Discurso historico-critico apologetico, en favor de la costumbre de las iglesias de España, de no tener agua bendita en sus pilas los dias de Jueves y Viernes Santo contra el manifiesto de Don Juan de Peñaranda ...

€£3? discurso o HISTORICO-CRITICO «,;;¿; APOLOGETICO, »l>„ -3,-^ '’á €f^V^ ¿>i„ .Si EN FAVOR DE LA COSTUMBRE íSlsicáj# €?3^^ 0'>- fe. fá crs.'*. sD .-^ -o ^ ¿f) ** 7-k* i** ?4 »3 # € DE LAS IGLESIAS DE ESPAiiA, de no tener agua bendita EN sus PIL\S LOS DIAS DE JUEVES, YVIERNES SANTO. CONTRA EL MANIFIESTO DE DON JUAN DE Peñaranda yVeiafco ,PrcsDj’tsío de Sevilla. ESCRIVELO DON PATRICIO GUTDRREZ BRAVO, Presbytero de dicha Ciudad. Q^UIEN LO dedica AEL ILUSTRISSiMO SEñOR DEAN ,Y Qs^ *» CS" V* (*r €In^ Ca'.'ildo de la Santa .MetropoHtaoa ,y Patíiarcñai felefía de Sevilla- %VV tis¿ Ti ^., av-íuT ’Í**cr Con licencia: Én Sevilla ,en la Imprenta de Bm 3*as de Eylsas ,trente de el Real Convento de San Pablo.- 'na. íiiN!í<í®^£Aéíií5s^‘¿5v3 ^S 4? '-.R €a fe -5'-¿ td y?^, .- DIVISA DE TODO EL DISCVRSO. SED dum unufquifque ,non quod traditum cll: ,fed quod fibi vifum fuerit ,cftimat eíTe tenendum ,inde diverfa in diverfis locis aut Ecclefiis, vel tencri, aut celcbrari videntur, ac fit fcandalum popubs ,qui dum nefciunt ^tradi-; tiones antiquas humana prafumptionc corruptas, putant fibi aut Ecclefias non convcnire aut ab Apoftolis ,vel ab Apoftolicis viris contrarietatcm indudam.. Innocent. Ein Epift. ad Dccentiurn iipifcop. Eugubinunn AL ILVSTRISSIMO SEÑORil DEAN, YCAVILDO DE LA SANTA METROPOLITANA, YPATRIALCHAL IGLESIA DE SEVILLA. NOes tan humilde mi Pluma como parece ,pues huela ’ con innata propcncion ala mas alta Efphera. V. S. I. ha íido fiempre el Blanco de mi mas profundo rcfpcófo jyíi dixera cariño ,no faltara ala verdad. Razón fera ,que en cfta pequeña Obra^ que aV.S.I. ofrezo, me íirva de cxcudo fu poderofo agrado ;no pude haver hallado mas benigna Elfrella, para iluminar lo obfeuro de miDifeurfo, niProrecbor mas \ Iluífre ,para que Obra tan miniina fe regiftre Maxima. Los Antiguos ofrecieron aMidas Codiciofo ,la precioíidad de el Oro :ael Guerrero Aquiles ,relucientes Armas ,yArtaxerxes admitió con apacible fcmblantc tan folo un vafo de Aguaj.- ^ pero yo jSr.Ilmo. ofrezco aV. S. la defenfa de los vafos fin ella en el triduo ultimo de la Semana Santa ,que difeurro fera j mas bien aceptada ^que las ofrendas referidas. Yaunque es pequeña mi Victima ,pareceramiayor por el objeñto aquien íe confagra, valiéndome para ofrecerla aV. S.I. de la loable collumbre de la Antigüedad ,fegun refiere Vegedo ;Anti^uis í^íe/fijí tempoiibus bmurmíi artmm Jludia mandan litteris eaque in libros redacta, oferri Vrincipibus. Ypues cftaba tan intrcxiucida efta honroía eaipreíía, ya me hallo con excmplar íuficience para pretender lo que otros coníiguicron jyíi ellos encaminaban íus eferitos aios Varones principales ,yo adelantando aquellos veíHgios, me atrevo adirigirla áPrincipes tan Sabios ,y diftinguidos como los que compone ella Regia Comunidad, yvivo con la confianza de prefumir ha de llegar efte Difeurfo donde encontrara ci aíylo que folicita ,pues ofrezco en él ,y defiendo eimaspunraal Rito, que feexecuta por V.S.I. en fu InCgne Cathedral ,en que imita con tan legitima eoítumbre ála mifnu Corte Romana;por lo que no dudo de V. S. 1. íé digne aceptar guttoío femejante obícquío ce mi rendida voluntad. Nueíko Señor guarde áV.S. 1. íel ices años en los auges de fu mayorgrandeza. Sevilla, yAgoiloaa.de 1750. B. L. M. DE V. S, I Su mas atento Servidor ,yrendido Capellán "Den fatiiáe Gutkrre^ ®ríí>#. ACIONDEL M. %f.Mro. D. HIPOLITO Lope:^Nayarro ,frcVmdal que ha fído ios “veces de ejla froVinaa de Andalucía ,ytres “Veces Abad en fu Colegio de Sm ‘Bajilio Magno de eJla Ciudad^ ’Difnidor actual de dicha frovincia ^yExaminador Synodal de efe Ari^bifpadú. Deorden >ycomiísíon de e! Síñof Dcftct Den Pedro Manuel de t-e*pedei, Dígnídíd 1bcfctero ,yCs» conigo di ti Sarita Metropolítatis ,yPatfisfebaí Igleífi de Sevilla ,Provifer ,yV'ícarío Gsnefal de «líe Atz.c»í bifpado ,&c. he víftoelPapsUnntüIsdoí íífeitrfo aíftbruo^ Crítico bípúlogitico, qtse quiere dar á¡uz D.PatficÍ0 úotíettez Bravo, Pt«tb?tífOí yeísttameote (a tnirece 5parque fl efla dividió la luz de hí tíoitblas aíprííífeí dis :fu Papel goza gjes de Fírnianieiito ,badeedo í£i el fegundo divitíon entre Agua, yAgua ,que es todo (u ítgumeuteí Cenef.t^ fíat fitmament/m in tnedk aqmrm, Ymuí sí iííKísto la BocideOfodemítbrífoftcíwtJt Skia de luce ,ítn &hkD.Chrif.íím, áocmt ufím ftrmatr.tmí ,eo qued divídat ¡ah ,initr aqum, yin úíntji ^ &aquam Crió Dics ai PituíSKiento en njedío de laá sgoasí Fíat Fírriíamenttcm tn medía cquattm. Que ftie ee mo ñáixtfi :Fiflta las aguas sí aonsííiso ,ypeteftad de el FíiiMínteoío ,peca que fas ¿íípeijfe bentfico iSi fUtrsl Id efi, expone con fipgotarídad fa P;uasa de tí«fi aqfíie mjus Pirtmmtnti tranfeant. Ye\ Aílthof de efte Pife! *> CoieJ- Ci tan cueño de jas Dodfioas de e! ufo ,y00 ttío el Agua Betidítí ,que como Jurído FífiBitaesío ,Síí-ce ciara dívifífío de agua ,yagua ,para beoefirío ccfistis de el Orbe Chdñiitt&i £t qued divídat ínter aquim ,&aqusm, Ysua e« ñüeñm Autiíot haííabí ya aiguo exeetti:^ pues para que ios Cíelos aoí repattkílen Sasígus*, deque cfSB dofñcs, revieroa eS tissBdíto deeí Criador tBtiíví, dat aqmts ah aiimt ?teffletcfo seafij ,áe quí vksdsfe esrtqutddcs có« ellas ,^«scafrsefiea ets el vicís de avifsestos, psr» eo comaeksríít ifa tierra íyKurftre AaiSser, baiííiidofe tan tico de fas aguas de íftídícées ,íín precepto ftipctioE las di pubíica ,pata títíísdati cg#***»* §Oíi qBadrandole el diclio 3eel ABad GuilIeliflO ^ufíñs xtttis efli 'Mh.Cill. fir. fei fion indiget hauritorio :Fons efl ,&gratis fluit . ¡j.inOni. jj. generofa Fuente fe ven correr en lo corta de fu Pape! tres Ríos caudalofos, en los tres Argumentos, que lo divide ,en los que prueba con Divinas ,yHumanas Letras ,fer loable, Chriftiana ,yReligiofa la coflumbre univerfal de Dueílra Efpaña en quitar de las Pilas el Agua Bendita en el triduo de Semana Santa ;yfin el miedo (aunque bo immodefto) de el otro Philefopho, que no podiendo indagar el principio de una Fuente, tJovar. de pí'ccipitado fe orrojó áfus aguas, diciendo :Q^ia ego ti aquit tgüpt. n. ^optre non pojfum ,tu me cape :indaga ,yafsienta con difeurfo 356. bien fundado ,el principio de efta antiquada coftumbre ;y faca por confequencia legitima ,no fer error ,ni abufo quitar el Agua Bendita en dicho triduo. Yála verdad :íiendo principio afentado entre Theologos ,yCanoniftas ,que toda coftumbre introducida tiene fuerza de Ley ,como no fea contra el Derecho Divino, yNatural, aunque fea contra el Canónico, no haviendo en efte Texto que mande fe coeferve el Agua en las Pilas dicho triduo; fe infiere, que puede licitamente quitarfe ;porque la mifma coftumbre ha introducido nuevo derecho, que obliga: afsi lo tiene el ce- 3«/. Capp. tit. lebre Canonifta Julio Caponio. El qua! dice también :que 2. dii,. (i la^^oftutnbre es iuitneniotial ,tiene fuerza de titulo, conjMP. yprivilegio ;de tal fuerte ,que aunque fe mandafíen quitar todas las Leyes introducidas por coftumbre ,no íe entiende quitada la immenaorial, ycita muchos Textos ,yAuthores en apoyo de efte fentir ,corno fe puede ver en el lugar ya expreflado; la coftumbre de quitar el Agua Bendita de las Pilas en los tres dias no hii memoria de fu pemeipio, porque nueftro Author prueba eruditamente el principio que pudo hiver para quitarla; pero no quando tuvo principio efta coftumbre :luego es immeaiorial, ypor conílguients loable, yChriftiana-! mente prafticada, Yfobre todo ,es cierto ,que efta coftunabre de quitar el Agua de las Pilas los tres dias ,la ha introducido la Comunidad de el Clero ,viéndolo ,yconfintiendolo ios Superiores: es aíei, que la Comunidad de ios Cleri-, §0 gos es bailante para introducir eoftumbre iaun costra el Derecho Canónico, como lo tiene el Eximio Doüor suM-.lib-T. Suarez ,yotros muchos áquienes cita el Dotlo Villaiovos; luego es licita, yloable dicha eoftumbre, fin ^nevUUloy.tracl. pueda tener la nota de error, ni abufo adonde eftuvkre 2. Bi/. 5S. recibida, yprafticada. Como tampoco ferá error ,ni abufo mantenerla en las Filas dicho triduo ,adonde eftuviere introducida efta eoftumbre ;pues es cierto ,q^ue la de un Arzobifpado no obliga áel orto, como loriene la común con el Cardenaide Lúea :por todo lo qual ,y por la pradUca de Roma ,ydéla Capilla de el Papa, tan difufamente prueba nueftro Author ,fe convence claramente fer licita, yReügiofa la eoftumbre de quitar '•'' ' el Agua en dicho triduo;, yaúna mi parecer. Sacrificio mui agradable áDios. ', Confta de el fegundo de los Reyes ,que David defeo- * ícon anfia beber el Agua de la Cifterna de Bechlen: fa la*^’ traxeron tres Soldados exforzados ,yteaiendola en la mano, fin quererla probar, la derramó; en cuya acción le hizo el Rey un gran férvido áDios: í//e, dice el Dajs.vu.Bm. miaño, aquarn de CiikrntiBethlemkica con-cupivit ,fii ciiKi oya/i-.iS- e- já eb chfeqnentibits fuiJJ'tt oblata ,hibtre nolens effadit :mde mox feriptum efit Ltbavlt eain Domino^ Si igitur ¡a Del Sacrijieium vtrj'a efl aqua contenta ,eJ-e. Muchos beneficios logramos tomando todo el Año, como fe debe, el Agua Bendita; pero quien quita ,que puede fer Sacrificio ágradable áDios derramarla en dicho triduo, para que rengamos ardiente fed de el Agua mas Soberana ,que en aquellos dias íe nos franquea ? E! mayor Sacrificio que fe le ira ofrecido, ni pudo ¡Ofrecer áel Eterno Padre ,fue el de la Cruz ,yefte fe ofreció en figura de Agua derramada :Skut aqua fk-m: ádonde es de notar con San Geronymo ,SanAu gtíftin ,yRsbbi Salomen ,citados por Lorino ,yHugo Cardenal ,que redo efte Pfalmo lo dixo Chrifto en alta voz el Viernes Santo efiando en la Cruz :Sed, &Rabbi la-iff.hm Salomón aii :Mefsiam in ftagtilis conftilHtum alta voce cantai tnrum hmc 'P/almum. Trobat ti etiam ^ngufiinus ,é'c. Pues freí Sacrificio mejor, en Boca de el miftno Chrifto ,fe compara ael Agua derramadaj per qué no lo ferárambiep t). jei'B.Sei'Wi jj, ili Jmh.i, i?- e^flUh ii er»af, I» **( ¿I. íA 4 »^.«í bien derramar la de las Pilas ,en días que toda naeflra atención nos la debe llevar el Agua verdadera que falió de el Cofíadi) de el tt-edemptot ?Yqué maravilla ,que el Agua material fe quue de las Pilas ,yfe derrame, quando el nrifmo Chrlfto cñk como Agua derramado en eftosdiis ,pira que todos bebimos de clU ,ynos labenios,, pues folo para nofotros Uderrarob? f/rwf ajun efufiis fum-, ¥ahora la dulaura de San Btrnardo; mirim ¡pJ.gonfi e/f ni/ffipn ,em ipfe quoqnt iffHfusfit ? Aquella Divina (id, que nuaftro dulce Jesvs raariifeítb eftindo en la Crus ,es mui myftetiofa Imi ver, para confirmar todo lo dicho isido :fed tengo. Peco es digno dg admiración >que raaniflefte fed el Señor ,teniendo en el Pecha aquella Fuente de Aguas Vivas ,que áel bita de la Lima (ehavia de derramar paco defpues; Strihiji Chtifto é-flaa Aguas 4ía Baca ,ynfrigíre fu fed ;eiTa no hara fu Migeftad ,dice un Docto Expofirors t«flU Cnfifto guardadas us a\|uas da fu Pierio pata lab.;r 4tes hambres ¡as manchas de fus pecados ,yquiete mis bien morüre de kd ,que quitarles aios hombres nna gota »pues le pateciera que les uíurpaba fu remedfo ,fi les btbier» el mas minimo eftelío ds aquel Agua ík'Bti Chifim habuit mfirim féímm: ,ut pra. prí$ emwMiuti (fjfmh ,«r fittvM fmtu Ahora, pues, el Agua Bendita por sa fbla, un el acio de fervor de el que (i toma ,es confiante entre Thdogos ,que no iabi las maocbas de ¡os pecados ,qn* ctte prodigio fe refetva Polo para ia Sangre ,yAgua que efta en el Coftado de mselltQ Dios: quicefe, pues, el Agua m>te. tial dt ¡as Pilas en efte triduo ,pata que fepan tos hombres ,que toda fu attncbo la han de poner en aquella Agua ,ySangre Divina ,que lab6 las manchas de fus Picados eon virtud proprta ,vno en el Agua de las Pilas, que no tiene virtud atgana «bfeduta paca Hmpiarks: vesfo kdAbuienfé ,que trarS efie punto de el Agua Eeodtta difa- •fjffieare ca el lagir orado- Por todo te qnat, Ypor krancha agua de Era* ámm. con que esora* fu Pa^l nuefiro Aathor ,yptue* b-i fer lícito «Chfiftíaoo, ypiadoío el ufo, ycoftambre. de. quitar el Agua Bendita dt las Pilas ea dtriduo de Juc- Juevís ,Viernes, ySabado Santo, fbi de fentir, que fe debe obfervar dicha coftumbre, fin alterada ,pues como dixo difctetamentc un Académico :Los errores ion mui fecundos ,yde uno nacen muchos ;lo que Ggnificó pintando una piedra arrojada áel agua ,de cuyo golpe fs van fortaando repetidos circuios, con efta Letra: ,/íó uno ’Picin.Ub. a; muitiptices. Ymas elegante mi Nazianceno: Et lapidem fíquis tranquillas mitrar in undas;. Egregios turbar Latizes, vitiatque coiorem, Multipiiecs orbes fummá nafeuntur inunda, Veñando en ia poffefsion quieta ,ypacifica de qaitarfe el Agua Bendita en dichos dias, dándonos Regia nueflra iglifia Cathedral ,es jufto no fe altere efta coftumbre ,y que fe de ala Eftampa efte Pape!, por fer útil, yproyechofo para dicho fin ,yno contener cofa que fe oponga inueítra Santa Fé Catholica ,ybuenas coftumbres, Afsi loíiento: Salvo, &c. En efte Colegio de mi Padre San Bafiiio Magno de la Ciudad de Sevilla *álos 3Í. ác IuUq de ¡7 ¡o, f)on Üipolyto Lepe^ Naparre. íí antes si ,diftaote de lo utordaz ,vive contenido en te remifo ,yqusndo pudiera fokarle los diques ,entonces parece que fin quever valetfe de la forzofa ,hace usa difsimulada retirada, fifia ñíodc-fiia no'fie eftudia, yíi fueran tan felices como nutfiro Author ,todos los que fe emplean en vincUcias ,fueran recibidas Uis Obras coa mo lo ferá eíla ,fiues refpirando urbanidad ,yexalando modeñia en fus claufulas ,r<xios notarán lo atento >alabarán lo ingentoíb ,ycelebrarán lo erudito. Yo no eat cuentro cota en efie eferito ,qae defdiga álas- Santas cofiusnbres, ni que fe oponga anueftra Santa Fe .como «i 4las Reales Regalías ;por lo qae foi de parecer ,fe de ala Eftampa :Salvo, &c. En efte Convento de nueítra Señora de la Viótorii de Triana ,en ry. dias de el me* .de Agofto de J759. años. ir. Mi^nei Cabrera^ LICEM- LICENCIA DE EL SEnOR JUEZ. Ellicenciado don joseph manuel Maeda yde el Hoyo, de el Confejo de fu Mageftad, Cojegial Huefpede en el del Arrobiípo, Cathedratico en la UniyerGdad de Salamanca^ Jn(jmíid.or Apoftoiico mas Antiguo en el Tribunal del Santo Oficio de la Inquificion de efta Ciudad de Sevilla ,Superintendente de las Imprentas, yLibrerías de Hla, yfu Reinado, Doi licencia, para que por una vez fe pueda imprimir el wDifeutío Hiftorico Critico Apologético ,en favor de las Igíefias deEfpaña, de no tener Agua Bendita en fus Pilas los dias de Jueves, yViernes Santo :contra el Manifíeíio de Den Juan de Peñaranda yVelafco ,Pre:bytero de eíta Ciudad ,efcrito poc Don Paíricio GutieireZ Bravo ,Presbytero natural de eña dich a Ciudad :atento ano contener cofa alguna centra nuelira Santa Fe, ybuenas coflumbres ,fobte’qué ha dado fu Centura el M. R.P. Fr. Miguel de Cabrera ,Lector Jubilado de el Orden de los Mínimos de nneftro Padre San Francifeo de Paula, Correítor affual en fu Convento de nueftra Señora de la Victoria ,en Iriaoa ,yExaminador Synodal de efte Atzobirpauoi con tal ,que iel principio de cada uno que fe imprima ,fe ponga dicha Cenfura ,yefla licencia. Dada en la Ciudad de Sevilla, eftando en el Real Caftillo de la inquificion de Iriaaa, ádiez yocho de Agoflo de mil fetecientos ycinquenta, L/f. V.'^^úfeph Mamd Maeia ydel íioyo. Por mandado de fu Señoría. Mathias Tócto/ero. Efetiv, AMICI CUJUSDAM IN AUTHORÍS LAUDEM HEX ASTICHON. PAtritius coto fcmpcr cantahitur orbcj Cujus ob iiigenium jara nova vida cadcntJ Ut tingamur Aqua, tencat fuadere Velafco-, Nititur at ^raMo vincere fortis euin. Perbcne diíTeruit jled quidquid dixit acutc, Submittit raeiiti ,judicioquc Patrum. DECIMAS, QUE EN ELOGIO DE LA OBRA,. YDEL Áuthoi; cfcribc un Afcdo fuyo. DEfde el uno ael otro Polo, De recelo fin refquicio. Lucir puede Don Patricio, Rayo de el Divino Apolo: Pues luce tanto, qtre dfolo Claridades nos fucita. Sombras vence, dudas quita. Fsnix fu Ingenio individuo. Prueba mui oicn ,que en el triduo No: ha de haver Agua Bendita. Aefta coftumbre admitida En Efpaña, Italia, yRoma, En Mant'Jiejlo fe afoma Contrariedad pretendida: Pero en cofa tan debida De fundamento inconcufo, Ciet- Cierto me tiene confufo, í Que haya quien juzgue fer daí>lc¿ Que acoftumbie tan loable Se le de el nombre de Abufo^ Según dulzuras djifilas, Patricio ,ya ael Jviimdo eípantg Triduo de Semana Santa, YAgua Bendita en las Pilas: Por pruebas que recopilas^ £n cu Difeurío Excelente, Es tu Ingenio convincente, Ytales primores fragua. Que aun quando no admite Agua^ Yo me voi con fu corriente. Razones, yAuthoridades, Que tu Difeurfo hermofean. Con razón te victorean, Ypor eternas edades: Publiquenfe tus verdades. Que aqui el afeólo fe inflama* Ytanto la atención llama. Que porque el Mundo íe aítbmbr^ Quiere que viva tu Nombre En el Templo de la Fama. ALOSLECTORES. t.- •-/. AFines de el mes. de Abril de eftc Ano ,hallándome ea la Villa de el Arahal ,fe íjrvió un Amigo, de efta Ciudad, remitirme ua zelofo jydevoto Papel ,con eñe titiilo :Mamjiejlo mui Util ,que para bien de las. almas- ,en orden ddefl.errar el abufo de. no tomar Jgua. bendita el "Jueyes *jVierms Santo ,da kVon Juan "Nicolás de PeñarandayVelafco,. Presbjtero de Sevilla. Leñe con gufto ^yregiftrc con reflexión los fundamentos lobre. que ellriva fu novedad, que fon tán débiles ,que no necefsitan de contrario para defvanecerfc. Su Author parece ,fegun nos lo da aentender fu Obra de aquellos que. fencillamente creen quanto encuentran eícrito ,fin detenerle a. examinar ües verdadero ,, ófalfo ,, fino t]uc digamos, no: quilo diftinguir lo que. tiene horrores de dudofo ,. de lo que dexa feguridades de cierto •>, ópretendió defender con ciega credulidad ,quanto. halló en la claufula de Don Frutos Bartholeme de Olalla yAragón (que fue el único Author de que fe valió para fu Manifiefto) fobre eñe Rito ,ya. fueíTe por gufto de fu genio, ya por: temeridad de fu. diótamen.. Yaunque ami por muchos motivos no me pertenecía efta réfpuefta ,fino aquien fe hallaíl'e mas inftruido en tales materias ,viendo que no fe daba alguna por quien (^uiea debía ,acaufa de cierto reípedo indifpeníable jmovido de curiofidad, recogí las pocas noticias, yíolidos fundamentos t|ue en cite Difcurfo ce prefento iycomo no hai menos riclgo en publicar fin tiempo la verdad, que en defender fin razón la que no lo es de que aun no fe libran, las Divinas, como Imtió Orivenes ;Conñ- ... teor hbentír afapienti Jidelt 'piro di^am /í nteiith7)?i,u ¡nt^^ebUiquam fcüpe ¡ufpicio ,de Deo etiam 'pera diare pericultim eji yñeque enim ea tantum periculofa Juuty qune 'pera Jmt ,'(y non oportune proferuntur ¡. dicenti perkulum cremt. Me pareció 1er elle el mas oportuno para aclarar ella ,yjuftiíicar el motivo que lian, tenido ,ytienen nuellras Igieíias- en.obíervar la immemorial colfimibre de no tener Agua Bendita en. fus Pilas el ultimo triduo de la Sem.xna: Santa y por eftemcdíodexarlas vindicadas de los títulos deerróneas ,yabuíivas que fe Ies aplica.. Yílconio'dice Innocencio III. Error cui «oh ^rnr-'ir Dijintt. rejijutur approhatur ¡iy Ventas cumminme dejen- 1¡. fatur oprimitur.. Parece ,que de no refponder aella novedad ,quedaba como oprimida ella acción ,y aprobado el intento de fu, Author, yde efteíilencio podía argüimos, no teníamos razones que oponer alas luyas ,por. lo que fe ha hecho mas predio publicar elle Apologético :Ne forte exifiiment refponfionis penuria declinare certamen: Ycomo variedad de diólamenes entre los mifmos que profcílaa fcíTan las Letras ,ocafiona la diverídad ideopinio- ,nes que de ordinario fe .ofrecen en qualcfuuiera materia, podia fuorder, que alguno, ^n vilta de los íupueltos contrarios ,le puíieile de fu parte, porque nodal tan .debí! íundamento ,que con el tiempo no cobre opinión ,ni imaginación tan flaca ,que no baile padrinos que Ja defiendan ien tuya atención, quilc hacer cíle beneficio,ael publico de defcubjir la verdad de nueftra coftumbre, ymanifeftar los errores de la contraria, para dar T. Andreas inficientes luccs alos menos inftruidos ;Magnum Scot, rrottg. gf¡¡¡f} ^plañeJlngulare henejicium<gfl errar-es auferre^ ‘¿rnrín'pudfua^ttique tréuere ,ücculta patef acere :nec pati hu~ ,;¿HoriS«í¿€ íeBf¿r/í in Vo/Vú Ellas razofüg, yip. nes ion las que .me han afsiílido para íuilificar mi elcrito, ylas que debo hacerte prefentc,, advirtiéndote al miímo .tiempo ,debes fuplir los defedos .-que hallares de la Imprenta, tjue han fido irreinediabjes, que fe notan áel fin del Difeurfo ;aunque i.e olvidó.allí advertir, que en el folió 40. linca aí. .dice figlo VIL yha de decir IV. como lo poco culto de mi eferito, aunque en femejantes Diícurfos, mas debes atender ,á la realidad de los fundamentos, que ala cloquencia de las palabras ,porque smtc.ip}pf^°'^^‘^° Séneca :Non qu^rit xger medicum ele-, queiUem ,fed fatiántem, VALE. Pag.T* í. 1. ijsíT^DuccioN,. rMOTiro meste DISCURSO. I.oIfurcar las procelofas ondas de 1Occca* no ,con el motivo de defeubrir lo que en el fondo ocultan fus-aguas, es temerario arrojoj eintentar feguir de fus corrientes el curfo ,con el fin de averiguar fu origen ,es fobre temerario ,tan dificultofo ,que fobra ala audacia de emprenderlo ,el defairc de no haver podido confcguirlo. Ael paífo que ofrece efta experiencia el defengaño ,da también motivo para creer fu principio myfteriofo :de el caudalofo Nild, lo afirma Calimaco ipues no fue otro el fundamento para darle entre los Ríos el lugar primero ,aclaman- Adolé dolc de todos fuperior ,que el cílar fu origeni oculto; —: C*Uimacus, Matuit Ortus mirari ,qu)m nofafuos Ai'oimm natura caftít, ;i. Perd eftás' razones /que ala primera inP peccionpudieran fufpender el animo mas refuel- to ,feparandole de la determinación de femejante aíTuir pto jfon (íi con reflc;áon fe atienden )ios, mas poderofos eftimuloSj que' convencen la preciísion de formar'eftá ’Apologia jpara juftificar lo redlo de efta obfervancia de nueftras Iglcfias ,y facar álos de contrada opinión de la lervidumbre de un engaño ,yde vivir en el error de tener por cierto ,.ití que en realidad carece de fundamento jno efcufaado los afanes que conducen a efte tan juftificado fin ipor lo que manifeftar defeo de averiguar fu lexitima obfervanciajno ían íolo eftá lexos de gradúarfe de arrojo temerario ,fino que debe aplaudirfe ,como noble generofo in-; tentó* 3.Mas no-iobllantei, no fe ¡puede dexar de conceder. ,, .el qué -Cs refolúcion ,que excede los limites de regular querer averiguar ius principios, quando no hai documento feguro fobre que fixarie ,unieiick) aello-, el temor de no conterrtplarfe taaubieií inftrüido, en materia de Ritos ,y Ceremonias ,como fe neeefsita el que eferibe ;por lo que duda coníéguir el fin con perfección ,y *tente teme de .que le apliquen jlo qúc afem^j^te prO' pofito dixo ,cun íóbrada fal ,el Venücino; Cui mu conVenietfuá res, ut calceus olm Si fedemajor eriti fuhuert ,ft nmior ,uret. 4. Pero en elle caja^ bailara el liayerlo iateirtado ,quando no fe tenga el lauro de liaverlo coníeguido ,firviendo el conocimiento de mis yerros, ael Doóto, para que como tal los diísiimJc, y no dexe de remediarlo ,tomando aíu cargo el defempcúo jdándonos elle Rito ,aelpaílb que bien probado ,erudlainente difeurrido ,por que ámi me bailara para confuelo, loque un Erudito exprefso en un Emblema afemejante empeño :Eí y.duijje jnt eji, 5. Ycomo íiempre ha íido el medio ,en aC* fumptos de ella dalle para manifeilár la verdad, contra la Opinión contraria, formar una j.uicioía cníis jreducida á.el método de una prudente Apología, como lo convencen tan eruditas Obras de eibe genero, con que fe halla enriquecido el Orbe Literario jyíicncio precifa condición de los mortales., como dice el Efpiritu Divino, haver dexado alos hombres entre opiniones rodeados, para .que el faber lo cierto, les tueííe dincuitoio ;'I radidit MMuiutrMÜfputatwni eoruyn. No fe tendrá, por eftraño ,el que movido de el motivo opasdle/P producido, forme eífe Difcurlo Apologético, para Sindicar la certeza deíla nueftra comúnobierv^aaa .^suelRasIulefras. Cmt. lib- 1$ Eprfi. io« EccJeji f)?. cap* ir. ^ TO <|uieii. comprehende efto con bailante intcligcnciái he cpcrido omitirlo ,remitiendo alos menos inftruidos alos Ceremoniales de Durando ,Gabanto, Merati ,Herrera ,yotros muchos ;lo que fervira de conocimentQ ,para que no fe deba eftrañar tanto como fe publica ,la falta de Agua Bendita, quando fe carece de otras cofas tan principales en el Oficio deftos dias,que por tener diferentes fignincados fe dirigen adiftintos fines ;pero diremos algo fobre lo mas princ ipal para nueftro alTumpto. 15. Ufa nueftra Madre la Igkfia por Tradición Apoftolica jyDecreto de San Fabian Papa, coníagrarannualmente el Jueves Santo el Sagrado Chriíma ,yconfumir ,yquemar el antiguo.. Para inteligencia de ella Ceremonia ,yporque fe hace efte dia. fu renovación ,dire lo que coníla de la Segunda Carta de efte Santo Pontífice ,eferita alos übifpos. Orientales. Confultaronle fobre ciertas cofas ,yentre ellas le avifan ,que algunos Obifpos no hacían efta, Confagracion todos los años ;ya fucile por no encontrar para ella el Balíamo fuficiente que necefsitaban vya porque les parecieíTe ,era efeufada repetición ,quando les havia fobrado de los años anteriores ,yafsi ufaban de el dos ,ytres años •, yrefponde el Santo :Errant fnir.K. ComU- qiti talla exco^itant :Cít* mente "vefaiia ,potius qaam reFta fentkntes h¡ec dicunt. In illa enim die Vominus 'jefm ,ejuam cwnayk cim DifápuHsfuis ,iy laVit eorum eormnpedes ,Chrifma conficere decuit. Yañade yque afsi como ette lavatorio de los pies ,que repreíenra ,yíigniíica la pureza que caula ala alma el Baptifmo fe repite cada año el Jueves Santo :afsi también el Sagrado Chrifma ,con que dicho Baptifmo fe perfecciona ,debe repkirle ael roifmo tiempo; Ipfaenim layatio pedum nofirum ,fignijicat ^aptifmum ,qua}ido SanSii Chrijmatis unSiione perficititr yir confinnatur. Yporque fe deba hacer eífe dia ,yno otro ,da cfta razón !Nam jicut ijtus diei folemnitas per fingidos anuos efl celebranda :ita ip filis Sancii Chrifmatis conf edito per fingulos anuos ejl agenda, de anno in annum remVanda, ijryeclus Chrifma in Sanclis Eedefiis cremaiidum. Concluyendo, que cfto fe obíerva por Tradición Aportolica :Ifia dSantlts Apofitdis ,<úr Succefimihus eormn accepiniHS ,'i’íiVifqite teneniarnandanms. Deque venimos ainferir dos cofas. La primera, de que no fue Author de efte Rito San Fabian ,aunque fe lea afsi en fu lección ,que alesja para ello el Au- ,„ 1'IcA. V°'Mamfiefto.rH thor de el Manihelto ,imo que le renovo, y15./Ü/. le. mando obfervar ,con ocafion de el avifo que le dieron de fu decadencia (yfegun terrgo noticia ,también parece quiere nueílro Author confultar aRoma íobre que íe remedie nueílra coC tambre, por fer grande abufo, cuyo beneficio efperamos para íalir de dudas )La fegunda ,que fignihcando la Agua Bendita el Baptifmo (como Bidi- Ja Mínijicpo 3um. 36. diremos latamente en otro lugar )f& debe tam-: bien confumir ,yquitar de fus Pilas ^como fe conlume el Sagrado Chrifma ^que lo perfecciona jque es la razón que da San Pablan ^para que .fe renueve aimualmente como fe hace con la Agua Bendita ,que no íe ufa defde efte dia iiaftá el Sabado Santo ,que fe renueva bendiciendo la Pila Baptifmal ,yentonces le comienza aufar de el nuevo Chrifma yve aqui uno de losprinci- pales orígenes que fe. le puede aplicar ánueftra obfervanciL. 14. Afsimifmo ,cI Jueves Santo fe confumela luz para que fe conoíca ,, quedó el Mundo en tinieblas ,rcpreíentandofe apagada la verdadera Luz jque es Chriflo, yno, le vendice^y enciende la nueva haíta el Sabado jque íirve para la bendición de la Pila Baptifmal jycomo el Author de el Manifielbo ignoró lo primorofo de efte Ri- to j. hace argumentoáparitatc,. para que no pueda lakar Agua Bendita en. las Pibis ,contra los que afirman fe quita de ellas porque fe ha de bendecirla nueva el Sabado Santo, La mifino- (dice )Je podrá decir de la ,parque ejla fe ha de crear yhendecir mecamente el mifnio Sabado Santo',, luego por ejlo ,con. tanto tiempo nos hemos de quedar en tinieblas ,yprivarnos de el apreciable benepcio de la lu;^} Tues quede fe el Santifsimo aohfeúras tn les Sagrarios ,yMonumentos ,que hajla el Sabjub que ^ue haja ks^meVa {fegun ejios turados dtBamenes) no puede hayer luces ;en l» .que claramente fe llega aconocer ,quefemejante praBica es abiif,.j detejta- He error.. 15.. Como nueftro Autíior es can fupcrficii en fus noticias ,parece que cfcribe todos fus fundamentos aobícuras^^y fera muclia razón darle fuíicientes luceSíj para que no fe quede en tinieblas en eftos Ritos :yafsi digo ,que curaplien-' do la Iglefia con las Ceremonias de confumir la luz por Tradición Apoftolica, yla de quitar la Agua Bendita de fus Pilas ^por la Tradición de las niifmas Igleíras elle dia ino por eífo fe ha de hacer la quenta ,que puedan faltar citas cofas en la Iglefia el ultimo triduo de la Semana Santa; pues la Agua fe guarda paralas refpedtivas urcencias,en, la&Saciiítias iyel fuego fe conferva en fu proprio lugar ydepoíito ,que. es el Monumento yyes fuhcienre para cumplir con la intención de la Iglefia ,que le quiten ellas cofaS: de los lugares yfítios comunes donde fe ventodo yAño, yno con el rigor improprio que quiere el Author de el.Manifiello,. iS. Fue antigua obfervancia de la Iglefia y lo acuerda San Auguliín .eferibiendo.a Januaria^ relervar defde el Jueves.ael Sabado Santo el XI para la fe pra¿^rcaba- y' go con que le havia de encender la bendición de la Pila Baptifmal, lo que 1+ caba CU' efta forma. Para la Confagradoti de el Sagrado Chrifma fe ufaba aquél dia de tres grandes lampareros ,que cada uno contenía cantidad de cirios ,ylamparas encendidas ,los quales en ella forma, ymucho cuidado para que no fe apagaiTen ,acabada la función fe ponían en lugar competente ,Iiafta el Sabado Santo ,que fervia aquel Fuego Santo para dicha bendición. Confta todo lo dicho expreífámente de la Carta de San Zacharias ,que floreció en el íiglo octavo ,efcrita ríínas,*' ^Bonifacio ,.Apoftol de Alemania ,que le havia preguntado ;que debía obfervar iobre eíte mifmo punto ?Yle refponde en ella, fer efto co- ,mun ufo de los Padres :í'e igne fufchaii xiuod in quifijli aSanBis Patribuf. Quinta feria fafch¡e (afsi llamaban ael Jueves Santo )Sacrum Chrifma confecratur. Tres lampades magna capacitatis ex diyerjis candelis ,Ecclefia Oleo colkcio ,in Seeretiori Ecclejta Joco ,ad figuran! interioris Tabernaculi infifiente indeficienfer cum multa diligentia ardebunt iita ut Oleum fufficere pofsit ad tertium diem :de_ (¡uihus candelis, Sabato Sanfio ,pro fontis Sancli Saptifm.ate fumptu: ignis per Sacerdotem renoyabitur. Hallándole, pues, cite lugar adornado de luces para el efecto de la confei'vacion de el Fuego Santo ,yflendo precito íitio decente para guardar el Sacramento ,yEuchariftia para los enfermos, fe difpuio ,que en elle mifmo lugar fe guardaíié ,ydepoftaíló la Hoitia HoffiaConfagrada, yFormas Euchariñicas, arenciieiido afsi aiaconfervaeion de el fuego ,comoá lí decenfiade: Dios Sacramentado iaunque hoi fé ve en Capilla aparte la Euchariília ,, para los enfermos, por nuevo, ufo de la lgleíia,. 17.. Elle ha fido el origen que. han tenido los Monumentos en la Igleíia. Catholica ,yel proprio depofito que tuvo la luz' para el Sabado Santo ,por ufo antiguo de ella, Yafsi fe debe entender ,que no por confumir ,yvcndecirfc el fuego nuevo ,yAgua Bendita d Baptifmal (que en ella ocafion es todo una, mifma cofa) no nos debemos quedar en tinieblas ,, yfin Agua, Bendita en elle ultimo triduo :porque es. íuíícienté para cumplir con la mente de la Igleíia ,quitarla de las Pilas de las Igleíias donde: fe ve todo el Año; yapagar las lamparas ,yluces, quotidianas,. para que en lo aparente fe verifique eílos mylleriofos Ritos; ypara las urgencias que fe pueden ofrecer de Sacramentos ,&c. fe. confervan ellas cofas en fus refpedtivos lugares ;de lo que venimos ainferir ,que na fe debe hacer argumen- to aparitate de femejante Rito de la luz; porque fera mas error elle ,que aun llamar abufo anueftra coftumbre ,ílendo tan grande impoilura.' Pero me hago el cargo ,que íi nueftro Author huvieífe comprehendido eftos principios ,como fon en realdad ,no incurriera en tales equivocaclones. ve __ _ dones jni hidm tan débil argumento, Veamój ahora de que vienes nos priva la Igieíia cu eftc triduo ,para que hagamos comparación con los que dice el Authox perdemos con la carencia de la Agua Bendita ? i:8. Viviendo San Aguftin ,por los anos de CCCCXXX. fe celebraban dos Millas por cada ^arMdr, Sacerdote el Jueves Santo ,una de Ayuno por la mañana ,yotra de la Refacción ala tarde ,lo que el Santo no reprueba refpondiendo áJanuario. En el antiguo Códice de San Remigio, Obiípo de Rems, yotros, fe hace mención de tres MilTas en elle mifmo dia :La primera ,de la Reconciliación de los Penitentes :La fegunda ,la Chrifmal, por la confección de el Sagrado Chrifma :Yla tercera áVifperas ,-de la Solemnidad de el dia :áellas defpues fe añadid la quarta, como confia de el antiguo Códice de la BiblioftttfííKC mti Gallicana ,cerca de el año de CM. yde to- Ecciej: Kit. das hace mención Edmundo Marcene. Era por aquellos tiempos mui común el ufo de la pluridad de Miíl?,s ,ySan León IIL huvo dia de celestrah.denb. nueve ,como colilla de Uvalafrielo Strabon. iedej.c.i}. Defpues el Papa Alexandro II. ordeno, no fe cebraííe mas de una Miña por cada Sacerdote ,pues hará bailante el que cada dia celebraüe una dig- i« Demt. namente ;alsi coníla de fu Decreto :Síifjidt Satmdin Mijj'am mdie una celebrare ,^uia Chri- i.ea»,}}, ... -Jltís fitiS feml faj]us efi ,totum Mundum rciímit ,non módica res efl unamMiJJamf acere Zscyahlefelix-efi-y jui imam Mijjam iignani celebrarepotuit. 19. ObíciVGÍe ella, pluridad de Millas dcfde antes de el figlo VL halla fines de. el Xí. pero ahora la Igleha acomodándolecon las ciicunftancias de los Myilerios de elle ultimo triduo de la Semana Santa ,ha determinado ¡que en ellos dias no fecelebren masMillas que la Solemne, J lolu en el Ju£ve,s Santo ,concurriendo la. Feltiviv dad de Encarnación ,. óSan Joíeph fe pueda antes de kMilla de los Oficios.,: celebrar algunas Privadas con. licencia, de: el Ordinario ,que lean bailantes para que pueda cumplir el I%ebIo con el precepto ^pero que íiempre quedar algunos Sacerdotes refervados para la Comumon ael linde kMiíTa Mwe Lakormn ,. fegun loable Go.ílumbre de la Iglefia, en commemoracion dela Comunión que dio Chriilo eñe dia alos. Apollóles :mas concurriendo k. Encarnación en el Viernes ,o Sabado Santo ,de ninguna fuerte fe pueckii celebrar Millas Privadas ,fino que íe. transfiera íuFicfta ael Lunes dcfpues dx kDominica In Albis, como dia proprio, porefpccialifsimo Privilegio. Afsicíia determinado por varios Decretos de la Sagrada Congregación de Ritos de los años de MDCXC. y MDCCXVLyotros que trabe el P. Meraci ,ael fin Mcr/it-pm-^r de el tomo primero de fusAddicioiaes aGabanto. 1]5] iS .10, -¡Y por otro Decreto’ de dicha S. C. efta degcniihiad.o no pedcr.íc. ei Viernes Santo adminillrar el Sacramento de la EucharilBa íino aios ,-enfermos hAria V¡. Pjtraíceye mueft nmiifiraridj ldem.n.\S7. ^^J du t9.Tcbruis.b-^ckidJú-i uiJj‘¡jiJiK}K¡s. Foes hagamos anora Gomparaciosideloshicnesquclcnospavan enellosdias por la falta de Agua Bendita cnlas Pilas de las Iglcíias-(dado cafo no fe pudieranfar de laque cada.uno puede teneren fus caías, ni dé los Equivalentes Sacramentales que cjuedan referidos) conios quenos retiene la Iglefía nueftra Madre en la privación de tancas Midas ,yComuniones que íe dexan de decir, yhacer tales dias, cuyosfrutos fon incomparables, rcípeiífo de aquellos tan decantados. (Por los que debemos efperar mui predio orco Maniíiefto en favor de las Anintas del Purgatorio ,.como interefadas que fon aeifas MUfas ,yGomtmioncs ,pidiendo fe vuelva aobfcrvarla pluridad dc.Midásqueacabainos de referir. )Detodo lo dicho fe iníicíe ,que no Ilcmiles motivo que haga fuerza la falta de aqueilaAgua, para difeipar, ydelvanccer ella tan loable coftum-. bre de nueilras Iglefias. Yaun concedido que padieííemos perder los dichos bienes Efpiritualcs en elle triduo por fu falta no obftante ,no debíamos apartarnos de nueftra eoítumbre ,por evitar el clcandalo ,yperturbación que fe podía originar en los Fieles con ella novedad ;pues afsi nos lo aconfeja el Chrifoflomp •: lYihil adeo ánimos perturbm e, Mítnifiefl. M. ií. turbare ,etlam ft utilitas fecutura expeSíetur, quam innovare aliquid ,isr aconfuetudine alienumfacere. ii. Qué razones hayan tenido nueftras Igle- Otíg'"'**** fias para fu obfervancia jno lo ha dicho halla ahora Author alguno ,yes el motivo de que fe valen los contrarios para confirmar efta acción con los títulos de abufo ,yerror :yo he de ver fi puedo tocar el punto de ella dificultad ,para que fi alguno preguntaíTe la caula de aqui adelante ;por qué fe quita el Agua de las Pilas ?No fe le rcíponda ,lo que refpondicron ael Author de el .Manificfto ,con efta fequedad de noticias: Qm es para limpiar las Tilas porque fe ha de bendecir ¡yhacer Agua bendita .nueva el Sabado Santo. Que es lo mifmo que decir nada ,pues rodo el Año aísifte la mifma xazon^ porque hai Canon que jnanda .bendecir todos los Domingos ella Agua jfluyendo de el peligro de la corrupción, yes pradlico en todas las iglefias hacer efta bendición los Sábados en la tarde. Z2. Don Salvador Fernandez de Herrera, PresbyterOj Macftro de Grammiticaen el Puerco de Santa Maria ,en un erudito Papel ,que publicó con titulo de ^efluxo de el Agua Tendita ja el fin de el figlo paitado, .defendiendo efta mifma opinión ,funda elle ufo de nueftras Iglefias en el Milagro que fucedia en nueftras Andalucías por los años DLXXIII. en el Baprifterio de Oílct, Cz ‘l"® Benerx; Durai. Itc9 chut. SuflarK-Cerem- ^ap.ií. ri.t. íéf •el Pacíre. Merati ,es abufo en algunas Igleíias no '¿xecatarlo afsi .porque liai Canon que lo manda, De ella Bendición Dominical folamente fe excepcuan las, dos referidas Pafquas ^porrjue en fus Vigilias fe bendice la Pila Baptifmal ,yfe manda le ufe de cita Agua para la aípercion de el Pueblo iyno haciéndole otra Bendición de Agua fino es ella ,fe-.debe ufar de ella en todas las Pilas por toda la femana ;porque de lo contrario era exponexfe el que ufando de la otra de el Domingo antecedente ;en los quince dias fe corrompiefíe yyfuera obrar contra lo que manda la Iglefia: yi^ua igitur .( dice Durando )in memoriam ^apti/mi omni: DomMca. benedicitu?- ,pr^zter quam in Vajehate, (sr fentecofie ,quiain SMatis Dominicas illas pracedentihus yDenediHis fontibus ante Chrifinatis infutionem ,aquee recipi, iS' ad fpargendum nos , ¿y* Domos, recerhatur ,Jlcut in canone cantum habetur. Con mas claridad para nueítro aílumpto lo dice Buftamante ^hablando de la Bendición de la Pila el Sabado Sailto :^cian los Sacerdotes del "Pueblo con el Jgua 'Bendita ,yfe faca para llepar dlas Cafas, ypara las Pilas de la Iglefia, ypara elafperftrio de el día figuiente ,antes que fe le eche el Oleo, yChrifna. Ve aqui claramente como deben efrar ,por todos los fundamentos referidos ,las Pilas de la Iglefia jno fblo limpias ^ydefocupadas dia ,fino también los antecedentes ,en mct ^7, iticinoria de todo lo que dexámos cíichó."J-o- 15. Efto es lo que he podido 'difeurir para lexitimar nueftra coííumbre ,los Dodos pueden producir otros mejores fundamentos 5pues folo añadiré, que efta obfervancia es de aquellas que ' San Augftin dice, fe ignora fu inftitucion ypero la coftumbre las corrobora ,yel ufo las aprueba, por cuya razón fe deben fceuir; Ecclefiaíli^ corum mjtítutwimm in Vmm U/pcia ^ujjaam.icfipjjajucar, turis accepimus ,quafdam yero Jpojiolica traditione (Ine feripturis confirnutas per fHcejjores ,quafJam etiam ,quarum tantea inflitutio ignoratur ,eonfuetUr diñe roboratas ,aprobat ufus quibus partas- ,, feu obferyantia debetur. YconíielTo cortlel mifmoi que fu origen es difícultofo de averiguaf), aunque vemos, que afsi lo obfervannueíU'as'.Igleíiasi Cu/US rei caufam difcúe jejl dicere pfed-tamew ita^fe habet. .t:uíá;_ :v 30. Hagamos ,para finalizar cfts primer una my-ftica reflexión ,qup ha d,e confirmar todo ' lo difeurrido. Prívanos nueftra Madre la Ie;lefia en efte triduo de Agua Bendita en fus Pilas, aludiendo amuchos Myfterios ;porque con ella carencia nos amonefta. tácitamente ,que en efte tiempo de Paísion ñor debemos récurrir a’ otro Agua ,ni aotras. Pilas ', finóALa Fuente.de Aguas Vivas, que es nueftro Redemptor ,yaf.- Fens aquií -falieniis in Sití.tíni eterr-am¡;-(^' con eH. a Jám. cap. 1$. Jfí!. cap.}j. f.i. Idem. cap.\i. t.s. •Pfalm. io<. t-iS- juratti. l»c. -it. ^8 Coñajdo ^bierr&- efta dándonos raudales de efta Sacro^Santa Agua :Vniis núlitmn lancea Ltits ejus apenút ,es" continuo exiVitSanguis ,Jpaa. Y llamándonos atodos los que tenemos fed de Agua Bendita ;Qmnes, fitieJites ,Venite ad Jquas .Porque no quiere íu Magellad que haya otra fino la que en elle tiempo nos ella ofreciendo ,yderramando con tanta .abundancia de fu Sacro-Santo Goftado vni que tomem.es Agua en otras Piks_, fino en las de el Salvador ^fegun aquello de líalas: Maurietis Aquas :de. Fontibus Sateatorií por lo que ferá mur julio ^que entonces fe vean aquellas fecas, yvacias, erando efta aquel Manantial derramándole ,para que fe confirme lo c]ue dixo el Propheta Rey ;Et [po/iiit] tírram fine Jqua in exitus: Jquarum. Ye aqui el motivo mas genuino: para que finalizado eftc triduo, yviílo de nuevo aquella en las Pilas ,ufe la Iglefia de aqui adelante en el afperforio de los Domingos ,en lugar de la antigua Afperge }?ie ,. de la que es mas propria ,yfignificativa de todo lo dicho :Fidi Aquarn egrcdientím de T.emplo ,idefi dCorporeChnjii. (!^e interpreta Durando, dándonos aconocer, c]ue efta fed ,fe havia convertido en tanta abundancia ,que fe falia de el Templo :Aqua de Templo egrediens ,Fons ejl (Baptifini de latere Chrifii procedens. 31. Bien previfto tenia fu Mageftad la falta de i-9 de Agua en cfte triduo, pues eftando en el Patíbulo de la Cruz ,poco antes de eípirar ,para confumar la Obra de nueftra P^edempeion ,publico fu fed ,porque íin ella no fe podían cumplir las Eferipturas :Sáms- "jefus quia omnid confmnatafunt ,ut confumaretur Scriptura dixit :Sitio, y. 28. De donde colegimos ,que fin falta de Agua en cfte tiempo ,parece no fe podra fignificar bien la memoria de lu Pafsion Santifsima; notefe quando fu Mageftad dice ,que tiene fed ,el Viernes Santo ,porque en efte dia no havia Agua que darle ,yera fu volunrad morir con efta fed :el Jueves Santo la haf en las Pilas halla encerrar el Sacramento :el Sahado luego que fe bendice la Baptifmal ipues no ,dice el miímnChrifto ;Mi ícd ha de fer fin remedio,, yafsi fatigúeme mui bien el Viernes Santo ,que nadie me la puede remediar ,pues ni AguaBendita hai enlaiglefia.. ^Sb X*., VV vy ^ 50 III. . %ESVONDESE AEL SEGUNDO fundamenta de la Authoridad de la Lección de San Alexandre J, 3I7Mpleo fue de todo el Poder de Dios \feparar las tinieblas de la luz :Di- •(np, I. Vifit lucem .k tstnebris jpor eflb no fe atrevieron fus 4- lobregucfcs aperturbar de la luz fus refplandores: Joam. ca¡>, i, Et tmebrx tam non comprehenderunt. Pues imitan.- do yo aaquel DivinoExemplo ,he de executar lo mifmo en elle §. aunque no se ,íi feré tan dichofo, que de con la luz de la verdad, para que falcan algunos de el error de fus tinieblas. 35.Pone el Author de el Manificllo fu fegundo fundamento en la Lección de San Alexandro Papa ,primero de el nombre ,que fe lee en el Breviario el dia tres de Mayo ,donde dice; Brty. e^om. Idem decreylt ,ut Afua ¡BenediBa fale admixto, perpetuo;in EccléftaaJJeryaretur. Eftc es (al parecer de los contrários ).el nervio mas fuerte en que afianzan fu opinión ,teniendo ella claufula por deíiciva, p.u-a qué' nunca pueda faltar. Agua Bendita en las Pilas dé las Iglefias ,aunque fea en el triduo ultimo de la Semana Santa, porque en aquel Perpetuo, no dan parvidad de míferia. Para 5t '54. Para derribar cite Muro (que en la opinión contraria es inexpugnable )opongo lo primero, que la dicha Lección de San Alexandro, no es canónica ,ni íabemos de cfta jni de otras Hiílorias antiguas de los primeros Martyres ,que cftán en los Breviarios quienes hayan fido íus lexitimos Anchores, yfolo fe fabe ,fe empezaron aleer en la Iglefia en el íiglo V. trefciencos anos dcfpues de la muerte de cfte Pontificc ,como confia de el Concilio III. Cartaginenfe Liceat condl.CAnag. enim ,etiam legi pafswnes Martyrmn amami'iitrfa-i- rii dies eorum celebrantur. Yaunque ellas ,mediante ,1aAprobación de la Iglefia ,fon de mucha autoridad ;nunca pueden llegar ía fci'icanonicas ,porque aferio ,no fe huvieran admitido en los Breviarios tantas reformas-, yemiendas como fe han hecho en ellos en diferentes ocaíiones, ypor diverfos Pontifices ,ya quitando, ya añadiendo ,ya emendando muchas cofas ,de que pudiéramos dar aqui bailantes cxemplos ,que fe omiten ,por excuíar prolixidad ,, remitiendo a el Curiofo que fe quiíierc inílruir en ella materia ,ala DiíTertacion "Theologico -Critica de argmunti, ex 'Breviario 'Romano íh rebus tJiJioricis petiti Valore, cap. 1.e5"j. Que pubücó en Sevilla año de MDCCXXXIX. Don Diego de el Corro ,Prebendado de fu Santa Ihlefia. 35. No fe ha exceptuado nueftra Lección de re- Bibliot. Vct. íÜff. tam. I. lib.'-.cap. A- tt. 217 .foU HS‘ Bwon. tom.í. ad ««73. ¿5. K, IS-GrjS, tüm.i ^a. í3»* Informa ,yemienda en ks que fe lian hecho de los Breviarios ,porque en los iinprellbs antes de la Corrección de Clemente VIH. fe leia havia regido la Igleíia. San Alexandro ,Imperando Trajano jdiez anos ,íiete inefcs ,ydos dias ^en lo que fe padeció conocida equivocación ,nacida de haverfe tomado efta Hiítoria de el Pontifical de San Daraafo, que fe ve en la Colección de los Concilios. Eftc pequeño volumen de la Vida de los Papas, dcfde San Pedro aLiborio, antccellor -de San Damafo ,no tiene entre los Criticos la mayor eftimacion, por fu paca verafidad, yno fer ohra de elle Santo Pontífice ,aquien fe le aplica ,fino de dos ,ómas Authores ,como dice Baronio ,por loque fe encuentran en ella muchas contradicioHes;el juicio que hace de efta obra Don Nicolás Antonio ,Canónigo de nueftra Patriarchal 5,yMetropolitana Igiefia de Sevilla ,yhonra Efpaña ,es elle :Stilus non faptt ¡lylum mtidum Damaji ,0" fhrajin cultam. Multa ihi diaintur non yera ,ptíeijue nullius graVis ,0antiqui auctaris tejlimcnio comprohari fofsint Onare princeps opeen fui IBii'omus ,amultis ,five ddiiobiis filtem, auEioeihus formatum fmjj'e opus ,nec ficile innitendum ei ,abcubt cenfuit ,ac feepe repetit. Hoi fe lee efta Eeccion emendada ,diciendo, tuvo la Silla en el Imperio de Adriano ,diez años cinco 'rnefes ,yveinte dias ,tomado alsi de los Anuales de 3s Bái'onio :luego fi el Aurhor de la, Lección pa-j deció una equivocación tan crafa en la Chronologia de efte Papa ;comono la podía padecer mayor eia fus hechos, que fon mas fáciles de averiguar, ymas quando íe vale de tan malos originales para fu formación, como fe da aentender de lo que dexamos dicho r 3(5'. No obftante todo efto, pueden argüir los contrarios ,que concedido que en materia de Hiftorias no merefean mas crédito eftas Lecciones ,que una fec humana ,corre aqui otra paridad ,porque el Decreto de la Agua Bendita ,que eífa en la dicha Lección ,es cierto lo difpufo San A.lexandro ,como confta de fus Epiftolas ,en lo que no fe admite duda ,yaísi todo lo dicho no obfta. Bien pudiera con la Authoridad de Pedro ide Marca, Chriñíano Lupo ,yotros graves Authores que citaMerati, decir, que eftas Epiftolas de donde fe tomó el Decreto de Aquam fale , no i-nt- fon gcHuinas ,fino fupueftas ,por hallarfe en ellas muchas cofas que fueron determinadas por los Concilios ,ySantos Padres en los figlos fubfequenres ;pero como no necefsitamos de tan fevera critica para efta ocaíion ,fino fupuefta por cierra, la que eferibró atodos los Ortodoxos, en que fe contiene dicho Decreto ,hemos de ver ahora íi en Mfe halla el Perpetuo ,de que hace jnencion la Lección, porque en huena critica nos Efte- J4 debemos atener ael original ,yno ala. copia, por feracjuel de mayor authoridad ;dice afsi el Decreto :Aíiuant íale cotfperfam Tobidis henedici- 2. mus ,ut ea cunea a/perjí jantípeentur ,isr punpeetu £^í!Í!*b^5 J^ómnibus Sucerdotibus faciendum effe Durmd. lib.^.mandamus ;2dam pcinis yitnU ,fangmm afperfus caf.a^.n.x. fantificabat atque inuniahat: multa magis aquafale afperfa diVmiJque precihus facratd populmn- '' fanúpcat, atque mmidat. Ut pfale afperfa per ElifiCum Prophetam perihtas aqu¿e fanata ef ,quantm magi: doAnis precibus facratus fal ,Perilitatem. rermn íiufert hummarum ,is' eoinquinatos fanüfíCaty atque mundat ,ijr purgat ,úr-extera hona multiplicat, <dr inpdias Diaboh aVertit ,&aPhantapnatisyerfutiis homines defendít} Efte es el Canon que mandó publicar San Alexandro aunqne con. alguna variedad, fe lee en los Autliores en quanto ael modo ;pero en quanta ála fuílancia en todos es una mifma. Yve aquí como ni cm el fe hace mc^ moriade Igleíias,^ni de Perpetuo , fino folo manda, que todos los. Sacerdotes hagan efta bendición, fin limitarles fea en fu cafa ,en la Iglefia ,üotras partes donde les pareciere ,yexplica las virtudes de efta Agua ,para que fe frequente fu ufo ,dándonos vanos exemplos de la Sagrada Efcriptura, para authorizar la nueva Bendición con fal. Defde entonces fe comenzó aextender el ufo de la Agua Bendita en la Iglefia Catholica para los 3ÍÍ cíc&os que en el Decreto fe leen. De aqui faca» mos, que^l í*er/>eí«9j tan decantacío de los contrarios, hallado en la Lecion de San Alcxandro, fue advitrario ponerlo en ella el Author que la compuío ,pues ni fe halla en el Decreto ^ue aca hamos de referh ,ni en el Pontifical de San Damafo ,de donde fe tomó lo principal de clfaluego no le debe llamar abufo nueílra coftumbre,j porque no hai Canon que la contradiga. 37. Mas concedamos, de gracia, que dixera .el Canon ,<omo la Lección ,que fe havia de guardar en la Igieíia perpetuamente :Perpetuo in .Ecelefia ujjh:baretur ;fera por ello buena confequcncia ,pues la ha de haver £empre en la Iglelia ?Ni un Lógica principiante lo podra facar afsi. Loque debemos diícurrir ,, es ,que aquel Santo Pontiíicc quifo que huvieífe íiempre en la Jgleíia Catholica Agua Bendita ,para confuelo de los Fieles, yufos áque eña dcííinada-j per® no ín las Pilas de las ígleíias ,paucs ael tiempo que Governaba la Nave de San Pedro ,que era ael principio de el ligio II. no folo no fe ufaban eP- ras ;pero ni aun Igleíias podía haver ,acaula de las perfecticiones de los Gentiles ;ymas quando en aquel tiempo duraba la que comenzó Tra- )ano ipor elfo no fe mientan en el Decreto ,ni en la Lección iyfolo dice eftaa In Ecdefta ,que es nombre genérico ,abraza toda la Catho- ^hca. 4t de mas Mudables efeá-os ;que con la otraqul ya atufaban :ypor havef tenido elle origen Íií ufo ,es motivo para que los Authores LatinoSj Éempre qiie hablen de ella, le den el ndtnbre dte Luilrai ,en memoria de fu nacimiento. Yaunque fe ignora el tiempo fixo en que fe comenzó á pra<tiicar elle Pdtoen las Iglefias, parece que ya a el principio de el íiglo V. fe ufaba éíi algutias de dus,- fcgun confia de dos Authoridades de Sync- ;áo ,Obiipo de Ptolomaida ,qae trabe Novarino fus Aguas Nupciales. 4j. bfie es el origen que han tenido las Pilas de Agua Bendita en nueftras Igleíias ,imú poíletior afu exEencion por San Alexandro ,y poiconfiguiente ,miú impofsihle, que mandaílc eftc Santo Pontihee ,que perpetuamente la íuivieífe en tales Pilas, que es lo que dan aentender los que alegan fu Lección ,para probar la debehaver el Jueves, yViernes Santo. De todo lo dkhovendía en conocímiento ¿Erudito, que no es^eíte fundamentotan fuerte comoles parece alos contrarios ,yque fe cumple mui bien con lo qiic ella determinado en Cu Lección, luego que fe jufiifiquc, baya Agua Bendita en kIgleíia, •• fea en laSacriftia, óenotra parte de ella. - S.Tx'i cu -í y' Sí- • .; íiv. . f^ESPONDESE AEL TBíi^CE^ fimdameitto de la Authoridad ¿k Olalla^ yotros. 44. T^Ara que ael logro de dcfcubrir í* verdad correrponda el debido pretnio ital anhelo, ha de fcr efedro deelproprio i rlifcurfo, pues como dixo Séneca mui ael cafo; ’ El que ligue aotro, nada halla ,yaun nada bulca; Trieterea qui alium Ji^uitur ,nihil inyenit^ imo nec quterit. Efto mifmo fucede ael Author de el Manifieífo, nada halla de verdad ,ynada encuentra de fundamento en las Authoridades qujc lleva por norte de Olalla ,yotros Maeftros de Ceremonias ;ymas valiera ,que para no ver un mal logrado el fruto de fu trabajo ,fe huvier* abílenido de exponer Jasciaufulas deftos Atithores. 45. Para jullihcacion de lo dicho, yevidenciar ,que no tuvo nueílro Author mas documentos para vertir fu opinión ,que la claufela. . de Don Frutos Bartholomé de Olalla yAragón, Alaeñro de Ceremonias de la Capilla Real de el Señor Don Carlos IL Sera prcciío ponerla ála letra advirtiendo primero ,que todo lo demas fe tomó de los Triumphos de el Agua Bendita, FAfia OUlU Ctym„ ie Mijfa Cant, num. 651- 44 Im tener de marte proprio mas que el decantado zelo, con que fe publica elMaBÍfiefto :dice efta. 46’.. ,, Las Pilas de el Agua. Bendita ,como advierte el-Ceremondal de los Padres Trinitarios „pag. isy. num. 5. deben tener Agua Bendita ,r^os dias de el Jueves ,jViernes Santo ;lo ,y contrario: es abufo ,yprivar alos Fieles dé ,, muchos frutos efjaiiituales que caula efta Agua ¡y Santa. Lo: advirtió un curiofo en fu Añalejo: :yy.üt magtms ahufus in alit^üibus Ecckjlií totalittr -yy fiiypetur ynempe ut húdk <(sr erasmnfundatur yy Jqua 'BenediBa. in ingrejjiii Bcde/iíi,. El no tenerla es contravenir áel Papa San Alexandro, yy como conlla de la nona Lecciónde Maytines, „en el dia tres-de. Mayó ,, por ellas palabras: „Jdem^ decreVit ut Jqua. ^enediQa'y, fale ad mixto yy perpetuo im Ecckftaaffer'varetur. Reparece en la ,f palabra, perpetuo ,, no limitaningún dia. No yi hai Regla ^ni Ceremonial Romano ,que diga ,, nó feulc de ella en eüos dias’ j* luego es abufo el „quitarla rantes: íi ,fe procurara, que e&én:>mas ,, prevenidas: las Pilas;, por la frequencia con que „concurre el Puebla alos Templos eftos dias, „pues, todos los Catholicos, la deben tomar ael •y, entrar en. lar Igleíia ,, yes eftilo lcsible el volverla ¡yy arecibir al falir ,ycomaaconfcjaSanta Therefa de Jesvs, es demuchaútil el tomar AguaBendita ámenudo. Hafta aquí el citado Author. No 45 47* No neccfsita dt interpretación efta claufula para conocer fue el origen de el Maniíieftoj pues no fe adelanta mas en aquel que en ella, por fer idénticos fundamentos los que lepteponen, yíi fu; Author huviera viíla el alegato de el Doífor Enjoanes Cura en la Diotcelis de Zaragoza ,por el Agua Bendita que traEe ala letra el Padre Torrecilla ,en fu tomo de Corrfultas Morales ,, pudiera añadir mas razones áfu opinión, que las que propone iaunque no fon de mas lubllancia que las alegadas :aunas ,yotras refpondió: el citado Padre, como fe dirá mas latamente ael numero 6y*, de elle Difeurfov 48. Ellatercera: refpueíla xlas: Authoridades que expone nueftro Author ,fe reducirá a ©ponerle aellas, immediatamente ,con otraS' de mejor nota ,yfundamento alociadas ,y. reforzadas con la praófica univerfal de Efpaña eItalia, yde la miíma Capilla de fu Santidad ,con las quales: quedaran los de opinión contraria mas influidos, ydefengañados, yjulliftcado el antiguo ufo ,yloable eoítumbre denucílras Iglcíias. 49. Para proceder en elle punto ,la Patriarchal,. yAictropolitaiia de Sevilla ,con la debida formalidad,)’ acierto que acoftumbra ,yhacer conllar,. íi; debia, óno tener: Agua Bendita en fus Pilas en talesdias ,yanunciarlo atodo fu Arzobiípado, para que nadie tuvieíTe que oponerfe erd, BiviniCffic. pro ínn 17 16. In Mt- «. 20. iiíirat. Kit Hín. trat. 1 . mp. 7. í!. 6f, foi- }7- aello por cfcríto ní por palabra ótomó el recurio Don Bernardo de Caítro- Palacios ,fu Aiacftro de Ceremonias ,de eferibir aRoma ael de fu Santidad ,informandofe de la pradlica que allí faavia ,como confta de fus mifmas palabras. „La „coftumbre antigua, yuniverfal de no ufar en ,, las Igleíias de Agua Bendita el triduo ultimo de ,, la Semana Santa, fe ha controvertido de pocos „años acfta parte ,en que por una, yotra parte fe ha eferito mucho, ybueno. Digo, que „haviendo eferito aRoma ,preguntando el ef- „tilo que en aquella Santa Ciudad hai ,reípon- ,, dio el Maeftro de Ceremonias de fu Santidad, >3 que en las Iglefias de aquella Corte no havía ,j Agua Bendita en las Pilas en el dicho triduo: ,, cuya rcfpuefta original tengo en mi poder. ^o. £I Padre Fray Francifeo Sarrate ,Ledor de Theologia ,yDifinidor de la Provincia de San Diego ,de Francifeos Defeaizes ,en fu Rito Manual ,impreflb año de MDCCXXII. tratando de las Ceremonias de el Jueves Santo, dice. ,, En •„ el punto, íi íe ha de quitar el Agua Bendita „de las Pilas de las Igicfias ,encerrado el Santif- „fimo en el Monumento ,ha havido largas al- 3, tercaciones entre los Auíhores ,porque no „íiéndo expreííámcnte tocado en Canon, óRu- ,3 brica 3ha dado motivo para opinar ,íegun diverías congruencias ,ycoifumbres iyde la mu- mifma controverfia fe Ka originado 4l el íjuc parefca fubílancial ,yde importanciaj lo que rtytera no lo es, pues aferio ,no lo huvieran omitido los antiguos., ygraves Eferkores de „Ritos ,quando la Iglcíia no lo cípecificara» Sigue defpues ,que fe debe eftar ala eoífumbre,/^/. jp, ' yluego determina el punto con eftas palabras; - ,, En efte triduo fe ba de quitar el Agua Bendi- „ta de las Pilas de la Igieíia ,luego que fe cn- Cerro el Sandísimo en el Monumento ,yfe acabó la función. Para lo que puede fuceder, ,, que fe necelsite Agua Bendita ,como entierro, „Sacramentos ,bendición de fuego nuevo en el j, Sabado Santo, &c, fe guarda en la Sacriftia „una porción ,yde allí fe toma quando es me- „nefter. Aísi lo executa la Santa Metropolitana „Igkfia de Sevilla iyla razón pofitiva ,yefpc- „cial para nueftra Provincia debe fer la confor- ,, midad ala Romana. Haviendofe controver- „tido el punto dicho en el Cglo paífado, fe cf- „cribioá Roma, para íaber el cílilo de aquellas iglefias,, yen el año de MDCLXXXYU. vino ,, certificación de los. Macftros. d.c Ceremonias ,, de el Sacro Palacio ,que fe quitaba el Agua ju Bendita de las Iglefias de San Pedro ,San Juan j, de Lctrán ,yotras de Roma. '51. Noobftantc ,no fe dete rminara el Dodfo Padre Serratc aponer en fu Ritual efta obfervany ;.cía Idem n. 74. 4? da tonto -fegura ¡para todas las Igleílas de fu Provinda ,ano haverfe informado prinicramente -de la mifma Corte Romana :para scífo .eferibio aaquella Ciudad ael Procurador de fu Religión, de que tuyo refpucfla en nueve de Agofto de MDCCXVIII. en eftos términos. „Pl AguaBeadita fe quita de las Pilas el triduoide la Semana j, 'Santa. És pradica villa por mi ,no folo en j, la Igl.eíia de San Pedro ,yotras Baíilicas, fino „en la mifma Capilla de el Papa doade el ,, mifmo celebra aquella mañana ,ylleva el Sm- „tiísímo ael Monumento4yluego que es pueftp „en el ,incontinenti quitan el Agua Bendita'de ,, la Pila de dicha Capilla, donde toda la Sema- ,, na Santa aísiíle fu Santidad con el Sacro Co- ,, Icgio alos Oficios. Htcc ejt praxis íin que j, contra ello fe oponga ,que el Santo Alexan^ 5, dro I. -mandaíle ,que Perpetuo fe CQnfervaí& Jn Ecelefiis ,isr c. porque aunque afsi lo diga 5, el Breviario en la nona Lección de -el dia rres j, de Mayo> fe duda fi el perpetuo fe xohtcnga en la Coníbtucion de dicho Papa. 'y•aunque j, fe conteiiga-jmo fe opone ala perpetuidad, el „.que falte el Agua.Bendita un dia'y medio, íicn- „do la pra^ica. avlfta cle quien puede .hacen, y ,, deshacer conftitucianes. t.J.. yz. No era neceifário mas prueba que eftaf, para que los que fiiguen la opinión .contraria falicran 49 liera» de el engaño de; que cfto no es abafo, ni error dañofo pues íi afsi fuera ,no io obfervara fu Santidad ,ni lo dexara de advertir el Sacro Colegio •> yen hn baila que allí fe pratliqüe, para que fea bien.?yifto en rodo el ivtundo, lia audioridad de la Capilla de fu Santidad ,yde la Igleíia Rorriaiia, fe debe anteponer i. todas, y alsi la debemos abrazar fiempre i, porque como ,^ eníeña Innocendo T. Canfuetieda Exdefi^ ^tn¿íitíe^^‘ ¡spr^Jxreudít efi. Que la .Capüla de iu Santidad fea la Puente ,yOrigen de donde dimana todo el orden de la Igleíia Romana,lo da aentender, además de la milma razón ,San Jián Gapiftranoj General de la Orden de San Prancilco ,que tratando de algunos puntos de Rubricas ,que debe oblervar fu Religión, dice: Dico ,^ pratres deyeant fe conformare in Diyinii dffais Or- Aini ,qui pro tempere ferí>alur in Cappella Jpoftolíen ,ubi intellifítur fonsyty trigo Ordinis SanSlit Ecclelia. 53.Para mayor comprobación de eíio ,es preciío fabsr, que el Padre Don Bartholome Gabaneo ,de los Clérigos Regulares de la Congregación de San Pablo, Prepoíito General de Roma, yConíukor de la Santa Congregación de Ritos, en fu Theforo de cftos Sagrados ,trabe para algunas Ceremonias de ellos mifmos dias de Jueves, yViernes Santo, que no fe explican en las Ru- Gbricás Gabanf^ Tefaur., p-4‘ 50 t>ricas de el Miflal 'Romano ,con toda claridad diferentes exemplos ,de como fe obfcrvan en lá Capilla de fu Santidad ,para que todos cftemos á ellos. :,Quales fcan ciios, los.dire con toda brevedad ,para d'exar efie punto masJbien fundado. 54. Hablando, elle Do£to Maeftro de CereH momas ,: de ks.difpoficiones de el Monumento, dice; No debe havcr en eb velos, cortinas, óparamentos negros el Jueves San.ro rLo primero, porque Clrriílo fue fepultado en el Huerto :Ló iegundo ,porque aun todavia el Viernes Santo ella cubierto, el Calix con velo blanco, quandó fe lleva aélrrAltar Mayor :Ylo tercero, porque verdaderamente vive Gkriilo ,aunque íe haga aquello en teprefentacion de fu muerte ,yaísi todo debe relplandecer jdándonos por excmpló la Capilla de lu Santidad jyconcluye ,que es abufo Uamat ael Monumento Sepulchro de Chrif- Eo iSíon igituf adhtbe^ntuK pamii nign :tum quia in Hortu fepuktís. fmt Chrijlus ;tur,iquia crajiim dk -fuper Galtxxm adiuc erit 'veitim akuan, cum repertayitur ai: Miare :Míijus-:. tími qiña 'tu'pü yers Cbrk Jlus ,etiam in reprefentattone mortk ejufdem. Exemplum halles in Sacello Ventificio ^mano ubi omuin fplendent ,in hoccafu referlxandíe- HoJlÍ£. Ahujlye a VmI^o. Sepulcrum Chrijli appellatur. Tratando el Viernes Santo de la paufa que fe hace de rodillas, quando fe. canta en la.Pafsion las palabras. T;Wí'í//í .J'ypí- íí fp'mtmn ,dice ,que todos fe debeii hincar-de rodillas ,el Celcbranrej yerres azia el Altar; los Diáconos canrores azia el Libio,; la feñal.de ic- ,\:ancarfe ,j dcfpues de la paufa ,la hacc .el Dia- / cono que canta el Texto ,con la inifma accionf cfta paufa fera de un Pater iiofter ,fegun en Já Capilla de el Pa,pa ;Jd ea yerba Cmtor.tm: tradidit fp'mtmn,, emnes puidem genujieñu,, fed Celehrans yerfus Altare Diaconi Cantares yerfus Llbrum,, fignumpue furgendi pajl paufant datur a J)'tacono qui Eyangeliflam Jigit -, eo ipfo qmd furgit. Taufa erit imins Tat-er nofier Mt in Cappe-lla fap£, Quando habla eftc mifmo dia de la adoración de la Cr-uz 5dice ,que el CeleLrantc la hace folo, yel Diacono, ySubdia.cono juntos ,aquel coa iu Eflola ael lado ^.la que no fe quita halla acatados ios Oficios ,yelle en Alba jfegun ufo de la Capilla de fu Santidad ^los demas Clérigos, como eílan en el Choro, tan folamente defcalzos, por laudable collumbre :Celebrans adarat .Idmfiiiu fallís ,de inde Min'ifri jimul , Cy TCiaconus qu'idem £um Stola fia latiori, qu.m non deponit tifque ad nem Offeü ,Snbdiaconus autem in albis ,ex ufu CappelLi Papaiis ,&Romano :Al'ii de Clero ,in fm .quifque hayitu Chorali ,calcéis depoftis ex laudayile confuetudme. Otros muchos exemplos de ellos trahe Bernardo Bifo, que puede verallielCuriofo. 55. He querido referir ellos paílaj es ála letra, G4para 5S Mque etlam cogit^ms ,ita femper habui tamijumn eam \.miejfi oráculo fufceper'im.^ Soijt enim f^epe dekns, Ü' gemens multar injirmcrum perturhatioms feri per qmrumJam fratrmn contentiofam ohjiinationem ,l'el fuperjlitiofam timiiitatem ,qui mrehus hujufmodi, quie ñeque Scriptu-'’iíe: SanBrtauthoritate ñeque uni- "verfalis Ecclefid traditione ,ñeque yitit corrigenda \uúlitate íid. certum pojjmit termimm peryenire (twatutn quiafuhefi qualifcumque ratiocinatio cogitantis,, aut quia in fuá Patria fie ipfie confueyit ,aut qula ibi yidit, ubi peregrinationem fuam ,qua remotioremafuis ,eo doEliorem facíaenputat ,tarn litigiofas excitant qiueftioncs- (afsi la prefente de el Agua Bendita) kí?í¿/i quod ipfi faciunt ,nihil reBum exifiiment. Yluego para el c[ue fe empeáa en ellos puntos condenando lo que ni fupo ^ni vid ^trabe liem cap-. 4» figuiente Dodtrina :Éiolat fane quietem ,í^f pacem. fuam de fuperfiua qiuejlione rixando. Mallem tamert in rebus hujufmodi ,ut Ule in hujus ,<írr ble in illius Patria: ab eo, quod exteri faciunt ,non adhorreret. Si yero, etiamin aliena Patria ,duni peregrivaretur ,ubi major ,O' frequehtior efl Populas J)ei ,yidit ;v.g. Ets ojferri quinta Sabbati Hebdómada ultima Quadragefsima ,íy mane ,irad yefpenm'-, yenienfque in Tatriam fuam ,ubi in fine diei mos eji ofierri ,ntalle illiciteque fieri contendant ,quoniam alibi aliter ipfe yiderit ,puerilis efifenfus Ule, cayendus tn nobis ,tolerandus iiialiis ,corrigendus in nofiris. Eíla es kDotirina imivcrfal que íierar prc en tales aíliimptos ha feguido la Igleíia Catholica, ySantos Padres, aconfejandonos, eílcmos iicmpre áel uío de la Igleíia donde viviéremos ,como afsimiímo ,que no nos efcandalicemos de vk diverfas obfervaciones en otras. por no fer de Varones prudentes, yfabios, fino de parbulos ,eignorantes ,ycomo tal nos debemos guardar de ello ;atodo lo dicho fe puede añadir la Authoridad de el Señor Innocencio I. que es mui propria de la prefente difputa ,como íe ve en fu Carta aDecencio,; Obifpo de Eugulio, en el Ducado deEfpoIeto, cuyas palabras quedan referidas para di vifa de efteDiícurfo, por lo que fe omiten en efee lugar. 6'3. Bien conoico ,que era efeufado havet falido fuera abufear exemplos, que favorecieran cita coliumbre ,teniendo tan ámano anueftro Doclor ,yPrelado San Ifidoro ,Metropolitano de Sevilla, yPrimado de las Efpañas, quien en fu Libro de los Divinos Oficios expone la mas fegura DoSlrina, que fobre nueftra materia podiamos defear dice efte Docto Padre ,haviendo hablado de la diverfidad de ayunos de diferentes Iglefias, que eftos, yotros femejantes Ritos que le obíervan afsi en muchas de ellas ,óion por tradición Apoílolica ,óEferiptura Canónica, ófolo por tradicicion de las mifroas Igle- Hafias ¿o fias (conia efla de la Agua Bendita) y<^ue fuea ron afsi determinadas por fus Prelados jpor pareceries fer mas conveniente efto ,aunque para la dilcipliiiafean indiferentes iporqute es mui razonable feguir aquello niifrno que fe obfervaen. B. ipdor. lib. cada una por tradición tH<ec ,i¡P alia Jimilia 7niilta-j Cffic Ecclefiis Chrifti gsrmitur ,ex qiiihus ta^ men quídam funt qu^e in Seripturis Ca^ionkis eamen^ áantHX :quadam yero mn funt quiiern fmpta ,fei tamefi tradka cuJiodiuntHr. Pone immediatamentc unos, yotros, yfigue hablando efe los de tradición ,en efta forma ;Totujn hoc gems rerum, Ht qaikifmmqtte pkcuü Sacerdotibus. Ecdefe ,yel ^eligwnis cui pr^eerant ,injiituerunt ,nec átfciplinety in Bis melior eft ,grayi ,prudentique Chrijliam ,nifi uteomodo agat qiio ¿igere yiderit. Yconcluye, que no fienda ellas obfervaciones ,- yRitos contra la Fe ,ybuenas, coíiumbres ,fe deben feguir, por confervar la fociedad ,ybuena correípondencia de los que viven juntos porque deapartarle de eflc ufo común ,fe puede temer fe originen divifioiies ,óCifma :Quod oúm ,7ísque centra fidenty ñeque cmtra mores bo7ies habetur ,indifereriter feqimv-, dtm ,propter eormn ,ínter ques yiyitur ,focietatem ferVandttmeJi yne per diyerjltatem obferyatiomm fchilmata-genereritur. é'4. Elle paíTaje de nucífro Prelado San Ifidoro ,es tan claro ,yde el alíumpto ,que no ne- 6í mecefsita de incerpretadon ,yno hai duda, que refponderia el Santo ,fi le pteguntaramos ;íi obíervandu nueftra Iglefia duio de no tener Agua en las Pilas en dicho triduo ,nos debiamos oponer con pretexto de zelo Ecleíiaítico, bDevoción, aella nueftra coraun obfervancia? Lo miímo que acabamos de referir: Qmdenm, Amedrentándonos, que de lo contrario fe nos podia íeguir Cifma ,. óefcandalo :Nc per di'ver- Jitatem, ZS'c. Parece que habló Propheticamente,. fegun el exemplo que ofrecimos. El alio de MDCXCIV. eí DoClor Enjoanes ,. Cura en la Dicxcefis de Zaragoza, pretendió introducir en fu Igleíia ,contra la común tradición de las mas de nueftra Efpafía ,el nuevoufo de dexar las Pilas con Agua Bendita el triduo ultimo de la Semana Santa ,proponiendoíele a fu idea muchas razones de congruencia, yDevoción, para que nunca debieran eftar fin ella jpero como efta acción era contra el ufo de aquella Diceceíis ,conociendo el Pueblo la novedad ,vino ahablar con mucha indecencia contra el dicho Parrocho ,murmurando con efcandalo de fu conduóba yyqueriendo vindicarfe ,hizo un Docto alegato por la Agua Bendita, en que intenta probar ,fue aquella una acción bien hecha, contenieirdofe en Mlosmifmos fundamentos que quedan refutados; yen forma de con- 6í coafuka ,en Idioma Latino ^lo remitid ael l)o£lo Padre Torrecilla ^quien lo imprimid en fu Wora/'fow^^^' confuirás varias, yjuntamente la refüonjhit. .7.puella que dio ,todo en methodo EfcolaJlico, ¡Sz. probando con varias .Authoridades ,1er lexitima la coitumbre de no tener Agua Bendita las Pilas ^ en ellos dias ,contra la Sentencia de dicho Doctor, adelantándole ádecir ,que es obligatoria para nucílras Igleílas. Yve aqui como por la acción de efte zelofo Eclcíialtico en introducir ella novedad ;fe causo la diviuon de ánimos ,y Clima civil de fus Feligreces ,que previno nueilro Prelado San Ifidoro, yahora debemos también temer lo .miímo con el Manifieílo. 66. Ypara que fe conofea ,que aunque nueílra collumbre tuviera contra si Decreto que la reprobara ,íiempre que fe conociera ,no fe podía evitar ,fin mucha novedad ,yturbación, como la que causo el dicho Doilor Enjoanes, fe debia concebir tolerada ,como In fimd'i , cerca de el eíliio antiguo, que havia en algunas partes de llevar el Viernes Santo, en Proceísion el Santilsimo Sacramento en un Féretro ,decretó la Iglefia en XXIX. de Marzo de MDXCVI. Si h^ec ^ confuetnda non potejt abfc^iie graViori incomniodo extirpan ,toleranda efi. Yella es la razón mas cierra para que eílando prohibido por dos Decretos de la Sacra Congregación de Hitos de los años ^3 años de MDCXVI. yMDCXLII. que la Ikvc de el Monumento no le eche aSeglar alguno ,por mas Efclarecido ,yNoble ejue lea ;Clavii HoflÍ£ repojiu in Feria quinta Cxiut Donúni ynon eft danda Bendición ,y Laico qnaHtumyis Nobili. Haya prevalecido la cofrumore contraria en tipanaj iin haver havido naíchrifira de U ta ahora quien fe haya opuefto aella común prac- ^¿"íevfu£‘\í. tica yconciderando ,que en muchas partes lo han interpretado los Señores ^como derecho coníéquente ael Patronato que tienen de las Iglcíias, yConventos, yque el fin que llevan unas, y otros ,es, porque fiendo pobres, necefsitan fe les ayude ael galio de la cera ;ycomo ello es tan Iionefto ,la necefsidad los hace privilegiadosj pero fiempre que no fe proceda vaxo de ellas circunllancias, fera abufo ,que fe debe calligar feveramente :pues ir ella coílumbre permanece contra Decreto en caufa de mayor fubfíancia que la que tratamos ,fin haver quien la contradiga; por qué tanto rigor con la prefenre, c]ue no tiene contra si tiles Decretos ;Dexcíe quiera ,y pacifica en fu poceísion ,yno fe intente mover iobre ello femejantes queiliones ,ynovedades, porque no fe lacara ni aun la coila ,yfiempre tendrán el fin que las anuncia San Hilario, Obifpo Pitavienfe ,alos que afsi lo hicieren ,con ella diferencia, que fi enfeñamos ,. perturbamos, yíl erramos,, fomos enfeñados ;Diim in verbis n-í- pugttA ejl ,dum mnolntatihus i^uaflio ejl ,duin de smbiguis occ.ifio ejl ^dum de Juthoríbus ij^uerela ejl, dum de Jludiis certamen cJl, dum in confenfu dif fiealtas ejl ::::iiicerco enim 'Declrinanan Vento Vagamur, is' aut dum docemus perturbamus ,autdumdocenmr ,erramus. Por lo cjue nos debsm os abftcner de efto. 6-j. Ha íido fiemprc nueftra lexitima coftumbre, generalmente feguida en rodas las Iglefias Cathedrales de Efpaña ,eItalia ,ypor ella razón^ de concurrir conformes, no íolo una Proviiicia, fino muchas ,afu obfervancia ,debemos eílar aella :como también por el mucho aprecio que en todas ocafioncs ,ycircunftancias le ha hecho de femejantes univerfales conceptos. Dificultado uno de los Pontifices Innocencios de cierta averiguación ,para aíTegurarfe de la verdad, liD'v *Séniores VroVmc¡£ congrega ,Ztr eos interroga. ^Yoiiolk.& Faciltíís namque invenitur quod aplurihus Smioribiis Author de el Minifiefto ,para p.i.afn.i. ccrtificarfe de lo que iba aeferibir ,ypublicar, huviera prevenido primero con ella diiigen^ cía de intormarfe ,yíaber ,qual era la pradtica común de eftas íglefias en tile punto ,fe huviera ahorrado de caníar la Prenfa, ylos ánimos con ella novedad con que intenta oponerle ael ufo de las mas de las dichas Cathedrales, ylo que es mas, ael déla mifma Capilla de fu Santidad. Como ^5 réo.' Como es poisibie ^cjue Comunidades tan Sabias, yrcfpcitables como eftas hayan ptocedido hafta ahora con error ,yabufo en obfervar una acción aprobada de todos uniformemente por tradición inconcufa ,ejue heredaron de fus mayores? Et auorumdam Rt obtnio aplurihus ,^^,‘v n-n.é. lib.i. appyobata. Quien debemos creer procedió con íuíicíente yerro, fue el Author de el Maniíicfto, pues fe aparta voluntariamente ,íin algún fundamento ,de efta común fenda ,intentando abrir nuevo camino en efte aííumpto ,no queriendo conocer ,que efta general acción ha íido heredada por tradición de nueftros anceceíTores ,y pues afsi nos la dexaron ,fabian mui bien fus motivos ,yfines para que podía conducir, aunque nofotros los ignoremos ,porque In antijoB.eap.ni ^uis eji fapkntiaí Por cuyas razones, huviera fido mas bien vifto ,el que para vertir fu opinión huvicra preguntado por aquellos caminos que fiíruieron nueftros antepaíTados ,que afsi lo acón- o,„,r,.. . .^erm. c. £, leja Gercmias :Interrógate <ie Jpnitis anthjuís ,J íeguirlos ciegamente, yno apartarfe de ellos un paíTo ,aunque le eftimulara fu decantado zelo, y bien de las almas ,pues lo contrario es oponerle ael conícjo de Salomón :Ele tranfgreiiaris mims antiquoi ,quos pofuermt patris tai. Sino dexar las colas enel eftado que las liallalTe ,que no es algiui San Pablo para firmarle :SapicnubH^st.irÁ.Vi,. 1. . .ür ñ¿ 66 tP' mdfientiiius delitor fum. Pues ia iioveHaH ci^ tales materias ,puede engendrar fatales confe-, queneias ,fegun la diíine San Bernardo ;I^oyitds mater temeritAtis ^foror fiiperjliticnis ¡filia leVitatisi Debiendo conírderar también ,que la piedad á veces tiene fus arrojos, yatropellamientos, como Qintil. djxo Quintiliano :fdahet fuos Ímpetus pietas. Yfe hirviera ahorrado ,con tener efta [Dodlrina pre- ¿nte 5ver tan mal recibida fu Obra, yde llamar con tanta impropriedad áuna coftumbre tan lexitima como ella, que generalmente es recibida de lo roas puro de Ja Chriftiaodad ,error, yabufo dañofo, 6^. Propongamos un exemplo para exornar todo lo difeurrido. El Gloriofo, y ' ' S. ^ntoah. , i-p. Hift.tit. ,$ ,4.c. 3-f. I. .con fervofo intento de enfalzar ,yextender la ungular devoción de el Duícjlsimo Nombre de Jesvs, difpufo una tabla con mucho primor ,yen ella mandó pintar cite admirable Nombre con Letras de Oro >yle cercó cíe los rayos de el Sol ,como hoi fe acoftumbra, íicndo el primero que dio principio aelle bello - Rito. Ulaba de eíia pintura en fus Sermones, ffioftrandola en aquellas ocafiones alos Fieles con el Santo zelo ,de que adoraíTen aJefu Chriftoy que en ella fe fignificaba :yno obfiante de fer cita una acción ,que nq fe opoma alas buenas cof- €7 coftuinbresj )’ una piedad tan ajena de el menor reparo, el Summo Pontiíicc mando anucllro Santo ,excufaííe femejante novedad >no fueíTc ocaíion para que el Vulgo cayeflfe en alguna efpecic de íupcrfticion yacuyos fundamentos añade el Padre Herrera las razones figuientes ,que parece fe hicieron para la preíente difpura :J notefe efie »fue el Pmitifice mreprel^ jnoí que la novedad ,que bien fabia ,que el .efiampar, ypintar el 'Nombre de 'jesVs cotí aquel adorno,, era mui deh~ ia ,y'^¿ligiofa introducción ,Jim ocurrid ael peligrea de efcoitdalo ,que algunas veces totru el Tueblo-^ aun de cofas mui ^ligcofas, ypias yporque no penetra lo interior ,yfano que en ellas hai. Pues íl en una cofa como cífa fe temióla Igleík Catholica cite aano;, jpromptamente acudió afu reinedio; que podemos efpcrar fucedacon el Adanifieíloj que immediatamentc fc opone alas buenas cofcumbres de todaslas mas de las Cathedraies de Efpaña ,yRoma ?Las mifmas refukas que efpcrimentó San Bernardo ,aunque con el tiempofe mejoraron aquellas por fer en cofa mas bicit fundada ;pero en la prefente ,no cfperemos alguna novedad fobre el aíTumpto ,pues elbos cfcritos le fetviran íicmprc a, nueftras Igieíias de empeñarfe mas ,ymas en fu obícrvancia. 70. Para concluir eftc $, ycerrar todo d pifeurfo ,parece fera mui conducente dar una la i'c-