El cuerpo en la percepción geográfica

El cue po en la pe cepción geog á ica Ramón Díaz He nández EL CUERPO HUMANO, ¿UN EXTRAÑO ACOMPAÑANTE? A pesa de los espec acula es a ances que se han p oducido en la ci encia médica, especialmen e en el conoc imien o de labio- gené ica, pa ece e iden e que nues o cue po sigue si endo oda- ía al día de ho y un g an desconocido. A es e espec o esul a cu ioso lo que dice J. J. Millás (2004) que «SÍ noso os ué a- mos noso os debe íamos es a al co ien e de cómo unciona el sen ido del ol a o. De hecho, acaban de da el Nobe l a unos seño es que han descubie o un pa de cosas nue as sob e la na iz 1• Y quien habla del ol a o habla del apa a o locomo o o del ci c ula o io. No sabemos qué se enciende cuando se ac i a o se desac i a un gen, que es como no sabe dónde es án los in e up o es de la luz de u p opia casa. El hígado es un mis- e io, el iñón son dos mis e ios , lo que iene a se como si la IBM igno a a a qué se dedica. Así las cosas esul a pa é ico que yo p e enda se yo, o que no so os es emos con encidos de se no so os». Más o undo se exp esa Manuel Ri as cuando a i ma que « Es amos anquilos mien as no oímos nues o c ue p o. Mien- as no enemos necesidad de oí lo ni de e lo, pues es el g an paisaje ocu l o , una posesión desconocida, de la que nos lleg an 1 Ric ha d Axel, de la Uni e sidad de Columbia (EE. UU), y Linda Buck, del Cen o de ln e s igación del Cánce F ed Hu chinson de Sea le (Was hing - on), ecibie on el p emio Nobe l de Medicina 2004 po sus abajos pa a des - ci a el sc mido del ol a o. 125 Ramón Díaz He nánd ez no icias cuando algo es alla o inquie a » (EPS, n 2 1.456, 22-08- 2004, p. 98) Queda cla o, pues, que el conjun o de nues a co po eidad, es a he amien a cla e pa a la ida y el desa ollo in eg al de las pe sonas, p esen a aún abundan es zonas obscu as cuyo escla- ecimien o de ini i o cons i uye oda ía un e o undamen al pa a las ciencias humana~ 2 . «Se ama lo que se conoce», ase e a con ue es dosis de p ag- ma ismo la pedagogía clásica. Teniendo en cuen a que nues o cue po albe ga la más pode osa maquina ia que es la in eli- gencia y los pode es senso iales, que se enca gan de conec a la al mundo ex e io pa a su co ec a ap ehensión, podemos seña- la que nues a igno ancia sob e es os mecanismos complejos ab ica con ecuencia omas de decisiones, conduc as, azona- mien os, emociones y sen imien os ca gados de impe ección. O, po lo menos, inadecuados en su jus a y p opo cional es- pues a a las miles de acciones y eacciones que adop amos cada día que pasa. Manejamos sin la pe icia su icien e un ecu so ca gado de egis os pésimamen e desci ados. Re i iéndonos al céleb e sone o «Yo a mi cue po» de Domingo Ri e o, no es un mal comienzo lo que ha hecho nues o poe a al desc ibi nos las azones po las cuales él ama a un cue po desconocido, un con enedo poliéd ico, que p esen a aun muchas a is as en penumb a, aun más en la época que le ocó i i . Si la comu- nicación in e gene acional uncionase se le pod ía suge i ad i - iéndole lige amen e que si lo amó a pesa de lo poco que lo 2 Domingo Ri e o (1852-1929) nació en A. ucas, es udió el bachille a o en el Colegio San Agus ín de Las Palmas de G an Cana ia, pa icipa en las Ju en- udes Republicanas, i ió en Pa ís y luego en Lond es em e 1870 y 1873. Es u- dió De echo en Mad id y Se illa. Eje ce de Rela o y Sec e a io de la Audien- cia Te i o ial de Las Palmas has a su jubilación en 1924. Adquie e ama como c iado de gallos; en an o que su p o e bial disc eción le lle ó a ocul a su e ien e de excelen e poe a y pensado . 126 El oe po m la p e c ep ción geo g á ica Domingo Ri e a (1852-1929). conoció, qué no sucede ía en onces si lo llega a a conoce ple- namen e, aspi ación a la que no debemos endi nos. 127 Ramón Díaz 1-Ie nández 2. ¿CÓMO SE CONSTRUYE LA INTELIGENCIA? Un signo de in eligencia indudable es el econocimien o de nues os p opios enigmas ísicos. Damos po supues o de que disponemos de nume osas limi aciones. Sí, en gene al, quedan e i o ios muy ex ensos del cue po humano y de nues a p o- pia isiología po des ela ello no es óbice pa a que cada cua l desde su p opia esponsabilidad emp enda la apasionan e a ea de pe ecciona su ca lid ad in elec ual o psicosenso ial median e el eje cicio cons an e. El 'su imien o' de una exis encia sumida en la inconsciencia y al p opio iempo la i gno ancia de las cosas que han sucedido y ocu en a cada momen o ha ían insopo - able la ida humana como bien seña la el poe a nica agüense Rubén Da ío (1865-1916): « no hay dolo más g ande que el dolo de es a i o, ni mayo pesadumb e que la ida conscien e, se y no sabe nada y se sin umbo cie o» (Lo a al). Los humanos nos de inimos como se es acionales. Es po así deci lo nues a más p eciada a je a de p esen ación. Pe o ¿cómo se asocia lo co po al con lo acional, de dónde p o iene Ja in eligencia? Nadie nace in eligen e. La in eligencia humana es una cons ucc i ón olun a ia que se ealiza g adua lm en e median e un p oceso l a go y comp l ejo a a és de las dis in as e apas de la e olución psicológica y isiológica. Se íamos in ca- paces de desa olla nues a in eligencia si desde el nacimien o es u iésemos comple amen e so los. La in eligencia no es á só lo en la isiología humana de l cue po ni nos iene desde una ue za sob ena u al. La in eligencia se cons uye a pa i del encuen- o en e la base indi idual, co po al y psicol ógica del se humano y Ja es uc u a cu l u al socia l que e l aciona his ó icamen e a los se es humanos. Es e encuen o es c í ico en el sen ido de que no es á p edes inado ni a p io i ni a pos e io i; o sea, no es- ponde a un p oceso de e minado de an emano sino a una comu- nicación in e li gen e. 128 El cue p o en la pe ce pci ón g eo g á ica !EL CUER PO INDI VIDU AQ SOCIOGÉNESIS 1 PSICOGÉNESIS La in eligencia humana su ge, pues, de la in e acción en e el cue po, el cue po del o o y el medio ambien e o an opos- e a; es ahí en donde se da el p oceso gene ado de la in eli- gencia y de la cul u a . En o as palab as, la in eligencia se o i- gina en la in e acción iangula en e el cue po de uno mismo (o suje o), el cue po del o o (pa a p oduci ela~ión social en e ambos) y el obje o o medio ambien e. 129 Ramón Díaz He nández 3. LA SUBJETIVIDAD DE LA GEOGRAFÍA HUMANISTA. LA GEOGRAFÍA DE LA PERCEPCIÓN Y DEL COMPORTAMIENTO. LA FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL. La geog a ía adicional siemp e ha enido cons id e an do que 'la ealidad eal' (es de c i , el espacio geog á ico y lo s paisaj es e es es) e a únicamen e la que mani ie s a su exis encia obje - i a ue a de nues as me n es y, po co nsiguien e, es igual pa a odos l os qu e la con emp l an . Es a isión monis a e o z ada po el ne oposi i is mo es cu es ionada adi ca lm en e en ech as ecie n- es po a ias endencias ep i s emo lógicas de in sp i a c ión e no- menológica (Husse l). El en oque d ado po la Geog a ía de la pe cep ci ón y del compo a mi en o es ab le ce que los lu ga es geo- g á icos no solamen e es án ue a de noso os con una ex is- encia ísi ca ea l qu e l es pe enece, sino ambién es án de n o de nues as men es. El p ecu so de la geog a ía ci en í ica A. Humbold (1850) ad e ía qu e « .• • pa a co mp e nde la Na u a- l eza en o da su amp lia sublimida d, es n ecesa io consi de a la bajo dos aspec os, p ime o obje i amen e , c omo un enómeno eal, y lu ego s ubj e i amen e, al y como se e leja en los sen i - mi en os de l os homb e s». Po co n sigu i en e, exp l o a la exis encia men al de los lu ga - es geog á icos con odas las ca ac e ís i cas que los dibujan es un obje i o p op io de la Geog a ía de la pe cepción y del com - po amien o. Eso nos ll e a a una cues ión: ¿ qu é es más in e e- san e, lo que noso os pensamos que es el mundo o lo que eal- men e es el mundo? Son muchas las p e so na s, algunas mu y au o izadas po su a l o ni el cien í ico y académ ico, que a i - man que la o pini ón (lo i ual ), la idea o im age n pública , le pe enece a la s cosas con la mi s ma ue za que su au én ico se (lo eal'). En de ini i a, la i magen que enemos de las cosas no es única ni coinc id en e, sino múl iple y a iada. Las i encias, el espa - 130 El cue po en la pm:epción [{ JKTá ica cio i ido y la expe iencia o desa ollo de las c ualid a des sen- so ial es e in e l ec ua l es de las pe sonas l es lle an a o ma se una idea pe sona l del mundo ex e i o que puede di e i en e pe - sonas de di s in a cu l u a o que p ocedan de expe iencias y i en- cias no co in c id en es. Es o se conoce como: • Imág enes me n ales • Esqu emas cogn i i os • Esquemas me n ales Compa imos mapas an ás icos el abo ados po p e so nas que los id ea on en un eje cicio de lib e c eación o median e una pe c epc i ón i ual. Esos mapas no ienen a bsolu am en e nada que e con la ' e dade a' ealid a d, pe o sí pueden dispone de un a eno m e ue za e mocional capaz de gene a mi os pe - du ables en el iempo e imagina ios co n un g an pode de e o- cación. Mucho m ás que l os mismos espacios eales. Es, po eje m- plo, el caso del céleb e 'Ja dín de Las H es pé ides', im ag in a io que la mi ologí a g iega loc ali zó en el lu ga en donde el Sol se pone , en los lími es d el Océano 3. La A lán ida , mí ico con i- nen e, supues amen e hundido en dond e ho y se e ncu en an los a chi pi élagos ma ca o n és icos, designa un o de los emas l egen- da ios más discu idos de la his o i a y la geog a ía. De i a de una desc ip ci ón que pu so Pla ón en sus diálogos de Timeo y C i- ias (535 a. J. C.). O a pe cepción c e ada sin base expe im e n- a l es la isión e ne b osa de los m a es si uad os al oes e de las Co lumn as de Hé cules ( « Te ae in cogn i ae», más allá del Medi - e éneo) que p e aleció en la im ag ina ci ón popula du an e buena pa e de la E dad Media. Incluso pe sonajes an p óxi- mos al aciona li smo an cés del siglo XIX como Bo y de Sain - Vincen lleg ó incluso a ca og a ia un an as i oso con inen e llam ado La A lán ida (Ca e Con j ec u al e de L'A lan ide , en 1 803). Más ecien e men e, el esc i o J.R.R. Tolkien (E l Seño 3 M. Ma ínez, Cana ias en la mi ología. La Laguna, 1992. 1 31 Ramón Díaz 1-I c nández de Los Anillos, 1954) alcanza el pa oxismo en el diseño de mun- dos in en ados que si en pa a esceni ica apasionan es y an- ás icas amas no elescas de apa iencia his ó ica, es deci , como si uesen eales. Po odo ello podíamos pensa que si la an asía es capaz de im agina mundos de ensueño , la pe cepción de l medio eal puede ambién suge i imágenes igualmen e an ás icas (es deci , alejadas de la ealidad obje i a). Es es a una cues ión que cuyo deba e da ía mucho de sí po las posibilidades que se pueden a lumb a , pe o que no podemos p o undiza dado el o ma o de es e ensayo y las limi aciones emá icas que impone. Vol iendo a la cues ión de las imágenes men ales y de su elación con la ealidad emos en p ime é mino como b o- an un conjun o de ap i udes compo amen a les que se adu- cen en los di e en es sen im i en os incluso con adic o ios que un e i o io o un de e minado espacio geog á ico es capaz de p o oca en las pe sonas: opojilia, opo obia, oponegligencia, opo- la ía que son a la ez emociones y sensaciones en sí mismos pe o además son alo es conduc uales de p ime o den en la elación de las pe sonas con su en o no geog á ico y que ie- nen una ascendencia é ica, polí ica, cu l u al y económica. 3. DOMINGO R ERO: «YO, A MI CUERPO» «Pasados los años que sea u men e la mo ada que gua d e aquellas o mas he mosas de u ida» Wo dswo h Los a is as que me in e esan son aquellos que me uel en in eli- gen e con espec o al mundo y a mi mismo ... (A. Lobo A unes, 2004). Po ello si en o una p o unda admi ación hacia la poesía y la pe sonalidad de Domingo Ri e a Gonzá lez (A ucas 1852-Las Palmas de GC 1929) ocu l a du an e an o iempo , esca ada y 132 El cue po en la p e cepci ó 11 g eo g á ica descodi icada p ime o po jo ge Rod íguez Pad ón 4 y de ini i- amen e des elada po Eugenio Pado no 5. Se le suele de ini como poe a in imis a y coiniciado de la poesía mode nis a insu- la . También he l eído ensayos sob e nues o au o en los que se le suele enma ca bajo la in luencia de Bécque y Unamuno. Sob e él esc ib ió A mas Ayala 6 que ue «el he mano mayo de la poesía insula cana ia. Es con empo áneo de los g andes poe as mode nis as y, al mismo iempo, los p ecede en su magis- e io y en su honda, concisa y desnuda poesía». Como «clasi- cis a, igo oso, unamunesco, ín imo», lo de inió ambién el aca- démico de la lengua L. Valbuena P a . Po la ob a lí ica que he podido i leyendo di ec amen e he o ganizado una imp e- sión pa icula sob e Domingo Ri e a de que es amos an e un au o in eligen e, cul o, in o mado de lo que sucedía en su iempo, comp ome ido como ciudadano y de men e abie a y uni e sal; no es un ulga < ~un apalab as » sino que conoce p o- undamen e la a qu i ec u a a gu m en al y emociona l del a e de compone poesía y po eso impac a en el l ec o que se ace ca a su ob a. Dicen los c í icos de Domingo Ri e a que ue, sin duda, un p ecu so sigil oso y un adelan ado del indi idualismo pos mo- de no . No es casua l que composic ion es suyas y especialmen e su sone o más enomb ado «Yo, a mi cue po» 7, e lejen una i sión ísica del cue po humano como si se a a a de un con- enedo ma e ial en donde se aloja y e olu ciona el espí i u a lo l a go de la exis encia, dejando con ello una huella angible 4 J. Rod íguez Pad ón , Domingo Ri e a, poe a del cue po. Mad id , 1967. 5 E. Pado no , Domingo Ri e a. Poesía comple a. Ensayo de una edi ció n cii ica. Las Palmas de G an C ana ia , 1994 . 6 A. A mas Ayala, Cana ias. Mad id , p. 128. 7 Sone o publicado en La Pluma en 1922. A deci de Dámaso Alonso se L a a de un sone o p odigioso en donde se unen un pensamien o ue e y un Lemblo de emoción inm ed ia am en e c omunicab l e. 133 Ramón Díaz He nández a pe pe uidad . A él que an o admi aba la belleza y su p opia belleza, su cue po apa ece como una ex e nalidad undamen- al de su se . Manuel Pado no cali ica la poesía de Ri e o como allada de me a isica, d ama ismo e i onía, genial o eb e ía . En cualquie caso a Domingo Ri e a se le puede inclui en la nómina de los a is as que dejan pensa 8 a los sen idos po que con su genio ilumina cosas que es aban segu amen e apagadas. Desd e una isión no especializada c eo pe cibi al menos en sus composiciones i uladas «La Silla»; «A los muebles de mi cua o»; «Espigas »; «El Muelle Viejo»; «V i iendo »; « Pied a cana- ia»; « Plá anos y e sos»; « Unamuno »; « En El Mon e » (a la memo- ia de Félix); «La Isla »; « He mandad Sag ada » y la más cono- cida «Yo, a mi cue po» 9 conexiones más o menos explíci as con la enomenología eu opea de p incipios del siglo XX, el exis- encialismo y el hominismo de co e unamuniano, elemen os odos ellos que si en de base a la geog a ia de la pe cepción o conduc ual, en oque epis emológico que ha cen ado la pol é- mica con a el neoposi i ismo en un i o deba e que ha man- enido la expec ación du an e oda la segunda mi ad del siglo XX po de ol e a la geog a ia una posición de angua dia en la eno ación de las ciencias sociales. Ri e o pin a epe idas eces al cue po humano, o pa es del cue po, en males a , ca encia o dolo . Con ecuencia, el dolo en cues ión pa ece in lingido; más eces pa ece su gi desde den o, desde las ísce as del mismo cue po; de la desg acia de se isico. Hay poe as que can an a la belleza, a las cosas que aman u odian, se di igen al alma ajena o a la p opia, pe o a as eces lo hacen al cue po, a su p opio cue po, a la mo ada que 8 P. Fo , «Laisse pense en sens ». 9 D. Ri e o González, En el dolo humano (poesía comple a), edición a ca go de E. Pado no, Las Palmas de G an Cana ia, 1998; D. Ri e o , Poesías, Biblio- eca Básica Cana ia, Cana ias, 1991. 134 El cue po e11 la pe cepción geog á ica Edmundo Husse l (1959-1938) In oducción gene al a la lloso la pu a (1913) habi an. Y eso ab e muchas posibilidad es lí icas al iempo que desen aña enigmas on ológicos. En ocasiones el cue po se p e- sen a abie o y ulne able «Me en a la llu ia, me en a el ien o en el cue po desmadejado » (Cesá io Ve de) en o as apa ece despoblado en « mi p opia y silenciosa disipación» (Cue po sin mi de E. Moga). Coe áneo de Unamuno (1864-1936) y de Edmund Husse l (1859-1938), Ri e a ue un poe a 'sen ido '. Temas comunes en su p oducción li e a ia ue on los p oblemas del homb e con- c e o de ca ne y hueso inspi ada en la unamuniana eo ía homi- nis a10. Se a a de una poesía exis encial, hecha en el diálogo de la ma e ia co po al y la conciencia, de la men e de las cosas 10 El p ob l ema del homb e de ca ne y hue so más que un humanismo al uso e leja una inquie ud hominis .a que Don Miguel lo e lejó muy bien en su a i mación de que «Las ideas me pa ecen desp eciables; sólo ap ecio a las pe - sonas». Ha y en Domingo Ri e o abundan es e azos unamunianos. El ema de la mue e , la pos e idad, la ida como pe i encia pe sonal, la he mandad de la iloso ía con la poesía, la de en sa de la inqui e ud y la angus ia del i i como uen e de en iquecimien o pe sonal y supe i encia de l yo en la ob a a ís ica (Rosa io de sone os lí i os, 1911) 135 Ramón Díaz He nández de la ealidad co idiana; de ahí el alan e he menéu ico de es a esc i u a. Dice Ra aelJosé Díaz 11 , en un excelen e ensayo sob e nues o au o , que en Domingo Ri e o odo elemen o de la ea- lidad iene a se un asun o del cue po, pues es el cue po el cen o de las sensaciones y las pe cepciones. Pe o Domingo Ri e o ue ambién coe áneo del in luyen e Husse l (1859-1938) undado de la enomenología mode na o lógica pu a p ede- ceso a del exis encialismo. 4. LA FENOMENOLOGÍA EXlSTENCIAL EN LA GEOGRAFÍA HUMANISTA La Geog a ía en los años 60-70 en su e isión epis emoló- gica y en el cues ionamien o de los en oques cuan i a i is as hegemónicos inspi ados en las ciencias ísicas buscó basamen- os y apoyos pa a de ini una ac i ud c í ica y una al e na i a en los undamen os ilosó icos de la enomenología exis encial. El posi i ismo lógico llegó a ex emos ales que au o es como A. Schu z llega a deci que: «La angua dia del en oque subje i o es la única ga an ía de que el mundo de la ealidad social no sea sus i uido po un mundo ic icio cons uido po el obse - ado cien í ico.» El momen o además e a el adecuado pues o que la Geo- g a ía deseaba ab i se a las o as ciencias sociales y man ene y compa i con ellas una posición c í ica en e al neoposi i ismo, oda ez que an o la enomenología como el exis encialismo se oponían abie amen e al posi i ismo l ógico (cuan i a i ismo). La enomenología, que con igu ó en su iempo una escuela ilosó ica di e sa, es deudo a undamen almen e de Edmundo Husse l (Mo a ia 1859- F ibu go 1938), discípulo a su ez de 11 • Ins an es y con luencias • en el Monog á ico Cul u al de La P o incia-DLP de 21 de ma zo de 2002 dedicado a Domingo Ri e a , III/39 136 El cue po "' la pe cepdón geog á i ca B en ano, además de ecibi la pode osa in luencia de E. Kan y Leibniz. Sus pos ulados los encon amos en su ob a p incipal In oducción gene al a la iloso ía pu a (1913) y ienen una espe- cial acep ación en pensado es como Heidegge , Jaspe s, Una- muno o Jean-Paul Sas e. La enomenología puede de ini se como el undamen o de la apa iencia y la de e minación de odo sabe empí ico . Se abs- iene de cualquie especulación, limi ándose a desc ibi las apa- iencias de los enómenos que se pueden ap ecia a la is a di ec amen e. Su p ác ica implica p escindi de suposiciones sob e las cosas, limi ándose a la obse ación de las apa iencias. Pa a Husse l la enomenología es a la ez un mé odo y un modo de e , aspec os ambos muy elacionados, po cuan o que el mé odo se cons i uye median e un modo de e y és e median e un mé odo. P ocedimien o y azonamien o: La enomenología no p esupone nada; se si úa an es de oda c eencia y de odo juicio pa a explo a simplemen e lo dado . Es un mé odo pa a alcanza la esencia de las cosas como algo dado a nues a conciencia. Es e mé odo enomenológico lle a a cabo un educcionismo que son las esencias. Sigue un p oce- dimien o basado en la educción echazando oda explicación causal de los enómenos. Es ablece es momen os undamen- ales: a) La ' educción his ó ica' que p escinde de la his o ia y se en en a únicamen e con lo dado. b) La ' educción eidé ica', me ced a la cual se aísla la exis- encia del obje o y se queda sólo con la esencia. Y ina l- men e c) La ' educción ascenden al' po la que se p escinde con odo lo que no sea dado a la conciencia pu a. Después de conseguida la educción his ó ica y eidé ica, apa ece 137 Ramón Díaz He nánde z la educción ascenden al po medio de la cual se pone en e pa én esis la exis encia misma de la conc ien cia y en lu ga de ende hacia lo que se da en ella, iende hacia sí en su pu eza in enc ion al. Es a úl ima ase a la que Husse l concede una g an impo ancia es p ecisa- men e la más idealis a y cues i onada po los exis encia- lis as. A la geog a ía de la pe cepción 12 le in e esó sob emane a un concep o ele an e en Husse i como es el del mundo i ido, dominio de i encias o iginales, el mundo de las expe iencias inmedia amen e an e io a la apa ición de las ideas de cienc ia. Cada pe sona descub e el mundo i ido p escindiendo de odo p esupues o cien í ico o de sen ido común. El homb e mode no había c eído que con la azón podía domina la ealidad y co n la écnica con ola el u u o. Hus- se l se en en a al posi i ismo po el emp l eo indisc iminado de abs acc i ones no apoyadas en la expe iencia. Es es e des ase en e la abs acción c ecien e de la cienc ia y su alejamien o del mundo i ido lo que o igina la p o unda c isis del pensamien o occiden al. El ex is encialismo in luyó ambién en la Geog a ía de la segu nd a mi ad del siglo XX. Comp lem en a y ma iza los e n o - ques dados po la enomenología. Sub aya el co n ce p o expues o po J. P. Sa e de que «la exis encia es an e io a la ese ncia» y que el homb e an e odo «exis e», su ge en el mundo y lu ego « Se de ine». Lle ados es os concep os al campo p ác ico, la Geog a ia exis- encial se ía aquella que es udia la biog a ia del paisaje, de inido como « odo con jun o de luga es signi ica i os, jun o con las si ua- ciones de las que su ge; cons i uye un paisaje con una biog a ía». 12 H. Cape !, « Pe ce pci ón del medio y compo am ie n o geog á ic o», Re is a de Geog a i a de la Uni e sidad de Ba ce lona, 1-2 (1 97 3), 58-150. 138 El cue po en la pe cepción geog á ica ,.,....&. d. lo I ~ d< &m j,...,¡¿,, o/ k; • ·"""·- A. ,..¡, • i BiN-.. 11 M Jas A a °""1 a ilios. Au-ú)."""' " .. ......, ~ 1o • . :.Jm a JNl k ·- la IJk J i a .V' h . ..._, (Wa/H:'1o á i 11 , n Sambo ondón o isla « non ubada» es la i a exp esión de mundos imagina ios pe cibidos po la men e humana que luego pasan al imagina io popula como si ue an enómenos eale s. Así, pues, la enomenología exis encial, en a iza el ca ác e indi- idua l del homb e, su obje i idad y su lib e ad , en oposición a la p e ensión de las cienc ias socia l es de busca egu l a idades en el compo amien o humano. La p egun a básica de la enomenología exis encial es indaga po el s e pe sonal , co igiendo en es e apa ado a la concep- ción husse liana de los asp ec os ascenden a les a a o de un a comp ensión del homb e en el mundo. La enomenología exis encial conside a que los signi icados un- damen ales de los concep os espacia les s on al go así como lazos a ec i os que nacen e n e el homb e y su mundo en an o que el espacio ob je i o de la ciencia ísica o de la geom e ía es una 139 Ramón Díaz He nández simple abs acción del espac io exis encial. Aquí la dis ancia es una conexión a ec i a y no mé ica; y el luga , un conjun o de signi icados que como bien señala Tuan (1977) «enca na la expe iencia de aspi aciones de la gen e» 13• En sín esis el en oque enomenológico exis encial en la Geo- g a ía es cla amen e an iposi i is a po que no acep a que la única e dad p o enga del mé odo hipo é ico deduc i o; es ambién an i educcionis a, pues o que se o ien a a comp ende plena- men e los he c hos basados en la expe iencia. Supone en de ini- i a una ein e p e ación po pa e de ilóso os exis encialis as como Sa e, Heidegge y Me leau-Pon y de las in e p e aciones de Husse l echazando los aspec os idealis as más ex emos del pensamien o husse liana. La enomenología exis encial u o una eno me in luencia en los años 70 en la Geog a ía 14• Algunos geóg a os anglosajones la conside a on sumamen e ú il pues o que a pa i del espacio i ido se podía descub i que cie os aspec os que se c eían ya sob adamen e conocidos y supe ados aho a susci an dudas e in e ogan es; en an o que o os enómenos que se conside- aban insigni ican es y no me ecedo es de es udio se concluye que d eben in es iga se más de enidamen e po sus consecuen- cias en el paisaje. Según]. Es ébanez (1982) 15 «el geóg a o que asume la eno- menología exis encial pa e de odo el mundo i ido, pe o sólo o mula algunas p egun as den o de ese con ex o expe iencia!, 15 Y. F. Tuan, Topophilia: a s udy on en i omen pe cep ion, al i udes and alues, Nue a Yo k, 1974; « lmag es and men al maps •, Annals o Associa ion o Ame ican Geog a e s, 65.2 (1975), 205-213; « Hum anis ic Geog aphy », Annals o Associa ion o Ame ican Geogmphe s, 66.2 (1976), 266-276. 14 H. Capel, Filoso ia y ciencia en la Geog a ia con empo ánea. Una in oducción a la Geog a ia, Ba celona, 1981; E. C. Relph, « Phen om enogy», en B. P. Holly y M. E. Ha ey (eds.). Themes in Geog aphic Though , Lond es, 1980, 93-113. 15 J. Es ébanez, Tendencias y p oblemá ica ac ual de la Geog a ia, Mad id, 2003. 140 El cue po en la p up ción geog á ica como son ¿cuál es la na u aleza del homb e habi an e en la Tie- a? ¿Cuáles son las expe iencias signi ica i as que poseemos de los luga es? ¿Cómo expe imen amos el sen ido de pe enencia a un luga ? ¿De qué modo a lo la go del iempo a ía nues a ac i ud hacia l os luga es y la na u aleza? ¿Cómo su gen los lazos de a ec o o de echazo hacia lug a es , paisajes y egiones? ¿Cómo se con ie e el espacio, concep o abs ac o, en luga , cen o de signi icac ión pe sonal o colec i o? ¿De qué modo se p oducen los mo imien os, casi inconscien es y co idianos, en el mundo? Es e conjun o de in e ogan es que hacemos a la expe iencia y que es an e io a odo conocimien o geog á ico o mal es la emá ica básica de es a Geog a ía humanis a apoyada en el mé odo enomenológico ascenden al». En la ac ualidad exis en pocas apo aciones apoyadas en es e úl imo en oque, que iene más de po encial y de posible al e - na i a que como pa adigma en sí mismo. Sin emb a go es in e- esan e cons a a como muy emp anamen e geóg a os como Da del (1952) empleaban las expe iencias p econcep uales sob e el e i o io, el luga y el paisaje, u ilizando el é mino de geog a icidad pa a exp esa los lazos que unen a las pe sonas con el en o no an es de apa ece cua lquie ipo de conocimien o sis emá ico 16 . Es os la zos se mani ies an en el sen i do de pe e- nencia a un lu ga de e minado y en una c ie a sensibilidad hacia el paisaje. El concep o de 'geog aphici é' lo de ine Da del de la sigu ien e mane a: « La ealidad geog á ica exige una implicación o al del indi- iduo, con sus emoc ion es, cue po, hábi os que es an plena que uno llega a ol ida la, como se ol ida la ida isiológica». El geóg a o nipono eame icano Yi Fu Tuan (1977) es u- dió de o ma sis emá i ca las ela ciones en e espacio y luga . 16 J. Gómez Me nd oza, Teo ía y mé odos de la Geog a ia 11. Mad id, 2003. 141