QARAQALPAQ TILINDE "JÍLAW" HÁM "KÚLKI" KONCEPTIN BILDIRIWSHI FRAZEOLOGIZMLERDIŃ KOGNITIV-PRAGMATIKALÍQ ANALIZI

90 QARAQALPAQ TILINDE “JÍLAW” HÁM “KÚLKI” KONCEPTIN BILDIRIWSHI FRAZEOLOGIZMLERDIŃ KOGNITIV-PRAGMATIKALÍQ ANALIZI I.Allambergenova Berdaq atındaǵı Qaraqalpaq mámleketlik universiteti Qaraqalpaq filologiyası hám jurnalistika fakulteti docenti N.Ubbieva Qaraqalpaq filologiyası hám jurnalistika fakulteti 3-kurs studenti DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.17703531 Annotaciya: Maqalada qaraqalpaq til bilimindegi frazeologizmler haqqında sóz boladı. Qaraqalpaq tilinde “jılaw” hám “kúlki” konceptin bildiriwshi frazeologizmler analizge tartılǵan. Tayanısh sózler: frazeologiya, kognitiv pragmatika, jılaw, kúlki. Аннотация: В статье рассматриваются фразеологизмы в каракалпакском языкознании. В каракалпакском языке были проанализированы фразеологизмы, выражающие понятия "плач" и "смех." Ключевые слова: фразеология, когнитивная прагматика, плач, смех. Annotation: The article discusses phraseologisms in Karakalpak linguistics. Phraseologisms expressing the concepts of "crying" and "laughter" in the Karakalpak language have been analyzed. Key words: phraseology, cognitive pragmatics, crying, laughter. Til biliminde leksika-frazeologiyalıq birliklerdiń semantikasına arnalǵan izertlewlerde olardı mánilik toparlarǵa bóliwdiń, klassifikaciyalawdıń principleri, hár qıylı usılları arnawlı túrde úyrenilgen. D.I.Shmelov “Leksikanı semantikalıq analizlew máseleleri” miynetinde tek leksikologiyanı emes, frazeologiya máselelerin de semasiologiyalıq jaqtan analizleydi [1]. Qazaq ilimpazı Á.T.Qaydar: “Frazeologizmlerdiń basım kópshiligi belgili bir dáwirdegi kúndelikli tirishiliktiń nátiyjesi retinde qáliplesken tildegi kórinis. Bunday frazeologizmlerdiń qáliplesiwi haywanlarǵa, ósimliklerge, tábiyat qubılıslarına baylanıslı bolsa da, házirgi kúnde olardıń barlıǵı adam turmısına, onıń minez-qulqına, ishki-sırtqı kórinisine qatnaslı”, – dep kórsetedi [2]. Rus ilimpazı I.P.Petrova anglichan tilindegi somatikalıq feyil frazeologizmlerdi leksika-semantikalıq jaqtan toǵız toparǵa bólip úyrengen: qozǵalıs, fizikalıq háreket, transfer, sezimlik qabıllaw, koncessiya, sóylew, oylaw xızmeti, sheshim qabıllaw hám bahalaw [3]. Qazaq tilinde frazeologizmlerdiń semantikası A.K.Mırzashova hám M.Jambılqızınıń miynetlerinde úyrenilgen [4]. Qaraqalpaq tilinde frazeologizmlerdiń semantikası S.T.Nawrızbaeva, G.Aynazarova, A.Pirniyazova hám J.Tańirbergenovlardıń miynetlerinde úyrenilgen [5]. 91 Biz maqalamızda Ózbekstan hám Qaraqalpaqstan xalıq jazıwshıları T.Qayıpbergenov, Sh.Seytov hám M.Nızanov shıǵarmalarındaǵı “jılaw” hám “kúlki” konceptin bildiriwshi leksika-frazeologiyalıq birliklerdiń kognitiv-pragmatikalıq analizi tuwralı sóz etemiz. Jazıwshı T.Qayıpbergenov “Qaraqalpaqnama” roman-essesinde qaraqalpaq xalqınıń ótmishi, házirgisi, keleshegi haqqında tereń oy jútitedi. M.Nızanovtıń “Tańlamalı shıǵarmaları X tom” miynetinde óziniń jańadan jazǵan povesti, burın járiyalanǵan hám járiyalanbaǵan publicistikalıq maqlaları, ilimpaz hám jurnalistler menen ótkizgen sáwbetleri kirgizilgen. Sh.Seytovtıń “Qashqın” povestinde Watandarlıq urıs dáwirindegi awır qayǵını jeńiwshi xalıqtıń turmısı jır etiledi. Bul shıǵarmalardıń tili ápiwayı, tásirli, obrazlı bolıp, onda frazeologizmlerdiń kórkemlik xızmetleri belgili orın iyleydi. Olardıń arasında insannıń psixikalıq sezimlerin hám emociyasın bildiretuǵın frazeologizmler shıǵarma tilinde onıń kórkemligin, obrazlılıǵın támiyinlewde áhmiyetli xızmet atqaradı. Frazeologizmler óziniń obrazlılıǵı menen, tereń mánililigi menen hárbir millet tiliniń maqtanıshı, bay ǵáziynesi bolıp esaplanadı. Jazıwshınıń tańlawına qaray frazeologizmler onıń jeke stil jaratıwdaǵı sóz qollanıwınıń bir usılı bolıp keledi. Frazeologizmler kórkem shıǵarma tilin janlandıradı. “Insan óziniń ol yaki bul psixikalıq, emocionallıq halatların júzege shıǵarıw barısında qanday da bir waqıyadan quwanadı, ǵázeplenedi, táshwishlenedi, azaplanadı, ókinedi, hawlıǵadı, qáweterlenedi yamasa qorqıwǵa túsedi, jek kóredi, ǵarǵaydı, sógedi, húrmetsizlik qıladı, uyaladı, ashıwǵa minedi, itibarsızlıq etedi hám t.b. Usı jaǵdaylardı kórsetiw maqsetinde tilde hár túrli frazeologizmler payda bolǵan” [6]. “Jazıwshı óz shıǵarmasında qaharmanlarınıń psixologiyalıq halatların, oyın, ruwxıy dúnyasın ayqın hám názik súwretlew ushın frazeologizmlerdi múmkin bolǵanınsha sáykesin tańlap alıp jumsawǵa háreket etedi” [7]. Frazeologizmlerdiń bul mánilik túrleri insannıń is-háreketke bolǵan hár qıylı unamlı hám unamsız sezimlik qatnasların bildiriwde keń qollanıladı. Jazıwshılardıń shıǵarmalarında frazeologizmlerdiń bul mánilik túrleri, tiykarınan, qaharmanlardıń psixikalıq halatı, sırtqı qubılıslardan tásirleniwi nátiyjesinde payda bolǵan ishki sezimlerin bildirip keledi. Olar mánilik jaqtan ashıwlanıw, ǵázepleniw, qáhárleniw, jaqtırmaw, jek kóriw, qorqıw, qáweterleniw, qıynalıw, qayǵırıw, kúyiniw, ókpelew, renjiw, qapalanıw, ókiniw, pushayman bolıw, uyalıw, qısınıw, hayran bolıw, tınıshsızlanıw, albıraw sıyaqlı unamsız sezimlerin kórkem etip kórsetiwde qollanılǵan. 1. “Jılaw” konceptin bildiriwshi frazeologiyalıq birliklerdiń kognitiv-pragmatikalıq analizi. Qıynalıwdı, qayǵırıwdı, kúyiniwdi bildiretuǵın frazeologizmler. Shıǵarmalarda bunday mánidegi feyil frazeologizmler insannıń sırtqı hám ishki qubılıslardan tásirleniwi 92 nátiyjesindegi ruwxıy azap shegiwi, qıynalıwı, óziniń yamasa ózgelerdiń isháreketlerinen narazı bolıwına baylanıslı psixikalıq halatların bildiriwde qollanılǵan. Mısalı: Sebebi úlkenlerden kóp nárselerdi úyreniwge qansha tırıssam da, hesh kelistire almay ishim órtenetuǵın edi (T.Qayıpbergenov). Muhabbet – asa ashshı nárse, birden awız bassań, kózlerińnen jas shıǵaradı (T.Qayıpbargenov). Qızlarınıń balların aymalap súyip atırǵan ata-enesine kózi túskende kóz jasın jumbay-jumbay tóger, ózin gúnákar sezip, ilajı bolsa heshqaysınıń názerine túspewge tırısar edi (M.Nızanov). Bayǵus joram túsime enip júr, álle, ruwxı geda bolıp júr me?... dey bergende Nesibeli muńaydı, anası bolsa bozlap jiberdi (Sh.Seytov). “Qayt, qayt!...” degendey bolıp, Nesibeliniń kóz jasınday móltildegen sırǵalarınıń túbinde gúwildeydi (Sh.Seytov). Ókiniwdi, pushayman bolıwdı bildiretuǵın frazeologizmler. Bunday mánidegi frazeologizmler adamnıń sırtqı hám ishki tásirleniwi nátiyjesinde ókiniwi, pushayman bolıwı menen baylanıslı psixikalıq sezimlerin bildiriwde qollanılǵan. Mısalı: Járdem sorap kelgen qalpaqlı adam oǵan ırza keyipte túrgelip, únsiz shıǵıp ketedi, biraq ol ketken soń ala taqıyalınıń kózlerine jas quyılıp, qamsıǵadı (T.Qayıpbargenov). Onıń tatlı kózleriniń háwirine shıdamaǵan ǵarrı patshanıń kózlerine jas quyılıp haqıyqatlıqtı moyınlawlarǵa májbúr boladı (T.Qayıpbargenov). Hár kúni “Tixiy chas” men menen haqıyqıy uyqı saatı edi, búgin ol nelikten de isheklerime kóz salǵan azap saatına aynaldı (T.Qayıpbergenov). Ayırım adamlar basshılıq lawazımǵa kóterilse, kózlerine may pitip aljasadı, jáne birewler basshılıq lawazımınan sál kúshke ushırasa, kózlerine jas keltirip aljasadı (T.Qayıpbergenov). Onı baspashılar alıp qashıp kiyatırǵandaǵı tınıspada basına basın súyep, júzlerin parlaǵan jasları juwǵan Tazagúl: “Qos qumırıdan bir uyada ósemiz dep edik, Nesibeli-aw, nesibemizge ne boldı biziń?!... (Sh.Seytov). Taǵı da bozlaw, álleqaylardaǵı anasın joqlaǵan biygúna botanıń bozlawı, dóńgelek kózlerine jas keplenip bozlawı!... (Sh.Seytov). Bunday frazeologizmlerdiń bári de kórkem shıǵarmanıń ekspressivlik únlesligin kúsheytedi, emocionallıq boyawın asıradı, kúshli sezimlik tásirin payda etedi. Olardıń hárbirin qollanıwda jazıwshınıń jeke sóz qollanıw sheberligi kórinedi. Sóz sheberi hárbir frazeologizmdi puqtalıq penen paydalanıw arqalı shıǵarma tiliniń tásirli hám kórkem bolıwına erisedi. 2. “Kúlki” konceptin bildiriwshi frazeologiyalıq birliklerdiń kognitivpragmatikalıq analizi. Quwanıwdı, shadlanıwdı bildiretuǵın frazeologizmler. Insannıń ishki sezimleriniń biri – quwanısh. Bul sezim hár qıylı ishki yamasa sırtqı qubılıslardan tásirleniwi nátiyjesinde payda boladı. Mısalı: Onıń júzi bult astınan shıqqan quyashtay jadıradı da, burılıp ketti. Sonnan soń ol maǵan qaytıp jolıqpadı (T.Qayıpbargenov). Bilesiz be, bazı 93 artistler tamashagóylerin kúldirgenine más boladı (T.Qayıpbargenov). Ayıpker ishki quwanıshın zorǵa basıp, eki eziwi jayılıwı menen qazıǵa burıldı (T.Qayıpbergenov). Máspambet degen adamnıń jıynalısta piyań bolıp otırǵanı, bir náshebent ǵarrınıń pıshıqtı otqa bastım dep tonın kúydirip alǵanı... . Qullası, hár qosıǵın oqıǵan sayın ishegimiz úzilgenshe kúldik (M.Nızanov). Bayaǵısına salıp heshqaysısına “qaraǵım, shıraǵımlamadı”. Ishten eki eziwi qulaǵında Aysulıw shıqtı (M.Nızanov). Dáryanıń arǵı tárepinen qızǵa qaray zımıraǵan jekke qayıqtı kórgende kewli jay tawıp, eziw tartıp sala berdi (Sh.Seytov). Kewli tolıwdı, ráhátleniwdi bildiretuǵın frazeologizmler. Adamnıń hár qıylı qubılıslardan tásirleniwi nátiyjesindegi ráhátleniw, lázzetleniw, ház etiw sıyaqlı unamlı sezimlerdi bildiredi. Mısalı: Shashı qara Bekjan kópshiliktiń kúlkisine heshteńe demesten, ózinshe mıyıǵınan kúldi. Onıń hátte mıyıq tartıwı, shashı aqlardıń ústinen sıqaqqa usadı (T.Qayıpbergenov). – Endi keteyin, dárińdi ber, – deydi qazıwshıǵa. Ol ráhátlene eziwinen kúlip: – Mine, dári, – dep esikke súyewli beldi ákelip onıń aldına qoyıptı (T.Qayıpbergenov). Muǵallim ádepki “armiyaǵa alıp ketti” degenin esitkende ishek-silesi qatıp kúldi, soń kóylekti qaytarıp bergenin esitip, dárhal kúlkiden ózin tıydı (M.Nızanov). Bir kúni tánepiste balalar diywalǵa ilingen qanday da bir plakatqa úńilisip, ishek-silesi qatıp kúlisip atır eken (M.Nızanov). Jılay qoysa oǵan qulazıǵan dala demew de bolmaydı, táselle de bermeydi. Qayırlı qádemleri esine tússe, jalǵız ózi mıyıq tartadı (Sh.Seytov). Jańa er-saymandı almaǵa qolaylasıp atırǵan Nesibeli qıshqırıp jiberdi: “Óybey, sizlerge ne boldı!...”. – Qorıqpa, aytpayman: – dep ızǵarlı kúldi Qanlıqılısh. (Sh.Seytov). Bunday frazeologizmlerdiń hárqaysısında ózine tán ekspressivlik-emocionallıq boyaw bar. Olardıń mánileriniń reńklerin kontekst arqalı bilemiz. Sonıń ushın da sóz sheberleri óz dóretpelerinde obraz jasawda, waqıya-hádiyse yamasa hal-jaǵdaydı kórkem obrazlı, ótkir etip kórsetiwde frazeologizmlerdi sheberlik penen taılap qollanıw arqalı aytılajaq pikir hár tárepleme anıq hám kórkem etip beriledi. Juwmaqlap aytqanda, frazeologizmler mánilik jaqtan turmıslıq is-háreketlerdi sıpatlap ǵana qoymay, kórkem shıǵarmalarda dáwir koloritin ashıp beriwde qaharmannıń halatın, minez-qulqın kórsetiwde, milliy ózgesheliklerdi sıpatlawda belgili xızmet atqaradı. Adamnıń, janlı yaki jansız predmetlerdiń qıymıl-háreketlerin, qıymıl-hárekettiń nátiyjesinde payda bolǵan hár qıylı hal-jaǵdaylardı kórkem túrde bildiriwde qollanıladı. Sonıń menen birge olar bir-birinen ózine tán mánilik sıpatı menen ózgeshelenedi. Ádebiyatlar 1. Shmelov D.N. Problemı semanticheskogo analiza leksiki. – Moskva, 1973. – S. 9-10. 2. Kaydar A. Kazak tilinin ozektegi maseleleri. – Almatı: Ana tili, 1998. – B.21. 94 3. Petrova I.P. Kategorizaciya mira angliyskimi somaticheskimi frazovami glagolami. Avtoref. dis… kand. filol. nauk. – M., 2012. – S. 6. 4. Mırzashova A.K. Glagol`nıe frazeologizmı mıslitel`noy deyatel`nosti v kazaxskom i russkom yazıkax.: Avtoref. diss…kand. filol. nauk. – Almatı, 2000. – S. 9. 5. Jambılqızı M. Qazaq jáne aǵılshın tilderdindegi frazalıq etistikterdiń semantikalıq jáne qurılımdıq erekshelikteri. Filosofiya doktorı (PhD) dárejesin alu úshin usınılǵan dissertaciya. – Almatı, 2018 – B. 64. 6. Naurızbaeva S.T. Frazeologicheskie edinicı v karakalpakskogo-russkom slovare. – Tashkent, 1972. – S. 52. 7. Aynazarova G. Karakalpak tilinde tenles eki komponentli frazeologizmler sozligi. – Nókis, 2020. 8. Tanirbergenov J. Karakalpak tilindegi feyil frazeologizmler (Monografiya). – Nokis, 2021. – B. 162.