THE PROBLEM OF PRESERVING THE NATIVE LANGUAGE IN THE WORKS OF WRITERS OF A MULTI-ETHNIC REGION

40 ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ РОДНОГО ЯЗЫКА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ПИСАТЕЛЕЙ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО РЕГИОНА THE PROBLEM OF PRESERVING THE NATIVE LANGUAGE IN THE WORKS OF WRITERS OF A MULTI-ETHNIC REGION Багомедов М.Р. д-тор. филол.н., профессор, заведующий кафедрой дагестанских языков ДГУ Аннотация. В статье рассматривается проблема сохранения родного языка в полиэтническом регионе на примере художественных произведений дагестанских авторов. Анализу подвергаются включённые в «Антологию дагестанской постсоветской поэзии» произведения. Наблюдения исследователя подтверждаются конкретными примерами, почерпнутыми из стихотворений (даётся оригинал и перевод на русском языке). Ключевые слова: родной язык, проблема сохранения, полиэтнический регион. Abstract: This article examines the problem of preserving the native language in a multiethnic region using works by Dagestani authors as an example. The analysis focuses on works included in the "Anthology of Dagestani Post-Soviet Poetry." The researcher’s observations are confirmed by specific examples taken from poems (the original and translation into Russian are provided). Key words: native language, problem of preservation, multi-ethnic region. Проблема сохранения родного языка сегодня широко освещается в средствах массовой информации (радио, телевидение, газеты), выходящих как на русском, так и на языках народов России, в том числе и Республики Дагестан. Она стала предметом дискуссий не только для лингвистов, но и журналистов, писателей, а также для представителей творческой интеллигенции. Согласно Конституции Российской Федерации (68 статьи, пункт 3) «Российская Федерация гарантирует всем её народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития». Она же даёт следующее право (пункт 2): «Республики вправе устанавливать свои государственные языки» [Конституция Российской Федерации 2023: 22]. Соответственно, по Конституции Республики Дагестан «В Республике Дагестан гарантируется всем народам, проживающим на ее территории, право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития» [Конституция Республики Дагестан (с изменениями на 29 мая 2023 года)/ https://docs.cntd.ru/document/802018919]. Из двадцати восьми языков, представленных на территории Республики Дагестан, четырнадцать являются литературными (письменными) государственными языками: аварский, агульский, азербайджанский, даргинский, кумыкский, лакский, лезгинский, ногайский, русский, табасаранский, цахурский, рутульский, татский, чеченский. На них издается художественная, научная, учебная и другая литература, выходят районные и республиканские газеты, литературно-художественные и общественнополитические и детские журналы, ведутся радиои телепередачи, работают 41 театры. Родные языки изучают в школах, педагогических колледжах и высших учебных заведениях республики (Дагестанский государственный университет и Дагестанский государственный педагогический университет) [Багомедов 2019: 22-30]. Вопроса сохранения родного языка не раз касались мастера художественного слова, представляющие художественную литературу на разных языках народов Дагестана. С различных позиций он освещался и в поэтических произведениях дагестанских авторов. В даннои исследовании в качестве иллюстративного материала нами использованы стихотворения, включённые в «Антологию дагестанской постсоветской поэзии» [2018]: аварских (Фазу Алиева. «Дир рахьдал мацI» - «Мой родной язык».), агульских (Рамазан Исрафилов. «Агъул чIал» – «Родной язык»), даргинских (Расул Багомедов. «РухIла жи» – «Зов души»), кумыкских (Абдулла Залимханов. «Сатырлагъа сыр салып» – «Тайну вложив в строки»), лакских (Гасан Курухов. «Миллатрахь» – «Народу»), лезгинских (Пакизат Фатуллаева. «Хтана зун хайи хуьруьз» – «Я вернулась в родное село»), ногайских (Анварбек Култаев. «Йырым шоьлим акында» – «Мои песни о степи»), рутульских (Сакит Курбанов. «Йихьды хакь» – «Мой народ»), табасаранских (Сувайнат Кюребекова. «Багъри чIал» – «Родной язык»), цахурских (Курбан Омаханов. «Ватан» – «Расколотая Родина») и др. Фазу Алиева в стихотворении «Дир рахьдал мацI» - «Мой родной язык» пишет, что, невзирая ни на что, родной язык передаст «вместе с молоком своим детям»: Биччанте гьеб дагьаб хъачIаб букIине, ХъачIал кьурабазда гIураб букIине, ГIагараб рахьдал мацI, дир магIарул мацI, Дир рекIелъ бессараб, бидулъ бетараб. Дицаги кьела мун рахьдада цадахъ Дирго лъималазе: «Ма, босе!» – йилан. Пусть он немного грубоват, Пусть рожден на грубых скалах, Мой родной язык, мой аварский язык, Вплетенный в сердце, впитавшийся в кровь, И я передам тебя вместе с молоком Своим детям: «Нате, возьмите», – сказав [Антология…2018: 15-16]. В стихотворении Расула Багомедова «РухIла жи» – «Зов души» «голоса на лугах погибших родителей» призывают детей, чтобы они хранили ях-намус. В понятие «ях-намус» для автора вкладывается и понятие бережного отношения к родному языку: Савли сагназир тIамри Дургар алхун бегIтала – ЯхI-хIяя хIердарахъес ДурхIнази жидикIути. 42 Утренние голоса на лугах Наверное, родителей погибших – Совесть чтоб сохранили Зовущие детей [Антология…2018: 126-127]. Об этом можно судить и по его многочисленным поэтическим и прозаическим произведениям, «Тайный смысл» вкладывает в строки на родном языке Абдулла Залимханов («Сатырлагъа сыр салып» – «Тайну вложив в строки»), которому обучила его мать: Мен язаман тилде анам уьйретген, Сатырлагъа яшырылгъан сыр салып. Пишу я на языке, которой научила меня мать, Вложив в строки тайный смысл [Антология…2018: 236-237]. Лакский поэт Гасан Курухов («Миллатрахь» – «Народу») твёрдо верить, что народ есть и будет, да ещё «с материнским языком»: Жува буссару, Ттигу шилагу буссару, Къювурдал такьвардая лярхъусса макьаннащал, Леххаврил ва ясирдал чIурдаха лавхьхьусса Буттахъал балайрдащал, Лекьрурдал ва талатавурттал ххурхху кунмасса. Ниттил мазращал. Мы есть, Мы есть и будем, С отцовскими песнями, С песнями из напева боли, Похожими на плачи и причитания, Как грохот войны и разрухи, С материнским языком [Антология…2018: 307-308]. В стихотворении на лезгинском языке «Хтана зун хайи хуьруьз» – «Я вернулась в родное село» Пакизат Фатуллаева понятия «родное; родной язык» передаёт через образы отца и матери: За кIвачерик гьиссзавач чил, Кьакьан варар фикирдаваз: Анай, кьуна бубади гъил, Акъуднай зун дуьгуьрдик кваз... Диде вилик акъатна зи, Агакь тийиз камунихъ кам: «Куь незватIа ви рикI назик?» – Лагьана, перишандиз килигда ам. 43 Я не чувствую земли под ногами, Вспомнив о высоких воротах: Оттуда, отец взяв за руку, Вывел меня, покрытую дюгюром... И мать предстала предо мной, Не поспевая за шагами: «От чего страдает твое нежное сердце?» – Сказав, печально посмотрит она [Антология…2018: 368-369]. Таким образом, на примере подвергнутых анализу поэтических произведений можем видеть, что проблема сохранения родного языка интересна для дагестанских авторов. Все они едины в одном - языки народов Дагестана надо не только сохранить, но и развивать. Литература: 1. Антология дагестанской постсоветской поэзии. – Махачкала, 2018. – 544. 2. Багомедов М.Р. Языковое пространство полиэтнического региона: проблемы сохранения и изучения языков народов Дагестана // Языковая политика в России и мире. – М.: Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета, 2019. – С. 22-31. 3. Конституция Российской Федерации (с гимном России). – Москва: Проспект, 2023. – 2023. – 64 с. 4. Конституция Республики Дагестан (с изменениями на 29 мая 2023 года). https://docs.cntd.ru/document/802018919.