Sermon al dignissimo Patronazgo de sus reynos, que fundo ... Felipe IIII ... en cabeça de la gloriosa Virgen Santa Teresa de Iesus

SERMON AL DI GN ÍSSIMO PATRONAZGO DE SVS REYNOS, OVE FVNDO el INCLITO MoNARCA. Felipe lili. Rey de £fpaña,en cabera de la gloriofa virgen fanta Terefa delEsvs. P02i EL P.M. Fr.CH\ISTOpAL DE Torra del Orden de Predtcadores.,y Predicado rdef» Mageñad enlas DefcalqaiCarmelieas de Madrid. El dia primero de la oílaua deíle Patronazgo, que fu Mageftadle dedico. 1627. CONLICENC IA Eí< Madrid; Por la viuda de Alonfo Martin. OMI T'I O-'1 a 1' '~- {!i €!i i•'í-> ¿y¿ aa ooí; AOilA^i ,íi T1J41Jl >rti .‘i.i aó'c •I ,'i Jt'v. 'ít-b 3<i 3K'?ÓT1\7:H'D.i3,V. .3 v.\3 f. 0‘1 '.V' '.iVif.tfc'jt'i r•'''.'.J;'.' ; .liiO-.’ i'iTtoT .fci\v,ivr> «ogsido-íi'1 3.‘f};jíj -SiJKÍl o£1 afi cnorn¡-ii|i iS l3 .v>3Íb3Í> SÍI>iifl'Jg£f,'_ u/a¿p "" ;r .\SÍ! I Ii Íú>*-:.:'n OifA AK.:\.orj ^'TOD í. 'i :;í ' •r'-'í./io'i ;ai;jaAÍ P. Ad. Fr. ChrifloífiilJe ierres Predicader defu Magefiad. POR la falta de Talud que fu Mageílad (Diosle guarde) ha tenido efíosdiasiuo pudo afsiftir alao- ¿laua de la fanta Madre Tcrefa de lefus Patronade eílosReynoSjypor cumplir en todo con fu deuocio, me manda dé orden aV.P.defu parte, fe encargue de eftampar el fermonj que predico,yremitirfelo por mi ma no. V.P.fcferuirá de acudir luego a fu execucion ,cuya perfona guarde Dios. Delapoiadaaio.de Oótubre de i6z^. ElPatriarcha. ’Al Illulirifmi’pñor Doh Álonfo Pé'réx ¿e Patriarca de las Indias, An^obsfpo deTyro, CapellanyItmofaero mayor de^ fu Magesiad. Obedeciendo loqueV.S.L ordena,yfu Mageftad mandapor fu carta, remito con todabreuedad eífe fermon, para que le ponga en fu real mano :ycomo el fermonva l’eguro de la buena acogida, pues no fe podrá negar V.S.l.aíi mifmo,y ala excelétifsima sagre de fanto Domingo de Guzman (nueftrogloriofo Patriarca) que tiene enlas venas. También lo puede eftar V.S.I.de que ferc fu Capellan toda la vida ,pidiendo anueftro Señor en mis facrificios profpere la de V. S.I. porlargos y dichofos años ,con los aumentos que tal virtud ynobleza merecen ,yefte feruidor de V. S.I. defea. De fanto Thomas de Madrid 30.de Oítubre de 617. Illuftrifsimo feñor Béfalas manos de V.S.I. Su Capellán yferuidor Fray Chrifloual de Torres. i Señor. - f CONel mandato de V. M. fe halla tan medrado eftefermÓ, que apenas fe conoce afí mifmo, pues íi bien es el que prediqué en_j fubftancia; en accidentes ha crecido de raanerajquepor vna parte lleua_j (a mi entender) todo lo que pide la integridad de los difeurfos de la materia ,yno dio lugar la breuedad del tiempo: yporocra.rurendidaobedienciajlcleuantadelanadacon alas fuertes, para llegar hafta el cielo de fu real grandeza. Tai es la fuerza del mandato délos íbberanos, que cria, perficiona,y adorna; cal la eficacia déla obediencia de losfubditos, que cantando Vitorias, fe hallan criados, perfeótos,y adornados con ella .Y como en los íbberanos,los roadatos, fon mandas; en Iosfubditos,íbn acre A3cenia. ¿entrarnientos las obedicEicias. Yaüqiie cftas vefdduras eran decentes para aparecer al roftrode tal clemccia ydeuocion :he querido valerme de! patrocinio de íanueua Patrona-» deÉrpaña^paraque mir3ndome,comoparte deíla Corona,yal fermon, coroorarguño de fu virtud heroica, haga fu oficio, patrocinándolo todo junto con V.M.Catolica:ypidiendo cnminombre ala diuina, profpere por largos ydichofos años fu Real perfona para bien de la Iglefia: nucuas honras de la Tanta -yperpetuos aumentos deíla Monarquía, como eíle humilde criado de V. M.deTea. DeTanto Thomas de Madrid 30.de Oélubrede é'27. Befa, Señor, la mano de V.M. fu Capellán ycriado Fráy Chri^ottdde Tarres. María Iesvs Ioseph. THEMA. 4 Simsleejl Regaum calorum decsm’vivgtuihtés,qtiAaecípicntes lampadas fsias exiermt ohiiamfponfo ^/pmfa. Matt b.2 5 . SALVTáCíON. ELESTIAL Teres a,parala diuinawo “‘““P®’“3daesacafo ;todo es obra del ; conejo d« voluntad fabia ,que tocan- I “‘5 ^afin co fortaleza, difpone con fuala^col manera,que baílalas menudencias de glorias" por «eciadc voz, para dezic vueftras que iekCb .Fmatronas iluflres, vnoselvZtlaVdííA^^ vueftramanoderecL vksf Santiago,que teneis a recido <e rditrn» rotras el vueftro, aue ha me. fita,haziendocoS'f tantea Ja natura ^e 2a.'ou^j^ tan d. tales honras !a pureza 7 tado.-ypuftjj, o®y‘da,nola condiciondel e eu todas las diíe-cnrf°'R°^'* ^‘“‘“4 repartir fus doac fonas. TodoU fij^'^tanas, finaccepcion depe viene en celebra la fama (o gran Matrooí lovucUrasT En lohizo Dios para fci 4Uia,)e ngurala conformidad devut D.riw.u P4M«>í &zi. í’áKl. g.* fhef.i. Sáp^S» Sapf,i, Supere.^ ittdu jU’’ per ilia 'vertaDehtra Préphet» Isjue I}. Ciist, SERMON niños;ypjra fac.sfsccra la 3dmiracioDdeIofeph,de verle cruzar los brazos, para mejorar con la mano derecha a! hermano menor,anadió;ya lo fe hijo mió, ya lo íe,que cseimayorMaaafes,y el menor Efraio, mas ion myfleriosde Dios :también el mayor fera tabeca en mucaos pueblos, yf; multiplicara en tXioS'.íed fruter eius mimr ¡ríl alo. Mas íu hermano menor fera nnyor que el. yíu poíícridad crecerá en gentes, Bendixoiosel Santo Patriarca entonces,diziendo;/BfeétBf- ¿íceííii' i, rasljad^'jdi. etur^faciat tibi^eus^jlíut Epbrainy ¡i.ut anrijfí cún/^ituitqas Ephy'ain ante tlMana^e^ En ti fera bendito Ifrae!,mi bendición te doy, yel pro . iierbiode ífraelfcra, hagate Dioscoraoa Eftain,y co, mo .nManafes, dando el primer lugar aEfcain,coinofi cixeraitu bcndicionferá coinode cabeya ,que la recibe para qfe comunique atodo el cuerpo,hafta la orla de la vefiinura: tuya fera klucha, yla corona ;preualecerasa Dios c6 lagrimas,yrucgos;y al nacer de la Aurora María, crecerán tas glorias.E! Profeta Rey llamó alTribu de Efraio ,lafot talezadefuCorona; ¿pirn/Byifíííai» eí-ptth »7«,En la difpoficion militar de losdoze Tribus, el de Eíraiaf como mejorado )eftaua en primer lugar a la parte del Santa Santorum,donde era el magifteriodi iiiiio.y lamanifrfLaciondefu voluDtadjporloqualdixo el Profeta Qpn fedss fsspsr Cbirubitr, ^wanifeftare torum EpbrAtn ,^iniím¡K ¿Manijlfc. Dando la primacía a Efi a'a.co.-DO loauia aduertido el Santo lacob.Enfignificacion deñas glorias,lecupo en la frente del Tribu de luda el monte de Elr3Ín,como poírersioa,y mejo'a de loshijosdelofcph ,(conftadelcapit. i3-y 17. de Iorue)por eflar eñe monte entre las alturas, yla cafado Dios Rama,yBethe!;y ferfeomo aduirtioeliluf tril'simo Cayer.jmóte de palmas.Entabladoeltádifcur fo entero para otra ocafion. Aligeremos el paño ,para dar !igar atodo :Sabido es ,que por fer Dios Hombre DES. TERESJ. % Hijo de la VirgenMadre,iionroafan Io<iphcon el nó ' bre de Paire,yabué difcurfo,todos los hijos adoptnios déla Reynade! Cielo ,1o fon de derecho de íucelefi ¡al efpofo.Por padre le reconoce en fus libros nuedra laataMadre ,yledeuen reconocertcdaslasfatnilias Carmelitas.Tiene en ellas efte granPatriarcadoshijoSjMa nafeselmayorel Orden eíclarecidode lo? calcados. Y Efi ainel menor losdefcalyos; acrecenta nsié tos no conocidosdeladeuocíó S.Ioíephen la tierra de Ui altifsima pobreza; pues a fu imitació reformó la faata Madre fu Religió, dándola principio en ¡a cubre defla virtud ía grada.Vno yotro hijo recibió la bédició de! verdadero lacobde la íglefia,Dios hóbre Ierus;perocruza!osbra Jos para poner la manoderechadefiis fauores fobrela Religió defcalca.Pele el fabiolosfundamétospropueftos,ydcfcubrirainuchosprimores.Seae! primero,qlie uando lofeph fushijos para qfe los bendixeííe Ifrael, q es el faerre,y el qpreiialece,fe los bSdixo Iacob,q es el íoldado qlucha; porque no ay preualecer fin luchar,yel termino yfruto de hbédició es gracia de íoHaie fea, y lucha. El fegúdo ,qen la mifma bédició le fe ña'a las armas cóqhade vécer,q ion lagrimas yruegos, defvelos yOI aciones,virtud lieroyca yfaníidadperfc£ia:‘Z)fnx/» Gtnt,z4- cnias ce 7fpeSia ambulaatruntpatris noftr¡,[á\zt) ííiédo el léguaje propio,es lo mlfmo qel Dios de la oración, y de laperfecció. Andarenlaprefenciade Dios dize dos cofas, Oración continua, yvirtud peifetfa, fegú hs pala brasde Dios aAbrah3n:-^?»é»/a coram mcy^ cfio ptefe- Gcns.fj. ¿7ar. Ten oración continua, ysé perfecto,yfí eÍDios en cuya prefeocia andiiuieró los padres de lacob fcade hédecira Efrain,bédició de oració yperfeciólehadedar, qíoa las armas cóq el preualecio cotnodixoelProfcta: i¡indinejuadireélüs e/l cu*i2 íAngehj iniialnit ad OjCa /a. .Angelüijlcuit rogmiit íaw. Eílderezo/é al Angel en la fortaleza de la Fé, ypreualecio,porque lloró,}’ le rogó. Sea SERMON Sea elterCcro,qne fi bien fabe Dios ,ytodo cl mundo los cfciarecidos trofeos de la iluftrifsima Religión de losCarmclitas calcados,(primogénitos de lofepb,oluido de fus trabajoSjporíer tan gloriofos frutos, que los basen tener por bien empleados )mas no podemos dudar,que el hermano menor los Carmelitas defcalcos,fe ajuña mas ala perfección Euangelica en la obíeruancia defuinftituto, ycuela bendición de lírael le alcanzó concantaabundaneia,que podemostomarpor prouerbio Bagute ‘Dios como vn perfcBo difcal;o Catmeliia. Seaelquai to,queeftafagrada Religión tiene gran derecho al Patronazgo de la milicia Efpañola. Es Orden de luchadores,fu inflituto esde oración ylagrimas, yfi cola meditación fe efcandece el fuego del amor,fuerte como la muerte ;claro cftá que la Religión de fu particular inflitutoconfagrada atan fobcraco exercicio ,ha defería fortaleza de la Iglcfia ,elfeliode las perfecciones de Chiiflo;el monte del Señor,donde viuen fus Angcles:el pisnteldelaspalmasvencedoras, ycl Reyoo de los Ciclos plantado en la tierra, por confiar devirgines cuyas lamparas fon ¡aparas de fuego, yde llamas, que no podran apagarlas muchas aguas,antes afu pelar íaldran con ellas encendidas arecebiralelpolb Iefus,y ala efpcfaTercfa de Icfus ,aqiúendeuen la bendición que gozan.Diebofo monte,ymil vezas dichoíb,crezcas baña el Cielo en todas las gentes, pues es tu nombre el crecido. FrutiSques con magnificencia gloriofos frutos pues te cabe la gloria del Líbano,el decoro del Carmelo, ylofratiferodelmonteíanto, que rcíide entre las alturas de l3oracion,y lacaíade Dios ,cuya decencia es fantidad.Sea en buen hora tuyo el patrocinio def tosReynos, puestu Debora Sanraengtrdra en ti los fuertes de los fortiísiinos de lírael, yentre los labios, losfapientiísimos en jugar las armas de la miliciaChi if- DE S. TERESJ. 9 tlana.Todo eres monte de palmas,todo íeras Crecimiétos de triunfos,yfrutos de Vitorias, que dan noticia del árbol que te engendra yreforma,para verificar oueñra Itííi.Exíiutío in Csdti. §. irir. Secunda parte delproblema que toca ala paloma-^, pRocedamosanucftrapalmaenfal^ada ,y corenaoar Ei Efpiritulanto nos enfeñó efta comparación, quá- . áoilTíOSiíaEfpcri SííitBrataaafiímUala eflptlma-.é’ Cini vhera tua botriíidixi ajcertdutr. inp&lmaw^^ apprtbenda fruSiuseius. Nohara nouedadla feraejancadenuefiro probletn a,que honra laspalmas. haziendolas alegoría de tal compatroaa Apoflolica. También nos enfeñó el Efpiritaíanto en la letra de nueftro geroglffico, {Exaltítio in Cndci )que fe Comparan las exaltaciones de la fa biáuria aias eftaruras crecidas de las pa!nias,comofyra* bolos de fabios coronados ,yfignificaciones de Cherubines vitoriofosypuesfcomo notó la Glofla)eflos nombres de arboles crecidos, vencedores ycoronados, fe ajuftan aloshijosperfedlosdelafangre dcChriflo. La exaltación qtie yo alcanco que íignifica la palma ,en el renueuo glorioíifsimo de nneflra SátaTereía,es altifsi . tna fabiduria,3CÓpanada de calificadas prendas Apoflo. Iicas,que la enfaldan ala fuprcma Gerarquiaccleíilal, y EcIeliaftica,por auerla dado Dios hombre la íobre eminente caridad de ciencia ,que pertenece alas primicias del Efpi ritufa oto, a las exele ocias de losChcrnbiocs fab:os,y alasíobcraniasde losSerafincsenamorados.Dif curramos en efta cx3ltacicn,quc dcfciibrirá muchas cotonas en las cumbres de tan mvíleriofa paitna.Enfeñaacta SERMON i^a es de oneftro Doílor Angélico, bebidaen las fuetes claras del magifte rio de Cbrlfto ,que los hóbres fomoS enfaldados ala participación de las Gerarquias celeñia les,yordenes Angélicas -.porque los dones de la gracia pueden fer en noíotros principios de tales merecimicatos,qus nos igualen en la gloria alos mas encumbrados Chcrubiocs,y Serafines del cielo. Doctrina de Cbriíto, quádo dixo por fan Lucas ,qlos hijosde la refurreccioti ferian iguales 3los Angeles en la gloria del cielo. Dife. rencianfe fus Gerarquias (como enfeñó Santo Tomas) por las diferentes exaltaciones que tienen (comofabias palmas )enelmododecooocer las verdades qno vecn en la diuina eílencia. Vnos crecen halla el conocimien- to dellas.tcniédo por principios las proprias razones de las caulas particulares, aplicadas afus proprios efcclos: yeftegencrode palmas cclcftiales pertenecen alainfima Gerarquia ,que confia de Angeles, Arcángeles, y Principa Jos.Crece la fegunda ,que resulta de virtudes, Poteftades, yDominaciones :ala noticia de las verdades por formas inteligibles,yfemejacas (uperiores,que foalas razones,)' dechados delascauíasvuiuetfalesque reprefentan ,yencierran con mayor eminencia que las particulares fus efcdtos.Mas las palmas celeftiales, que llegan atanta exaltación, que no de las caufas partícula res, (como las Ínfimas )ci de las vniuerfalt s,(comolas mediana )5no del mümoDios,inmediatamente recibe las formas cxemplares de fu conocimiento,pertenecen ala fuptema Gerarquia. como primogeniros de la fabiduria, que tienen al ron'mo Dios por m3eftro,quecoa iluirracio.ici particulares los purifica,alumbra ,yperficiona:de rn .inera,qj£ los faca matíiros ypatrones de la Corte del cielo (como padres confortadores de los demás encendimientos Angélicos ,por fer tanta la gran, dsza de ios íuyos la razón de conueicirfc Dios aellos)q DES.^ERESJ. io fe cxtienJcainmediatíuicnte al inifmo Dios, yquedan colocados en los yaguanés de fu diuinidad. (fi es licito vfardcfta metáfora) OyaaíclaspalabrasdeSantoTo. 2). fbo, mas, yfae Dionyíio; 'K^atioots de quibus^»^t¡i iliumijp.q.ub nantur,fonJidtritnlurprimo quidemJeefindum quod prece- S. Dion. dunt aprimoprincipio vniuer/oti,quod eJiUeus.^ ifttmo ¡ib.deca dus conueaitprima Hierarcbia ,qua immedtali adDeum ¡efiie. j, entcnditar,^ quajiinvejiihulii Dti coUocotur ,vtDicn. dieit 7. Clip. caleJlisHierar, (palabras myfteriofifsimas, cuya ponderación referuamos paca otro lugar, por no interrumpir cldifcurfo. }El Efpititufanto dibuxoeftasGcrarquias en la Iglella mil¡tante,quaDdo comparó la eñatura de fu Efpofa ala palma, fus pee Iros afus razimos,(us exaltaciones alas palmas mas crecidas,de quié dize; Subiré ala palma,ycogeré fiis frutos,y ferá tus pe chos como razimosá vbas'.el olor 3tu boca Como olor de manyinosjtu gargáta como vino preciofiEimo,dignode tu amado parabeberle,y de fus labios, ydictes pa ra rumiack;y concluyela fuprema exaltación defta palmo diziendo.’Ej» áí7ei2om «o,(^íáwffoBBfr/Tfiííar Ya T« para mi no ay mas de-mi querido,porque me ha fauore - cidode manera,que fehaconuertidoa mi^confortaadome,y enfeñandome come maeñro ,que me purifica, alumbra yperficiona por fimifmo. Acciones en curo orden confiften las Gerarquias celefliales ,yEclefiafticas,comodixo Santo Tomas, yautoricó ían Dionyfio, diziendo.E! orden de las Gerarquias cófífte en fer vnos purificados,alumbrados,yperficionados; otros purifica dores,iluminadores,}' petfícionadores, yfu eficacia con fifte en la conuerfion magillra! de Dios ala primer Gerarquia,ydel!aaIasderoas;poiquc (comoenfeñó San- to Totnas)de la manera que la virtud de los cuerpos inferiores ,le conforta tocando corporalmente los íupctiores ,yen la forma que lo menos caliente va crecien- C1do SERMOH do en Calor conla preícnciaiielo mascncendido,ycá^ luroío. afsi !a vitcudds los entendimientos inferiores queda íortaleziJa,)’ coci'ortadade laconuerlion magiftri! de los lape rieres, ymucho mas de la conueriiondel „lupremo, que es Dios ,y cliaeslaeñcaeiadelapalabiak ^Bsad mi lonuerfio eiuj, Q;re dsfcubrio Santo Tomas, ádixenáo'.Vi> tui intiIltBiua iaferisris Angelí ,c»nfsrta-‘ tur i:í conuirjtone Angelíjuptriorh ad ifjum'.boe enimfa . lit injpiriluilibui ordo canuerfionis,quodfácil in corporal hbai ordo lacalii propinquitalii. De las mifmas Gerar. qiiias trató el Apoftolquádodixo.Hinco mis rodillas al Tadreds aueftroSeiior iefu Chr¡llo,de quien fe deriua toda la paternidad magittral en los cielos,yen la tierra, para que oidé .fegun lasviquesasde luglocia,\ ircudcorroboraday confortadaeaelhombreintecior,de mane ra que habite Chriüo en vueftros corazones enfeñaodo Iios,co!no'.nie!iroparticular ,las verüadesdeíuFé Ca- to! lea, para que array gados yfundados en la caí idad po daiscóprcheoder có todos los Satos efclirecidos la latitud del amordiuino,la longitud de fu duraci6,lj íubli- 'midaddefuifscretos,ylapcüfuudididdefus.my.íferios, halb llegar afabeciafobreemioéte caridad de la ciécia Í!’Ghrifto,y quedar llenos en toda la plenitud 3Dios.Ea eftocóíiífe laptetrogatiua Apoftolica, en eftolascxaltaciones de la fantidad,en el* ola palma de Apoíi:o!es,q ,fon los primogenitosde la fupretnaGsrarquiaEclefiafti /.id Goca,ds quié dixo S.Pablo,lo pairaero losAportóles,los fe riub’íx gúdo los Profetas, ydefpueslos Dodtores. Esgrádeza ApollolicaferlosCheru.binesySerafinesdelalglefíaMi litante, ceniédo aChriílo por maeítro.por lo qual dixo CHaí. 5- faoMateOjCj abriendo fu boca los enfeñaua,ylan Pablo paraprobarde íiefta dignidad,yíódefle argumento, dit.4i Gal, .ziédo. Del roifmoSeñorlefus recibi las verdades que os /- ciifeño,y eu.opia parte ;Norecebi el Euangelio de hó- "^*bie, DE S. TERES J. ,i bre, ni le aprendí comodicipuio fiiyo :lareuehicionde leíuChriíio me !e enl'eñó,y otiavez vitimamécc íe me apareció tambié amijComo Apoflolabortiiicijporai’.er nacido defmedrado yfuera de tiépo, yel aparece ríeme file parahazenne Apoñol :raouíBíaí ti.actCol Jioloram.Ct'.'ífi. de lo que auia hecho;‘S¿<is»/'jí»i¿ íinqu& rint. /j. ahortiuovij^uj tjl iá"»»/¿¿.Aquife engendran las palmas defabios coronados, de Cherubiaes vitoriofos, yde triunfantes Serafines. Santidadquiere dezirCuííí/, yfi lafaot dadconlifte en purificación, iluminación,yperfección :(corno enfe fiaron Santo Tomas ,yfan Dio- VU Juf. nylio )el fer enfalcados los Santos como palmasen Cades, es llegar ala cumbre delafantidadenlaspropiiedadesApoftolicas, que enfaldan los SantosalafuprcmaGerarquia. cele!!!al,y Ecíefiaflíca, por quedar hechos generación calla de Serafines ,con claridad de labios coronados, yCherubiaes vitoriofos, de quien dixo con admiración el fabio. Oque hermofa eslage-, 4. neracioa calla de fantidad enamorada,con claridad de fa'jidurii vencedora! Inmortal esfu memoria, por fer conocida de Dios ,yde los hombres :quando efla prefente, la. imitan :quando le retira, la defean :Bt in perpiítííim toron^ti triuMph^t ^incoinqiúnai&tiim taiyiinum pramium vinetní. Siempre es vencedora, íiempre coi onada, fiempre triunfante ;porque fiempte falecon pureza, fin manchar los enemigos fus gloriólas Vitorias, yello dize la letra; ExalSatio in C¡ttiei. Yfymboliza la palma eníáicada ,ycoronada ,ea que alegorizamos las excelencias de mieílragr^ Te* reía. jj. V.. Koha Icydo íiis libros quien no hü viíío vcfíficatiá ca SERMON en fu vida la excelencia propuefta,ni ha ponderado har- to la ptofuodidaddc fu lcguaje,fi no íc admira de lahumildad con que diíe de fi miíma ,que la enlalfó Dios a efta grandeza.Burqué(dizenucftraSaotaMadtehabládocon Dios Honibrc)mucha variedad de perforas que me enfehaffen Como auia de íeruiros,y agradaros ,ninguno me ectendia,EÍaccctaua aencaminarme, ni yo acertara acntcnderk',ordenando!o Vos, pai aque folo Vos facffedcs mi maeftro,y afolo Vos lo deuicflc todo ¡unto; que en todo rigor Teológico (como eflá prouadojquicre dezir ;Ordcnanadeslo Vos para darme altiffima fabiduria,acópañada de prendasApoftolicas,q me enfalcaflen alafiiprema Gerarquia ccleftialyEcleíiaftica, recibiendo de Vosinmediatamente la noticia de Vosmifmo,ydevueftra voluntad peifedta ,ycon vueftras iluftrac iones me quififtcs purificar de maneta ,que f. pucdodezit coa verdadiE^j dileSo ad me cenutrflo ñus.Xa para ves,yvos para mi;y las palabras deDion^'&O'.Irrífíssdhte ad Dtam e!eteHdsr,éf' quafiinui/iiiulis ^ei coUacata/um'X me podéis dezir Sí/tiara tuaajsimilat» fbira tna botris. Que fe ha eftendidoa mi vueftto magifterio inmediatamente, yeftoy colocada en los ^aguanesde vucftraDiuinidad,por aue rcrecido mi eflaturacomo palma,y hechome fubirx uefl ra gra ciaafucumbrepara coger fusdulces frutos. Qual vez me acucrdo,que comulgando lleoaftcs mi boca ue vucf tra dulcifsima íangre ,yfintiendo yo quan dulce era no folovueftroefpiritu,finovucflro cuerpo coofágiado, mcdixíiles'.3<„ei(i>>r8 hija cb tal duifssra lafir¿re nua derramepor ti ton tantas foxgájaj.Quc mucho que quedaffeel olorde mi boca como el olor de vutfiios raanjaaos,y cfclarecidos Santos-,ylas exaltaciones de mi gar. ganta,como vino precicfifsimo que brota vuellros dulce» amorcs,y caños afedfos; de macera ,que engendra DE S.TERESJ. ir vi^gíoes fagradas dignas de tal Efpofo Encóduíjonyo foy para Vos,porque Vos os aueisconuertido aini,co. mo maeftro vnico de mi alma,que la purifica de igoorá. cias que la alumbra con verJades diuinas,y que la perfi, clona con caridad encendida,que es el vinculo de la pee feccion,que baze permanecer en vos porvnidadde EC pirita. Cúplido aueis en mi la oració de vfüApoftol,có. uirtiendoos avueflra eíclauacomo Señor magnifico ,y avueflra indigna hija como padre amorofo,para engédar en mi las participaciones devueftro magiftc tio.Dadome aueis,fegun las riquezas de vueflra gracia,con tal magnificencia, que desfalleciera con el pefo de luzes tá excefsiaas,fi no dilatarades la capacidad,yfortaleciera. des,v confortarades las fueteas de mi alma,para que go íarafin pena de tan crecidas bendiciones Que de vezes os dixo mi alma qno me hizieffedes tan crecidas merce des,porque yanopodiael natural licuarlas. Mas vos co mopadre amoroío cóuetticndoos ami renouabsdes mi juucntud,con los nueuos vigores que vueflra gracia yef piritudiuinocomunicaua derechamente al hombre interior de mi alma,ypor redundancia al exterior, mejorando hafta las fuerzas del cuerpo.Vos Chtifto mió como aTercia vueflra, me hablaftcs alcorayonlasverdadesde vuellra FéCatolica,contantacertcza, que jamas tuue ni primeros mouimientos contra ella; ydudara primero de que era yo inifna,que de lasvcrdadesquc Vos me enfeñauades. D; aquí me nacia echar hondas y firmes rayzes en la caridad. para fundamentos de mayores mercedes; yfiieron de minera,que pude llegar acon prehenJerfeo la forma que los Santos mas crecidos )la longitud,Vla latitud,la fubtimidad,y la profundidad de vueftroSerdiuiuo.Q^ial vez me acuerdo,© bondad ¡ne fab'c ’que me deícu'jfiftesel myíterio de la fantiisima Trinidad,coa voaluztandiuina,y tan pura,que frilacó SERMON tnicaodo Cada Cherubió dos palmas áifcfentes ;la voa¿ con alpeíto apacible ;la otra ,con femblante behcolo. Ya fe deícubre la taracea ytrauacon deftos dos eslauones ,encadenémoslos afsi ;Qui» in viftiíuhs ‘Dti collt. ¡um,ed mi ctuir^.n í/aj. Tócame fu Magiftetio ,por eftar en los yaguanés de fu Ser diuino,viñiendo fus puec tas.adornando fus paredes,yafsifíiendo como de pucti- Uasjdefeando l’alirme de mi niifrna,para hazerme capaz de fu enfeuaa5a.Haftaaqui pudo llegaría exaltación de no. vna criatura ,pues como dixo Santo Tomas ;Omms homo vil xjíngelíti ¡in qainium sdbitreni Oeojitvnui/piritm eum to¡ifijuptrioromni crtutura. Midámosla eñaturade nueftra enfaldada palma, para ver fi llega atan grande altura,q veri6quelaletra:£'Ar4/taí/o/» Ctdii.X merezca el tufon de can gloriofa cadena. *§. viir. “VT Oha penetrado con el don de entendimiento la al* tezainaccefsiblc defla exaltación quien no fe aíloin bradevcrlaenla fragilidad de vna muger, venerando con íileuciocaftoal todo poderofoquelahizo tal para fimifmo. Algo templa la admil ación poner los o'osen la omnipotencia diurna ,que para el loor de la gloria de fu gra"ia,elige lo flaco en confuíion de lo fuerte, ygufta mauifeftaren vnaElpañolalacapazidadde toda la nacion.y la inclinación de fu ingenio,que fieropre fue acometer grandes cofas,e fine rarfe en glorioíos inte otes, y coofumaríe con vitoriofas execucicnes. Oque hetmoía fois de todas maneras, generación gloriofa de la nación Zfuañola,Clverubin Tercfa,y palma enfakada ala tupre ira Gerarquia, Ala caftidad fe le deue el decoro por antGnomafía,y ala virginidad la cxcelctiísima liermofura, cenao eníeñaró los kbios ;yala pureza de vueftro cuerpo, DE S.TERESJ. ,6 po,yaItBieleftadodelhonorquccorrefpoDdea !a hó^ ncftidad,comoaduirci6fanIfidoro. Los ojos os licuáis S.íjíJsrs de la Igleíia triúfante ymilitante ,como palma de hermolura ;todos la reconocen agritos ,dándole lu tíombreen las inifmas vozes, yvueftra Religión íagrada de vírgenes prudentes es la cafta generación ,yel gloriofo fruto de vueftro hermorsimo ar'oDl ,que tnanifiefla fu alteza. La palma llenáis de la vitoria,clCherubin fois de la caridad eterna ,yfabidutia Apoftolica ,fabricada de propofito para pórtico fagrado de la puerta de Dios Hombre. Vneftraexaitaciones dsyaguan diuino ,ai vltimo grado del magifterio fobrenatural eílais cnfalcada; ycomo no puede auer mejor macftro que Dios ,tampoco es inteligible ,mas excelente grado dcdiíciplina qlavueflra, yadar vn pallo mas,era fnerya entraros en los términos de la Diainidad jpor.. que 1¡ bien ay infinitos modos de participar eftegra'- do de enfeñaafa ,en los quales os excedieron los A- poftoles;mas ei grado de difciplina ,que confifte enteñera Dios por maeftro, recibiendo de fu fabiduriaini. mediatamente las razones de las naturalezas inteligi. bles, es el lupremo que puede Dios obrar, yfolotiene por íupetior, el ísr por fu miíma cíTcncia la pro. pria razón de todas !iscofas;exce!enciaréferuada para la fuente inacceísible de la luz donde Dios habíta. Claro es que no fois parte en efta cafa ,mas tam. bien es claro que os ha colocado entre los caguanes della,pues íé ha conuertido avos como maeftro. Sus mageftuofas palabras oyftes muchas vezes ,de fu roftro apacible gozaíces,como reconocéis por merced íinguía riísima en vueftro libro; neccífarioesque leáis pacte de la veftidura, yde los yaguanés de Dios Hijo ,fuerya es que adornéis fus paredes como parte de los adornos lagrados de fu fanto palacio. Toda íoisChei ubines ,to.>j tu. SER MON enfiladas palmas ;toda pinturas que parecen de talla: toda imágenes de Dios, que amagan aíaürfe para entrarfeenla habitación de l’u caía eftandocomodc puntillas(por ía prompta obediencia )para oyrfus palabras yexecutarlas-Vnavez osdixo Dios, qfe agradaua mas de vueftra obeoiencia ,que de la penitencia extraordinaria del Ianto fray Pedro de Alcatara,de que vos eflauadestan juftamenteadmirada.Otra vezdczi' vos,que os hizo Dios merced de daros tan valeroías reioluciones ,que ninguna cofa que os mandara por difi.'ultofa q fueíTe dexarades de executarla. Inmortal es fin duda vueftra memoria,pues es conocida de Dios yde los hóbrcs.Q_uado honraftes oueftraEfpaña con vueftra prefencia, lalieron atropas vírgenes prudentes ,yvarones infigúes aimitar vueftro inftituto.Q¿aodoosretiraftes alGieloosllcuafteis convos nueftiosdefeos ycorayones.En aquel gloriofoReyno efian los cogollos de vuef tra palma gozando de perpetuas coronas, yde triunfos inmortales deuidos de juftkia,como premios de los ve cimientos en las batallas inmaculadas,que tuuifles contra los enemirtosdel alma ,venciendo el mundocon al. tifsima pobreza, la carne con virginidad puriísima ,yal demonio con tan varonil obediécia, vhumildad profüa da ,que os hizo defpreciarle como fi fuera vna hormi. ga.Masqueaia'au¡lla,fiendoel hormiga león ,efto es león pata las hormigas, yhormiga para los leones ;vos Chetubm fuerte con roftro de león yde hombre ,pan -adornar las paredes del Téploí qmacho fi traéis (obre eferito en vueftro nombre la paz yla guerra: la palma V¡roriof3,miiitar,ylapo'iticaí rcrcfa,de refera denba íuetv'nologia.y apel!ido:y ficonfuitamoslaíabiaanti* guedad ,hallaremos que fignifica cita voz el íymbolo y diuifa para conocer,ycliftinguir en la guerra los amigos de los cucaiigos, yes el nombre niilitar que da el Empe taduc t>E S.TERBS A. 14 ríáof cada noche al exercito, para que preguntándola ceotioela Q^ien viueíícpa que fi no le rcfponden el no • breque le dieron, es esemigo que viene aefpiar como daráaíIalcoalexi'icito.Exeinplo aydcftoeniasdiuinas P'irg.Ub. letras,yen las humanasdixo el otro Poeta: Ubello itjftjanti. rtejtgrium.'í el otro Hiftoriador íCíteris ómnibus tefferi LiuJii, j dari iuiel, Víb la antigüedad de dos generes de diuifas, vna de paz,yotra íguerra-jilarnádc alavnaT" belli, ya!a oui-.TrJlra paiis.i.n cfta conformiJaddixo Ponponio,q ofreciéndole los CartagineníesaQuintoMucio( que eftaua alli por Embaxador) las dos dmifas ,vna de paz yotra de guerra,para que cfccgiefle,las alf óambas,diziédo: En rai mano eíiá la paz yla guerraya mi me la ha de pedir Cartago,y no yo aella :Cum tjfcnt dua te/- fera po^tte,vntpaeis,alttrabell¡'arbritr!ofibi daíOfVtrám velletdeferrs'.vtrámque ¡ujtulitp^ ait :Cariiaginenfespe tere deben vtrimmalhrt acdpere.'EjVt conformidaddefta fibiduria.ydejas letras íagradasdigQyo,qnuefira valerofaEfpañolaesChcrubin entre palma,ypaima,('sbidu. ria ,yfabiduria entre vitoria yvitoría ,con dos reftros, VDo pac¡fico,y otro bélico ;vnode virginal matrona, y otro de leona,para mirar con el vno la palma enfaldada ealapaz,y conelotrolapa'raaeníalcadaeu la guerra; con el vno el patrocinio de las virtudes, en que confiñe el gouicrno politice; ycon clütro el patrocinio de las armas,en que cüníiftcD ios triunfes militares. Por vea parte es Tcrcfadepaz para Eípaña ,yTercfa de guerra contra los enemigos deíla Corona pe ría otra.Mas que muchofitsCherubinfabio,y lafabiduriaha de vencer fiempre ala malicia con la honda J, en que confide elfer humaao,pues el temer aDios yapartarle del mal ,es el ferde todo hotnbte.Y esleonadclTribude Iud3,qCiéprthadeycncct, yechar las manos en las cecuicf sde íus enemigos,que adezii la verdad,vn order) guardan,y Eava SEKMOT^ avn{iaffoéfeccnelcaltod¡uino,lalabidiimElcoIaflíca, Vla potencia fecular,como dixo Santo Tomas ,ycomo fee!incrarjios.Reyes,ylosRcynosenc! culto diuino, crecen eal*gloriadeChcrubinesfabios,yquando procura los Reyes,ylosReynos que íc profeflen en lasv'niuerlidades la Teología mas fegura yverdadera,tanto fe efmera Dios en aumentar la potencia fecular,yen darla rofiros de leones ven;cdores,enca;f!ilIadoscon las vitorías contra fus enemigos, yla mejor guarda Efpañola es el culto diuino,yla profefsion de fu ma sfegu to conocimiento. Qiye nos cfpaatamos guc fea Compatrona Apofto’ica de los Reynos deElpana ,quien fue condici - puladcl AportolSarjtiagoenelcoaotimientodiuino,y mereciotenercon el vn raifmo Maeftto ,con que llegó afer virginal matrona ,yleona ,parafer patrooa de los Cadillos yLeones Efpañoles íPerte necea los Cadillos alas ciudades donde viaimos con rodrode hombres pacificosilasciudadcsdeCaftillahade patrocinar eftc Che rubia con roñro de hombre, para fer ntieftraTcreía de la paz. Ala guerra pertenecen las inlignias dclLeon coronado, fu Patronazgo le toca al retiro del Leon,y alaTerefadeguerra. Coronada cftáEfpaña delmperiales agudas ,con las alas defie celcftíal Chembin ,que ella en el Santa Santorú mirando el Patrocinio deChrif toencorrefpondenciadel ApofiolSsiDtiagOjhade vo. larlífamaEfpañoIacongloriofas Vitorias por todoel mundo. Ycomo bada aquiquando pteguntaua ,quien viue ife reconocía el amigo ,6enemigo defia Corona, coa refponder Sátiago; de oy mas fe dirá en Efpa fia que viuen Santiago, yfu Compatronala SantaTerefa,y fe animarán los excrcitosEfpañoles,diziendo;Santiago y Santa Terefa,cierraEfpaña. Todas las exaltaciones al* canconuefttadiuinapalmaporconuertirfe Dios aella, para coronar fin cogollos de tanta multitud de triun- de S.rERESJ. iS fds ,qite pueda dezir ;Qudjt palma ixaltatafum. Op¿r mejor hablar, comodize el Griego, reparó la Gloffa, yconfia de las palabras de lob :/» niéulo m!o mofiar ,Ó" Jicut palma multiplicaba dits. Yotra traslación,/ífat'Pí'ats/aí.Recuerdo al Sabio lacoinparacionde oueftra Santa Madredel gufanode la feda ,yde la!naripoíita,quefaie delnidoque haze paramorirfé en fucapuUo ,ypongoie en el camino de vn difcurlo entero ,ygalaniísmo, fundado en eftas palabras en que no difcurremaSjpordarlugaralaintetpretacion de todo' el problema. Efto bañe paralo que toca ala palma enfaldada ycoronada. i $IX. Tercerap^rt’e del prohíema que tccA al rayo de hermafura. V"Anos roba los ojos el rayo de hrrmofura que tiene aíú mano derecha nueftraceleñial palma, con el qual maridada produze rcfplandores, ylamparas ardien do. Excelencia Apoftolica,explicadaeDlalecraSpe»- Jo, Ó" Sp-ts/á ,y en lit alegoría, oxor Líii(ict&,fymbo.' lo dcldiuino defpoforio ,que en el Compatronazgo de Efpaáa celebran efte diael Apoftol Santiago, yla Apof. tolicaTerefa ;fi ya no es parabola del gran Sacramen- to, manifeftado en Terefa yChrifio, fiendo el cafamentero el Efpiritu Santo. Come8jemos por el defpoforio Apoftolico, para que crezca la Oración como fenda de juftic¡a,q procede ycrece baña fu perfefto dia. Aliénte naos la letra de las palabras de los juezcsif'^a er íacoraiju inteligencia de nueflros interpretes fagrados liguiédo alos Hebreos Rabi Salomó, Abemclec, ycon ello5aNágiaco,y AodrcaSjCÓpiladordelahifioriaEcle EzliaflidoB 29. ’Prsii, 4. SERMOl^ fiaflica) fue que Barac hijo de Abinóen es el mifmb que Lapidoth calado con Debora;alsi lo rcfiereLy ta,y otro Stmrto autorgraue. EolalenguafantalBár4ceslotiii)mo que fulgur en la Latina,rayo en nuettra Elpañola. Abinoea finitíca padre de herinofura,y fuete de alegria En cllen guaje íagrado la palabra wores vniuerfai atodo genero de Matronas en qualquieraeftado ycondición que viuan, comoaduierten todos los interpretes ;yla palabra Lapidoth esíomifmoque lampasenLatin.y ennuet’ro Ca ellano lampara, yLapidoth tiene por correfpondécia fu '¡^um.fulgor es es lo mifmoque rtlampagos,reí plaudores yrayos.Llamareltextolagradoa laSantaDe bora muger de Lapidoth, fue lo tnil’mo que reconocerla por muger del rayo de hermofura que procede de la nube,y fe enlaya con ella para haze ría fuente de relplando res,y de lamparas ardiendo. Elmifmo íobre elento eftá feñkládocon eldedo anueftra Apoftohea Terela,delpo fadacon el Apoftol Santiago en el compatronazgo de las armas Efpañolas,a que fue predett>oada,comoconfta del uiifuao efe£to;y coníiguientemeriteeníalyadaa la participació de gracias Apoftolicas, qla formen en digr na correfpondcncia luy a,pues el eiiilo de la diuitir pro. uidencianolleua predeftinara ningü ininiiierio ,lindar las prendas que le hazen ide neo para fu exercicio. Enicnaocadel Apoftol ,quandodixo :Idáñeos nosfeatmsniflres nouUeftuminti. Principio vniueríal en que fundó SiotoToraascon todos los Santos, el mar de giaeias qrecibió UfacratifsimaVirgé Mariaparalerdigna ma dre de Chiifto,excelencia infinita aqettaua predeft nada.Yfi como confta del efe£to,nueftra celeftial Debora fue predeftina la ila dignidad excelcatifsima deiPatrocioio defta Corona cncompañia del Apoftol; el iabio dikuifo teologice pideexaltaciones proporcionadas, Gen. 1.ypaupoierclcziti'^t'» e^ iioHum¡liOfíiintm ejfejolitm,}^^ r6; DES.TERESJ. ,9 rece neceffario añadir:F«f ei adiutoriumJimiltfihi, Yala verdad,fi en el Apoftol Santiago fe verifica,que es el hombre de Chrifto,elaniigo leal,y configuientemente la fuerte protección de Efpañajcn fuApofloUca Pa. trona fe verifica,quc es la Tercia de lefus fu amiga leal, yconfiguientcmente la muger fuerte ,que fetá protección valerofadefte brayo derecho de la Iglefía ,1a (acra yCatólica Corona de Efpaña. Para envnofonTercfa yDiego 'nacido es el defpoforio tal para tal ,yauiendo engendrado Efpaña tan valercfa Efpañola ,no era bien que eftuuiera fu patroonio en el hombre foío. Derecho tenia efla Monarquía fagrada, que le dicífen en com. paiiia vnacoadjutora tanfemejante en todas fus exce. lencias. Cinco fon las del fagrado Apoftol :la primera, fer rayo de hermofura ,por lo qual la llama el padre del figlo futuro que es lo mifmo que rayo, yque hijo del trueno, excelenciaconnatural para fer Capitán general de las armas de Efpaáa.Esvn foliado mil hombres ,yvo Capitán general diez mil. En oyendo cantar alas hijas delerufa'en :Síialperciif¡itmil¡e,Ó- Dsuld dectm mtllia émüliltus Jaii. Saúl hirió mil ,yDauid diez mil, fe dio por defpojado del Reyno ,diziendo: mille dedirunt, 1>amd decim millia ,quid ei ¡ttberejl nifi jolium regué ?Ami me dieron mil ,ya Dau ddiez mil, que le falta ya mas que el trono ,y la Cotona del Reyno íYpulbfela Dios en la cabe- Ca ,quando dedit fauorem eiui iu omnei gentes ,ha- 2Íendoleaflbmbro,y rayodelmundo. TalhizoChrif. to anueftro Apoftol para encargarle nueftro Pa - trocinio. Excelencia prefigurada en Barac ,acuya prefencia ,como dize el Texto fagrado ;'íertemit Dominas Sijaram. Con truenos, relámpagos, yrayos aflombró a Sifara. E.s cl rayofimbolode Apoftolcs,co . mqenfeñaron fan Gregorio,yla Glofla ,fobte las palaxSHare.j t.ftg.iS. x.’F etral SERMON Cl'tjpí, brasdc mittesfulgura, <íf iiuntjér reutfi lah'^S, tentiadicent Por ventura yran ybolueran atu mifsion ymandamiento los rayos !corno yran , ybolueraa al mió los Apofloles ,diziendo que halla los demonios leles fujetaran en mi nombre.La fegunda excelencia fue, auerleeícogido Chcifto para que levicíTe transfigurado en el imante Tabor ,ypudieíle dezir con lán Pedro ;Ifeudatafaciegloriam 'Homtnijptcuhnlei iit tándem imaginem tranformamur aelaritati inclarttatem. Contemplando la gloria del Señor lefus aroflro defeubierto, nos transformamos en la milma imagen, procediendo de claridad áclaridad. Aqui fue el rayo de hermofura ,que nace de la nube ,ylaliatnb el Padre de la hermofura ,Hoanerges ,como reparó San Gerooymo ,dizietrdo ;Snhiimt oflinditurmiritutn tim, qui in moiUe mereíur auiin tonitrum patrii per mibeat defilio tonaniis :bic eñfitiín meus dihílus. Mariifiefta eftc nombre el fubhme merecimiento de quien mereció oyr en e! monte el trueno dcl Padre ,que por la nube errronó la gloria de fu Hijo, diziendo :Elle es el Hijo de mis amores. El trueno en las diuinasleloi id, tras dize mageflad ,feguir las palabras de lob :Quien podra mirar el trueno de lu grandeza? Lo grande es 10 mifmo que hermoío, como aduirtieron los Intcr- Cítnt, 7. pre5;g5 fobre las palabras de los cantares :Staturatua ajiimihta eft palma- Será pues hijo de la hermofura el hijo del trueno, yde la grandeza ;yfu nombre lera ref. plandorcSjy re!a!r'P.''gos, (egim la enfeñanca de San S, ^ten, Oiony&o-. SinjUiíadinem luminh camfulgore emittens vniuerjis pulcbrifieatfsntanei rady traditiones. Preclaras excelencias de la hermofura fignificaron ios Filofofos por diferentes noitibresqueladieron Diogenes 11 llamó carta mejorada de recomendación. Ariftoteles el don de la forma,que es 1afacete del fer Sócrates dulce DES.TERESJ. 20 ceiyrániadcpocotiímpo:Platon,priui!egiodc lá nita-Lneftlm raleza. Theofraflc ,engaño mudo: Theocrates ,detri. lib. /. de mentó de marfil. Caraeades, Reyno f'oütario: S.Dioni- •vUíi’íhi fÍo,cienciavniuetíaldevoz,y los Griegos, calos, anees l'mis, lo mifino que gritos; ytalfalioentododeftaviftanucf- S.Tliún. iroíagrado Apoftol,derramandoportodoel orbCjCo. S.Cbnf. mo aduirtio S. Chrii'oftonio los grandes yeíclarecidos ediílos de la diuioidad cou que llamó aEfpaña, yen ella atodo el orbe,(pues es la mayor Monarquía que en el fe conoce) ala obedienciadelaFé,yde los ediíios dluinos ,que promulg.3 en ella el Padre vniueríalde la herm3fura,’Rcy de Reyes, ySeñordí Señores. La tercera excelencia fue fortaleza valerofa ,conque acometió a beber el cáliz de lapafsionde Chriño,d¡ziendo :‘FojfufMa/jdondemoílróbrayodiuino ,yvozíémejante, para cercatfededecoro.endere^arfeaio fubiime,fergIoriofo,y vefticfedehermofura, eaconfequenciade las pala» loief bias del Santo lob :Si bebes brecbium jiem Deus , * sooceflmili tenas ,circunda tibideeeresHy cp" í» ¡ubhmt eru gsrc y^eftogUriofus ,^fpseio/ss indutre vefiihus. Otra razón porque llamamos rayo de hermofurajque nace de la nube.) La quarta exaltación ,auerlc eícogido Cñrifto para desfigurarfs en fu prefencia ene! huerto, para enfeñarle atraerfu mortificación en elcurrpo ,y por la nube de la carne, yel fuego de la palabra diuina, conuertir fus relámpagos en lluuias :pues la nube de la carne de Chrifto, con el fuego de íuamorinfioito fe refoluio en lluuia de íangre, para que extinguief ' fe la mifericordia el fuego de la ira de Dios ,que ardía en la tierra. Allufion del bicnauenturadoDodlor de la Igleíia S.Geronymo quando dixo :Vt ip¡¡per rsubesti ¡jiy carnis, &ignem veris quafifulgura inpluuiasn iss terris fpergerent-.^aoniamiieminusfulgura irsplmiavifecit y SERMON ésla gracia ala caturalíza, comento atener arfiasde fermartyr para dcfpofaríc con Chrifto muerto. En mayor edad la rondó la puerta,para que fucile Religioía;defpoforio fegundo,de que trata el Euangelio, com parando el Reynode los cielos adiez virginesdcfpolá das con el Varón del Oriente,cuya venida eflá eíperaa do con lamparas ardiédo.Efte defpoforio executo ella ccleftial donzeüa muriendo fegunda vez; pues (como dize enfu vidajfeledefcoayuntaron loshucíTos alfalit de cafa de fu Padre, ypadeció tan grandes dolores,que afúentendernofueTanmayoreslos de la muerte. Ya Religiofa la folicitó Chrifto muchas vezes ,rogando!» coa mas eftrecho defpoforio, yquexandofe amorofamente, de que ninguna corre fpondencia humana !a dinirticíTe de los eflrechos abrayos que en fu amor diuino ladeíeauadar.Enfinalospiesdevn Chrifto ajotado, fedieron las manos,ytomó firme refo!ucion,de tratar de vida peifeta,todo lo que duralTe la fitya .Ydefde la quai ta morada hafta la fexta,íc trató de los conciertos matrimoniales,fe hizieron las efctituras,vinieron avi • ftasjíé le entregaron las joyas de defpoíada, la purificó el Efpiritu Santo,,baxaadofobre ella en figurade palo ma;paraíeñalarla,como aEfpoíadc Chrifto, pordefcanfo proporcionado de las fíete lamparasde fus dirinos dones;como dixo fan luán en el Apocal.Yfinalmc mente en la feptima Morada,fe celebró efte fanto matrimonio,diziendoIaDioshonibre,que defdefe vcrifiearianenella las palabras del Euangelio;Quien me come en el gran Sacramento de la piedíddlcga acelebrar cotrraigotan foberano matrimonio, que permanece en mi ,yyo en el, como quando celebré matrimonio con la naturaleza humana,embiandome mi padre afer hombre ,yteniendo elfaombre entni vida diurna. Aq“* ya fue con todo rigor muger de Íoí reíii!andores,y déla lamf»: DE S.TERESJ. 14 líiflpira ,{Hicsfue muger deChrifio,y Terefa <3c Icfusy que viuia eu ella contio rcíplaodor de la gloria^como fi • gui'adelafuftancia defuPadre ,ycomonueuo Sakiador,de quien dixolfaias; Por el amor de Sion nocallaíé,v por eldc lerufalem nodefcanfaréjhafta quCjE^rf 4i»tuf vt ¡plindor iujlai eiuj,á' Saluator tiai ,'vt lampas afiendatar’SiX^i como reípládor fu jufto^y fu SaínaJor fe encienda como lampara. Aquí fe imprimió efta lanv para como fello, en el coraron defta celeflial Giganter aquí fueron fus lamparas como de fuego yde llamas^ para abrafar y. clarificar lasalmas que trataua.Aqui engendró los refplandoresde los lluftres Carmelitas Def caljos;aquiIaslamparas ardiendo de tanto numero de fagradas Virgiúes.Masque rauchoquefea Madre de reíplandores,y de lamparas ,quien celebró matrimor, monio con el refplandocdel jufto, yla lampara del Saí uadorí QuemuchoquepuedadezirconfanPablo;Hij,uelosmios,aquien tornó aparir, reformando vueftrai Religion.hafta que fe forme con nneua perfeccionGhri lio en vofotros.Y otra vez: EnChriílo lefusjyoos en.-, gendréavidadeperfeccionporlas palabras Éuangeliqas qfalieron de ini boca. Mivientre es ya mótonde tfi Ctnh fi. go cercado de lilios: El trigo délos eícogidos fois amó iones creceis.-en el viétre de mi Religión eftais.Y 15 los .Zaeb. pj kilos, fon labios todos los del mundo es juño qme cerquen, para dezir mis alabanyas. Comoleonaoshe def-, portado anueua vida con mis gritos, ycomo matrona^ os he reformado en ella con rai excmplo.Yalbn mis pe chos,camorazimosde palma :en ellos os doy leche,co moahijos de mi virtud heroica. Dclde oy mas fe dirá a mi Efpoío Chriflo ,que fu muger es como vid alhúndante ,en los vmbrales de fu cafa ;yvofo.- tros mis Hijos ,como renueuos de oliuas Apoflolicas en la circunferencia de fu mofa .Como vara SERMON varade humo formada de todos los poluos olofolos^ ha crecido roí oración demanera,que pudo verificar las S. ’Peir» palabras de Pedro Damiano :lata virtutum conuintut Damia, reutrindímfibi tbatamum con eerauif, YlasdefanAm hco^o,"Propr¡amVir¡inis til ,^uod ownibas fcecundafft gratpi. Ha me dado mi Efpofo (antidad preñada de Sá tos,y misMonafteriosfonConuentosde virtudes ,ea los qualeshancoflfagrado para íi mifmas reuerendos talamos,que fon los lecho sde los deípofa dos,en que fe fertilizan con frutos de hermofura. Mas que mucho fi me ha criado Dios para la gran (é naide la Iglcíia Erpahola, víñieodome del Sol de (us diuinas protecciones para poner en mi fu tabernáculo, yfalta'- como Gigante, acorrer fu carrera,engendraodo nucuos Santos por toda Eípañajen la qual (eran mis hijos comolosíoldadosde Gedeon en el diade Midian, que rompiendofuscuerposconpenitencias.defpedirán refplandores,que deílruyao los vicios, yvenpan los enemigos :para quedar yo caíaljada afer Madre de refplandores, ylamparas ardiendo. Ylaquefuy hermanade Chriflo creyendo, quando niña 5llegue a 3Gre? ícrMadre deCiirif}opredicandoenvofotros,y enmis '-libros,Cümodixo(anGregorio:Oinconiprehenfibilidad déla íobreeminente caridad de lacienciade Dios hombre ¡quien podra dezir tus excelencias'y quien no dirá con tu Efpofo. Subiré alapaima, ycogere íuHtutos,y feranpara mi razimosde vuas,beuidade {>erfeftos, yconfumationdefantidad, mereciendo (ct hijo deta!Madre,qaealcanyófer Elpofade Chrifto,rayo defu hermofura ,fuente de refplandores, yMadre que le engendra lamparas ardientes ;verificándola lena del Euangelio ,Sponjo ^Sponfa .Yla de los juc2cs,f''' xor Lapidttb, s.n. 2 S.TERESJ. §. XII. fíijue concierne la atalaya, el oratorio,^c. \Viend’O crecido nueftta hermana pequeña aeflata ra de Matrona cafadajUG menos que con el gran Profeta,fiendo paraninfo el autor de la profecía ,la fabia prouidencia de fu Efpofo pedia,que fabricara en fu corajon la atalaya crecidadelEfpiritu profetico.hazié dola afu íemejanjajrauio de la falud Efpañola ,ytorre de Dauideon pendientesde efeudos amillares, yde to das las armasde los fuertes. No podía faltar en los pechos deña torre enfakada el oratorio del Efpiritu San lo.la puerta taraceada de cedro incorruptible,yen ella nueñra abeja con fu efpada en el pico, ypanal de dulyu ra;verificando la lctra,<Ai4/#a<;9 /aCaái/,yfu correfpoa denciaiErjr ,Htim ’Dsborapropheti,. Todos nueftros difeurfos eftan prefigurados en las vi timas palabras que dixo Dauidhijode Ifai, como varo de perfeccion,y Pfalmiftaconfutnado. El Efpiritu (di- 2e)del Señor,habló por mi,yfu palabra por mi lengua. El Dios de Ifraelme habló, el fuerte de Ifrael ,el feño. reador de los hombres,eIjuño feñoreador en el temor de Dios: fu luz como deAurora que al nacer del Sol ref plandece fin nubes porla inañana,y comotierra qbrota hierua conlas lluuias.No es tanta lacafa de mi padre enlos ojos d¡uinos,que merezca la eternidad,firmeza,y munición de femejante padfo:de fu magnificencia toda mi falud,y afa veneració toda mi voluntad,fin que ninguna dexe de fer renueuode la fuya .Los preuaricadores quedaran arrancados como efpinas, no los quitará manos,de hierro fe armará yde lanya quien quifiere to caí las,cón el fuego encendidas quedarán abrafadas haf ta boluerfeennada. GGrandes Quartapart SERMoS Grandes mvfterios brotan lasclaiifulas propueflas.’ Nafincaufa llamó aChriftoel Prof6ta,Diosdelacob, yDiosdelfraebDiosdel que lucha,yDios del que ven cejDiosde la guerra,yDios de la paz: Dios de las tiendas m¡iitares,y Diosdel oratorio .Yel myfterio que a Dauid le toca es reconocer que le hizo Dios Cherubin piofv tico, con roftrode león, para luchar ypelear en la guerra: ycon roftro de hombre, para gozar de la paz y alegría del EfpirituSanto en el oratorio de fu cora 50D, yrecebir inmediatamente fu magifterio por el don de profecía. Alegoría manifieftadenueftra celeñial Profe tifa Tercia delaguerra,yTercíadelapaz, como he. mosviflo. Porque fu cuello es por vna parte torre de Dauid,con pendientes de efeudos yde armas,que le co rrefpooden como aleona,ypor otra es como garganti lias,que la adornan como matrona defpoiada,por el dó de profecía con el gran Profeta; Collitm tuum ficut roo- C^»t, 4. ni7r4,correfponde al roftrode Efpofa, i'icsí/BrrrV ®auid collumtuum^c^ua <£dijiíatítíum prupiígnaculit ymille e’ffiiprnient ex eUyOmnis armaturaforíium. Al de leona.Laexaltacionde fueípiritu de profecía, prefiguró diziendo: Por mi habló el EfpirituSanto, yfu palabra Lyr», por mi lengua. AfsiLyradiziendo; Uhoftenditurexcel lentia propbeita ex modo rtuflalhtíiifibifaíia.lía el mo dodc la teuelacion oftentó la exceléciade fu profecía: verdad que aprendió del Doítor Angélico ,tratando deftagaladelasEfpoíascrecidasde Chnfto,enfu i.z. do de enfeñó ,qla reuelacion profetica fe eftiende no 3fo!o los futuros fuceflbs yverdades ominas ,pertenecí ntes ala Pee común de la lgieIia,peto dilata fu jutifdicion baílalos altifsimoslecrctos de íuíabiduria, referuados para les perfeilos:conoce las fuftaocias efpi* rituales,d¡fcierne los eípíritus buenos de los malos, co niiendo con el diuiao Emaauci miel ymanteca ;dirige (como DE S.TERESJ. (como don de cicnda)Ias acciones humanasjy empina, le en fu cumbre quandononeceísita de adminicules exteriores de imagines fenfibles, por eftar contemplado en fi mifmas las verdades intel!¡gibles,que el Efpiritu del Señor por li mifmo le manifiefta .Esla profecía manifcftacion de verdades fecretas-.taoto ha de fer mas pura,quanto mejor lasmanifiefla,y elfupremocamino que frita có los Angeles,es penetrarlas fin retratos cot porales, yfigurasleníibles, acercándole al modo bienaueuturado,con que gozan de Dios los Santos en el cié lo. Explica cfta verdad el Profeta Rey,con la galanifsimametáfora de la luz de la Aurora al nacer dcíSol,que refplandece fio nubes por la mañana. Puedenle ver los ojos fuertes fin nubes, mas los flacos necefsitan dellas para verle,ylos que llegan al citado varonil de la profe cia,puedeo penetrar fus verdades fin nubes de metafo • ras yde imagines fenfibles; necefsitando delias los pro fetas menores. Crepufculos del dia es la luz de la Auro ra,quando el Sol amanece fin nubes: ycrepufculos de bienaueoturan^a, es eñe genero fupremo de luzde pro fecia.En ella auiamos de eftar empapados,para no defluftrar las exaltaciones de nueflra palma yceleftial ata laya. Nofolodefeubrio nueftra diuina Debora ,los futaros fuceflbs que profetizo amuchas perfonas: las fuftá. cías Angélicas vio muchas vezes con altil'simafabidurÍ3,y vifionesintelcítuales.Emanuelafue,comoErpo fadei Emanuehmiel ymanteca comio ,difcrecion de efpiritusalcanco,ciencia tuuo de encaminar almas al cielo,yloqueexcedetodo encarecimiento, gozóde crepufculos bienauenturados, conocier.doel myfterio de la (antifbima Trinidad,con tanta abundancia de luz, que lolo el medio de la bieaauemuraoca le fait ana por ferfuíuzde Aurora,eaque el Soldé juftkia quifo en Gzlos S.<Jug. SERMON los vltimos tercios de fu vida amanecerla fin nubes,có dondecienciaicfula.Aqiii (i,quefe enfaldó en lafaotidad como palma en Cades. Fuescomodixo San Agu* íixa'.Trisitas diuinarum perjonarum ejljummsm bensm, quod son nijiapurgaii^simis rstntibus cífBírHr.La Trini daddiuina es el fumo bien,que no (c alcanza apenetrar en eña vida,fioo de ks almas que obran con Iblo el entendimiento, fin conuertirfe aninguna figura fenfible, por efiar ya tan purificadas eneña vida, que pudieran gozar de Diosfin la otra,fin neccfsitai de purgatorio-. Deuocion me hazeía comparación de laluzde la Aurora,)útacon ífrael,que alcanzó afu tiempo la be n^ dicion diuina,acord andome de nucflra celeflial Profe* tifa,ydelafingularifsima deuocion que tuuoala Aurora MARIA, de cuyo patrocinio Icvino labendició deftaluzpurifsima. SobreuinoenlaSacratifsimaM A- RIA elEPpiritu Santo.paraferbendita enTerefahablatrdo por ella elEfpiritadel Señor. Hizole fombra lavirtud delAItifsimo.que es la palabra del Verboeternojpara que fueíTe bendita Terefacon hablar el Hijode la Virgen porfu lengua,yhazerla no folo Profeta, fi* ñola exaltación de 1» ptoíecia, Exaltado in cades ‘Deia ra¡rt'phctit^ XIIL CNtremonosen el oratorio,donde íeverificalaclaa ^fulafiguiente; tjlforiislfraeljó"J¡c»tplaai¡s,^irn>inat herba de Ierra. Dixeralo yo que para ler Pfalmiíla tan g!oriofo,auia de tener orato rio donde le hablafíe el Dios ,yel fuerte de Ifracl,y cul tiuafle la tierra de fij alma como hortelano diuino,para que frutificafl'e, ya no con agua Tacada abracos del dií» curfo,n¡ con el artificio de la noria menostrabajólo,ni con T>E S. TERESJ. 37 con el riego del arroyo mas fértil,fino c6 las Iluuias del E(pirituSanto,a que pertenece el (iiroo grado de oració,donde fe alegra las almas del defiertoiy falta de p!a Zer las folitarias por gozar del roziode la Aurora; prcuiniendo a) Sol para coger elManá del Efpiritu Santo, que les hazen faber los trabajos adefcanfo,las afrentas ahonras,las guerras apazes,y la muerte avida eterna. Leaíe la vida déla fanta Madre,y hallarafe tratado efte vltimo modode oración con fuprema fabiduria. Aquí habla el Dios,yel fuerte de Ifrael alas almas,para diuinizarlas yfortalecerlas demanera, que preualezcan en todo lo que piden ,fiendo la medida del efcílo la voluo tad dé fus labios,por auerfe rendido en todo alo que Diosquiere,que es lo que dixo el Profeta: Omnisvolü tti ifl quiiquam ex eo ,quoi nengermimt .TÁoi es toda voluntad deftas almas,yapenas amanece en e- Has la buena inípiracion,quando florece el buen defeo, yfiutificala buena obra, por fer ya todas flores yfrutos que quiere Dios honrar,con hazer todo loque le pi den. Aqui verifica nías palabras de S.Dionyfio; Quifor tesfunt mdimnh,‘Deam zelaten npfelUni, quajimeltum in bono amareadexifient/a . Aqui refiften comofue tres en la Fe, como transformados en el amor,ycomocótemplatiuos, que alcancando aentender la condición de Dios,no ay alma perdida,cuya faluacion no efperen de los zelosde fu amor infinito,de que todos fe falueo, yninguno fe pierda Aqui co ios efeéfos zelofosdela faluacion de todos,que en li experimentan, conocijn el buen amorque Dios tiene afus criaturas.Aqui fe ef • tiende aIodiuiDifsimo délo diuino, fiédo coadjutores de Diosenlareduccióde la criatura racional afu prin cipio,fiDpcrdonar(paracófeguirefte finjningú trabajo Aqui los cófírma Dios con elpiritu principal ;aqui los da fantidad inmaculada qno fe micha andido entre 1as man- SERMOl^ tnánchv,antes como Santos Je fu pi emaGerarqiiia,lle guen alaconfumacionde la fantidad,purgando de culpas,alumbrando en verdades ,ypeí fi.ionando en virtu des-Enconclufiooconelexerckiodc la oración fecóuierrcn en D;boras: cuya primera ílgnificacion es oratorio, yconíiguientemente cafa de Dios, ytemplos vi ¿Hiattb. uos de la Diuinidai.De quien dixo Chrifto;5Daw ui me* a/- dsmui oraitonis e/!,Y en Otra parte el Profeta :Tismum Tfí!,f2.<a4í,<iífteífii»i;7íí»¿9ÍZ)«(»mí,ya no (oD Santos ,finóla fantidad;no oradores,fino oratorios, que verifican las S.í/Íu¿. palabiasdefao Aguñini/ísocíííw'owrao aüqaid ui¡iad quodfaíium efi,vade é)- mmen accepit. Toda (u vi da es Oración,fiemprc eftan en el oratorio.Ycomo los Angeles que nos gaardan,no pierden de villa aDios e. fiando con noíotrosjpor tener dentro defifu Reyno; efle genero de almas en la Iglefia,y en la calle ,folas y en compañía,fiempre traen configo la de Dios,hecho$ oratorios,ycielos Empyreos,donde eftá Dios fentado Como en trono de fu grandeza. Tal fue nueflra celcftial Debora, comoconfia de fu vida Huerto fue cerrado, fu Hortelano Chrifto, fus aguas del cielo,con tan grande abundancia que la hizieron pozode aguas viuas.fuente.quefaltaua alavida eternaiy en el defiertodc lafoledad gozaua del Manná, preuiniendo el Sol paraentregarfe enel mas afu gufto. Moríale de pena,quaodoeftaua fin ella, poniendo fu pecfeccion,no en gozar,fino en padecer,y amar, como la enfeñó Chrifto. Su alegria érala trifteza ,lu akeza verledefpreciada,y fu vida anfias de niotir por el Dios qfe ladaua.Df fató Dios las nubes íobre fu alma,ybédi lean. xofutierrademanera ,quetodafneenvotiempo fio resyfrutOjfinhallarenfipcnfamiento bueno, que en reconociendo que era voluntad de Dios noleexecutaile. Yen el vlcimo tercio de fu vida,qua¡ otro Dauid, fe DE S. TERESJ. ¡S fe hilló tap fuerte,que cafi no hizo pecado venial deli. beraJo niconociolavoluntaddeDiosen materia nio guna,enque (afu parecer) no ajuífaíleiafuya. puJiendodezircon DauidrOwjK/f ooluntat mi4,todiíai volun tai es la de Dios: 'Trique efi quitiquam exeo,qiiod non > ¿erminttX aohzWo en mi ninguna prenda fuya que fea efteril :todas foofemillas, todas bien preñadas, todas me fertilizan, ytodasbrotanlo que pretenden. La fuerte fue en lo diuino.la heredera del zelo de fu Padre EliaSjV la Tuce(Tora del efpiritu dcMoyfcs,que qtia! vez fe puíocon Dios abrayo partido,pidiéndole el perdón de algunos pecadoreSjCon rcfoJucion de que auia de perdonarlos. Yde tal manera fe eftendioa lo diuino^ que venciendo la gracia ala naturaleza,fobre la condición de fucftado.ydefufexo •.fue Maeftra de la diíciplinadc Dios,Reforniadora de los Varones confagiat dosalcuItQdiuino,y Coadjutorade Chrifto en la reduccionde tanta multitud de almas perdidas. Llegó a tener efpiritu principa!; efto es de Princefa que preuinoalos Angelesy Archangclesde fu Religión íagrada,yendo fiempre dclante,y íiendo la primera enla obferuanciade losconfejosEuangelicos Yllegó atal gra do,que entre la gente mas perdida ymanchada, cflaua lu alma mas ganada,y masinmaculada .En concluíioa todafue templo viuo de Dios.todacafa de oración,to da transfot macion en lantidad,toda cielo Erapyreo,to da trono de la Mageftad Jiuina,toJa Reynode Dios, y toda oratoriojpara 1er toda Debora Pruíctila. í. XIII I., TLegado hemos ala puerta del cielo,ef?o es ala humil diddclcoi ayou ,yal teceoí ditiiüo ,pus uoi.. tcutua Fbi Jítp. . SERMON ¿Deo,inqtt9 ieijcies adaerftrhipopuH vi ti IJrítK’Vmet pada de oro, diziendole :Tomacfta fanta efpada Don de Dios.co que humillarás los contrarios de mi fu: blo Ifrael. Quien no fe admira de las calidades dril acipada! de oto es,fanta es,doo del cielo es ,ypara humillar los enemigos del pueblo de Ifrael es.El oro en las diuioas !ctras(como metal preciofifsimc)es caridad enfaldada fobre todas las virtudes ;la factidad (fignificada en Cades) lo mifraoes que Religión (como cnftñiel Doiftor Angélico) los dones de Dios pertenecen alos fíete del Efpiritu Santo,que llamó Ifayas eípiritus (comoreparó iantoXhomas) ycon efta efpada tan calificada, fe pretende abatir los enemigos del pueblo de DiosIfrael.Efpadaeslajufticiadelbuen Principe, y del patrón valerofo; masparafer protección fuerte ha de eftar dorada con caridad encendidaiha de pretender la exaltación delcaltodiuino,y Religión Catholica,ha de viuir con los dones del Efpiritu Santo; ycontentar, fe conabatir los enemigos,fino es necelíario coOuertir los en el poluo déla muerte, para la paz yfeguridad del pueblo Chtilíiano. En la cabeya de otode íuEfpoíb re conociolaEfpofaelpadillasde palmas enfaldadas: por que las armas de aquellos Principes fon enfaldadas con vitotias,que pienfancomoPrincipes,penfamientosde paz, yno de aflicción; de jufticia yno de venganya; de gozo, yno de amargura; de caridad, yno de aborre cimiento; yen conclufion tienen efpada en el pico,acá pañadade panalcs,por anecies dado Dios lengua erudita, para faberleuañtar con fu palabra el caydo:y jufticia verdadera que tiene compafsion, no indigoacion ,comoaduirtio S. Gregorio. Lafe gunda calidad de la efpada patrocinadera es, fantidad religiofa, ycoafagrada aljcultodiuino. Efta éfpadaes la quefebaliódehaxodela protección fuee* te 'DE S.TERES J. 32 rede ruprou¡Jcnc!a,rorcííarco6fagradadctodasixa- nerasa lacutelade Dios en la tierra. Admiración hase la difinicion que dixo Cicerón, yrefirió fanto Tomas defta virtud fagrada ;efl tuitio nittur<e,t¡aa’n di tiiaamvocanfiiua eultur,i aereraoniam nfftrt. La Religión esdefenfadela naturaleza que llamádiuina; ydefiéndela con traerla culto yceremonia. De aqui es,que losReligiofos Principes, ylos Santos Fundadores de las Religiones, fon tutores de Dios en la tierra, yconferuan en ella fu conocirtiiento,celando el culto dinino ylas ceremonias fagradas. De aqui nacen dos cofas.La primera, que los Patriarcas de las Religiones, fon Patronesdelos Reynos, porque al paflo que conferuaa aDios en ellos, los patrocinan ydefienden de fus enemigos. Ylaefpada mas fuerte para patrocinarlos, es la oración, porferelaftomascrecidoy fuerte déla virtudde Religión,como facrificiodealabanjas honrade ras de la naturalezadiuina, ycomo holbcauftode toda el alma,que fe abrafa en el fuego de lacaridad ,que coa la meditación fe efcandece. Yaquella Religionhade teneren fila protección de los Reynos’, que tiene por Padre Cherubio con efpada encendida,que de fie nda fu para¡íbafuer.yade,oraciones,yporefpadaen la boca, la palabra diuina. Lafegunda, que alos Reyes que conferuan aDios enlatierra.los'confetuaDioseníusRey pQS,parapdgirlesenlaraiíma rrioneda :Cu^odi iUam, é" conJeruaHt te\ arripe illam,0‘ exaítaUt oJeriflcA lítrií db ea,cum eamfutrís ampltxus, dabit capiti íuo aui¡- Diit}ta¿rati¡trum,& roten.'! Ínclita prottgtt tí, Al Princi* pe que es cuftodia de D¡os(elmerandofe en el culto di nino) el mifmo Dios le conferua, c5 fu mano poderofa le enfalya,coi) Vitorias le glorifica,a fu cabeca da auraé tos de gracias; ycon indita corona execcita el oficio de ptoteifer de fu Monarquía. Eftas fondas armas que Citef- Tiptbom P«».4? SERMOÑ' han defendido ydilatado la Efpañola.Y fanto Tilomas dixo,que falúa Í3ios los Reyes zclofosdcla Religión, y de la jufticia, aunque tengan oti as faltas, porque rodea las cofas de manera, que fe arrepientan dellas, yfe la* perdone. La tercera calidad defta efpada,esgozardc la vida de los efpiritusdiuinos, que comunica Dios con fuspreciofos dones. Es efpada fabia,es encendida,es bien acó feiada.y es fuerte; tiene ciencia,tiene piedad, yefla em papada en eitemorde Dios .En conclufion es cípada del fuerte de lítael,p3ra abatir los enemigos de fu pueblo, ypatrociaaríu Ifrael querido ,haziendole preuaie cerea todo. XVÍ. QVien podradezir,o abeja fabia, Reyna de las abejas, abreuiatura de las virtudes,ycifra de las muge res valerofas; las glorias de la efpada ypanal de dulyura,conque armóvueñro pico el autor de la gracia, para hazerosdigna Efpofade fu grandeza' Por Capitán y Maeñro de las gentes,le dio fu Eterno Padre, comodi xo Ifaias: paraCapkanayMaeftraoshadadoelVicediosdelalglefiaa cftosReynos,como nosenfeña la experiencia .jEs nueftra Efpaña elparaifo déla Fecj fabia difpoficioo ha fido aueros canonizado para fu Patrcna,y Maeftra;pues foys Cherubinde Dios con la ef padadelfuegodelacaridadjV con el panal déla fabidaría,que procede de vueñros!abios,potÍ£rvirgéprii dente,yEfpofa de Dios hombre. Panal es de dukura la palabra diuina ;efpada viua es, mas defeada que el oro, ylas piedras preciofas,como dixo el Profeta; Que inarauilla que reconozcamos en vueSro pico, panal ycipa da' DES.TERES'j. 3^ clsíliillinio til el libro yblumajCQ qaien hibló el Eíf/i fitu SaiitOj Icngiii de fuego, que le doblega yliíKe oudascomola elpadadcl Cherubio, tanUenadeíabi^ duria yerudición,que fabeis leuantat Io5 caídos con vna palabra que fe os cae de la boca.Coii razón osílatrsa mos Díbora, .por fer la Capitana de la palabra ,qual otro fan Bernabé; yla palabra que aliéta losCapiunes, conso el nombre de Santiago ,para cuyo jiatronazgo os prcdeflinó vueflro Efpofo.Con la vara de fu boca bi rio la tierrade los pecadores,ycon el efpiritude fus la-, bios matoal impío(como dixolfayas) pot fer el efpiri-^ IJiSi. ir tu el que viuificíjYla varaque ha¿e jufticLa.y pretender enla jiifticiaeleipirituviulficador de los caftigídosy muertos. Con lavara de Tueftrabocahetis de amores ioscoraconesraasperdidos ,y conel efpsritudévusftros labios, tnatais la impiedad enemiga deckraciade la Religión. Soys Cherub iti con roftrode Matrona prii dente: de vucftros.labios ha de proceder la miefíu dul fura hade íérvneflra ieagu3,'panal dífliiadovueftro pico,por auerdefeaníado la íabiduria envueftrocorayó, ylaprudenciaenlaplaticadcvuefira boca;-, yvueftra gargactamaditoSem:prefaverdaáí5exakacionesdf- uinisquceftanen clíaty quai-otro Hilario osreConoxiftes pordeudoráde que hablaffe fiempre aDios vue* iftra lengua,ytodos vueftros fcnCidos.Ácompañais vue ftrp rofí ro huttsano con Icfflblante de leona, de vueftra ÍJorahade nacer la efpada de dos filos,para herir las gé tes enemigas con el rigor de vueftra juftkia, pretendió doen fuexccucíó el cípirícu viuificador dc:íus almas.iEf padatbrreiscomoabciarGyfterio/a para punpar, miel paracóíolaqy vnoy otroen el pico, Co.moícona cncu yabocaidengcdran.patialcsde dulcurs; porq vueflra. fortaleza valeroía ,tiene entrañada eníi mifericordia Soys la leona delTribu de luda.es vueftroReyno de ala -baja yjcrmolürajlamifericordia osacófeja jufticia,' la Idiíci* SERMON dilcipllfla regular os haze piedad enojada: ai vueílra ¡nf ticia fue aípera,oi vueftta piedad remiíTa :caftigauadea con ei atuor,amauades con el rigorrvueftro zelo era pia do!o,yvueftra piedad zelola. Arcotuuiftes de guerra, flechas de enamorada;coronas tirafles ca las faetas de vueftraspalabras,y eleftoque de vueftra juflicia, tomo pazdiuina eala tierra de vueftra Religión (agrada, yla ira tomando cada dia en la tierra defta Corona.Tomad pues la efpadade oro que osdá el verdadero lercmias, que quiete Ái'úVyCtiJitado Domini, la altura del Señor. Comocxcelfoos la da para hazeros enfaldada palma, y efclarecida Patroña, digna de toda alabanca ,que efl'o figniñea ludas, Recebilda corno efpada (anta ,ycomo dondclSeñorparahumillar los enemigos defta Monarquia jque por fer pueblo de Dios ,bt de fer íiemprc lfrael,quepreua!ezca con oraciones ylagrimas, que (on las primeras armas que empuñan fus manos, reconociendo que no eftá la vitoria en la multitud de los c. xerci tos,íiao en Dios ap¡acado,que fortalece los fuyos yllena de terror los eftraños. Vueftra es de juflicia laefpada de oro; pues foys la Efpañola Protomartyrde la caridad, que murió amanos de Serafines; vueftra es la cfpadafania déla Religión,pues foysla Fénix vnica,que ofrecida en holocauf to alapuerta del Templo,ficado muger foys Reforma dora de varones iiuftres, yplantáis Religión coofágra - daalatutelade Diosen la tierra, reformando fu culto ycetimonias.Que raarauilla quefeais latuteia deflos Reynos,fioseícog!0 Dios para rutera de íimifmoiCó razón podemos lUmac don que baxade Dios el alfangcque os hadado; pues vueftra fabiduria es baxada del cielo, yviene dotada de losefpiritus verificadores del Efpiritu Santo. LealclavidadeftaceleftialCapitaoa,y ccmpatrona,y halUrafe que muoíábiduria infufa, yq 7)E S.TERESJ. 34 élUmiTina lo reconoce djzkndo: que gozan» devoas vifiones celefliaks que no fabe comofe eran ,pues no vía ningún íimagen en la fantafia,ni en la cogitatiua; y viene aconcluit: To nojsloqutet^ni tomo vía,Jinrepre- Jentérfeme nada,alia lo entendeyan lotSahios^nofe fidiztn quttsIbtologiamyftiea^X éralo en hechode verdad, y ciencia Ínfula,por la qual eftando el a'ma en el cuerpo, vie ne aentendercomo fi eftmiiera fuera del ,por eipeciesiofuías,independentesde fantafmasy figuras leníi bleSjfinquelacogitatiua.ni otra potencia ninguna cor poraladminiftrealentédimiento formas inteligibles, por querer Diostratar ellas almas,comoaefpiritus de la fupreraa Gerarquia. Yellas Teñas da la fasta Madre, poniendofe muy de efpacio adil'putar, fi guando gozaua elalma deíle genero de mercedes, eftaua enel cuerpo, o'fneradef yrefoluiendofe en la verdad ,dize que tío lo fabia que es lo mifmo que divo fan Pablo: Si ejl» X4 tntl cuerpo,ofutratitl,no lofi^’Diot lolahe. Ello no es fer ab. ja breue,y confumada,ccn efpada en el pico ypa cal de dulcura? ello no es fer efclaua campeadora ,coico Capitana, ycomo Maeílra que merece la Corona de Reyna,yla borla de Doflora EuangelicaíLos Reynos que fueren tan difcretos, que fe; hizieren cuftodia defu gloria; notendran en ella Angel Cuftodio que los guarde en los peligros? los enfalce con las Vitorias? los glorifique con la fama dedos triunfos?les dé afu cabera aumento de gracias,yprotección con inclitasCo roñas ,fiendo Patrona de ilos? Dicho fe ella,que no ferá ingtata la que cílá en el Rcyno de Iagradecimiento: ci le faltarápotenciaalaque tiene la efpada de Dios en fu pico, como vara de íu juílicia para hazerla contra losenemigosdeíla Corona. Loquequcrriavoalcan^arde todos en elle Sermonjes que fe confagtaílen afer Dilcipulos de tal Mae 1ilira, 'SiERAíaN' .ñr.'JayíoAofitsitbrosfwca (ábcr entrar en el oratoi'lo ai'.piái. 1eitíjOttor cola cicrtaitjiicerí poco cíe ñipajas ha-Haí'iac.hechas.vn Reyno ík;los cielos feiiicjaa te a VifgÍBes píníieojes ^íJus íc pveti'e'íien con tiempo ck azeite,pari falir con lampa ras encendidas arccebir afu Efpofo. Ytengo para mi,que la tienda donde fe ve 4e efte precioftísimo licor,fon los libros de oucíira fan ta Madre.A'ilifc.eaíeóa ameditar euDios faóbre lefiisj cuyo nóbrefsnfii pafsió)e.s azcyte dcrramadocomo olí na eftrn;ada en el molino del azeits ,yen eUagar de !a Cruz.Aqv(i fe compraffin pÍ3ta,ai otracomutació algu aa)viao pata los fuertes,leche para los flacos:vino páralos aprouechr.dos,y leche para los principiantes. Pa de vida, yde cnceaiiirniento ion íns libros para los varo descrecidos,ypanales de miel para los recié nacidos, q có!u dulc'jra los pa!adean,haziédofe enfu gargáta mas dulces que la miel, ymas fabrofos que los panales, que con fu goloflna fe van enuiciando fantamsnte eakora don,que en breue tiempo no. fe conocen aíi mifmos, fegua lo que han crecido. Son eftos libros ípechos de razimosdevíña,que para los niños dan leche coinopEchos,yparaiosvaronesvino como tazimos. ^engopara .mi,qae tiene particular cuydado Lucifer, de.repartirdemonío.s, que defiendan la leturai deftos Untos libros,eftandolos guardando, porque ninguno _cgUv aleerlos: yreconozcodc plano ella verdad,que jamas lei en ellos,que no haliaffe mi alma mejorada de ríoa panales de miel, deílilan de dul 1Y-’ tb»5:cn kfalua alo que ít o®; ^Mzonfon hijosde Debp Ja,q4e q.jiere dszir,p^Uha, en klengua fanta. Aguftin.rcfpoadicndb avfia^a,porquedflijoáe Diosnofe Ikmaipenfam,e.jco,naopaiabta;C(i¿/f<!ík ^uiff'ene^ra {tnttniin^ ad de s.tekes l.l id !¡a/>ifciítir,'ifqa« indefipmaM -jefhw -t, tf-!<iü Firhum T) ú,fint cqeit ttioas dthit.intrir<>jP^ htm (i!¡qmdformMle,quodpof,it efe informi.Bs Jí «b tacion coadgitacioo yconferencia de diferentssc- > que no acaban de coofedcrarfe ,ytaracearíc cnt inil’ínas, ypara paciíiíarlas,anda afligido entre el ^ difcurfo, ycomo cajador foÜcito ,no para haíl® cac la verdad en alias: ea hailandoia,pára como perro \e• iorquefeñala !acaca:alli recibe forma yperfeccionjy alii engendra fu palabra. Yporque en Dios todo eswr ma;Codoaílualidad,todo perfección: no fe ha de Uamarfu Hijo peafamieflto fino palabra, porque nuoc® tuuoimperfeccionde que perfícionarfe,fiépre lúe perfección confntnadi. Lcido he muchas vezes elíibrode nueftra faota Madre,yel nombre que le be dado es pa nal de miel,fia hallar palabra que quitar, ni palabra que añadir,nada es peí!fatnieoto,todo es verbo: ycomo en íl panal no ay cafílla que íobre,ni que falte,'no he lialia do en fulibropalabradiminuta,ni redundante. Las digrefsiones(qi’-efon ranchas} parecen al principiofnera de propofíto; ymiradas bien, fon puntas neceflarias, q hazeelauede rapiísaparacayarla garca, ypareciendo qi]?huyc delia,fe le fobrepone para predominarla,yba délo alto con inayorimpétu fobre ella .Tales fon Jasdigcefsionesquehazecnfn libro efla fabia Abeja, para dar carera noticia de verdades tan dificultoíás ,q no fe pudieran alcanzar adeclarar de otra manera.Efta •es la exaltación de nueftra Abeja humilde ,tener en el pico efpada ypanal, patrocinio ymagifterio ,para fer correfpondencia de fu Efpofo: ExaluHt in Sadís 'Debo r4 Propbeti/.i ^VII. Cledo nfaceleftial DeboraCapitana yMaeftra,Patro ^na “tronada deftosReynos,yDo¿lora laureada en la ciencia SERMON ciencia de los Santos,claro cfláquc auiade teneí poí vna parte pendieotesdelasramasdefu enfaldada paltna,columnas yfirmamentos de la verdad ,acompaña* dos de joyas preciofifsiinas pordiiiifas de lu magifteriory por otra multitud de cetros ,numero de armas, y abundancia de manos fuertes empuñadas en ellas, col* gando del cuello de fu torre,porinfignias de fu patronazgo, ydefpojos de fus vitorias.con que verifica de tedas maneras la letra, inCidei,y lleca el r.ó brede Debora,quecn lalenguafanta, es lo tnifmo q fuiiedto,^ resyttí la Latinaícolumnas de firmeza ,eftabilidad de verdades,riquezas,cetros,yarmas empuñadas có las manos de la experiencia,en la Efpañola .La palabra,rí/,eo la fuerya de fu lignificación ,dize tranfcendeociavniueríal,y que pertenece alafirmeza del fer,que no fe queda en palabras vanas,fino en eflencia C/c»r. 3¡folida,yfirme naturaleza. Por loqualdixoCiceron Si rit orat, nerenulU vij veril tJ.Yeaotrap3tte:1{,em cjiinorjtíla Juj f, >‘i oportere,i!únveriaSia la firmeza de las cofas, ninguna es la fuerya de las palabras,no fe ha de efiriuar enel!as,quando no las hazen colomnas firmes las execucio nesdelasmifmas colas. Con efia fabiduria llamaron loiTheologos,resSacritmenti , ala gracia quedan los Sacramentos ,por fer elefedlo folido quemueftra fu eficaciay&meza.De3quilederiuóafignificar la ha- Zienda yJas riquezas,por 1er jafuftanciaenque fe lullé*; tan los accidentes de los buenos fuceflbs, yen quien cftriaa la coníiftencia fírme de los Reynos, yde los Re* y«s,que fidhazictada,ni pueden juntarexercitos,nihazerarmadasmifufteBtarfoidados.nidefcnderlas fron- ’Pro^iil, terasdelu Imperio.En efleftntidodixoCicetó;lR.í»i pojlbumo i>oae/?ii r.^lioriiiis ajixit.qnefa clientulo arria aumentado fu hazienda conbuenosyhonefios contra eos. Ye]£ípiritu Santo llamó fuftancia la hazienda,diziendo: T>E S.TERESJ. 36 zieodo; diuitiivrbi fortitudiah liai; pauar forá. La haziendadel rico, es la ciudad de íu fortaleza; yel pauordelos pobres fu nccefsidad. Deaquifederiuóafigaificarloslinperios ycetros. Y^Eneii dixoelPoeta;‘Píy?j«a»írír ,Triamiqat eutrtere ¿enttm ¡mmíritjmviJumfuperis.Y porque los Reynos fe coníeruao ydilatan con las armas,fe deriuó afignifi Carías.YdixoTitoLiuio: -ít^es %/imini erat fuptrior. Eftauan fuperiores las armasRomanas. Yporque nada haze canta firmeza como la experiencia ,que toca con las manos las cofas,vino también afignificarla ;ydixo t\Poeti:%,e ipjin‘tperi,f«cilitate ntbil ejffemelius ,ntc Teren.in elíBiintia.Y Cictron^bahui hac defeneíiute,qu9d¡cerem tAdelph. vohis,ad quam vtinampertieaiatii,vt eaquit ex meauái finare exparte proiarepofsitit. La experiencia me enfe Catoño,que ningunacofaera mejor que dexarfe rogarcon facilidad,y recebir ios inferiores con clemécia. Todos cftos bienes nacen de la fiijecion de las naturalezas inferioiesa las fuperiores, Sila materia eftá totalmente rendida ala forma,goza de firmeza en el fer, compone naturalezas incorruptibles,yceleftiales ,llenafe de riquezas de la forma ,pertenece alos cuerpos celeftes, que fon la quinta eflencia, ylos imperadores, que comocaulas vniueríales gouiernan los elementos ylos mixtos, ycon el exercito de fus eftrellas, tienen en fu mano la paz yla guerra. Lo mifmo fucede en la orden íobrenatural de la gracia,cuya firmeza,riquezas,Imperios, armas,yexperiencias fe dan amanos llenas alas al mas fujetas. Curiofa aduertencia es, que llamaffe el A• poftolalaFee,Iafuftanciadela efperanya ,ypor otra parcela llamaffe el Profeta, la fujecion obediente de las orejas. Enfeñandoefta conferencia de lugares, que la fujecion del entendimiento yla voluntad ,es la fuftancia en que eftriua la firmeza de todos los bienes fobtena* SERMON queooshaadevenirdefu altifsima pobíeza .Suya ei pues la gala,fuyo el Reyno,fuya la firmeza,íuyos los cc tros,fuyaslasT¡quezas,fuyoslos fuertes ,fuyaslasina‘ nos,y fuyoslos defpojosiporfer lExaltath ia Cadh,^ Dtiora 'Trofbttií. §. xvni. yAesjufto basarnos de la cumbre de la palma aíi tronco ,para hallar a el Tentada la filia ,con pfalterioenlosbra^os,y enfu contorno orejas coronadaS| diuifasquecorreíponden al Texto fagrado :ladhabat pepulum^^fedehatfabpaima qua ex noiTiÍHe illius vocaiatur,^¡idite"d{.ege$,aui'ibuspereipite’Prmeipes:egoJum' ego ¡um,que ’Dño C?a»5.Ala íabiduria fe ledcue la judica tüíi-.Siípieatis e^ iudúere,díixo el Philofopho ,ycomo ay dos generosde fabios,3y dos géneros de juezes, comoenfeñó S.Thomasjvnos fabeopor eftudio, otros por experiencia, vnos fon Theologos por auer profef» iadoTheología: otros por auerla praticado en la oración,gozando de las verdades fobrenaturales con la no ticia defu dulzura por'auergufiado yviflo lafuauidad ,delSeñor,y comido fu paoalcófumiel,y beuido fu vino con fu ieche.Eftos fon los cfpirituales, de quieodixo cl ApoñoV.Spirittialii iadieaiomttie,qac (elcdeuiiel juiziode todo.Yel Pfailoropho:f';>í«ij/?M eftoptimu regula^ ^menfurt ac?«»»7¿»»á»crBi»,que el virtuoio era ¡a fuptemareglay medidade las acciones humanas,porque íu prudeiicia gouernadade las virtudes ,hallaua el rae. dio eaellas:juzgapof inclinación,judicatura que pette nece al donde fabiduria,palasbendk:iancs de duip. íaenquelospreu¡enc,ymueueelEípirituSanto .V qaal otro Geroteo,no íbkiapreoden ,fino padeceode Dios, DES.TERESJ. jg’ Dios, ycomo la pafsion trae el fujetoalas calidades de! agente (pues el leño padeciendo del fuego fe conuierte en ef. yel mas negro hierrofehazc vnabrafajpa deciendo en la fragua)efte generodc almascon fus paf (lonesdiuinasíé tcansforman en calidadesde Dios ,y fe conuiecten en juczes,que es el primer nombre que tiene Dios enlas diuinasletr,as, fia de fer la judicatura muy defintére0ada,coo muchoconfeio,y tomado muy GeneJ. átzíiicato:Confi¡ium atonjedendoi diíiuvt . De aquies Bloin» llamarfe losjuezes filias Tentadas ryeftaíabidurianos. dio motiuo para poner al troncode nueftra myñerio» fa palma, vnafilla.fentada.porfymbolo defu judicatu- .ra. Qual labio architefto fundo la cafa detodasfus vír . tudeSjibbcelapiedra foIidaGhriflo lESVS ,abrayandofe con fu altifsima pobreza; Claro eftá que ha de ve. nir fentadaen fu filia como rauger Apoflolica,y Efpo^ de Ciirifto,a.¡uzgarlos hijdsde.fu pueblo .Es la Reyna' del Auftrolcuátarfc tiene aljuiziojpara que falue Dios fiisalentadosimitadoresyyconfundiconfucomparacion los defalentados en imitarla.ADóde profiscia cf. tuuo enfaldada, con lá experiencia conocio la dulyura diuina; en la fragu adel amorfe transformo en ella, todafue eípiritual, toda formadevirtudes ,toda Virgen prudente. Dejufiícia fe ledeueliregla, yla medida de las accioneshumanas:erferMaettra.de virtud, el fer juez de varonesvirginales, yde virgines varoniles :y configuienteratnte.el trono yla lilla ,fentada debaxo de la palma, de la juflicia,de la rcdtitud ,yde la viflo lia: ylo que mases,tales augmentosde fu transformacion que fe inuocalle fu nombrefobre la jufticia ,íobrc la redtitud, ylobrelas viítorias ,que de oy mas fe lia» tnardn Tercias.Es el jufto la ley de Dios para fi mifmo, pormoftrarla en fu coracon eferita con las obras :es sueftraceleftial Terefa, fundamentos eternos fobre .--piedj*. SERMON' piedra folida, ymandamientos de Dios en cl coraron de vna mugec.Santa;que mucho que transformaciones tan diuinas merezcan conmutaciones de nombres? y que muchoque Terefaie llame palma enfaldada, refti tudde juflicia,y viftoriade lasvirtudes?y la palma eníakadadareílitudde jufticia,ylavi£l;oriade las virtudesfellamenTerefa.Mugeres que reprefenta varea (pues como varón juzga el pueblode Dios )No es ma. rauiliaque lasfiete mugetesde lasvirtudes,la eícojan por vnicovarón, cuyonombre las honre,inuocandofé lobre todas ellas. Dcaqui le nace el pfalterio en los bra5os,cümo infttumento que defpierta el efpiritu pro f6ticoadiuinascáciones'.de aquiladiuifa de fes armas, ¿üi/ericordits ‘Domíni iti ¡etenum c<j«f4¿o,aque cotref SuperbSc pondenlas palabrasdelos juezes;£¿a/a(;!,fj<!/ni»,r'ües ÍI1CUI31..como aduirtio la Interlineal¡el que eftk enfaldado apu ieza de vida yfiaccridad de entendimiento, es el que íblo tiene voz para cantarle aDios a!abaoyas,por care cerdelaronqueradelpecadprdelatorpeza de la leagua,y de la groficia del efpiritu. Noes hermo/k la alabanza en laboca del pecador,ni gufla Dios que quente fus mifericordias con !alengua,quien las defprecia con '/.'cíp.'de la vida: llUtfi i-anora vocit,^Ji»csr¡e vt cantilediuinis, ítasias dininumdeleéiit auditum^qui ontnino »t nbabet in IcSi. 24- "jerautum ptttétifimum nihii offínfionis inUngua^nipui’D, iií trtftiiHdiais i»jp/Vií». Diuinas fon aelle propofi- Tbs-n. to las palabras de Sas Dionyfio «/»«»/« mbtsin fínííiii tieqapsjplcndores ixte/tiimuníf ai iffisillumin» asurad tbiarticos hymtios ai rpfisjtiptrmundane itlunina tijó" adjanáias byrxfíerum tnunttaliones figuraii'j Óad vtatndumper if.jas ctsmtscnjuraic datanciis thiaríyea /»- mina ;Ó ¡audandxtr, priniipiatn vhiaerfafancia luminis apparitianis.ViTz cántatle aDios fos mifericordias ,es sacneñcEeílendcife (por carjdad coefumada de ia fu • pteina DE S.TERESJ. jp premáGerarquia alos refplandorcsdelas verdadesq iu cenen las letras ragrad3s;eila$ nos alumbran para hallar hymnos principa les,nacidos de principal efpiritu .Ycomo la matei iade nueftra alaban^aes fobre todo el mun. do,necefsitamosdeluEcsiobremundanas para noefenderlaiy porque feméjantes excelencias no fe alcany áfio paísiones diuioas,que nos trásformen en el mifmo Dios, necefsitamosde configurarnosconlas excelencias que fignifican fus alabanzas, parafaber deziríelas, yver por ellas las luzes prmopales de íus diuinos dones,dados ala medida del amorque nos tiene para alabarle con ellos, como principio déla inanifeílacion de toda la luz fanta,q (fentados en la foledad yen el filencio )nos eleua fobre nofotros miftnoSjpara conocer al quefeeleua fobre toda criatura. El fello echan las palabras de los Cantares: Qute balitas in kartis^amiti aufsulíarst te^faems audire vocemtísam.X refpondelaEípofa:Ft/g(,diitíJs tss, a/jimi/are capria,fjitsnuhq-yCeru0rumJtiper raontis arematum.Ca • moíidixera,paraquelos Cortefanos del cielo teefeuchen có acencioo;es menefter qhabites de afsiento enla cultura de todas las virtudes, yte conuiertas en huerto cerrado yíelladojhaziendo tal vida que te inclincmis orejas,yme ñaga oy rtu voz:y refponde la Elpofa :Huye querido mió,yfubete alos montes olorofos: quefue de. zir,pues tienes mi alma huye,que alpaflb que íubieres,la fubiras contigo,lleuandome tras ti al olor de tus aromas yperfecciones diuinas,yafsifabré dezir tus alabancas.: Valgame Dios,quan de muchas maneras os feñala, odiuina Terefa,San Dionyfio yel Efpiritu Santo 1el Cheru binfóysquefeeflcndioinmediatamentc aDios, yque^ habitóenloszaguaDesdeladiu¡nidad,la rougerde los refplandores tenia inteligencia delasdiuinas letras os cnfeñóChriftofus verdades,ycon efpiritu principal iluftró vueftroentendimiento, paracantar fus principales hymnos, que fon fus miícricordias. De quien dixo el Pro Lfeta: SERMON feti, i^iferíttíoaií eiaSffuptrúmniaoperit «/aí,qiie ándafí comoazeitefobre todas fus obras, ycomo cfpiritudel Señor íbbre todas las aguas íuperior atodala naturaleza,yatodo el mundo fue la luz fobrenatural de vueftro entendimiento,para alabar al que habita luz inaceísible: con el eftays configurada,con las pafsiones diuinas que gozaysjpara dezir fus Tantas alabanzas ;fu efpiritu rece • biftespara verlasluzes principales de fus dones, derraruados en vos ala medida del amor que os tuno. De jufti cía fe os deue el pfalterio en los bracos .Tambien os feñalaconel dedo el Efpiritu Santo. Vos íoysla Fénix vnica que habitay sen los huertos, inftituyendo hermitas en ellos,donde fe retiren vueftros Elias .Las lagrimas fe vienen alos ojos, quandoos miran defde vueftra niñez ocupada en eftos exercicios,no fin particulares impulíos del Efpiritu SaDto.Tenia(dizc nueftraSantaTerefa) vo hermano pequeño de mi edad,y nueftro exercicio era re tirarnos ala foledad yhazer hermitas ,Conocida eftays ya por las feñas, con vos habla el Efpoíb,los Cortefanos dcl cielo vueftros amigos: los Reyes de Efpaña vueftros apafs¡onados,y loscircunftantes vueftros íicruos eflan hechos ore¡as,hazedoos pues oye vueftra voz ,ya que el efpiritudelSeñoroshallenadode fimifmoen la cumbre de la oración,para que transformada enel, tengays ciencia de hymnos principales ofrecidos en alabancas, coínocnfacrificios quele honran,ynos mueftran fuscatninos. 5.XIX. VAefla con pfalterio eolos brayos BueftraPfalmifta Efpaño!a,razó es que la cerquen orejas coronadas: pues fus exaltaciones principales fon en la garganta,co< mo enfeñó el Profeta: Exaltationh Deí ingatture torum. Para verificar de todas maneras nueftra letra ,Bxtlt»iio inCetih.'i fu correfpondencia,.4fl¿(7f Symbolos diuinos de los Reyes fabios,fon las orejas coronadas:puesal paffo qobedeceneaíu oydo al Rey dcReycsj DES.TERESJ. 40 ySeñorJe fcñores,q tiene (ii Corte en eIdeloEmpyreo los llena de Coronas Imperiales; ellableciédo fusMonar quiaSjCon plantar en ellas nueuos ciclos de culto diuino, de labiduria Efcolaftica,y de potencia fccnlar qlos funde cnla tierra.Calidad es de lábioscl oyr.para fcr mas labios como enfeñó Salomó,en el principio de fus Prouerbiosí tu4udienijapiem¡apitmior erit.Y fi el Reyno es hijo de la fabiduria ydel enceadimiento(como enteñó añadiendo: lntelli¿in¡gubernaatapofiidehit) ningún fymbolo es tan propio de los Reyes como las orejas. En ellas han de traerlas coronas,pues tanto tienen de Monarcas,como de dar aDios,y afus vaflallos orejas.Fue la diuila deChri floefctita en la veftidura,y en el maúo-.'Rjxregum^<¡í- Do fninu! dominantiam.X entró en el mundo rcynando^porq entró con orejas,perficionadas en la obediencia de fu pa dre,./ía«x aafs (crjecifii mibi,di-s.o en fu nombre el Profeta. Ypara interpretarle el Apoftol,dixo,no te agradaron holocauftos por los pecados'.Corpar autem iptajti mi i/.Enfeñando dos cofas. Laprimera, que el mas agrada, ble holocaufto de los Reyes,fon las orejas abiertas para Dios,yparalosfubditos Lafegunda,quelos Reyes ,no hi de tener oi ejas comolos otros,porq todos há dejfer o rejas como Chciftoiqparafer todo Rey, fue todo orejas confagradas ala palabra de fu Padre ,ylos Reyes qreyT nao afu imitacion,fon los amigos qtiene Dios por exce Icncia enla tierra. Dequié dixo: aujeultmtte,^ los fnitosdiuioos,decuyasorejasfedefeaua ver cercado el fabio,quando dixo en el Ecclefiaftico ;Ohaudite medtuimffuBUS,como ciuoát\ magifteriodelos Reyes,en cu ya circunferencia efian comocorona,les pido que me oy ga,pufsfon hutosde ladiuinidad,a quié toca el imperio del mundo; ytuya prouidencia pide dar Reyes que le gouiernenenfu nombre. Para Macttia de los Reyes, yPatronade los Reynos ,predeflinó Dios anueíira labia T £ RE SA, ymuger fuerte :alos de nueíira La. Eípañ SERMON Efpaiía ,pide la obediencia deloydo, yconellala atención del entendimiento, paraconfiderar la prouidencia paterna!,que tiene Dios de los Reyes Catholicos, qcon rendida obediencia ponen en elfu cófianca,que fe retorna aíusfenos,llena de visorias en la guerra. yde beneficios ctecidosen la piZ'.Intelli^ittdiaim btneficiafuperil lo¡,qm fOBy?¿»»f/»fc!,DixoLyra,interpretando ala letra las palabras %.egeí ;ajuñanfe anueftradiuina Maeftra.y alaMageftad Catholica de nueftro Rey de Efpaña.LasdelosProuerbiosi'T'ff dimittn Icgimmatrh tuí,vt addaturgratiacapiti luo,& (arques tallo tuo .Por Madre de las armas Catholicas.y maeftra de las virtudes la efeoge el hijo mayor de la Iglefia,coronado de la Co roña delta Monarquía, yfeñalado en ella con fu tufon al cuello: ylas promefas defta celeftial Madre yMaeftra, fonaugmentosde Coronas) que figoifican la palabra Gráí/ajComoaduirtio laGloff3)y aumentos del tufon, que adorna fu Imperial cuello, fi da fus orejas alasleyes del magifterio que falen de íú boca.Alos Reyes pide oydOiy alos Principes que percibancon las orejas fu enfeñanya;porque los Reyes tienen en fu oydo, ía llaue que abre las orejas de los Príncipes,para que perciban la bue na dodrina,y el oyr folo de los Reyes, baila para fer entendidos los Principes,ytodos fus vaftailos. Aduertencia digna de fanto Thomas,fobre otras femejantes palabras de Ifayas; Audite eoeli,auribuspereipe teprít,qaomam‘Dosiitsus /o^aaíarey?. Donde llama alos Reyes cielos, cuyo oyrfolo,bafta paraabrirlas orejas ,yhaaer pcrcebirlas palabras diuinas atodo el Reyno .Ya eftays cercada de orejas coronadas; yteneys pendientes de vueftrosla bios la A'íageftadCatholica,y los Principes de fu Coronajcomenyad pues acantarle al Señor fus mifericordias, que esi^hio piÍDCíp!0:Egofuta: t^ajumquit ‘Domina Cunata:píaUam DomintiTiso Ijrail, que labiamente dixo el Hebreo, DE S. TERES 41 JIcbreo; leboutb,e^o Canam: pfaUm hboaah ,Eijbt ITrael. El nombre inefable de Dios cs,lehouah,figniíica la fuente del fer;confifte el de los Santos en la gracia tiaTJei ^soiífam.Dixoel Apoftol, hadeeftarcófigurado con c1motiuo delasalabancas,elquelehuuie' re de alabar con decencia; grao proporción fedcícubre entre la cantora,yel Señor aquien canta ;el es la fuente del fer por naturaleza: ella la que es por gracia.El dos ve zes fuente del fer,ellados vezes agraciada:vna comovirgen prudente antes del matrimonio, otra como efpofa fértil defpues de auerle celebrado; vna como reformado ra,y nueua fundadora de fu Religión íagrada ,otra como Madrede las armas Efpañolas,y como Patrona Apoftolica de fu Imperial Monarquía .Nacida proporción tiene, fum^e^oJam,coa la acción de cantar, ycon la fuea te del fer,y fuente del fer aquien canta hymnos principa les en princi pal efpiritu. Elobi quiere dczir juez,tócale a la profeciafabia,la judicatuta,;defpiertafe con el pfalterio la profecía: fue nueflraceleftial Debora Profeta,fue juez de fu Religión fagrada,es la pfalmifta Efpañola;coa grandecenciadizequetocaraenel pfalterio lasglorias del juez de IfraeUquando venga ajuzgar las diez virgines de (üccleflialReyno.Nacidasle vienen las palabras del Pfalmifta iSTUtai efiGalaéd,meaie^ ¿Manajis ,Bpbraim fartituda etpitis mei. De los habitadores de Galaaderael íánto Elias,comoconfia del cap.zy. del libro fegundo de los Reyes; parte era Galaad de los hijos de loleph ,deE cendiente de Manaflcsjfignifica Galaad montonde teflí monios.el hijo mayor de Io!eph(comp cftá dichojes Ma ñafies; el hijo menor,yel mejurado de lacob ,Ephraim. De nueftrafanta Debora esel efpiritüde Elias, fuyoha de fer Galaad,yella monton de teftimonios ,que hazea creíbles las verdades fobre naturales de la Fee; fuyo es el hijo mayor Manaíles de los Carmelitas Calcados,aquié "rcc»] SERMON reíooódopbfpadreSjíiendofu hijaprofefla. Maslafofraleza de fu cabera es el hijo Ephraimde losCarmclicas Defcalcos,a quien engendró en refplandores diuinos ,y láparas ardientes como Madre de refpládorcs, yarchits £ta de lamparas .Con razón fe halla obligada acatarle a Dios alababas en nóbre de todos, diziendo,q leuantarfc como Debora,y como madre en Ifrael, fue multiplicar fuertes en el conocimiento diuino, yenlapredi.racioa Euangelica porvna parte.y por otra en lo humano forta lecer el valor de E(paña,có íér la madre de fus vale roías a.trmf.CeJ/aaeruntfortes ialjfjel ^aieuerant ,doñeo ¡argeretHeiora'.fargeretmater in /jVarí.Fuertcs enlaora cion gozauacfta Corona antesq fe leuantafle en ella Te tefa,mas defpues qla enfalyó Dios en la fantidaJ,engendra como madre de la oració fuertes Ifraelitas arazimos antes venda Santiago con fu efpada .ya vence también Terefa tonfu pluma;'7\í,e<íjií//u Dominas Haefcogido el Señor nueuo modo de vencer batallas,que mn cho qfea nueuo el Patronazgo gloriofo de nueílra Tere íafY fieftáenel Reyaodel agradecimiento,que tnueho qañadaenfuCantico. Cormeumdiligit ’Frinceps Ifraeil Quedefdeoy mas empleara fu cora yon enelamorde ñus ftrogranFelipelIlI.y délos Principes de fu vitoriofo Revno.Concluyamosnueftra carrera ,coalas palabras ác\Ciaúco’.Surge farge‘Deior/> ,fargeJurgOjéloiiaere eí tisíi.^argi‘Sjr¡¡eh,¿- apfrebéde eaptiacs tmsjiít ^Abinof, Quatro exaltaciones os tocan,o Tere(adiuioa,con qve rificaisde todas maneras laletra de vueílro problema, y lienays la perfección de vueftra figura .La primera exaltación es de palma cnfalyada amultitud de coronas que os liizieron eftenier al mifino Dios, yalos zaguanes de lia diuinidad,de qtratamos en la piimcra parte de nueftrogeroglifico.Lafegunda, eldefpoíorio Apoftoli.oen el có patronazgo de Efpañajfi ya no fue el macrimoniodi uiao para lét Efpofa de Chriílo,y madre de relptundores en DE S.rERES^. 42 feflVaroOcsiluftres, yde lamparas ardiendo de virgines prudentes,como difcurrimos enel feguudo punto. La ter cei a, hazeros Dios atalaya de la profecía, oratoriode la lgleria,abejadelahumddad,eípadadc íuefpiritu,palabra de fu fabiduria,columna de fu firmeza ,riqueza de fu fangrc,amparo de fus cetros,armas de fus viiíiorias,experié cia de fudulcura,yfujeccioo transformada en fu íeñoril grandeza.dcquefilofofamoseneltercer punto Laquar ta yvltima ,elfer trono de Dios ,fcntado al tronco de la palma,para iuzgarfupueblo,y cantarle al Señor fus alábanlas con decencia,teniendo por oyentes orejas coronadas. Aque os leuanteys de todas maneras, os combidá e! Efpititu Santo,diziendo;SBr¿í,fiar¿í, DrBora ,quando osdize; Leuantate,leuantate Debora,leHantate,leuaQ- tate.parahablarcon decencia mi cántico de Cánticos. Diuinas fon al propofito las palabras del cap. 2.del catar de Caotares,jB» diliíias meui Uquitur mibi, farge,fresera, amiea t»es,eo!amba mi»,firmofa mía,éf^XKf.Ylíiegoót! a \cz,Surge.propera amica mea,/feciojamea, ^venieolSia mea inforaminshutpetra,in caaertia mactria ;oftenii mibi faciem tuS-.fonet vax tua in auribai meis: vox enim tuadul (ii,& faeiii tua decora. Quatro vezcs os defpierta,!as dos aque os leuanteys,y las otras dos aquebs deys priefia,y la tazón qalega,es la reciproca ttansforñiracion dé la a. mifiaddioina qhaze aDios viüir en vos,yávos eft'Dioi.' Palabras que correfponden alas que os dirío vueftto Efpofo ,como efiá referido: oyafé la Glofla Interlineal; ‘DeiesjUrgere ,quiaame tí , r«»>e .Poreftoos llama amiga, yporauer basado el Efpiiitu Santo fobre vos en figura de paloma ,para hazeros fu atalaya yoratorio os llama paloma fuya ,fi ya no es por fe. Halaros para fu Eípofa ,por eflb os llama hermofa fuya ,ypor el decoro que fe 05-dcuc como aPatrena ,Speeioja mea ,Tal es yueftro decoro ,que fe mueflra