Cómo ci a : Mo andín-Ahue ma, F. (2025). Epis emologías ágiles: De echos humanos y el iesgo
de epis emicidio algo í mico. III Coloquio Li e a u a y De echos Humanos: “De echos humanos:
discu sos que es imonian la subal e nidad”, Que é a o, México, No iemb e 19-21. Facul ad de
Lenguas y Le as, Uni e sidad Au ónoma de Que é a o. DOI: 10.5281/zenodo.17691534
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Epis emologías ágiles: de echos humanos y el
iesgo de epis emicidio algo í mico
Fabio Mo andín-Ahue ma
Benemé i a Uni e sidad Au ónoma de Puebla
[email p o ec ed]
h ps://o cid.o g/0000-0001-6082-2207
Resumen:
El ex o in es iga la elación en e subal e nidad, de echos humanos y
ecnología con empo ánea, es deci , mos ando que las in aes uc u as
algo í micas con empo áneas ep oducen o mas p o undas de op esión
epis émica. El au o abo da la esis de Akpan (2023) y pa e de ella pa a analiza
que los sis emas algo í micos p oducen desigualdades sí, pe o más aún, inhiben
cogni i amen e a las comunidades cul u ales es deci delimi ando qué
conocimien os pueden se obje o de ci culación y bajo cuáles c i e ios se
asignan alidez a es os. De Combe e al. (2025) an icipa la c eación de un
a chi o decolonial como mues a de que los a chi os — an o analógicos como
digi alizados— ope an como ecnologías que moldean la isibilidad, la memo ia
y la au o idad in e p e a i a. Es a ponenecia sos iene que la subal e nidad
eside en los discu sos po una pa e, pe o más pelig osamen e en las
in aes uc u as que egulan la posibilidad misma de se escuchado. F en e a
ello se p opone a anza hacia epis emologías al e na i as inspi adas en ma cos
elacionales como el Ubun u ( iloso ía a icana) p opues a po Akpan y hacia
p ác icas de diseño que es i uyan la agencia epis émica de comunidades
his ó icamen e silenciadas. El ex o concluye que descoloniza la iloso ía, la
li e a u a, el a chi o y el algo i mo exige ans o ma las condiciones ma e iales
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y ecnológicas que p oducen el epis emicidio habili ando modos de na a que
no dependan de la g amá ica hegemónica.
Palab as cla e: epis emicidio; silenciamien o algo í mico; subal e nidad;
a chi o.
Abs ac :
The ex examines he ela ionship among subal e ni y, human igh s, and
con empo a y echnology, showing ha cu en algo i hmic in as uc u es
ep oduce deep o ms o epis emic opp ession. The au ho engages wi h
Akpan’s (2023) hesis and uses i o a gue ha algo i hmic sys ems no only
gene a e inequali ies bu also cogni i ely inhibi cul u al communi ies by
delimi ing which o ms o knowledge may ci cula e and unde wha c i e ia hey
a e g an ed alidi y. D awing on Combe e al. (2025), he ex highligh s he
c ea ion o a decolonial a chi e as e idence ha a chi es—bo h analog and
digi ized—ope a e as echnologies ha shape isibili y, memo y, and
in e p e a i e au ho i y. This p esen a ion a gues ha subal e ni y esides
pa ly in discou se bu , mo e c i ically, in he in as uc u es ha egula e he
e y possibili y o being hea d. In esponse, he ex p oposes ad ancing owa d
al e na i e epis emologies inspi ed by ela ional amewo ks such as Ubun u
(A ican philosophy), as sugges ed by Akpan, and owa d design p ac ices ha
es o e he epis emic agency o his o ically silenced communi ies. I concludes
ha decolonizing philosophy, li e a u e, he a chi e, and he algo i hm equi es
ans o ming he ma e ial and echnological condi ions ha p oduce
epis emicide, he eby enabling modes o na a ion ha do no depend on
hegemonic g amma .
Keywo ds: epis emicide; algo i hmic silencing; subal e ni y; a chi e.
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Ag adezco al D . Ge man Ceballos Gu ié ez de la Uni e sidad Au ónoma de Que é a o po
su amable in i ación al «III Coloquio Li e a u a y De echos Humanos: “De echos humanos:
discu sos que es imonian la subal e nidad”». Saludo a la mode ado a de es a mesa 6, D a.
Joselyn Pé ez Pé ez; así como a los ponen es: D . Felipe Saa ed a Mon oya de la Uni e sidad
Au ónoma de Chihuahua; D . Miguel Ángel Cip és Gue e o del Museo Regional de la
Lengua del Ins i u o Nacional de An opología e His o ia; y al D . Alan Robe o Llanos
Velázquez de la Uni e sidad de Guadalaja a.
En es e, mi segundo año de pa icipación en el Coloquio, mi in e ención pa e de dos
inquie udes que a a iesan las humanidades, pe o al mismo iempo, la ecnología
con empo ánea:
La p ime a p egun a es: ¿Cómo se ab ica el silencio? Y la segunda: ¿Cómo puede
econs ui se una oz subal e na sin abso be la en los ma cos epis émicos de la na a i a
globalizado a y ecni icada dominan e?
Pa a ello dialoga é con dos abajos ecien es: po un lado, el p oyec o del p o eso And ew
Akanimo F ancis Akpan (2023) sob e la descolonización de los algo i mos y la noción de
op esión epis émica de e ce o den; po o o lado, el abajo de Combe y su equipo (2025)
sob e diseños decoloniales y la c eación de un a chi o en esis encia al epis emicidio.
Aunque uno pe enece a la iloso ía de la ecnología y a la memo ia comuni a ia, ambos
o bi an la misma p egun a: ¿Qué o ma adop a hoy la subal e nidad en los disposi i os que
p oducen y cus odian conocimien o?
1. La subal e nidad como condición epis emológica
La li e a u a sob e subal e nidad, desde Spi ak (1987; 1988) en adelan e, insis e en que el
p oblema cen al no es la al a de oz, sino la imposibilidad de que esa oz sea in eligible
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den o de los ma cos hegemónicos. Es a in uición eapa ece con ue za en los abajos que
hoy comen o.
En la esis de Akpan (2023), el diagnós ico es cla o: los sis emas algo í micos además de
ep oduci desigualdades; ambién pe pe úan una o ma especí ica de op esión epis émica,
la que él llama op esión epis émica que incapaci a la cognición.
Es a op esión unciona al ni el más p o undo ya que limi a la ci culación de cie os sabe es,
pe o al mismo iempo ambién moldea la p opia capacidad de los suje os pa a e alua ,
alida y habi a o mas al e na i as de expe iencia.
Es una subal e nidad ecnológicamen e mediada, que ope a an es de los sesgos y más allá
de los da os: ope a en el imagina io social que de ine qué es lo que cuen a como
conocimien o, qué p ác icas se conside an acionales y qué pe spec i as son desca adas
como i ele an es.
Lo in e esan e es que, desde la iloso ía, es e análisis ompe con la in e p e ación ingenua
de la ecnología como “he amien a neu al” (Muñoz-Fe nández, 2024). En cambio,
mues a que oda a qui ec u a algo í mica es ambién una a qui ec u a mo al: decide quién
puede apa ece , qué puede se is o y bajo qué g amá icas puede se econocido.
Es a es la dimensión que aquí me in e esa: la subal e nidad no se mani ies a solo en los
ex os o en la li e a u a es imonial, sino ambién —y hoy, quizá p incipalmen e— en la
o ma en que los sis emas o ganizan los má genes de lo decible.
El a chi o: del depósi o de memo ia al disposi i o de pode
El segundo ex o, la p opues a de Combe e al. (2025), ilumina la idea an e io al desc ibi
la c eación de un a chi o decolonial basado en placas o og á icas omadas po misione os
suecos en la egión que hoy es la República Democ á ica del Congo. Independien emen e de
que es a expe iencia nos suene lejana, el p oyec o es alioso po dos mo i os:
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Denuncia el epis emicidio his ó ico: la des ucción o silenciamien o de conocimien os
indígenas debido a la lógica colonial, que además de despoja a los habi an es de sus ie as,
ambién los despoja de sus modos de sabe , de eco da y de imagina el u u o (Combe e
al., 2025).
P opone una me odología de esis encia: se a a de de ol e obje os sí, pe o ambién de
pe mi i modos locales de in e p e ación, o denamien o y uso, des inculados de los ma cos
eu océn icos de a chi o.
La subal e nidad apa ece aquí como un enómeno doble: his ó ico, ligado al dominio
colonial; y écnico, ligado a los p o ocolos a chi ís icos que de inen qué imágenes son
legí imas, en qué o den deben p esen a se, y quién iene au o idad pa a in e p e a las.
El a chi o, en endido como p ác ica y ecnología, puede con e i se en un ac o de esis encia
semió ica: al ca aloga , clasi ica y ep esen a , se delimi an ambién las posibilidades de
lec u a del pasado.
En ese sen ido, el a chi o es un disposi i o que decide qué idas me ecen se eco dadas y
bajo qué égimen de isibilidad.
Pe o lo más suge en e del p oyec o de Combe e al. (2025) es su p opues a de diseño con
in ención decolonial: a e ac os como un p oyec o po á il, una aplicación o un lib o que
pe mi en que las comunidades congoleñas que in e p e en su p opio pasado sin mediación
algo í mica ex e na.
Es os ges os econs i uyen la memo ia al iempo que es au an la agencia epis émica,
condición indispensable pa a cualquie jus icia cogni i a.
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3. De la li e a u a a la in aes uc u a: ¿dónde se esc ibe hoy la
subal e nidad?
Quizá la p egun a u gen e ya no es solo quién esc ibe o cómo esc ibe, sino qué
in aes uc u as sos ienen la posibilidad misma de esc ibi y de se escuchado.
Akpan (2023) mues a que los ma cos algo í micos de la ac ualidad ep oducen una
on ología colonial de los da os: es anda izan, abs aen, uni e salizan y con ello desac i an
la plu alidad epis émica que ca ac e iza a las comunidades no dominan es.
Combe e al. (2025), po su pa e, e elan que los a chi os coloniales —e incluso sus
digi alizaciones con empo áneas— pueden segui ope ando como ecnologías de
bo amien o, incluso cuando c een es a p ese ando la memo ia.
Lo que une ambos análisis es una esis ue e:
La subal e nidad pe sis e hoy en las in aes uc u as que median nues a elación con el
mundo, más allá de los discu sos que p oducimos.
Li e a u a, a chi o y algo i mo con o man, po an o, un con inuo. No hay ex o sin sopo e,
y no hay ela o sin ecnología de insc ipción. La p egun a es: ¿quién con ola ese sopo e?
¿Open AI, Alphabe Inc., Me a..?
4. Epis emologías al e na i as: hacia una imaginación mo al no colonizada
F en e a es os diagnós icos, Akpan (2023) p opone la ca ego ía de jus icia de e ce o den,
omada de K is ie Do son (2014), que apun a a ans o ma los con enidos o las p ác icas,
así como el imagina io epis émico que sos iene el sis ema.
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En su esis la e una con icción: que la iloso ía a icana —en pa icula el Ubun u— pe mi e
imagina una é ica donde el cen o mo al no es el indi iduo ni ampoco el colec i o, sino la
calidad del en o no mo al que posibili a elaciones jus as (Akpan, 2023).
Es e cambio concep ual es signi ica i o oda ez que, mien as la é ica occiden al iende a
pensa en é minos de de echos indi iduales o i udes pe sonales, Ubun u p opone un
ma co elacional, donde la jus icia no es un a ibu o del suje o, sino un es ado del ejido
social.
Aplicada a los iesgos de epis emicidio, es a pe spec i a sugie e que la desac i ación de la
subal e nidad equie e algo más adical que la inclusión de oces ma ginadas. Requie e:
T ans o ma los en o nos que hacen in eligible —o no— la oz subal e na.
Renuncia a las g amá icas epis émicas que exigen que esa oz se adap e a los pa ones de
la na i a dominan e.
El a chi o de Combe e al. (2025) enca na es a in uición: no p e ende “ aduci ” la memo ia
congoleña a ca ego ías occiden ales, sino c ea a e ac os que pe mi an a las comunidades
na a se en sus p opios é minos.
Es —pa a deci lo de o a mane a— una polí ica del econocimien o adical, no mediada po
la demanda de comp ensibilidad hegemónica.
5. Implicaciones pa a la li e a u a y los de echos humanos
¿Qué pueden ap ende la li e a u a y los de echos humanos de es os análisis p o enien es
del diseño y de la iloso ía de la ecnología?
T es cosas, al menos:
a) La palab a no bas a sin in aes uc u a jus a.
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Un es imonio puede se li e a iamen e pode oso y mo almen e u gen e, pe o si el sis ema
que lo ecibe ope a bajo p incipios de epis emicidio, su oz se á domes icada, es e izada o
neu alizada.
b) El a chi o es ya un ac o polí ico.
La clasi icación, ca alogación y digi alización de ma e iales no son ac i idades neu ales. Si
que emos p o ege de echos humanos, debemos epensa los c i e ios mismos que de inen
qué cuen a como e idencia, memo ia o e dad his ó ica.
c) La descolonización equie e c ea i idad ins i ucional.
La solución no es solo ag ega oces subal e nas a los espacios ya exis en es, ambién se
equie e ediseña las condiciones de posibilidad del discu so, es o es: pla a o mas,
p o ocolos, polí icas edi o iales, algo i mos, mé odos a chi ís icos.
6. Conclusión: na a desde la g ie a
Los dos abajos que hoy comen é compa en una con icción p o unda: que en las g ie as
del a chi o colonial y en los silencios del algo i mo aún exis en posibilidades de eimagina
el mundo.
Si algo podemos lle a nos de ellos es que la subal e nidad no es un p oblema li e a io, ni un
p oblema ju ídico, sino un p oblema de in aes uc u a.
Descoloniza nues as p ác icas —de esc i u a, de memo ia, de diseño, de in es igación—
exige una é ica que pe mi a: econoce el daño epis émico, edis ibui la au o idad
in e p e a i a, y ab i espacios donde o os modos de imagina el u u o puedan eme ge sin
pedi pe miso.
En ese ges o, quizá, la li e a u a, el a chi o y el algo i mo pueden ansi a de las ecnologías
de dominación a las ecnologías de epa ación. Muchas g acias.
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Re e encias
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Combe , R., Jä dema , C., Tsimba, F., Campo Woy uk, N., Mu deshwa , A., & Lunyanga, S.
(2025). Designing wi h decolonial in en : Towa ds a decolonial a chi e in esis ance o
epis emicide. In P oceedings o he Designing In e ac i e Sys ems Con e ence (DIS
’25) (pp. 1–15). ACM. h ps://doi.o g/10.1145/3715336.3735739
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