk mekanisme
e sendi i un uk mengelola ha a pe kawinan. Pe ibahasa Minang “ha a epa an inggal, ha a
pembawaan kembali, ha a sua ang dibagi, ha a seku u dibelah” (jou nal.s ai a una.ac.id)
menekankan p insip ini: ha a bawaan masing-masing pihak dikembalikan, ha a sua ang (hasil ke ja
be sama) dibagi, dan ha a seku u (benda be sama di umah gadang) dipecah.
Konsep Ha a Be sama/Gono-gini An a sis em
Meskipun is ilah gono-gini be asal da i ada Jawa, p insip ha a be sama se upa e dapa dalam
be bagai ada nusan a a ( hukum.unpa i.ac.idjou nal.s ai a una.ac.id). Dalam ke angka hukum posi i
UU 1974, “ha a be sama” adalah ha a yang dipe oleh selama pe kawinan di lua wa isan dan hibah
(media.neli i.com). Namun seca a adisional, konsep ini disikapi be beda iap suku. Pada ba uk ada
pa ilineal, selu uh ha a yang masuk pe kawinan dianggap be sama anpa memisah ha a bawaan
( hukum.unpa i.ac.id). Misalnya, ha a pangulap (hadiah ada ) a au ha a be e ( agi- agi) Ba ak pun
dianggap milik kelua ga suami. Sebaliknya, pada Minang, hanya ha a pencaha ian suami-is i yang
dianggap be sama un uk dibagi; ha a bawaan kembali ke pemiliknya masing-masing
(jou nal.s ai a una.ac.id eposi o y.uin-suska.ac.id). Dengan demikian, no ma pembagian ha a be sama
ada di semua sis em, e api si a nya e gan ung pola keke aba an: pa ilineal cende ung mengawinkan
Media Hukum Indonesia (MHI)
Published by Yayasan Daa ul Huda K ueng Mane
h ps://ojs.daa ulhuda.o .id/index.php/MHI/index
Oc -Dec. 2025, Vol. 3, No. 4
e-ISSN: 3032-6591
pp 572-577
Media Hukum Indonesia, 2025, Vol. 3, No. 4, P. 572-577
( usi) semua ha a di pihak suami ( hukum.unpa i.ac.id), semen a a ma ilineal menjaga ha a bawaan
e ap e pisah (jou nal.s ai a una.ac.id).
Pe an UU No. 1 Tahun 1974 dalam Pembagian Ha a Pe kawinan
UU Pe kawinan idak mengacak-acak a a a u an ada , melainkan mencoba menya ukan
sediki nya ke angka umum. Pasal 35 UU 1974 menyebu kan bahwa se iap pe kawinan menjadi dasa
ha a kekayaan be sama, kecuali di en ukan lain (misalnya ada pe janjian p a-nikah) (media.neli i.com).
Pasal 37 menya akan seca a eksplisi bahwa jika e jadi pe ce aian, pembagian ha a be sama
diselesaikan menu u “hukum yang masing-masing dianu pa a pihak (agama, ada , a au pu usan
pengadilan) (media.neli i.com). A inya, UU membe ikan kebebasan bagi pihak non-Muslim un uk
me ujuk pada hukum ada masing-masing. Konsep ini mengakui kebe agaman lokal, e api idak
me inci mekanisme pembagian adil.
Dalam p ak eknya, Pasal 37 ke ap dia ikan sebagai ke en uan de aul bahwa jika pasangan
sudah memilih jalan hukum ada (melalui o um konsiliasi ada a au Pengadilan Ada ), pembagian
mengiku i kebiasaan e sebu (media.neli i.commedia.neli i.com). S udi Swislyn e al. (2018) menyebu
UU e sebu “lebih mendeka i hukum ada dan menjauhi KUHPe da a E opa” ( hukum.unpa i.ac.id),
namun juga menyimpulkan ke en uan UU be si a minimalis. Bila pasangan be agama Islam, misalnya,
pembagian mengacu KHI; jika idak, hakim a au pihak be unding dapa mengangka hukum ada
Ba ak/Minang. Kendala pen ing adalah belum adanya Pe a u an Peme in ah pelaksana (sejak Pasal 67
UU 1974 mensya a kan PP) (media.neli i.com), sehingga pengaca a dan hakim se ing “be belok” pada
pasal-pasal KUHPe da a (Pasal 119-119a en ang pembuba an kekayaan be sama) un uk melengkapi
celah egulasi.
Ha monisasi s Po ensi Kon lik
Seca a ideal, ha monisasi be a i menemukan i ik emu an a a ada dan UU sehingga
penyelesaian ha a pe kawinan adil bagi semua pihak. Dalam hal pa ilineal Ba ak dan ma ilineal
Minang, kendala u amanya adalah pe bedaan ujuan sosial da i keduanya: Ba ak menekankan
kepemilikan kelua ga suami, sedangkan Minang meni ikbe a kan kesinambungan ke u unan ibu dan
dukungan kelua ga ibu e hadap anak (walau wa isannya juga eksklusi ). Akiba nya, ke ika suami-is i
be beda suku melakukan pe ce aian, pe anyaan “hukum yang mana” menjadi k usial. Hasil peneli ian
Wulan P amadan i (2020) misalnya menunjukkan dalam masya aka Minang e dapa “a u an ada ha a
sua ang” yang diakui sebagai u sahih, yakni kebiasaan sah yang melengkapi hukum Islam
( epo.uinmyba usangka .ac.id). Di sa u sisi ini mempe kua nilai lokal, namun di sisi lain memunculkan
inkonsis ensi: bebe apa kelua ga mengiku i hukum nega a (membagi ha a sesuai UU/KHI), sedangkan
yang lain mengabaikannya un uk menjaga ada ( idak membagi).
Kon lik dapa muncul ke ika a u an ada dinilai disk imina i a au idak mengiku i p insip
pe samaan hak. Sebagai con oh, a a ca a Ba ak adisional mengakiba kan is i kehilangan hak a as
ha a be sama jika be pisah (ka ena “ha a kembali ke suami”)(media.neli i.com), yang be po ensi
be en angan dengan asas keadilan gende mode n. Namun ha monisasi juga mungkin e capai melalui
pendeka an ekonsiliasi: banyak kasus diselesaikan lewa musyawa ah ada (Ba ak) a au musyawa ah
ninik mamak (Minang) dengan mempe imbangkan kea i an lokal dan kondisi pasangan
(media.neli i.com epo.uinmyba usangka .ac.id). Plu alisme hukum weak sudah e ak ualisasi apabila
pu usan pengadilan agama/madinah a au pe da a mengakui a u an ada e sebu . Dengan demikian,
un uk ha monisasi lebih baik, pe an nega a adalah mem asili asi dialog an a sis em hukum (misalnya
melalui hakim yang paham ada ) dan memas ikan hak-hak undamen al (pe empuan, anak) idak
e langga .
Media Hukum Indonesia (MHI)
Published by Yayasan Daa ul Huda K ueng Mane
h ps://ojs.daa ulhuda.o .id/index.php/MHI/index
Oc -Dec. 2025, Vol. 3, No. 4
e-ISSN: 3032-6591
pp 572-577
Media Hukum Indonesia, 2025, Vol. 3, No. 4, P. 572-577
Ilus asi Kasus
Sebagai ilus asi, dalam sua u peneli ian en ang komuni as Ba ak Toba yang menganu
Pa malim (Sumu ), kasus pe ce aian suami-is i menimbulkan sengke a ha a be sama. Kedua belah
pihak sepaka menyelesaikan melalui ninik-ninik ada Ba ak. Hasilnya, sesuai ada Toba, ha a be sama
e ap dikuasai kelua ga suami (media.neli i.com). P oses ini be beda dengan mekanisme hukum o mal
yang mungkin mengha uskan pembagian se engah-se engah. Demikian juga di Naga i Ba u Balang
(Minang), meski UU membolehkan pembagian, pada p ak iknya sebagian kelua ga menilai ha a
sua ang sebaiknya e ap be ada di umah is i (mengiku i ada ) apabila kondisi e en u e penuhi
( epo.uinmyba usangka .ac.id). Kasus-kasus semacam ini menegaskan bahwa hakim a au media o
se ing mengakomodasi nilai-nilai ada un uk menghinda i pe se e uan be kepanjangan, sebagaimana
pendeka an o um shopping legi im.
SIMPULAN
Kajian ini menunjukkan bahwa e dapa dispa i as mendasa an a a ada Ba ak pa ilineal dan
ada Minangkabau ma ilineal dalam menangani ha a pe kawinan. Dalam ada Ba ak, penguasaan ha a
senan iasa menga ah ke kelua ga suami, semen a a di Minangkabau ha a pe kawinan dipilah: ha a
bawaan kembali, sedangkan ha a penca ian dibagi. UU Pe kawinan No. 1/1974 be ungsi sebagai
payung hukum nasional yang mengenali ka ego i ha a dan membe ikan uang plu alis ik (Pasal 37).
Namun keku angan a u an pelaksana dan ke idak en uan de ail mengakiba kan pe an nega a ku ang
op imal dalam menyela askan pe bedaan ada . Dalam p ak ik, penyelesaian se ing dilakukan melalui
mekanisme ada (musyawa ah pena ua a au ninik mamak), sehingga pu usan akhi be gan ung pada
ak o kemauan sosial, bukan sema a eks hukum.
Un uk ha monisasi lebih baik, bebe apa langkah pe lu dipe imbangkan. Pe ama, kompilasi
pe a u an pelaksana Pasal 35–37 UU 1974 (hingga kini kosong) aga s anda pembagian ha a be sama
lebih jelas, misalnya dengan pedoman minimal yang mengakomodasi keadilan gende . Kedua,
pendidikan hukum bagi apa a pe adilan (PA, MA) mengenai kea i an lokal pa ilineal dan ma ilineal,
sehingga pu usan mengin eg asi nilai ada anpa melangga HAM. Ke iga, pendo ongan mediasi dan
pengua an lembaga ada sebagai al e na i penyelesaian sengke a, sesuai p insip plu alisme hukum.
Keempa , sosialisasi kese a aan dalam umah angga dapa menyeimbangkan ekses disk iminasi ada
e en u anpa menghapus iden i as budaya. Dengan begi u, ha monisasi bukan be a i menghapus ada ,
melainkan menemukan i ik emu yang be pihak pada keadilan semua pihak (suami, is i, dan anak)
dalam ke angka hukum nasional.
REFERENSI
Ma ia S.W.Suma djono,(2008). Pendeka an me ode kuali a i yu idis - sosiologis p ak ik hukum ada
Ba ak (pa ilineal) dan Minangkabau (ma ilineal)
Di ani ‘Aina Nu li a dkk. “Pe kawinan dalam Pe spek i Hukum Ada Indonesia: Ragam Sis em,
T adisi, dan Tan angan Mode n.” Ju nal Legal Socie y and Law 3, no.2 (2025): 87-
106jou nal.s ai a una.ac.idjou nal.s ai a una.ac.id.
Judiasih, Sonny Dewi. Ha a Benda Pe kawinan. Jaka a: Rajawali Pe s, 2015.
P adhani, Sa ika In aning. “Pendeka an Plu alisme Hukum dalam S udi Hukum Ada : In e aksi Hukum
Ada dengan Hukum Nasional dan In e nasional.” Undang: Ju nal Hukum 4, no.1 (2021): 81–
124ujh.unja.ac.id.
Siho ang, Am i Panaha an. Hukum Ada Indonesia: S uk u dan Dinamika. Sema ang: Uni . Sema ang
P ess, 2023.
Media Hukum Indonesia (MHI)
Published by Yayasan Daa ul Huda K ueng Mane
h ps://ojs.daa ulhuda.o .id/index.php/MHI/index
Oc -Dec. 2025, Vol. 3, No. 4
e-ISSN: 3032-6591
pp 572-577
Media Hukum Indonesia, 2025, Vol. 3, No. 4, P. 572-577
Swislyn, Ve ly a; Na sudin; Nu widia mo. “Pembagian Ha a Be sama dalam Pe ce aian Suku Ba ak
Toba yang Menganu Kepe cayaan Pa malim.” Ju nal Nuansa Keno a ia an 4, no.1 (2018): 33–
44media.neli i.commedia.neli i.com.
UU No. 1 Tahun 1974 en ang Pe kawinan. Lemba an Nega a RI No. 3019. Pasal 35–37.
Wulanda i, E lyana. “Implemen asi A u an Ada Ten ang Ha a Sua ang Se elah Pe ce aian di Naga i
Ba u Balang.” Sk ipsi, IAIN Ba usangka , 2020 epo.uinmyba usangka .ac.id.
Zainal Abidin. S a us Ha a Gono-gini da i Pe ce aian: Pe spek i UU No.1/1974 dan KHI. Yogyaka a:
Gadjah Mada P ess, 2017.
M.K. Siahaan. (2002). Sis em pe kawinan kebe agaman suku dan ada menghadi i an angan.
Soepomo. (2007) Pe kawinan dan komplikasi Hukum Islam.
A.A. Na is (1984) ma ilia ga is ke u unan ibu suku Minangkabau
