ƒs conegu com en la eligi— islˆmica hi ha una seg egaci— impo an
en e els dos g•ne es, i que aques a Žs palpable en la quo idiani a dels
pa•sos musulmans. En el nos e ia ge, hem olgu pa a a enci— en
quina Žs la eali a de les dones allˆ, pe ˜ enin en comp e, que se ˆ
des dÕuna pe spec i a p i ilegiada, com a dones blanques, eu opees i
de classe mi jana. Semp e hi hau ˆ una limi aci— a lÕho a dÕen end e el
seu m—n al comple , ja que nomŽs podem accedi a la eali a que
nosal es hem p esencia , una eali a que igno a lÕespai p i a , i no
pe me c eua la on e a de la in imi a ma oquina.
Aix’ doncs, si bŽ Žs ce que majo i ˆ iamen s—n els homes qui
ocupen el sec o labo al i pœblic, ambŽ hi ha p es•ncia emenina,
enca a que mino i ˆ ia. Al nos e ho el, pe exemple, de la ecepci—
se'n eia cˆ ec una dona, al me ca hi ha ia pa ades on e en les
enedo es, i als ba s camb e es. Hi ha ia algunes dones pel ca e ,
pe ˜ no e en gai es, i mai ana en soles, sin— que semp e ana en
acompanyades dÕal es dones, nens o dÕun home. Alho a, Žs cu i—s
des aca que hi ha un sec o ocupa œnicamen pe dones; el de la
henna, po se pe qu• es ˆ elacionada amb un ˆmbi mŽs a ’s ic. De
la ma eixa mane a, pe ˜, nomŽs hi ha homes axis es.!
Cal ema ca que o aix˜ ambŽ dep•n en g an mesu a de la geog a ia
en la qual ens obŽssim, ja que en allunya -nos del cen e u ’s ic i
come cial, pel ca e , les bo igues i els ba s, hi ha ia p es•ncia
masculina quasi absolu a.!
En de ini i a, podem di que la p es•ncia ac i a de les dones Žs meno
que la dels homes, pe ˜ cada egada hi s—n mŽs p esen s. TambŽ, cal
ecalca que aques a a se la eali a que am iu e nosal es, pe ˜ no
Žs la global ni o al de les dinˆmiques que exis eixen, ja que nomŽs
am eu e una pe i a pa de la se a cul u a i dels seus cos ums de
Tˆnge i Te uan, pe ˜ aques s, an pe la se a his ˜ ia com pe la
se a p oximi a amb occiden , no engloben o el pano ama islˆmic.
Sembla men ida - deia cla amen llu mi ada - que una dona
eu opea, in el!ligen i ins u•des, que els homes hem conside a digna
dÕassis i a les nos es eunions i d'in e essa -se pe ls nos es
p oblemes, es p eocupi a a dÕuna cosa an lleuge a, banal i mancada
dÕimpo ˆncia com les nos es dones. - pp.27-28
En gene al, aig obse a - almenys en all˜ que a mi es e e eix -
que els pe ills, mol•s ies i en ebancs al Ma oc p o egi pels
ancesos s—n menys bˆ ba s i p imi ius, pe a una dona sola, que
al Ma oc p o egi pels espanyols. - p.19
Al Ma oc, aques sabe na ega en ma s ine sexuals no us
se eix de es, pe al com all’ la dona sola no oba ˆ zones
na egables sin— en aigŸes pu amen sexuals. - p.19
La na aci— dÕAu o a Be ana del Ma oc de
1936 e lexa la se a i •ncia en e homes i dones
musulmans. So in exp essa la se a
inaccessibili a a aques es œl imes, en gene al
ecloses als espais p i a s i subjugades a lÕhome.!
En aques a l’nia, au o es com Fa ima Me nissi han
eo i za sob e la emini a i el eminisme musulmˆ.
Me nissi elaciona lÕop essi— mis˜gina a un a any
pe pa dels l’de s pol’ ics de man eni -se el pode i
bloqueja el p ocŽs democ ˆ ic - i no nÕexclou de la
esponsabili a a Occiden :
Ò(...) no podemos cambia Wall S ee si no log amos cambia la an as’a obsesi a
de los emi es. Po que los emi es necesi an a Wall S ee y Wall S ee necesi a a
los emi es. Y a ninguno de los dos les in e esa ene muje es independien es y
au osu icien es, ni en ie as musulmanas ni en ie as del capi alismo he Ž ico.Ó -
El pode ol idado: las muje es an e un Islam en cambio - Fa ima Me nissi, p.23
Pe aix˜ ma eix Žs impo an no cau e en judicis de supe io i a
eu oc•n ica i pa e nalis a sob e la si uaci— de les dones al Ma oc.!
Pe al a banda, a egeix, quan a la qŸes i— del el islˆmic o hijab
so in imposa , que aques a necessi a de mos a an em ˆ icamen
que s—n adicionals, que les se es dones mi aculosamen escapen el
can i social i lÕe osi— del emps, sÕha dÕen end e en e mes de la se a
necessi a dÕau o ep esen aci—, una necessi a psicol˜gica de man eni
un sen i dÕiden i a p ˜pia en una eali a can ian .! (Beyond he Veil,
Re ised Edi ion: Male-Female Dynamics in Mode n Muslim Socie y -
Muslim Women and Fundamen alism - Pe Fa ima Me nissi).!
A El pode ol idado: las muje es an e un Islam en cambio a i ma
que ÒEl ideal pol’ ico del elo y del e o no son m‡s que dos
e lejos ex a–os y sexualmen e dis o sionados de la misma
ep esi—n b u al de las oces de los ciudadanos y de su deseo de
exp esa se.Ó
L'anˆlisi compa a iu a a Žs el qual sÕes udia ˆ la di e •ncia en e la dona espanyola
i la ma oquina, es a ˆ a a Žs de lÕœs del el i la impo ˆncia de lÕespai pœblic i
espai p i a .
Rep esen a una opci— social i pe sonal (NO una imposici— legal, pe ˜ s’ una
amilia o eligiosa)
Di e si a en el seu œs: Algunes no po en, son les mŽs mode nes i poc is es, al es
u ili zen un mocado , dÕal es un Hijab i menys ecu en s pe ˜ ambŽ p esen s, el
nicab.!!
LÕœs del el sÕimposa a pa i dels 16 anys
ÑÑÑÑ
A Espanya: Ha passa de se una no ma a un s’mbol (dins la eligi— islˆmica),
passa de se una imposici— a se un s’mbol de mino ia eligiosa i • nica
Gene a una doble eacci—: Mi ada ex e na (islam˜ oba) / Rea i maci— in e na
(llui a , de ensa i ea i ma lÕa ibada dÕuna no a eligi—)
Es con e eix en un s’mbol de ba alla, una llui a en e idees i eligi—.
LÕespai pœblic Žs plenamen de domini mascul’, o i aix˜, sÕes ˆ p oduin un can i
amb lÕa ibada de les dones a aques s espais, o a de la casa i lÕapa ici— dÕaques es a
ca •s, me ca sÉ!
El con ol social, el qu• di an i la epu aci— amilia , con on a lÕallibe aci— emenina
al Ma oc.!
ÑÑÑÑ
A Espanya el llega pos anquis a i la ansici—, ans o ma lÕes a us de la dona,
dÕama de casa i elegada a lÕespai p i a a lÕallibe amen i lÕa ibada a lÕespai pœblic.
P end e el ca e , a iba de mane a massi a al ca e , uni e si a s, me ca labo al,
ida social = mode ni zaci—
A Espanya lÕapa ici— de dones en espais pœblics, pe so , no Žs cap no e a i sÕha
con e i en ecu en , pe ˜ en con aposici— al Ma oc, es iu una ans o maci—, un
p ocŽs pe no mali za la si uaci— emenina en espais pœblics i no elega -les a espais
p i a s.
C eus que les di e •ncies s—n no ables?
Qu• en penses de les e lexions que en a Au o a Be ana?
C eus que els emps es an cambian ? Quin e ec e
nÕha pogu eni la globali zaci—?
Es an les dones musulmanes a Tˆnge
guanyan espais?
En a al ˜ um amb aques QR i compa eix la e a espos a:
Aques anzin Žs esul a de eball de co-c eaci— pe
es udian s de lÕassigna u a de Geog a ia Humana del G au
dÕHumani a s de la Uni e si a Pompeu Fab a (cu s 2025/26):
MŽs in o en aques codi QR:
Publicaci— amb llic•ncia C ea i e
Commons Reconeixemen -
Compa i Igual (CC-BY-SA)
