MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES. TIEMPO COMO CATEGORÍA HISTÓRICA ESTRUCTURANTE

MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES.
TIEMPO COMO CATEGORÍA HISTÓRICA ESTRUCTURANTE
TEMPORAL MATRIX OF INTERPRETATIONS.
TIME AS A STRUCTURING HISTORICAL CATEGORY
Ja ie Toba es
Facul ad de Filoso ía y Humanidades.
Uni e sidad Nacional de Có doba.
ja ie . oba [email p o ec ed]
ORCID: 0000-0002-8392-1694
Como la his o ia, igual que la música,
anscu e en el iempo,
un simple acon ecimien o puede cambia
no solo nues o modo de abo da el u u o,
sino ambién nues a o ma de e el pasado.
Daniel Ba enboim.
La música despie a el iempo.
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J. TOBARES
Resumen
En es e a ículo examinamos el iempo como una noción compleja,
p oponiendo la ca ego ía de “ma iz empo al de in e p e aciones” (MTI) como ma co
eó ico pa a analiza de qué mane a in luyen las di e en es dimensiones del iempo en
la cons ucción de na a i as his ó icas y en la o mación de iden idades colec i as. A
a és de un en oque in e disciplina io, explo amos las in e conexiones en e el
pasado, el p esen e y el u u o, y cómo es as empo alidades pueden se manipuladas
polí icamen e pa a legi ima discu sos y p oyec a u u os posibles. Analizamos
ambién la impo ancia de la i e ación del iempo den o de es a ma iz, sub ayando
que el pasado no es simplemen e una dimensión es á ica, sino que es un ecu so
ac i amen e ein e p e ado pa a cumpli unciones especí icas en con ex os his ó icos
y polí icos con empo áneos. Con es a in es igación espe amos con ibui a una
comp ensión ampliada del iempo en su ol den o de la dinámica his ó ica y su
impac o en la esc i u a de la his o ia y la acción social.
Palab as cla e: Tempo alidad. I e ación. Iden idad. Legi imidad. Na a i a
Abs ac
In his a icle, we examine ime as a complex no ion, p oposing he ca ego y o
a “ empo al ma ix o in e p e a ions” (TMI) as a heo e ical amewo k o analyze
how di e en dimensions o ime in luence he cons uc ion o his o ical na a i es and
he o ma ion o collec i e iden i ies. Th ough an in e disciplina y app oach, we explo e
he in e connec ions be ween he pas , p esen , and u u e, and how hese
empo ali ies can be poli ically manipula ed o legi imize discou ses and p ojec
possible u u es. We also analyze he impo ance o he i e a ion o ime wi hin his
ma ix, emphasizing ha he pas is no simply a s a ic dimension bu is ac i ely
ein e p e ed o ul ill speci ic unc ions in con empo a y his o ical and poli ical
con ex s. Wi h his esea ch, we aim o con ibu e o an expanded unde s anding o
ime in i s ole wi hin his o ical dynamics and i s impac on he w i ing o his o y and
social ac ion.
Keywo ds: Tempo ali y. I e a ion. Iden i y. Legi imacy. Na a i e
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J. TOBARES
In oducción
El iempo es más que una me a e e encia c onológica que unciona como
ecu so de pe iodización de la acción humana conside ado como supues o y es uc u a
pasi a de la his o ia. En es e sen ido, la expe iencia co idiana lo asume como
cons an e p opia de la ida y del anscu so de la expe iencia en el mundo. Y es esa
e e encia a lo co idiano lo que ocul a la complejidad del iempo como un en amado
complejo de expe iencias dinámicas. Es o nos lle a a plan ea nos: ¿cómo es posible
desag ega las múl iples dimensiones de análisis que cons i uyen es a ca ego ía
his ó ica undamen al analizando al mismo iempo los ínculos que en elazan los
múl iples sen idos de la expe iencia del iempo así como las di e sas consecuencias
posibles que su gen de ese en amado complejo?
El p oblema eside en lo que Guadalupe Valencia Ga cía iden i ica como la
“ e ichización” del iempo, un iempo al que se le asigna, omando el supues o de su
exis encia obje i a —p opio del campo la ísica— una in luencia independien e del
obse ado sob e la acción social. En endemos, siguiendo a la au o a, que el iempo
“exis e, allí, pa a se ecupe ado como obje o de e lexión” (Valencia Ga cía, 2018, p.
88) y es en esa e lexión donde en endemos que eside la complejidad in ínseca de
es a ca ego ía his ó ica.
En consecuencia, asumimos ope a i amen e que el iempo es una dimensión
cons i u i a de los p ocesos que exhiben empo alidades múl iples do adas de sen ido.
Ello pe mi e supe a la con ención implíci a en la na a i a his ó ica del iempo como
una cons an e obje i a, que en la ecupe ación del pasado se e ige como “un
ins umen o de con ol social sumamen e pode oso, que incluso si e pa a
di e encia nos y ex aña nos an e quienes i en en iempos cul u ales di e en es”
(Valencia Ga cía, 2018, p. 88) y po ello puede con ie e en un ecu so que pe mi e,
en e o as cosas, la cons ucción lo polí ico.
Siguiendo a Ilia P igogine e Isabelle S enge s, conside amos que el iempo
ísico, el que unciona en el ma co de la dinámica clásica, es una cons an e ex e na que
adquie e signi icado po medio de la expe iencia humana. Desde la p opues a de
P igogine y S enge s, es e iempo es obje i amen e i e e sible como consecuencia de
las múl iples singula idades o el conjun o de up u as de sime ía que lo con o man,
sin emba go, implíci a en la i e e sibilidad se encuen a la idea del “e e no e o no”
que po se p opiamen e i e e sible se en iende como un p oceso de capaz de
ep oduci se si se ep oducen las condiciones de posibilidad es deci , si es posible
ad e i un “ho izon e empo al” que: “limi a la pe inencia de cualquie in o mación
p esen e en elación al u u o” (P igogine, 1992 p. 202). Es lo que p oponemos como la
ca ac e ís ica p opia de es a ca ego ía es uc u an e: su ca ác e in ínsecamen e
i e a i o.
Como hemos indicado, el iempo concebido como una ca ego ía his ó ica
compleja y es uc u an e, además de se conside ado como una cons an e ex e na y
obje i a, es ambién una a iable cons uida socialmen e capaz de desag ega se en
múl iples dimensiones. Es a concepción pe mi e que el iempo uncione como una
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cla e explica i a en la na a i a his ó ica, acili ando la ecupe ación del pasado y la
p oyección del u u o desde el p esen e. Al iden i ica y examina las di e sas
dimensiones del iempo his ó ico y sus in e conexiones, se ob iene una comp ensión
más p o unda de su ol más allá de un simple ma co c onológico. Como ca ego ía
es uc u an e, el iempo in luye en la expe iencia humana, la cons ucción de
na a i as his ó icas y la con igu ación social y polí ica en con ex os especí icos. Es a
pe spec i a en iquecida pe mi e econoce pa ones ecu en es, cambios
signi ica i os y momen os de ans o mación en la his o ia. En pa icula , se analiza á
cómo la me a o ología y la dispu a concep ual sob e el iempo pe mi en complejiza y
ope a sob e es a ca ego ía his ó ica, moldeando an o las expe iencias como las
expec a i as.
Necesi amos acla a que la complejidad del ema excede lími es de
p esen ación en el ma co de un a ículo académico, po lo que conside amos
necesa io menciona algunos aspec os donde en endemos que se á p eciso amplia y
p o undiza apelando a o o ipo de a gumen os y uen es en u u as in es igaciones.
En p ime luga , debemos señala la limi ación en la in eg ación me odológica en e las
dimensiones del iempo ísico y el iempo his ó ico. Bas e señala al espec o que la
me a o ología, como e emos, es una ía p oduc i a en es e sen ido que nos pe mi e
la a iculación en e los da os empí icos y su in e p e ación p ime a. En segundo luga ,
sob e la in e acción de las dimensiones señaladas del iempo, necesi amos ad e i
que somos conscien es que ambas in e ac úan a un ni el más p o undo y p ác ico y
que ello sólo es posible abó dalo conside ando los da os empí icos, que po el ca ác e
eó ico de nues a p opues a hemos dejado pa a pos e io es abo dajes del ema. En
e ce luga , la p opues a de nues a ca ego ía analí ica debe ía se con as ada
empí icamen e pa a indaga sob e su po encial explica i o y aplicación gene al. Sin
emba go, como mencionamos, hemos op ado po un desa ollo eó ico pa a espalda
nues a p opues a. Po úl imo, si —como sos enemos— la me a o ología ope a como
una he amien a in e p e a i a en la ca ego ía p opues a, somos conscien es del
necesa io desa ollo u u o de las implicaciones eó ico-p ác icas de la a iculación de
las concepciones del iempo desde es a pe spec i a.
Hechas las necesa ias sal edades, en el p esen e a ículo enemos como
obje i o p incipal explo a y analiza una comp ensión ampliada del iempo median e
la iden i icación y examen de sus múl iples dimensiones, analizando la complejidad de
la dinámica his ó ica. Especí icamen e, nos p oponemos iden i ica las di e sas
dimensiones del iempo his ó ico y desglosa cómo es as in luyen en la acción social.
Además, se busca analiza las in e conexiones en e las dis in as dimensiones
empo ales pa a comp ende cómo es as elaciones a ec an la con igu ación de
na a i as his ó icas y la o mación de iden idades colec i as. Po úl imo,
explo a emos el impac o del iempo his ó ico en la cons ucción de na a i as
his ó icas, examinando cómo las di e en es concepciones del iempo in luyen en la
in e p e ación del pasado y en la cons ucción de legi imidad implíci a en las mismas.
Es o nos pe mi e abo da el desa ollo de una comp ensión ampliada y compleja del
iempo y su ol en la dinámica his ó ica.
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Tiempo: el mismo, de mane a ela i a
La his o iog a ía conside a al iempo como un eje undamen al pa a la
na ación y el análisis his ó ico. Sin emba go, la linealidad adicional de la na a i a
his ó ica ha sido cues ionada po en oques con empo áneos que des acan la
exis encia de múl iples dimensiones del iempo y la posibilidad de una his o ia no
lineal. Fe nand B audel, con su noción de longue du ée, in odujo desde la École des
Annales la idea de di e en es i mos his ó icos: el iempo b e e de los
acon ecimien os, el iempo medio de las coyun u as y el iempo la go de las
es uc u as. Es e en oque mul idimensional suge ía que los his o iado es debían
conside a cómo di e en es escalas empo ales in e ac uaban y con igu aban la
comp ensión his ó ica.
Siguiendo es a pe spec i a, la noción de iempo, como ca ego ía his ó ica
es uc u an e, puede analiza se conside ando cómo se ecupe a el pasado y, en
consecuencia, se comp ende la his o ia, in eg ando en oques in e disciplina ios que
e elen su mul i acé ica na u aleza y las di e sas mane as en que puede se pe cibido,
medido y en endido, conside ándolo como una “ma iz empo al de in e p e aciones”,
que se despliega y econ igu a cons an emen e a a és de la in e acción de di e sas
dimensiones. Es a ma iz empo al es en sí misma una a iable es uc u an e en la que
con luyen y se econ igu an con inuamen e las di e sas dimensiones del iempo ( ísica,
ilosó ica, sociológica e his o iog á ica), que pe mi e no solo econoce la complejidad
esencial del iempo, sino ambién analiza cómo las di e en es in e p e aciones del
iempo in luyen y son in luenciadas po las p ác icas cul u ales, sociales y cien í icas en
dis in as épocas.
De es a o ma, la up u a con la noción lineal y c onológica implíci a en el ela o
his ó ico obedece a que el iempo no puede se educido a una única de inición
uni e sal, debido a su na u aleza compleja. Ello es e iden e en una p ime a escisión
del iempo, a sabe : po un lado, su exis encia obje i a, ex e na al suje o e
independien e de él; po o o lado, el abo daje idealis a y enomenológico que se hace
del iempo al que se lo asume como una cons ucción subje i a.
No obs an e, ello no implica “dos iempos” mu uamen e excluyen es, sino que
el iempo puede en ende se en dos ni eles elacionados: como una p opiedad
cons i u i a de odos los sis emas his ó icos y como la empo alidad especí ica de cada
p oceso y es es a elación la que nos pe mi e es ablece una dis inción en e iempo y
empo alidad, en endiendo:
El iempo de odo p oceso a añe a su ubicación en un ma co c onológico
de e minado en la línea de la sucesión, mien as que su empo alidad a añe a las “mane as
de hace se” de dicho p oceso y pueden o no coincidi con el ma co c onológico en el que se
delimi a y aco a. (Valencia Ga cía, 2007, p. 107)

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A es a dis inción hay que suma o o elemen o que suma con enido a la noción
de iempo: la na u aleza densa y con ingen e del iempo social, esul ado de la
in e acción en e sucesión y du ación, el iempo es en sí mismo una c eación
pe manen e, po que: “El iempo es el ca ác e úl imo del mundo eal; pe o ese mundo
sólo exis e cuando alguien lo habi a y p onuncia su nomb e. Po ello, no hay iempo sin
una sociedad que lo ins i uya” (Valencia Ga cía, 2007, p. 61), y es es e aspec o de la
expe iencia social el que de ine la con ingencia del iempo.
O o aspec o a conside a es aquel que se e ie e a la in e p e ación del
iempo, educido comúnmen e a una imagen lineal. Po el con a io, es posible
pos ula que el iempo, en an o, expe iencia sin e iza múl iples dimensiones. En es e
sen ido, aunque ambas in e p e aciones son di e en es, no son mu uamen e
excluyen es, si conside amos que:
Desde Eins ein ese iempo genuinamen e eal no puede se o o sino el que se
mul iplica en los iempos pa icula es de cada obse ado en su aquí-aho a. Pe o la
coexis encia, sinc onicidad o “simul aneidad ela i a” de múl iples iempos no niega el
ca ác e sucesi o del mundo ísico (Valencia Ga cía, 2007, p. 60).
En cuan o a la pe cepción del iempo, la imagen de una línea con inua ha
educido la complejidad implíci a en la cons ucción del en amado empo al en el que
necesa iamen e se es uc u a una ed de in encionalidades en la que con e gen
di e sos sen idos de la expe iencia del iempo. Es en es a “densidad empo al” en la
que i e a i amen e se con o ma como “el conjun o de capas del pasado en el
p esen e” (Valencia Ga cía, 2007, p. 107), en el que múl iples p ocesos empo ales
in e ac úan y se in luencian mu uamen e de mane a con inua, con o mando una ed
de empo alidades en elazadas que nos pe mi e accede a la cualidad y el i mo con
los cuales se desa ollan los e en os den o de un ma co empo al, analizando las
di e sas in e p e aciones y sus signi icados en di e en es con ex os. Es o es
pa icula men e ele an e pa a nues o a gumen o po que, asumiendo c í icamen e la
na u aleza ela i a del iempo, es posible en e e su ca ác e polí ico y expone de
qué mane a las di e en es in e p e aciones y p ác icas del iempo son u ilizadas pa a
eje ce pode , esis i la op esión o ans o ma la sociedad.
Y es aquí donde es necesa io explici a el ine i able pe il polí ico del iempo si
lo asumimos, ope a i amen e en nues o a gumen o, como un concep o
esencialmen e dispu ado. En e ec o, siguiendo a Wal e B. Gallie, exis e un conjun o de
concep os cuyo uso implica con o e sias sob e su aplicación, denominados essen ialy
con es ed concep s (en adelan e, concep os esencialmen e dispu ados). En endemos
que “ iempo” pe enece, en pa e, al conjun o pos ulado po el pensado escocés,
po que po su p opia na u aleza es p opiamen e con o e sial y su sen ido no puede
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se comple amen e es ablecido a a és de a gumen os acionales o e idencia
empí ica.
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Según Gallie, independien emen e de las causas y las explicaciones en pugna,
en cie as ocasiones, se plan ean discusiones legí imas que: “aunque no se puedan
esol e median e ningún ipo de a gumen o, sin emba go, es án espaldadas po
a gumen os y e idencias pe ec amen e espe ables.” (Gallie, 1956, p. 169).
Es ablecida la aguedad de es os concep os, los mismos deben sa is ace condiciones
ales como la complejidad in e na del concep o, la a iabilidad en su in e p e ación, y
el hecho de que es as in e p e aciones en dispu a sean sos enidas po a gumen os
lógicos, no necesa iamen e acionales.
2
De o ma que, “ iempo”, al se un concep o con es as condiciones, e leja las
di e en es in e p e aciones y dispu as de sen ido sob e la o ma en que se puede
ecupe a el pasado, esc ibi la his o ia y ope a sob e el con inuo empo al. Las
pugnas po el sen ido de “ iempo” no sólo a ec an la c onología de los
acon ecimien os, sino que ambién con igu an las iden idades sociales así como la
legi imidad de la his o ia misma.
Siguiendo la lógica de nues o au o , “ iempo” pod ía conside a se un concep o
esencialmen e dispu ado, po que ha sido in e p e ado de múl iples mane as a lo la go
de la his o ia y en di e en es disciplinas, incluyendo, po ejemplo, la ísica, la iloso ía y
la his o iog a ía. En el caso de es a úl ima, implica ía, en p ime luga , econoce que
no exis e una única mane a de en ende o in e p e a el iempo, haciendo posible una
1
El concep o de iempo, aunque pa ece amilia y e iden e, se cues iona desde la ísica mode na, donde
se ha su gido p opues o que pod ía se una ilusión. Po ello no se ía posible: “deci que ‘en un momen o
dado’ la ealidad es una de e minada, compues a de hechos que suceden simul áneamen e en
di e en es luga es. Pa a o o obse ado los hechos que con igu an ‘la ealidad del p esen e’ son o os”
(Casas González, 2024). Albe Eins ein cambió la comp ensión del iempo al mos a que depende de la
elocidad del obse ado y la g a edad, pos ulando que no exis e un iempo uni e sal, sino que es
ela i o. La lecha del iempo y la en opía sugie en una di ección en el iempo, pe o las leyes ísicas
undamen ales no es ablecen un lujo empo al. El desa ío adica en econcilia la ela i idad gene al
con la mecánica cuán ica pa a en ende comple amen e la na u aleza del iempo.
2
Es as condiciones son:
I- Ca ác e Ap ecia i o: el concep o debe se ap ecia i o, lo que signi ica que debe signi ica o ac edi a
algún ipo de log o alioso.
II- Complejidad In e na: el log o ap eciado debe se de una na u aleza in e namen e compleja, aunque
su alo se a ibuya a él como un odo.
III- Desc ipciones Ri ales del Valo : cualquie explicación de su alo debe inclui e e encias a las
espec i as con ibuciones de sus di e sas pa es o ca ac e ís icas.
IV- Modi icación en Ci cuns ancias Cambian es: el ema discu ido debe admi i modi icaciones
conside ables a la luz de las ci cuns ancias cambian es, y ales modi icaciones no pueden se p esc i as o
p edichas de an emano.
V- Uso Dispu ado y Reconocimien o de O os Usos: cada pa e debe econoce que su p opio uso del
concep o es con es ado po o os, y debe ene al menos alguna ap eciación de los di e en es c i e ios
en los que las o as pa es basan su uso del concep o.
VI- De i ación de un Asun o O iginal: el concep o debe de i a se de un asun o o iginal cuya au o idad
sea econocida po odos los usua ios con endien es del concep o.
VII- Sos enibilidad y Desa ollo del Ejempla O iginal: La compe encia con inua po el econocimien o
en e los usua ios con endien es del concep o debe pe mi i que el log o del asun o o iginal se
man enga y/o se desa olle de mane a óp ima.
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mayo di e sidad de en oques y me odologías en la in es igación his ó ica. En segundo
luga , acep a el iempo como un concep o esencialmen e dispu ado pone de elie e la
impo ancia de la e lexi idad en la p ác ica his o iog á ica, lle ando a los his o iado es
a explici a sus p opios supues os y ma cos empo ales al analiza e en os his ó icos,
econociendo —necesa iamen e y explíci amen e— que sus in e p e aciones es án
in luenciadas po con ex os cul u ales, polí icos e ideológicos especí icos y haciendo de
“ iempo” una ca ego ía de análisis de alcance medio p opia de la his o ia concep ual
que unciona como un ma co de o ganización e in e p e ación de los da os empí icos.
Sin emba go, es e ipo de concep os sa is ace pa cialmen e el impe a i o de
ija una e e encia sa is ac o ia pa a el “ iempo”, de allí que sea necesa io abo da el
p oblema desde una pe spec i a complemen a ia: la me a o ología p opues a po
Hans Blumenbe g. En es e sen ido, siguiendo al ilóso o alemán, las me á o as no son
me os ado nos del lenguaje, sino que desempeñan un papel undamen al en la
o mación y ans o mación del pensamien o. En “Pa adigmas pa a una me a o ología”
(2003), Blumenbe g sugie e que las me á o as pueden se is as como he amien as
cogni i as que pe mi en en en a la complejidad y la inde e minación de la
expe iencia humana, ya que: “las me á o as son las ese as en las cuales lo
inde e minado es de e minado” (Blumenbe g, 2003, p. 25).
Podemos conside a los concep os esencialmen e dispu ados de Gallie a a és
del len e de la me a o ología de Blumenbe g, si se asume que an o los concep os
esencialmen e dispu ados como las me á o as no ienen una de inición ija y
uni e salmen e acep ada, sino que son en endidos y aplicados —luego del ine i able
con lic o de sen ido— de mane as di e en es según el con ex o cul u al, his ó ico y
pe sonal. Así, la pe spec i a de Blumenbe g apo a a nues o a gumen o el p incipio
según el cual en una sociedad es posible la a iculación de múl iples o mas de
en ende el iempo y, en consecuencia, las di e en es o mas de expe imen a lo. El
es udio de es as me á o as pe mi e la iden i icación de múl iples na a i as his ó icas,
eniendo un pun o de en ada pa a accede a las es uc u as empo ales que subyacen
en la cons ucción de la iden idad his ó ica y en la legi imación de de e minados
discu sos his ó icos.
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Blumenbe g sos iene que “la me á o a pe mi e una ap oximación a lo absolu o
desde la dis ancia segu a de lo ela i o” (Blumenbe g, 2003, p. 29). Es o es ele an e
pa a los concep os esencialmen e dispu ados po que los mismos ope an en un espacio
de inde e minación y deba e con inuo, simila al uncionamien o de las me á o as y,
en luga de busca una de inición p ecisa y única, pe mi en explo a di e en es ace as
y signi icados, log ando una comp ensión dinámica de los enómenos es udiados.
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Un ejemplo de es a a iedad de sen idos del iempo y de su ine i able “ e ichización” po las
di e en es sociedades, es el es udio del his o iado de la ciencia y ma emá ico Ge ald J. Whi ow, quien
en “El iempo en la his o ia” (1990), nos mues a la o ma en que ha ope ado la noción de iempo en
dis in os con ex os espaciales y empo ales, pa a quien el iempo “se mide de un modo que si e pa a
adap a nos a la ie a, pe o que no iene un signi icado absolu o ni uni e sal” (1990, p. 17).
En el mismo sen ido, desde el campo de la iloso ía, Hen i Be gson sos enía en 1902 que: “Po su
na u aleza misma, la du ación, el iempo, se esis e a odo ipo de ep esen ación concep ual” (2017, p.
[82]). Po lo que la dispu a de sen ido es p opia del iempo al no pode se exp esado a a és de signos
o ep esen ado simbólicamen e.
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Po ello, podemos sos ene que los concep os esencialmen e dispu ados
uncionan como me á o as po que encapsulan la inde e minación y pe mi en
múl iples in e p e aciones. Según Blumenbe g, las me á o as juegan un papel c ucial
en cómo en en amos la complejidad del mundo, p opo cionando una mane a de
ap oxima nos a concep os abs ac os y mul i acé icos que o man pa e de una
compe encia po el sen ido de los mismos.
Es a si uación nos pone en e a o o aspec o del iempo, la compe encia po su
sen ido o, pa a g a ica lo, po su o ma. Es en es a compe encia donde se asumen
luga es desde los que se de ine el iempo y esos luga es, a su ez, exp esan lisa y
llanamen e elaciones de pode o, dicho de o o modo, de inen el pe il polí ico del
iempo. Así, los concep os esencialmen e dispu ados como “ iempo”, es án suje os a la
in luencia del pode polí ico y, po ende, a la imposición de in e p e aciones
dominan es. Es o puede gene a una pa adoja, ya que los concep os que se supone
deben se abie os a múl iples in e p e aciones pod ían se coop ados y
monopolizados po quienes de en an el pode . Re omando a Gallie, las discusiones po
el sen ido deben es a basadas en a gumen os y e idencias espe ables, lo que implica
una di e sidad de pe spec i as legí imas (Gallie, 1956, p. 169). Sin emba go, en la
p ác ica, las in e p e aciones de es os concep os son in luenciadas po ac o es
ex ínsecos, como el pode polí ico po que: “la cues ión de si en ealidad la
compe encia en e demandan es i ales ha sos enido o desa ollado los log os del
modelo o iginal has a el máximo se á gene almen e muy di ícil de decidi .” (Gallie,
1956, p. 179), es a compe encia puede e se a ec ada po la dispa idad en el pode
polí ico, económico o cul u al de los ac o es in oluc ados. Así, la in e p e ación de un
concep o esencialmen e dispu ado puede se dominada po aquellos con más pode ,
ma ginando o as in e p e aciones igualmen e álidas pe o menos in luyen es.
Aho a bien, has a aquí hemos asumido el ca ác e sinc ónico implíci o del
iempo, sin emba go, conside amos que una o ma de dispu a polí icamen e el
sen ido de iempo es apela , siguiendo a Nicole Lo aux, al uso del anac onismo.
4
La
an opóloga ancesa p opone una “p ác ica con olada del anac onismo” al asumi
que el p esen e puede se un mo o e icaz pa a en ende el pasado y que el uso
4
La p opues a de Reinha Koselleck desde la his o ia concep ual, ambién a en es e sen ido. Pa a el
his o iado alemán, es a pe spec i a acla a los di e en es ni eles de signi icados de un concep o
p oceden es de dis in as épocas lo que emi e a esos signi icados “a la simul aneidad de lo anac ónico,
que puede es a con enida en un concep o” (Koselleck, 1993, p. 123) y po con ene “posibilidades
es uc u ales, ema izan la simul aneidad anac ónico, de lo que no puede hace se conco da en el cu so
de los acon ecimien os” (Koselleck, 1993, 123).
Cuando Koselleck po pone las es modalidades empo ales de la expe iencia, además de la
i e e sibilidad, de la que ya hemos hablado, y de la epe ibilidad, que abo da emos luego; nues o
au o plan ea la simul aneidad de lo anac ónico en la que se encuen an con enidas dis in as
ex ensiones de iempo que “ emi en a la es uc u a p onos icable del iempo his ó ico, pues cualquie
p onós ico an icipa acon ecimien os que es án esbozados sin duda en el p esen e, pe o que,
p ecisamen e po eso, no se han ealizado” (Koselleck, 1993, p. 129)
MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES
16
J. TOBARES
Es e “e e no e o no” de lo i e e sible, hace posible pensa al iempo como
una ca ego ía es uc u an e de los p ocesos que ienen luga en sis emas complejos en
los cuales las es uc u as disipa i as, como mecanismos de eo ganización, pe mi en
un en endimien o de p ocesos si uados en dis in os pun os de la “ lecha del iempo”
ecupe ando la dimensión i e a i a del iempo pe o sin deja de conside a que
pequeñas a iaciones en las condiciones iniciales de cada p oceso da luga a cambios
signi ica i os en los esul ados de los p ocesos analizados.
… A la expe iencia
Blumenbe g: somos iempo
La complejidad implíci a de la noción iempo, como hemos is o, nos pe mi e
abo da lo inicialmen e como un concep o esencialmen e dispu ado. Hemos sos enido
que en pa e pe enece, po las discusiones que gene a, al conjun o de los concep os
esencialmen e dispu ados. Sin emba go, exis e un aspec o de “ iempo” que nos
pe mi e asi lo con cie a i meza median e un conjun o de he amien as cogni i as que
con igu an nues a comp ensión del mundo y, en pa icula , a la comp ensión del
papel del iempo en las na a i as his ó icas.
Es e aspec o del iempo se encuen a en las me á o as que los g upos humanos
hemos cons i uido como pa adigmas que acili an la ansición en e di e en es
es uc u as de conocimien o y pe spec i as concep uales. Y es en es e pun o de
nues o a gumen o sob e el iempo donde conside amos que la me a o ología de Hans
Blumenbe g nos pe mi e amplia nues o análisis. Desde la pe spec i a del ilóso o
alemán, las me á o as son ecu sos cogni i os en e el mundo ex e no, eal y pe cibido
y lo desconocido que puede se ap ehendido a a és de un conocimien o heu ís ico.
Dicho p oceso de conocimien o, no es lineal ni lógico, sino que pa iendo de una
comp ensión a p io i mí ica, cons i uye la base de un pensamien o acional. En o os
é minos, una me á o a es una igu a e ó ica que pe mi e exp esa una idea o
concep o median e la asociación con o a idea o concep o di e en e, c eando una
elación de analogía en e ambos, no solo en iqueciendo el lenguaje, sino ambién
acili ando la comp ensión de concep os abs ac os a a és de imágenes conc e as.
El iempo es p opiamen e una “me á o a absolu a”, é mino que Blumenbe g
emplea pa a e e i se a me á o as que subyacen a g andes es uc u as de
pensamien o y que no pueden se eemplazadas sin al e a p o undamen e esas
es uc u as. En es e sen ido, el iempo como me á o a pe mi e a icula y o ganiza
nues a expe iencia de la ealidad, o o gándonos una comp ensión es uc u ada de
e en os y p ocesos y, al mismo iempo, una na a i a cohe en e que da sen ido a la
con inuidad y el cambio. Como me á o a, “ iempo” es de:
esas “me á o as absolu as” con las que una y o a ez se in en a da espues a, sin
consegui lo, a p egun as an obje i amen e incon es ables como imposibles de elimina ,

MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES
17
J. TOBARES
oda ez que es án ya siemp e plan eadas en el ondo de la exis encia: p egun as po la
es uc u a del mundo, po el odo de la ealidad. (Blumenbe g, 2003, p. 23)
Es as me á o as pe mi en en onces, la a iculación en e el iempo del mundo y
el iempo de la ida, uncionando como un ecu so in e p e a i o de enómenos
obje i os, en nues o caso, supe ando la c onología como ep esen ación obje i a de
e en os pasados, al en ende la como una cons ucción que e leja pe spec i as y
p io idades cul u ales.
A di e encia de un concep o, el cual especi ica un conjun o de ca ac e ís icas
esenciales que de inen una en idad o enómeno, pe mi iendo la ca ego ización y
clasi icación; las me á o as hacen posible es ablece analogías en e dos elemen os
di e en es, asladando el signi icado de un con ex o a o o, pe mi iéndonos es ablece
un nexo en e la pe cepción del mundo y el mundo mismo. Ello como consecuencia de
la lexibilidad de in e p e ación de las me á o as, su capacidad po encial de es ablece
nue as conexiones en e con ex os di e en es que apelan, en úl ima ins ancia, a la
expe iencia.
En el caso pa icula de “ iempo”, siguiendo a Blumenbe g, el iempo de la ida,
con su ca ác e ini o y subje i o, p opo ciona una pe spec i a desde la cual se
o ganiza y se en iende el iempo del mundo, el cual es pe cibido como un con inuo
his ó ico más amplio y obje i o. Es as dos dimensiones del iempo son di e en es, pe o
se desa ollan de o ma in e elacionada. Así, el Lebenszei , el “ iempo de la ida” se ía
la expe iencia subje i a y pe sonal del iempo, inculada a la conciencia indi idual y a
las ac i idades co idianas. El iempo de la ida apela a la “elas icidad” de la conciencia
y es en ella donde el:
iempo de la ida adquie e su pe il únicamen e sob e es a base in ui i a, su
esis encia en e al concep o del iempo del mundo, que en su alo lími e es á
ep esen ado po el iempo absolu o o, po deci lo así, alcanza g acias a él su
ep esen ación en es ado pu o. (Blumenbe g, 2007, p. 247)
Po su pa e, el Wel zei , el “ iempo del mundo”, es aquel p oceso ex e io —
obje i o y absolu o— independien e de los suje os sob e los que ac úa. Es el iempo en
su acepción ísica, como hemos is o, capaz de se medido y egulado po disposi i os
especí icos. Es un iempo ajeno a la expe iencia humana y ac úa como ma co de odos
los enómenos en el uni e so.
Con la Mode nidad, sos iene Blumenbe g, se ha endido a una p og esi a y
con inua iden i icación de ambas dimensiones en la que han apa ecido ensiones cada
ez más explíci as en e la ida que ealiza una se ie de concesiones y ajus es en e la
MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES
18
J. TOBARES
expe iencia inmedia a del iempo y la necesidad de sinc oniza se con el iempo
obje i o y egulado del mundo.
Apelando a la enomenología de Edmund Husse l, Blumenbe g no solo
diagnos ica una “c isis” en la pe cepción del iempo en la mode nidad, sino que
ambién p opone una o ma de “ e apia concep ual” pa a abo da es a c isis. Según
nues o au o , la enomenología p opo ciona un en oque que pe mi e es ablece la
con inuidad his ó ica y ee alua la empo alidad humana.
Pa a Blumenbe g, la enomenología, al examina la “conciencia in e na del
iempo” (Blumenbe g, 2007, p. 253), se dis ancia del pla onismo y su a amien o del
iempo como una me a ca ego ía de enómenos empo ales opues os a las ideas
e e nas. En es e sen ido sos iene que el pla onismo asume inco ec amen e que es
posible una conciencia “pa a lo e e no o de lo e e no” (Blumenbe g, 2007, p. 25),
cuando en ealidad oda conciencia es á in ínsecamen e ligada a la empo alidad y al
mundo de la ida.
En luga de conside a el iempo como una ca ego ía opues a a lo e e no,
Blumenbe g, apoyado en la enomenología, en a iza que la expe iencia empo al es
una dimensión undamen al de la conciencia humana. La enomenología pe mi e así
una ee aluación de la empo alidad, a i mando que la conciencia y la expe iencia
es án esencialmen e ancladas en la empo alidad y no pueden se sepa adas de ella.
En lo que concie ne a nues o a gumen o las implicaciones de lo an e io son
nume osas. Pa a empeza , las me á o as p opo cionan una mane a de asumi el
iempo que in luye en cómo se in e p e a la his o ia. Al aplica un en oque
enomenológico al iempo, Blumenbe g expone cómo las expe iencias empo ales
indi iduales se in eg an en una comp ensión más amplia del iempo his ó ico. Es o es
c ucial pa a la his o iog a ía, ya que pe mi e una in e p e ación más ica y ma izada de
los e en os his ó icos basada en las expe iencias subje i as de los indi iduos.
Es impo an e insis i en que es as dos ca as del iempo in e ac úan y se
in luyen mu uamen e. Un ejemplo cla e de es a in e acción es el concep o de
an icipación. Los indi iduos, median e i uales y p ác icas cul u ales, an icipan e en os
u u os pa a da sen ido a su exis encia ini a, c eando así una conexión en e el
iempo de la ida y el iempo del mundo. Es a an icipación pe mi e a los se es
humanos ascende su iempo indi idual y pa icipa en una empo alidad más
amplia. Así, los i uales eligiosos, es i os o polí icos y las adiciones cul u ales
uncionan como medios pa a conec a el iempo ini o de la ida con el iempo in ini o
del mundo, c eándose una expe iencia de con inuidad y un sen ido de pe enencia a
un o den empo al mayo que el de la ida indi idual.
La an icipación ma e ializa la capacidad de p oyec a el u u o y, de es e modo,
ges iona la di e gencia en e las expec a i as indi iduales y las ealidades ex e nas,
es uc u ando el p esen e. Pe o simul áneamen e: “La conciencia mode na de la
dimensión del iempo posible y necesa io no eme ge en el p oyec o del u u o y de su
p og eso, sino en el descub imien o de la unción del ya consumido, del ya ganado
MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES
19
J. TOBARES
como base” (Blumenbe g, 2007, p. 130). Es deci que el iempo apa ece como una
es uc u a es uc u an e de la expe iencia en un con ex o ex e no a dicha expe iencia.
Po lo is o has a aquí podemos sos ene que el iempo, en su mani es ación
me a ó ica, ope a como una es uc u a que a icula la in e acción en e el iempo
subje i o y el iempo obje i o. A a és de la me á o a, el iempo de la ida —con su
ca ác e ini o y expe iencial— se en elaza con el iempo del mundo —obje i o y
egulado—, c eando un ma co in e p e a i o que acili a la in eg ación de la
expe iencia indi idual en una na a i a his ó ica más amplia. Es e p oceso no solo
en iquece la comp ensión del pasado, sino que ambién ede ine cómo p oyec amos el
u u o e in e enimos en el p esen e.
La pe spec i a de Blumenbe g, al inco po a la enomenología, sugie e que la
empo alidad humana no es una simple ca ego ía opues a a lo e e no, sino una
dimensión esencial de nues a conciencia. En consecuencia, iempo no solo ac úa
como una ep esen ación de e en os his ó icos, sino como una es uc u a dinámica
que moldea y da sen ido a nues a exis encia co idiana.
Has a aquí, hemos examinado la noción del iempo, como un concep o
complejo y esencialmen e dispu ado, puede se abo dado a a és de las me á o as.
Es as son he amien as cogni i as que acili an la ansición en e di e en es
es uc u as de conocimien o y pe spec i as concep uales, pe mi iendo la a iculación y
o ganización de nues a expe iencia de la ealidad.
En pa icula , iempo es en endido como una “me á o a absolu a” que,
siguiendo a Blumenbe g, desempeña un papel c ucial en la cons ucción de na a i as
his ó icas. Pe mi e es uc u a la expe iencia his ó ica y do a de cohe encia a la
na a i a, in eg ando el iempo como una ca ego ía que a icula la con inuidad y el
cambio en la his o ia.
En elación con nues o a gumen o y, en pa icula con la ca ego ía p opues a,
la me á o a del iempo ac úa como un eje es uc u an e den o de es a ma iz,
acili ando la comp ensión de las di e en es dimensiones empo ales que con igu an
las na a i as his ó icas. La ma iz empo al de in e p e aciones, al inco po a el
iempo a a és de me á o as, no solo o ganiza la pe cepción del pasado, p esen e y
u u o, sino que ambién in e iene ac i amen e en la ein e p e ación de es os
concep os, in luenciando la mane a en que se cons uyen y en ienden las na a i as
his ó icas. De es e modo, la me a o ología con ibuye a una comp ensión más
p o unda del iempo, al des aca cómo las me á o as pe mi en econ igu a
cons an emen e la in e p e ación de los e en os his ó icos.
Ha og: el momen o es an pe ec o…
Además de cons i ui el nexo en e dos ámbi os, el de la expe iencia y el
con ex o en la que iene luga , el iempo iene su his o ia y F ançois Ha og desa olla
MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES
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J. TOBARES
la concepción de iempo en Occiden e analizando cómo se ha pensado el iempo,
desde el p ime c is ianismo has a la ac ualidad, exponiendo cómo el iempo incide en
la con igu ación de sociedades y cul u as.
La p opues a del his o iado ancés es pe inen e pa a nues o a gumen o,
po que es en su p o undidad his ó ica donde el concep o iempo adquie e su
ele ancia como consecuencia de da cuen a de las di e sas pe spec i as del mismo y
las múl iples o mas en que es ecupe ado. En es e sen ido, Ha og señala cómo las
ca ego ías p opues as po Reinha Koselleck, “expe iencia” y “expec a i a”, se
con ie en en p opiedades del “ iempo-p oceso mismo” en el égimen mode no, lo
cual sugie e una epe ición y ein e p e ación cons an e de e en os pasados y u u os
(Ha og, 2022, p. [214]).
De o ma simila a lo que hemos analizado en Blumenbe g, pa a Ha og la idea
del “desdoblamien o del iempo” (Ha og, 2022, p. [25]) es c ucial en la ob a del
his o iado ancés, donde se con as a un iempo o iginal, inmo al y en ol en e del
uni e so, con un iempo humano, pe ecede o y mu able.
Pa a nues o a gumen o nos impo a esca a la noción de “p esen ismo” que
p opone el au o , po que la misma nos pe mi e, ad e i que las ans o maciones
sociales condicionan en g an medida el anscu so del iempo social. El paso del
“p esen ismo” c is iano que ha es abilizado el iempo en Occiden e, ijando el lími e
del iempo en el Apocalipsis y a és e con un sen ido especí ico, colapsa en la coyun u a
1918-1945 y el iempo se ac u a en una di isión en e un iempo que pa ece habe se
de enido y o o que se acele a con inuamen e. Es a dualidad e leja la pé dida de
con ianza en la idea de p og eso con inuo y la eme gencia de, en la exp esión de E. de
Ma ino, un “clima apocalíp ico” (Ha og, 2022, p. [249]), ca ac e izado po la duda y el
escep icismo hacia el p og eso.
El desga o de la ama empo al, en la que el pasado y el u u o, o la idea de
p og eso, pie den su sen ido de e e encia ele ó al p esen e como el único iempo de
e e encia. El p esen ismo supuso la pé dida de la pe spec i a his ó ica lineal
adicional, eme giendo en su luga una empo alidad cen ada en el p esen e, donde
el pasado y el u u o son econ igu ados en unción de las necesidades y pe cepciones
ac uales. La pé dida de la e e encia empo al obje i a, que el au o ecob a en
C onos, ab e su ecupe ación en el es ue zo po desen aña el “ égimen de
his o icidad an opocénico” (Ha og, 2022, p. [308]), de i ado de la empo alidad del
An opoceno. Es e égimen, hipo é ico, busca esponde a la si uación inédi a de la
humanidad en la e a geológica ac ual, ma cada po una nue a línea di iso ia que,
aunque en pa e ob a de las acciones humanas, no es á di ec amen e en nues as
manos.
En es e iempo obje i o e inconmensu able: “Tenemos una expe iencia del
iempo o, mejo dicho, de los iempos del mundo, pe o de la empo alidad del
An opoceno no hay expe iencia di ec a que nos sea accesible” (Ha og, 2022, p.
[304]). A es a dimensión subje i a del iempo, ebasada en odas sus expec a i as, se
suma la mul iplicidad de empo alidades que se ad ie e en: “una disco dancia
MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES
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J. TOBARES
gene alizada, jun o con los e ec os del desligamien o social” (Ha og, 2022, p. [304]),
e idenciando de qué o ma las expe iencias indi iduales del iempo pueden coexis i y,
po encialmen e, en a en con lic o.
Es o es ele an e pa a en ende a iempo como una ca ego ía es uc u an e,
po que implíci o en las múl iples expe iencias del iempo se encuen a el sesgo polí ico
p opio de cada una de ellas. El égimen p esen is a que de ine al iempo —nues o
iempo p esen e—, la polí ica, po ejemplo, se educe a eacciona a las u gencias y
emociones del p esen e inmedia o, limi ando la capacidad de los agen es pa a
o mula isiones a la go plazo, po que: “Son juzgados de inmedia o según su
elocidad pa a eacciona a cada acon ecimien o” (Ha og, 2022, p. [265]).
Es ine i able insis i en la in luencia que eje ce el p esen e en la de inición de la
ca ego ía iempo, po que es un pun o de pa ida necesa io si se aplica el anac onismo
con olado pa a analiza el pasado. Así, la polí ica mode na, an es inculada al
p og eso y la democ acia, ha sido eemplazada po una polí ica que ca ece de isión de
u u o y es á dominada po la u gencia del momen o. Una consecuencia de es o, pa a
Occiden e y su iempo es que es e en oque p esen is a en la polí ica gene a
necesa iamen e un debili amien o de las democ acias ep esen a i as, que luchan po
ajus a se a los i mos y modos de oma de decisiones p oducidos po la u gencia del
p esen e, po ello es álido p egun a se si:
¿Puede la democ acia se ins an ánea y ope a en di ec o? ¿Qué hace an e la
inmedia ez del co eo elec ónico y, aho a, de las edes sociales? ¿Qué hace cuando la
polí ica pa ece educi se a wee s que, a cada momen o, su gen, son e omados, se
con adicen y se des uyen? (Ha og, 2022, p. [265])
Pe o la expe iencia polí ica del iempo no se limi a a las eacciones de los
agen es sociales en un égimen p esen is a que condicionan las epues as de un
sis ema polí ico o un gobie no; sus aíces son más p o undas y, po ello, menos
isibles. En e ec o, la sinc onización de los elojes y la es anda ización del iempo no
ue on simplemen e a ances écnicos, sino ambién ac os p o undamen e polí icos.
Ha og expone cómo la ijación de los husos ho a ios se con i ió en una cues ión de
pode y con ol, in e sec ando con el conocimien o cien í ico, las écnicas de medición
y las i alidades coloniales e impe iales.
Siguiendo a nues o au o , a p incipios del siglo XX, el iempo se concebía de
dos mane as: po un lado, como un iempo absolu o, al que Isaac New on llamó
senso ium Dei, y, po o o lado, como un iempo del mundo con a ias elocidades. Sin
emba go, es e concep o absolu o del iempo ue desa iado po desa ollos den o de
la ísica misma, pa icula men e en elación con la simul aneidad. A lo que hay que
suma le, casi a ni el de la e ichización del iempo, la sinc onización de los elojes, que
implicaba conec a elojes a a és de cables eleg á icos y ex ende una ed de
sinc onización, ue una exp esión p ác ica de es e desa ío eó ico. Ha og señala que la

MATRIZ TEMPORAL DE INTERPRETACIONES
22
J. TOBARES
sinc onización de los elojes: “se encuen a en la enc ucijada del conocimien o y el
pode ” (Ha og, 2022, p. [233]).
8
Los a gumen os de Ha og nos pe mi en a i ma en onces que el iempo lejos
de se una me a dimensión ex e na a los suje os, cons i uye una a iable su gida en un
con ex o social pa icula , uncionando como cla e explica i a en una na a i a
his ó ica que pe mi e ecupe a , desde el p esen e, el pasado y p oyec a se al u u o
en el que ine i ablemen e ope a el p esen e.
El análisis de Ha og sob e la noción de iempo, especialmen e a a és del
concep o de “p esen ismo”, es undamen al pa a comp ende cómo el iempo puede
se ein e p e ado den o de la ma iz empo al de in e p e aciones p opues a. Si
asumimos que el p esen ismo es una pe spec i a en la que el p esen e domina la
pe cepción empo al, en la que se desdibujan las on e as en e pasado y u u o, la
lexibilidad y la adap abilidad del iempo den o de las dinámicas sociales y cul u ales,
apa ecen como un aspec o c ucial pa a la ca ego ía in e p e a i a p opues a.
La ma iz empo al de in e p e aciones se en iquece con la isión de Ha og al
b inda un ma co explica i o de cómo di e en es egímenes de his o icidad —es deci ,
las mane as en que las sociedades comp enden y o ganizan su expe iencia del
iempo— se alinean o chocan con las in e p e aciones empo ales dominan es. En es e
sen ido, el p esen ismo no solo ede ine el iempo en é minos de expe iencia
humana, sino que ambién es ablece una pe spec i a que puede se analizada a a és
de es a ca ego ía. Nues o a gumen o conside a cómo es as dis in as empo alidades
in e ac úan y se econ igu an en unción de con ex os his ó icos y cul u ales
especí icos, lo que pe mi e una comp ensión más ma izada y compleja del iempo
como ca ego ía es uc u an e en la his o ia.
Po lo sos enido has a aquí, el análisis de Ha og sob e el iempo den o de la
ma iz empo al de in e p e aciones sub aya la impo ancia de en ende el iempo no
solo como una secuencia lineal, sino como un campo dinámico de ue zas que in luye
en la mane a en que las sociedades cons uyen y econs uyen su ealidad his ó ica y
habili a explíci amen e la aplicación del anac onismo como ecu so me odológico.
Koselleck: … Pe o el iempo sigue co iendo
Reinha Koselleck, en “Fu u o pasado” (1993), analiza el cambio que ope a
sob e el iempo a pa i del siglo XVIII con la mode nidad. El his o iado alemán
sos iene que la expe iencia del iempo se ha ans o mado de una concepción cíclica y
es á ica a una isión lineal y dinámica, en la cual el u u o se pe cibe como un
8
La adopción del me idiano de G eenwich como el me idiano de o igen en la Con e encia de
Washing on de 1884 ue o o ejemplo de cómo la sinc onización del iempo u o implicaciones polí icas
signi ica i as. Los anceses de endie on el me idiano de Pa ís, pe o no pudie on opone se a la adopción
de G eenwich, lo que con i ió a los ingleses en “los amos del iempo del mundo” (Ha og, 2022, p.
[234]). Es a decisión pu amen e polí ica gene ó e ec os p o undos an o en el plano eó ico como en el
p ác ico.
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ho izon e abie o de posibilidades, en con as e con el pasado que se conside a ijo e
inal e able. A es as dos dimensiones las pone en elación pa a p esen a una noción de
iempo desde un momen o implíci o, el p esen e, en endiendo que: “la ensión en e
expe iencia y expec a i a es lo que p o oca de mane a cada ez di e en e nue as
soluciones, empujando de ese modo y desde sí misma al iempo his ó ico” (Koselleck,
1993, p. 342), gene ando la dinámica his ó ica.
Desde nues a pe spec i a el ho izon e de expec a i as es á condicionado, no
po el p og eso como algo di e en e, sino po el hecho de alcanza el ho izon e mismo
a a és de lo que en endemos como sob eiden i icación. Ello implica la up u a de un
iempo lineal y, apelando al e o angua dismo, su sus i ución po un iempo i e a i o.
Como ca ego ía his ó ica, “espacio de expe iencia” incluye los hechos del
pasado que han sido inco po ados al egis o de acon ecimien os. Es deci , se e ie e a
la o ma en que las sociedades ecue dan y en ienden su pasado, modelando su
iden idad his ó ica a a és de es os ecue dos comunes. Po su pa e, el “ho izon e de
expec a i as” p esen a las posibilidades de u u o, cons uidas a pa i de las
aspi aciones, emo es y espe anzas de las pe sonas. Es e ho izon e ac úa como una
len e a a és de la cual las sociedades asumen “el u u o hecho p esen e, apun a al
oda ía-no, a lo que sólo se puede descub i ” (Koselleck, 1993, p. 338) en un ho izon e
más allá del que se hace p esen e nue amen e el espacio de expe iencia.
El p esen e, al si ua se en e el “espacio de expe iencia” y el “ho izon e de
expec a i as”, desempeña un papel c ucial en nues a comp ensión del iempo. El
“espacio de expe iencia” ac úa como un mecanismo de con ol del anac onismo,
uncionando como un c i e io den o de la ma iz empo al de in e p e aciones. Po su
pa e, el “ho izon e de expec a i as” p opo ciona un ma co pa a in e p e a el pasado
desde el p esen e, es ableciendo pa áme os pa a la acción u u a. Es e en oque
e ela que el iempo, al se i e e sible, implica la exis encia de un ho izon e empo al
que limi a la ele ancia de la in o mación ac ual en elación con el u u o. Po lo an o,
como hemos is o, el ca ác e i e a i o del iempo indica que cie os p ocesos
his ó icos pueden desa olla se de o ma análoga bajo condiciones simila es,
e elando pa ones ecu en es en la dinámica his ó ica. Es en es a ins ancia que,
siguiendo a nues o au o , es posible iden i ica y analiza desde la Beg i sgeschich e
las es uc u as sociales p o undas y con ex ualiza los cambios his ó icos.
9
En es e
sen ido, la his o ia concep ual nos b inda un ma co analí ico pa a de ini nues a
ma iz empo al de in e p e aciones, abs ayendo las gene alidades del con ex o e
9
Es en es e ni el que podemos accede a lo que Fe nand B audel llamó “el pun o de is a de Dios
Pad e”, esa pe spec i a que omi e los acon ecimien os y los sucesos pa icula es, conside ando que:
Pa a Dios Pad e, un año no cuen a; un siglo es un pa padeo. Y, poco a poco, po abajo de la
his o ia de las luc uaciones, po debajo de la his o ia de los acon ecimien os, de la his o ia
supe icial, me in e esé en la his o ia casi inmó il, la his o ia que se mue e, pe o que se mue e
len amen e, la his o ia epe i i a. (1994, pp. 11-12)
Aquella his o ia que de ini á la “la ga du ación”, implíci amen e se sus en a en un iempo i e a i o,
obse able en esos mo imien os con inuos en los que nada pa ece cambia y que se epi en
cíclicamen e, dando sus en o y una endencia a la es uc u a del iempo his ó ico.
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inse ando la dimensión de ecu encia —no epe ición— de los enómenos sociales
en su singula idad c onológica, po lo que no se impide de ninguna o ma “la
posibilidad de pensa el signi icado pa icula y en sí mismo ans o mado de e en os
que pa ecen epe i se” (Gay, 2007, pp. 5-6, des acado del o iginal), más bien odo lo
con a io, po que según sos enemos, ija la pe spec i a compa a i a de p ocesos a los
que puede accede se haciendo un uso con olado del anac onismo, conside ando que:
El cambio de expe iencia, que in si u es siemp e único, se e ec úa igualmen e en
dis in os ni eles empo ales, a sabe : en el juego cambian e de los acon ecimien os que
p oducen nue as expe iencias conc e as y espon áneas o que, más len amen e,
acumulan expe iencias, las con i man o eaccionan a modi icaciones en la ed
ela i amen e cons an e de las condiciones den o de las cuales son posibles los
acon ecimien os. En la medida en que las expe iencias y su cambio gene an his o ias,
es as his o ias es án inculadas a ambos hechos: que los homb es hacen expe iencias
únicas y que a iculan sus expe iencias gene acionalmen e. (Koselleck, 2001, p.53)
Expe iencia y acumulación, azan el sen ido del iempo de iniendo las
expec a i as que a su ez ein e p e an a aquellas. Es en es a ensión señalada po
nues o au o que podemos ad e i la dimensión polí ica del iempo. En e ec o, la
expe iencia y la expec a i a esul an se ca ego ías pe inen es pa a abo da el iempo
his ó ico po que pe mi en en elaza y examina las dimensiones del pasado y del
u u o siendo po ello: “adecuadas pa a in en a descub i el iempo his ó ico ambién
en el campo de la in es igación empí ica, pues, en iquecidas en su con enido, di igen
las unidades conc e as de acción en la ejecución del mo imien o social o polí ico”
(Koselleck, 1993, p. 337).
Es e úl imo aspec o, el polí ico, se puede aisla si analizando la in e elación
en e e o angua dismo y sob eiden i icación, conside ando ambién el anscu so
del iempo en e ambas, el espacio y la acción p opiamen e polí ica y po encialmen e
e oluciona ia. Así:
Tempo alidad de la acción polí ica y espues a ins i ucional; ans o maciones
his ó ico-sociales y dislocaciones de signi icados de los é minos po medio de los cuales se
concep ualiza la expe iencia de la his o ia pueden, po an o, se ecompues os
his o iog á icamen e en la ma e ialidad del sis ema de elaciones que aba ealidad
his ó ica y concep os, imaginación polí ica e his o ia. (Chignola, 1998, p. 31)
En es e sen ido, p opiamen e polí ico del iempo, en endemos a la ca ego ía de
e o angua dismo como “un mo imien o pa adójico hacia el u u o que iene luga
exclusi amen e en e e encia al pasado” (A ns, 2003, p. 2). Dicho mo imien o, sos iene
la p emisa según la cual “los aumas del pasado con inúan a ec ando el p esen e y el
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u u o, aumas que sólo pueden se esuel os median e un e o no a los con lic os
iniciales” (IRWIN, Eda Ču e , ci ado en: Coll, 2017, p. [17]).
Po su pa e, la sob eiden i icación con la ideología, como mé odo, pe mi e
mos a los aspec os más i acionales en que se puede lle a a la p ác ica un conjun o
de ideas, “abo dando lo que muchas eces es sup imido o negado, pe o no esuel o,
con el obje i o de e i a su pos e io e o no” (Coll, 2017, p. [7]). De es a mane a, la
sob eiden i icación apela a una p o undización de sen ido de la ideología a a és del
a e, no oponiéndose, sino a gumen ando po sime ía: “Si le copias de mane a más
iel que él mismo le idiculizas pe o, al mismo iempo, es algo muy se io” (Sla oj Žižek,
ci ado en: Coll. 2017, p. [10]). La sob eiden i icación nos lle a a con on a “con un
hecho muy desag adable, el que noso os, de una o ma pe e sa, dis u amos
iden i icándonos con los i uales o ali a ios” (Žižek, ci ado en: Coll. 2017, p. [10]).
Es a a iculación en e e o angua dismo y sob eiden i icación nos pe mi e
in e i aquello que emi e a un pasado y lo que pod ía sucede azando líneas
gene ales que se p oyec an de o ma e osímil. Es es a doble dimensión polí ica del
iempo la que le pe mi e accede , desde el p esen e, a una ecupe ación dinámica del
pasado y una p oyección expec an e al u u o.
Desde la pe spec i a de Koselleck, el iempo his ó ico se a icula a a és de la
ensión en e el espacio de expe iencia y el ho izon e de expec a i as, las ca ego ías de
e o angua dismo y sob eiden i icación ope an como es a egias polí icas que
manipulan es as dimensiones empo ales. El e o angua dismo, al e i i elemen os
del pasado en un con ex o p esen e, econ igu a el espacio de expe iencia pa a
legi ima nue as o mas de acción polí ica, mien as que la sob eiden i icación ac úa
sob e el ho izon e de expec a i as, consolidando o sub i iendo u u os posibles
median e una in ensa conexión con símbolos o na a i as his ó icas. Es as dinámicas
pe mi en a los ac o es polí icos no solo in e eni en la in e p e ación del pasado, sino
ambién en la di ección del u u o, econ igu ando la ma iz empo al de las
in e p e aciones his ó icas.
Como e e encia a los con lic os iniciales el e o angua dismo, de ine una
dimensión empo al emi iéndose en cla e polí ica a la expe iencia. En es e sen ido —
el p opiamen e polí ico— se a a de en ende y p epa a las condiciones:
en que pod án apa ece nue as no mas. Más p ecisamen e, no se a a de in en a
c ea no mas, a pesa de que es as no puedan se nunca o a cosa que “con enciones”, sino
de a a de c ea las con an a mayo ue za p ecisamen e po que son necesa iamen e
esul ado del es ue zo humano. (de Benois , 1982, p. 35, cu si as del o iginal)
Es e es ue zo humano, es lo que pe mi e la de inición de un p oyec o polí ico,
en endiendo a es e como un conjun o de no mas po enciales y a las no mas como
con enciones sociales que dan cohesión a una sociedad, aquella ecupe ación de los