Vol. 3, No. 6, No emb e 2025
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Re ue In e na ionale de la Reche che Scien i ique e de
l’Inno a ion (Re ue-IRSI)
ISSN: 2960-2823
L’IMPLANTATION DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE DANS LA
BÉNOUÉ (NORD-CAMEROUN) DE 1946 À 1990
A.A. DOBA Doc eu Ab aham
Doc o an en His oi e, Labo a oi e Économie e Socié é, Ngaoundé é-Came oun
Résumé: Les missions ch é iennes s’ins allen p og essi emen dans la pa ie No d du Came oun à pa i des
années 1920. La p ésence des missionnai es ca holiques quan à elle, es cons a ée de açon pe manen e pa
l’a i ée des pè es Obla s e Jésui es en 1946. Malg é les di icul és encon ées pa ces de nie s dans leu s
p emie s con ac s a ec les g oupes humains locaux, la p ésen e é ude a pou objec i d’abo de la ques ion de
l’implan a ion de l’Église Ca holique dans la Bénoué (No d-Came oun) de 1946 à 1990. Pou mene à bien ce
a ail qui s’es insc i dans une double app oche (quali a i e e quan i a i e), nous a ons en plus de la
documen a ion, e ec ué des en e iens e des enquê es aup ès des pe sonnes essou ces e de la popula ion. Le
ésul a des e o s consen is pa les missionnai es ca holiques pe me en de men ionne la cons uc ion des cen es
missionnai es qui oien l’adhésion massi e des popula ions à Ga oua, Ndoudja, Pi oa, Bibémi, Ngong e Lagdo.
Mo s-clés : missions, Église ca holique, implan a ion, Bénoué.
Digi al Objec Iden i ie (DOI): h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17697342
1 In oduc ion
La p ésence de l’Église ca holique au No d-Came oun e plus p écisémen dans la Bénoué, es l’œu e des
missionnai es Obla s de Ma ie Immaculée (OMI) a i és le 6 no emb e 1946 [1]. Pa is de la F ance en aoû de
ce e même année, ces de nie s a aien pou mission d’annonce l’É angile au No d-Came oun e dans le Mayo-
Kébi (Tchad) dans un e i oi e où ils encon en des popula ions adep es des Religions T adi ionnelles, de l’Islam
e du P o es an isme. A in d’ê e bien eçus pa celles-ci e de mieux s’ins alle au milieu d’elles, ils en ep i en
plusieu s s a égies. Ainsi, la mise en p a ique des œu es sociales e sani ai es u une s a égie plus ema quée e
plus e icace pou ou i la oie à l’É angile e y assu e la p ésence de l’Église ca holique. En ce sens, l’ensemble
des ac ions sociales e sani ai es en ep ises pa les p emie s missionnai es ca holiques e ayan pe du é jusqu’ici
o ien e ce e héma ique su : « L’implan a ion de l’Église ca holique dans la Bénoué (No d-Came oun) de 1946 à
1990 ».
Le choix de ces da es es d’un in é ê majeu en ce qu’elles pe me en de é éle l’é olu ion de l’œu e
accomplie pa l’Église ca holique dans le p ocessus de son implan a ion. Le 06 no emb e 1946, a i e le g oupe
des p emie s missionnai es Obla s (Pè es Michel Le Be e, Mau ice Pillon, e aidés pa le F è e Moysan) à Yelwa
-Ga oua où se a cons ui e plus a d la Ca héd ale Sain e Thé èse de l’En an Jésus. Ils son chaleu eusemen
accueillis su ce e nou elle e e pa le pe i g oupe des ch é iens e ca échumènes en place. Le a ail missionnai e
consen i pe me a alo s d’é end e le champ missionnai e pa la cons uc ion des s a ions missionnai es jusqu’au
débu de l’année 1990.
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En ce sens, la p ésen e é ude s’in e oge su le p ocessus d’implan a ion de l’Église ca holique dans la Bénoué
de 1946 à 1990. Le p ésen a ail abo de a ainsi les mobiles de l’œu e missionnai e de l’Église ca holique, le
p ocessus de son implan a ion e les heu s encon és.
2 Mé hodologie
2.1 P ésen a ion de la zone d’é ude
La Bénoué es l’un des dépa emen s de la égion du No d ayan pou che -lieu Ga oua[2]. Elle comp e
neu (09) a ondissemen s e douze (12) communes. Les a ondissemen s pa cou us dans le cad e de ce e é ude
son alo s ceux de Ga oua I, II e III, Lagdo, Tcheboa, e Tou oua.
Le clima es du ype soudano-sahélien, ca ac é isé pa une longue saison sèche allan du mois d’oc ob e à
celui d’a il, e d’une cou e saison plu ieuse s’é endan de mai à sep emb e. La mau aise épa i ion des pluies
dans le emps e dans l’espace es à ele e d’une année à une au e, oi e d’un mois à un au e. Ceci en aine alo s
non seulemen des pe u ba ions su le calend ie ag icole qui impac e le endemen p o oquan des c ises de
amines, mais aussi le changemen cons an de clima e des empé a u es dé e minan la p opaga ion des
pa hologies su la popula ion e su les missionnai es qui a i en dans ce e pa ie du pays.
Le Dépa emen es a osé p incipalemen pa l’a luan de la bénoué, les i iè es e les mayo. Ces cou s
d’eau enden sou en di iciles l’accès d’une locali é à une au e en saison de pluie. Ceci n’a pas endu la âche
acile aux missionnai es dans leu s mul iples oyages.
Ca e n°1 : Localisa ion de la zone d’é ude
La Bénoué es cons i uée d’une popula ion d’en i on 851 955 habi an s, e une densi é moyenne de 62,6
hab. /Km2. Les hommes son ep ésen és à 49,7%, e les emmes à un chi e de 50,3% [3]. Plusieu s e hnies s’y
son implan ées. Il s’agi des Fali, Ba a, Tchamba, Foulbé, Mbo o o, Haoussa, Kanou i, Daoyo, e des A abes
Choa. Les peuples enus de l’Ex ême-No d son en e au e les Toupou i, les Mousgoum, les Moundang, les
Massa, les Ma a, les Kapsiki, les Ma al e c. Les e hnies enues de l’Adamaoua son les Dii, les Mboum e les
Gbaya. À ces e hnies, l’on peu ajou e celles enues de la pa ie mé idionale du Came oun don les Bamiléké, les
Bamoun, les Bé i e c. Tandis que, les Sa a, les Laka, les Gambayes e les Lélé son a i és du Tchad. On y e ou e
égalemen des popula ions enues du Mali, du Sénégal e du Nige . Le ul uldé es la p incipale langue éhiculai e
dans ce dépa emen .
Les mig a ions spon anées e incon ôlées causées pa plusieu s ac eu s (la dég ada ion des condi ions
clima iques, des condi ions de ie di iciles, des p oblèmes d’insécu i é e c.), ainsi que les mig a ions in e nes
ma quées pa le ai des pas eu s anshuman s de açon saisonniè e, jus i ien la mosaïque e hnique du dépa emen
de la Bénoué. Ces mou emen s de popula ion se aien égalemen l’une des causes de la pe sis ance e de la
p opaga ion des maladies dans la Bénoué. Dans le domaine eligieux, les con essions eligieuses son en e l’Islam,
le P o es an isme e les eligions A icaines ace auxquelles le Ca holicisme s’es heu é.
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Les ac i i és économiques son celles de l’ag icul u e (co on, so gho, maïs, iz, a achide, soja, ha ico ,
sésame, ognon, pa a e e c.), de l’éle age (bo in, o in, cap ins, a icole), de la pêche (poissons ais, séchés e
umés), du comme ce, du anspo , de la ans o ma ion indus ielle, de l’a isana e des essou ces na u elles.
Ces sec eu s d’ac i i és son alo s des pôles de encon es, d’échanges e de appo s en e les g oupes humains
[4]; ce qui acili e bien sou en la p opaga ion du message é angélique pa les missionnai es ca holiques. Ils
p o i en de ces a oupemen s pou a eind e la popula ion e leu annonce l’É angile
2.2 Type d’é ude e popula ion d’enquê e
La p ésen e é ude es à la ois quali a i e e quan i a i e. Ce choix se jus i ie pa le besoin d’ob eni le
maximum d’in o ma ions qui puisse nous pe me e de mieux comp end e le suje d’é ude. Pou ce ai , nous a ons
iden i ié plusieu s ca égo ies d’ac eu s don le cle gé apos olique (p ê es) du diocèse de Ga oua, les pe sonnels
de la Coo dina ion Diocésaine de San é à Ga oua, les idèles de l’Église ca holique e les popula ions locales. À
ce e e , les enquê es de e ain e ec uées se son basées su des guides d’en e ien p éalablemen conçus en
onc ion du ype d’in o ma ion eche chée ainsi qu’en onc ion des ca égo ies d’in o ma eu s ci és p écédemmen .
La eche che e la consul a ion des sou ces éc i es di e ses elles que les ou ages géné aux e spécialisés, les
hèses e les mémoi es on é é possibles dans les cen es de documen a ions sui an s : les Biblio hèques de
l’Uni e si é de Ngaoundé é no ammen la Biblio hèque Cen ale, Ngaoundé é An h opos e la Biblio hèque de la
Facul é des A s, Le es e Sciences Humaines (FALSH), le Cen e A icain de Pa age e de Sa oi (CAPS) e
l’Alliance Cul u elle F ançaise (à Ga oua). En plus des documen s éc i s ci és plus hau , des li es ob enus dans la
Biblio hèque pe sonnelle de l’Abbé Tchim choua Philippe on é é exploi és. La collec e des données su in e ne
ayan pe mis de cons i ue les sou ces élec oniques du p ésen a ail n’es pas à igno e
2.3 Mode d’échan illonnage
La collec e des in o ma ions d’o d e quan i a i e quali a i a é é ai e à pa i des ques ionnai es aup ès de
soixan e-une (61) pe sonnes dans les illes de Ga oua (1,2, 3), Pi oa, Ngong, Lagdo e Tou oua. Ces ques ionnai es
on po é p incipalemen su l’his oi e de l’implan a ion de l’Église ca holique dans la Bénoué. Su la base des
c i è es d’âges, de ni eau d’é ude e social, de lieu de ésidence, nous a ons ai une sélec ion des pe sonnes de an
pa icipe à l’é ude. Les en e iens éalisés pou la plupa en ançais e égalemen en Ful uldé (langue locale
pa lée en majo i é dans la Bénoué) on é é menés de açon p i ées e semi-p i ées.
2.4 Mé hode de ai emen des données collec ées
En ce qui conce ne l’analyse des données, nous a ons p océdé pa une con on a ion e une c i ique a in de
ou e le noyau du , ca il y a ai ce aines in o ma ions ambiguës. À la sui e de ce e analyse des in o ma ions,
nous a ons employé deux app oches à sa oi celle synch onique e diach onique. L’app oche synch onique a
consis é à eg oupe les ai s e élémen s en des cen es d’in é ê s. Quan à celle diach onique, elle a pe mis de
econs i ue les ai s é udiés en onc ion de leu é olu ion.
3 Résul a s de l’é ude
L’analyse des données collec ées a pe mis de p ésen e les ésul a s ci-dessous que nous allons in odui e
sous o mes in e oga i es
3.1 Quels son les mobiles de l’œu e missionnai e de l’Église Ca holique dans la Bénoué ?
L’implan a ion de l’Église Ca holique dans la Bénoué es jus i iée pa plusieu s aisons. Il s’agi en e au e
de l’é angélisa ion e de la mission ci ilisa ice p omue.
3.1.1. L’é angélisa ion
L’é angélisa ion, es la mission du ch é ien d’annonce à ous, en ou lieu e dans le monde, la libé a ion
de l’homme pa l’amou de DIEU mani es é en JÉSUS-CHRIST. Ce e mission a pou objec i de end e l’Église
enco e plus ap e à annonce l’É angile à l’humani é de géné a ion en géné a ion selon le Pape Paul VI [5]. En
e e , c’es à ce o d e de mission que éponden les p emie s missionnai es enus en A ique dans la seconde
moi ié du XIXe siècle.
C’es donc l’appel du CHRIST à l’Église à a e s le besoin du salu des hommes, qui éuni les
missionnai es ca holiques. Ceux-ci son in i és à le sui e e à p end e pa à sa mission pa la pa ole e pa l’ac e
qui se a adui e dans le dé eloppemen des œu es de cha i és au a e s d’une assis ance aux pe sonnes pau es
ainsi qu’aux nécessi eux. Aussi, la égion du No d (Came oun) en géné al e la Bénoué en pa iculie ne son poin
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en es e de ce e en ep ise missionnai e qui se oi obligée de me e en œu e des s a égies e icaces pou
a eind e acilemen les popula ions de ce e pa ie du pays.
3.1.2. La mission ci ilisa ice
La mission ci ilisa ice en oie aux p ésupposés é hiques de l’en ep ise coloniale ançaise en A ique
e dans d’au es pays pendan la oisième épublique. Elle s ipule la supé io i é de la ci ilisa ion ançaise su
ou es les au es ci ilisa ions e assigne aux ançais la âche, ou plu ô la « mission » d’amene ces ci ilisa ions
in é ieu es au ni eau de la ci ilisa ion ançaise [6].
Les É a s eu opéens animés pa l’impé ialisme a aien une olon é de domina ion non seulemen su les
e i oi es e leu s essou ces, mais aussi su les hommes qui y i en . Ce e olon é es alo s accompagnée aussi
d’une con ic ion ésumée en la di usion des aleu s de leu ci ilisa ion e es adui e en dix décla a ions pou
jus i ie la colonisa ion : colonise au nom de DIEU ; colonise pou dope l’économie ; colonise pou ole les
ichesses de l’au e ; colonise au nom de la p o idence ; colonise au nom de la paix ; colonise au nom de la
na u e humaine ; colonise au nom de la ace blanche ; colonise au nom de la soumission à l’uni e s ; colonise
pou asseoi sa p édominance poli ique ; colonise pou se me e en appo a ec l’au e ; colonise : une a ai e
d’a gen [7].
La F ance en pa iculie se mi ac i emen à ce e ision. De Gaulle s’exp iman à l’ou e u e de la
con é ence de B azza ille (Congo 1944) décla e en ces mo s : « La F ance a oujou s eu une « oca ion ci ilisa ice
» e son génie s’es employé à éle e pa iemmen des peuples jadis ès a ié és » [8]. Pou ce ai e, les missions
ch é iennes son associées pa l’adminis a ion coloniale a in d’a eind e ce e olon é.
Ainsi, à l’occasion des cé émonies solennelles de dépa des missionnai es OMI enues du 21 au 28 juille
1946, l’in é ê p o ond e incommensu able que po ai à la ois la F ance eligieuse e poli ique à ce e mission a
é é é élé. Les pe sonnali és ci iles p ésen es à la cé émonie d’adieu exace bè en le pa io isme des missionnai es.
T ois discou s u en ainsi p ononcés pa ces au o i és don celui du dépu é Lepez, encou age les missionnai es
dans la p omo ion de la F ance. Ses p opos à l’end oi des missionnai es pa an s s ipulen : « Religieux ançais
émoins de o e oi ous se ez aussi les émoins de la F ance (…). Vous ê es des meilleu s ils de F ance ; mais
ous allez émoigne . Il au que la « F ance con inue » ! Pa ez donc e que le sac i ice de os ma y s soi su
o e apos ola la g ande bénédic ion ! [9] ».
Ces p opos laissen c oi e que ce e mobilisa ion de la F ance poli ique au ou des missionnai es OMI
accompagnée des allocu ions p ononcées es une in e pella ion de ces de nie s à l’in é ê de l’expansion de la
ci ilisa ion ançaise. Un g and espoi es alo s placé su les missionnai es pou éhicule la mission ci ilisa ice
de l’adminis a ion. Si pou les au o i és eligieuses, la p imau é de l’implan a ion de la mission cons i ue l’enjeu
majeu , il n’en demeu e pas moins que pou les pe sonnali és ci iles, c’es l’ins umen alisa ion de la eligion au
se ice de la ci ilisa ion qui es mise en exe gue. Ainsi, selon eux, à a e s les missionnai es OMI, c’es la F ance
pa ie, la F ance « ci ilisée » e « ci ilisa ice » qui es ep ésen ée e donc, le Ch is ianisme u considé é comme
aleu de ce e ci ilisa ion occiden ale.
En ce sens, aisan un lien en e la mission é angélisa ice e la mission ci ilisa ice, le Pape Léon XIII
éc i : « Mais, ou e le souci de p o ége la libe é, un au e souci plus g a e ouche de plus en plus p ès à no e
minis è e apos olique, qui nous o donnes de eille à ce que la doc ine é angélique soi p opagée dans les égions
de l’A ique, où elle illumine a des cla és de la é i é di ine, pou qu’ils de iennen a ec nous pa icipan du
oyaume de DIEU, les habi an s de ce e e e assis dans les énèb es, en ou és qu’ils son d’épaisses supe s i ions.
À ce soin, nous nous donnons a ec d’au an plus d’éne gies qu’ayan une ois eçues ce e lumiè e, ils secoue on
aussi loin le joug de la se i ude humaine. En e e , pa ou où les mœu s e les lois ch é iennes son en igueu ,
pa ou où la eligion a enseigné aux hommes à obse e la jus ice e à hono e la digni é humaine, pa ou où s’es
la gemen mani es é l’esp i de la cha i é que JÉSUS-CHRIST nous a enseignés, il ne peu plus subsis e ni
se i ude, ni c uau é, ni ba ba ie, e ou au con ai e, on oi leu i l’améni é des mœu s e la libe é ch é ienne
o née des œu es de ci ilisa ion »[10].
Les missionnai es a i és dans la égion du No d (Came oun) ou en des g oupes humains, qui on un
mode de ie di à « l’é a na u e » [11]. Cela en oie à un mode de ie qui oi les hommes en e més, igno an s
e manquan d’ins uc ion à la ie sociale en di e s aspec s. L’éduca ion u alo s le moyen ul ime ecou u pa les
missionnai es pou en ep end e la mission ci ilisa ice aup ès des popula ions. Ce e éduca ion passe aussi pa la
onda ion des écoles au sein desquelles, des enseignemen s u en dispensés pou l’ins uc ion e l’éduca ion des
popula ions. Les emmes e les jeunes illes n’é aien pas en es e pa l’éduca ion ménagè e.
Les éali és de ie é aien di é en es conce nan les popula ions locales encon ées pa les missionnai es
ca holiques dans la Bénoué. Ceci leu a alu la mise en œu e de plusieu s s a égies pou mieux s’ins alle . Les
s a égies les plus dé e minan es son en e au es l’incul u a ion, la o ma ion d’un cle gé, e le dé eloppemen
des œu es sociales.
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3.2 Quel u le p ocessus d’ins alla ion de l’Église ca holique dans la Bénoué ?
La p emiè e mission Ca holique au Came oun da e de 1880. Condui e pa le Pè e Hein ich Vie e , la
p emiè e équipe es cons i uée du Pè e Geo g Wal e , le sémina is e Klos e nech , les F è es Moh , Ho e ,
He mann, Ul ich, e Hie l pa ie de Hambou g le 1e oc ob e. Ces missionnai es Pallo ins a i en à Douala
(Kame oun S ad ) dans la nui du 24 au 25 oc ob e de la même année. Il aud a a end e 1935 pou que le Pè e
Sou ie pa cou s le sep en ion du Came oun.
L’année 1946 es plu ô l’a i ée d’un nou eau jou pou la mission Tchad-Came oun con iée aux Pè es
Obla s e Jésui es. Au débu de l’année 1946, des déma ches son en ep ises, des pou pa le s on lieu en e la
cong éga ion de la p opagande e les missionnai es OMI. Les Obla s on eu la g ande cha ge de p épa e une équipe
de missionnai es pou l’annonce de l’É angile su une e e nou elle. La le e de mission con ien alo s ceci :
T ès Ré é end Pè e,
D’o d e de mon supé ieu Eminen issime, je m’emp esse de communique à o e Pa e ni é
Ré é endissime ce qui sui .
Ces jou s-ci, pa in à la P opagande un appo du T.R.P. PROUVOST, isi eu Apos olique des
missions F ançaises en A ique, au suje de la Mission du Tchad. Le Ré é end Pè e PROUVOST
susnommé, ap ès a oi pa lé aux o dinai es de Foumban, Be bé a i e Bangui, a suggé é l’é ec ion
d’une ou de deux Missions nou elles.
Comme pa ailleu s, o e bien mé i oi e Cong éga ion de missionnai es e la Compagnie de Jésus,
elles aussi, son disposées à en oye là-bas un nou eau pe sonnel, ce Sac é Dicas è e p é è e le
p oje qui en isage l’é ec ion de deux Missions a ec elles modali és qui au on é é communémen
a ê ées en e les deux Ins i u s Religieux in é essés.
La p emiè e Mission de ai comp end e le e i oi e ci il du Tchad qui n’appa ien pas
ac uellemen au Vica ia Apos olique de Foumban, celle-là es main enan con iée aux Jésui es.
La deuxième emb asse ai ou le e i oi e sep en ional du Vica ia Apos olique de Foumban,
depuis le 6e pa allèle de la i ude No d jusqu’au leu e Méké, e depuis ce leu e jusqu’à ses sou ces
e de là pa une ligne d oi e qui a jusqu’à la i iè e qui se je e dans le Mbam e qui ouche les
on iè es de la Nigé ia Anglaise au 7e pa allèle. Ce e Mission es main enan con iée à os Pè es.
La P opagande concède, en ou e, au Supé ieu que ous donne ez au g oupe de missionnai es
pa an s, la quali é de Supé ieu Ecclésias ique de ce e égion a ec les acul és de la o mule
mineu e.
Il es bien en endu que la Mission ou en n’é an pas enco e canoniquemen é igée, pou l’ins an
doi ê e considé ée comme indépendan e de la ju idic ion de Son Excellence le Vicai e Apos olique
de Foumban.
De semblables disposi ions on é é ansmises au T.R.P. Vicai e Géné al de la Compagnie de Jésus,
pou le e i oi e con ié à ses Pè es.
Su place, les Missionnai es de l’un e de l’au e Ins i u dé e mine on exac emen les limi es
dé ini i es des u u es Missions à é ige canoniquemen a in de les soume e ensui e à l’examen e
au jugemen de la Sac ée Cong éga ion.
Assu é que os Pè es si zélés sau on a aille là-bas a ec un sain en housiasme, je p o i e
olon ie s de l’oppo uni é pou me di e, a ec des sen imen s de espec ueux dé ouemen [12].
Le Pè e Hilai e Balmès qui di ige la Cong éga ion désigne alo s qua o ze jeunes missionnai es qui
cons i uen l’équipe de la « Mission Tchad-Came oun ». Ce e équipe es ainsi cons i uée des Pè es Y es Plumey,
Hono é Jouneaux, Gab iel Renaul , Albe Juillé, Léon Robe , Elie Bè e, Michel Le Be e, Jean-Claude Zel ne ,
Geo ges-Hilai e Dupon , Y es Joc eu -Mon ozie , F ançois Ba a d, Mau ice Pillon, les F è es Albe Moysan e
Gus a e Dumenil. Ils eçoi en leu o d e de Mission en ma s 1946 e pa en aussi ô pou l’A ique a an la in
de l’année. Ce e équipe emba que de la F ance en aoû 1946 pou oule la p emiè e ois leu e i oi e de mission
le 27 oc ob e 1946 pa Meiganga où leu p emiè e messe dans la pa ie sep en ionale du Came oun es céléb ée.
Malg é leu nomb e ès édui pou ce as e e i oi e, ce e équipe de missionnai es OMI op e pou la s a égie
de quad illage du e ain à a e s l’occupa ion sys éma ique des g ands cen es d’in luence au dépa [13].
Lo sque les missionnai es OMI a i en au Came oun, ils oulen p emiè emen les e es de l’Adamaoua.
Ils pa i on alo s pou la égion du No d (Came oun) où ils sillonne on les e es de Ga oua, de Ndoudja
(Tinguelin), de Pi oa, de Ngong, de Lagdo e de Bibémi.
3.2.1. À Ga oua-Ndoudja
Le 06 no emb e 1946, a i e le g oupe des p emie s missionnai es Obla s à Ga oua. Chaleu eusemen
accueillis su ce e nou elle e e pa le pe i g oupe des ch é iens e ca échumènes que le Pè e Lequeux a ai déjà
mis en place pendan ses ou nées, ils s’ins alle on à Yelwa. L’o ganisa ion e la épa i ion de ces p emie s
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missionnai es main iend on à Ga oua les Pè es Michel Le Be e e Mau ice Pillon, aidés pa le F è e Moysan en
a endan p og essi emen les p ochaines équipes des P ê es e F è es qui iend on en en o à la mission.
L’o ganisa ion de la mission de Ga oua es con iée au Pè e F ançois Ba a d qui la i a ec éne gie, sa oi - ai e e
dé ouemen . Il aud a a end e la da e du 1e é ie 1947 pou oi la mission é ige pa le Sain -Siège en
P é ec u e Apos olique. Il œu e pou le dé eloppemen de ce e mission su ous les plans selon les di ec i es de
la P é ec u e Apos olique de Ga oua con iée au Pè e Y es Plumey, lesquelles di ec i es se ésumè en en qua e
p io i és : le con ac a ec le pays e les popula ions, la o ma ion des ch é iens, la c éa ion des écoles e des œu es
sociales, sans pe d e de ue les bonnes ela ions en e les missionnai es. Dès lo s à Ga oua, l’école ca holique
s’ag andi e accueille un nomb e impo an d’en an s, le nomb e des ca échumènes augmen e, un bâ imen de la
p ocu e oi le jou pou l’accueil e la ésidence du p é e apos olique jusqu’à l’achè emen de la cons uc ion de
l’A che êché en 1960. La mission dans la ille de Ga oua s’éla gi e se p oje e déjà e s le massi du Tinguelin.
En 1986, 14.600 idèles e 1.130 ca échumènes son en egis és.
La mission de Ndoudja de in une éali é a ec l’a i ée du Pè e Paul Cuisy à la in de l’année 1949 e
nommé esponsable de la mission. Mais il aud a a end e l’a i ée du Pè e Balliè e en 1951 e du Pè e Jacques de
Be non en 1953. Ces de nie s se mi en au a ail pou p é oi l’ensemble d’une œu e indispensable qui se ésume
en des soins appo és aux malades, l’ins uc ion e l’éduca ion des en an s à l’école. Ce e mission se a aussi une
base de dépa pou isi e les au es sec eu s habi és pa les Falis. En 1956, l’on dénomb e une cen aine de
ca échumènes.
Les Sœu s du Sac é-Cœu de Jésus de Sain -Jacu jouè en un ôle dé e minan dans l’implan a ion de la
mission dans ce e pa ie de la égion. Engagées aux ac ions sociales d’éduca ions éminines e des soins de san é,
elles n’on cessé de a aille a ec dé ouemen e sac i ice.
3.2.2. À Pi oa-Bibémi
Su la ou e de Ma oua, de chaque cô é de la ou e, s’é end le illage de Pi oa à dix-hui kilomè es de
Ga oua. Comme ou ailleu s, le missionnai e de Ndoudja en ep is un enseignemen eligieux de la oi ch é ienne
qui se a pou sui i pa le Pè e Lucien Le Cal e. Sans s’éca e des e o s en ep is pa les maî es ançais du emps
de la F ance au Came oun, une con ibu ion à l’éduca ion des jeunes de la locali é u une p éoccupa ion majeu e.
En 1977, l’on comp ai en i on 605 idèles e 913 ca échumènes. Les missionnai es son accompagnés pa la
p ésence des Sœu s A icaines de Shishong consac ées à l’anima ion éminine, au ca échisme e aux di e s soins
de san é aux popula ions[14].
Si uée au sud de Guide à cinquan e kilomè e de Ga oua, Bibémi es isi é en 1970 pa le Pè e Joze
Leszczynski. Les ch é iens son eg oupés à Bouba-Ibi où, la messe es céléb ée un dimanche su deux. Il aud a
a end e 1978 pou l’ou e u e d’un espace de cul e à Bibémi a ec la pe mission du Lamido. La mission con iée
aux Obla s polonais é ai alo s sous la di ec ion du Pè e Paul Michalak accompagné de Neu missionnai es qui on
a aillé a ec éne gie e mé hode pou assu e à ce as e sec eu un sec eu pas o al. En 1986, l’on comp ai 3.253
idèles, 3.119 ca échumènes. Ces missionnai es son accompagnés pa les Sœu s Missionnai es de l’Immaculée de
Milan qui se son données aux di e ses œu es sociales ayan a o isé l’ins alla ion de la mission.
3.2.3. À Ngong-Lagdo
La mission de Ngong commence chez les Ba as habi an le illage de Sangué é su la ou e de
Ngaoundé é. Une messe eg oupan un nomb e impo an de ca échumènes es enue chaque dimanche. À qua an e
kilomè e de Ga oua dans la locali é de Ngong, le Pè e Hen i Moelle a œu e non seulemen dans l’annonce de
l’É angile, mais aussi pou le dé eloppemen des p oje s du gou e nemen o ien és dans la mise en aleu des
popula ions locales, no ammen dans le dé eloppemen ag icole, éduca i , sani ai e e c. La mission dans ce e
locali é a connaî e un dé eloppemen apide cons i uan en 1983, 1500 idèles.
Le Pè e Hen i Moelle se cha gea égalemen du as e e i oi e de Lagdo auquel il epend l’É angile e
engage des p oje s ag icoles, de cons uc ion d’un dispensai e, ainsi ceux liés à l’éduca ion des jeunes. En 1983,
l’on dénomb ai 3.200 idèles, e 1.390 ca échumènes.
Le p ocessus d’ins alla ion de la mission ca holique dans la Bénoué se i alo s p incipalemen dans les
di é en es locali és de Ga oua, Ndoudja, Pi oa, Bibémi, Ngong e Lagdo. Ce e ins alla ion ne s’es poin ai es
sans heu s, ca ce aines eligions y exis aien bien a an l’a i ée des Pè es OMI.
3.3 Quels son les heu s dans le p ocessus d’implan a ion de l’Eglise ca holique dans la Bénoué ?
En e e , la encon e des missionnai es a ec les g oupes humains dans la Bénoué ne u poin aisée, ca ils
y ou en d’une pa des popula ions qui p a iquen déjà une c oyance qu’ils appellen « Animisme ». Ce qui a
endu di icile les p emie s con ac s a ec les ca échumènes qui exp imen à la ois le dési d’appa eni à la
cong éga ion missionnai e e la p a ique de leu eligion adi ionnelle don la spi i uali é es ma quée pa le
é ichisme, le o émisme, le paganisme, le pan héisme, le poly héisme, le cul e des ancê es, le cul e des esp i s, la
so celle ie.
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D’au e pa , la encon e a ec les g oupes humains p a iquan l’Islam condui à des momen s de ensions
en e les missions e les che s musulmans. S’ils on accep é le dé eloppemen des œu es sociales (écoles e
dispensai e), ils n’aimen pas l’é angélisa ion.
Il n’en demeu e pas moins des heu s en i onnemen aux adui s pa des condi ions clima iques udes, des
mo su es de se pen s, des chemins pénibles sui e auxquels d’au es succombaien , des p oblèmes de logemen ,
d’élec ici é, d’alimen a ion, d’eau qu’ils on su b a e pou s’implan e dans ce e pa ie du pays[15].
4 Discussion
L’his oi e des missions ch é iennes en A ique es indissociable des œu es sociales adui es pa les ac ions
éduca i es e médicales. C’es ce qui jus i ie la do a ion de chaque s a ion d’un dispensai e de même qu’elle se
doi une ins i u ion scolai e. Ces œu es cons i uen à ce i e, un moyen e icace d’é angélisa ion[16].
Face à la limi e de l’É a de ga an i un bien-ê e social aux popula ions locales de la Bénoué, l’Église
ca holique y a in es ie en ce sens. Le souci de soulage la sou ance des dé a o isés, la p ise en cha ge des
malheu eux on incon es ablemen pa ie de l’enseignemen social de l’Église ca holique. Cependan , de iè e ce
sen imen de géné osi é e de cha i é, on peu li e la olon é d’é end e son in luence dans les locali és où elle
s’ins alle pa iculiè emen pa l’ins alla ion des o ma ions sani ai es e des écoles. En e e , les p emie s
missionnai es ca holiques a i en au No d (Came oun) e plus p écisémen dans la Bénoué, a ec une mo i a ion
de conqué i les nou elles e es pa l’É angile. L’œu e missionnai e é an ainsi ondée su l’é angélisa ion, la
cong éga ion des p ê es diocésains a dû d’abo d u ilise la s a égie des œu es sociales au sein des popula ions
comme moyen de p osély isme pou asseoi son image sociale aup ès de ces de niè es. Ceci, a in de gagne leu
con iance e acili e leu con e sion au ca holicisme. Cela es d’au an plus ema quable lo sque ces de nie s
ob iennen des as es pa celles de e e su lesquelles ils s’ins allen en ondan une Église, un cou en p ès
desquels son ès sou en adjoin es leu s o ma ions sani ai es e leu s écoles [17].
Au-delà de ce poin de con ac qu’o en les œu es sociales, ces s uc u es son des lieux de p opagande de
la oi ch é ienne ca holique, e de la alo isa ion des e us du Ch is ianisme. En e e , les missionnai es e les
eligieuses on u ilisé leu ac i i é pou ansme e leu discou s apos olique. Leu ac ion eçoi géné alemen la
a eu des popula ions e cela es dû à la quali é d’accueil e d’o ganisa ion, en o cées pa une ambiance
singuliè e, le succès des soins ca holiques, e l’accompagnemen psychologique qui poussen les popula ions à
op e pou leu s s uc u es [18].
Dans chacune des écoles e o ma ions sani ai es, une séance de p iè e e de médi a ion des sain es éc i u es
collec i e es enue en débu de semaine a ec le pe sonnel, ainsi qu’a ec ceux qui s’y ou en . Le Ca dinal
La ige ie appelai aux missionnai es ces p opos : « Ga dons-nous de nous ai e appele médecins. Nous ne
sommes pas des médecins, mais des hommes de p iè e, des se i eu s de DIEU » [19]. Ce qui laisse c oi e que, la
eligion p end p é ex e de la sou ance pou péné e le monde p o ane. Elle y ou e un inci a i à un missionne ai
c éa i . La ges ion de la sou ance qui in e pelle an le eligieux que les eligions p o i en alo s de la maladie
comme champ d'in e en ion.
Au e ois, des p a iques populai es on sou en é é jugées incompa ibles a ec les aleu s eligieuses ch é iennes.
Ce qui conduisai à des a i udes de e us de ce ains missionnai es ou sœu s, de soigne des indi idus qui
mon aien pa le po des amule es leu a achemen à des p a iques eligieuses a icaines ues comme du «
é ichisme ». Ce e p opagande de la oi ca holique se adui aussi pa la p ésence des s a ue es de la « sain e
ie ge Ma ie » é igée au sein de leu s s uc u es scolai es e sani ai es. Tou ceci jus i ie alo s, la pleine olon é de
l’Église ca holique de s’impose au plan eligieux pa le Ca holicisme.
C’es ce que Jean Pi o e é élai aussi en ces e mes : « De plus en plus, les missions in ég è en leu s
objec i s d'é angélisa ion dans des âches pa ois ès spécialisées, no ammen l'éduca ion à l'hygiène, la c éa ion
de dispensai es e d'hôpi aux. Pa mi les mé hodes d'app oche des popula ions, l'a en ion po ée aux p oblèmes de
san é ne peu ê e négligée »[20].
Au lendemain de l’indépendance acquise en 1960, le ôle des au o i és con essionnelles es e ondamen al
dans l’é ablissemen d’une poli ique de soins e ec i e e e icace. En e e , ace aux dé iciences de l’ac ion
médicale é a ique, l’Église ca holique con inue de joue un ôle supplé i . Ce qui lui pe me p og essi emen de
s’implan e où elle n’y es pas enco e e de épand e la oi ca holique pa la mission e les œu e sociales.
5 Conclusion
La Bénoué ga de le sou eni du cou ageux e ès di icile a ail missionnai e en ep is pa les missionnai es
OMI dans des condi ions clima iques e d’in endance sou en ès du es. Ceux-ci acen les p emie s chemins e
ou en la oie à l’Église en ces e i oi es où elle n’é ai pas p ésen e. Ins allée depuis 1946 dans ce e pa ie du
pays, l’Église ca holique a dû en ep end e des ac ions sociales dans le domaine de l’éduca ion e de la san é
comme une app oche pou a eind e les popula ions locales. Il es sans igno e que, les mobiles de leu implan a ion
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jus i iés pa l’é angélisa ion e la p omo ion de la ci ilisa ion occiden ale les poussen au-delà de la mise en œu e
des ac ions sociales, à l’adop ion des s a égies elles que l’incul u a ion, la o ma ion d’un cle gé local pou gagne
la con iance des popula ions. Le p ocessus de leu implan a ion qui leu pe me de onde des s a ions de mission
dans les locali és de Ga oua, Ndoudja, Pi oa, Bibémi, Ngong e Lagdo n’a pas é é sans heu s. Ca les
missionnai es on ace à une popula ion anc ée à aux Religions T adi ionnelles e à l’Islam, susci an bien sou en
des ensions. Bien plus, les condi ions clima iques udes, les mul iples con ain es en i onnemen ales ne son pas
en es e dans ces heu s. Peu à peu, l’Église ca holique ini pa se épand e de la Bénoué jusqu’aux qua e coins
de la égion du No d en iè e.
REFERENCES
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[7] S. Mbocké, , « Le ôle des missionnai es à l'époque coloniale ? », A ica Maa , Sep . 18, 2005.
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[9] G. Deussom, Noubissié, « Ca holicisme, o ces poli iques au No d-Came oun : ins umen s de ans o ma ion
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[10] h p://www.a chi es.o g/dé ails/le esapos oliq06ca h.
[11] Y. Plumey, Mission Tchad-Came oun : L’annonce de l’é angile au No d-Came oun e au Mayo-Kébbi,
T ini a, Edi ions Obla es, p.2, 1990.
[12] Y. Plumey, Mission Tchad-Came oun : L’annonce de l’é angile au No d-Came oun e au Mayo-Kébbi,
T ini a, Edi ions Obla es, p.149, 1990.
[13] Y. Plumey, Mission Tchad-Came oun : L’annonce de l’é angile au No d-Came oun e au Mayo-Kébbi,
T ini a, Edi ions Obla es, p.171, 1990.
[14] Y. Plumey, Mission Tchad-Came oun : L’annonce de l’é angile au No d-Came oun e au Mayo-Kébbi,
T ini a, Edi ions Obla es, p.269, 1990.
[15] En e ien a ec ludwikiem S yczkiem, Figuil, le 18 jan ie 2023.
[16] J. M. Ela, « Les ancê es e la oi ch é ienne : Une ques ion a icaine », Concilium, N°122, pp 47-64, 1977.
[17] Elikia M’bokolo, L’é eil du na ionalisme : l’Es a icain au XIXe e au XXe siècle, ABC, Pa is, 1978.
[18] En e ien a ec Ouma ou Te i, Tou oua, le 18 sep emb e 2020.
[19] J. M. Bou on, « Le pa adigme médical en milieu ca holique : o e sani ai e missionnai e e demande de san é
en Hau e-Vol a (ac uel Bu kina Faso) », His oi e e missions ch é iennes, Vol 1, n° 21, pp.103-136. 2012.
[20] J. Pi o e, « Les s a égies missionnai es du XIXe au débu du XXe siècle Une mise en pe spec i e géné ale
de l’in é ê pou les missions du g and no d canadien », É udes d'his oi e eligieuse, Canada, Vol. 62, pp.9-29,
1996.
