Türk Eğlence Kültüründe Giresun Yayla Şenliklerinin Yeri
Full text
TÜRK EĞLENCE KÜLTÜRÜNDE GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN YERİ “Yapısal ve İşlevsel Bir Çözümleme” Dr. Mehmet ÖZDEMİR
Hiperyayın 490 Araştırmaİnceleme Yazarı Dr. Öğr. Üyesi Mehmet ÖZDEMİR Genel Yayın Editörü Hatice BAHTİYAR Mizanpaj Meral GÖK Kapak Tasarım Eylül Grafik Yayıncı Sertifika No: 16680 ISBN: 978-605-2015eISBN: 978-605-20151.Baskı: İstanbul, 2019 Copyright© Tüm hakları saklıdır. Bu kitabın telif hakları, 5846 sayılı yasanın hükmüne göre, kitabı yayımlayan Hiperlink Eğitim İletişim Yay. San. ve Tic. Ltd. Şti. ve Dr. Öğr. Üyesi Mehmet ÖZDEMİR’e aittir. Yayımcının ve yazarın izni olmaksızın elektronik ve mekanik herhangi bir kayıt sistemi veya fotokopi ile çoğaltılamaz, kopyalanamaz. Ancak kaynak gösterilerek kısa alıntı yapılabilir. Özdemir, Mehmet. Türk eğlence kültüründe Giresun Yayla Şenliklerinin yeri: Yapısal ve işlevsel bir çözümleme / Mehmet Özdemir. -- 1. Baskı. -- İstanbul: Hiperyayın, 2019. 384 sayfa: şekil, tablo; 24 cm. -- (Hiperyayın; 490) ISBN: 978-605-281-594-6 e-ISBN: 978-605-281-595-3 1. Giresun (Türkiye) -- Sosyal yaşam ve gelenekler. I. Eser adı. II. Dizi. DS51.G57/Ö94 2019 390.956324/ÖZD 2019 Baskı-Cilt: Mikyas Basım Yayın Matbaacılık Sertifika No: 35532 GENEL SATIŞ PAZARLAMA VE YAYINEVİ Hiperlink Eğitim İletişim Yayıncılık San. Paz. ve Tic. Ltd. Şti. Tozkoparan Mah. Haldun Taner Sok. Alparslan İş Merkezi No: 27 Kat: 6 D: 21 MerterGüngören / İstanbul Telefon: 0212 293 07 05-06 Faks: 0212 293 56 58 www.hiperlink.com.tr / [email protected]
Dr. Öğr. Üyesi Mehmet ÖZDEMİR 1986 yılında Giresun’a bağlı Espiye ilçesinde doğdu. 2010 yılında Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü Türk Halkbilimi Anabilim Dalı programında lisans eğitimini başarıyla tamamladı. 2011 yılında Ankara Üniversitesi Sürekli Eğitim Merkezi’nin “Pedagojik Formasyon” sertifika eğitimi programını başarıyla tamamladı. 2010-2011 eğitim öğretim yılında Millî Eğitim Bakanlığına bağlı Türközü Oğuzhan Endüstri Meslek Lisesinde Türk Dili ve Edebiyatı Öğretmeni olarak çalıştı. 2013 yılında Giresun Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Türk Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalı programında tezli yüksek lisansını tamamladı. 2017 yılında Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Türk Halkbilimi Anabilim Dalı programında doktora eğitimini tamamladı. 2018 yılında Artvin Çoruh Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü Türk Halk Edebiyatı Anabilim Dalında Yardımcı Doçent Doktor olarak çalışmaya başladı. 2 Mayıs 2018 tarihinde askerlik hizmetini yapmak amacıyla kurumundan izin alarak 18 Haziran 2018 tarihinde 371-Dönem Asteğmen olarak Millî Savunma Üniversitesi Kara Harp Okulu Dekanlığı Temel Bilimler Bölümünde Türk Dili Biriminde Dr. Topçu Asteğmen olarak atandı. Askerlik hizmetinden sonra çalıştığı kurumuna geri döndü. Aynı bölüm ve anabilim dalında Doktor Öğretim Üyesi olarak çalışmaya devam etmektedir. Birçok uluslararası sempozyumda bildiri sunmuş, alanın önde gelen dergilerinde makaleleri yayınlanmıştır. Uluslararası alan indekslerinde taranan dergilerde yayınlanan makaleleri sayesinde TÜBİTAK’tan iki kez bilimsel yayın teşvik ödülü almıştır. Yayınlanmış Kitaplar: Aşk ve Kahramanlık Konulu Türk Halk Hikâyelerinde Düşman Tipi (2019)
İÇİNDEKİLER KISALTMALAR .................................................................................................8 ŞEKİLLER TABLOSU .......................................................................................9 FOTOĞRAFLAR TABLOSU .........................................................................10 ÖNSÖZ ...............................................................................................................15 GİRİŞ ..................................................................................................................19 BİRİNCİ BÖLÜM: KAVRAMSAL VE YÖNTEMSEL ÇÖZÜMLEME ...................................................................................... 33 A. ŞENLİK, ŞÖLEN, TOY, FESTİVAL VE KARNAVAL KAVRAMLARININ ELEŞTİREL ÇÖZÜMLEMESİ ........................33 İKİNCİ BÖLÜM: GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN TARİHİ ...69 A. TÜRK KÜLTÜRÜNDE YAYLAK-KIŞLAK GELENEĞİ ............69 B. GİRESUN’DA YAYLACILIK GELENEĞİ .....................................87 C. GİRESUN’DA OTÇU GÖÇÜ ŞENLİKLERİ ...............................108 D. GİRESUN’DA KÜMBET YAYLA ŞENLİKLERİ ....................... 130 1. Birinci Kümbet Yayla Şenliği ....................................................154 2. İkinci Kümbet Yayla Şenliği ......................................................162 3. Üçüncü Kümbet Yayla Şenliği ...................................................168 4. Dördüncü Kümbet Yayla Şenliği ...............................................171 5. Beşinci Kümbet Yayla Şenliği ....................................................176 6. Altıncı Kümbet Yayla Şenliği ..................................................... 180 7. Yedinci Kümbet Yayla Şenliği ....................................................185 9. Dokuzuncu Kümbet Yayla Şenliği ............................................190 10. Onuncu Kümbet Yayla Şenliği ...............................................194 ÜÇÜNCÜ BÖLÜM: GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN YAPISI ....199 A. ADLANDIRMA ................................................................................ 203 B. ZAMAN VE SÜRE ...........................................................................209
C. MEKÂN ..............................................................................................211 D. EĞLENCE (YAYLA ŞENLİĞİ) .......................................................214 1. Hazırlık ............................................................................................214 2. Kurallar ............................................................................................ 219 3. Katılımcılar......................................................................................222 4. Başlangıç Kalıbı ..............................................................................224 5. Sohbet ...............................................................................................225 6. Halk Müziği ....................................................................................230 a. Kemençeli İcra Geleneği ...........................................................231 7. Halk Edebiyatı Ürünleri ................................................................247 7.1. Atma Türküler .........................................................................249 7.1.1. Kemençeli İcra Performansında Atma Türkünün Yapısı: ............................................................................................256 7.1.1.1. Giriş: (dörtlük, ara söz ve sesler, teşekkür, hoşlama): ......................................................................................256 7.1.1.2. Nakarat Bölümü (Bağlama): .......................................257 7.1.1.3. Ara söz ve sesler (nida, ünlem, nağra, çığlık vb.): ...258 7.1.1.4. Gelişme (dörtlük, nakarat, mizah, ara söz ve sesler): ......................................................................................259 7.1.1.5. Sonuç (nakarat, ara söz ve sesler): ............................... 261 8. Halk Dansları ..................................................................................266 9. Alışveriş ............................................................................................275 10. Yiyecek-İçecekler ..........................................................................280 11. Oyun ve Yarışmalar .....................................................................289 12. Giyim-Kuşam ve Süslenme ........................................................297 13. İnançlar ..........................................................................................306 14. Hediye ve Ödüller.........................................................................309 15. Erotik Ögeler .................................................................................310 16. Bitiş Kalıbı .....................................................................................313 DÖRDÜNCÜ BÖLÜM: GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN İŞLEVLERİ .......................................................................................... 315 A. TOPLUMSAL İŞLEVLER ................................................................ 320 B. SOSYO-PSİKOLOJİK İŞLEVLER ...................................................323 C. KÜLTÜREL İŞLEVLER ...................................................................326 Ç. TARİHSEL İŞLEVLER .....................................................................329
D. EKONOMİK İŞLEVLER ..................................................................331 E. SİYASAL İŞLEVLER ........................................................................ 340 SONUÇ VE ÖNERİLER .....................................................................345 KAYNAKLAR .....................................................................................361 DİZİN ..................................................................................................375 EKLER .................................................................................................377 Ek 1: Tirebolulu Alpaslan’ın Otçu Göçü Yazısının İlk Sayfası ......377 Ek 2: Giresun İleri Gazetesi Kümbet Şenliği Kutlama Programı ..378 Ek 3: Giresun Valisi Tarafından Yazılan Dilekçe ............................. 379 Ek 4: Çeşitli Fotoğraflar ......................................................................380 Ek 5: Sakıp Sabancı’ya İthaf Edilen Şiirlerden Bazıları ...................383 Ek 6. Yaylada Kesilen Fişlerden Bazıları ............................................384 Ek 7: Giresun Yayla Şenliklerine Giden Süreç ..................................384
KISALTMALAR ANAP: Anavatan Partisi Bk. Bakınız Bs. Baskı CHP: Cumhuriyet Halk Partisi Çev. Çeviren Der. Derleyen DLT: Divanü Lûgat’it Türk DYP: Doğru Yol Partisi EBE. Eğitim Bilimleri Enstitüsü EML: Endüstri Meslek Lisesi FP: Fazilet Partisi GD. Giresun Dergisi Haz. Hazırlayan K. Kişi KDT: Karekod Düzenleme Tarihi KK. Kaynak Kişi RP: Refah Partisi SBE. Sosyal Bilimler Enstitüsü SHP: Sosyal Demokrat Halkçı Parti ŞTK. Şenlik Tertip Komitesi TDK. Türk Dil Kurumu THM. Türk Halk Müziği TY. Tarih Yok vb. ve benzeri vd. ve diğerleri
ÖNSÖZ Geçmişi konargöçer bir hayat tarzına sahip olan bir millet için yayla ve yaylacılık oldukça önemlidir. Yaylanın toplumsal yaşamdaki karşılığı, başta hayvancılığa ve kısmen tarıma bağlı bir yaşantının sürdürüldüğü yazlık konaklama yeri olarak düşünülebilir. Özellikle yazların sıcak olduğu nemli iklimlerde yaylacılık faaliyeti oldukça yaygındır. Çünkü yaylaların iklimleri ve gür otlakları hayvancılığa elverişli bir yapıya sahiptir. Anadolu’nun her bölgesinde yaylacılık faaliyetinin sürdürüldüğü bilinmektedir. Karadeniz Bölgesi ise yaylacılığın tüm yönleriyle yaşatıldığı bir bölgedir. Dolayısıyla yayla kültürü geçmişten bugüne yaylacılık geleneği adıyla bilenerek ve yaşatılarak kültürel yaşamda kendine ayrı bir yer edinmiştir. Tüm bunlar birlikte düşünüldüğünde geçmişten bugüne “coğrafya, biyoloji, zooloji, ziraat, fizik, mühendislik dalları, turizm, arkeoloji, sanat tarihi, sosyoloji, halkbilimi” vb. gibi çok çeşitli bilim çevrelerinde “kitap, tez, makale, bildiri” vb. türlerde çeşitli çalışmalar yapılmıştır1. Halkbilimi disiplini ve diğer sosyal bilimlerdeki yakın dallarda yapılan çalışmalar arasında yayla, yaylacılık, yaylak-kışlak geleneği, yayla kültürü, yayla şenlikleri konuları öne çıkmaktadır2. Çalışmanın kapsamı bakımından yapılacak değerlendirmelerde Doğu Karadeniz Bölgesi yaylacılığı ve yayla şenliklerini içeren kaynaklar üzerinde durulması uygun görülmüştür. Çalışmada “yayla şenlikleri, yayla ve turizm ilişkisi, yayla ve folklor” gibi anahtar kelimler seçilerek ilgili literatür ele alınmıştır. Öncelikle makaleler ve kitaplar, daha sonra tezler üzerinde durulmuştur. Çalışmada Giresun Halkevi dergisi Aksu ve İstanbul’da çıkarılan Giresun Dergisi; yerel gazetelerden Giresun İleri, Yeşilgiresun ve Yeni Giresun taranmıştır. Halkbilimi alanında temel kaynak olarak gösterilen Halkbilgisi Haberleri, Türk Folkloru, Türk Folklor Araştırmaları, Millî Folklor, Bilig, Turkish 1 20.09.2016tarihindeYÖKtezverilerinegöre“yayla”anahtarsözcüğününtaranmasısonucunda toplamda196tezkaydıbulunmuştur.Bunlardan166tanesiyükseklisans,28tanesidoktora,1tanesi tıptauzmanlık,1tanesidesanattayeterliktezleridir.Butezlerden159fen,34sosyalbilimler,3tanesi detıpalanlarındahazırlanmıştır. 2 6-7Kasım2014tarihindeBilecikŞeyhEdebaliÜniversitesitarafından“YaylaKültürüveYaylacılık” adlıbirsempozyumdüzenlenmiştir.BusempozyumdaHarunTunçeltarafından“Coğrafyanın Yaylacılık Literatürü Üzerine Bir Değerlendirme”isimlibirbildirisunulmuştur.Bubildiride19kitap, 168makaleolmaküzeretoplamda187çalışmaincelenmiştir.Buçalışmalardan33tanesininyabancı araştırmacılartarafındanyapıldığıbelirtilmiştir.Bildiride,ilkçalışmalardanitibarenkısatanıtımlar yapılarakyılbazındaverilenistatistikselbilgileryanındaayrıcayapılançalışmalarınbibliyografik birdökümüverilmiştir.Sözkonusuçalışmalarhakkındaayrıcabk.(Tunçel,2015,s.5-26)
16 TÜRK EĞLENCE KÜLTÜRÜNDE GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN YERİ Studies, Folklor/Edebiyat, Doğu Batı gibi süreli yayınlar gerek kütüphaneler gerek internette yer alan veri tabanları aracılığıyla taranmıştır. Eğlenme insanoğlunun en temel hususiyetleri arasında yer almaktadır. Anne karnında başlayan beslenme ihtiyacı gibi, anne karnındaki ilk tekmeleme hareketlerini de eğlenme olarak yorumlamak mümkündür; eğlenme insanlar için fizyolojik bir ihtiyaç çeşididir. Eğlence ihtiyacı, bebeklik döneminde ebeveynlerin kontrolü ve yardımıyla daha ziyade çeşitli oyuncakların kullanılmasıyla daha sonra akranlarla birlikte oynanan evcilik ve çocuk oyunları ile giderilirken, ilerleyen yaşlarda bireysel organizasyonlar yanında toplumsal kutlamalara katılımla giderilmektedir. Dolayısıyla eğlenceyi anne karnından ölüme değin geçen yaşamsal döngüde açıklamak mümkündür. Bu çalışma, Türklerin geleneksel hayat tarzının bir unsuru olduğu düşünülen ve yaylak yaşamı neticesinde ortaya çıkan bir eğlence türü olarak Giresun yayla şenliklerini kapsamaktadır. Bilindiği gibi Türk yaşam tarzında yerleşme yaylak ve kışlak olmak üzere birbirinden iki farklı mekânda sürdürülmektedir. Söz konusu yaşam tarzı sadece Anadolu coğrafyasında değil Türkistan coğrafyasından beri süregelen bir gelenektir. Türkler için, ilkbaharla başlayan ve sonbahar ile sona eren yaklaşık altı aylık bir dönem yaylak yaşamı üzerine kuruludur. Bunun en önemli nedeni, ekonomik yaşamın hayvancılığa bağlı olmasıdır; dolayısıyla yaylalar hayvancılığın daha aktif bir şekilde sürdürülmesi amacıyla yaşanılan mekânlar olarak bilinmektedir. Yılın yarısının yaylalarda geçmesi nedeniyle kışlak yaşamında düzenlenen türlü kutlama ve eğlenceler gibi yaylak yaşamında da geçmişte ve bugün olduğu gibi çeşitli eğlence faaliyetleri düzenlenmiş ve düzenlenmeye devam etmektedir. Yayla şenliklerinin bu bakış açısıyla ele alındığında yaşam tarzının bir sonucu olduğu ortadadır. Bu şenliklerin kendi bağlamında, somut olmayan kültürel miras unsuru olarak Türk eğlence kültürünün önemli bir alanını meydana getirdiği söylenebilir. Türk kültüründe eğlence bağlamları çok çeşitlidir; yaşanılan coğrafyada eğlence, yaşamın ayrılmaz bir ögesidir. Karadeniz Bölgesi genelinde değerlendirildiğinde ritüel toplumsal kutlamalardan olan yayla şenlikleri, toplumun mâna evreninde önemli bir mevkii işgal eden, katılım düzeyi yüksek olan eğlence bağlamları arasında yer almaktadır. Bu şenlikler, Türk milletinin ata yurdundaki yaşantısından, gelenek ve göreneklerinden zengin izler taşıyan bir kutlama türüdür. Şenliklerin birincil amacı gelenek ve göreneklerin yaşatılmasıdır. Burada eğlence gelenek ve göreneklerin yaşatılmasında bir araç görevi üstlenmektedir. Bu çalışmada geçmişten bugüne ihmal edilen şenlik düzenleme geleneği çeşitli açılardan incelenmiştir. Böylece yayla şenliklerinin kökeni, düzenlenme
ÖNSÖZ 17 gerekçesi, mekânı, zamanı, işlevleri, katılımcıları değişmelerle birlikte değerlendirilmiştir. Bu plan dâhilinde Giresun coğrafyasındaki şenliklerin hem coğrafi hem de kültürel haritası çizilmiştir. Ayrıca şenliklerde icra edilen gelenek ve görenekler her yönüyle sorgulanarak çözümlenmiştir. Bu kapsamda yayla şenlikleri işlevsel kuram verilerine dayalı olarak incelenerek, şenliklerin yöre insanın hayatındaki yeri ve önemi ortaya konulmuştur. Bu çalışmanın giriş bölümünde araştırmanın konusu, kapsamı, amaçları, derleme çalışmaları, analitik çözümleme şekli, literatür özeti, araştırma sahasının tarihi ve kültürü hakkında genel bilgiler verilmiştir. Bu çalışmanın birinci bölümü şenlik, şölen, festival ve karnaval kavramları tanımlanmış, Türk kültürel belleğinden ve kaynak eserlerden hareketle kutlama geleneği değerlendirilmiştir. Yayla şenliklerinin eğlence kültürü içerisindeki konumu ortaya konulmaya çalışılmıştır. Bu bölümde ayrıca şenlik ve festival geleneği üzerine yapılan çalışmalardaki çözümleme yöntem ve yaklaşımları incelenerek çalışmanın araştırma planı şekillendirilmiştir. Bu çalışmanın ikinci bölümünde yayla şenliklerinin tarihi coğrafi ve kültürel zemininin aydınlatılması açısından Türk kültüründe yaylak-kışlak geleneği, Giresun kültüründe yaylacılık geleneği ve otçu göçü şenlikleri de incelenmiştir. Giresun yayla şenliklerinin tarihsel bağlamı çözümlenmiştir. Bu bölümde geleneksel eğlencenin programlı eğlenceye dönüşümü, Kümbet Yayla Şenliği örnekleminde ortaya konulmuştur. Köyden kente göç olgusu ve geleneklerin durumu, Giresun yayla şenliklerini hazırlayan süreç, sıla haftası otçu göçü şenlikleri diğer çözümleme konularıdır. Ayrıca Kümbet Yayla Şenlikleri örnekleminde yerel basın verilerinden hareketle ilk on şenliğin kültürel açıdan içerik çözümlemesi yapılmıştır. Çalışmanın üçüncü bölümünde Giresun yayla şenliklerinin yapısı, adlandırma, zaman ve süre, mekân ve eğlence unsurlarından hareketle ortaya konulmuştur. Dördüncü bölümde ise Giresun yayla şenlikleri, saha derlemelerinden elde edilen veriler ışığında toplumsal, sosyo-psikolojik, kültürel, tarihsel, ekonomik ve siyasal işlevleri açısından çözümlenmiştir. Çalışmada anlatılan olguların somutlaştırılması açısından görsel içeriklerden yararlanılmıştır. Gerek internet ortamında yer alan video şenlik içerikleri, gerek kendi kayıtlarımız karekod yöntemiyle verilmiştir. Yayla, Giresun insanı için çok önemli bir mekândır; yaşamın önemli bir bölümü yaylada geçer ve bu açıdan yayla, belli yaşantılardan sonra insanların “hey gidi günler” diye anımsadıkları iç geçirmelerdir. Bu kitapta gelenekten geleceğe insanların hikâyeleri ve arşivlerden hareketle Giresun yayla şenliklerinin tarihsel, coğrafi ve anısal bütünlüğü oluşturulmaya çalışılmıştır.
18 TÜRK EĞLENCE KÜLTÜRÜNDE GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN YERİ Eğitim, bir süreç işidir; bu süreçte katkılarını sunan Prof. Dr. Özkul ÇOBANOĞLU’na, Prof. Dr. Gülin ÖĞÜT EKER’e ve değerli danışmanım Prof. Dr. Nebi ÖZDEMİR’e ayrıca teşekkür ederim. Yüksek lisans döneminden hocalarım Doç. Dr. Hatem TÜRK’e ve Dr. Öğr. Üyesi Ülkü KARA’ya ayrı ayrı teşekkür ederim. Çalışmalarını göndererek katkıda bulunan, Prof. Dr. Mehmet ZAMAN ile Prof. Dr. Mehmet SOMUNCU’ya teşekkür ederim. Görele ilçesinden tarih araştırmacısı Seyfullah ÇİÇEK beyefendiye ve onun yönlendirmesiyle tanıştığımız ve kıymetli görüşlerini bizden esirgemeyen Uğur BİLGİ’YE; yine meraklı bakışlarımızı pür dikkat gözlemleyen ve bildiklerini aktarmada tereddüt göstermeyen Giresun yayla şenliklerinin yapımcısı emekli sınıf öğretmeni Şaban KARAKAYA’ya ve adını bu sayfaya sığdıramadığımız diğer kaynak kişilere ayrı ayrı teşekkür ederim. Bu çalışmada benim emeğim kadar, maddi ve manevi yardımlarının yanı sıra, üstün sabırlarıyla olumsuzluklar karşısında her fırsatta beni teskin ederek verimli çalışma ortamı hazırlayan değerli ailemin her bir ferdine ayrı ayrı teşekkür ederim. Dr. Öğr. Üyesi Mehmet ÖZDEMİR Artvin Çoruh Üniversitesi - 2019
KAYNAKLAR Aça, M. (2011). Halk Şiirinde Tür ve Şekil. M. Ö. Oğuz (Ed.). Türk Halk Edebiyatı El Kitabı. (s. 235-338). Ankara: Grafiker Yayınları. Ada, S. (2011). İstanbul’un Festivallerine Giriş. S. Ada (Der.) İstanbul’un Festivalleri. (s. 17-27). İstanbul: Bilgi Üniversitesi Yayınları. Adams, C. J. (2013). Etin Cinsel Politikası (G. Tezcan ve M. E. Boyacıoğlu, Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları. Adorno, T. (2014). Kültür Endüstrisi, Kültür Yönetimi (N. Ülner vd. Çev.). İstanbul: İletişim Yayınları. Akarpınar, R. B. (2004). Tarım Toplumundan Sanayi Toplumuna Geçişte Panayır-Sergi-Fuar-Festivalin Durumu ve Türkiye Örneği. Millî Folklor. 16, (64), 25-36. Akpınar, Ö. (2010). Giresun Türküleri ve Oyun Havaları. H. Akpınar (Haz.). İstanbul: Kitabevi Yayınları. And, M. (1959). Kırk Gün Kırk Gece, Eski Donanma ve Şenliklerde Seyirlik Oyunları. İstanbul: Taç Yayınları. And, M. (1985). Geleneksel Türk Tiyatrosu. İstanbul: İnkılâp Kitabevi. And, M. (2003). Oyun ve Bügü, Türk Kültüründe Oyun Kavramı. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. Anonim. (17 Temmuz 1994). Sabancı Yayla Ağası. Milliyet. s. 23. Assmann, J. (2001). Kültürel Bellek. (A. Tekin, Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları. Âşık Paşazade. (2003) Osmanoğulları’nın Tarihi. K. Yavuz ve Y. Saraç (Haz.). İstanbul: K Kitaplığı. Atalay, A. (18 Temmuz 1994). Sabancı Ağalar Ağası. Milliyet. s. 27. Avcı, A. H. (2014). Konargöçer Toplumlar ve Osmanlının Kuruluşu. Ankara: La Kitap Yayınları. Bahadır, S. (2016). Büyük Reyhanlı Aşireti ve Bahadırlar. Ankara: Sonçağ Yayınları. Bakhtin, M. (2001). Karnavaldan Romana (C. Soydemir Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları. Ballı, R. (05 Ekim 1990). Doğulular Göç Şampiyonu. Milliyet. s. 15. Barthold, W. ve Köprülü, M. F. (1984). İslam Medeniyeti Tarihi. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları. Bascom, W. R. (2010). Folklorun Dört İşlevi (F. Çalış, Çev.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar-2. (s. 71-86). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Başgöz, İ. (1996). Protesto: Folklorun Beşinci İşlevi. Prof. Dr. Umay Günay Armağanı. (s. 1-4) Ankara: Feryal Matbaacılık. Başgöz, İ. (2012). Bir Gösterim Olarak Türkülü Aşk Hikâyeleri. İstanbul: Pan Yayıncılık. Bauman, R. (2000). Folklor (Ö. Çobanoğlu, Çev.), Folklor/Edebiyat, 6, (24), 43-51. Bauman, R. (2009). Tür, Performans ve Metinlerarasılığın Üretimi. (I. Altun, Çev.), M. Öcal Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 3, (s. 249-259). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Bauman, Z. (2014). Küreselleşme. (A. Yılmaz, Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
362 TÜRK EĞLENCE KÜLTÜRÜNDE GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN YERİ Baykara, T. (2001). Türk Kültür Tarihine Bakışlar. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları. Baykara, T. (2001a). Türk Takvimi, On iki Hayvanlı Türk Takvimi ve Yılın Başlangıcı. Türk Dünyasında Nevruz Dördüncü Uluslararası Bilgi Şöleni Bildirileri. (s. 33-41). Ankara: AKM Başkanlığı Yayınları. Bekdemir, Ü. ve Elmacı, S. (2014). Giresun İlinin Eko-Turizm Potansiyeli ve Değerlendirme Olanakları. Karadeniz Sosyal Bilimler Dergisi, 6, (Karadeniz Özel Sayısı), 1-30. Bekdemir, Ü. ve Özdemir, Ünal. (2007). Doğu Karadeniz Bölümünde Gelişmekte Olan Yayla Turizm Merkezlerine Bir Örnek: Bektaş Yaylası. Doğu Coğrafya Dergisi, (7), 9-35. Ben Amos, D. (2006). Şartlar ve Çevre İçinde Folklorun Bir Tanımına Doğru. (M. Ekici, Çev.). M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1, (s. 37-57). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Ben Amos, D. (2009). Halkbilgisinin (Folklorun) Bağlamı: İmalar ve Beklentiler. (M. Ekici, Çev.). M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 3, (s. 235-248). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Benedict, R. (2011). Kültür Örüntüleri. (M. Topal, Çev.). İstanbul: İletişim Yayınları. Beşirli, H. (2010). Yemek, Kültür ve Kimlik. Millî Folklor. 22, (87), 159-169. Boratav, P. N. (1978). 100 Soruda Türk Halk Edebiyatı. İstanbul: Gerçek Yayınları. Boratav, P. N. (2003). 100 Soruda Türk Folkloru. İstanbul: K Kitaplığı. Büyükcan Sayılır, Ş. (2012). Göçebelik, Konar-Göçerlik Meselesi ve Coğrafî Bakımdan Konar-Göçerlerin Farklılaşması. Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi, XII, (1), 563-580. Caferoğlu, A. (1988).Türk Kavimleri. İstanbul: Enderun Kitapevi. Connerton, P. (2014). Toplumlar Nasıl Anımsar?. (A. Şenel, Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları. Connerton, P. (2014a). Modernite Nasıl Unutturur?. (K. Kelebekoğlu, Çev.). İstanbul: Sel Yayıncılık. Coşkun Elçi, A. (2011). Sözsel ve Müzikal Varyantlaşma: Mânilerin Türkü İçindeki Dönüşümleri. Millî Folklor. 23, (91), 130-139. Çağbayır, Y. (2007). Ötüken Türkçe Sözlük. Cilt. V İstanbul: Ötüken Neşriyat. Çağlayan Takımcı, M. (2016). Antik Çağ’da Bayramlar ve Festivaller (Yunan-Roma). Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, Konya. Çakır, S. (1998). Bektaş Yaylasının Turizm Açısından Sosyo-Kültürel Potansiyeli. Giresun Kültür Sempozyumu Bildiriler. (s. 161-172.). Giresun: Giresun Belediyesi Yayınları. Çelik, A. (2015). Türk Kültüründe Yaylak Kışlak Geleneği ve Bunun Doğu Karadeniz Bölgesindeki Yansımaları. H. Tunçel, (Ed.). Yayla Kültürü ve Yaylacılık Sempozyumu Bildiri Kitabı. (s. 57-76). Bilecik: Şeyh Edebali Üniversitesi Yayınları. Çerezcioğlu, Aykut, (2015), Karnavalesk Bağlamında Müzika Retorika. Folklor/Edebiyat, 21, (81), 9-25. Çiçek, S. (1997). Giresunlu Şairler. İstanbul: Mamaşoğlu Yayıncılık. Çobanoğlu, Ö. (2000). Bilim Felsefesi Bağlamında Halkbilimi ve Halkbilimsel Bilginin Teleolojik Serüveni. Folklor ve Edebiyat, (24), 27-42. Çobanoğlu, Ö. (2000a). Yapısal ve İşlevsel Bakımdan Geleneksel Bayramlar Bağlamında Nevruz ve Hıdırellez. Türkbilig, (1), 51-59. Çobanoğlu, Ö. (2000b). Âşık Tarzı Kültür Geleneği ve Destan Türü. Ankara: Akçağ Yayınları.
KAYNAKLAR 363 Çobanoğlu, Ö. (2001). Türk Mitolojisi. Türk Dünyası Edebiyat Tarihi. (1), 585. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları. Çobanoğlu, Ö. (2003). Kamlık ve Kağanlık Kurumları Arasındaki Çekişmenin Türk Mitolojisine Yansıması Problematiğinde Yöntem Sorunları. Bilig, (27), 19-49. Çobanoğlu, Ö. (2005). Halkbilimi Kuramları ve Araştırma Yöntemleri Tarihine Giriş. Ankara: Akçağ Yayınları. Çobanoğlu, Ö. (2016). Göçmen Folkloru Bağlamında Brezilya Favelalarıyla Türkiye Gecekondu Mahallelerinin Karşılaştırılması. AVRASYA Uluslararası Araştırmalar Dergisi, 4, (8), 147-162. Çobanoğlu, Ö. (2016). Toplumsal ve İktisadi Kökenleriyle Türk Mitolojisi. Bilim ve Ütopya, (270), 11-35. Demir, N. (2005). Trabzon ve Yöresinde Kemençe. Karadeniz Araştırmaları, (4), 79-90. Demir, N. ve Aydoğdu, Ö. (2009). Giresun İli ve Yöresi Ağızları. Giresun: Giresun Valiliği Yayınları. Demirsipahi, C. (1975). Türk Halk Oyunları. Ankara: Türkiye İş Bankası Kültür Yayıncılık. Dizdaroğlu, H. (1969). Halk Şiirinde Türler. Ankara: Ankara Üniversitesi Basımevi. Doğanay, H. Ve Coşkun, O. (2013). Türkiye Yaylacılığındaki Değişme Eğilimleri ve Başlıca Sorunları. Doğu Coğrafya Dergisi, (30), 1-27. Dönmez, B. ve Hamzaçebi, G. (2007). Karaovacık Yayla Şenlikleri ve Otçu Göçü Geleneği. Tarihi, Kültürel Özellikleri ve Gelenekleriyle Espiye Sempozyumu (s. 217-226). Giresun: Espiye Belediyesi Yayınları. Dundes, A. (2006). Halk Kimdir? (M. Ekici, Çev.) M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1 (s. 11-36). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Dundes, A. (2006a). Doku, Metin, Konteks (M. Ekici, Çev.) M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1 (s. 58-77). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Durdu, A. (2011). Giresun’da Yayla Kültürü ve Geleneksel Yayla Evleri, Yüksel Lisans Tezi. Selçuk Üniversitesi. Konya. Duymaz, A. (2005). Oğuz Kağan Destanı’ndan Dede Korkut’a Toy Geleneğinin Simgesel Anlamı ve Türk Paylaşım Modeli. Karadeniz Araştırmaları, (5), 37-60. Ebulgazi Bahadır Han. (t.y.) Şecere-i Terakime Muharrem Ergin (Haz.). İstanbul: Tercüman 1001 Temel Eser. Ehrenreich, B. (2009). Sokaklarda Dans. (N. Erdoğan ve A. E. Savran, Çev.). İstanbul: Versus Kitap. Ekici, M. (Mart 2002). Kutsanma ve Kutlama Anlayışında Nevruz. [Bildiri] Türk Kültüründe Nevruz V. Uluslararası Bilgi Şöleni ‘15-16, Diyarbakır. Ekmekçioğlu, İ. vd. (2001). Türk Halk Oyunları. İstanbul: Esin Yayınevi. Eliade, M. (1993). Mitlerin Özellikleri. (S. Rifat, Çev.). İstanbul: Simavi Yayınları. Emecen, M. F. (1996). Giresun. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopesidi (c. 14, s. 78-84). Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. Emecen, M. F. (1997). Giresun Tarihinin Bâzı Meseleleri. Giresun Tarihi Sempozyumu Bildiriler (s. 19-24). Giresun: Giresun Belediyesi Yayınları. Enninger, W. (2006). Giyim. (N. Özdemir, Çev.) M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1 (s. 418-424). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Erata, H. (1975). Vakfıkebir’de Otçu Haftası. Türk Folklor Araştırmaları, 16, (312), s. 7362-7363.
364 TÜRK EĞLENCE KÜLTÜRÜNDE GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN YERİ Ercilasun, A. B. vd. (1991). Karşılaştırmalı Türk Lehçeleri Sözlüğü. Cilt: I. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları. Ercilasun, A. B. vd. (1991a). Karşılaştırmalı Türk Lehçeleri Sözlüğü. Cilt: II. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları. Erdener, Y. (1992). Halk Türküleri Koro İçin Çok Sesli Hale Getirilmeli midir?. Türk Halk Musikisinde Çeşitli Görüşler (s. 105-135). Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi. Ergin, M. (1970). Oğuz Kağan Destanı. İstanbul: Millî Eğitim Basımevi. Ergin, M. (2004). Dede Korkut Kitabı. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları. Ertural, N. (2012). Şamandan Oyuncuya Giden Yolda Türk Halk Oyunlarının Yapısı ve İşlevleri. Gazi Türkiyat, (11), s. 101-111. Falassi, A. (1987). Festival: Definition and Morphology. Time Out of Time: Essays on the Festival (p. 1-10). Albuquerque: University of New Mexico Press. Ferris, W. R. (1997). Halk Şarkıları ve Kültür: Charles Seeger ve Alan Lomax. Millî Folklor, (34), 87-93. Filippos, F. vd. (2003). Dance and Costume. From The Traditional to Performance. Folklore, (Electronic Journal of Folklore), (23), 107-114. Gabain, von A. (1944). Köktürklerin Tarihine Bir Bakış. (S. Ş. Çağatay, Çev.), Ankara Üniversitesi DTCF Dergisi, 2, (5), 685-696. Genç, R. (2009). Türk İnanışları ve Milli Geleneklerinde Renkler ve Sarı, Kırmızı, Yeşil. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları. Georges, R. A. (2009). Eğlence ve Oyunlar (D. F. Korkmaz, Çev.) M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 3, (s. 322-333). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Glassie, H. (1993). Günümüzde Geleneksel Türk Sanatı. İstanbul: Pan Yayıncılık. Glassie, H. (2002). Halk Sanatı Düşüncesi (A. Karakaya, Çev.). Folklor/Edebiyat, 8, (31), 5-10. Goffman, E. (2014). Günlük Yaşamda Benliğin Sunumu. (B. Cezar, Çev.). İstanbul: Metis Yayıncılık. Goode, J. (2009). Yemek (F. Mormenekşe, Çev.) M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 3 (s. 375-381). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Goody, J. (2013). Yemek, Mutfak, Sınıf. (M. Günay Güran, Çev.). İstanbul: Pinhan Yayınları. Gökdağ, B. A. (1997). MÖ. 2000’li yıllardan Günümüze Giresun’daki Türk Varlığı. Giresun Tarihi Sempozyumu Bildiriler (s. 25-49). Giresun: Giresun Belediyesi Yayınları. Gökyay, O. Ş. (1973). Dedem Korkudun Kitabı. Ankara: Başbakanlık Kültür Müsteşarlığı Yayınları. Gölpınarlı A. ve Boratav, P. N. (2010). Pir Sultan Abdal. İstanbul: Derin Yayınları. Gömeç, S. (2009). Türk Destanlarına Giriş. Ankara: Akçağ Yayınları. Görkem, İ. (1998). Türk Halk Hikâyelerinin Canlı Gösterim (Performans Oriented) Olarak İncelenmesi. Millî Folklor, (37), 107-113. Görkem, İ. (2007). Halk Hikâyeleri. Türk Edebiyatı Tarihi (c. 2, s. 419-435). Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları. Gözaydın, N. (1992). Yine Folklor Üzerine. Türk Dili Dergisi, (486), s. 1018-1021. Grousset, R. (1980). Bozkır İmparatorluğu (M. R. Uzmen, Çev.). İstanbul: Ötüken Neşriyat. Gryaznov, M. P. (1969). The Ancient Civilization of Southern Siberia. (J. Hogarth Translated). Switzerland: By Nagel Publishers. Güçlü, M. (2004). Trabzon Yöresi Düğün Törenlerinde Horon. Millî Folklor, (64), 123-136.
KAYNAKLAR 365 Güleç, M. M. (2015). Yaylacılık ve Otçu Göçü Geleneğine Sosyolojik Bir Bakış. Geçmişten Günümüze Giresun (s. 506-511). İstanbul: Giresun İl Özel İdaresi Kültür Serisi. Günay, T. (1976). Doğu Karadeniz Bölgesinde Atma Türkü Geleneği. I. Uluslararası Türk Folklor Kongresi Bildirileri (c. II, s. 73-83). Ankara: Kültür Bakanlığı Millî Folklor Araştırma Dairesi Başkanlığı Yayınları. Günay, U. (1995). Ritüeller ve Hıdırellez. Millî Folklor, (26), 2-3. Günay, U. (1996). Folklor, Reklâm ve Tarhana. Millî Folklor, (31-32), 3-12. Günay, U. (2011). Türkiye’de Âşık Tarzı Şiir Geleneği ve Rüya Motifi. Ankara: Akçağ Yayınları. Gündoğdu, M. (2014). Mihr-i Kemençevî Piçoğlu Osman Efendi. İstanbul: Arı Sanat Yayınları. Gündoğdu, M. (2016). Doğu Karadeniz’de Müzik ve Horan Geleneği. İstanbul: Arı Sanat Yayınları. Gündoğdu, T. (2014). Doğu Karadeniz’de Bir Zirve Kazıkbeli Yaylası. Ankara: Neyir Matbaacılık. Gündüz, T. (2002). Konar Göçer. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (c. 26, s. 161-163). İstanbul: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları. Gündüz, T. (2016). Oğuz Kağan Destanı. İstanbul: Yeditepe Yayınevi. Güngör, E. (1980). Kültür Değişmesi ve Milliyetçilik. Ankara: Töre Devlet Yayınevi. Güven, Ö. (1990). Spor ve Kültür. Millî Kültür Unsurlarımız Üzerine Genel Görüşler (s. 335358). Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları. Haberal, H. (2011). Yaylacılık Kültürünün Yayla Turizmi İçindeki Önemi: Rize Yaylaları Örneği, Yüksek Lisans Tezi, Gazi Üniversitesi, Ankara. Haberal, H. (2015). Turizmde Alternatif, Ekolojik Turizm - Doğa Turizmi -Kırsal Turizm - Yayla Turizmi. Ankara: Detay Yayıncılık. Heyet, C. (1996). Türklerin Tarihinde Renklerin Yeri. S. Tural ve E. Kılıç (Haz.). Nevruz ve Renkler (s. 55-61). Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları. Hobsbawm, E. (2006). Giriş: Gelenekleri İcat Etmek. (M. M. Şahin, Çev.). Geleneğin İcadı (s. 1-18). İstanbul: Agora Kitaplığı. Honko, L. (2009). Ritüellerin Oluşum Süreci, R. Ersoy, (Çev.), M. Ö. Oğuz vd. Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 3, (s. 203-216). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Huizinga, J. (2015). Homo Ludens. (M. A. Kılıçbay, Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları. İbn Battûta. (2004). İbni Battûta Seyahatnâmesi. Cilt. I-II, (A. Sait Aykut, Çeviri, İnceleme ve Notlar). İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. İnan, A. (1957). Han-ı Yağma Deyiminin Kökeni. Türk Dili Dil ve Edebiyat Dergisi, 6, (70), 543-546. İnan, A. (2006). Tarihte ve Bugün Şamanizm (Materyaller ve Araştırmalar). Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları. Janiskee, R. L. (2009). Rural Festivals in South Carolina. Journal of Cultural Geography, 11 (2), 31-43. Kaeppler, A. L. (2006). Dans (F. Kanat Fay, Çev.), M. Ö. Oğuz vd. (Haz.). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1 (s. 406-411). Ankara: Geleneksel Yayıncılık. Kafalı, M. (1996). Türk Kültüründe Renkler. S. Tural ve E. Kılıç (Haz.). Nevruz ve Renkler, (s. 49-53), Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları. Kafalı, M. (2015). Anadolu’nun Fethi ve Türkleşmesi. Ankara: Berikan Yayınevi. Kafesoğlu, İ. (2014). Türk Millî Kültürü. İstanbul: Ötüken Neşriyat.
366 TÜRK EĞLENCE KÜLTÜRÜNDE GİRESUN YAYLA ŞENLİKLERİNİN YERİ Kara Düzgün, Ü. (2014). Giresun Halk Takvimi, Sayılı Günler ve Bunlara Bağlı İnanış ve Uygulamalar. Karadeniz Sosyal Bilimler Dergisi, 6, (Karadeniz Özel Sayısı), 233-256. Karataş, C. (1970). Artvin-Şavşat’ın Pancarcı Eğlenceleri. Türk Folklor Araştırmaları Dergisi, 13, (253), 5702-5703. Karpat, K. (2016). Türkiye’de Toplumsal Dönüşüm, Kırsal Göç, Gecekondu ve Kentleşme. (A. Sönmez, Çev.). İstanbul: Timaş Yayınları. Kas, N. (02 Temmuz 1994). “Sakıp Ağa Yayla Ağası Oldu”. Milliyet. s. 20. Kaşgarlı Mahmud. (2006). Divanü Lûgat-it-Türk. (B. Atalay, Çev.). Cilt: I. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları. Kaşgarlı Mahmud. (2006a). Divanü Lûgat-it-Türk. (B. Atalay, Çev.). Cilt: II. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları. Kaşgarlı Mahmud. (2006b). Divanü Lûgat-it-Türk. (B. Atalay, Çev.). Cilt: III. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları. Kaya, D. (1998). Giresun’da Âşık Tarzı Şiir Geleneği. Giresun Kültür Sempozyumu Bildiriler, (s. 237-246). Giresun: Giresun Belediyesi Yayınları. Kayabaşı, R. G. (2012) Yörük Göçü Bağlamında Yayla Güzeli Seçme Geleneği Üzerine Bir İnceleme. Halk Kültüründe Göç Uluslararası Göç Sempozyumu Bildiri Kitabı (s. 548-557). İstanbul: Motif Vakfı Yayınları. Kaya-Erdoğan, E. (2011). Hizmet, Girişim, Kültür Ekseninde İstanbul’da İlçe Festivalleri. S. Ada, (Der.). İstanbul Festivalleri (s. 79-97). İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları. Kayaoğlu İ vd. (1986). Karadeniz Yayla Şenlikleri Geleneği İki Yıldır İstanbul’da da Sürdürülüyor. Türk Folkloru, (84), 15-17. Khazanov, M. A. (2015). Göçebe ve Dış Dünya. (Ö. Suveren, Çev.). İstanbul: Doğu Kütüphanesi. Kıran, S. (2015). Trabzon İli Sisdağı Yaylası Otçu Göçü Geleneği ve Değişim Sürecinin Performans Teorisi Üzerinden İncelenmesi. Yüksek Lisans Tezi, Teknik Üniversitesi, İstanbul. Kladou, S. (2011). Kültür Festivalleri: Genel Bir Bakış (M. Gültekin, Çev.) S. Ada (Der.). İstanbul’un Festivalleri (s. 27-52). İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları. Korkmaz, Y. (2016). Çocukluğumda Yayla Göçleri. İstanbul: Yaz Yayınları. Köprülü, M. F. (1999). Edebiyat Araştırmaları-I. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları. Köprülü, M. F. (2009). Türk Edebiyatı Tarihi. Ankara: Akçağ Yayınları. Köseoğlu, M. E. (2014). Çamlıhemşin Yöresinde Sosyo-kültürel Değişim Bağlamında Yayla Göçü, Yayla Şenlikleri, Düğün ve Horon. Yüksek Lisans Tezi, İstanbul Teknik Üniversitesi, İstanbul. Kuruca, N. (2012). Göç Olgusunun Giresun Havalisindeki Yansımaları, (Giresun’da Otçu Göçü), Halk Kültüründe Göç Uluslararası Göç Sempozyumu Bildiri Kitabı, (s. 644-656). İstanbul: Motif Vakfı Yayınları. Kuruca, N. (2015). Giresun’un İktisadi Tarihi. Geçmişten Günümüze Giresun, (s. 41-71). Giresun İl Özel İdaresi Kültür Serisi. Kutlu, M. (1992). Yaşayan Bir Atlı-Kültür Geleneği: Anadolu Göçer Kültürü. Millî Folklor, (14), 16-22. Kutlu, M. ve Yıldırım, İ. (2012). Göç, Nostaji ve Festival. Halk Kültüründe Göç Uluslararası Göç Sempozyumu Bildiri Kitabı, (s. 657-663). İstanbul: Motif Vakfı Yayınları. Kuutma, K. (1998). Festival as Communicative Perfomance and Celebration of Ethnicity. Folklore Electronic Journal of Folklore, (7), 79-86.
KAYNAKLAR 373 Sakarya Seka Kağıt Müzesi Hakkında. (2017). Erişim: 10 Şubat 2017, http://sekakagitmuzesi. com/#anasayfa. Sakıp Sabancı’nın Şenlik Fotoğrafı. (t.y.). Erişim: 16 Aralık 2016, http://kayseriden.biz/dosyalar/ site_resim/icerik/galeri/buyuk/7516816.jpg. Tezde İncelenen Şarkılar Hakkında (2017). Erişim: 12 Ocak 2017 https://www.youtube.com. Turizm Merkezleri Hakkında. (t.y.) Erişim: 09 Mayıs 2017, http://yigm.kulturturizm.gov.tr/ TR,9669/ktkgb-ve-turizm-merkezleri.html. Türkiye İhracatçılar Meclisi, (2017), Erişim: 10 Mart 2017, www.tim.org.tr. Yaylaları Turizme Açmak İstedik Tuğrul Şan’ı Yaylaya Davet Ettik, (2016). Erişim: 10 Kasım 2016. https://www. facebook.com/DereliHaberleri/photos/a.515731375122159.131507.498556813506282/1352948698067085/?type=3&theater. Kaynak Kişiler K1: Akpınar, Mehmet, (2016), Kadırga Yaylasında Yapılan Derleme. Kaynak kişi 62 yaşında ve Trabzon vilayetinde ikamet etmektedir. K2: Bilgi, Uğur, (2016), Kaynak Kişiyle İnternet Ortamında Mülakat Yapılmıştır. Kaynak kişi 58 yaşında İstanbul’da ikamet etmektedir. K3: Çapkın, Hatun, (2016), Kaynak Kişinin Evinde Yapılan Görüşme. Kaynak kişi 68 Yaşında ve Giresun Espiye ilçesinde ikamet etmektedir. K4: Çapkın, Şevket, (2017), Kaynak Kişinin Evinde Yapılan Görüşme. Kaynak kişi 72 yaşında ve Giresun Espiye ilçesinde ikamet etmektedir. K5: Çiçek, Seyfullah, (2016), Kaynak Kişiyle İnternet Ortamında Mülakat Yapılmıştır. Kaynak kişi 67 Yaşında ve Giresun Görele ilçesinde ikamet etmektedir. K6: Dursun, Hakkı, (2016), Kadırga Yaylasında Yapılan Derleme. Kaynak kişi 85 yaşında ve Trabzon vilayetinde ikamet etmektedir. K7: Karakaya, Şaban, (2016), Giresun Tepebaşı Çay Bahçesinde Yapılan Görüşme. Kaynak kişi emekli sınıf öğretmeni ve 68 yaşında Giresun’da ikamet etmektedir. K8: Kırca, Eşref, (2016), Kaynak kişi ile görüşme evinde yapılmıştır. Giresun’da ikâmet eden kaynak kişi 2019 yılında vefat etmiştir. K9: Kırca, Süleyman, (2016), Cibril Mahallesindeki Evinde Yapılan Derleme. Kaynak kişi 61 Yaşında ve Giresun vilayetinde ikamet etmektedir. K10: Özdemir Süriye, (2016), Kaynak Kişinin Evinde Yapılan Görüşme. Kaynak kişi 52 Yaşında ve Giresun Espiye ilçesinde ikamet etmektedir. K11: Özdemir, Ahmet, (2015), Ayıbeli Yaylasında Yapılan Derleme. Kaynak kişi 52 Yaşında ve Giresun Espiye ilçesinde ikamet etmektedir. K12: Tös, İsmail, (2016), Ayıbeli Yaylasında Yapılan Derleme. Kaynak kişi 58 yaşında ve Giresun vilayetinde ikamet etmektedir. K13: Yıldız, Mahmut, (2007), Ayıbeli Yaylasında Alan Araştırmasında Yapılan Görüşmeler, kaynak kişi, 2014 yılında 65 yaşında vefat etmiştir. K14: Yılmaz, Ali Rıza, (2016), Ayıbeli Yaylasında yapılan kişisel görüşme. Giresun’da ikamet eden kaynak kişi 2017 yılında 86 yaşında vefat etmiştir.