Tratado de las obligaciones del hombre

| S£ 11 “Yi smoopareodde DUONEJOIXD PIPILII E UY -OJ21N9 [9A U19I08 11310302 “stIi9dunur SUOIPUNIAL 91] 2UONEp e UINeIy Sta *z "1 “a1oneqoid siuonejadde SEJne9 sAT9 $aJ3Y ONJ10UI 09 10e*1*[ “3jd1 qu opnorad | 29 9900 SISUNOL SOI]! qe 11e139q1] UOU smexpStu ]94 OLBINO [IA P[33M2 JJ9 tIE[9p 109 gand Gmejpda y | -de ax9unta oqpuntur qe ab uno QPUNIA YIO | 0 qonopaddo empata SIRO LESLD_IA 90 SAO30AN) 1904077 19 “X o A S : "7: 3018] -noo1d 34 “279 SMIPULIEP Ou9He duro mb *3eppos SBJne9 SE ]SA *1' esipeardeo organb 217 uou joa 1 “pod * - q ue 19d 1ppox unuope¡jadde sejnes ouirid Bon $ *y9 wnaepadde wenb pe-urdpnt pode 3muep pa suonepjaddz ZJDTO 14 “979 Spayo Sur O «3un/lod ippo. >, unto dde fama qumjo dad ay x o E > "2 BIUOD VU ura $*1"['P 'SIUOHIRINYUOS SAI 2x3uOo qy9 uimaorp, -nremb ¡94 1'S*1"[:P*HN9]E9 uI910119 qO and purja | amp ip oadoxdesr njes 0mb € 39 eq¡nu 2101 ojdí yane 4 10 ur 1[ “UIDICIIPOL 39 u0U “319Ber9uRuOd suoad 110) 99pnf Y BOSA OPUS) ApIa1ur duoneiadde | o Es pa) "y a*S "1: ppidin Y, pt"s'yo tunzt¡pad : 29109] OIJJOJ9 19 $03999 snzre A LA b "Injuvpurfa | : e: 0% b : 0% . : Y sl E Taddo ou] y13uoquo] No “III A “1d Uruarrendor 1 o PR A EN ls AR A a + - POR D. JUAN DE ESCOLQUIZ, DE LAS OBLIGACIONES DEL HOMBRE, Canónigo de Zaragoza, y Sumiller deCo del Rar nuestro Señor; NERO | Pi MADRID EN LIA IMPRENTA REAL AÑO DE 1824» EOL 403 E “$ A + a, ES TR AAA os ss ne Ex SE mo EAS, PAI, E E Pay PP En : E Ay A pia ADO $ ADVERTENCIA PRELIMI NAR. 1 L, suma falta, que hace. « en nuestras escuelas de primeras letras un buen li=- bro de lectura , me ha movido á traducir esta obrita, que para. el mismo fin se usa con aplauso. en ¿otro Reino católico 3. pero, como las. «circunstancias de la nacion y de los tiempos no son las mismas , he añadido y. omitido muchos capítulos, y variado infinito el original para Agoda á ellas, N sé A 2 INDICE. INTRODUCCION. | CAP.I. Obligaciones respecto de Dios. car. 11. Obligaciones respecto de nosotros MISMOS. art. 1. Cuidado que debiinos tener $ S. S- S. $ S. $. $ del alma. Lu 1, Del entendimiento. ' 1. De la memoria. 11. De la voluntad. 1v. Dela ejecucion de las determinaciones de la. voluntad. y. Resúmen de las cosas aa dentes. e» vi. De los ales del alma. vam. Del arreglo de las inclinaá ciones, , vur. De las pasiones que perjuáican principalmente dá nosotros MÍSMOS. NUM. 1. Deseos. NUM, IT, Gula. yum. 111. 4Gmor d los placer es, NUM. 1V. Ámor á la ociosidad. oa N >) 47 NUM. V. Tristeza. NUM. V1. Temor. f. 1x. Pasiones perjudiciales no solo á nosotros mismos , sino á todos Los demas. NUM. 1. Cólera. NUM. 11. Odio. * NUM. 111. Envidia. NUM. 1V. Soberbia. NUM. V. Ávaricia. ART. 11. Culdado del. cuerpo. ART. 111. Medios de conseguir la felicidad. CAP. 11. Obligaciones para con los demas. ART, 1. Obligaciones generales, Dl Obligaciones negativas. NUM.-1, A nadie debe ofenderse en. ==$4 persona. NUM. 11. A nadie debe ofenderse en su hacienda. NUM. 111. Á nadie debe ofenderse en su honra. $. 11. Obligaciones posttivas. 49 54 9I 94 ART. IL. Obligaciones particulares. 96 $. 1 Respecto á los padres... 96 $. 11. Respecto d: los hermanos y ga : rientes. a 98 $. 11L. Respecto d los AAA Le 99 . IV. Respecto á los bienhechores... 100 ' $. y. Respecto á los MaLoriS J SU a periores. LoS Oz . vi. Respecto al Soberano. Y SUS 0% Ministros. urk y 09 $. vir. Respecto. á la patria... y 10% z VIII. Respecto á los amigos. 105 REGLAS DE URBANIDAD. ie: ER 117 ART. 1. Del aseo y limpiezaiio : 114 ART, 11. Del modo de. estar. en pie, SENTAT SEPARA a po AZ ART: 11. De las visitas. ns 122 ART. 1V. De:las concurrencias, 129 ArT. V. Del modo de portarse en la mesd. >, - 148 ART. Vr. Del modo de asistir á ¿las OLEISCAS ASNO 258 DE LAS “OBLIGACIONES DEL. HOMBRE. 0 se aia ib 1 | ALTA TS do nuestras ein cumplirlas exactamente. ;í ; Estas: 'obligaciones:,son de tres especies: L.: Obligaciones - paracon- Dios :.TL. Obligaciones. respecto de nosotros mismos: TIL Obligaciones: para.con los demas hombres, 1 | De cada: una. de: estas tres clases: trataremos particularmente, empezando por nuestras obli- - gaciones para con Dios. 1 | ic que: nos envia y deben" recibirse por -nues- tra parte con humilde resigna= ción 3; pues'si«permiteque nos veamos atribulados , es':d para corregirnos,:ó para 'satiéfficcion de nuestras culpas, d para pro= bar nuestra virtud y paciencia, y darnos la ocasion mas :0por= tuna de merecer mayores" premios en la otra.vida. :: | Pero nosotros por muéstra parte no debemos dejarde re= currir á él: con humildad y confianza en nuestras aflicciónes y necesidades , seguros: de que siendo como'es infinitamente pia: doso, atenderá 4 nuestras 'oraciones, ó librándonos de los ma- 1 les presentes, ó dandonos fuerza para sufrirlos, y para mere= cer con ellos mayores bienes. -'Debemos'sobre todo acudir orbadiabo al Señor para “conseguir su auxilio, , á fin de poder resistir::4 las: tentaciones, - observar constantemente sus leyes', y perseverar en el camino de la virtud; pues que sin él na - da de bueño'podemos hacer q A mismos. "Estamos pues! -obligados 4 amarlo cohiitodo nuestro corá- 201, cof toda: nuestra alma, y sobre todas las cosas; ya por-= que merece; 4. causa de su infinita perfeccion , todo nuestro “amor, ya porque él mismo nos 16 ama tieroísimamente:, y Ccontinuamente nos colma de beneficiOS. -:: j A estos movimientos interiores de. veneracion , de obedien»' cia, de temor,, de agradecimiento, de resignacion, de con= “fianza y de amor para con Dios, debe acompañar la devoción exterior 3. manifestando públicamente la. fe que: .profesamos ; celebrando con el debido respeto las solemnidades establecidas en honra suya; visitando. Con; ve= neracion Jos templos consagrados 4 él; asistiendo.con fervor á las oraciones públicas y. á:la celebración de los-sagrados misterios; frecuentando los Sacra- I mentos que ha instituido; de pándonos continuamente en buenas obras para gloría suya, y procurando promover en los otros su culto y su amor. - Pero nuestra devoción, para que le sea agradable, no ha de ser bt cacamíór y de mera apariencia, sino acompañada de los: movimientos interiores del corazon, y del ejercicio continuo de las obras de virtud. CAPITULO. II. Obligaciones respecto de nosotros MISMOS. 2 serios compuestos de dos Sustancias, una espiritual, que B 18 | es el alma, y otra material, que es el cuerpo. - El alma es la mas noble de las dos sustancias; como que es la que piensa, la que quiere, la que dirige todas nuestras acciones, y la que siendo por su naturaleza inmortal, ha de durar eternamente. El cuerpo es la sustancia menos noble, como que está sujeto 4 mil imperfecciones, á mil ) males, y últimamente á la corrupcion:y d la muerte. De estos antecedentes se in= fiere que debemos cuidar prin= cipalmente del alma, y pro= curar 'mejorarla cada día , como que es la parte mas exce- | 19 lente de nosotros" mismos.” E igualmente: se sigue: de ellos, que tampoco debemos omi: tir el cuidado delocuerpo: para conservarlo, y hacerlo cada vez mas aptoopara el: servicio qe alma: sol: ROO BO /2 ARTICULO )J:5: Í EY 5 y Cuidado que debemós. tener. 14 31 El A es una sustancia es= piritual, sencilla é: indivisible, enteramente diversa:del cuerpo» por esta razon no: puede: verse ni tocarse; pero .sabemos que habita en nosotros, porque es la que piensa, y la: “que ple en nuestro interior. - pza 20 Tres son las dades fa- -cultades ó potencias que distinguimos en el alma,:es á saber, - entendimiento, memoría y vO= luntad. El entendimiaial es el que en nosotros adquiere los varios conocimientos de las cosas, el que juzga, y el que raciocina. La memoria es la que nos hace acordar de las cosas. pasadas. nu La voluntad es: En que nos dead ad: hacer 0.no: hacer alguna Cosa; d escoger esta, 0 4 dejar aquella. ¿B3 a Debemos pues procurar jibod feccionar encuanto sea. posible estas tres potencias, y. tirar á 21 hacer de ellas-el mejor uso HS | sea dable, 5. L : Del entendimiento. E Debemos cuidar primeramente de enriquecer nuestro entendimiento con útiles conocimientos, y sobre todo de apren-' der á juzgar y raciocinar recta= mentes | Adquíriremos estos conocimientos 0. por medio de nuestras propias observaciones, Ó por medio de las instrucciones que otros nos den. Para conseguir por nosotros mismos conocimientos €xactos y seguros debemos observar las 22 “ cosas atenta y repetidamente; no fiarnos de las apariencias, y examinarlas á fondo en sus diversos aspectos y en sus varias circunstancias. - Para aprender bien por medio de otros lo que no podamos adquirir por. nosotros mismos, es «necesario. .en “primer lugar : valernos. de personas bien instruidas, y no de ignorantes que ños llenen defalsas ideas y de preocupaciones; debiendo siem= pre «tener por sospechosa. cuals quiera proposicion que: venga de de ignorante: ¿01 2000 3up' En segundo lugar debemos aos exponer nuestras dudas: 4: aquellas personas que puedan instruirnos, y pedirlas que nos expliquen lo que no entendemos, y nos den noticia de las cosas que ignoramos. La curiosidad , principalmen- ' te en los jóvenes, es una prenda excelente y necesaria ; pero se entiende la curiosidad en las cosas útiles é importantes , no la curiosidad en las cosas frívolas, que es muy digna: de reprenderse. En tercer lupat es menester -oir con la debida atencion á las personas'que nos instruyen, para aprovecharnos como corres= ponde de su enseñanza, y no Perder el tiempo en bagatelas, ó distraernos en otros pensamienf O da maduramente una cosa, cos nocemos que conviene hacerla, es necesario que pensemos en los medios. para ejecutarla mejor. Para esto en su ejecucion debemos evitar dos extremos, el - de la pereza, y el de la pNcOD pitacion. ++ Cuando se trata de hacer dy guna cosa buena y útil, no nos hemos de arredrar por la fatiga O las incomodidades que consigo traiga, sino emprenderla con vigor y con resolucion ; pues lo que la pereza abulta, la ai cia lo allana. Demos principio á ella con la mayor presteza posible, acordándonos de aquellos' refranes I que Ca que el que tiene e po no espere al tiempo, y que la ocasion es calva, y unavez per=. dida, no vuelve á hallarse. Si encontramos algun obstáculo en la ejecucion, no nos. hemos de espantar, sino perseverar con firmeza y constancia, - acordándonos de que con la paciencia y el trabajo todo se alcanza, Con igual cuidado que evitemos la. pereza yla lentitud, debemos huir de la detnasiada precipitacion, El que hace las cosas muy de prisa, por lo. re- 8ular las hace mal; pronto y bien TAYa VEZ juntos se veM. | Asi aunque es razon hacerlas con prontitud y diligencia., debe X 32 no obstante emplearse en ellas el tiempo necesario y el debido cuidado para que salgan bien. SV Resúmen de las cosas precedentes. Redúcense pues nuestros cui- . dados para con nuestra alma á procurar enriquecer el entendí= miento con útiles conocimien-. tos, cultivar la memoria, para conservarlos despues de' adquiridos; arreglar sabiamente > la voluntad 4 los preceptos dela virtud, honradez y prudencia, y ejecutar loque estas “nos ihspiren con presteza y con cuidado al mismo tiempo; evita 33 do por una parte FA pereza, y por otra: ES A la De los males del alma. Los males del alma, por lo que toca al entendimiento, son la ignorancia y el error, y por lo que respecta á la voluntad, las pasiones desordenadas y los vicios. Debemos hacer todos los esfuerzos posibles para retediarlos. | : ¿0 La ignorancia se destruye por medio dela aplicacion, y del cuidado de aprender bién lo que : nos tiene cuenta saber.' EL error se remedia apren= Cc 34 diendo a juzgar con rectitud, á raciocinar exactamente, y prin> cipalmente acostumbrándose 4 no juzgar de lo que se ignora sin previo y maduro examen. Las pasiones son los movi= mientos del alma, que nos inclinan 4 amar 0.4 aborrecer con viveza alguna cosa; y en ellas debemos poner el mayor cuidado para arreglarlas como cor= responde. | Llamamos vicios á los habitos O costumbres que se contraen de hacer cosas malas; y estos se remedian poniendo el mayor cuidado en acostumbrar= se á obrar siempre con rectitud, y á no hacer. cosa alguna de ss que pueda remordernos la cons ciencia. no on Sa, VI : Del arreglo de las inclinaciones. Las inclinaciones naturales, que si se. desordenan llamamos pasiones, ¡son inocentes cuando arregladas:por la razon nos inw elinan d:amar el verdadero bien, y d:aborrecer el verdadero mal, como v. g. lo es la inclinacion que todos tenemos 4 :ser-felices, si esta inclinacion, ¿gobernada por la razon nos lleva ácamar la eterna felicidad que Dios nos' ha prometido; y: que es un verdas dero bien, y aborrecer la felicidad mundana, que es impedi- | c2 mento para ella, y es un verda= dero mal. Son al contrario vi= ciosas siempre qué no se arreglan á la recta razon; esto es, siempre que nos inclinamos 4 amar algun falso bien, ó-4.aborrecer un falso mal. Como, por - ejemplo, la inclinacion 4 comer, siempre que se ciña y arregle ¿ a lo suficiente para nuestra propia conservación, será. buena ;-. y siempre que exceda estos limi tes, y nos lleve á comerímas de lo. que. necesitamos; esto es, ád amar por «sí: mismo el «deleite, quees uN falso bien, y. abor= recer la gusta parsimonia, quees ua falso mal, será dicha incli= nacion viciosa y reprensible , y 1 ] 1 merecerá el nombre de Sila El bien es verdadero cuando .es conforme á nuestras obligaciones, y cuando es apto para producirnos alguna ventaja verdadera temporal ó eterna. ) Es falso bien cuando es con- _ trario á nuestras obligaciones, y cuando nos halaga con una ventaja Ó con un placer momentáneo, del cual se nos ha de seguir un mal verdadero en esta vida ó en la otra. Lo mismo se debe decir in- -versamente de los males, Para arreglar pues como corresponde nyestras inclinaciones, debemos amar solamente el verdadero bien, y únicamente abor- 38 recer. el verdadero mal. De las pasiones 0 inclinaciones mal dirigidas, las unas da= ñan principalmente á. nosotros mismos; las otras , ademas de perjudicarnos, perjudican á y demas. Las pasiones que nos dañan 4 nosotros principalmente son los deseos excesivos, la gula, el de= masiado amor a los placeres, la inclinacion á la ociosidad, la tristeza y el temor. Las pasiones que ademas de ' perjudicarnos dañan a los demas, son la colera, el odio, la envidia, la soberbia y la avaricia, | 39 $5. VIIL De las pasiones que perjudican Principalmente á nosotros MISMOS. Nár ss Deseos. El hombre nacido para gozar. de Dios, bien infinito, jamas puede saciarse con los bienes temporales: cuantos mas tiene mas desea. De aqui nacen dos males, el 1. que cuantas mas cosas desea, tantas menos consi- .gue, conforme á aquel refran Que dice, quien todo lo quiere todo lo pierde: el 2.2 que mientras se deja llevar de la inquietud de sus deseos, no siente ni aun. 46 : Los niños deben huir con el mayor cuidado de los juegos de naipes, dados y Otros semejans tes,. para no acostumbrarse 4 tomar el juego como úna ocu= pacion y un estudio; y no in= currir en esta desenfrenada pas sion; que 4 tantos hace:consu= mir miserablemente «la: mayor parte de su. vida, y arruinar sus Casas, Esta perdicion de 0; jugas dores nace principalmente de una mal entendida codicia de ganar, con la: cual, por. lo re= gular, lo pierden cd is Para precaverla debemos abrazar con tiempo la máxima de jugar siempre para diyer- | 47 tirnos, Y no para: ganar; y para, esto los niños deben acostum-= brarse á no atravesar:dinero, ó á atravesarlo cuando Mas rar sima vez; y aun entonces cantidad tan moderada que, pierdan Ó ganen, conserven siem-= pre la igualdad de ánimo, sin que les cause demasiada alegría la ganancia, ni sientan mucho la pérdida: : | Núm. 1v. Amor á la ociosidad. La ociosidad (como dice el refran) es da madre de todos los vicios. El hombre ocioso que se está mucho tiempo mano sobre ma- 48 no, llega al fin a fastidiarse de sí mismo, y para huir de este fastidio , no «sabiendo ocuparse en cosas buenas, viene á entre= garse á las malas. - | Es necesario pues acostum= brarse con tiempo 4 vencer: la pereza, á evitar la ociosidad , y á aplicarse á cosas útiles y laudables. 500 ¿BE posi Esta aplicacion, necesaria pa: ra todos, lo es aun mas para los que se han de alimentar á costa de su sudor. Si estos no se acostumbran con tiempo'al trabajo, si no aprenden desde luego als gun oficio honrado, al paso que crecen, se hallan mas miserables, y si medios para vivit 49 honradamente ; de:modo-que'su misma .miseria', fortificada: -por la mala: coa , los Mevhcd todo género de delitos, y ¿acas ban tristemente su mala «vida, y por. lo regular. en manos» Es y la e Job: alas Núm. ve Dristeza. bi: 168 La tristeza es el dolor que experimentamos en los males de esta vida. De estos males los nos corresponden al alma, y se Jlaman morales , los otros tocan: al cuerpo, y se llaman fisicos: Males: morales son-las :aficciones: que.sentimos de: resulta: de las desgracias y «adversidades. Fí- D de heridas] de oo Ó de: otras causas semejantes. + ¡«HEodos los:hombresestan su- : jetos de padecer: aflicciones: de ánimo ; seria locura . pretender que todas las cosas saliesen á medida de'nuéstros deseos. Pero estas aflicciones pueden suavizarse, acostumbrándonos.con tiempo ala paciencia. :- - ¿La religion: y la razon ¿nos petsuaden «(unidas )-estairtud. La religion; haciéndonos: venque cuanta mas paciencia y Mas resignacion: tengamos en. los: males de esta: vida; tanta mayorre> comperisa conséguiremosen la Sk otra. La razon, haciéndonos: e sente que. la, impaciencia. y «la tristeza. no sirven para; 'Otra, COsa sino. para; «aumentar, la, amargue ra, de las m mismas aficciones;: y que la paciencia, al, ¡contrario, las, hace mas llevaderas » y:abre camino para, que 19; Jegne: -Mas presto el.consuelo.;, .. es Para sufrir, pues: “estos males con: mas facilidad es ¡menester que ¡aprendamos .á, corregir: los errores. de muestra imaginacion, que siempre, nos, representa das cosas. mayores de lo que, son; :en la realidad: Que. nos, persuadar Inps que, como dice,el refran, no _esrelaleom tan, fiero como, de pine tan ; esto es, que ninguna des» Dr2 2 grita es tan grande: en sí migo ma como nos la represerta nuéstra imaginacion. La experiencia nos desengaña á: cada paso; y vemos que un mal que teníamos al principio por gravísimo, viene al cabo'á parar en nada, 04 lo menos en una friolera. Ademas de esto' no hay mal por lo regular, que, bien mirado, no tenga remedio'ó compensación: Asi en lugár de aban= donarnos'á la aflicción, y de dé- | jarnos abatir por las desgracias, debemos buscar sin tardanza el modo de remediarlas, “si €s pósible, 9 de compensar por: otra parte “el bien que nos bla + hecho perder. Ñ 53 :, El.que,sepa usar de,estos medios verá prácticamente cómo se abrevian y suavizan las afliccio” nes en todas las adversidades. En cuanto 4 los males del «cuerpo. podemos decir lo: mismo, pues. la imaginacion contribuye igualmente. 4: hacerlos parecer mayores:que lo queso. Debemos pues en «primer lugar desechar estos errores.de la ima- ¡ginacion;.y despues «sufrir, los werdaderos males que padecemos con la debida constancia. ¿ Ácaso la impaciencia y-la inquietud “¡dos disminuyen?) Antes los::an- «Mentan «y. empeoran, «Con que ¿Ko nos;queda otroiremedio que tolerarlos sin inquistud , y: dig- $4 E: -currif con paciencia” y itranqui- Udad los Uriel Po ts de sn 251 ORBSIVEna Yi MOR Nina Io Fale fi sl | 9h 25i£mm 2 zon 1509 fi z iuELO temorbes respectivo; 4 105 -—males:ó' áblos: peligros. 200 ¿om 2ol13Muichasoveces 'sestfijen “los hombres ¡afinitocan vanas suposiciones: ¡infundados":termiódo “r8S!,' que despues se'desvanecen, y! vienen Wiparar en: nada: Asi - zantes deafligirnos de cualquier -imal que! creamos que'nos 'amebraza y es menester “que: reflexio- -nemos sbres. verdaderamente”) ¿probable que semejante mal nos suceda; si ha: de mo ee y sies inevitable. a0lif1olos ' Cuando. lo; «hallemos: e probable ¿ remoto:0:fácil de-evi» tar, en vez de ¡afligienos inútil= mente;s debemos procurar finirlo,, O «precavernos: contra: él; y asi cesará todo nuestro temor. - Aunque sea próximoé inevitable, tampoco «nos :hemos-dé dejar. abatir del temor:,-sipo. ¡prevenirnos «para sufrir..el. mal. con valor;,+ y disminuirlo por este ¡medio,cuanto sea posible. ¿En cuanto; ¿:1os peligros. deya ¿Aplicarnos.:á> distinguir los: verdaderos de. los aparentes, y.los próximos de los. remotos. Todo, hombre. prudente debe temer, los. que fueren verdade- TOS: y próximos, y evitarlos con lenta alteracion que: produce en nosotros : el segundo 5: porque privándonos de la reflexion; nos expone dá cometer cualquiera exceso. Un hombre arrebatado - sde: cólera: es lo mismo. que ún furioso. que' no sabe ya: lo que se hace. Para no incurrir en tal desgracia es 'menester, Comenzar con tiempo á moderarse. «¿Los muchachos son muy propensos- y expuestos: 4 la :cólera: cualquiera. leve ofensa que se les: haga ,- cualquiera bagatela ¿que contradiga a su qual basta para irritarlos. LEO ; Es menester puesque des- | de muy temprano aprendan:á | y” L añ con'paciencia lo que pueda disgustarlos; haciéndose cargo de'que seria la pretension mas necia'del mundo, como he= - mos dicho, querer que todas: las cosas 'saliesen d medida de nuestro deseo. Principalmente! de= ben:acostumbrarse á tolerar con tranquilidad las: ofensas, y: no “hacer lo que las víboras:, que muerden inmediatamente al que las toca. ¿Cuántas veces súcede que nosotros mismos por inad= vertencia ó por: malicia injuria mos 4 los otros?:¿Pues porqué nos hemos: de irritar rrepentínamente si alguno por. losmismos motivos nos ofende? TN Noms 1 Sagas no o poner mas Cuí» dto en evitar. el aborrecimien- to'y:la:malevolencia contra cualquiera persona. Ademas de ser eliodio. una pasion perjudicial á los. Otros, es dañosísimo para nosotros mismos, á causa, de. la tristeza y de la iegpisios: que | trae iconsigo,:00000 > «Debemos pues querer: bien á ibaoriony tener paz con-todo el mundo,. y no.dar. motivo áper- sona alguna para. que nos ultra jes y aun en caso que. alguno nosofenda ; no por eso hemos de vengarnos, ni .conservarle mala voluntad, sino perdonarle | 63 generosamente, y procurar volverle bien. por mal; «acordándos nos de aquella máxima que cel Paser biem es: la dla peras Nom HL, Envidia, blación me ná 7 pa 3 e envidia es una de':las mas viles y mas abominables pasiones, y demasiado:.comun:en los niños. Esreste viciouna'displi. cencia del bien agenos Cuando ven: los niños 4 otro mas'acariciado, mas alabado'y'mas pre= míiado . por los maestros :y> los Padres, se consumen de envidia yde» rabia:"¡ Pero :es menester que'se acuerden de 'aquel dicho del:PoetazoLa: envidíal, bijomio; sevdespedaza 4st mismas us 20b 64 Con efecto no hay pasion mas funesta que ella, aun para nosotros mismos. Cuanto este vicio es mas reprensible, tanto es mas digna de alabanza una noble emulacion , que consiste en procurar imitar Jos buenos ejemplos de los otros, é igualar su mérito, - pero sin sabes el menor rencor. Si vemos: pues que cualquiera. nos es preferido á causa de su sabiduría, de su aplicación ó de sus buenos modales, debemos esforzarnos á imitarle, yá hacer otro tanto para merecer los mismos honores: y alabanzas, en lugar de quedarnos :sumergídos en nuestra pereza y en nues» 6 tros vicios, y. dejarnos: a de una envidia inútil. y aborrer cible... :- | Non. 1v. . Soberbia. > Otra pasion recia que desde Juego asoma: en los .niños,.es:la.soberbia. Este vicio .es:.tanto: mas: dignoode huirse, 'cuanto nos hace mas. odiosos: «porque; mo:hay: cosa mas: generalmente: aborrecida:de»todo.:el mundo que un hombre “soberbio Y: Vado, corn. 105 Suelen los loss envanecerse de «dos especies, dé cosas: -1.2. De. cosas: en «que ninguna parte tienen: 2.2 De «cosas. en que tienen alguna: E 66 Las cosas en que el hombre no tiene: parte ni mérito son el nacimiento , la robustez del cuer- - po y el talento. ds | El nacer noble ó plebeyo, rico 0 pobre, robusto:0 débil, hermoso ó feo, perspicaz ó cor- to de luces, són cosas en: que sola la Providencia tiene parte, y ninguna nosotros. ¿Pues qué locura no 'es envanecernos de una cosa que es un: mero don del Criador?: ¿Qué méritos hemos hecho para nacer mas no=- bles 0 mas' «ricos qué este 6 aquel 2 ¿Pues: cómo “podemos alabarnos de “esto y» ensoberbecernos , como si:fuese efec» to de nuestros merecimientos? ¿ Y .cómo:: podemos: despreciar a ¿los otros, no: habiendo. tenido ellos+la menor: culpa en la privación que: Ho de tales bienes? Las únicas cosas en cu A hombre: tiene -alguna:: parte ó mérito:son sus propias acciones, como los: progresos:en las ciencias y:en las artes en: la virtud y en eb ejercicio de. las opens obras, Pero aun: en:estas no, es del cabía «todo el mérito, pues el aprovechamiento en los estudios, aunque depende : de su aplicacion', depende principal» mente del talento, que es un don del Criador; y la virtud E 2 0. se debe principalmente á la divina gracia , sin la cual sabemos gue no podemos hacer cosa bue= na, «y asi nuestro mérito solo consiste en Cooperar a auxilio divino. > =>: -¿Cómo puede pues Engund - alabarse de: que adelanta: mas queotro, 0: de que obra mejor que él, siendo «asi que «aun este mérito €s a un don de Dios? Asi, de ninguna cosa tenemos razon para envanecernos, antes sí de dar de todas las cosas:gra= cias 4 Dios, de quien: las hemos recibido, y evitar todo mal uso de estos dones para no desme- ' recerlos, | 6 ¿Cuántas razones no 4 ademas para humillarnos si con=- sideramos nuestros defectos, nues tros vicios y nuestros deméritos? Tengámoslos pues siempre 4 la vista: para no ensoberbecernos; haciéndonos cargo: de que: solo puede ser soberbio el que no se conozca á sí mismo, y por esto se dice que la soberbia es dejo de la See Nóm, V: Avaricia La avaricia, esto es, la demasiada aficion: al dinero ó :á la hacienda, es la pasion: menos co» mun:en des niños:, los cuales por lo:regular inclinan'»mas al vicio ¿SN | La felicidad en este mundo no consiste en poseer:muchas ri quezas y honores,:sino en tener el corazon'sosegado y contento: Cualquier: ciudadano :0sartesanó -que puede: vivir» honradamente ' con sustrabajo, que tiene el co: razon «tramquilo,:y:está conten+ to cón su suerte,.es tan: feliz como el mayor Monarca. Y para lograr esta tranquilidad y alegría se necesita: en primer lu- - «gar pensar biem, :y> obrar con rectitud , porque el hombre ma- ' do se ve: siempre perseguido de los remordimientos: de la con> ciencia; que turban su interior; y en lo:exterior seve expuestó á la enemistad>y:á los castigos EY que pueden darle los otros va bres: en esta vida, y ademas 4 las eternas penas que le ESTO en la otra. G . En segundo lugar, es preciso que los que son pobres aprendan algun' oficio,.ó. tomen alguna profesion con que puedan ganar la vida honradamente; y aun los que son ricos de= ben aplicarse con ardor al es4 tudio, para poder ser útiles: 4 su patria, ocupar agradable» mente el tiempo, y huir de la melancolía, : que es la: insepa> Table compañera de: la ociosi» dad, y el mayor LOpaRDito: ima> o -En tercer. Matos e es menester 78 | guardarse de todos los males, asi morales como fisicos, abstenién= dose de todas aquellas cosas que pueden producir aflicciones: en el ánimo ó enfermedades en el cuerpo. Y cuando. 4 pesar de nuestro cuidado nos veamos:con aflicciones: o .enfermedades ,' no debemos abandonarnos al aba>' timiento, sino sufrirlas:con valor, y procurar cuanto antes podamos remediarlas 0 com a sarlas. En cuarto E debat estar contentos con los bienes que Dios nos diere, y que pos damos alcanzar cón nuestro. tra» bajo, y no inquietarnos ni afanarnos por tener mas. Los de- Í 79 seos desordenados :son nuestros - mayores enemigos; porque ocupándonos incesantemente con el afan de conseguir. lo que no tenemos» nos impiden gozar con tranquilidad lo que poieajes GR - CAPITULO un. pte pura con El demas | Da para con nados otros: qe gunas obligaciones, que son: ge= nerales: y. comunes para «todos, y otras -respectivas-á Dacia! -ynao €n particular, niirotasn 80 ARTICULO 0000 0 Obligaciones generales. Nuestras obligaciones generales para con:todos los hombres se encierran en estos dos preceptos, no. hacér.á:otroi lo que no queramos que se nos baga á nosotros3 y. hacer: con: los: otros “lo que queremos que se haga con nosótros mismos. El primero de ellos contiene las obligaciones que se llaman «negativas ó de. rigurosa justicia. El segundo, las obligaciones positivas o de beneficencia, | 87 Sedo Obligaciones hegativas Estas obligaciones. ¡se reducen a abstenernos. de. ofender a - otro en. manera. alguna. > | - Podemos ofender 4 otro de tres modos; en la, persona,.en la hacienda, Gen la,honra.;, soto e pa L A nadie debe Ofénderse e en su persona, o dee ASS d:otro'en la per? sona matándole, hiriéndole;mal: tratándole, tratándole:con desprecio: ó' insolencia” molestán+ dole o Inquietándole” ES cual quiera manera. 382 5 Debemos pues abstenernos de todas estas ofensas , no haciendo 4 los demas cosa que les | incomode. | Los niños acostumbran á tener el inhumano gusto de hacer aposta mil burlas á sus compa= ñeros, de provocarlos a reñir, de decirles injurias, de escarnecerlos 6 mofarlos, ó de hacer= los irritar, de. otros muchos mo- | dos, principalmente cuando los tienen por mas débiles que ellos, y no temen: que po yen- ._ | 353 Y qué gusto sacaremos de feia y despreciar á los:otros? ' Ciertamente ¡no puede «> haber otro mas indigno y vergonzoso. 3 | Ademas es un. 1 gusto dci y.que muchas veces acarrea los mayores daños. Sabido. €s: aquel proverbio »::que.-el..que. la hace lg. paga; y por consiguiente el que: hace, mal «al projimo debe, siempre» rezelar ¡quereste. a Otro tanto con él. pus "Ni. debe ¿fiarse em; que sea a débil; .porqueraun«el que: tiene: menos: dd esándo se otro de vengarse... 019q ¿Sqsí ,Guardénionos puescde hacer, mal, á. persona, alguna por-nin- gun, término seamasjfberte ó. mas -débil- 'que; nosotros;:: , Ni. debemos tampoco, : aler grarnos de'que otros lo:«hagan. F 2 84 | Suele ser: defecto muy “comun en los niños:el de reir y holgar=. se cuandoven que: alguno injúria y tratacon insolencia 4 otro Lejos de. .semejante'inhumani dad, debemos ' -compadecernos de él, y. procurar: ds la se le en AS 109 0l6si 9140 +3 Y si alguno nos hace ón mal podremos vengarnos? De ningun: modo. Podemos sí" defendernos, 'é impedir que se nos haga; pero despues:de' sucedi£ do,.d debemos perdonarlo -ge- nerosamente,, y esto:eslo mejor; 6 debemos recurrir 4 quien pueda hacernos justicia, y no hacérnosla por nuestra mano. El perdonar las: ofehsas;, y el 30 procurar hacer'bien al ig que nos hasofendido, es la accion mas noble y generosa que pueda darse.-Por-lo tanto un buen _ padre que: habia prometido una preciosa sortija á cualquiera de sus tres hijos: que hiciese la accion mas laudable, justísimamen: te-la' dio al. que habia librado del peligro á sú mismo enemigo, +: ¿Al contrario, el «vengarse es la cosa mas abominable y bestial. Es propio de las fieras el volverse y morder inmediata- : mente al que; las ofende. Y mu- Chas: veces, sucede que resulta - de da venganza mayor daño al que la ejecuta, LC 92 mente público y «notorio, 'aunque sea cierto, siempre que se ne á quien no lo sabe. . 9% Publicando y divilgando lo que otros handicho:contra él, - 4 Ridiculizándole, burlándole o escarneciéndole;: +=: co 52 Diciéndole ago VERE - De todas: estas. cosas nos hemos de :abstener. cón el mayor cuidado. El:inventar falsedades para. desacreditar 4 cualquiera, es la mayor maldad; pero aun cuando sean' ciertas las:cosas, no. deben: manifestarse” sino»:cuans - do tenemos obligacion: de:hacers . lo, :ó-cuando: de nuestro silencio: pudiese resultar» ¿olos de- 93 mas algunigrave, daño: ive a a | «Muchos no: escrupulizan: en . contar lo'que: oyen:á otros cori=: tra cualquiera: persona3: no, re= flexionando que causan con esto un daño gravísimo, porque de este modo llega á saber todo el mundo lo que antes sabian pocos:;:de lo que “resulta que aun las mayores falsedades se divulgan:por culpasuya, y se acreditan enctodas partes. ? Cuando alguno tenga alguna ridiculez en su persona ó en su conducta, tampoco debemos burlarnos:de'él ni escarnecerle», antes sí avisarle y corregirle, si es posible; y si no, compadecérle. Auh con mas cuidado;debe- ERES o. mos evitar el decir á:otro injurias y desvergúenzas,. porque ademas de ser.esto indecentísi- . mo,+es una costumbre infame y villanas de que suelen: resultar gravísimos daños. | | Si tenemos :pues alguna disputa con otro, expongamos.nuestras razones con moderacion y con decencia, - absteniéndonos con>la mayor: cautela, de toda ana pont O A 0 $ Se: 51 Obligaciones | did ei “Estas se reducen á hacer 4 todos todo el bien que podamos. | 298 Los actos que principalmente debiinas: ejecutar en<beneficio de los demas son los quese llaman obras de misericordia, asi espirituales como corporales, que no repetiremos aqui,, estando ya explicadas en el Catecismo. Solo añadiremos que no hay en el mundo deleite mas dulce y mas puro que el de hacer bien á: otro, ni:satisfaccion que mas . Vene nuestro:corazon que la de poder hacer felíz 4 alguno. - Asi, siempre que se presente ocasion de poder favorecer 4 cualquiera, debemos aprovecharla con el mayor anhelo, sin: detenernos en sufrir cualquiera incomodidad que traiga consigo; 96 e > seguros de que la complacencia QUErOS) resultará la: compensa: | | rá su perabundantemente, ARTICULO. 10% Obligaciones particulares. "Respecto d á los Pagres. , a Despues de Dios no hay obli= gacion:mas estrecha que la: que tenemos á nuestros padres. : Ademas de habernos dado la | vida, han empleado todo su cui= dado en conservarla. Ellos'nos mantienen , nos visten, y nos proporcionan todas las comodi+ dades que disfrutamos, se des e velan y afanan continuamente pay educarnos. l Siendo estos: beneficios los. mayores que se nos pueden ha- - cer, ha de ser proporcionada por nuestra parte la gratitud. - Debemos pues tenerles 1. un amor sincero, y el mayor despues del que profesamosá Dios. 2.” Un yerdadero agradecimiento, que nos haga tener con» tinuamente presentes los beneficios que de ellos hemos recibido y recibimos, y procurar pa- _gárselos del mejor modo que podamos, ayudándoles, sirviéndoles y compláciéndoles en todo, 2:32 Una verdadera sumision y obediencia ;; pues estando ellos 3 98 38 encargados de nuestra educacion, debemos ejecutar pronta y gustosamente lo que nos man-. den ,tenerles todo el respeto posible, abstenernos de toda accion ó palabra que pueda. ofenderlos, recibir.con humildad sus avisos y correcciones, y aun sufrir con gusto los castigos que nos impongan para corregir nuestros vicios y defectos. | Bl Respecto á los hermanos y partentes. Los hermanos deben amarse unos á otros con un verdadero amor, ayudarse mutuamente con E 99 un zelón sincero; vivir. siempre. en la mayor paz, nó tenerse en= vidia, no guardar odio ó rencor cuando” se vean injuriados uno de ótro', siño -perdonarse 'Cualquiera "ofensa y y sufrirse con' buena voluntad. sus respectivas genialidades. No hay en el mundo cosa peór nismas escandalosa - que el odio y: la enemistad entre hermanos. 1 20 El mismo cariño, interes y. concordia debe reinar á proporcion entre todos los parientes. “5. TL í Respecto á los maestros. Lo mismo que debemos á los G 2 100 padres tenemos que agradecer proporcionalmente alos maestros que se fatigan en instruir> nos. Por consiguiente estamos obligados á. profesarles tambien un verdadero amor, un justo, agradecimiento, una obediencia filial y un sincero respeto, y: procurar. recompensarlos con, nuestra aplicacion y, buena con» ducta de los trabajos que sufren para beneficio nuestro... 5. 1V. Respecto á los Heindbbiros | Tambien debemos profesar amor y agradecimiento a todos los que por cualquier término s 7 nos hiciéren algun bien conservando en la memoria sus beneficios, y anhelando ocasion de pagárselos. La ingratitud es el vicio mas vergonzoso y mas abo: minable en que pustcl incurrir el. Ami HR 2 V. Respecto á los mayores y superiores. . Es preciso tambien que tengamos respeto y reverencia á todos aquellos que son nuestros mayores por su edad, por su clase ó: por su autoridad, y sin= ' gularmente 4 los Ministros de Dios, como son Obispos, Sacerdotes 8zc., presentándonos de- 108 tades malas ó “peligrosas. Cuanto mas cuidado debemos poner en la eleccion: de un buen amigo, tanto mas nos hemos de esmerar en conservarle. La primera obligacion que tenemos para con un amigo es de hacerle todo el bien que podamos , ayudándole en sus ne= cesidades , asistiéndole en sus dudas con buenos consejos, ad= virtiéndole de todo lo que pueda perjudicarle, y aun-de sus mismos defectos , EPA que se enmiende. : La segunda obligacion es la fidelidad y prudencia con que debemos guardarnos de revelar sus secretos , y de faltar 4 su: 109 confianza, sea por. malicia ó Bo inadiartencia, La. tercera obligacion es la condescendencia. Como cada: uno tiene sus defectos, y desea que .los demas se los toleren, debe tener igual condescendencia respecto á los defectos agenos. Con,todos hemos de tenerla, pero mucho mas con los amigos. +. No obstante, es menester dis= l tinguir la calidad de sus defectos. Si son viciosos y tontrarios á la honradez, si proceden de - un corazon malvado d de máximas depravadas , debemos dejar su amistad, porque en tal caso no son dignos de la nues- 110 tra. Pero si proceden de ligereza | ó de genialidad, y aunque nos causen alguna incomodidad , no son malos en sí mismos , con=. tentandonos con advertirlos á nuestros amigos por su “propió. bien : aun cuando veamos que no se enmienden , debemos sufrirlos con paciencia, y darnos por satisfechos: con qué tengan - todas las demas prendas que de- - bemos apetecer. TIL REGLAS DE URBANIDAD. IN TROD UCCI ON. Como estamos destinados a vi-= vir en sociedad con los demas hombres;es menester que apren= damos no solo nuestras obliga= ciones en matería de probidad respecto de ellos, para no ser desterrados como malvados, sino tambien las reglas de urbani- - dad, para que no huyan de nuestro trato si somos rústicos y mal criados. | No hay en efecto cosa mas enfadosa ni mas cansada que una persona impolítica. Asi propondremos ahora un 1192 breve sumario , de las principales reglas de urbanidad , advirtien= do que - para practicarlas con acierto no basta saberlas, sino qúe es necesario reparar la naturalidad y libertad con que las observan las gentes bien criadas y hechas al. trato; pues por lo regular los niños hasta que se sueltan con la comunicacion de las gentes, las siguen con tanta nimiedad , que algunas veces se - hacen ridículos , no acertando d aplicarlas á las circunstancias de personas, lugares, tiempos ézc., que como varían infinitamente, no pueden precaverse en un tra= tado aun mas extenso que este. Mas'no por esto han de dejar 11 de aprender dichas reglas, Ss sabiéndolas, podrán errar leyemente en alguna ocasion impre: vista, hasta que una ligera práctica se agregue á la especulativa; pero si las ignoran, errarán en todas ocasiones, y la mas larga práctica no bastará á 08 lizarlos. Debo añadir tambien que aunque muchas de estas reglas comprenden igualmente 2 toda clase de gentes, como son las que tratan del respeto á Jos superiorés , afabilidad con los Iguales é inferiores, prudencia - Y Moderacion en las conversaciones; otras, como las del aseo en el vestido, ropa. 8ic., deben H T za entenderse con proporcion d las circunstancias y posibilidad; es= to es, que un pobre, v::gr. que - no puede andar sin remiendos; ni mudarse 4 menudo: 'como el rico, procure: á lo menos estar en cuanto pueda curioso, y 'sin causar fastidio á los que le miran por-su abandono y negligencia. En fin, la prudencia ha de presidir á la inteligencia y' práctica de las expresadas reglas de urbanidad, que son las sigmist -ARTICU LO. de Del ¿ aseo cs limpieza, da primera obligacion que nos impone la urbanidad es la de ser | 11 aseados ; pues de lo: a causamos fastidio: ye asco á:todo elmundo 220onó Y ergbisa Para esto.en. primer Jugar dehemos siempre tener:da caray las manos limpias; y. ademas de lavarlas todas las mañanas; repes tir esta misma diligenciamuchas veces al dia:si es necesario. 1 2, Hemos: de irosiempre de- - .centemeritepeinados, y tener la-cabeza limpia de:losaasquerosos «insectos :que suelen criarse en ella. oras aog 3.” Debemos cortarnos á.me- Tudo: las uñas, de modo:que no se vea en ellas porquería alguna, 14." Es preciso cuidar :de te-. ner siempre la dentadura limpia, H 2 116 y con tanta mas razon, cuanto no hay cosa que mas la eche:4 perder, y que mas mal olor pro= duzca en la boca que el descuido en esta parte. 01000 5. Nuestros vestidos no se de tener manchas ni mugre,'ni. han de estar descosidos O rotos::: 6.” Ha de reinar el mayor aseo en la ropa blanca, como en la camisa, vueltas, pechera Sc. teniendo cuidado de no ensu= ciarla, ó mudandola cuando se necesite, | 7." Las calcetas, medias y zapatos han de estar limpios de polvo y de lodo, sin «agujeros ni puntos, y se han: de mudar 14 á menudo, principalmente en ( 11 verano, para evitar ss mal e del ate js 28 En suma, nada debe notarse en nuestra persona, ni en do que llevamos encima, que ofenda la vista d el olfato de los demas. fe ARTICULO UL. Del modo dé estar en pie, sentarse y andar, | Sea que estemos en pie, senta” dos ó andando, debemos tener siempre el cuerpo recto; y sobre todo la cabeza derecha, sin inclinarse hácia adelante ni hácia los lados. Cuando estamos € en pie, prin- Cipalmente «delante. de alguna 124 ellas como corresponde, lo: que se ejecuta con una cortesía general á todas, si son muchas ó no conocidas. No debemos sentarnos hasta que nos lo insinúen, ni aguardar para ello tampoco a quesos lo so . Debemos sentarnos siempre en el puesto inferior, y no pasar:al mejor, si el dueño de la casa no nos obliga con sus instancias. sub Una vez sentados , debemos estar:con la:correspondiente decencia y respeto; y siendo con persona superior, despues de haber manifestado el motivo de | nuestra visita , no debemos ade- 12 lantarnos a introducir asunto 4 conversacion, sino aguardar á que ella lo proponga, y seguirlo, Cuando la visita és para tra» tar de algun negocio, debemos decir-con la mayor claridad y brevedad lo que nos:ocurre, es. perar la respuesta; y si tenemos que contradecir, hacerlo con la moderacion y respeto debido, :. ¿En las visitas de cumplimien- to es menester tener mucha diserecion para no molestar, dete» niéndose demasiado ; principal. mente cuando se trata con per- SOnas. muy ocupadas, en cuyo caso al instante que se llegue 4 hotar que desean quedar solas, €s menester despedirse. 126 Con todo; cuando ¡son:personas de. un caracter. muyselevado respecto de: nosotros y.no'debemos despedirnos hasta: que nos a aaa 7 ¿AV despedirnos OS re> as cumplimientos y cortesías 4 proporcion: de las circunstancias de la persona; y si esta se mueve: para acompa= iñarnos, suplicarla que no se tomé tal incomodidad; repitiendo esto: mismo-en «cada: una de las puertas, si se: ESE En: ses guaya | o Durante:la visita se: a e te= nermucho cuidado de nó: poner los ojos en papel alguno: escrito que hubiere por alli, ni menos 327. tocarlo; ni-aun mirar los libros - úotra:cOsa “alguna, :d:no:ser que lo permita una gran familiaridad conel sugéto: que iS Cuando recibimosila visita de pas no debemos hacerlé es perar; sino introducirle: pronta: mente, á no ser que' estemos desnudos,+ó con vestido no: decente para el respeto que ledéz bemos,:0 :con alguna ocupacioi indispensable; en'cuyos casos debemos: suplicarle: -por. medió de algun' criado : “que perdone que le hagamos hs uN Cor+ tO rato, is si : - Cuando la persoña ¿que viene á visitarnos es de mucha autori» dad, debemos salir á recibirla:á 128 la antesala, 4 la escalera, o á la. puerta de la. calles Sen su grado... Si el sugeto es igual, Ó poco superior á'nosotros , bastará que nos levantemos cunado entre, y salgamos á recibirle á la puerta dela sala... Recibida con la debida cortesía la persona que nos. visite, la hemos de instar para que se siente, señalandola el asiento superior, y sentarnos cerca de ella, on«Durante la visita hemos de procurar detener al sugeto con modales graciosos y agradables, evitando todo lo que pueda dar indicio de que nos. incomoda ó molesta. S 129 Cuando se despida); despues de darle las debidas gracias, le hemos de acompañar, abriendo las puertas, cda siguiéndole hasta la antesala ó la escalera; y si es de mucha'autoridad, hasta la puerta de la calle, esperando 4 dE se: haya ido li retirarnos. > ¡ARTICULO- 1. “De las concutrencias.. 84 2 Ar entrar en alguna Ccóncura renciá ó tertulia; la “primera *co- sa que” deban Hacer” es” saluó darccór la correspótidiente” Cors Tesfasáblog: "dueños" de' "la -Casa y demas 'Persoñas que estuviereh presentes; 5. 9IGIULE: y 1230 | ; id á sentarnos ,:debemos ocupar el planividR , y no usurpar:el de. otro, no:solo excusándonos si: nos le, ofreciere, sino aun.dándole gracias, y no admitiéndolo , «4. no ¡Ser que. nos pig con, repetidas instancias. ¡Si al llegar nosotros. se. inter» cumpe la conversacion, debemos suplicár. 4 los déinas que la continúen ; pero sin manifestar cubiósiilád de saber Sobre | "E Que versabasois su 41 ; > io” -r 131 e E de Para toman parte.-en e con- BALADA ANA AYNA yersacion.. debemos. ¿esperar e que, se nos, pregunte y, cuando:no tenemos.; algun. motivo, que..no$ precise 4.hablar los primeros: Generalmente en las. conver Tr *. 121 Saciones no heinos de: ser” de 'slado habladores porqué cansa. ríamos:á todo' el: mundo, nivdes masiado: callados,'pára»no pare» cer:mudos como:estátuasventre los demas:: cosa” que desagrada infinito:, “porque da:á entender que no tomamos interes: algu mo'en: los! razonamientos: de los o 5 Sai. 8) > nole9uo o Eldtono de la:yoz:mo: ha «dé sertamalto: que ofenda:los oidos, ni: tansbajo «que ise: de con mii 09 aa esiiort oh =LLosiasuntos: de: nuéestrascone versacion: hanode.ser,:én lo:pos sible, interesantes y. agradables, pero: evitando:en ellos todas las Cosas contrarias: 4:la-decencia y 12 132 4 las; buenas costumbres ,::todas las palabras bajas ó incultas; no nombrando cosa alguna que: cause. asco:0. fastidio, y. huyendo de toda bufonada grosera:enlos gestos y envlas»palabras; y sobre todo qe la sátira. y Murmutacionesiomi eotusimós on 0Bp Bali se s'suscite:! Hei EA , Ó diga cualquiera:de los «circunstantes alguna proposición «cóntraria 3.nuestro:dicta> men, no hemos de: »ser«demasiado fáciles en contradecitle;' y aun cuando: esto, sea:preciso,idebemos : Nac con: esas y | bueh ¿modo.; novai, : Sobre colla é es menester clar datstide desmentir abiertamente e 1 a: persona alguna, como diciendo estincierto, ó no es asi; antes cuando: tengamos que: contrade: cir'alguna:cosay debemos primero»pedir “venia; y. despues: añadir> modestamente, me' parece, ó: tengo entendido; que' esto''es de:este modo ó:del: otro. 1200: -"Aunque:otro'cóntradiganuestras proposiciones:nonos hemos de agraviar, sinó> responderle cortés! y-agradablemente ,“exponiéendole sin calor nuestras Pazos nes,cediendo prontamente evando veamos «que estamos distordes; y ino insistiendo ¿com óde= masiada tenacidad y' aun“cuando cr eaámos; tener razon, si a los demas 10 les hace fuerza; + pes 2. Cortarselas uñas, ó: roer las conilos dientes: 2000000000 20 ga "Ponerse elidedo en: dos ca ó enda nariz,:0 mirar al pa= ñuelo despues de sonarse.: 1.0040 4 Rascarse en la cabeza d'en otra parte, de modo: cido lo: Vean los demas: 90 0b01 ORO -: ¡540 Hacer: xicapes: O: gesta con la boca, con: la nariz:; com: los::ojos:9con «la, frente: estar con «la boca «abierta, «sacar: la lengua, morderse:dos labios::ó: limpiarse:los: dedos pe las manos con saliva:o; oor5bs A o6%4okit: RR cobent el ettalda! ide la : silla, el estirar! los brazos: Ó dar; castañietados con los dedos. 26j0s7 141 05 72 Toser» óestornúdar odemiasiado- fuerte, :ó “rociar 4: los demas “con: la: «saliva;.+cuando se tose ó se estornuda. Para: evitar:este inconveniente debemos volver la'cabeza:á otrozlado al toser O estormudar',-poniendo el pañuelo eii de»: la dc + naricésidicots 6 .2uloeit 218 El tocar: la: ESG sl sonarse, el bostezar:con:mucho sonido, ó el seguir hablando al mismo» tiempo: que: ¡se! tiene la boca abierta: para bostezar;: aun elímismo: hecho! de :bostezar: debewevitarse- en: lo,-posible' en Presencia» des otros y porque: da ás -Entender:oque* -nos: ¡cahsa: >si Compañía. ; a9:£209) O 2. 9 38 Y HL 14? 92. El alentar, en la: cara le la persona con .quien' se habla, ó rociársela con: la. saliva: q Salta al hablar: otto 22 0 sé01 92 102El: gargagear: Ó: Sut en. el isuelo frente. del sugeto con quien se habla. ;:-: y 114 Riechinarados: dientes» 9 limpiárselos, o escarbarlos;:0 imorder:pied ras ásperas O hii8rro, Ó cirtinlin rumor: es rr dable:sided 110332 b E El hablar 0 reir consigo mismo-en: presencia: de ótros'Ó cantar ó:tocar elotambor:comlos dedos¿ó: desperezarse , o silbarzó enredar con, los pies) como tam: bien: el juguetear: con cualquiera cosa que se tenga en la: mano? na e Igualmente: :esudescortesíaziel «dár; grandes carcajadas, “eb treir con ¡un:estruendooándecente $ sin: motivos o: por'tosas insulsas, Oreirse de-otrolCaraá cara y?cón denia «sidarl 92 1 ¿ * Sentarse7cuandó losidemas | ¡estan :en: pie ,y páseatsevó saltar ,mieñtras los: demas: Están sentados, leer cartasiú: libros y 76 dormirse;cuanda ¡otro! habla; ¿ 1144 El disponerse: park satiga facer» alguna: ¡necesidad natural delante:de otras»personas; 9 vo yerse.:d vestir: emibsuo presencia; O lavarse Cesputn ia ¡manosdes lante debellas. lo ini 11 001 154: Enseñar Hsotro ' alguna cosa. asquerosa ynócdarle ás oler dq4 jalguna -cosa'pestilentes':: ¡51162 Eli volverse de: A á otro, ó.apoyarse:enosus::hombros,:ó dar. conla:manocó:con el codo. á ;aquellos: con no se habla. y ¿517 El: conversar con. i.alguno-al oido, y, en secreto'en pre: sencia: de : :ÓLTOS, sin: balsas sin do Su: venidssiigo vol 20! A y 182 palpa . que estan hablando: en secreto; :ó á - los;que cuéntan:dinero;;ó elpo+ nerse, enfrentezde: la puerta: del gabinete; 6%: :de: Ja: sala sadonde alguno: seshastetirado) 99irvsi o 19.* El tirar el vestido, 0 co: gerxdel «braza, ó:tocarieñ la espalda:á das personas: scon: quie- | | 1 nes se quiere hablar , 0 llamar= las de lejos á gritos ó con ges= tos. Cuando queremos hablar á alguno, principalmente si es persona de autoridad, debemos ir 4 buscarlo donde esté, pedirle, despues de hacerle la cortesía debida, permiso para hablarle, y si tenemos que decirle alguna cosa reservada, tomar antes la venia de los circunstantes. : 20 Tampoco se debe alargar la mano por delante de una persona para recibir 0 dar al» guna cosa á otra, pues esto debe hacerse siempre por detras: de la persona intermedia. 21.* Por la misma razon no debe pasarse por delante de otra K 146 persona sin necesidad, d sin pe= dir su. permiso , antes es menester pasar siempre por detras, cuando hay lugar, y cuando no lo hay , tomar su venía, como se ha dicho. 22. Si estando Cena se acerca alguno á hablarnos, debemos ponernos en pie. 23. Si alguno nos hace alguna pregunta, no debemos responder á secas sí ó no, sino si señor, ó no señor. 24. Jamas debemos usar con las personas que nos son superiores del tono imperativo, como v. gr. diciendo haga: usted esto, diga esto otro, venga 0 vayaésc.,sino diciendo antes: su- | 14 plico á usted , le ruego, Mi usted el favor, 0 la: fineza, ó el gusto, 0 sírvase usted de hacer ó decir tal cosa. : 25. A cada persona de autoridad hemos de-dar en la conversacion el título que la corresponda , como ¡de Magestad, Alteza , Excelencia 820. , cuya - distincion :se. aprenderá: fácilmente con la instruccion de los Maestros, y el trato de gentes. 26% Aun con nuestros iguales.debemos: evitar toda' expresion que suene á imperio; y asi en lugar de decir haga usted esto, 6 haga“ lo otro, debemos usar de estas ó semejantes expresiones, hbágame usted el Kg 2 1493 favor, ó ó sírvase usted de hacer esto ó lo otro. ARTICULO V. Del modo de portarse en la mesa. Cuando nos ponemos á la me- . sa, no debemos ser los primeros en sentarnos, ni en desdoblar la servilleta, ni en poner la mano en los platos, y - hemos de aguardar á que las personas superiores nos den ejemplo. La silla en que nos AREntemias no ha de estar demasiado cerca de la mesa, ni es apartada. 149 En sentándonos debemos 8 tar derechos; sin arrimarnos de pechos á la mesa, ni apoyar los codos sobre ella, ni extender los brazos , sino cuando mas poner encima las manos, Es tambien descortesía el recostarse atras, el enredar con los pies, el apoyarse sobre los que están al lado, y el darles con el codo. El plato debe colocarse ¿ una distancia moderada , de manera que no caiga cosa alguna de la comida fuera de él, y que al mismo tiempo no tengamos que estar doblados sobre él, sino solamente un poco inclinados cuando tomamos alguna co-