Introducción: Reginalidad y cortesía femenina en la casa de Austria

Librosdelacorte.es PRIMAVERA-VERANO nº 30, AÑO 17 (2025) ISSN 1989-6425 Librosdelacorte.es, PRIMAVERA-VERANO, nº 30, año 17 (2025). ISSN 1989-6425 REGINALIDAD Y CORTESÍA FEMENINA EN LA CASA DE AUSTRIA María del Rosario Martínez Navarro y Gema Balaguer Alba (Universidad de Sevilla) – (Universidad CEU Fernando III) A partir de la Baja Edad Media y con intensa continuidad en la Edad Moderna, surgieron multitud de espejos y avisos de príncipes o tratados educativos que buscaban definir y guiar la actuación del buen gobernador cristiano. El carácter político-moral de estas obras y su amplitud temática conllevaron que, además de su implicación regia, ejercieran también como guías de comportamiento para los cortesanos, a los que se solían dedicar algunos apartados. Durante la Edad Moderna, el papel de la reina alcanzó una especial relevancia dada su valiosa labor en la perpetuación del linaje y, con él, de la sucesión. Esto conllevó el establecimiento de un modelo de reginalidad femenina muy definido que entroncaba con la consolidación de la figura del monarca como vértice del sistema social, religioso y económico, y obligaba a la reina a ser un referente de conducta, lo que tuvo notables repercusiones en la literatura especular orientada a un público femenino. En ese contexto, el dosier monográfico aquí presentado, en el marco del proyecto I+D+i Literatura y reginalidad en la España de los siglos XVI y XVII: las mujeres de la casa de Austria, dirigido por la profesora Cristina Moya García (PROYEXCEL_00847), contiene un conjunto de nueve estudios cuya temática comprende desde el final del siglo XV hasta el XVII y cuyos aportes ahondan particularmente en los espejos y avisos de reinas y/o reinas consortes, dirigidos en concreto a las mujeres de la Casa de Austria o dinastía Habsburgo (o emparentadas con algunos de sus miembros) y protagonizados por ellas como paradigmas de reinas para futuras monarcas y figuras a las que emular y, en general, como referentes de comportamiento para todas las demás mujeres de la corte. En estas páginas los lectores tendrán la oportunidad de acercarse a nuevas investigaciones, estudios, enfoques e incluso ediciones críticas de textos inéditos sobre celebridades femeninas tan importantes y trascendentales para la historia moderna europea como Isabel la Católica, la emperatriz Isabel de Portugal, la reina consorte de Portugal Catalina de Austria y su hija María Manuela, María Tudor, Ana Bolena, Leonor de Austria, Ana de Austria, Juana de Austria, Margarita de Austria, la infanta Ana María Mauricia de Austria —madre del futuro Rey Sol—, Isabel de Valois, reina consorte de España, o su hermana Margarita de Valois —la carismática reina Margot—, cuya particular recepción en la cultura audiovisual contemporánea cierra la sección monográfica. En este sentido, los artículos que conforman el presente monográfico analizan los modelos y contramodelos de cortesanía femenina y el ideal específico de mujer poderosa que se conformó en el imaginario colectivo en todo lo que se refiere al lenguaje, la indumentaria, los usos sociales, las relaciones interpersonales, los códigos de comunicación y de conducta, o los saberes femeninos en la corte de los Austrias, en distintos testimonios histórico-literarios y formatos tan variados que abarcan tanto María del Rosario Martínez Navarro y Gema Balaguer Alba Librosdelacorte.es, PRIMAVERA-VERANO, nº 30, año 17 (2025). ISSN 1989-6425 fuentes impresas y manuscritas, como audiovisuales y que van desde los propios espejos de princesas, entre ellos el analizado en este dosier —el único testimonio conocido del Libro primero del Espejo de la princesa cristiana (1544), del capellán de Juan III de Portugal, Francisco de Monzón, aún poco atendido—, a textos de carácter hagiográfico con un objetivo de casi sacralización de las regentes; las relaciones de sucesos; los panfletos y los sermones; o la correspondencia y las relaciones epistolares de reinas, infantas y princesas con su entorno más cercano y sus consejeros políticos, hasta la cultura popular y audiovisual de nuestra época (cine y TV, música, cómic, manga, anime, publicidad, etc.). Asimismo, para entender el complejo entramado y el mecanismo del espacio cortesano femenino, se han contemplado también aspectos determinantes como las fundaciones, los patrocinios religiosos y las redes clientelares de mujeres, muchas de estas iniciativas arropadas por personalidades religiosas. El primero de los artículos, de Júlia Benavent, recupera una parte de la correspondencia íntima entre la reina Isabel la Católica y sus hijas (o con otros personajes) tres años antes de su fallecimiento y los inmediatos: las reinas de Castilla (Juana, archiduquesa de Austria), de Inglaterra (Catalina de Aragón, princesa de Gales), y de Portugal (Isabel y María). Se analiza aquí mediante el contenido de las cinco cartas editadas por la propia autora cómo era la difícil adaptación de aquellas mujeres de la corte que eran destinadas a casarse incluso desde muy niñas con monarcas extranjeros, en cuanto a la incorporación en su día a día de las nuevas costumbres, así como de la cultura y la lengua del país de destino, en ocasiones con el único apoyo de su séquito. El tener que alejarse definitivamente de sus familias por meros intereses políticos y empezar una nueva vida tras contraer estos matrimonios de conveniencia las sometían a una compleja tesitura y tensión que transmitían en las cartas que se han podido localizar, sobre todo dirigidas a sus parientes femeninos, como las que la investigadora nos ofrece en el apéndice. En segunda instancia, María José Bertomeu Masià recoge en su trabajo una serie de relaciones de sucesos, hojas volantes y otros opúsculos breves impresos y difundidos en la Italia del siglo XVI en los que no solo se narran sonadas efemérides y distintos acontecimientos históricos y políticos protagonizados por diversas mujeres principales de la corte como Isabel de Portugal, María Tudor, Eleonora de Austria, Ana Bolena, Ana de Austria, Isabel de Valois y María Manuela de Portugal, sino que también se proyecta en ellos de forma consistente y recurrente una marcada imagen estereotipada y bastante formulista de la buena reina, de los preceptos cortesanos y de aquellas cualidades que esta debía tener necesariamente, constituyéndose como verdaderos modelos ejemplares de virtud regia a partir de determinadas expresiones retóricas y lingüísticas dentro de esta particular tradición discursiva que sistematiza la autora. La aportación de Carlota Fernández Travieso se centra en la recuperación y análisis del Libro primero del Espejo de la princesa cristiana, una obra inédita de Francisco de Monzón dirigida a Catalina de Austria y concebida para la formación de su hija, María Manuela, Princesa de Asturias y futura esposa de Felipe II. A través de una detallada descripción codicológica del manuscrito conservado en el Arquivo Nacional Torre do Tombo de Lisboa, la autora propone una datación precisa del testimonio y examina la estructura externa e interna de este tratado de formación regia. El texto, Introducción: Reginalidad y cortesía femenina en la casa Austria Librosdelacorte.es, PRIMAVERA-VERANO, nº 30, año 17 (2025). ISSN 1989-6425 concebido como contrapartida femenina del Espejo del príncipe cristiano, proyecta un modelo de soberana instruida, consejera de su marido y legisladora de las mujeres de su casa, y constituye una muestra singular de tratadística política renacentista. La investigación revela, además, las conexiones materiales e ideológicas de esta obra con otras piezas, al tiempo que destaca la riqueza del discurso sobre el poder femenino articulado en torno a la figura de la reina consorte en el seno de la Casa de Austria. Eva Pich-Ponce revisa en su trabajo la imagen de María Tudor a partir de una lectura atenta de su formación y de su uso estratégico de los rituales de corte. Lejos de la visión tradicional que la retrata como figura tiránica y fallida, Pich-Ponce defiende que fue una monarca culta, prudente y pionera en la configuración de un modelo de soberanía femenina. A través del análisis de manuales pedagógicos, tratados de formación —especialmente los escritos de Vives y Duwes— y ceremonias como su coronación y matrimonio, la autora demuestra cómo María articuló una forma de reinar que conciliaba la virtud femenina con el ejercicio del poder real. Su figura se revela así como clave en la genealogía de la reginalidad moderna, en tanto precursora del ceremonial, del discurso y del imaginario que definirían posteriormente el reinado de su hermana Isabel I. El artículo cuestiona, pues, los límites entre modelo y antimodelo en la representación de las reinas en la Europa moderna. El artículo de Clara Marías se centra desde un punto de vista literario en la construcción, por un lado, de la imagen de Juana de Austria como modelo de gobernadora, a partir de la biografía, en su mayor parte idealizada, que escribió de ella el fraile franciscano Juan Carrillo, dentro de su relación acerca de la fundación del Monasterio de las Descalzas Reales (1616) y, por otro, en la reginalidad misiva que realmente ejerció durante su mandato, ya viuda por entonces y en el que no faltaron tampoco dificultades, conflictos y polémicas por su actuación. Esta reginalidad misiva se puede deducir de la correspondencia que la regente mantuvo con el gran almirante Andrea Doria y con Gómez Suárez de Figueroa, este último embajador ante Génova, como refiere la investigadora. El texto de Marías se acompaña de cuatro retratos de Juana de Austria durante esta época, dentro de la producción del pintor de cámara Alonso Sánchez Coello y de la pionera pintora de éxito, la italiana Sofonisba Anguissola. La contribución de Elisa García Prieto propone una nueva lectura de las prácticas religiosas impulsadas por las damas de la corte de Ana de Austria, centrándose en el patrocinio de fundaciones conventuales como herramienta de sociabilidad, influencia y memoria. Lejos de concebir estas iniciativas como gestos aislados de religiosidad, la autora demuestra cómo muchas mujeres de la servidumbre palatina prolongaron y diversificaron su agencia más allá del espacio cortesano, tejiendo redes familiares, espirituales y de poder que cristalizaron en espacios conventuales. A partir del estudio de casos como los de Leonor de Mascarenhas, Beatriz Ramírez de Mendoza o María de Aragón, el trabajo reconstruye relaciones de patronazgo, mecenazgo artístico, vínculos con figuras carismáticas y estrategias de retiro o reinvención personal. Especial atención merecen los vínculos con religiosos como Jerónimo Gracián o Alonso de Orozco, cuya correspondencia con las damas ilustra la dimensión espiritual y política de estas alianzas. La investigación revela, así, la María del Rosario Martínez Navarro y Gema Balaguer Alba Librosdelacorte.es, PRIMAVERA-VERANO, nº 30, año 17 (2025). ISSN 1989-6425 continuidad entre los mundos palatinos y claustrales y el papel activo de estas mujeres en la configuración religiosa de la villa de Madrid. Sigue la investigación de Emily Deelen Porta, quien propone una revisión crítica de la figura de la reina Margarita de Austria a partir de un exhaustivo análisis de fuentes impresas y manuscritas, con especial atención a la obra hagiográfica que Diego de Guzmán dedicó a la soberana en 1617. Lejos de aceptar sin matices la imagen idealizada de Margarita como paradigma de reina consorte, Deelen Porta examina las tensiones entre el modelo teórico de conducta femenina y la realidad práctica que se desplegó en su entorno cortesano. La autora pone en el centro del análisis a las damas de la Casa de la Reina —como María Sidonia Riederer von Paar o Magdalena de Guzmán— para evidenciar cómo estas mujeres actuaron como agentes políticos y culturales, a menudo en contradicción con los ideales normativos del decoro y la obediencia. El estudio revela, de esta forma, las luces y sombras de un espacio palatino más flexible y contradictorio de lo que la teoría moral y la normativa oficial pretendían proyectar. María Rosa Álvarez Sellers en su artículo aborda un campo tan suculento y característico del tema áulico por su contenido de actualidad, y especialmente floreciente en el siglo XVI, como es el de las nuevas de corte y aquellas anécdotas —y hasta a veces en forma de chascarrillos y cotilleos— sobre reinas, princesas e infantas, así como el de la fiesta barroca y las relaciones de sucesos, con una proyección directa en la literatura. En este caso, la investigadora se enfoca en la Fastigínia ou Fastos Geniais (1605-1620), escrita en portugués y con diálogos en español, sobre el nacimiento de Felipe IV —el Rey Planeta e hijo de Margarita de Austria— en 1605 en Valladolid, del escritor, magistrado y político portugués Tomé Pinheiro da Veiga (1566-1656); el autor estuvo en la corte española unos meses desde diciembre de 1604 hasta el 26 de julio de 1605, como reflejo de aquellos años de la conocida como monarquía dual y la época de la Unión Ibérica (1580-1640). Pinheiro da Veiga se inserta con este testimonio en primera persona como un privilegiado testigo ocular de este majestuoso evento en una fecunda corriente —por otra parte, vinculada asimismo a la sátira antiáulica o anticortesana— como es esta de las nuevas de corte, ya cultivada magistralmente por Antonio de Guevara o el bufón de corte Francesillo de Zúñiga, entre otros, quienes iniciaron este género, de enorme popularidad en el Renacimiento. Por último, pone el broche final el trabajo de María del Rosario Martínez Navarro, quien añade a este insigne elenco de mujeres de la Casa de Austria, mediante un original enfoque transversal e intermedial, a otra de las figuras regias más populares de la Edad Moderna como es Margarita de Valois, más conocida como la reina Margot. Si bien la hija de la poderosa e influyente Catalina de Médici que ha pasado a la historia como la más controvertida y rebelde de sus vástagos no perteneció a la familia Habsburgo, sí estuvo emparentada con ella durante su vida por parte de dos de sus hermanos mayores: Isabel, al convertirse en la tercera esposa de Felipe II y en reina consorte de España; y Carlos, a raíz de su matrimonio con la archiduquesa Isabel de Austria. En su artículo, Martínez Navarro, partiendo de los paradigmas de la literatura anticortesana, así como de los estudios de género, renueva la interpretación que se tiene de esta aristócrata como femme fatale y antimodelo de cortesanía y analiza la imagen que se ha ido creando y proyectando alrededor de ella como personaje de ficción no Introducción: Reginalidad y cortesía femenina en la casa Austria Librosdelacorte.es, PRIMAVERA-VERANO, nº 30, año 17 (2025). ISSN 1989-6425 solo en la literatura, sino también en la cultura audiovisual de los siglos XX y XXI, pues ha sido objeto de distintas recreaciones en las que ha experimentado una notable atención. Con ello, la investigadora trasciende con acierto el marco cronológico para abordar aquellas cuestiones vinculadas al mundo áulico y a su filosofía como los ideales de reginalidad y de cortesía femeninas, o el ceremonial y ritual cortesanos, a la vez que la recepción de reinas y princesas áureas desde una novedosa mirada actual. En el caso de Margot, se ha producido un cambio significativo en la forma de considerar su figura en el imaginario sociocultural a lo largo del tiempo y, especialmente, en los últimos años, donde incluso ha sido protagonista de nuevos formatos como la novela gráfica, el cómic o el manga, al igual que del arte moderno y de aplicaciones y espacios virtuales, y ha pasado, además, a conformarse como modelo femenino y feminista y hasta reclamo comercial y turístico. Para concluir, tan solo nos resta añadir que cada uno de los trabajos aquí incluidos abre nuevas y sugerentes vías de investigación en el ámbito de los estudios de la corte y del discurso cortesano, al mismo tiempo que desde la perspectiva de género. Esperamos que cada una de estas valiosas contribuciones sirvan para conocer más y mejor a estas grandes mujeres de la historia universal e igualmente para reivindicar su papel y su repercusión positiva, ya que en su mayoría han sido repetidamente silenciadas, eclipsadas, incomprendidas o directamente menospreciadas y prejuiciadas por la misoginia de los tiempos tan complicados en los que les tocaron vivir.