«СМЕРТЬ БОГА» ПРОТИВ БЕССМЕРТНЫХ ЛЮДЕЙ В ЭПОХУ БИОТЕХНОЛОГИЙ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО КОНЕЧНОСТИ В ПОСТСЕКУЛЯРНОМ МИРЕ

ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1131 «СМЕРТЬ БОГА» ПРОТИВ БЕССМЕРТНЫХ ЛЮДЕЙ В ЭПОХУ БИОТЕХНОЛОГИЙ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО КОНЕЧНОСТИ В ПОСТСЕКУЛЯРНОМ МИРЕ Полвонова Мохимбону [email protected] https://doi.org/10.5281/zenodo.18059518 В смерти – жизнь. - Мария Корелли, «Скорбь Сатаны» План: 1. Введение. 2. Технология – путь к бессмертию. 2.1 Нейротехнология. 2.2 Геномное редактирование. 2.3 Антропизм. 3. Конфликт – религия. 3.1 Жизнь (биологически) конечна. Жизнь после смерти. Ответ за поступки. 3.2 Смысл жизни – старый/новый. 4. Решение и рекомендации для Узбекистана. Рис.1 План Объект исследования - радикальное продление жизни. Предмет исследования - формирование потенциального класса «биологически бессмертных» элит и сопутствующие социальные и религиозные конфликты. Цель данного исследования - изучить, как технологии радикального продления жизни могут привести к появлению «бессмертных» элит и какие последствия это создаёт для общества и религии, включая специфику Узбекистана. Главные задачи - рассмотреть современные технологии продления жизни (1), выявить социальные последствия и риски (2), проанализировать религиозные противоречия и трансформацию представлений о жизни и смерти (3), предложить пути регулирования и адаптации и на примере Узбекистана разработать рекомендации (4). ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1132 Актуальность темы - интенсивное развитие биотехнологий делает радикальное продление жизни реальной перспективой, способной изменить социальную структуру и мировоззрение. Для стран с сильными религиозными традициями, таких как Узбекистан, вопрос особенно важен и требует предварительного научного анализа. Интерпретация основных понятий и терминов Иммортализм - система взглядов, основанная на стремлении избежать смерти или максимально отдалить её. Иммортализм = бессмертие. Трансгуманизм - рационалистическое мировоззрение, основанное на осмыслении достижений и перспектив науки, которое признает возможность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью передовых технологий с целью ликвидировать страдания, старение и смерть, а также значительно усилить физические, умственные и психологические возможности человека. 1 Трансгуманизм = эволюция человека через технологии (включая бессмертие, но не ограничиваясь им). Нейротехнология - технологии, которые используют или помогают понять работу мозга, мыслительные процессы, высшую нервную деятельность, в том числе технологии по усилению, улучшению работы мозга и психической деятельности. 2 Редактирование генома - это намеренное внесение конкретных изменений в последовательность ДНК живых клеток или организма. В более широком смысле под этим термином понимают любые направленные манипуляции с геномами живых объектов. 3 Антропизм (антропоцентризм) - философское мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. 1. Введение Современное развитие биотехнологий, нейротехнологий и методов геномного редактирования ставит под вопрос традиционные представления о человеческой конечности. Радикальное продление жизни и идея технологического бессмертия, ранее воспринимавшиеся как научная фантастика, постепенно становятся предметом научных исследований и общественных дискуссий. В рамках трансгуманистического и имморталистского подходов смерть рассматривается не как неизбежный предел, а как техническая проблема, потенциально подлежащая решению. Однако подобное переосмысление человеческой природы вступает в острое противоречие с религиозными мировоззрениями, в которых жизнь и смерть находятся в сфере божественной воли, а конечность существования придаёт смысл человеческим поступкам. В постсекулярном мире это противоречие формирует глубокий социальный и ценностный конфликт, особенно актуальный для обществ с сильными религиозными традициями, включая Узбекистан. 1 Факультет коммуникаций, медиа и дизайна НИУ ВШЭ (2022). Феномен трансгуманизма: человек как медиа средство. Доступно по адресу: https://www.hse.ru/mirror/pubs/share/584934134.pdf [Дата обращния: 2022 г.]. 2 Лекция № 6. 3 SkyGen (2021). Редактирование геномов. Доступно по адресу: https://www.skygen.com/podderzhka/obzory/29redaktirovanie-genomov/ [Дата обращния: 1 апреля 2021 г.]. ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1133 Данное исследование направлено на анализ технологий радикального продления жизни и их философских, социальных и религиозных последствий, а также на выявление возможных рисков и путей адаптации общества к данным вызовам. 1.3 Технология – путь к бессмертию «Счастливым человека делает одно и только одно - приятные ощущения в теле», пишет Юваль Ной Харари в своей книге «Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня». Сегодня мы живём в период начала Четвёртой промышленной революции - технологии развиваются с невероятной скоростью. Особенно в последние годы мы наблюдаем большие достижения в сфере искусственного интеллекта (ИИ), которые вновь разжигают дискуссию о технологической сингулярности – моменте, когда ИИ превзойдёт человеческий интеллект и выйдет из-под нашего контроля. 4 Известный футуролог Рэй Курцвейл отмечает, что сингулярность наступит в 2045 году. 5 Трудно понять куда движется технология в целом в долгосрочной перспективе. Поэтому учёные пытаются создавать классификации. Самая известная - это классификация Клауса Шваба, который выделил три больших направления развития технологий, называемых «мегатрендами»: физические, цифровые, биологические. 6 Последний блок интересен тем, что именно он меняет нас самих. Первого декабря 2025 года выходят новости о том, что биотехнологическая компания из американского Майами Immorta Bio представила вакцину, которая удваивает продолжительность жизни. 7 «Мозговой взлом» при помощи нейротехнологии - уже не то, что когда-то казалось чем-то из области фантастики. 8 И в то время, как ученые редактируют геном и сажаются за это в тюрьму (пример: Хэ Цзянькуя), многие ученые требуют за него поддержку и защиту, что доказывает потребность мира в технологиях в области биологии. 9 2.1 Нейротехнология А насколько далеко мы находимся от того момента, когда стремительно развивающиеся технологии в конечном итоге приведут к бессмертию? Интерфейс «мозгкомпьютер» (BCI – brain-computer interface) уже используется сегодня преимущественно для медицины: восстановление функций у парализованных, лечение заболеваний. В перспективе технологии могут выйти за рамки медицины и стать средством усиления человеческих способностей: память, восприятие, управление, сенсоры, когнитивное расширение. То есть - шаг к «усиленному сознанию». 10 По мере того, как интеграция 4 Хабр (2025). Технологическая сингулярность: приближаемся ли мы к точке невозврата? Доступно по адресу: https://habr.com/ru/articles/880390/ [Дата обращния: 7 февраля 2025 г.]. 5 Ray Kurzweil (2005) The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology. The Viking Press. 6 Лекция №6. 7 Холод (2025). Ученые создали продлевающий жизнь на 100% препарат. Доступно по адресу: https://holod.media/2025/12/01/preparat-prodlevayushhij-zhizn/ [Дата обращния: 1 декабря 2025 г.]. 8 The World Economic Forum (2025). The neurosecurity stack: How we balance neurotechnology’s opportunity with security. Доступно по адресу: https://www.weforum.org/stories/2025/10/neurosecurity-balance-neurotechnologyopportunity-with-security/ [Дата обращния: 7 октября 2025 г.]. 9 BBC (2023). China’s new human gene-editing rules worry experts. Доступно по адресу: https://www.bbc.com/news/science-environment-64857311 [Дата обращния: 6 марта 2023 г.]. 10 Roelfsema, Pieter R.; Denys, Damiaan; Klink, P. Christiaan (2018) “Mind Reading and Writing: The Future of Neurotechnology.” Trends in Cognitive Sciences, Volume 22, Issue 7, 598 – 610. https://research.vu.nl/ws/portalfiles/portal/246829499/Mind_Reading_and_Writing_The_Future_of_Neurotechnology .pdf ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1134 технологий с человеческим телом становится всё более совершенным, она обладает потенциалом продлевать жизнь и улучшать здоровье людей, тем самым фундаментально переосмысливая концепцию человечества. 11 Футуролог Рэй Курцвейл сравнивает старение и смерть с обыкновенной болезнью, к которой, в конце концов, также, подберут нужное лекарство. 12 Современный технический прогресс, особенно трансгуманистический и постгуманистический подходы, рассматривает смерть как проблему, которую необходимо преодолеть технически. В этом контексте стремление к цифровому бессмертию в сочетании с желанием преодолеть биологические ограничения приводит к появлению радикальных решений в таких областях, как передача сознания, искусственный интеллект и нейротехнологии. 13 2.2 Геномное редактирование Возможности редактирования генома включают не только устранение генетических болезней, но и создание «новых» организмов, генетическую модификацию животных/растений, а также потенциально - модификацию человеческого генома. 14 Иммортализованные клеточные линии являются мощным инструментом для биологических, биохимических и биологических исследований роста, дифференцировки и старения. Они также используются в иммунологии, гематологии и токсикологических исследованиях. 15 Или, наоборот, геномное редактирование может помочь останавливать рост клеток, как в случае рака. Как показывается в одном исследовании биологическое бессмертие - это не норма для многоклеточных организмов, но не для рака. 16 Хотя ученые утверждают, что еще слишком рано говорить о «победе над смертностью», но по Закону ускоряющейся отдачи (каждый новый шаг ускоряет последующие) Рэя Курцвейла эти времена долго ждать себя не заставят. И с большой вероятностью, таким «преимуществом» будут выделены сначала элита с хорошими финансами, а позже это станет доступным даже для простого человека. 2.3 Анропизм Ю. Харари писал: «Апгрейд людей в богов может идти одним из трех путей: биоинженерия, киборг-инженерия и инженерия неорганических существ... Раньше Homo Sapiens был одним из тысяч действующих лиц. В новой теистической драме он получил роль героя, вокруг которого вертится Вселенная». Антропизм или Антропоцентризм - философское представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Данное воззрение сформировал Сократ. Эпикур 11 Moussa, Dany, and Hind Moussa. 2024. “The Architecture of Immortality Through Neuroengineering” Philosophies 9, no. 6: 163. https://doi.org/10.3390/philosophies9060163 12 blog.imena.ua (2013). Курцвейл считает, что нанотехнологии подарят человечеству вечную жизнь. Доступно по адресу: https://www.imena.ua/blog/google-eternity/ [Дата обращния: 10 октября 2013 г.]. 13 Kaya, Mustafa. “From stoic memento mori to digital immortality: Modern quests and transhumanist tendencies in the face of death.” Synesis 17.3 (2025): 1-24. file:///C:/Users/MSI/Downloads/Dialnet-FromStoicMementoMoriToDigitalImmortality-10440819.pdf 14 Khalil, Ahmad M. “The genome editing revolution.” Journal of genetic engineering and biotechnology 18.1 (2020): 68. https://link.springer.com/content/pdf/10.1186/s43141-020-00078-y.pdf 15 Chalak, Mahla, et al. “Cell immortality: in vitro effective techniques to achieve and investigate its applications and challenges.” Life 14.3 (2024): 417. https://www.mdpi.com/2075-1729/14/3/417 16 Hayflick, Leonard. “A brief history of the mortality and immortality of cultured cells.” The Keio journal of medicine 47.3 (1998): 174-182. https://www.jstage.jst.go.jp/article/kjm1952/47/3/47_3_174/_pdf ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1135 проповедовал, что поклонение богам - это пустая трата времени. А с эпохи Возрождения человек в философии перестаёт рассматриваться как причастный к Богу. Немецкий философ Фридрих Ницше создал понятие «Смерть Бога», которое толкуется как возможность человека самому начать творить и дарить, а не желать и брать. В 19–20 вв. по мере углубления секуляризации (концепция: правительство и другие источники норм права должны существовать отдельно от любого типа религий) антропоцентризм принимает формы открытого богоборчества. По словам Л. Фейербаха, религия становится вампиром человечества, пожирающим его плоть и кровь, поэтому человек должен устранить Бога, чтобы обрести подлинное величие, которое он неправомерно передал Богу, тем самым истощив и опустошив самого себя. 17 И как было уже написано свыше, технологические улучшения в биологии шаг за шагом пытаются привести к бессмертию, этим только развивая идею анропоцентризма. 2. Конфликт – религия Рис.2 В общей сложности 75,8% населения мира по состоянию на 2020 год идентифицировали себя с какой-либо религией. Остальные 24,2% не идентифицировали себя ни с какой религией, что делает людей без религиозной принадлежности третьей по величине группой в данном исследовании после христиан и мусульман. 18 В религиях жизненный цикл и смерть является сферой божественной власти. Верится, что только Бог дает и забирает жизнь. А стремление к бессмертию при помощи технологий воспринимается как попытка переписать божественные законы, собственную судьбу и вмешаться в космический порядок. Это вызывает сильный религиозный протест, потому что человек начинает претендовать на статус, близкий к божественному. Последователи философии стоицизма считали, что и император, и раб одинаково могут быть счастливыми, потому что счастье не в деньгах, а в принятии судьбы. 3.1 Жизнь (биологически) конечна. Жизнь после смерти. Ответ за поступки Любой человек рано или поздно умирает и прекращает существовать в физическом мире. Раньше еще до секуляризации у религиозных институтов был контроль за похоронными ритуалами, что позволяло транслировать представление о жизни и смерти в обществе. Кроме этого порождалось доверие к тому, что степень поддержки церкви и участия в ее жизни напрямую влияет на загробную жизнь покойника. Но в постсекулярном 17 Большая российская энциклопедия (2004–2017) АНТРОПОЦЕНТРИЗМ. Доступно по адресу: https://old.bigenc.ru/philosophy/text/702474 18 Pew Research Center(2025) How the Global Religious Landscape Changed From 2010 to 2020. Доступно по адресу: https://www.pewresearch.org/religion/2025/06/09/how-the-global-religious-landscape-changed-from-2010to-2020/ [Дата обращния: 9 июня 2025 г.]. ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1136 мире смерть становится персонализированной. Индуисты, которые составил почти 15% от всего населения (2020) сжигают умершего и пепел развеивают над поверхностью реки. Хотя они живут с идеей о реинкарнации (перерождение), но все равно в конечном итоге душа прекращает свой жизненный цикл: освобождение (мокша) - слияние с высшей реальностью (Брахманом). 19 Он становится полностью свободным и больше не будет рождаться заново, не будет страдать, стареть, болеть и т.д. Кажется, что именно индуисты могли бы поддержать идею трансгуманизма и иммортализма. Но именно все школы индуизма согласны в одном: чтобы освободиться, нужно избавиться от всех земных желаний и полностью освободить сознание от привязанности к материальному миру. В христианстве (почти 29% от всего населения) тело хоронят, «отдают» его земле, чтобы стать частью почвы и послужить зарождению новой жизни, что является стремлением переписать смерти более широкое значение по образцу жертвенной смерти Христа. Про смерть в Библии пишется следующие:  «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).  «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). В католицизме даже после смерти человека за него продолжают моляться его родные. Также как и в исламе. Но протестанты, как и мусульмане верят, что каждый человек предстает перед смертным судом в одиночестве. Мусульмане также верят (почти 27% от всего населения), что добрым знаком считается умереть в пятнице. Про смерть в Коране пишется следующие:  «Никто из людей до тебя [Мухаммад] не был вечным. И когда ты умрешь [являясь человеком по своей природе], думаешь, они [твои недруги] так и не умрут [будут вечно жить на земле, не понеся ответ за свои злодеяния]?! [А потому не стоит беспокоиться, каждый получит заслуженное им не от тебя, а от Бога. Смерть приземляет, отрезвляет.] Всякая душа почувствует вкус смерти [никому не избежать этого непростого переходного состояния от мирского к вечному]...И к Нам вы [все до единого] будете возвращены» (Св. Коран, 21:34, 35).  Нет сомнения в том, что Час (Конец Света) настанет и Он [Господь, прежде умертвив лишь повелением Своим все формы жизни, вплоть до ангела смерти] воскресит всех, кто в могилах [оживит весь род человеческий, начиная Адамом и заканчивая последним родившимся человеком. Для чего? Чтобы вошли тела и души в вечность…]» (Св. Коран, 22:5–7). Делая вывод, в религиях физическое тело является временным, в отличие от души. Для них каждый человек однажды умрет и этот факт является неоспоримым. 3.2 Смысл жизни – старый/новый Вера в то, что жизнь кончается в той или иной степени мотивирует проживать жизнь более осознанно и с ответственностью. Кроме этого религиозные люди, особенно мусульмане проводят большую часть своего времени в молитвах, чтобы в конце оказаться в 19 Nagaraj, Anil Kumar Mysore, Raveesh Bevinahalli Nanjegowda, and S. M. Purushothama. "The mystery of reincarnation." Indian Journal of Psychiatry 55.Suppl 2 (2013): S171-S176. ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1137 раю. Осознание смерти на протяжении веков оставалось значимым мотивом, повышающим ценность жизни и побуждающим к добродетельным поступкам. Если человечество станет бессмертным, то оно потеряет свой смысл и цель – попасть в рай, поэтому может даже перестанет делать добро, за которое тоже был обещан рай. Люди потеряют осознанность. У них будет очень много свободного времнни, который не знают как использовать. Может быть перестанут писать книги, создавать искусство, зарабатывать деньги, чтобы стать богатым – все это можно сделать позже (времени много), а пока можно полежать с телефоном и бездельничать. Может быть, когда станет скучно человек найдет другой смысл, достигнет его, позже еще одну цель придумает… И так бесконечно. «В жизни нет ни сценария, ни драматурга, ни режиссера, ни продюсера… Смысла в ней тоже нет», писал Ю.Харари. С ним бы поспорил немецкий драматург Бертольт Брехт, который писал: «Бояться надо не смерти, а пустой жизни», писал. С большой вероятностью людям надоест неограниченность времени и шансов во всем. Значит смыслу большое значение дает именно ограниченность времени. Что дальше? Вероятно против данному тезису как антитезис наберет тренд эвтаназии (намеренное прекращение жизни), которая законно уже разрешена в Бельгии, Канаде, Колумбии, Люксембурге, Нидерландах, Новой Зеландии, Португалии, Испании и во всех шести штатах Австралии (май 2023). Но и это не будет одобрено со стороны религий. И, наконец, появится синтез – возвращение к религиям, где решение за длительность жизни снова будет выносить сам Бог. Американский юрист Кларенс Сьюард Дэрроу утверждал: «История повторяется. Это один из ее недостатков». 3. Решение и рекомендации для Узбекистана Узбекистану предстоит выжить сразу два сложных тренда – иммортализм и, следом, эвтаназию. Общество даже если примет их, сделает оно это после долгого периода и сильного сопротивления. Во-первых, страна не может себе позволить такую роскошь как иммортализм. Потому что Узбекистан является лидером среди стран Центральной Азии по абсолютному демографическому росту. Наблюдается изобилие рабочей силы, поэтому большая часть населения – трудовые эмигранты. Правительство принимает меры для их удержания и предоставления им рабочих мест внутри страны. 20 Но процесс с большой вероятностью будет длиться не одно десятилетие. Но если иммортализм будет в трендах, новое поколение будет охотно использовать его по отношению к старшему поколению. Основной особенностью характера узбекской семьи является традиционно почтительное уважение к старшим по возрасту. 21 И это может привести, что дети даже из своих последних денег будут пользоваться преимуществами биотехнологий, чтобы их родители и их родители хотя бы чуть больше были рядом с ними. Какое есть решения для этого? В первую очередь, государству следует сотрудничать с лидерами ислама (ДУМ Узбекистана) для формирования официальной религиозной позиции относительно технологического бессмертия (1). Акцентировать внимание на том, что истинная 20 EURASIAN RESEARCH INSITUTE (2020) Краткий обзор демографической ситуации в Узбекистане. Доступно по адресу: https://www.eurasian-research.org/publication/a-brief-review-of-uzbekistans-demographicprofile/?lang=ru [Дата обращния: 10 июня 2020 г.]. 21 Посольство Республики Узбекистан в Федеративной Республике Германия. Культура Узбекистана. Доступно по адресу: https://www.uzbekistan.de/frontend/web/page/1157?language=ru ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1138 ценность уважения к старшим лежит в заботе и облегчении страданий в их естественном цикле жизни, а не в попытке технологически «переписать божественные законы». Кроме этого, надо просвещать о рисках: проводить общенациональные кампании (серию скоординированных мероприятий, объединенных общей целью), разъясняющих не только высокие финансовые риски, но и этические, социальные и демографические последствия радикального продления жизни (например, угроза занятости молодого поколения (2), чтобы снова не вернуться в состояние трудовых эмигрантов. Во-вторых, пусть второго тренда – прибытие эвтаназии будет еще сложнее. Тут на пути будет стоять следующий факт: узбеки обычно живут большими семьями, состоящими из нескольких поколений, поэтому предпочтение отдается большим домам. Почему это мешает распространению эвтаназии? Решения о здоровье, особенно в критических ситуациях, часто принимаются коллективно старшими членами семьи. Идея того, что человек может автономно принять решение о прекращении жизни, противоречит этой парадигме. Кроме этого в больших семьях легко получить поддержку и успокоение. Также около 95% населения являются мусульманами, что тоже может оказать серьезное сопротивление (2025). 22 Идею легализации может выдвинуть только правительство. Что тогда делать обществу? Самое сильное сопротивление можно видеть в лице религиозных авторитетов - управление мусульман, совет улемов, имамы. Они могут проповедями в мечетях пятничными намазами должны разъяснять позицию веры и акцентировать внимание на том, что государство предлагает «дешевое» решение (смерть) вместо дорогого, но человечного (достойный уход) (1). Можно привлекать врачей, юристов, психологов для экспертных заключений об опасностях злоупотреблений (2). А также вероятно могут помочь массовые заявления врачей и медсестер о том, что они отказываются по этическим и религиозным соображениям принимать участие в процедуре эвтаназии (3). Вывод Радикальное продление жизни (иммортализм) с помощью современных биотехнологий (нейротехнологии и геномное редактирование) является выражением трансгуманизма и антропоцентризма, рассматривающих смерть как технически устранимую проблему. Актуальность темы обусловлена потенциалом технологий кардинально изменить социальную структуру и мировоззрение. Внедрение иммортализма неизбежно приведёт к религиозно-экзистенциальному конфликту, поскольку технологическое бессмертие противоречит представлениям мировых религий (Ислам, Христианство, Индуизм) о божественной власти над жизнью и смертью. Это может привести к потере смысла жизни, так как осознание конечности является ключевым мотивом для добродетельных поступков и стремления к загробной жизни. Антитезисом неограниченности жизни может стать тренд на эвтаназию. И для Узбекистана, как страны с высоким демографическим ростом и сильными религиозными традициями, эти тренды несут двойной вызов. Во-первых, иммортализм угрожает финансовым разорением семей из-за традиционного уважения к старшим, которое может вынудить тратить последние 22 THE ASSOCIATION OG RELIGION DATA ARCHIVES. National / Regional Profiles. Доступно по адресу: https://www.thearda.com/world-religion/national-profiles?u=236c ISSN: 2181-3906 2025 International scientific journal «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» VOLUME 4 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ 1139 средства на дорогие процедуры. Во-вторых, эвтаназия столкнется с сильным сопротивлением со стороны ислама и традиции коллективного принятия решений в больших семьях. Для регулирования государству необходимо сотрудничать с религиозными лидерами (ДУМ Узбекистана), чтобы перенаправить ценность уважения к старшим на заботу и облегчение страданий в естественном цикле жизни, а не на технологическое продление. Также важно проводить кампании по просвещению о финансовых и демографических рисках иммортализма и привлекать экспертов для противодействия легализации эвтаназии.