Aproximación a la recepción e influencia de Samuel Beckett en la literatura árabe

Samuel Beckett: Literatura y Traducción Littérature et Traduction Literature and Translation Bernar do Santano Moreno Concepción Hermosilla Alvarez Severina Alvarez González (eds) A PETER LANG Samuel Beckett: Literatura y Traducción Littérature et Traduction Literature and Translation Bernardo Santano Moreno Concepción Hermosilla Alvarez Severina Alvarez González (eds) Samuel Beckett: Literatura y Traducción Littérature et Traduction Literature and Translation e PETER LANG Bern - Berlin - Bruxelles - New York - Oxford Information bibliographique publiée par « Die Deutsche Bibliothek » « Die Deutsche Bibliothek » répertorie cette publication dans la « Deutsche National-bibliografie » ; les données bibliographiques détaillées sont disponibles sur le site <http://dnb.ddb.de>. The publication of this book has been made possible with the support of the University of Extremadura through its Publishing Services and through the Departments of Modern Languages and Comparative Literatures and English Philology, as well as thanks to the research grant (FFI2016-76477-P) ISBN 978-3-0343-3872-1 (Print) E-ISBN 978-3-0343-4036-6 (E-PDF) E-ISBN 978-3-0343-4036-6 (EPUB) E-ISBN 978-3-0343-4038-0 (MOBI) DOI 10.3726/b16786 Esta publicacion ha sido revisada por pares. © Peter Lang AG, International Academic Publishers, Bern 2020 Wabernstrasse 40, CH-3007 Bern, Switzerland [email protected], www.peterlang.com Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en o transmitida por un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la editorial. Impreso en Alemania Índice Sommaire Table of Contents Colaboradores Auteurs Contributors José Francisco Fernández La recepción de Samuel Beckett en España. Consideraciones generales ....... 15 Raquel Merino-Álvarez y Olaia Andaluz-Pinedo Sesenta años de Beckett en España: Esperando a Godot, de la censura a la audiodescripción Nuria Fernández-Quesada Final de partida ante la critica teatral española del siglo XX: de incubos, súcubos, dictadores y cloacas ... 59 David Martel Cedrés Los componentes bíblicos en Esperando a Godot ... 81 Fernando Cid Lucas Japón en Beckett y Beckett en Japón: una historia (escénica) de ida y vuelta 97 Montserrat López de Lara Núñez Un, dos, tres por Beckett. Juego, pesimismo y escritura . Rocío Velasco de Castro Aproximación a la recepción e influencia de Samuel Beckett en la literatura árabe ...... - 121 Annita Costa Malufe Samuel Beckett lu par Gilles Deleuze .. 139 Bernard-Olivier Posse « Dabord, un grand désir »: un poéme éluardien comme élément programmatique de la premiére poétique de Samuel Beckett .. 149 Kim Yoo-jung “F—", une pseudo traduction ................. 12 Índice Sommaire Table of Contents Marjorie Colin Clowneries métaphysiques dans le théátre de Beckett ....................e.meeem..... 177 Manuel García Martínez Un temps:positifdans faenvre de Beckelt:..m—vonuamam m e”s 191 Cecilia Weddell Beckett's Mexican Translations: Resistances of Literary Diction and Conviction ...........e.emermeemen eee nn De en 203 Fábio de Souza Andrade Neither Scylla, nor Charybdis: Becketts Works across Languages ................ 219 Ignacio Infante “A few words...to ponder...in my heart”: Becketts Endgame, Adornos Understanding of Poetry, and the Translation of Lyric Substance .................. 231 Wagas Mirza Beckett the Bilingual Self-Translator: A Critical Bibliography ....................... 247 Colaboradores Auteurs Contributors Olaia Andaluz-Pinedo Universidad del País Vasco, UPV/ EHU Fábio de Souza Andrade Universidade de Sáo Paulo Rocío Velasco de Castro Universidad de Extremadura David Martel Cedrés Universidad Complutense de Madrid Marjorie Colin Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3 José Francisco Fernández Universidad de Almería Nuria Fernández-Quesada Universidad Pablo de Olavide Ignacio Infante Washington University in St. Louis Fernando Cid Lucas Asociación Española de Orientalistas, Universidad Autónoma de Madrid Annita Costa Malufe Pontifícia Universidade Católica de Sáo Paulo Manuel García Martínez Universidad Santiago de Compostela Raquel Merino-Álvarez Universidad del País Vasco, UPV/ EHU Wagas Mirza University of Oxford Montserrat López de Lara Núñez Université de Lille Bernard-Olivier Posse Université de Fribourg Cecilia Weddell Boston University Editorial Institute Kim Yoo-jung Université Paris 8, Vincennes-SaintDenis Rocío Velasco de Castro Aproximación a la recepción e influencia de Samuel Beckett en la literatura árabe' Introducción La ingente bibliografía existente sobre la producción literaria de Samuel Beckett y su influencia en escritores de todo el mundo adolece de un estudio pormenorizado dedicado a la intelectualidad árabe y a su reflejo literario. Los principales objetivos de estas líneas son trazar una panorámica de la recepción que ha tenido la producción literaria de Samuel Beckett en el mundo árabe; abordar su influencia en escritores árabes internacionalmente conocidos; incidir en su decisiva contribución al desarrollo del teatro del absurdo y de la poesía existencialista árabe; y subrayar la creciente actividad editorial dedicada a traducir al árabe algunas de sus obras más representativas. La hipótesis de partida es que ciertos rasgos distintivos de la escritura de Beckett (bilingúismo, minimalismo, existencialismo, humor negro, etc.) no serfan ajenos a los que caracterizan la producción de algunos de los escritores árabes más conocidos pese a inscribirse en un contexto histórico, cultural y literario muy diferente. La impronta del dublinés formaría parte de la evolución experimentada por la literatura árabe contemporánea, fruto tanto del influjo de las corrientes europeas como de la dinámica intrínseca de las letras árabes, de sus diferentes tendencias y posicionamientos artísticos ante una realidad política y social sumamente convulsa. La bibliografia consultada, buena parte de la cual es de reciente aparicién, ofrece algunas muestras puntuales de esta conexión, sin duda existente, pero no constituye, cuantitativa ni cualitativamente, un corpus lo suficientemente sólido como para amalgamar una visión que se aleje de lo particular que puede resultar la temática si se enfoca de manera personalizada en determinados autores 1 Esteartículo ha sido elaborado en el marco del Proyecto de Investigación «Ideología, Texto y Discurso: las narrativas del cambio social en el Norte de África» IDENAE, FFI2016-76307-R, cuyo investigador principal es Juan Antonio Macías Amoretti (Universidad de Granada), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad en la Convocatoria 2016 de Proyectos de 1+D+i del Programa estatal de Investigación, Desarrollo e Innovación orientada a los Retos de la Sociedad, dentro del Plan Estatal de Investigación Científica y Técnica de Innovación. 128 Rocío Velasco de Castro Por lo que respecta a la escena magrebí, el teatro experimental no hizo su aparición hasta principios de la década de los setenta por influencia de Mayo del 68, aunque su punto de inflexión se sitúa en el Desastre de 1967. En Argelia contamos con Ould Abderrahman Abdelkader «Kaki» (1934-1995). Escritor y dramaturgo, su formación incluyó a los clásicos europeos y por supuesto a BecKett, cuyas obras representó en francés a través de la compañía teatral Mesrah el-Garagouz, creada en 1958 (Ghezali, 2008: 41). Sus primeras creaciones nacieron como ejemplo de lo que definió como «teatro-laboratorio» caracterizado por el minimalismo de la palabra, los medios y el lenguaje escénico, aunque también cultivó el teatro nacional de corte patriótico con la emblemática 1962: 132 ans como referente. En Marruecos, el dramaturgo y crítico teatral Berrechid, afirma que existen autores como Mohamed Timoud, considerado como uno de los fundadores del teatro experimental marroquí, que prácticamente se limitan a imitar a sus referentes, entre los que se encuentran Adamov, Brecht, Genet y Beckett (Berrechid, 2008: 76). En dlave local, con la ocupación de los territorios palestinos como telón de fondo, se han realizado algunas adaptaciones y representaciones de Esperando a Godot que merecen ser destacadas tanto por su concepción formal y escenográfica como por su trasfondo ideológico. En mayo de 1985, el Teatro Municipal de Haifa celebró la apertura de un nuevo auditorio en Wadi Salib, el centro del barrio árabe de la ciudad, presentando una versión bilingiie (árabe-hebreo) de Waiting for Godot (Weitz, 1991: 232). Pese a la ocupación israelí y a las condiciones impuestas para la permanencia de la población árabe, Haifa ha conseguido mantener una pequeña parte de sus habitantes originarios y algunos de ellos, estudiantes, forman parte de la compañía teatral, constituyendo el núcleo del nuevo teatro árabe, el primer y único teatro árabe profesional permitido en Israel. La compañía de Haifa tiene una orientación sociopolítica. En su repertorio figuran obras que llevan la intención de abordar, directa o indirectamente, los problemas de la actual sociedad israelí, así como las cuestiones ideológicas como las relaciones entre el judaísmo y el sionismo o el denominado «conflicto árabe-judion, que en Israel es tema de controversia constante. En consecuencia, la forma en la que el director llan Ronen interpretó la obra pretendía presentar la parábola universal de Beckett en un contexto israelí. Así, Vladimir y Estragón son dos de los obreros de la construcción árabes que diariamente vienen de los territorios ocupados y esperan en los llamados «mercados de esclavos», sitos en las afueras de las ciudades israelíes, a ser subastados por una miseria. La producción fue censurada y llevada ante la Knesset al considerar que atentaba contra la nación israelí por sus contenidos subversivos (Taylor-Batty, 2013: 74). Recepción de Samuel Beckett en la literatura árabe 129 La misma obra fue representada en octubre de 2011 en la Universidad de Columbia. En esta ocasión, Nueva York acogía el debut en Estados Unidos de la compañía teatral palestina Masrab al-Hurriya (The Freedom Theatre). Oriunda de Yenín, ciudad sita al norte de Cisjordania, la pieza elegida para el estreno fue Fi intigár (literalmente, Esperando), una adaptación de la obra beckettiana dirigida por Juliano Mer-Khamis’ y representada integramente en lengua árabe. Al igual que en caso anterior, el texto de partida fue la versión inglesa en una clara reminiscencia del legado cultural dejado por el mandato británico en Palestina. El minimalismo con el que concibió la pieza original fue hábilmente utilizado para reflejar la angustia de la espera interminable para volver a sus tierras que sufren los palestinos recluidos en los campamentos de refugiados de Cisjordania y los innumerables checkpoints israelíes que deben cruzar para moverse por un territorio supuestamente bajo control palestino®. Un segundo elemento fundamental en la obra, como es la muerte, y el tratamiento que Beckett hace de ella en su producción al convertirla en una muerte no muerta también está presente en la vida diaria de los dos protagonistas de la obra: ellos mismos son muertos vivientes que ven desfilar sus vidas y sus esperanzas frustradas en un escenario indefinido y adverso, un universo bien conocido por Beckett. La muerte física, ya sea por inanición, por los atentados del Ejército israelí contra la población civil o por las actuaciones de los grupos palestinos más radicales, se suma a la espiritual que poco a poco ha minado sus esperanzas de regresar a su vida anterior a la colonización israelí del territorio. El tercer aspecto a destacar es el humor negro que comparte el universo beckettiano con la cultura árabe. Y no solo en el texto. El actor que encarnaba al narrador hizo mención al «masaje de seguridad» que los miembros de la compañía habían recibido en el aeropuerto Ben Gurión, obligatorio para los palestinos que salen de Israel (Rappoport, 2013). La obra también fue criticada por entender que su director distorsionaba y particularizaba el mensaje universal de Beckett. Es cierto que se trataba de llevar el texto a una realidad local como era la de Haifa, y en consecuencia, de «cerrar» el texto «abierto» de Beckett dentro de dicho escenario (Weitz, 1991: 234), pero también plantea la posibilidad de que ese mundo local puede coexistir con el universo abstracto que sugiere el original. 5 Mer-Khamis fue asesinado meses antes del estreno y fue sustituido por el famoso activista de derechos humanos Udi Aloni. 6 Véase esta imagen relatada por Frank London, miembro del grupo Marsh Dondurma en Yiddish Book Center (15.08.2013). Disponible en la URL: https://www.youtube. com/watch?v=B75QsNftPoU. 130 Rocío Velasco de Castro Novela y relatos cortos: Naguib Mahfuz Naguib Mahfuz (1911-2006), único escritor árabe que ha sido galardonado con el Nobel de Literatura, en 1988, reconoció en varias ocasiones que «el extraño y singular universo de Beckett le había causado una impresión particularmente fuerte» (Greenberg, 2014: 42). Si bien es cierto que los acontecimientos políticos y sus dramáticas consecuencias tuvieron mayor influencia en su estética de lo que pudo suponer la segunda guerra mundial en Beckett, su influjo se hace patente en algunas piezas teatrales y novelas. Entre estas últimas, Tartara fawga al-Nil (Charlas sobre el Nilo, Mahfúz, 1966) narra los encuentros de unos semi-intelectuales que se dedican a evadirse de la realidad confinados en un barco junto al Nilo. El texto ofrece un amplio catálogo en el que estudiar la influencia del autor dublinés: personajes inactivos, la alienación de la clase media, un tiempo que parece no transcurrir, un espacio limitado al barco, el uso del humor como válvula de escape, etc. Mahfuz cultivó la literatura del absurdo a través de una serie de cuentos surrealistas y oníricos que caracterizaron su producción entre 1968 y 1972 (la cuarta de las cinco etapas en las que puede dividirse su obra). En esta fase, la narración desaparece para dar paso al diálogo como medio de comunicación y los personajes expresan el ambiente de angustia general que se vive tras la gran derrota de 1967. Ambos elementos aparecen en Jammarat al-gitt al-aswad (La taberna del gato negro 1969), una colección de cuentos a medio camino entre la ficción y la realidad que recupera los fantasmas del pasado y las injusticias del destino en forma de sueños poblados de símbolos universales (la muerte, la vida, la intolerancia religiosa, el amor, etc.) con imágenes originales en un lenguaje desprovisto de artificios, con unos finales tan abiertos que resultan desconcertantes, una extensión en algunas de las historias que no sobrepasa las tres páginas y un pesimismo existencial que impregna todos y cada uno de los relatos. Poesía y relatos cortos: el existencialismo de Gada al-Samman Al igual que sucede con su obra teatral, hay quien encuentra reminiscencias de Sartre, Camus, Kafka y Beckett en una buena parte de los poetas árabes contemporáneos (Dabees, 1984: 129). Entre ellos, traemos a colación ala periodista y poeta siria Gada al-Samman (n. 1942), cuya formación francesa consolidó durante su exilio como consecuencia del conflicto bélico en Líbano. En 1966 obtuvo un Máster en la Universidad Americana de Beirut con una tesis titulada «Literatura del absurdo», introduciéndose así en el movimiento inspirado en el Recepción de Samuel Beckett en la literatura árabe 131 surrealismo y el existencialismo que influiría posteriormente en su producción literaria (Veglison, 2015: 199-216). Maestra del relato corto y de una breve pero destacada obra poética, Gada al-Samman interpreta su obra literaria como una colección de despertadores literarios que pretenden despertar las conciencias y la creatividad de aquellos que estén dispuestos a escuchar: «Los sueños, la locura, las invocaciones y las alucinaciones son herramientas literarias que me ayudan a sondear las profundidades de la humanidad. [...] Lo más importante, para sobrevivir a una pesadilla, es que el individuo intente despertarse desde el vientre de la misma. Esa voluntad, la voluntad de despertar, es de la que los árabes carecemos» (Homsi, 2002). Esta conciencia social y su voluntad de ejercer libremente su compromiso literario la llevaron en 1978 a crear su propio sello editorial, Gada Samman Publications, en el cual ha publicado desde entonces toda su obra literaria, tanto en prosa como en verso. Esta última se caracteriza por una marcada impronta existencialista que incluso se refleja en las cuidadas portadas de sus obras (Yahya, 2012), un enfoque feminista que refleja su activa militancia, y una óptica poscolonialista. Las traducciones de Samuel Beckett al árabe El grupo de textos traducidos al árabe está formado por seis títulos, tres en inglés y tres en francés: Company (Londres, John Calder Publishers, 1980), Mal vu, mal dit (Éditions de Minuit, 1981), Worstward Ho (Londres, John Calder Publishers, 1983), y Stirrings Still (Londres, John Calder Publishers, 1988), todos ellos publicados en 2014. En este mismo año apareció la traducción de Fin de partie (Éditions de Minuit, 1957) y en 2015 la de En attendant Godot (Éditions de Minuit, 1952), sin que hasta el momento se haya tenido constancia de nuevas traducciones. Mientras el cuento y las tres novelas cortas han sido publicados por Snoubar Bayrout en 2014, las dos obras de teatro vieron la luz entre 2014 y 2015 con la editorial Mansurat al-Yamal. Ambas son libanesas y en el caso de Snoubar está liderada por mujeres, circunstancia poco frecuente en el mundo editorial (Majdalani, 2015). La primera novela corta, Company, ha sido traducida como Rifga. Para muchos es el texto más importante y extenso de los que Beckett escribió en sus últimos años y seguramente por ello ha sido uno de los primeros en traducirse. Al igual que sucede con los otros tres títulos, el formato elegido se asemeja a una edición de bolsillo, lo que explicaría que carezca de una introducción. En cambio, si cuenta con una vocalización parcial de las consonantes del texto (harakat) y la inclusión de los signos diacríticos suplementarios (ta3kil). Habitualmente los 132 Rocío Velasco de Castro primeros solo se emplean para términos cuya polisemia pueda suscitar una mala interpretación o bien en manuales y textos adaptados a estudiantes de árabe, mientras los segundos no suelen aparecer. Por otra parte, los puntos y signos que forman parte del cuerpo de las consonantes (iyam), cuya alteración puede significar la confusión entre varias letras, sí aparecen todos correctamente escritos, de lo que se colige que estamos ante una edición bastante cuidada en lo formal. También se incluye una breve nota aclaratoria referida a la traducción y a la grafía de algunas palabras. Consta de dos partes. En la primera, que comparte con los otros tres títulos publicados por la misma editorial, se informa al lector de que la traducción al árabe ha seguido cuatro pasos: un estudio formal general, seguido de un trabajo conceptual, una lectura y puesta en común de ambos y la elaboración del texto, y finalmente, una revisión profunda y minuciosa del mismo que ofrezca una lectura unitaria de las dos versiones anteriores. Seguidamente, se ofrece un listado de convencionalismos empleados con carácter general enla grafía de la edición. Fundamentalmente se refieren al taskil (refiriéndose a algunas excepcionalidades en el uso o desuso de signos diacríticos como la Sadda, la hamza o el sukiin) y a la supeditación de la grafía a la fonética en casos concretos. Entre ellas, la transcripción del propio apellido del autor con unos signos diacríticos ajenos a los habituales pero propios de las transcripciones de nombres propios no árabes. La segunda novela corta, Mal vu, mal dit, ha sido traducida como Sarr qawl wa nazar (Beckett, 2014a) y comparte con la pieza anterior la misma nota aclaratoria. Gráficamente también presenta la inclusión de vocales y signos diacríticos en algunos fragmentos, además de otra particularidad: frente al criterio general de tomar como punto de partida la obra en su lengua original, en este caso se utiliza la versión en francés sin que conozca el criterio seguido para tal decisión. Podría aducirse que, tal y como afirmó el propio Beckett, le era más ficil escribir sin estilo en francés que en inglés, pero esta voluntad de depuración estilística contrasta con el hecho de que se trata de una traducción, y no de una voluntad inicial de expresarse en dicha lengua. Lo más plausible es que se trate de una elección del traductor, cuya autoria tampoco se conoce, o de una decl torial. La tercera novela corta, Worstward Ho, ha sido traducida como lá al-asar sirr (Beckett, 2014b). La nota final, que se limita a describir el proceso de traducción ya mencionado en Company, incluye una aclaración: el texto ha sido integramente vocalizado (harakát) para respetar al máximo el original y evitar malinterpretaciones. Este grupo concluye con el cuento Stirrings Still (A vueltas quietas), el último relato que escribió el autor dublinés y que fue publicado en n edi- Recepción de Samuel Beckett en la literatura árabe 133 1988. Traducido como Mafasil tarta’is, sus escasas 26 páginas incluyen algún término vocalizado y la misma nota final que las anteriores. En cuanto a las dos obras de teatro, Fin de partie y En attendant Godot, fueron traducidas en 2014 y 2015 respectivamente por el libanés Paul Shawul para otra editorial libanesa, Mansurat al-Yamal, que cuenta con una amplia distribución a través Al-Kamel Verlag, su filial alemana de homónimo nombre, y en Marruecos a través del grupo Aini Bennai de Casablanca. En attendant Godot (Beckett, 2015) incluye una pequeña nota biográfica del autor y una introducción en la que se mencionan las principales características de lo que Shawul define como teatro de vanguardia (Beckett, 2015: 5). También se usa una grafía diferente para la transcripción del nombre de Beckett que no se mantiene en la contraportada e introduccién de Fin de partie, en las que se adopta la misma forma que en las publicaciones de Snoubar. Otro elemento distintivo es el formato elegido (14,5 x 21,5) y un diseño colorido que contrasta con el minimalismo de la editorial Snoubar, cuyas portadas reproducen sencillos trazos abstractos negros sobre un fondo blanco en lo que podría considerarse una prolongación de la estética buscada por Beckett. El prólogo a Fin de partie, traducida como Nihaya al-la'ba (Beckett, 2014d), recoge que entre las obras escritas en un acto, la crítica ha considerado esta obra como la más sólida, la de mayor fuerza interpretativa y la de mayor perfección técnica (Beckett, 2014d: 5). También se señala el carácter mixto de la pieza, situándola entre la novela y la poesía, y el hecho de que sea la segunda escrita en francés, acorde con la voluntad del autor de simplificar y depurar su estilo. Esta última decisión influye, según el traductor, en la definición de los personajes y en sus diálogos y puesta en escena. Asimismo, se hace eco de la teoría mantenida por algunos investigadores según la cual Fin de partida conformaria el segundo volumen de una trilogía iniciada con Esperando a Godot y culminada en La última cinta (La derniére bande, Éditions de Minuit, 1958) (Beckett, 2014d: 6). Para no exceder la extensión requerida, convendría concluir señalando que la traducción de Beckett al árabe suscita innumerables problemas añadidos a la complejidad que encierra el universo y el estilo del autor. El hecho de que los editores decidan a incluir el cuerpo vocálico y los signos auxiliares denotan la dificultad del proceso. Por otra parte, la lengua debe adaptar los conceptos ya existentes y dotarles de nuevos significados o bien adoptar los préstamos extranjeros que se transcriben o se traducen literalmente. Esta última opción suele ser la más recurrente en el caso que nos ocupa. Uno de los ejemplos más representativos de este proceso es la solución que se da a la expresión «de lo absurdo», 134 Rocío Velasco de Castro creando un nuevo término al convertir «lo sin sentido» en un sustantivo (al-lamagúl) (Beckett, 2015: 5). Conclusiones A lo largo de estas páginas se ha ofrecido una tentativa de estudio de la recepción e influencia de Samuel Beckett en la literatura árabe. De este primer acercamiento cabría colegirse que se trata de un tema que apenas ha sido tratado por los investigadores y que, a tenor de las referencias consultadas, parece haber despertado cierto interés en época muy reciente. En este contexto, la total ausencia de estudios monográficos en castellano dedicados a la influencia de Beckett en la literatura drabe contemporánea hacen necesario emprender un proyecto de investigación destinado a analizar dicho influjo y a conformar una antología de textos representativos en una edición bilingiie español-árabe. Respecto a las seis traducciones al árabe que se han consultado, su tardía fecha de aparición suscita no pocos interrogantes sin que hasta el momento podamos aventurarnos a plantear algunas respuestas. Es cierto que la imposición lingiiistica de las antiguas potencias coloniales en el mundo árabe continúa estando muy presente a través de una agresiva política económica y cultural desarrollada en marco de la Francophonie y de la Commonwealth, por lo que el conocimiento de la obra beckettiana se ha producido en buena parte de los casos de forma directa y minoritaria. La traducción al árabe después de las revueltas democráticas árabes y del renacimiento de una conciencia nacional que tiene en la lengua árabe un signo identitario por antonomasia podría contribuir a explicar este reciente interés por la traducción y que dicha iniciativa haya sido liderada por dos editoriales de Beirut, capital intelectual de la región. En cualquier caso, sería interesante profundizar en las revueltas sociales y en otros posibles desencadenantes que han llevado a que Beckett pueda ser leído en árabe. Asimismo, tendría que ser objeto de un trabajo monográfico la labor llevada a cabo por los traductores y el análisis lingilístico de los textos en la lengua de origen y de partida, así como los principales problemas suscitados y los criterios que han llevado a adoptar la versión final de los mismos y sus posibles variantes. Por ello se echa en falta la ausencia de una edición crítica o comentada donde se expliquen con mayor profusión esta y otras cuestiones relativas al proceso de traducción. Confiemos en que las propuestas lanzadas en este primer acercamiento susciten el interés de los investigadores y promuevan nuevas perspectivas de estudios interdisciplinares sobre la obra beckettiana. Recepción de Samuel Beckett en la literatura árabe 135 Referencias Badawi, Muhammad (1970), An Anthology of Modern Arabic Verse. Oxford: University Press. Badawi, Muhammad (1975), A Critical Introduction to Modern Arabic Poetry. Cambridge: University Press. 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