Gözden Uzak Bir Şarkiyatçı: Dr. Jan Schmidt (1951-2025)

Gözden Uzak Bir Şarkiyatçı: Dr. Jan Schmidt (1951-2025) BAHADIR SÜRELLİ Doğuş Üniversitesi. ([email protected]), ORCID: 0009-0006-4547-6565. Sürelli, Bahadır. “Gözden Uzak Bir Şarkiyatçı: Dr. Jan Schmidt (1951-2025).” Zemin, s. 10 (2025): 440-454. Vefeyat / Obituary DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.17650675. Emeklilik hayatını Rotterdam’daki mütevazı evinde sürdüren kıymetli hocam Dr. Joannes (Jan) Schmidt, ne yazık ki 11 Ağustos 2025 günü aramızdan ayrıldı. 1951 yılında Arnhem’de (Hollanda) doğmuş olan Schmidt, 1990’lardan bu yana Osmanlı tarihi, İslam kültürü, Dîvân edebiyatı ve Orta Doğu kültürleri gibi çok çeşitli alanlarda çalışmış, çok kıymetli projelere imza atmış, hocalığıyla pek çok akademisyen yetiştirmiş örnek bir entelektüel ve son derece donanımlı bir âlimdi. Benim kendisiyle “uzak” tanışmam yaklaşık olarak 2004 yılına rastlar. Bilkent Üniversitesi’nin Türk Edebiyatı Bölümü’nde yüksek lisansımı yaparken yeni yeni derinliklerine vâkıf olmaya başladığım yurtdışı Türkoloji çalışmalarını büyük bir merak ve heyecanla bulmaya ve bulduklarımı da şevkle bir an önce okumaya çalışırdım. Tam da o sıralarda; tıpkı Barbara Flemming (ö. 2020) (ki kendisi Jan Schmidt’in doktora tez hocasıydı), Walter Andrews (ö. 2020), Victoria Holbrook, Edith Gülçin Ambros ve daha pek çokları ile birlikte kıymetli Jan Schmidt’in de makalelerini erişim imkânım olan dijital veri tabanlarından elde ederek büyük bir hayranlıkla okuyordum. Kendisinin özellikle Enderunlu Fâzıl (ö. 1810) ve Sünbülzâde Vehbî (ö. 1809) üzerine yayımladığı makaleler o kadar ilgimi çekmişti ki o güne kadar akademik ortamlarda üzerine herhangi bir çalışma yapılmamış olan Şevkengîz adlı mesneviyi yüksek lisans tezimde çalışmaya karar vermiştim. Sonrasında, Jan Schmidt’in makalesinden aldığım ilhamla tezimi yazarak bu ilginç metni elimden geldiğince tanıttım ve dönemin değişen şiir anlayışı ile birlikte Latin harfli çevirisini ilgililere sunmaya çalıştım. Diğer hayranlık duyduğum tüm Türkologlar gibi onun da tüm yayınlarını tek tek bulmaya çalışıyor, bulamadıklarıma üzülürken bulabildiklerimi 12 metrekarelik bir yurt odasında büyük bir keyif ve dikkatle okuyordum. Makalelerini derlediği kitabı Joys of Philology’de –ki Jan Hoca’nın makalelerini derlediği iki ciltlik bir İngilizce kitaptı– yazı dilini son derece keyif verici buluyor, yıllar gerektiren ciddi bir akademik araştırmanın sonuçlarının böyle keyifli bir dille de anlatılabileceğine ilk kez tanık oluyordum (bana hocalık yaptığı günlerde defalarca bu kitabın bir an önce Türkçeye çevrilmesi gerektiğini, Türk okur ve akademisyenlerinin de bundan faydalanmasının çok iyi olacağını kendisine ısrarla söylediğimde beni ironik bir latife ile umursamazlıktan gelmiş, “beni güldürme” demişti). Yüksek lisans eğitimimi tamamladıktan sonra doktora eğitimime bu kez İstanbul’da Boğaziçi Üniversitesi’nde başlamıştım. Kendi yazdığım tez değil belki 442 ama özellikle on sekizinci yüzyıl şiiri üzerine Jan Schmidt, Edith Ambros ve Victoria Holbrook’tan okuduklarım beni o kadar etkilemişti ki –öğrenci yahut hoca– etrafımdakilere ısrarla bunlardan bahsetmekten kendimi alamıyordum. Bunu fark eden doktora hocalarımın da tavsiyesi ile derslerimi tamamlayıp yeterlik sınavını geçtiğim bir dönemde Erasmus değişim programı ile Hollanda’da bulunan Leiden Üniversitesi’ndeki Türkiyat Çalışmaları Bölümü’ne gidebileceğimi fark ettim. Hem doktora tez önerisi dönemini daha iyi değerlendirebilmek hem de Jan Schmidt ile tanışıp onun verdiği dersleri takip edebilmek için bu şansı değerlendi - rip oraya gittim ki sanırım bu hayatımda verdiğim en doğru kararlardan biridir. Kendisinin o dönem vermekte olduğu derslerin temeli orta düzey (matbu) Osmanlıca bilgisini geliştirmeye yönelikti. İlk birkaç derse katıldıktan sonra bana tavsiyede bulunarak bu derslerin pek de benim için olmadığını belirtti ve beni Leiden Üniversitesi Kütüphanesi Şark Yazmaları’nda bulunan Türkçe yazmalara yönlendirdi. Ve bu sanırım hayatımdaki en gurur verici anlardan biridir zira onun verdiği izinle artık hem Jan Hoca’nın derslerini dinleyici olarak takip ediyor hem de yine onun verdiği izinle her gün en az 5-6 saatimi sınırlı erişime açık olan Türkçe yazmalar bölümünde geçirerek bütün yazmalara bakıyor, tek tek onlara dokunabiliyor, fotoğraflarını çekebiliyordum. Bu yazma külliyatı arasında kıymetli Jan Schmidt’in bulduğu iki eserden özellikle bahsetmek isterim. Bu nadide yazma eserlerin birisi son derece harika Jan Schmidt (1951-2025), (Fotoğraf/Photo by Sytske Sötemann). 443 Sürelli, Bahadır. “Gözden Uzak Bir Şarkiyatçı: Dr. Jan Schmidt (1951-2025).” Zemin, s. 10 (2025): 440-454. resimlenmiş bir menâzil diğeri de son derece ilginç bir kişisel hikâye derlemesiydi. Bu eserler de tıpkı diğerleri gibi şimdi söz edeceğim o muhteşem katalogda kayıtlıdır. Onun, Leiden Üniversitesi Kütüphanesi ve Hollanda’daki Diğer Koleksiyonlarda Bulunan Türkçe Yazma Eserler başlıklı dört ciltlik eseri, eşine son derece nadir rastlanan bir efor ve başarı ile hazırlanmıştır. Atabetü’l-Hakâyık d âhil pek çok kıymetli eserin bilinmeyen nüshalarının son derece detaylı bir biçimde tasnif ve tavsif edildiği bu dört ciltlik mükemmel çalışmanın dördüncü cildi, ben Hollanda’da öğrencisiyken henüz yayımlanmamıştı. Çalışmanın tüm azametine rağmen sohbetlerimizde sık sık böylesi bir çalışmayı kurum ve kuruluşların yayımlamaya isteksizliğinden dert yanıyordu. Yine de bu katalog, şahsi fikrimce, Hollanda hükûmetinin Türkoloji dünyasına gururla takdim etmesi gereken bir zaferdi ve bu zaferin mimarı da Jan Schmidt idi. Doktora tezinde üzerinde çalıştığı Künhü’l-Ahbâr gibi, bu tüm katalog da muazzam bir çalışmaydı ve onun asla bitmeyen, asla aksamayan çalışma disiplinini yansıtıyordu. Çalışma disiplini öyle bir düzeydeydi ki ofiste kişisel yaşamını tamamen askıya alır, işi dışında hiçbir şeyle ilgilenmezdi. Seviyesi ne olursa olsun bütün öğrencilerinin teslim ettiği ödevleri kelimesi kelimesine büyük titizlikle okur, kırmızı kalemiyle yanlış okunan bütün Osmanlıca kelimeleri gerekli açıklamalarla düzeltir, akademik İngilizce konusunda da onların yazı dilini geliştirmeye gayret ederdi. Hollanda Devlet ve Dışişleri Bakanlığı arşivlerindeki belgeler üzerine yazdığı dört makalesini Through the Legation Window 1876-1926 başlığıyla kitaplaştırmıştı (Nederlands Historisch-Archeologisch Institut, 1992). Son derece titiz bir tarihçilik örneği olan bu makaleler, Batı Anadolu’daki eşkıyalığın yerel Hollanda toplulukları üzerindeki etkisini, Hollanda’nın Ermenistan’la ilişkilerini (1913-1923), “Pan-İslamizm”i ve Hollanda sömürgeciliğini, Hollandalıların Osmanlı limanlarına yaptığı ziyaretleri analiz etmektedir. Erken dönem yayınlarının bir diğeri ise Barbara Flemming ile yayına hazırladıkları The Diary of Karl Süssheim (1878-1947): Orientalist Between Munich and Istanbul başlıklı kitaptır (Franz Steiner Verlag, 2002). Schmidt, doktora hocası olan Flemming ile birlikte ünlü Alman şarkiyatçı Karl Süssheim’ın (ö. 1947) günlüğünü, onun hayatı üzerinden derinlikli bir şekilde biz okurlara sunar.1 1 Öğrencileri arasında Otto Pretzl (ö. 1941), Franz Babinger (ö. 1967), Gershom Scholem (ö. 1982), H. Joachim Kissling (ö. 1985), Karl Heinrich Menges (ö. 1999), F. Rudolf Kraus (ö. 1991) 444 Hem bir akademisyen hem de bir entelektüel olarak Jan Hoca’nın ilgi alanları o kadar geniş ve yaptığı çalışmaların sayısı o kadar fazladır ki onları bu yazı içerisinde sıralamak imkânsız olacaktır (umuyorum ki bir gün kendisinin çalışmaları için kapsamlı bir bibliyografya hazırlanacaktır). Osmanlı ve İslam kültür dünyasına dair herhangi bir fenomen aklınıza getirirseniz, kendisi büyük ihtimalle o konuda ya bir konuşma yapmış ya bir kitap derlemiş yahut da bir makale, bir metin yayımlamıştır. Kendisinin pek çok öğrencisi gibi beni de en çok etkileyen yönü Osmanlı Türkçesi ile kaleme alınmış metinleri –mensur ya da manzum– metin ne olursa olsun doğrudan İngilizceye çevirebilmesiydi. Dîvân şiirinin veya süslü Osmanlı nesrinin başka dillere yapılacak çeviriyi zorlaştıran karmaşık yapısına rağmen, sadece doğru kelimeleri bularak değil, işin içine şiirsel bir estetik katarak bu işi başarıyla yapıyordu. Dahası ne Türkçe ne de İngilizce onun anadiliydi. Fakat buna rağmen her dönemden, okunması dahi son derece güç Osmanlı Türkçesi metinleri hakkıyla İngilizceye çevirebiliyordu. Kend isinin, Arnoud Vrolijk ve Karin Scheper ile hazırladığı bir diğer kıymetli çalışması da Turcksche Boucken: The Oriental Collection of Levinus Warner, Dutch Diplomat in Seventeenth-century Istanbul başlıklı kitaptır. Hayli zengin ve detaylı görsellerle Flemenkçe-İngilizce olarak çift dilli yayımlanan bu çalışma sayesinde Warner’in kişisel notlarından, Osmanlı sulta nına Hollandalı esirlerin serbest bırakılmasıyla ilgili yazdığı arzuhâle, kopyasını sakladığı ahitnâmelere ve oradan İstanbul’daki sahaflardan satın aldığı Künhü’l-Ahbâr ya da Bâkî Dîvânı nüshalarından şehinşâhnâmelere kadar geniş bir ölçekte on yedinci yüzyıl Osmanlı kitap kültürünü detaylıca yansıtan geniş bir pencere açılır önümüze. Kısacası bu da, tıpkı diğerleri gibi, Jan Schmidt ve arkadaşlarının olağanüstü bir gayret ve titizle hazırladığı bir ‘‘Warner yazmaları albümü’’ olarak tarihe kaydedilir. Tüm bu etkileyici akademik yayınları bir kenara bıraksak bile Jan Schmidt gereken tüm donanımlara sahip, insanlarla bilgisini paylaşmaktan çekinmeyen kıymetli bir akademisyen; her şeyiyle tam bir dünya vatandaşıydı. Çokkültürlügibi isimler bulunan Süssheim, 1902 yılları civarında İstanbul’a gelmiş ve devrin önemli isimlerinden Şemseddin Sami (ö. 1904), Ahmed Midhat (ö. 1912) ve Abdullah Cevdet (ö. 1932) gibi isimlerle görüşmüş; Farsça, Türkçe ve Arapça öğrenmiştir. Daha sonraki Nazi yıllarında Hasan Âli Yücel’in (ö. 1961) tavsiyesi ile 1938’de yerleşmek üzere ailesiyle birlikte İstanbul’a davet edilmiştir. Schmidt ve Flemming’in kapsamlı çalışması, devrin önemli bir gözlemcisi olan Süssheim’in entelektüel deneyimlerini birinci ağızdan aktarması bakımından son derece önemlidir. 445 Sürelli, Bahadır. “Gözden Uzak Bir Şarkiyatçı: Dr. Jan Schmidt (1951-2025).” Zemin, s. 10 (2025): 440-454. lüğe ve insani değerlere sonuna kadar bağlıydı. Dini, dili, ırkı ve kültürel kimliği ne olursa olsun herkese eşit ve adil davranan bir hocaydı. Çalışkan, yazmayı ve okumayı çok seven, iş ahlâkı yüksek, öğrencilerine ve dostlarına karşı daima dürüst, samimi bir tevazu sahibi, örnek bir akademisyendi. Onun hep, nezaketi ile örtmeye çalıştığını düşündüğüm bir gözden uzak olma hâlini kasten tercih ettiğini ve bunu da sevdiğini düşündüm, gözlemledim kendimce. Gereğinden fazla göz önünde olmaktansa, övülmekten hiç hoşlanmayan hâli ve kendi içinde sessizce bir ömür boyu işini sabırla sürdürmesi de bunu gösteriyor belki. Eminim ki çalışmaları sonraki kuşaklar tarafından da yıllarca faydalanılacak bereketli bir membaa olarak ellerden düşmeyecektir. Ve yine eminim ki Türkoloji dünyasındaki dostları, meslektaşları ve öğrencileri için onun anısı hep daim olacaktır. 446 Ek: Jan Schmidt ile Söyleşi. Cehalet Burada Pek Çok İnsan İçin Korkuyu ve Nefreti Teşvik Ediyor* Dr. Jan Schmidt** – Bahadır Sürelli Bahadır Sürelli–Öncelikle sizin bu alana olan ilginizle başlayalım. Türk edebiyatı, edebiyat tarihi ve Osmanlı tarihi üzerine pek çok yayına imza attınız, bunların birçoğunu da The Joys of Philology adlı iki ciltlik kitabınızda bir arada okuma şansına sahip olduk. Türk edebiyatına ve Osmanlı tarihine olan ilginiz nasıl ve ne zaman başladı bize biraz anlatabilir misiniz? Jan Schmidt–İslam dünyasına olan ilgim, sanıyorum 1970’lerde Fas’taki bir tatilim sırasında başladı. Karşılaştığım muhteşem manzaralar, Orta Çağ görünümlü harika tarihî kentler ve zarif Arap hattı beni baştan çıkarmıştı. Çok daha sonraları Leiden Üniversitesi’nde tarih eğitimimi tamamladıktan sonra birkaç yıl liselerde ders verdim –ki bu bir başarı değil. Daha sonra eğitimimi sürdürmemi sağlayacak bir burs buldum ve Arapça, Farsça ve Türkçe çalıştım. Böylece, hepsi birbiri ardına gelişti. Çocukken Endonezya ya da Çin üzerine çalışmak istemiştim ama babam bunu yapmama müsaade etmedi. Şans, hayatımızda gerçekten de önemli bir rol oynuyor. Sürelli–Bu ara da yazılarınızın bildiğim kadarıyla neredeyse tamamı İngilizce olarak yayımlandı. Kitabınızdan da bahsetmişken, kitabınızın ya da en azından bazı makalelerin Türkçe olarak yayımlanması gibi bir konu gündemde mi? * Kıymetli hocam Jan Schmidt ile yaptığım bu söyleşi, 2010 yılında, ufak bir arkadaş grubu ile İstanbul’da kendi çabalarımızla çıkarmakta olduğumuz yeniyazı adlı edebiyat dergisinde yayımlanmıştı. İngilizce olarak yaptığımız bu söyleşinin Türkçe çevirisi bana aittir. On beş yıl önce kimsenin ilgisini çekmeyen bu metin, kendisiyle en azından benim bilgim d âhilinde, Türkiye’de yapılmış tek söyleşidir [BS]. ** Dr. Jan Schmidt, Hollanda’daki Leiden Üniversitesi Türkiye Çalışmaları Bölümü’nde öğretim üyesidir. Doktorasını Gelibolulu Mustafa Âli’nin Künhü’l Ahbâr’ı üzerine hazırladığı tezle, Barbara Flemming danışmanlığında tamamlayan Schmidt’in, Leiden Üniversitesi Kütüphanesi’nde ve Hollanda’daki diğer koleksiyonlarda bulunan Türkçe yazmaları katalogladığı Catalogue of Turkish Manuscripts in The Library of Leiden University and Other Collections in The Netherlands başlıklı üç ciltlik çalışması ve Osmanlı tarihi ile edebiyatı üzerine yazdığı bilimsel makalelerini derlediği The Joys of Philology adlı kitabı farklı yayınevlerince basılmıştır. Türkiye’ye pek çok kez gelerek konferanslar veren Jan Schmidt’in, Osmanlı Devleti’ne gelen Hollandalı seyyahlar üzerine yayımlanmış çalışmaları da bulunmaktadır. 447 Sürelli, Bahadır. “Gözden Uzak Bir Şarkiyatçı: Dr. Jan Schmidt (1951-2025).” Zemin, s. 10 (2025): 440-454. Schmidt–Aslında, Almanca ve Hollanda dillerinde de aralarında bir on sekizinci yüzyıl seyahat kitabının edisyonu ve Lahey’deki Ulusal Arşiv’de keşfettiğim bir elyazması da olan yayınlar yaptım fakat itiraf etmeliyim ki çalışmalarımın çoğu İngilizce olarak hazırlandı. Bir makalem Bahasa diline (Endonezya dili. Ve bu makale, on dokuzuncu yüzyıl Osmanlı-Hollanda-Endonezya ve aynı zamanda Hollanda-Hint politik ilişkilerini ele alıyordu) ve bir başkası da Türkçeye tercüme edildi. Bütün bunları İngilizce yazmamın arkasında yatan fikir, Türkleri de içeren mümkün olduğu kadar çok insan tarafından okunmasını sağlamak; ancak bunun fazlasıyla iyimser bir tahmin olduğunu öğrenmiş bulunuyorum. Çok az insan akademik makaleleri okuyor. O da eğlence için değil, çoğunlukla insanlar kendilerini buna mecbur hissettikleri için, kendi araştırma çalışmaları veya sizin bir kitabınız hakkında bir tanıtım yazısı kaleme almak ya da sizin arkadaşınız oldukları için okuyorlar. Ki bu da yaklaşık olarak altı kişiden oluşan bir okuyucu kitlesine denk geliyor. Buna rağmen insan devam etmeli, yoksa canınız çok sıkılabilir. Benim durumumda ise, ben bir aktivite olarak yazmaktan hoşlanıyorum. Sürelli–Hollanda’daki Türkoloji çalışmaları ile ilgili biraz sizden bilgi alarak devam etmek istiyorum. Hollanda’daki Türkoloji bölümlerinin genel olarak faaliyetleri neler ve son dönemlerde bu bölümlere hükûmetin yaklaşımı nasıl? Schmidt–Hollanda’daki Türkoloji çalışmaları, “Doğu”yu keşfetme çalışmalarının bir parçası olarak, Leiden Üniversitesi (1575 yılında kurulmuştu) profesörleri tarafından geç on altıncı yüzyılda başlatıldı. Bu profesörlerin amaçlarından biri Orta Doğu dillerini araştırarak İncil’in “Eski Ahit” bölümündeki İbranice metinleri daha iyi anlayabilmek ve o dönemler henüz keşfedilmemiş olan Arapça tercümelerle Hermetik bilimler (büyü, astroloji ve diğerleri) hakkında yazılmış, fakat varlığı bilinmeyen metinleri bulmaktı. O bölgenin tarihini de öğrenmek istiyorlardı. Bu Şark çalışmaları içerisinde Türkçe çok ufak bir parçayı teşkil ediyordu. Türkçe asıl olarak, II. Dünya Savaşı sonrasında ayrı bir akademik alan olarak çalışılmaya başlandı. Sanırım bundan önce Farsça çalışan hocalar tarafından öğretiliyordu (1915’lerden sonra). Türkoloji alanında çalışmak (Leiden’ı ayrı tutarsak) 1960 ve sonrasında Utrecht, Tilburg ve Nijmegen gibi üniversitelerin gelişimiyle mümkün oldu. Yirminci yüzyılda ise, kısıtlanan bütçeler nedeniyle (ki bu eğilim Britanya’da Thatcher ile ve biraz da neo-con 448 düşüncesinin ortaya çıkmasıyla başladı), bugün Türkoloji alanında çalışmak yine ve sadece Leiden’da mümkün. Son dönemde, toplam olarak her yıl 10-15 kadar yeni öğrenci alıyoruz. Yüksek lisans programımız için bu sayı değişiklik gösterebiliyor. Kendi Hollandalı öğrencilerimizi ayrı tutarsak yüksek lisans için buraya gelen öğrencilerin çoğunluğunu yabancılar, mesela çoğunlukla Türk öğrenciler oluşturuyor. Örneğin bu senenin ikinci döneminde yüksek lisans programımızda 25 yabancı öğrenci var. Son yıllarda Hollanda’nın bu konudaki politikası oldukça “çıkarcı” olmaya devam ediyor ve bu nedenle çalışılan ve araştırılan konuların asıl önemine değil de öğrenci sayısına dikkat ediyorlar. Her şeyin ötesinde, Şarkiyat çalışmalarında öncü olmuş bir ülke için bu durum utanç verici. Mesela bizim Endonezya bölümümüz oldukça meşhurdur ve dünyadaki en büyük Endonezya yazma koleksiyonu Leiden Üniversitesi Kütüphanesi koleksiyonundadır. Buna rağmen, Japon çalışmaları kürsüsü yoktan bir sebeple, çok az sayıda öğrencinin ilgisini çektiği gerekçesiyle (!) geçen yıl lağvedildi. Önümüzdeki birkaç yıl içerisinde bu yazmaları anlayıp, çözebilen hiçbir Hollandalı olmayacak. Bu trendin aynısı Türkoloji çalışmalarını, özellikle de Osmanlı çalışmalarını ciddi bir biçimde tehdit ediyor. Sürelli–Leiden Üniversitesi bilindiği üzre Avrupa’nın en iyi 20-25 üniversitesi arasında gösteriliyor. Buradaki Türkiye Çalışmaları Bölümü’nün tarihi, yapısı ve çalışma biçimiyle ilgili biraz bilgi alsak. Hangi dersler veriliyor, neler okutuluyor gibi... Schmidt–Burada öğrettiğimiz konular: Türk dilbilgisi/linguistik, Osmanlı ve modern Türkiye tarihi, Osmanlıca, İslam ve Osmanlı sanat tarihi ve çoğunlukla da modern Türk edebiyatı. Daha önce Türk sineması üzerine de bir ders verildi ancak dersi veren kişi –ki aynı zamanda modern edebiyat da öğretiyordu– biraz bunu yapmaktan uzaklaştırılmış gibi oldu ve geçen yıl üniversitenin finans birimlerinden birinde görev almaya mecbur edildi. Bunların dışında isteyenler yüksek lisans düzeyinde Orta Asya çalışmaları yapabilirler, bu anlamda Bakü ile bir değişim programımız mevcut. Sürelli–Genel anlamda Osmanlı tarihi ve edebiyatına bakacak olursak, bu alanda çalışmanın zorlukları neler? Özellikle de Türkiye dışında yaşayan araştırmacıların karşılaştıkları güçlükler hakkında bize neler söyleyebilirsiniz?