La verdadera politica de los hombres de distincion / que traduce del idioma francés en el castellano don Valerio de Borxa y Loaiso y dedica al catolico y augustissimo señor Principe de Asturias

a. e Ú ; | ' i s Qe) > AS pS e] EX a a leincipts atigustos Fernand ducere Fr Charta Nequit Sed erit mentis inago pe yen | LA LA VERDADERA POLITICA DE LOS HOMBRES DE DISTINCION. QUE TRADVCE DEL IDIOMA FRANCES en el Caftellano DON VALERIO DE BORXA, y Loasfo. TDEDICA AL CATOLICO, Y AVGVSTISSIMO SEÑOR ERIN CIP E ASTURIAS, NUESTRO SEÑOR: so SEGVNDA IMPRESSTON.* * Se CON LICENCIA, Y PRIVÍMEGIO,. A Barcelona: Por JVAN JOLIS, Año 1732, po amO ge; Az EN go ce A es E, ad aa 2 zS 3 E a Ss o de Y E TODILOTA AO JA 2 EE | SUT 2 PELO CE TES UH E TASHIZOK EA TAS OS E 4 EME AO To . ES - a id Ma arto PE A SU ALTEZA REAL — EL CATOLICO, Y AVGVSTISSIMO , SEÑOR PRINCIPE D E ASTURIAS D. FERNANDO, NVESTRO SEÑOR. SENOR. Ll pequeño Libro , que Ñ SS confagra mi profundo ren- ==) dimiento 4 los Reales Pies , Y. Á. es uy efpejo , en que fe reprefenta la Ese y verdadera S2 Po- Politica, que ban dado la Gracia , la Naturaleza, y las Ciencias ¿V.A. prodigio pocas vezes viflo en vna edad de tan tiernos años. Nadie ¡0 nora la devota: aplicacion > COM QUE, | V. A. emplea muchos ratos del dra en perfgcionar los Dones de la Gracia, ue el Cielo ha derramado liberal en ran feliz, Ejpiritn 5 el refpeto ReligioPs que infunde VA d quantos le miran en alguna funcion Sagrada ; la humilde eveneracion , con que ama , y refpeta a fus muy Auguftos Padres el Rey nueftro Señor, y la Reyna nuef tra Señora 5 procurando imitar (us Regias', y admirables Vireudes 3 el Fraternal amor con que quiere, y acaricia V. A. a fus amabiliffimos Hermanos 3 la benignidad, y agrado, con que trata 4 guantos tienen la honra de 1 ] de fervir > y efarcerca de V. A. y en fin la piedad , que defcubre V.A.en todas fus Reales acciones. Qué diré de los Dotes de la Naturaleza ? Eje coragon noble , y generofo 5 effe genso bienbechor , y liberal 5 effe entendimiento rutvo, claro, y penetrante, y al mimo tiempo tan folido , y tan jufto:z ejJe gran conocimiento de las buenas Letras 3 de las Ciencias 5 de la Esfera5 de la Geografía 3 de la Geometria; de la H ¿floria y de las Lenguas ; de lá Mujica 5 del armontofo movimiento de las Plantas 3 y de quanto , al parecer, 20 podia caber en el efpacio de muchos fielos. Todo efto, a mi ver, confpira, 9 fe aprefJura d componer en V. A. con Principe el mas cabal, que ha tenido el Mundo. Aun la prenda de efcrivir bjen, que dizen, concede Pocas vezes la S3 Na- - e dl r riuen ej? tmor Domini. Affumpto verdaderamente Divino, y digno , de que el Efpiricu Santo le . juzgalle tan fuperior 2 los demás , que, aviendo de fer Autor no otro > que el mino, y de die. tar hafta los apices de cfta tan importante mates ria 3 para tener quien dignamente le Jlevafiz la pluma , efcogió á yn Salomon ; y le enriqueció con tan abundantes teloros de todas las.ciencias, que fuelle el hombre mas fabio, que ha avido, y avracn todos los figlos. Porque fin duda, es efta ciencia, por vna parte tan provechola, y por otra tan dificil ; que folo para eferivir en elía, es necellario yn immentfo caudal de fabiduria : 1mucho mayor, que, el que tuyo Seneca , Con fer de tan conocidos talentos; 4 quien fin embargo pareció impofible, el juntar el trato , y compercio humano , can la fiel guarda de las obligaciones de la virtud; quando dixo : Zrimica vir. gut ef? multornm converfatio, Y el Santo Arfenio , antes gran Valido del Emperador Theodofio , y defpues Anacoreta, folia dezir, que no podia vivir A vn tiempo con Dios, y con los hombres : Non poffe fé emm Deo firgul , (5 cum homsirnibus vivere, Pero clio , bien fe yec, que no nace , de que aya opoficion en los extremos ; 6 folo del abuío de los milinos hombres, que no quieren arreolaríe á las maximas; conque, fin falsas á lo que £e deye al Mundo, podria cun» plir a er rr A plir exaélamente con Dios; y lograr aun acá algun deftello de la verdadera felicidad. Efta grandes é importante ciencia fe coro tiene en efte pequeño Líbro; cuyos capitulos lon orros tantos diamantes, que no tanto deven apreciaríe por el tamaño, quanto por los fondos , queen ellos fe reconocen, Ni fué prueya de tanta abilidad la fabrica del Coloío , quan -to el reducir á yn anillo toda la perfeccion de vn cuerpo humano, en el que llamaron Niño + de Marco Bruto, Afilo fupone Marcial, nos tando 4 yn Crítico , que media los obras por el volumen. Pac tu credideris longum ratione Colofism: Et Puerum Bruts dixsris efje brevera, Mas fobre fer tan reducido » como fe. dexa ' Ycer, estan adequado afhi por cl orden, que fis ' gue; como por la claridad, con qee fe explicas Que haze muy facil fu comprebenton, ; Pero omitiendo los juítos clogios , que fé merece por efta obrael Autor; y aviendo de hablar Principalmente con las Perfonas de cali dad ; af como el Emperador Baíilio en vna Inftruceion 4 fi, Hijo el Emperador Leon, le dizeg que no dexe de las manos los libros de los An= - tiguos 5 por lo mucho , que le han de aptove= Char para la reétitud de fis operaciones : alík, yo querria poder perfuadir a codos, que lcary | 55 yna3 E E e e vna > y otra vez efte Libro, infifliendo en la cficacia de fs razones , y en la ¿importancia de lus avifos. Con lo qual queda dicho, que no contiene cofa, que defdiga dela pureza de nue tra Santa Fee, y buenas coftumbres. Af lo fiento; Salvo, Xc. En el Colegio de nueftra Señora de Belen de la Compañia de Jefis de Barcelona , y Deziembre 29. de 1726. Mariano Alberich de la Compañia de le(us,. - Die 30. Decembris 1726. IMPRIMATUR. | De Amigant, 5 de Olzina V.G. 5 Of. M.P.S. -MPS. D' orden de V. A. he vilto vn Libro inría tulado; La verdadera Politica de los Hombres de diflincion, traducido del idioma Frances en el nuetro por Don Valerio de Borxa y Loailo , y enel hallo , que en pequeño cuerpo encierra grande efpiritu + y que aciera ta la dificil regla , de dezir en pocas palabras, muchas fentencias 3 telumiendo cor fuficiente, y clara explicación 3 y aun adelantando lo mucho que ay efcrito, para formar vn perfecio Politico Chriftiano : Por lo que csel Autor de 11 original digno de toda alabanca; y no lo es menos fu Traduétor, que con fu fatiga nos le Comunica ; fiendo las traducciones muy femeJantes 4 la luz, que li no dácl fer a la hermoÍura de las cofas en ellas milimas 5 le la dí para con los orros , que fin fu refplandor eftaban negados y conocerla; y cafies lo milino no fer, Que no fer conocido; y al modo , que los que conducen á fu propria Patria frutos de las eftran- $cTaS , Paraque en aquella florezca mas la abundancia, no fon menos veiles >, que los que tra= bajan en fir produccion en el Paisnaciyo; afñi $92 en en la Republica literaria fon muy laudables los que fe emplean en hazer proprios de fi nacion, y traera ella y con las traducciones en fir idioma »,los efcritos de las agenas , que fon los frutos más preciolos , por alimentaríe con ellos el elpiritu, que es la parte fuperior , y mas noble del hombre, / Por todo , y porno hallzr en efte Libro cola, que le oponga á buenbs Santa Fee , buenas coltumbres , y regalias de V. A. foy de fentir, que, fiendo V. A. fervido , pueda conceder la li. cencia , que fe folicita : Salvo , £c. Demi Efltudio , y Madrid 29. de Agolto de 1726, Dr. Don' Inan Ignacio de la Enzsña, y la Carrera, MA SVMA DEL PRIVILEGIO: de 1d privilegio del Rey nueftro Sez ñor (que Dios guarde ) por tiempo de diez años Don Valerio de Borxa y Loxifo para poder Imprimir La verdadera Politica de los Hombres de Diflincion , que ha traducido de Frances en Efpañol, como mas largamente confta de la Real Cedula original, defpachada por Don Francifco de Caftejon; Secretario de Su Mageítad , y de la Camara de Caftilla, fu fecha en San Ildefonfo 4 5, de Setiembre de 1726, FEE o e IT FEE DE ERRATAS. ¿Ste Libro intitulado La verdadera A_Politica de los Hombres de Diftincion, traducido de Erances,.en Efpañol, fu Auror Don Valerio de Borxa y Loaifo, eftá fielmente impreflo , y correfponde al que le firve de original, Madrid, y Noviembre 420, de 1726. Lic.D.Benito de Rio Cao de Cordido, Corrector general por Su Mageflad, SVMA DE LA TASS4. Afíaron los Señores del Confejo elL te Libro intitulado : La verdadera Folitica de los Hombres de Diflincion , A feys maravedis cada pliego , como mas largamente confta de fu original, defpa chado en el Oficio de Don Balthalar de San Pedro Azevedo, 4 2. de Noviembre de 1726. AL A IRA O di ad E AS ALE LECTOR: A Qui te ofrezco, Leétor difereto; vna quinta eflencia de la mas Chriltiana, mas verdadera , y mas fabia política , conque podrás dirigir feguramente todas tus acciones , en qualquier eftado, 9 empleo, que tuvieres 5 redacida á tan pequeño volumen , que en poco tiempo ferá facil al menos aplicado examinar; y aun retener de memoria [usproyechofos, y floridos affumptos; en cuya hermofa variedad encontrarás quanto puede apeteceríe , y fe halla pocas vezes en los Libros , de qualquiera profefion, d materia, que fean: que esel aprovechamiento fin fatigas y la diverfion con enfeñanca: vno, y otro te deleo fiemPre 5 como que difculpes los hierros de efta traduccion,por la anfiofa finceridad, conque lolo bufca,quien la ha execurado, la comun veilidad de los que, no eftando bien inftruidos de como deve vivirfe en el Detaici A o A AA A nn e di a E a de A + el Mundo 5 ignoran' el idioma Frances; poneis aflegurandote,que 7, * he procurado feguir con la exaGitud pofíible el original , menos en la coordinacion de algunos Capitulos, y tal qual palabra , que no altera la fubítancia de los difcurfos en lo mas minimo; “y me ha parecido conveniente Mudar, por [er mas propria, y masajultada lu fignificacion 4 nueltro Caltellano, Vale; . I. 5er hombre de bien, E E | | IL. _ Hovrar a aquellos, de quienes hemos ve | : cibido la vida, ¿mportantia de la educacion, 1V Lo que dewemos hazer con nueftros : Parientes, v. Lo que deme Jaber un hombre de diflincion. A Viga) al deme fer el fin de los Efudios. 'VII. po Del buen ufo de la ciencia, o Ser vigilante, aplicado, y laboriofo. IX. DE LOS TITULOS. - 4 10 12. A 16 20. 2 A y isla ES ci A my AR IA | LEXT. De las cartas de favor, yfirmas cn blanco.154 L XXII. De los beneficios, de los premios, y de la diftrabucion de los empleos, 156 ¿A L ; XXIIL Del modo de conceder,o negar las graciasas8 LXXIV. De las paffiones de los que effan avañgados en edad. - 159 LXXV. | De lavida retirada,y de la introducida. 161 LXXVL De los diétamenes , que deve imfpirarnos el ufo de las criaturas. 163 LXXVIL Del deftierro. 166 LXXVIUuL Del cautiverto. | 167 LXXIX. Del amov,y de la imvitacio de lefuChrifto.x70 LXXX. ; De la muerte. 173 FIN DE LA TABLA. da ) LA — s ha Pag.r LA VERDADERA POLITICA — DE LAS PERSONAS GALiDA De TE] UN QUE las Perlonas de A/£s | Diflincion tengan ordinariaGE) E] mente mas capacidad, y mas ingenio que las otras 3 no dexan, fin embargo , de cometer faltas, con que pierden muchas vezes lu for» . TUNA > y fu reputacion. No es difícul. tofo defenbrir el origen de las de[gracias, que les fuceden; el qual fe reduce, 4 que los mas no figuen metodo alguno, y obran ordinariamente por genio , por capricho, ó por pafion: y affíi lon mas neceflarias las reglas de la ] A bue; 2 La verdadera buena conduéta ¿los fugetos de nacimiento , 4 caufa de fer fus dependenCias importantes, fus empleos confiderables , y fus intereles delicados, y dificulcofos de manejar. Al milino tiem tienen regularmente muchos enemigos ocultos , Y declarados , que obfervan con ojos criticos, quanto hazen ; y no pienfan en otra cola, que en deftruirlos, a fin de aprovecharfe de fu defgracia;cyya verdad manifieíta, que neceflitan de camivar fiempre fobre las lineas de la prudencia, y de la verdadera politica, Elte es el motivo, que me ha obligado, á proponer aqui las Maximas, que fe deven feguir enel Mundo, para viviren él con fagacidad , y para mantenerfe con honor ; no aviendo alguna de las .seferidas Maximas, que no confidere yo tan vtil en la praética, como verda. dera en la elpeculacion 3 Íin pretender, no obítante, que devan leguiríe , antes de averlas examinado ; pues folo digo, lo Politica. 3 lo que parece mas razonable , y mas feguro , con toda la finceridad , que deve tener fiempte vn hombre de bien , que no buíca, eri lo que elcrive, el hazer oftentacion de fu entendimiento , ni de lu habilidad 5 queriendo folo comunicar lo que hia podido adquirir fu conocimiento 4 aquellos, que, faltos de reflexion, y de experiencia; no eftán baltantemente inftruidos de muchas cofas, que les importa (aber. Por lo demás, he procurado dár á conocer en efta Obra, quan ventajola es la praética de laverdadera prudencia, no confíderandola, fino es, por lo que mira dla vida Civil : ni he tenido tampoco animo de infinuar, que fe ha de obrar folo con el IMtento de adquirir, ó confervar los bienes temporales; fino al contrario, que devemos PrOponernos vn Áin infinitamente mas noble; y que hazernos perfecros en los ojos de Dios, y obedecerle por amor , y porreconocimiento, ha A 2 de 4 La verdadera | de fer el objeto de todas nueltras ope: raciones, 3 E SER HOMBRE DE BIEN. A calidad mas excelente, que puez + de tener qualquiera , es, fer hombre de bien : porque elta encierra en si las principales virtudes , que fon neceffarias para cumplir nueítras obligaciones; fiendo al mifmo tiempo fundamen: to del verdadero merito, y el principio de la folida fortuna. Elta excelente ca: lidad , no folo nos adquiere vna eloria immortal en el Cielo, fino que firve tambien para hazernos vivir con hon: ra , y gozar de repofo enla tierra. Porque vn hombre de conocida integridad es eltimado de todas las perfonas fabias, y difcretas 5 abriendole fu merito. el camino 4 los primeros empleos. A masde lo referido, como eftá exempto de toda pafñon delreglada , iS de la eliz Politica 5 felíz tranqúilidad, que reyna en las Almas puras; y jamás [e turba la paz de fu coracon por los diverfos accidentes, a que eftán fujetos los hombres : porque , conforme fiempre con las difpofiCiones de la Providencia, encuentra fiz confuelo en fu propria virtud : y como nada es capaz de quitarle efte preciolo teforo, que encierra en si miíimo, nada puede hazerle deferaciado. No fucede afú 4 los que ponen fir dicha en la fa: lud, en la hermofura , en las riquezas, en las dienidades,, y en las demás co. 25, que han recibido de la naturaleza, S de la fortuna : porque todo efto fe les arrebata de continuo por mil accidentes nO previftos , d fe les huye, fegun el ordinario euro de las cofas humanas; fiendo entonces tanto mas miferables, quánto no. encuentran en si miíimos» con que confolaríe de la perdida de ef- -tos fragiles bienés, 4 que tenian tanto aíeéto. Por cfte motivo, no ay cofa mas 6 La verdadera mas provechofa, que procurar ler hom= bre de bien; 4 cuyo fin es neceflario tener vna fee viva, y puras elto es, eltár enteramente aflegurado de todas las verdades del Chriftianifmo : leguir exaétamente fus reglas : y mirar con extremo horror el. defreglamiento de las coftumbres , y de la impiedad. Nueftra Religion trae configo feñales tan evidentes dela Divinidad de fi1 ori. gen : estan amable, y tan fanta, que los incredulos, que fe arreven a defpreciarla, fon de todo punto inefcufables; pues, quando fe examina fin preocupa. cion, y con defeo Íincero de faber la verdad, bien preíto fe defeubre , que es venerable por fu antiguedad , pura en fu moralidad, fublime en fus mifterios, y divina en fus principios, Por efta razon , qué partido mas feguro para nofotros , que fometernos 4: la Ley de vn Dios, que defpues de ayer eftablecido fu Iglefa, en medio de los Pueblos Ido. | latras, Política, 7 latras, 2 pefar de la opoficion de todas las Potencias de la tierra, las ha obligado á ellas miímas , no obítante fu orgullo en fus fuperfticiones, 4 reconocerle por lu Criador. y A rendirle la adoraCiOn, que merece? Y qué podemos hazer nofotros mas razonable, que abragar vna doétrina confirmada con tantos milagros; apoyada con el teltimonio de tantos Martyres ; enfeñada vniOtmemente por tantos liglos;y defendida por hombres grandes , tanto por la pureza de fus coftumbres , como por la folidez de fu entendimiento , y por fu Profunda erudicion + A mas de la fee, “Ss neceffario el amor , y el temor de 10S 5 el amor, para conducir todas nuecítra def > Acciones a lu gloria; y el temor de lus juizios ,A fin de contenernos en los limites de Mueltra obligacion , quando lu amor no fuera baftante poderofo, para detener el impern de nueftras palfiones. Efte amor mezclado con vn temor A — . — - E La verdadera mot faludable , iluftrado por la: fee; y animado por la efperanca, es la virtud propria del Chriftiano verdadero , que haze fu caracter particular infnitamente mas gloriolo, que todos los demás, Ella fola, (1 (e obferva dignamente ; es capaz de confeguirnos vna perfedta fe: ama licidad, Los que adoran a Jefu-Chrifto como á fu Dios, y fin embargo eftan metidos en el Cifima , ó en la Hcregia, fe lifongean en vano de lograr efta fo. berana dicha : porquefabemos de muel. tro Divino Maeftro , que para llegar 4 ella, no ay mas que vn camino, que feguir 3 no pudiendo perfuadirle razona. blemente , que fe lleva efte , quando fe vá por vna fenda , que fe han abierto los particulares mifmos , delpues de averfe feparado de la Iglefa Catolica, que es la Efpofa vnica de Jelu-Chrifto, - el Archivo folo de fu Telftamento, y la - fiel Interprere de íu Palabra. Eftemos, - pues » Inviolablemente vnidos 4 clta San. o ”o Politica: 9 Santa Iglefigspor donde nos librarémos de las dudas, remordimientos , turbaciones, é inquietudes, de que los Hereges incredulos viven arormentados. De cfta fuerte fe pafía fobre el importante negocio dela Religion la vida en vna dulce, y tranquila feguridad. No creamos), fin embargo , que nueítra felicidad depende folo de nueftra fee : porque tambien coníifte en nueítras buenas obras, y en el reconocimiento , que devemos tener 4 tantos bienes , de que Dios nos ha colmado, El es, quien nos ha dado todo lo que lomos : nueltros cuerpos, y nueítras Almas fon las obras de fus manos : nueftras virtudes los dones de fu Stacia 5 y nueftras felicidades temporales los beneficios , que hemos recibio de fu infinita Bondad. El es, quien nos fortalece en las tentaciones: quien 29 esfuerca en nueltros trabajos: quien nos confuela en nueftros difguítos : quien ha entregado fu Hijo á la muerte” e 16 La verdadera fus amigos 3 manteniendolos efta buena inteligencia con honor, y autoridad, Y quando nueftros Parientes no tengan mucho merito, el proprio decoro , y la caridad quieren, que evitemos el rom, per con ellos; que ocultemos [us defec,, tos, quanto fea poffible; y que no reu, (emos fervirlos en las ocafiones. , V, LO QUE DEVE SABERVN HOMBRE de Diftincion. Odas las Ciencias contienen muz chas verdades : y como natural: mente deleamos conocer eftas , fiemz pre ay algun guíto en aplicarle a aques Mas. Pero , no obítante ¿no deven emprchenderfe todas indeferentemente; Muchas ay , quelon de la moda, y que no fe aprenden, fino es por curiofidad: pero otras (on necefllarias 4 todos , y principalmente a los hombres de calíA dad. / Pulitica. 17 dad, Defte numero fon, la Filofofia Moral, la Politica, y la Hiftoria, La primera facilita principios ciertos para reglar las coftumbres 3 y las otras dos dan luz para portaríe con pruden= Cia. Las Marhematicas encierran en si. tantas hermofas noticias, y fon tan cítis madas en eftos tiempos, que es necefía rio, por lo menos, faber lo mas facil de ellas , y lo que efta mas en vío 3 como es la Arifmetica , la Geographia , y la Esfera 5 4 que puede añadirle vn liges YO Conocimiento de la Geometria, que haze 2 aquellos, que [e aplican a ella, detenidos , y circunfpeétos en fus juje z10s: enfeñaa defcubrir en la inveftigaz cion de todo genero de verdades vn mes ts “Xato ; yelos acoftumbra infenfis lemente Al trabajo de la atencion , tar neceflario paralas Ciencias , y para los negocios. Áan mas importante es el halaríe inftruido en la verdadera RetoriCa; clto €s, En aquella, que no folo ens AA ra 18 La verdadera leña dá hablar bien, fino tambien 3 per fuadir; cuyo bello Arte es algunas vezes de admirable vío en ocafiones, en que la fuerga , el animo, y el valor ferian inutiles : firvepara infinuaríe con abilidad en el efpiritu de los Principes, y de los Grandes: paratratar con los amigos, con los enemigos , y con los eftrangeros: para hazeríe dueño de los coracones; y para bolver, como fe quie- - rc, los elpiricus de los Soldados, y de los Pueblos. La Filofofia no es menos vtil : porque forma admirablemente el entendimiento, le aclara, y le di mas. extenfion. La Logica, y la Metafifica le ponen mas julto , y mas futil; y la Fiíica, delcubriendo los fecretos de la naturaleza , y haziendole confiderar la hermofura , el orden , y el enlaze prismmorofo de diferentes partes del Mundo, le lleva al mimo tiempo 4 adorar 4 el Autor de yna obra tan maravillo(a. El cítudio de las Lenguas deve prece: der Politica. 19 der 4 las Ciencias mas ferias 5 excepto d la Moralidad , cuyas principales reglas fe han de procurar aprender quane to antes fuere pofíible. No le deven defpreciar los exercicios del cuerpo, Ostquales mantienen la falud : hazen la complexion mas fuerte: y facilitan ¿ las acciones exteriores vna libertad ay. rola, y vna cierta gracia, que da golpe agradablemente 3 lo que noes poca ventaja en el Mundo. No hablo aquí de las Ciencias proprias de cada eftado: porque fupongo, que vn hombre deftinado 4 la Iglefia , le inftruye perfectamente en la Theologia : el definado á la Toga, en las Leyes, y Coftumbres; y el Militar, en todo lo que pertenece % Uerra, % s 20 La verdadera. led QVAL DEVE SER-EE FIN DE LOS Effudios, | As acciones , que ferián buenas ==) por similmas > mudan de naturaleza ; quando (e hazen por mal fin. El Eftudio es vna Ocupacion, que de sies buena, y honefta : pero es preciloexa. minar porque motivos nos aplicamos 4 el: ordinariamente es, para alcancar algun puelto ventajolo: por adquirir reputacion 30 para fer veiles al publico, conforme al orden de la Providencia, que quiere que cada vno trabaje fegun lus fuercas, y los talentos, que ha reci. bido. De eftos motivos, los dos prime: ros no fon buenos; y valdria masno efi tudiar, que hazerlo por fobervia, y por interés 3 pero el vltimo, eftando fundado lobre la Ley natural, y fobre los principios de la Religion , es admirable, y digno Politica: 21 digg de va Coracon noble :y afí los . Que eftan encargados de la educacion de los Niños, ó Jovenes, deven hazer. los comprehender con tiempo , que el de lus eftudios no puede emplearfe bien; fi nole dirigen A la gloria de Dios; a fi propria perfeccion; yA la veilidad del Eftado , y de la Iglefa. VII. DEE BVEN VSO DE LA CIENCIA. My parece , que los que cltán mas | elevados, que otros , por fu nato, 9 por lu dignidad, deverian ecederlos enla eltenfion de lu fabiduFIA : alomenos no puede dudaríe , que la Ciencia fea muy vtil 3 vn hombre de calidad, como (epa víar bien de ellas y que en lugar de enfoberveceríe de fu laber, le firva para arreglar (u coracon, y perficionar fu entendimiento. Sobre a fundamental bala , por entendido, | y la, Cimien 22 La verdadera y fabio que fea qualquiera 5 no deve jamás hazer importunamente vano alarde de fu erudicion : difputar con calor fobre bagacelas : querer reducirlo todo A lu diétamen ; ni hablar con vn rono decilivo. Eltos modos delvanecidos defagradan mucho alas perlonas de honor ¿ deviendo el conocimiento de las buenas letras pulir nueftras coftum-- bres; infpirarnos mas dulcura, mas dif crecion, y Mas reparo; y hazernos veer, que ordinariamente los fabios verdaderos tienen mucha moderacion, humildad , y prudencia : porque á propor cion, que logran masluaz , conocen me: jor lus defegtos , y obligaciones, h VII. : SER VIGILANTE >) APLICADO , Y A aplicacion esneceflaria para exe” cutar bien todo lo que fe haze pues» Ñ Politica; 23 pues, fi los grandes ingenios, por atentos, y abiles que fean , no fon fiempre dichofos en fus empreías 3 que fucefílo puede elperar vn entendimiento menos iluftrado , que no fe aplica cuydadofamente A lograr lus delignios ? Un hombre » Que quiere adelantaríe , £ncuentra “mil embaracos en fu camino : los embidiolos fe oponena fu elevacion : fus concurrentes le apreffuran para confegujg el empleo, A que él afpira:los que le preceden , quieren embaracar fs proorefíos : los que le figuen , hazen fus esfuercos para detenerle : los que caminan con él, procuran pafíarle delante. antos enemigos no pueden vencerfe fin mucha visilancia, Por otra parte, Vi= Vimos en yn figlo , en el qual nada agrada, que no fea excelente, y perfetto en fu genero, defpreciandole , ó eftimandole poco todo aquello, que no es mas que mediano 5y por buen ingenio que alguno tenga , es cafi dde el er PT gp Ni 24 La verdadera | ler excelente en qualquiera cofa, que fea, fin vna aplicacion extrema. Y añ eslifongearíe fobrado el creer llegar 4 ler hombre abil, fin la refolycion de trabajar mucho , y conftantemente, IX. ] DEL BVENO > Y MAL VSO DEE - tiempo. ; A No de los medios mas feguros, - de que nos podemos fervic para gozar algun repolo en elta vida ¿y fer felices delpues de lamuerte , es emplear bien el tiempo; paralo qual vees aqui lo. que me parece le deve hazer. Es precia fo ocuparíe cada vno en el eltudio , le | gun lus fines, y fu eftado : leer con buena cleccion, y metodo : meditar de | elpacio : amar la verdad > y feguirla en. todas las cofas. -Deven confultaríe de ordinario las perfonas fabias ; trabajar para conocer los hombres, en general, ytam- o TOO AAA Politica. 25 y tambien en particular : infteuiríe perfe£tamente del eftado,que fe deve abracar: y quando ya vno fe ha empeñado en él, cumplir exaétamente con fus obligas” ciones. Pero, como lo que no fe haze por buen fin , no puede confeguirnos vna lolida felicidad 3 nueítro principal cuydado deve fer , amar a Dios: fervirle con fidelidad ; y dirigir todas nueftras acciones á fu gloria, Los que emplean afhi lu tiempo, no fe enfadan jamás : vi: ven en vna grande tranquilidad : llenan lu entendimiento de bellas, y vtiles no tícias, que los ocupan agradablemente, quando eftan folos ; que los hazen ne. ceffarios 2 fu patria; y que lirven para arreglar fus coftumbres, y fus negocios; trayendo de efta fuerte 4 si la eftimacion de todas Jas períonas de merito, Al contrario, fon defpreciables aquellos, que , huyendo yn trabajo vtil , y honeíto , no fe OCupan fino en bufcar Placeres. Como elta fuerte de perfonas viven / 32 La verdadera fervarle , O aumentar el poder; hallan” dofe llenas las Hiftorias de exemplares; que prueban cfta verdad. Bien ociofo es acufar de violencia, y de tirania 4 aquelos , que le rebelan contra fu Principe: porque la ambición, que ciega A eltos traydores, les embaraca el confiderar, que Dios nos manda obedecer 4 los So: beranos, que ha eftablecido fobre nofotros5 aun quando víaffen mal de fu autoridad 3 fino que clto fueffe para obligarnos 4 hazer lo que Dios milmo nos prohibe ; fiendo cierto, que las Les yes Civiles han condenado fiempre la rebelion , aunque aya avido efpeciofo pretexto para ella; y que en fin fon conftantes, por la experiencia de todos los 1iglos, los horribles males, que caufan las guerras civiles, y la rebolucion delos Vafíallos, los quales fin comparación fon mayores, que los que vn Principe de poca equidad haze alguna vez padecer a ln Pueblo, Fuera de a | ] | | | | | : Política, 33 li (e permitiese A los particulares no Obedecer a fus Superiores, quando creyeflíen tener drecho pata quexaríe de ellos, como los rebeldes lo fuponen; no avria fociedad , ni forma de govier= no, que pudicfíe fubliltir: porque, enga= ñado cada vno por fus paíliones, mo le faltarian jamás razones aparentes , para oponerfe ¿los Soberanos mas legitimoss Y af, aunque víen mal de la autoridad foberana los que eftán reveftidos de ellay. los Pueblos deven permanecer enlos lix mites de fu obligacion, y de fu obez diencía ¿ reconociendo, que tienen 2 Dios irritado, y que los caftiga en eftos y fuplicandole , que pues fe halla con los coracones de los Reyes en lu mano, ac afu Principe las virtudes neceflarias para governar con tanta clemencia , Como juíticia. Dichofo el eftado,en que el Rey mira a fus Vaffalloscomoa fus his jos, y en que los Vafíallos confideran á (u Principe comoá Padre; dichofo el S Reyno, 4 34 La verdadera ] Reyno, en que el Soberano no fe aplica, Í1 no es a promover la felicidad de lus: Pueblos, y em que los Pueblos procuran Correfponder dignamente al cuydado, que elté tiene de fu felicidad, Di chola , pues, Efpaña, en donde le vee. elta vnion perfedta, y ella admirable cotrefpondencia de todoslos miembros del Eítado con fi juíto Principe. XT. “4 NO APASSIONARSE, SINO ES POR el Rey. ; | Es Maxima es vna Confequencia delo precedente ; porque las Leyes del Eftado nos precilan 4 obedecer af | Rey, y nos prohiben todo empeño contrario a efta primera obligacion, Y aíli todos aquellos, que fe facrifican enteramente á alguna perfona mas elevada que ellos por fu empleo , ó por fu nacimiento , COXICR riefgo de falcar a la | fideA Politica. 35 fidelidad de fu Principe, quando las perlonas , por quienes fe han apafñionado, no cumplen con efta obligacion. Por lo qual los prudentes han de/aprobado fiempre eltos enlazes muy eftrechos , y eltos empeños particulares , que en muchos cafos fe encuentran opueftos 4 nueftras naturales obligaciones ; baftan. do profeffar 4 los primeros Perfonages del Eftado losrefpetos, que les for devídos; fin entregarnos jamásá ellos , de tal fuerte , que les vendamos ( para dezirlo ai) nueltra libertad , de que es lolo dueño el Rey : lin que yo vitupere en general la aficion , que [e tiene 2 05 Grandes: porque, Íí efta no llega va A hazernos feguir ciegamente (us paítiones deltegladas; y no ay cola con= "rarta 2 nueftras obligaciones, no fe pue de condenar. Pero es precilo terter cuydado, fi eltos Grandes eftán inclinados, y fometidos á nueftro Soberano: $ Á Pretenden con lus beneficios hazernos 2 -- €Nntrar 36 . La vtrdadera entrar con ellos en los empeños; que no pueden fer compatibles con la obediencia, que es devida al Principe. Porque, li reconocemos, que tienen delignio tan delinquente, Entonces es precjrs lo alexarnos; y (acrificar generofamente á nueftra obligacion la elperanca de qualquiera fortuna imaginaria 5 Íucediendo ai miímo., que las promefas aduladoras, que hazen los Grandes, que fe meten á Xefes de rebelion, no tie. nen cafi jamás efedto ; pues, en lugar de poder hazer bien a Otros , caen en toda fuerte de miferias ; Precipitando en ellas a aquellos, que han feguido f; fortuna: y los vnos, y los otros reciben en fin el julto caltigo, que han merecido. Y aííi eltemos perluadidos, ¿ que en qualquiera rebolucion que lucediere en vn Reyno, es precilo eltar ¿ el lado del Rey, cuyo partido es el mas Julto, y el mas ventajofo para todos, XIV. ren A A O ls pro tit li AAA Politica 3 XIV. CONTRA LOS AVTORES DE. alborotos , J comfpiraciones. 2 « pe eftos principios puede juzgar: fe quan criminales fon aquellos, que con pretexto de pedir reforma de algunos abulos , excitan turbaciones en el Eftado , y caufan con fu rebolucion delordenes , que le tranftornan > y alguhas vezes le aflolan enteramente 5 haMandofe, quando fe forman eftos dañoOs partidos , perfonas , que para hazer. le temer , afeótan fi fidelidad fofpecho+ 25 Y elperan, que para contenerlos en ' obligacion > les concederán las graclas, Y los empleos que defean. Víar de - ektos modos engañofos , paraadelantarfe en la Corte > €s vna falía politica, y malvada futileza ; pues la experjencia nos enfeña , que no fe configue cofa W'guna por efte camino ; y que al concaro del Trono. Las cabecas de eftas faccio: | ; 38 ) Lietioders trario fucede cali fiempre, que fe pietden los que le figuen. Eftas razones, y Íobre todo nueftra obligacion deven precifarnos en toda fuerte de ocafones, á delpreciar conftantemente las Propoficiones , que fe nos hazen; y A evitar hafta las menores cofas, que - Pudieran hazer dudar de nueltra fidelidad, Aunque fon muy criminales las confpiraciones, de que acabamos de ha: blar , lo fon no obítante mucho mas aquellas, que tiran ala lagrada Perfona. de los Reyes, y fe dirigen a derribarlos nes dereftables deven ler mirados co» mo. aquellos furiofos contrarios , que. todo lo facrifican 4 fas paññiones, y co. mo los mas crueles enemigos de lu Pa: cria, Eftos rebeldes procuran perfuadit con la mayor eficacia, que no han to- ' mado las armas, fino es para mantenef | las Leyes del Eftado ; pero femejante fallo pretexto no puede fervir ya para | enga: . A | Politica: 39 - €ngañar á nadie: porque, defpues de lo que han eícrito tantos Autores abiles, lobre efta materia , no fe puede ignorar, quelegun las Leyes Divinas, y Hu manas cada vno eftá obligado indifpenfablemente áfer fiel a lu Principe; y que vn Soberano legitimo no depen- - dede otro, quede Diosfolo ; de que le figue, que aquellos , que lexos de obedecerle , pretenden poneríe en fu lugar, Ó daríele 4 otro , eltáan condenados por las minas Leyes , de las quales le lifongean falíamente fer ellos proprios los defenfores. En Efpaña , EFrancia, Ingalaterra, y en cafi todos los R eynos del Mundo , no puede pafíar el CeEco de vna mano 4 otra, fino es por derecho de fucefion, El mayor de todos los delitos , que los Vaffallos pueden cometer, €s, pretender víurpar la auto: ridad de los Reyes : y devemos hazer todos nueltros esfuercos , para confervarles la Corona, fi fe la quieren quitar; ke y para ' o 4o La verdadera Y pata mantenerlos fobre el Tronoj. a rielgo de nueltra propria vida; no aviendo cofa alguna, fino eta vnion dí los Vaffallos fieles con fn legitimo Pri les; ni que fea capaz de reltablecer en él la Paz, y la tranquilidad, | XV, CONTRA LOS VE SE ATREVEN 2 murmbrar del Govierzo, IX. O puede fer, fino POr vna pres | l' fumpcion temeraria, que los Vaflallos fe atrevan 4 murmurar de la adminiltracion del Eltado ; imaginan. dofe, que los negocios publicos irían. mejor, fte condujelfen fegun fis ideaó Su obligacion es, lometerfe á las Leyes, y Conformarfe con los reglamientos, que deven obfervar, fin murmurar de ellos, y £n opoficion alguna de (1 ed 3 | Politica. 41 La reforma delos abufos , que fe introducen de “tiempo en tiempo en los Reynos, devrian fin duda delearfe ; perollos medios de procurarla Íon tan diz ficultofos , que el emprenderlos fin legitima autoridad , feria antes erabajar para traftornar la Monarquía; que para reftablecer en ella el buen orden; fiendo culpables los particulares , £i fe atreven 4 cenfurar el Govierno : pues no toca fino al Rey, y á lus Miniftros el examinar, fiay en el Reyno delordenes, que corregir. Pero no obftante, £í las Juntas de los Eftados , que fe tienen en diverías partes, defcubren algunos abufos en fus Provincias, puedenfervirfe dela quroridad, queel Rey les da para reformarlos : y quando no bafte elta; y los defordenes, de que fe trata , traen perjudiciales confequencias , deven ponerlo en noticia de fu Mageftd , 4 fin de que lo remedie en la forma que juzgare fer mas vril para los Pueblos ; PCro 48 La verdadera fiemprehechosa tiempo, y con mucho | refpeto, y modeltia. Lo fexto , tendrás vn verdadero reconocimiento a los favores, que te hizierenz y manifeftaras; por vn zelo mas ardiente al fervicio de. tu Señor, 0 de tu Biencchor , quan reconocido le eftás, De efta fuerte deves víar del favor delos Grandes : de elte. modo los obligarás á confervarte lu benevolencia. UNA DEL : ALTO NACIMIENTO ) Y DE la reputacion. MT feria para vn hombre de ca- | lidad perderla vida, que el honor por qualquiera accion afrentofa , O | criminal : pues quanto mas iluftre fuerc fu nacimiento, mas culpable es, fide? | genera de la virtud de fus antepafíados: Las grandes riquezas, las dignidades, Y el alto nacimiento, que realzan el mej rito Politica... 49 tito de las perfonas conftituidas por elto en eftimacion , no firven fino. es para aumentar la confufion , y. la ver= guenga delos que han perdido la reputacion por fus defordenes. Qué pien= ' (an, pues, tantas perfonas , que (e pre. cian de fer de Calidad, al miímo. tiem. po > que viven vna vida poco Chriltia. na, y poco digna de vn hombre de bien? Creen, que el honor es vn don heredado, y que la gloria de Íus antepafíados refplandecerá en ellos , miencraslos deshonran, de algum modo, con Lus vicios ? La verdadera Nobleza , y Grandeza es la del Alma: y fi los Cavalleros fon preferidos 4 los hombres ordinarios es, porque fe fupone , que, clenen calidades dignas de fu iluítre nacimiento. La reftitud , la genorofidad, el aliento > Cl valor, la fidelidad 4 lu Principe, y el zelo por el bien del Eltado ¡fon cl caracter, que deve diftinguirlos, Por eftas virtudes; y f1 pradicas ' D — pue- —d 50 La verdadera Pueden realzar ventajolamente el el. plendor de lu origen, y exceder a la gloria de lus predeceffores 5 deviendo contemplar , que vna fola accion mala. baíta para deltruir toda la reputacion, que e ha adquirido en muchos años ; y. es fuma delgracia perder vo bien tan preciolo 3 por abandonarfe alos defordenados movimientos de alguna violenta pafñion. Si los Jovenes arendief: fen A veer , quan ventajoÍa esla buena reputacion , ferian fin duda mas confi-. derados, y mas prudentes ; advirtiendo, que en eftos tiempos, por femejante medio fe ganan los favores del Princípe; y es, por donde fe adelanta en el. Exercito, y en la Corte. Efto eslo qué. dá curlo al merito , y lo que haze, qué | fea eftimado de todos: con eíto fe gr nan amigos; y es vno atendido favor* blemente de todo el Mundo. Al con tratio vn hombre defatento, y conocido portal, es aborgecido , y meno(preciados | Politica 51 Criado; huyendo de el quantoste tratan; In querer lu comunicacion. No tiene que pretender favor alguno del Princi. pe, ni defus Miniftros; pues no cuydan de adelantar 4 quien no eltiman ; y por configuiente y; de quien no fe fan, Y afíi no tienen, que efperar gracias, ní empleos los hombres fin honor. Si pof. fcen grandes riquezas , puede fer, que algunos miferables efclavos del inte, tés le arrimen 4 ellos : pero jamás lo: grarán amigo verdaderos y le verán del. terrados , para fiempre , de la compaña de los hombres de bien. | o XML DE LA ELECCION DE ESTADO: E! Dufcar muy de pricfla vn eftaE do; para todo el tiempo de la vída , es vna acción de dañolas confequeriCias : y ai no deves determinarte Relto, fino es, delpues de aver examin ba: - Dz nado 52 Ea verdadera | nado bien tus inclinaciones; tus fuel. cas, y tustalentos. Confidera, li eres ca? paz de cumplir todas las obligaciones de la profeflion > que quieres abracar; y fi podrás loportar el trabajo, y la pena , que encontrarás en ella ; tomando confejo en elte puntocon vna perfona labia, y prudente, A quien delcubriras del todo tus mas lecretos penfamientos» Como la eleccion de eftado es el mayor negocio de la vida, tu primer cuy? dado deve fer confiltarlo con Dios; y pedirle fu gracia 5 pues fin efta Diving: luz no puedes conocer, que empleo es. el que te ha diftinado fu Providencia, Deve cada vno, fobre todo, delconfaf de si miímo, y obfervar fus acciones de efpacio : porque es de temer, que fe: gun la perniciofa coftumbre de efte fic. glo, nueftra inclinacion natural nos lle? ve á determinarnos, fobre efta eleccion | importante, por confideraciones huma” nas 3 Íín mirar a nueltra lalvacion ; cuy: dando Political 53 dando; de que el amor proprio no tenSa parte alguna en la refolucion, que cOmares En vn negocio tan confideta. ble. No obítante, 6 delpues de aver examinado todas las coÍas , no recono. Ces, que Dios te llama á otro eltado, deves permanecer en el que has nacido: porque difponer de ti de orra fuerte, lin vocacion 3 hazer votos ; mudar el veftido, y el modo de vivir, es antes ulcar en vano el foflegar tus inquietudes, que trabajar folidamente en encontrarcon tu felicidad, Quando fe Pafíade vn eftado a otro , Le aventura liempre mucho , fi elto no fe haze fe: Sun las reolas de la verdadera pruden< cra + Y 2 deves guardarte de mudar de cftado por Capricho , d por paíion; pues femejante mudanca no es jamas dichofas y tendras mucho, de que arrepentirte, fila razon ilultrada por la fee, ño lo juzga ventajofo, y neceflario, AX: » 54 La verdadera DE LAS PRIMERAS EMPRESAS: S. Maxima comun ,.pero muy vtil, que es precilo romar ajuftadas medidas, antes de emprender cofa algu na 5 de luerte, que no aya, de que.arre pentixfe, fi acacciere algun mal fuceffo; 4 que añado yo,que deven hazerfe todo los esfuercos poffibles para llegar al fis de las primeras, emprelas, en que cad! vno fe empeña, Y es cierto, que: ordi pariamente (e mueven fobre ellas la fos runa, y la repuracion de ya hombrá que empieza á tener algun empleo. SY no le defempeña la primera vez, fe pr fume , que todo es falta de juizio, yl conduéta ; de forma, que no le confiaf defpues acciones confiderables , en. qué pueda feñalarfe, En el Exerciro, pong? porexemplo, dirán , fulano es vo ho" bre aturdido ; porque fe dexd derroraf incon= Politica! 55 inconfideradamente en tal reencuentros Y lu temeridad, fia duda alguna , malo= graría la empreía , de que aora fe trata» Por efte motivo, es necefario ponerla al cuydado de otro , que lea mas prudente, que 41. Vees aqui como fe habla, no obítante, que efte Oficial Joven,que fe vitupera, no es Culpable en la falra, que fe le imputa: porque ha cumplido muy bien con fu obligacion 3 pero no importa, file (alió mal fu primer empeño 5 pues no dexan de acuíarle de imprudencia, Y fi ay injufticia para condenar muchas vezes 4 los que no han hecho falta alguna ; qué compafore tendrá de aquel, que en el primer empleo no fe portó bien? Las pripe —piefliones > que fe reciben de ss Pri e No largo tiempo , que ADEla tomar baítantes precauciones , Para empezar bien 3 y para hazer concebir de(de luego vna opini sentajola de fu conduér, XX II. MS - dela prudencia: y bafta ,que va honr 56 La verdadera , sois ROBE ¿Dbirornos A NO IVZGAR DE LAS EMPRESAS por los faceffoso 02 L% fortuna puede: hazer malogra Bs nueftros mas bién concertados de' fignios 3: pero no-«podrá quitarnos l' gloria.de aver obrado fegun las reol bre abil no aya: omitido cofa:algun conducente a confeguir lus Emprefas pues los buenos y 9 malos logros na de ven aumentar , ni defminuir las alabar cas; que merecen, Es verdad, que p mayor parte de los hombres juzgan dí efto muy de otra maneta 3 fiendo fol. los fuceflos dichofos, ó delgraciado% lo.que los determina 29probár, d con denar la conduéta , que fe ha tenido. Porque, hallandofe incapaces de pen? trar el fondo de los negocios , mo. jUZ. gan, fino por lo que porcibenda lente. 0$» Politica. 57, dos, Pero las perlonas juiziofas palfan mas adelante ; pues, enfeñadas por la experiencia, 4 que la fortuna desbarara muy de ordinario las mas ajuftadas medidas, faben diftinguir lo que no es mas que vn efeéto de lu capricho , de lo que ha fido dirigido de la prudencia; encontrando ss que le han cometido graádes faltas en vna empres fa, enqueha fido favorable el exito ; al miímo tiempo, que defcubren mucha lagacidad en otra, que nofe ha logrado, Sinembargo , el quellega dichofamente al finde lo que pretendia , es alaba. do, y eftimado, por imprudente que aya íido5 y el que con toda fu abilidad , y todas: (ys precauciones no ha fido feliz en fus defignios yes aculado detemeridad, 9 de omiffion. "Pal es la injufticia de la mayor parte delos hombres, que aprueban lo que deve. fer condenado; y condenan lo queayia de fer aplaudido; fiendo precilo procurar, no obítante, | que 64 . Lawerdadera le ay, le perluade al mimo tEmpos 4 que es neceflario prevenirlez y le em”. peña 4 tomar ridiculas precauciones contra males imaginarios. La fofpecha» que proviene de la debilidad de fu efpt* ritu, le pone rezelolo; y le hazevivir ea vna perpetua defconfianca 5 de mancra, que mira 4 la mayor parte delos hombres comoa [us enemigos; aunque; por lo ordinario , no pienfan en él, No tiene muchos amigos , Ó por mejor de: zit, no tiene alguno; porque, temtien? do fiempre fer engañado; no fe aficiona a perfonaz y no quiere [ervir 4 otro, po£ poco que tenga, que aventurar. En las dependencias le le encuentra tan rezeloío, que es impoffible concluic con él. alguna, fino fe le da toda fuerte de [es guridades, las quales toma fiempre de vn modo aípero;, y enfadofo. Eftosto1 | | algunos de los malos efeétos , que pro” ducen la cobardía , y la timidez 5d, donde es facil comprehender > quan me. POStAD: A A | ] AS do Politicas BG - portante es evitar el comercio de los que, aviendo nacido con eftos defetos, no han procurado corregirlos por me+ dio de la razon, y por los principios de la virtud, XXVIL | POR DONDE SE PVEDE HAZER ¡uizio de los hombres. Sí como no ay petlona alguña; que pueda hazer , como convies ne, la Anatomia del cuerpo humano; fino los Maeftros de efta Arte; af folo las perfonas mas abiles fon capaces de hazerla del entendimiento , y del coracon del hombre 3 que aquí fe toma por las inclinaciones naturales. El amor proptio fe disfraca tan dicítramente 3 que es menefter tener los ojos muy clarOS, para conocerle, cubierto con las apariencias dela virtud, debaxo de las quales le oculta, Es neccffario mirarle muy, e A AA AS 7 PE Y j Ml 66 La verdadera muy de cerca , para defcubrir fus artifis cios. En publico fe efconde 4 los de vil: ta mas perípicaz 5 y affi no juzguemos de vn hombre por las cofas que haze delante de todo el Mundo. Como vee» que le oblervan , (e violenta , y no cta en fu eftado natural 5 principalmente en las acciones importantes , en qué cada vno procura adquirir reputacion; y pone cuydado para difíimular , hafta lus menores defeétos ; y afíi en partici lar es, donde hemos de examinar A aquel, cuyas coftumbres , é inclinaciones queremos conocer. Entonces fu el: -piricu fe defahoga, y figue libremente fis inclinación , manifeltando lo que ay en. él de bueno, y de malo. Sin embargos no bafta efto para juzgar de lu merito: | oblervemos principalmente , fi es inte” reflado: porque fino lo es,fe prueva,que tiene yn coracon noble. ExaminemoS en fegundo lugar, fi cumple las obliga ciones de fu eftado : porque efto se ña Politica: 67 ñal de que tiene vna capacidad folida; pero fi conocemos que es interefíado, y que no cumple con lu obligación; por bellas calidades , que le afiftan de orra parte, es indigno de nueltra amiftad; liendo tambien vn buen modo para conocer los hombres, el confideraf, coma vían de la buena, y de la mala fortuna, Mira fobre efto el Articulo, que fe figues XX VIUul. DEL VSO DE LA VNA, Y DE LA otra fortuna. UL modo , don que vn hiombre vía dela buena, y de la mala fortuna; mucítra qual es fu genio ; y nos enfeña el concepto, en quele devémos tener. Sila profperidad le pone fobervio , y orgullofo 3 ¿la adverfidad le alige des malíado, y le haze perder el animo, tiepe poco coracon, y vna Alma abatida. A contrario, fi esfirme, y conftanté en E 2 las € a zp ia AAA AAA A AA AAA AAA 68 La verdadera las delgracias , que le fuiceden 3 ó los fa? vores de la fortuna no defminuyen cofa alguna de fu bondad, de fu moderacion, de lu cortefía, O de las demás virtudes, fe puede dezir , que tiene el coracon noble, y el efpiritu elevado. Con efegto , fin eftas dos grandes calidades, no [e puede moftrar en los diverfos lan- “ces, en que vno fe halla, efta firmeza, y efta igualdad de animo , que manifielta el imperio abíoluto , que vno logra fobre fus pafiones. Para poder feguir en la ocafion los pocos exemplos, que le encuentran de yna virtud tan folís da, hagamos de continuo reflexion, en que los bienes de efta vida fon tan poco apreciables, que no merecen excirar nueftro orgullo; y que las penas, que fe padecen, pafían tan de priefía, que no deven delalentarnos; confiderando tambien el fucello de felicidad, y de gloría , que nos efta deltinado, 4 víamos , como devemos, de los bienes, y e males Politica. E. males temporales, Perluadidos de eftas — verdades importantes , mirémos como Ejlofofos Chriftianos las diverías mudancas de nueftra foreuna , en el abarimiento , O enla elevacion : confervemos continuamente vn efpiritu inalte= rable: y tengamos vna conduéta fiemz pre vniforme 3 moftrando en fin , que fomos igualmente capaces de foftener el peío de la grandeza; y de fufrir conf tantemente las delgracias de la fortuna. XXIX. DE LOS GRANDES DESIGNIOS. TS erandes defignios fon ordinaria: =/ Mente tan peliorofos , como diftciles de executar 5 fiendo neceffario tanto Ingenio, tanta capacidad, canta prudencia, y : > Y tanta firmeza , para Con» ducitlos bien , que folo los hombres de extraordinarios talentos pueden llevarlos al fin, Para adquirir la intrepidez, que »0 La verdadera | que es particularmente neceffaria en | eltas peligrolas ocafiones 3 y le origina de la fuerca de la razon , como'vna calidad natural Íuya , deve vno acoftumbraríe delde el principio A tomar re: foluciones heroycas : 4 mantenerle fin temblar,a la vifta del peligro : á no efpantarfe de las dificultades, que encontrare, ni de los accidentes, que le fucedieren 54 fin de que , quando fe tratáre de alguna cola grande, como de poner la Corona fobre la cabeca de los legitimos Soberanos : de defender la Relision; ó de librar de oprefíion la Patria , aya fuerga para concebir, para executar, y para lograr defignios ran | generofos. La Hiftoria nos proyee de claras pruebas , fobre la ytilidad de eta Maxima; enfeñandonos , que quando los negocios nos parecen defef; perados, quando el temor es general, y yniverfal la confternacion, vn folo hombre prudente , valerofo , e hieepióg pe | 51. Y Política: 71 bolver 4 dár coracon á todo vn Exercito, y afíi mifmo á Pueblos enteros : refucirar las efperancas : echar los ene. migos del Eltado : y reftablecer la Paz, y la tranquilidad , aumentando la glo; ria , y el poder. | XXX. LO QVE SE HA DE OBSERVAR EN las grandes emprefas. N. los grandes deGignios le trata or dinariamente de ganarlo todo, Y de perderlo todos y como las confequencias fon muy dañoflas , fino fe logra vn buen fuceflo , fe deven tomar muchas precauciones , antes de empeñarle en ellos ; fiendo evidente , que no fe puede jamás formar vn proyetto importante , fin fer vno capaz de conducirle bien, y de llevarle dichofamente hafta el fin. Para eíto no balta folo el ingenio, fino que fon tambien necefla- yz La verdadera ceflarias la aplicacion , la conftancia; y la diligencia en la execucion 5 fuera de lo qual, es precilo, que los efcogidos, para que cooperen en las grandes empreías , fe hallen con mucho juizio, y valor : porque , faltandoles lo primero, el menor obítaculo los detiene : las di- -ficultades, que fe ofrecen, los embara gan, y los hazen bolver atrás ; y fino tienen efpirica, la vilta del peligro los aturde : la cabecafe les turba ; y fe tjene el difguíto de malograrlo todo por fu falta, Deven tambien fer hombres de honra aquellos , 4 quienes fe bufca para compañia en femejantes empreías; porque no ay que temer cofa alguna de perfonas de efte carafter ; efltando baítantemente empeñados,quando han dado lu palabra, Sin embargo , por laimr portancia de los negocios , de que fe trata, por la inconftancia de los hombres, en cuya eleccion fe engaña qualquiera tan facilmente, y por los accidentes, Me / Politica. mM dentes, que fuceden de ordinario , creo que es menefter para la comun fegu: ridad , poner por efcrito las colas, en que le conviene con otros lugetos» y las refoluciones, que fetoman de acuer, do; explicandolas con terminos tan claros, que no fe dé lugar alguno a la equivocacion : pues filas ideas fe malogran, y ay alguna traicion, O embaraco, elta fuerte de eferituras Íirve para juftificar la conduáta , que fe ha obfervado; haziendo veer, que no fe ha tenido parte alguna en los errores de los Otros; y que 2 ellos folo le deve, imputar el mal fuceflo de los negocios; 0 porque les ha faltado valor en el peligro 3 ó porque, queriendo feguir us caprichos, no han executado lo que fe avia reluelto, No es menos importante en los grandes affumpros el lecrero, que las cofas, de que fe acaba de hablar, Se wera efo en la Maxima figuiente,. XXXI 80 Lawérdadera | y el mal ferá menor , y menos fenfible por el cuydado, que avremos tenido de prepararnos para él, | XXXU0.I. | MEDIOS PAPA HAZERSE AMAR: O ay cofa mas provechola en el comercio humano, que hazeríe amar : porque quien fabe fer dueño de los coracones , emprende pocos nego. cios, que no le falgan bien; pues en todas parres encuentra protectores , y amigos. Aunque parece muy dificultofo el ganar los coragones de Otros, no lo es tanto, como fe imagina. En pri-- mer lugar la cortefía es vn medio muy proprio para efto : porque pone el elpisicu futil, dulce, y atradtivos y nos qui- | ca cl enfadar 2 los demás, haziendonos acomodar á fu humor, tanto , quanto lo ermite nueftra obligacion. La complacencia, y las atenciones, que cd ens | eña Política. 81 feña 4 tener con los que cominicanios; nos concilia fu benevolencia.La finceridad firve tambien mucho para atraer la amiftad , y confianga de los que traramos3 con tal, que efta virtud le halle acompañada de prudencia, y difcrecions Vn genio de hazer bien esaíli miímo vn camino feguro para ganar los coracones: pues al inítante , que vn hombre estes nido por oficiolo , fe fienteninclinados todos a amarle , aun antes de CONOCerle 3 acabando fu prefencia >lo que ya avia empecado fu reputacion. Á ellos diverfos medios añadamos vno , que ' de alguna manera los encierra todos, Quieres fer amado de otros ? Amalos cu primero, manifeftandoles tu afecto, y tu cltimacion, El guíto de fer amado es tan dulce, que no puede dexar de amarfe , en recompenía ; ni de favore= cerle la perlona , que nos cauía cfte plas cer. Veces aqui algunos medios generales, que firven mucho. , para infinuaríe . y cn BER EENT O SA € ns g2 La verdadera en los coracones 3 pero pocas perfonas | los ponen en praética 5 y por efto no fienten fusdicholos efeGtos, No feñalaré yo las particularidades, de que puede víar cada vno, para hazerfe-amar de los hombres: porque efto depende de fu edad , de lu humor, del eftado, de lus dependencias, y del diverfo caraéter de lu 2 ca folo diré , que cali todos - tienen alguna paffion dominante , por donde es facil ganarlos ; pero como elta pañion es ordinariamente defreglada, nadie deve fer hombre tan indigno, que los adule por elte camino, 4 finde confeguir de ellos lo que fe delea : porque clto feria violar la ley del honor, apoyada fobre los principios de la moralidad Chriftiana , que no permite emplear para cofa alguna medios ilicitos; aunque fueffle para las emprelas mas juftas. XXXIV. Politicas 83 ió RIN DE LOS FRVTOS DE LA verdadera AeiBd: YAra juzgar de los provechos, que P fe pueden facar de vna amiftad folida, parece que baftaria confidetar el eftado de vn hombre fin amigosz el qual fe halla como eftrangero en medio de lu Patria 3y quando necefíita de apos yo, 0 de afiftencia , no encuentra pera fona , en quien pueda confiaríe , ni de quien pueda efperar favor. Sí le fucede alguna felicidad , no efta tampoco contento : porque padece el diíguíto de VEet, que noay quien tenga parte alguna en lu dicha, Y fí cae en alguna defgracia » la pafía con tanto mayor pena, GUARE le vee precifado á llevar todo el pelo + lb que noes poble A vn homebre folo. Mas vn amigo fiel parti Cipa de nucítra alegria , y de nuel3 Mea 34 Laverdadera tro dolor : nos confuela en muel: - tros difguítos : fortalece nueftro animo abatido 5 y mantiene generofamente, con fu credito , y Con fus bienes, nueftra inconftante fortuna. Sus confejos nos fon muy vtiles en nueftros negocios 5 y fus labios avifos nos hazen enderezas lo que ay de malo en nueltras coftumbres , y de irregular en nueítra conduéta. Pero, fin detenerme mas tiempo en feñalar todos los buenos oficios, que le pueden recibir de vn amigo, pudiera dezir muchas colas del gufto , que felogra con la amiltad , conftderada en si miíma 3 fiendo cierto , que: vno de los mayores gozos de efta vida es el amar, y fer amado. Nada ay tan agradable , como efta vnion de volunta-| des, y efta conformidad de opiniones, que fe encuentra entre dos verdadero$ amigos 5 ni le halla cofa mas dulce, que. fernejante confianca reciproca, y Íince” ra, que tiene yno con otro de fus mas ea lecre- : Politicas 385 lecretos penfamientos. Elto aun no es mas que vna breve idea de los proyechos, y delas dulguras de vna verdadera amiftad , las quales mo le pueden explin car baltantemente 5 y es necefíario aves amado para concebirlas bien, E XXXV. DE LA ELECCION DEVN AMIGO. ST los frutos de vna fincera amifltad fon confiderables ; los peligros, en que nos vone vn amigo fallo , no fon menores. Pues , fuera de que fus defectosfenos atribuyen de alguna maneras nos empeña en perjudiciales negocios, y nos haze caer en las miímas defgracias, en que le arroja fa malaconduéta : por cuya Yazon es importante no tener eftrecha amiltad, fino con vn hombre, que efté adornado de las calidades neceflarias , para fer vn amigo verdaderos de las quales la primera, y mas effencial es 88 Laverdadera es la piedad : porque fin ella la amifrad mas eftrecha no puede fubftir largo tiempo pues no tiene fundamento folidos y las contrarias pafiones ponen . bien prefto divifion entre los que no eftan vnidos, fino es porel interés, d - porotro motivo peor. El amigo, que elcogieremos , 4 mas de elto, deve fer fabio, y prudente : porque la piedad fín la prudencia no [e mantiencenel Mundo. Deye ahi miímo tener buen coracon'; pero firme, y generofo ; fer cortés, modelto, liberal, dueño de fus pal: fiones ; atento a fu obligacion; y en vna palabra, perfeftamente hombre de bien. Sitenemos eltas mifmas calidades , eftarémos vnidos con vn amigo de efe caradter; y vna amiftad tan pura no contribuira poco a nueltra felicidad:Peso en donde fe hallará vn amigo tal? -Conficífo, que es dificulto(o, encontral tantas virrudesen vna períona fola: mas en fin, con que renga las principales cirA circunftancias » de que fe acaba de hablar ¿ efto es, la piedad , la prudencia, la correña, y la acencion A fus obliga. ciones , ferá precilo no obftante refol. veríe 4 fufrir fus faleas : porque , COMO todos padecemos las mueltras 5 y delcamos, que nos las perdonen,es jufto,que en recompenfa fuframos con alguna fa cilidad los defetos pequeños de nucftros amigos, que fon por otra parte hombres de mucho merito, XXXVI LO QVE SE DEVE A YN AMIGO. MO mo no ay hombre, que lea perii feBto, es indubirable, que deven futrirfe las falras de los amigos, 0 10nunciar a toda fuerte de amiftad. Si es precilo fervir en todos cafos á las perfonas, que [e aman, es queltien, que me parece facil de decidir, porlo que fe ha dicho de la eleccion de vn amigo. En 1C2- e 4 88 - — Zavtrdadera A realidad , fi dos amigos fori como han de fer, y fegun los he pintado ,no deve jamás pedir el vño al otro lo que no fea juíto; y af es necefíario concederfe todas las cofas.Pero íi el vno de los dos, mudando de conduéta, quiliere , que el otro execute algo, que fea contra lu obligacion , merece , que fe lo niegue: porque le trata como a enemigo , pues noes amar 2 vna períona, antes, por mejor dezir , es aborrecerla, hazer que cometa vna accion mala, A mas de ef. tos amigos injuftos, fe encuentran tam. bien otros fantafticos, que pienfan, que eftá vno obligado , á fer fiempre de (u ditamen , y que, fobre efte falío prin. cipio, tienen a mal , que le opongan A lus caprichos, Perlonas de tan poca equidad no.pueden fer verdaderos ami: gos 5 fiendo necefíario no obltante tra. rar de hazerles comprehender , que la ciega complacencia , que pretenden fe renga con ellos, no feria razonablesy (1 no Politicas — 89 no fe pudiere confeguir efto, creo, que es mejor retiraríe infenfiblemente de fu compañia 3 y no tener con ellos mas comunicacion , que la que pide la cor. tefía ¿pero el que logra la forcuna de encontrar vn amigo prudente, y Virtuo. fo, deve eltár fiempre prompto áfervir. le entodo ; y prevenir fus fuplicas, y aun Lus defeos, fi fe puede. En lo demásevite cada qual con cuydado el pe- - dirá fus amigos cofa, que los enfadez miles haga fufrir fu mala condicion, como practican algunos, que ignoran las leyes de la amiftad 5 deviendo vn hombte de bien evitar todo difgulto a Íus amigos, quanto le [ca poflible , y procurar hazerlos dichofos, Y XXXVII EA 4 a et y o e PL La verdadera francamente fu penfamiento; y fus amis gos faben de el, fobre lo que lesimpor= “ta, la verdad, que les ocultan. Por Otra parte Íu virtud refplandece con tanto mayor elplendor, quanto trabaja menos en darla 4 conocerzy como es enemigo de toda afegtacion, fu modo agrada infinitamente , porquees fimple, y natural. No por efto le dexa engañar 3 pues coma lus juftas precauciones, para evirarlas redes, que le tienden; pero fiemre con elrefpeto neceffario , Y fin mai nifeftar folpecha alguna.Su candor ad- -mirable, acompañado de mucha prudencia; le gana los coracones de todos; y procuran tener comercio con vn hom:- bre de efte caracter. Una finceridad lemejante es rara fín duda, y particularmente en la Corte 3 pero no obftante, yo he conocido perfonas , que polfeian efta hermo/a vireud 3 y añ craimpofible conocerlos, fin profeffarles , no diré lolo, afcéto, fino es vna cfpecie de vent: % - Al te | qolielas 57 Veneracion. En lo demás; el difimulo,- que tiene mas de artificio, y de engaño, que de prudencia, y verdadera politica, es tan perjudicial 4 vn hombre,que pres tende eftablecer fu reputacion , y ade= lantaríe en el Mundo, como la fincerj: dad, en la forma que la acabo de defcris vir, le es ventajofa. Ez XLI EVITAR LA COMVNICACION de los wiciofos , y de los hombres de corta capacidad. dió palabras apoyadas con el exema plo tienen tanta fuerca, quees muy dificultolo refiftic A la imprefion, que hazen en no(otrros 3 por lo qual importa mucho evitar el comercio de los que viven defreglados, y le abandonan 4 los vicios. Pues, fuera de que nuecltras aliangas con ellos deftruirian —nueftra reputacion , lus difcurlos Im pios - lus 6 fal- 98 La verdadera falías Maximas , y fas malos exemplos no dexarian dealterar nueltras mejores inclinaciones, de corromper infeníible. mente nueítro coracon 3 y de precipitarnos depues enlas defgracias,en que cae ordinariamente efte genero de gentes. Tambien es regla de prudencia, no acompañarle jamás con los efpiritus de» biles, y timidos , que fon, cali todos, eferupulofos , € impertinentes. Como . fu enfermedad es contagioía , el comercio, que fe tiene con ellos , excita repa- : ros, y dudas, que dividen el efpiritu,y le embaracan, para poder difcernir acertadamente las cofas. Eftas incertidumbres, y elcrupuios nos caulan tambien temores frivolos, que» aunque Ícan vanos, no dexan de turbarnos , y de quie tarnosla libertad del efpiricus y la tranquilidad del coragon , fin las quales no fe puede conocer , qual es el mejor par= tido5 ni abragarle con confianga, XLU TENER LOS MENOS ENEMIGOS que fe pudiere: T U no crees, que las perfonas de poca fupoficion , que defprecias, y que maltraras; lean de temer : porque dizes, que eftás tan fuperior á ellos,que lus ticos no podrán llegar can alto, qde te hicran; pero te engañas : porque el rencor , y el deleo de vengarfe fon pal fiones muy ingeniofas > y encontrarán, para farisfaceríe , modos , que Jamás avras penfado. Los hombres de la mas baxa condicion, como rio tienen en que feparar , fon capaces de emprenderlo todo ; y por debiles qué lean , 2y lema pre peligro en atropellarlos. Y li algunas yezeses dañofo grangearíe por ene4 migos los que fon nuefteos inferiores; qué ferá, fi nos conciliamos el odio de nueltros iguales , que pueden perjudi Gz cal: s yoo La verdadera carnosmuúcho mas, ó el de nueftros Suz periores , que fon capaces de arruynarnos enteramente ? De donde Íe infiere, que es neceflario , no ofender a perfona alguna ¿ y que devemos portarnos con tanta circunfpeccion, y prudencia, que, fi fugre pofible, todo el Mundo efté farisfecho de nofotros. XLITT. EVITAR LAS PORFIAS. L motivo de todas las difputas deve fer el conocimiento de la verdad ¿ € quererla dár 4 entender 4 otros, delpues de averla encontrado. Una razon controvertida, eS, 0 indiferente en si miíma , 9 contraria a las inclinaciones de aquellos, con quienesfe converfas ó opuelta a lus diétamenes. Si la verdad es indiferente , para qué tanto (difputar + Para qué intentar perfvadirla a los Otros ? No es mejor dee con ellos j | | Política: - Tor ellos ¿na condelcendencia razonable, que defagradarlos con vna tema , que no puede producir cofa alguna prove: choía ? Si la verdad , que le defea per= fuadirles , es contraria 2 fus inclinacio. nes, es precifo procurar hazerfela amas ble ; y para confeguirlo , fon necefías rias la dulcura, y la atencion ; pues la. porfa, y el calor de la difputa lo echaz rian todo 4 perder : porque el coracon quiere fer atraido , y no forcado; fiendo efta vna Pl2ca,en donde jamás (e enz tra por la brecha. En fin, fila verdad, de que fe trata , es opuelta 4 fus dita. - menes, el modo de facarlos de error,no es delechar lu opinion con defprecio: azerlos ridiculos ; ni hablar alto > y con vá tono decilivo. Todo efto altera los elpiritos, y les impide el rendiríe á la razon. Antes bien fe deven impugnar fus diftamenes mañolamente : hazer - veexr con lolidas razones, quan mal fundados fon; y defpues eftablecer fin palfion, ' , 103 La verdadera fion, y con modeftia ¿la verdad del fen= tir contrario. De elta fuerte fe portan los que faben vivir; y de efta manera fon vtiles, y agradables las controverfias de erudicion, Si le encttentran fugctos obítinados, que fe enfadan, y fe encolerizan , es inutil porar con ellos; ño firviendo elto , fino es de delazonarlos mas, y entonces fe deve contentar qualquiera con conocer la verdad ; y laflimaríe de aquellos, que cierran los ojos á la luz. z XLIV. DEL ORGVLLO, pas nos hemos de pagar tanto de nucftro merito, y preferirnos á otros , que es factible , lean mas viles, que nofotros + Nuefltros cuerpos no tienen el mifmo origen, que los fuyos; y nueítras Almas no fon de la miíma elpecic 3 Silas ventajas, que hemos tecibldo Política: 103 Cibido de la naturaleza , O de la fortu= na, nos hazen mas fobervios, es vna grande feñal de nueftra baxeza : porque cftos bienes fon poca cola en sí mimos , fi fe comparan con los dones Celeftiales, a los quales afpiramos por la fee, Muchas vezes le nos huyen, A pelar del cuydado, con que procuras mos decrenerlos; y vn entendimiento lolido los defprecia : porque no encuen tra en lu poffefion la conftante felicidad,que bufca.Quando pudieflemos pol: fecrlos fin difgufto , y confervarlos fin inquietud, la vida es tan corta, y go= zamos tan poco tiempo de eftas ventas jas, que no devemos enfobervecernos con ellas, Tarde, ó temprano la muerte nos las arrebata : ella nos defnuda, para deziclo af, de eltos brillantes veftidos , pero preftados 5 por donde nos manificíta, que todos los hombres, confiderados en el fondo de fu fer, fon igualmente miferables. Yo confieflo, que t 104 La verdadera que algunas vezes hazemos acciones; que parecen dignas de alabanca 5 pero como el amor proprio es cali fiempre el principio, que nos obliga a obrar, tenemosantes motivo de humillarnos , que de envanecernos por el bien , que creemos aver hecho. Los fugetos, cuya piedad es mas pura, y fincera, y que en mi diétamen , fon los que vnicamente tíenen desecho de eftimaríe mas , que los otros , fon los que eftan mas lexos del orgulloz perluadidos, no folo 4 que elte defeto es cl enemigo capital de todas Jas virtudes, y que envenena fu manantial 5 fino que fiempre eftá mal fundado. En fin efte vicio es injuftó : porque haze, que fe atribuya vno a sí la gloria, que no pertenece propriamente fino 4 Dios : es odiofo35 porque nos haze menofpreciar 4 todos 3 y para dezirlo de vna vez en pocas palabras, es opuelto direftamente A la verdadera humildad, que €s la virtud delos Sancos, y laque nos RA Política. 105 nos haze fer amados de Dios, y de los hombres. | XLV, DE LOS DESAFIOS. E? cola efpantofa, que la barbara coftumbre de los defafios aya durado tan largo tiempo. Que furor es. mararle por vna diflenfion particular, y ordinariamente por bagatelas! No [e pueden mirar fin horror las confequencias funeftas de eftas inhumanas acciones, El que llega 4 lemejante extremo, pierde todos fus bienes: efta precifado a falir del Reyno; y á fepararle para Siempre de todo aquello, que mas ama; aventura la vida, que puede perder en el combate, fi es vencido, 9 fobre vn cadahalío, Ki vence. En fin, para colmo de fu defgracia,pierde fu Alma, fi muere en efta ocafion. Alguno dira, que para confervar lu honor, [e expone 4 todos ; j e . 112 La verdadera E en nueltras converfaciones : porque es. — traicion, hablar mal de nueítros amigos: pura malicia, vituperar á los que nos fon indiferentes 3 y baxeza, nurmurar de -nueltros enemigos. Fuera de que , las perfonas , que juzgan bien de las cofas, no creen palabra de vn efpiricu fatiris co. Aquellos, con quienes habla, le hazen pagar muy caro los motes agudos, que folo hadicho, para divertir la converfacion. Un murmurador dá guk to alguna vez 5 pero le temen todos, y le miran como á lu enemigo particular: porque [e fabe bien, que la murmuracion 4 nadic perdona, y que la virtud mas pura no efta libre de Íus tiros. Cuefta tanto adquirir la reputacion, que es vna grande injufticia, el querer da Ad con qualquier pretexto que cd. XLVIIL. Politica. 113. XLVIIL - DE LA CHANZA), T DE LA —— coflumbre de divertir 4 osros con ella, I el caracter de chancero, y de prus S dente no fon del todo incompatibles; fon por lo menos ordinariamente contrarios. El primero manifieíta vn ge. nio fuperficial , y poco A propofito para grandes cofas. Al contrario, el otro mueftra vna capacidad profunda , que, defpreciando las bagatelas, va ¿lo folido, y no fe apasiona , lino por lo que es Importante, A mas de eftola coftumbre * CMáaNcero , no me parece convenien» tc 2 vn hombre de calidad; dexando 4 las perlonas de poca importancia el cuy- | dado de divertir 4 los compañeros. Si hablan agradablemente , los aplauden; fi no dizen mas, que difparaces, fe burlan de ellos;y nada de eto es del caío, Pero | los If 114, La verdadera los que fe diftinguen por fu nacimientos O por lu dignidad, fe. abaten , quando quise divertir 2 otros 3 y fe exponen al delprecio de quien los efcucha; fiendo vn empleo muy baxo el de hazer reir ¿fino que efto fea por cafualidad , y fin que parezca , aver buícado vn buen, dicho. Sin fer yo ,.1no obftante, tan fevero , que quiera defterrar el buen humor del comercio humano. Aya al esria ca buena hora 5 pero fin herir a perfona al. guna: lea la chanza noble, y aguda: fea divertida la converlacion con palabras de ingenio, llenas de viveza , y de buen gufto 5 pero eltos dichos feftivos [ean. fiempre convenientes á la dignidad del que habla: lean ajuítados, y futiles; pero no hieran jamás la honcftidad, ni el decoro, XLIX, Política, 115 XLIX. CONOCERSE A SI MISMO. E" amor proprio es vii engañador ( legun dizen ) con que le lifon. gea cada vno a si milmo, y le eltima mas de lo que en si es, Elto es verdad, Pero que fe ligue de aqui + Que es neceflario conocernos ánoforros proprios; examinandonos diligentemente , y fin preocupacion 3 lo qual nos manifiefta el caracter de nueltro ef piricu, y la dif pofícion de mueílro coracon. Elte co» nocimiento nos es muy provechofo; y nos fIrve para hazer fobrélalir nueftros talentos : para corregir nueltras malas inclinaciones : para dexar los vicios ; y perficionar nueftras virtudes, Alguno feria va hombre cabal; y podria facil. mente adelantar fu forruna, fino tuvief. le vn defecto confiderable , que no adVierte ; porque jamás entradentro de si H 2 mil; 116 La verdadera miímo , para veer, lo que alli pafía; deviendo hazer mucha reflexion fobre nueltras acciones : fobre las que hemos hecho, para portarnos mejor en lo fu. turo 5 y lobre las que devemos hazer, para arreglar fus circunítancias : porque Cuefta muchas vezes caro el obrar por humor, ó por pafñion ; y vn capricho, 9 vn defcuydo nos cauía vn largo arrepentimiento. Tambien es muy veil, reparar lo que cada vno haze de bien, 3 de mal: porque la prudencia de vnos nos firve de modelo ; y la mala conducta de otros nos haze penfar en corregir, lo que ay defeéctuolo en la nueftra, : L. HABLAR POCO, Y ESCUCHAR a los otros. Os hombres quieren fobrefalir en fus converlaciones. Todos apetecen manifeftar lu entendimiento, y la Cien: | 1] j Í Política. 117 % ciencia, que tienen ; y aííi defean infiNito, que los eleuchen ; de donde fe orjgina,que,(1 hablas poco, y eftás aten. to alo que otros dizen , les agradarás infaliblemente. Porque el que habla mucho parece , que miraá los que le oyen, como ignorantes, á quienes quie, re enfeñar : affi miímo los grandes habladores pafían por sgente,que tiene bue; na opinion de si; y fe huye de ellos con Cuydado: porque enfadan con fus largos difcurlos , con fus frequentes repeticiones, y con las enfadofas relaciones, En que le detienen. Vn hombre de entendimiento , y que fabe vivir, efcucha con atencion lo que fe dize : habla poCO 3 Pero fiempre a propofito ; y fobre todo es muy detenido, en dezir fu parecer en las materjas delicadas. De efta fuerte , fin declarar lu diátamen ; fino que la prudencia fe lo permita ; > la vrbanidad le cmpeñe a ello, labe el de los Otros: delcubre, qual esel caratrer de fu Capa: 118 La verdadera capacidad 5 y 4 mas de efto ,' evita las faltas, en que caen ordinariamente las perfonas, que hablan mucho, > psi DE LA CVRIOSIDAD. LEÍ curiofidad es plaufible, quando un / mira al conocimiento de lo que es vtil, y honefto : pero es de dañolas confequencias , fiempre que paffa mas adelante 3 y nos haze inquirir cofas malas, e inutiles. Seamos curiofos en lo que mirad la perfeccion de nueltro ef, tado : inftruyamonos enteramente de rodas nucftras obligaciones ; firviendonos de nueltra capacidad , para conacerlas bien 5 y para fer excelentes en la profefion, que huvierémos abracado: porque nada es mas provecholo , que fer cada vño abil en fu oficio. Efto es, por donde el dia de oy fe diltinguen los | fugetos , y pueden efperar, el adelantar, e Política... 119 fe en poco tiempo. El que por vna vana curiolidad, Y por tener la repuracion de ler vniveríal , quiere aplicarle á muchas colas , no haze jamás alguna bien ,3 y norecoge por fruto de [u tras bajo, y de fus largas fatigas , fino es yn conocimiento fuperficial de diverías materias, que por lo ordinario , no le firven de cola alguna en fu eftado. No le podrá jamás perfuadir á los hombres, que fe apliquen al eftudio folido. Vn Eclefiaftico , que devria eftudiar continuamente la fagrada Efcritura, para apren. der en ella vna ciencia toda Divina, le dedica fatuamente á la Altrologia Judicaria ¿ paffando los dias , y las noches, en confultar las tablas Aftronomicas 5 y €n defcubrir los diveríos femblantes de los Planetas; para lacar fus orofcopos. Que locura es, querer pene. trar lo futuro , por medio de vna arte, que no eftá apoyada , fino es fobre las vanas imaginaciones de algunos embul. teros 120 La verdadera teros antiguos! Los Aftrologos mas fa: mofos confiefían, que no tienen otro principio, que la experiencia, y no obltante, efta miíma es, la que los condena; porque delmiente cafi fiempre fus quimericas predicciones, Vn Mathematico le apura , por encontrar lo quadrado de vn circulo , O el movimiento continuo, en lugar de emplear fu tiempo en perficionar las partes de las Mathematicas, que fon el fundamento de muchas artes neceflarias para la vida humana, A vn Químico , que podria fervir al publico, aplicandofe a lo que ay vtil en fu profefñion, fe le ha puelto en la cabeca,bulcar la piedra Filofofal ¿ y no pienía en otra coía, fino es en elta grande obra; lifongeandofe, de convertirlo todo bien prelto en-oro , como el Midas de la fabula. Eftraño capricho de los hombres, que les haze inquirir con tanto cuydado, y fatiga las colas, que Dios les ha querido ocultar ! Criminal curiofidad, , que z Políticas 121 que les haze diffipar fus bienes , y defPreciar fus principales obligaciones; Confumiendo fin provecho vna vida, de la qual cada momento devia emplearfe muy vtilmente. | LIL NO AFECTAR COSA ALG/VNA. Os modos afeétados fe hallan can lexos, de hazer brillar el Inftre de la hermofura , que defminuyen fu cefplendor; dando ¿las perfonas mejor difpueftas vn ayre forcado, que es fiempre defapacible. De qué íirve fatigarle por agradar + Las gracias no fon como las fores, que nacen donde fe quiere. La naturaleza es, quien las da; y no Íe pue: den tener a pelar fuyo. Como los ojos del entendimiento fon mas futiles, y delicados, quelos de el cuerpo , la menor apariencia de afeétacion los hiere 5 Y nada les agrada tanto , Como lo que paz rece