Los discursos ecofeministas de las asociaciones ecologistas. Estudio de casos en Sevilla (España).

• 81 • Anduli Revista Andaluza de Ciencias Sociales ISSN: 1696-0270 • e-ISSN: 2340-4973 LOS DISCURSOS ECOFEMINISTAS DE LAS ASOCIACIONES ECOLOGISTAS. Estudio de casos en Sevilla (España) ECOFEMINIST DISCOURSES OF ENVIRONMENTAL ASSOCIATIONS. Case study in Seville (Spain) Mª Eugenia Mediavilla Universidad Pablo de Olavide, España [email protected] http://orcid.org/0000-0002-5494-2779 Silvia Medina-Quintana Universidad de Córdoba, España [email protected] https://orcid.org/0000-0002-7646-7534 Francisco José Torres-Gutiérrez Universidad Pablo de Olavide, España [email protected] https://orcid.org/0000-0001-6269-2557 Resumen Este estudio indaga si el pensamiento ecofeminista forma parte del discurso de las asociaciones ecologistas. Para ello, partiendo de la caracterización de las epistemologías correspondientes, se establecen a nivel teórico las diferencias entre las cosmovisiones ambientales en las que se alinean los movimientos ecologistas. Los casos de estudio en los que se analiza el contenido discursivo feminista son tres entidades de ámbito nacional implantadas en Sevilla: SEObirdlife, Greenpeace y Ecologistas en Acción. La metodología se apoya en el estudio comparativo de documentos y de notas de prensa así como en la realización de entrevistas en profundidad a portavoces de los respectivos grupos locales. Los resultados muestran que la asociación SEObirdlife, desde una posición conservacionista, presenta una nula vinculación con el ecofeminismo; Greenpeace, desde la orientación del ecologismo denominado tecno-eficiente, ofrece una interpretación solamente técnica de la perspectiva de género; mientras que Ecologistas en Acción, en representación del ecologismo social, desarrolla un incipiente acercamiento a estos planteamientos. Palabras clave: ecología; movimientos ambientales; conservación ambiental; ecologismo multinacional; ecologismo social; ecofeminismo; Sevilla. Abstract This article explores whether ecofeminist thought is part of the discourse of environmental associations. For this purpose, starting from the characterization of the corresponding epistemologies, the differences between the environmental worldviews in which the environmental movements are aligned are established at a theoretical level. The case studies in which the feminist discursive content is analyzed involve three national organizations based in Seville: SEObirdlife, Greenpeace and Ecologistas en Acción. The methodology is based on the comparative study of documents and press releases in addition to indepth interviews with spokespersons of the respective local groups. The results show that the SEObirdlife association, from a conservationist position, has no links with ecofeminism; Greenpeace, from a techno-efficient environmentalist orientation, offers a purely technical interpretation of the gender perspective; and Ecologistas en Acción, representing social environmentalism, demonstrates an incipient approach to ecofeminism. Keywords: ecology; environmental movements; environmental conservation; transnational environmentalism; social environmentalism; ecofeminism; Seville Cómo citar este artículo/ citation: Mediavilla, María-Eugenia; Medina-Quintana, Silvia; Torres-Gutiérrez, Francisco- José (2023). Los Discursos Ecofeministas de las Asociaciones Ecologístas. Estudio de casos en Sevilla (España). ANDULI. Revista Andaluza de Ciencias Sociales, (24), 81-101. https://doi.org/10.12795/anduli.2023.i24.04 Recibido: 10.01.2022. Revisado: 01.05.2023 Aceptado: 25.06.2023 DOI: https://doi.org/10.12795/anduli.2023.i24.04 Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 24 - 2023 • 82 • 1. INTRODUCCIÓN El movimiento verde tuvo uno de sus momentos álgidos en las décadas del sesenta y setenta del siglo veinte con miles de personas manifestándose ante la posibilidad de una guerra nuclear mundial. Se hicieron eco de los llamados de varios textos que anticipaban los problemas derivados del modelo de producción y consumo de los países ricos y sus efectos en la degradación ambiental, las consecuencias del uso de los pesticidas agrícolas en el entorno y la limitación de los recursos naturales en el planeta. Referencias bibliográficas fundamentales como Murray Bookchin (Our Synthetic Environment, 1962), Rachel Carson (The Silent Spring, 1962), Barry Commoner (The Closing Circle, 1971) o el Informe The Limits to Growth (1972) convergieron en alertar que la promesa de desarrollo permanente (entendido como crecimiento económico ilimitado) era inviable desde el punto de vista ecológico. En dicho contexto, el asociacionismo ecologista se constituyó al calor de nuevos movimientos sociales que incluían a los colectivos feministas, pacifistas y antinucleares. Emergieron con una perspectiva crítica de las sociedades de consumo, proponiendo alternativas a la organización socioambiental (Alimonda, 2006) y protagonizando así un escenario en el que antes ocupaban lugares centrales los sindicatos y movimientos obreros (Martell, 1994; Mouffe y Laclau, 1987). En este estudio la pregunta de investigación es sobre el carácter de estas preocupaciones ambientales en el marco del actual activismo ecologista, tomando como referencia las aportaciones de la ecología política y de los ecofeminismos. Es una cuestión de interés social considerando la actualidad de la problemática sobre “cómo afrontar una realidad de emergencia socioambiental global y el papel que desempeñan los movimientos ecologistas en relación con las reivindicaciones feministas”. En las próximas páginas se resume el marco teórico que se ha construido en torno a la relación entre ecofeminismos y la ecología política. Le sigue el capítulo de metodología y materiales donde se concreta como objetivo de la investigación estudiar los matices que componen la diversidad de ecologismos existentes y sus interrelaciones con las perspectivas ecofeministas en las prácticas discursivas de tres organizaciones ecologistas; estos son SEObirdlife, Greenpeace y Ecologistas en acción, tres entidades con importante implantación a nivel andaluz y español Como se expone más adelante, desde el punto de vista metodológico, el análisis de documentos de las organizaciones seleccionadas y la realización de entrevistas semiestructuradas en profundidad a portavoces de lasmismas, permite una aproximación al tipo de ecologismo que, tanto en el plano teórico como práctico, es característico de cada una de ellas, lo que se plasma en una determinada concepción del medioambiente y la sostenibilidad. El propósito principal de esta investigación es poner en relación esa concepción del ambiente y la sostenibilidad de una asociación ecologista con la mayor o menor tendencia a imbricarse con la epistemología ecofeminista. 2. MARCO TEÓRICO: ECOFEMINISMOS Y ECOLOGÍA POLÍTICA En relación con el marco teórico específico de estas problematizaciones y en función de los objetivos del presente artículo, partimos y nos situamos para el presente análisis en la perspectiva de la ecología política, tanto en sus vertientes materialista, constructivista y feminista, como desde el ámbito de los ecofeminismos. En síntesis, Artículos • Mª Eugenia Mediavilla, Silvia Medina Quintana, Francisco José Torres Gutiérrez • 83 • estos enfoques cultivan la ética del cuidado, explicando cómo opera el poder en la configuración de la realidad y fundamentando la necesidad de una revisión del modelo de desarrollo vigente con la finalidad de caminar hacia sociedades más justas, con una redistribución equitativa de los recursos, tendiendo hacia la igualdad y la diversidad sociocultural. La ecología política nace en los años sesenta y setenta del siglo veinte de la mano de un conjunto de críticas, algunas en clave marxista otras en clave conservacionista, a la apropiación de la naturaleza. Destacan autores como Murray Bookchin (1962), Eric Wolf (1972) y André Gorz (1975), entre otros, que visibilizan la explotación de la naturaleza por parte del capital, sosteniendo una fuerte crítica a la racionalidad económica imperante. Dos temáticas son centrales desde esta disciplina: el acceso a los recursos naturales -y su propiedad- y la gestión de los territorios que los contienen, en clave de relaciones desiguales de poder, donde unos pocos establecen los modos de intervención sobre la naturaleza (Leff, 2017). Martínez-Alier la define como el análisis de la incidencia del poder político en los conflictos socioambientales, que este autor conceptualiza como conflictos ecológicos distributivos, los cuales surgen a raíz de procesos extractivistas de energía y materiales, generando contaminación y una degradación de las condiciones de vida para quienes se ven por ellos afectados (2015). La publicación en 1962 del libro “La primavera silenciosa”, de Rachel Carson, ha sido un ejemplo de cómo los productos agroquímicos implementados en la agricultura tienen consecuencias nocivas en la salud de las personas generando enfermedades ambientales. Queda así evidenciada de manera concreta que la acumulación del capital va en contra del bienestar de las mayorías (Bookchin,1962). Desde la versión latinoamericana, la ecología política es un pensamiento crítico que viene a desmercantilizar a la naturaleza, denunciando la racionalidad a partir de la cual los bienes comunes son considerados mercancías (Alimonda, 2001). En esta línea, Arturo Escobar sostiene que la crisis ambiental actual presenta características civilizatorias porque afecta las bases de la modernidad (2003). Se propone entonces construir otras formas de habitabilidad en el mundo que deconstruyan los modos dominantes de conocimiento y que configuren otros modos de ser y pensar (Leff, 2017). 2.1. La ecología política feminista En este contexto, el enfoque de la ecología política feminista recupera y otorga un lugar central y protagónico al activismo significativo de las mujeres que denuncian la contaminación del aire, agua y suelos, frente a empresas y estados, confluyendo en experiencias de resistencia que se resumen en el respeto a toda forma de vida a través de la cultura del cuidado (Agarwal, 1992; Svampa, 2015). Esta dimensión de género en los conflictos ecológicos es advertida por el economista Joan Martínez Alier (2006), en tanto sostiene que el género femenino por mandato social es el que se encarga del cuidado de la familia y del hogar, que tiene una menor posesión de propiedad privada y por ello una mayor dependencia de los bienes comunes, lo cual genera un estado de preocupación más acuciante ante la escasez y la contaminación de éstos. Los ecofeminismos son movimientos sociales que agrupan las demandas ecologistas y las reivindicaciones feministas, que, en su interior, tienen una vasta cantidad de corrientes. En términos generales, los ecofeminismos plantean una sociedad más justa, inclusiva, respetuosa y consciente en el reparto de recursos, además de proponer otra forma de medición de la calidad de vida (Shiva, 1994; Puleo, 2011). Unen, Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 24 - 2023 • 84 • por tanto, la perspectiva feminista y la ecológica, intentando abordar la problemática medioambiental desde la categoría del género, cuestionando el androcentrismo, el patriarcado, el sexismo (Puleo, 2008), el extractivismo y el colonialismo. Por ello no se reducen a la aplicación de la perspectiva de género a las temáticas ambientales sino que se constituyen como procesos de resistencia frente a los extractivismos que consideran a la naturaleza con finalidades mercantiles e implican su degradación (Fernández Bouzo y Mediavilla, 2022). “Aplicar de manera técnica la perspectiva de género, es insuficiente frente a los enormes desafíos de la crisis sistémica que vivimos, e incluso puede ayudar a legitimar soluciones falsas, destructoras de la biodiversidad, de ecosistemas y del clima” (Moreano, Lang y Ruales, 2021: 20). El principal argumento es la existencia de una conexión entre la explotación de la naturaleza y la opresión y subordinación de las identidades feminizadas en las sociedades modernas (léase también postmodernas), industriales (así como postindustriales) (Warren, 1996; Mellor, 1997) y occidentales (Curiel, 2012; Gargallo, 2014; Navarro y Gutiérrez, 2017). Dentro de este movimiento social se propone volver a usar el término naturaleza -en contraposición al de medioambiente- y se establece un cuestionamiento de la conceptualización hegemónica de sostenibilidad asociada al desarrollo sostenible. Mary Daly, asoció en la década del ´70, “los valores masculinos” con la predisposición al poder y a la explotación indiscriminada de los bienes comunes, tales como la tierra, el aire y el agua, y los “valores femeninos” con el cuidado del entorno, por lo que se vincula a las mujeres con grados más altos de conciencia ambiental. “Dichas diferencias aproximaban a las mujeres al pacifismo y lo natural, mientras que a los hombres se les identificaba con la guerra, la destrucción y la violencia” (Daly, 1978, cit. en Medina, 2012: 58). La explicación que dan los ecofeminismos es que las mujeres están vinculadas con la naturaleza por los roles y tareas que tradicionalmente han tenido que desempeñar en relación con el cuidado de la vida (Shiva, 1994) y no, como comúnmente se cree, por cuestiones biológicas. Por esta razón su implicación y compromiso en movimientos sociales se debe a la necesidad de defender el ambiente que forma parte sustancial de sus vidas y comunidades (Romero, Suaza y Kuiru, 2022). Los ecofeminismos se definen como un conjunto de praxis y teorías disruptivas del orden hegemónico establecido visibilizando las contradicciones entre el capital y la naturaleza. Cuestionan el estado reduccionista y arbitrario que organiza el funcionamiento social en pares de opuestos jerarquizados (hombre-naturaleza, hombremujer, cultura-naturaleza, razón-emoción, racional-salvaje), proponiendo con ello desmontar las bases simbólicas y materiales en las que se asienta la vida cotidiana: el patriarcado como orden cultural, y el capitalismo como orden económico (Mies y Shiva, 1997; De Sousa Santos, 2005; Federici, 2010). De esta manera, se configuran como formas de activismo -académico y territorial- y como filosofías políticas que nacen de la constatación de que no puede haber justicia ambiental sin justicia social y viceversa. Entendidos como dialéctica entre praxis y pensamiento, teoría y saberes situados, deseos y necesidades, los ecofeminismos son experiencias que podemos entender como imaginaciones socioecológicas con anclaje territorial (Fernández Bouzo, 2022: 48). El ecofeminismo académico del Norte Global nace en la década de los setenta del siglo veinte durante la conocida como segunda ola del feminismo y el llamado movimiento ambientalista/verde, en el contexto europeo y estadounidense. Como postura filosófica tiene como premisas los principios de libertad, igualdad y sostenibilidad, Artículos • Mª Eugenia Mediavilla, Silvia Medina Quintana, Francisco José Torres Gutiérrez • 85 • reivindicando la razón ilustrada como fuerza analítica; realiza una crítica del patriarcado poniendo en cuestión el antropocentrismo y androcentrismo que lo fundamentan en términos culturales. Es una teoría que prescinde de la mística y de la fe pero sin renunciar al universalismo del proyecto de emancipación para el conjunto de la población en términos de derechos humanos, justicia ambiental, igualdad de género y ética de los cuidados de la naturaleza, de las personas y de los animales no humanos (Puleo, 2008). Prefiere reconocer individuos y no géneros a fin de trasladar su proyecto de igualdad y libertad al conjunto de la sociedad, que integraría el respeto hacia todos y también hacia el entorno natural (Puleo, 2002). La opción decolonial de los ecofeminismos como praxis política crítica, representada por comunidades del denominado Sur Global, que aglutina experiencias de identidades subalternas campesinas, indígenas, afroamericanas y de clases bajas, es muy variada. Como primer dato, muchas veces no se autorreconocen como ecofeministas por considerar el ecofeminismo un término occidental, surgido en el Norte Global. Representa una alternativa epistemológica que aparece fuertemente en el siglo XXI, a través de autoras como Vandana Shiva, María Mies, Bina Agarwal, Silvia Rivera Cusicanqui, Lorena Cabnal, Ivone Gebara, Karina Ochoa Muñiz, Julieta Airwood, Maristella Svampa, entre otras, para discutir hacia adentro del movimiento, incorporando al análisis un elemento fundamental muchas veces no considerado: la lógica colonial que sustenta la crisis socioambiental y atraviesa al patriarcado. Desde esta corriente, destacan los ecofeminismos de la supervivencia, que son movimientos que demuestran y denuncian los impactos del deterioro ambiental, sobre todo en las mujeres de los países empobrecidos o del denominado tercer mundo, resistiendo con sus cuerpos y territorios en defensa de la diversidad e integridad de todas las formas de vida. En el marco de teorías poscoloniales, manifiestan que el colonialismo produjo dinámicas de ocupación de territorios basadas en el despojo de recursos, minerales y energía en el orden económico, así como la occidentalización e imposición de valores eurocentristas en el plano simbólico-cultural (Bidaseca y Vázquez, 2011). Desde las experiencias latinoamericanas, los ecofeminismos resultan una manera de ver las necesidades sociales, no desde la carencia o desde los esencialismos, sino desde la cultura de los cuidados para conseguir sociedades sostenibles, a través de la reciprocidad, la cooperación y la complementariedad (Svampa, 2015). La vertiente comunitaria de estos feminismos ambientales insiste en resistir la lógica de intrusión del capital, denunciando la mercantilización de los bienes y el conflicto capital-vida, y proponiendo el antiextractivismo para detener el terricidio. Son formas de compromiso con el territorio lideradas por mujeres desde una óptica feminista, que cuestionan el sentido común totalizante y pretendidamente universal de la colonial modernidad occidental, sin necesariamente autodefinirse como feministas y/o ecologistas. Son mujeres organizadas que “participan en luchas que señalan la insustentabilidad del actual sistema productivista y consumista globalizado, el cual, además de deteriorar la red ecológica que sostiene la vida, destruye los medios de existencia materiales y simbólicos” (Zuluaga Sánchez, 2022: 309). 2.2. Diferencias entre el ecologismo conservacionista y el ecologismo social Ahora bien, partiendo de estos bagajes teóricos, podemos advertir que los diferentes colectivos o grupos contemplados como ecologistas no entienden de igual manera la propia definición de medioambiente o la aplicación de conceptos como el de sostenibilidad. La literatura sobre el ecologismo acuerda como punto de partida, en un primer nivel de análisis, que existen dos tipos: el institucionalista y el alternativo, Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 24 - 2023 • 86 • también denominados conservacionista y social, dependiendo de las diferentes maneras de definir qué es el medioambiente y qué es la sostenibilidad, que pueden incluir o no la justicia social y la perspectiva de género. El conservacionista define el medioambiente como el entorno natural que hay que conservar y proteger con estrategias de trabajo respaldadas por el método científico. Considera la sostenibilidad en términos de desarrollo sustentable sin que ello conlleve necesariamente tener una postura crítica sobre el sistema socioeconómico vigente. Sus objetivos están centrados en el cuidado del entorno natural y el respeto por el paisaje en términos de ética y estética (Farrera, 2010). Por otra parte, tal como considera Martínez Alier (2015), el ecologismo social o alternativo tiene como objetivos la defensa del medioambiente no sólo en el sentido estricto de entorno natural sino en su interrelación con la protección de lo social y cultural. Este mismo autor realiza un recorrido por la sociología y la historia de las corrientes del ecologismo expresadas en i) aquellos grupos preocupados por la defensa y preservación de la naturaleza silvestre, ii) los que muestran un especial interés en el ambiente como fuente y condición para la vida y iii) quienes depositan la confianza en las tecnologías para mitigar el deterioro ambiental (Martínez Alier, 2006). Las dos primeras corrientes son denominadas por este autor “conservacionismo” y “ecologismo de los pobres”; y a ellas suma la tercera, que es la orientada por la ecoeficiencia. El componente central de esta última perspectiva, en la actualidad hegemónica en tanto está representada por programas de organismos internacionales y por la política institucional en todos los niveles, es su “creencia en el desarrollo sostenible, en la modernización ecológica y en el buen uso de los recursos” (Martínez-Alier, 2006: 20). Por otra parte, y de acuerdo con la cuestión primordial que nos ocupa, la relación de estas corrientes con otras reivindicaciones sociales y en particular, con el feminismo, variará en función de una y otra tipología. De este modo, el conservacionismo y la ecoeficiencia tienden a garantizar la gobernabilidad ambiental, y pueden correlacionarse con ecofeminismos de carácter institucionalista, mientras que el ecologismo social busca alternativas al modelo de desarrollo vigente, en sintonía con posiciones feministas determinadamente críticas al sistema de producción y consumo. Estas visiones tienen que ver con dos posturas frente a la cuestión social: una, representada por un lenguaje de valoración ambiental individualista, que sostiene que la responsabilidad es de todas las personas. Tal lenguaje aséptico con respecto a las reivindicaciones sociales, es difundido por transnacionales y organismos internacionales, cuyos accesos a múltiples recursos y poder permite que su discurso se vuelva dominante en los escenarios públicos y mediáticos. Otra, contrapuesta, se basa en un lenguaje de valoración comunitario, colectivo y que promueve un cambio de sistema a fin de modificar las relaciones entre las personas, y entre ellas y los bienes comunes, aportando a la sostenibilidad de la vida y discutiendo esos lugares de poder de las multinacionales y organismos internacionales. Esta postura se configura como un discurso crítico o alternativo por fuera de los márgenes de las instituciones (García Linera, 2017). La manera de conceptualizar el término sostenibilidad es otra forma de analizar las variedades de ecologismos, que se puede entender como un continuum que tiene dos polos y gradientes intermedios: la sostenibilidad institucional y la sostenibilidad de la vida. La primera es la hegemónica en el sentido de haber logrado imponerse en las agendas mediática, política y social, centrando la atención en el componente económico del desarrollo. La segunda define la sostenibilidad desde un enfoque feminista, como la búsqueda de calidad ambiental y justicia social a partir de la revalorización Artículos • Mª Eugenia Mediavilla, Silvia Medina Quintana, Francisco José Torres Gutiérrez • 87 • de las tareas de cuidados necesarias para la reproducción de la vida (Prieto, 2016). En este sentido, los ecofeminismos vienen a disputar la definición que predomina en las agendas académicas, mediáticas y políticas a nivel global, resignificando el concepto de sostenibilidad desde la perspectiva de los cuidados, concibiéndolo al margen de la lógica mercantil y apreciando la naturaleza por su valor de uso y no por su valor de cambio. 2.3. Estudios previos sobre ecologismo y feminismo Recientes estudios analizan los ecofeminismos en los discursos, estructuras organizativas y quehacer cotidiano de movimientos ecologistas de diversas geografías. Indagar sobre las formas patriarcales y expresiones sexistas en el interior de las asociaciones ecologistas puede ser una forma de evaluar el nivel de arraigo del ecofeminismo (Rodríguez y Herrero, 2010), qué tipo de ecofeminismo está presente y si existe en estos movimientos una autocrítica sobre las desigualdades de género en las actividades de autoorganización, liderazgo y representación (Agüera-Cabo, 2010). Otra manera de estudiar el ecofeminismo de las asociaciones ecologistas está en la naturaleza del diagnóstico que ellas hacen de la realidad socioambiental. Observando las consecuencias perjudiciales del avance productivo en términos de deterioro ambiental algunos colectivos ecologistas ponen especial énfasis en advertir que las mujeres y todas aquellas poblaciones empobrecidas y subalternas son más vulnerables a los efectos de la problemática ambiental. No obstante, destacan la capacidad de agencia de estas identidades que se movilizan y toman decisiones en favor del cuidado de su supervivencia ambiental colectiva. Este activismo es destacado por autores y autoras que escriben desde la ecología política latinoamericana, quienes enfocan sus indagaciones en los procesos de feminización de las luchas (Svampa, 2015), esto es, un mayor protagonismo de las mujeres e identidades periféricas en los procesos de autoorganización colectiva en defensa de los territorios. Desde el Sur Global, hay quienes los denominan “ecofeminismos de la supervivencia” (Mies y Shiva, 1997), dado que al defender estas reivindicaciones relativas a otras formas de cultura y cotidianidad ponen en riesgo sus vidas. Están relacionados con los ecologismos populares o el también denominado “ecologismo de los pobres”, que tienen como objetivos la resistencia al extractivismo en sus tierras y el derecho a la salud y a su supervivencia. Otra/os autora/es señalan que la teoría y praxis ecofeministas y de la justicia ambiental revitalizan a los “ambientalismos moribundos y descontextualizados” (Chiro, 2013: 151). Puede haber una simbiosis entre la cultura ecológica y la perspectiva feminista (Navarro Trujillo y Gutiérrez Aguilar, 2017) a partir de movimientos que tengan por objetivo la defensa de los territorios a través de prácticas organizativas que “subviertan las dinámicas urbanas dominantes y fomenten otro tipo de relaciones sociales y ambientales” (Prieto y Domínguez-Serrano, 2016: 91). 3. MÉTODOS Y MATERIALES El objetivo de esta investigación consiste en analizar el contenido ecofeminista del ideario de asociaciones ecologistas para el caso de 3 de ellas: SEObirdlife, Greenpeace y Ecologistas en Acción. Son asociaciones representativas por su implantación y el alcance de su trabajo, tanto en el ámbito local y provincial de Sevilla (en el que nos centramos), como a nivel regional, estatal e internacional. Nuestra hipótesis Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 24 - 2023 • 88 • formula que la asunción de presupuestos ecofeministas por las asociaciones ecologistas varían aegún los alineamientos teóricos que sustentan sus respectivas ideologías socioambientales. En la investigación se emplea una metodología cualitativa para el análisis de contenido mediante el relevamiento de fuentes primarias y secundarias. Estas fuentes se componen de entrevistas semiestructuradas en profundidad realizadas a portavoces de los grupos locales de Sevilla y publicaciones producidas por las respectivas asociaciones de enero a diciembre del año 2019. 3.1 Dimensiones consideradas En el análisis de contenido realizado se valoran dos dimensiones: 1) la cosmovisión medioambiental y 2) el ecofeminismo. Dentro de la primera, se observan a su vez dos cuestiones de carácter conceptual, el ecologismo y la sostenibilidad, mientras que en la segunda se contempla la ausencia o presencia de prácticas discursivas ecofeministas. La tabla 1 sintetiza el conjunto de significados trabajados, agrupados en las dimensiones expuestas más arriba, así como el conjunto de indicadores utilizados (entendidos también en un sentido conceptual) y las fuentes de donde se han obtenido los datos. Tabla 1: Dimensiones aplicadas al análisis de contenido Dimensión Variables Indicadores Fuentes Cosmovisión medio-ambiental Ecologismo La biología de la conservación puesta al servicio de la protección de la vida silvestre por cuestiones éticas, morales y estéticas. Páginas webs, estatutos fundacionales, notas de prensa y entrevistas a portavoces de cada colectivo. Se cree en el desarrollo sostenible y en la modernización ecológica a través de tecnologías para mitigar el deterioro ambiental. Trabajar por resolver los conflictos ecológicos distributivos para lograr justicia socioambiental. Sostenibilidad La sostenibilidad entendida en términos institucionales, como desarrollo en tanto crecimiento económico sostenible: un buen y eficaz uso de los recursos para el futuro de las nuevas generaciones. La sostenibilidad entendida desde una visión crítica del sistema, como ecojusticia: justicia social y ambiental para el sustento contemporáneo de la vida. Ecofeminismo Ausencia o presencia en prácticas discursivas Referencias directas e indirectas al ecofeminismo: - se menciona la relación patriarcal entre las personas y entre éstas y la naturaleza. - se señala críticamente el antropocentrismo y el androcentrismo. - se critica el sistema capitalista de producción, consumo y acumulación. - especial atención sobre los cuidados, la justicia ambiental y la multiculturalidad. Fuente: Elaboración propia. La variable ecologismo nos aproxima a la idea de cómo se entiende la cuestión ambiental desde distintos enfoques y enunciados (véase Tabla 1): Artículos • Mª Eugenia Mediavilla, Silvia Medina Quintana, Francisco José Torres Gutiérrez • 89 • a. El conservacionista, que tiene como principal objetivo la protección de la vida silvestre por cuestiones mayormente éticas, morales y estéticas. b. El ecologismo social que tiene como finalidad la justicia socioambiental en tanto entiende a la naturaleza necesaria para la reproducción de la vida. c. El ecologismo basado en la tecno-eficiencia, que deposita en la modernización ecológica a través de las tecnologías, la solución orientada a mitigar el deterioro ambiental. La otra variable de la dimensión “cosmovisión ambiental” explica las diferentes maneras de entender la sostenibilidad. Desde un punto de vista analítico se pueden establecer dos grandes visiones de ella, la institucional y la crítica, en función del paradigma ambiental desde el cual se aborda la cuestión (D’Amico y Agoglia, 2019). La perspectiva institucional expresa un modelo de sostenibilidad que prioriza una visión economicista para la reproducción del sistema (Seoane, 2017), mientras que la visión crítica entiende la sostenibilidad ligada al concepto de reproducción social, en tanto conjunto de procesos y estructuras de producción, intercambio y acumulación asociadas con los cuidados, el bienestar, la salud y la educación para mantener la vida (Bakker y Gill, 2003). La segunda dimensión investigada es el ecofeminismo, el cual resignifica las reivindicaciones ecologistas a partir de la perspectiva de género e imprime a los movimientos feministas la necesidad de pensar de un modo socio-ecosistémico. La variable presencia/ausencia indica el grado en que se expresa esta perspectiva en las prácticas discursivas de los tres colectivos investigados. Ello se mide a partir del indicador “referencias directas e indirectas”, el cual se basa en la definición de ecofeminismo en tanto teoría y praxis socio-política fundamentada en la denuncia de la relación patriarcal entre las personas y entre éstas y la naturaleza, la crítica al antropocentrismo, al androcentrismo y al sistema capitalista; propone la revalorización de los cuidados, la lucha por la justicia ambiental y el respeto por la multiculturalidad como modos alternativos de vida y convivencia. 3.2 Diseño. Selección de casos e instrumentos de recogida de datos y análisis El estudio se configura como un diseño descriptivo, no experimental, correlacional y ex post facto, desarrollado en cuatro fases. En la primera se realiza una revisión bibliográfica en la que se trabaja la literatura científica relativa a las variedades teóricas de ecologismos y de ecofeminismos. En segundo lugar, se plantea el problema de investigación y los objetivos, y a partir de estos, se definen el universo bajo estudio: los colectivos ecologistas de la ciudad de Sevilla. La tercera fase consiste en implementar estos instrumentos y procesar los resultados obtenidos, para en último lugar interpretar los hallazgos y discutir los resultados propios de la cuarta fase. Utilizamos un muestreo teórico -por oposición al probabilístico propio de la metodología cuantitativadado que nos interesa estudiar la percepción de personas representantes de sus grupos de referencia para evaluar las diferentes dimensiones y propiedades de las dos categorías centrales del estudio: el ecologismo y el ecofeminismo. Los tres casos seleccionados constituyen formas arquetípicas del ecologismo, que tienen una notoria trayectoria histórica y un amplio grado de reconocimiento social. Por esta razón, se realiza una elección intencional, dirigida y controlada, siguiendo criterios de heterogeneidad, quedando conformada la muestra por tres asociaciones muy significativas y con caracteres muy diferentes: SEObirdlife, Greenpeace y Ecologistas en Acción. Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 24 - 2023 • 96 • Tabla 3. Estatutos, memoria y notas de prensa: N° de referencias al ecofeminismo, al feminismo, o a la perspectiva/igualdad de género Colectivo N° de referencias (año 2019) Estatutos Memoria Notas de prensa/ TOTAL SEObirdlife 1 0 1/225 (0,4%) Greenpeace 2 2 6/194 (3,1%) Ecologistas en Acción 1 (grupo local) 4 5/233 (2,1%) Fuente: Elaboración propia en base al relevamiento de datos de las páginas webs de las entidades. 5. CONCLUSIONES El presente artículo tiene como objetivo observar la relación entre determinadas perspectivas ambientalistas, sustentadas en diferentes corrientes teóricas del ecologismo, y el enfoque epistemológico ecofeminista. Para ello, se ha empleado una metodología cualitativa de análisis de contenido mediante el relevamiento de fuentes primarias y secundarias: entrevistas semiestructuradas en profundidad realizadas a portavoces de los grupos locales de la ciudad y publicaciones producidas de enero a diciembre del año 2019. En las prácticas sociales, los planteamientos teóricos generales y los posicionamientos derivados de presupuestos ideales o puros no existen realmente, dado que no es común ni deseable la homogeneidad ni la ortodoxia en el interior de los grupos. No obstante, desde el punto de vista analítico, es interesante comprobar que en los colectivos estudiados la cosmovisión ecologista dominante tiene una determinada correspondencia con una mayor o menor adopción del ecofeminismo. Concluimos que, desde el punto de vista teórico, hay una relación entre la forma de entender el ecologismo y los significados que se le atribuyen a la sostenibilidad, de igual modo que ambas variables conceptuales (ecologismo y sostenibilidad) se relacionan de diferentes modos con los movimientos sociales, entre ellos, con el que representa el ecofeminismo. Esto se explica a partir de la variedad de ecologismos existentes en función de sus objetivos, horizontes a futuro, expectativas de trabajo, formas de organización y maneras de insertarse en las sociedades en general y de vincularse con los movimientos sociales en particular. Las diferentes maneras de entender la sostenibilidad, que pueden incluir o no la perspectiva de género, la justicia social y el cuidado de los territorios, son clave para definir una y otra orientación teórica y práctica de los ecologismos. Tales orientaciones nos indican la presencia/ausencia y los diferentes significados y prácticas de los planteamientos ecofeministas. Habrá una mayor profundización en ellos cuanto más crítica sea la visión sobre la sostenibilidad dentro del marco del sistema de acumulación vigente. Las tres entidades ecologistas observadas en el ámbito local de Sevilla, representativas de directrices teóricas y fórmulas de trabajo aplicadas a nivel autonómico y estatal, muestran distintos grados y caracteres en su asunción del marco teórico ecofeminista. Desde el alcance exploratorio que permite la metodología desplegada, Artículos • Mª Eugenia Mediavilla, Silvia Medina Quintana, Francisco José Torres Gutiérrez • 97 • hemos observado cómo parece establecerse una vinculación entre los presupuestos ideológicos ambientalistas (o variedades de ecologismos) que orientan originalmente los objetivos de estas organizaciones y su capacidad e interés por incorporar las reivindicaciones del ecofeminismo. Las razones que fundamentan los objetivos y acciones de los ecologismos conservacionistas, aquí representados por SEObirdlife en Sevilla, tienen relación con cuestiones de vocación y profesión, con trabajos sustentados en estudios situados bajo la órbita del método científico, ofreciendo datos y evidencias contrastables, defendiendo la neutralidad de la ciencia y su aplicación en la mejora del deterioro ambiental. Los planteamientos ecofeministas no aparecen en sus prácticas discursivas ya que domina una visión cientificista a la hora de entender el ambientalismo. En los ecologismos que muestran una orientación discursiva hacia el desarrollo sostenible y la modernización ecológica, tal como sucede en el caso de Greenpeace, existe la tendencia al control institucional con marcos regulatorios que establecen una fiscalización de la responsabilidad de cada uno/a de los actores que contribuyen al problema. Si bien Greenpeace está trabajando en aplicar la perspectiva de género a medida que esta orientación política avanza en la agenda institucional, esta dinámica no llega a satisfacer aún los contenidos críticos del ecofeminismo. La aplicación técnica de la perspectiva de género no necesariamente significa contribuir con la sostenibilidad de la vida en tanto cuidado de los territorios y de las relaciones comunitarias. El ecologismo social se fundamenta en una crítica de los modos de producción, distribución y consumo no solo en los niveles materiales sino también en los simbólicos. En este aspecto, trabaja de manera local con las poblaciones más afectadas por la mercantilización y contaminación de la naturaleza, debido a que necesitan de ella como condición para la vida. Ello se vincula directamente con los cuidados y la sostenibilidad de la vida, dos categorías ecofeministas por excelencia, compartiendo con los ecofeminismos la crítica a la cultura androcéntrica que invisibiliza y se apropia de los trabajos de las mujeres e identidades feminizadas, al igual que sucede con los bienes de la naturaleza. Sin embargo, aunque se haya detectado una mayor sensibilidad ecofeminista en el ecologismo social característico de Ecologistas en Acción, también parece necesario que esta cosmovisión interpele a las bases en sus praxis cotidianas, no sólo en términos de la relación con el ambiente y los territorios sino también en cuanto a las relaciones interpersonales dentro de los grupos locales. Estas están atravesadas por el reconocimiento e importancia de la aplicación de la perspectiva de género pero no en la deconstrucción del modo social dominante a nivel interpersonal. Creemos que las transformaciones sociales, y en particular las que se proponen desde las epistemologías ecofeministas, se producen especialmente cuando existe una demanda impulsada desde las grandes mayorías, a partir del trabajo cotidiano y horizontal de las organizaciones de base, y no sólo desde las dirigencias en un plano institucional. Financiación La información y datos que se analizan en el presente artículo se derivan de la Tesis de la doctoranda María Eugenia Mediavilla (primera autora), fundamentalmente del trabajo de campo que ha supuesto su realización. Esta Tesis se encuentra en su etapa final de elaboración, dentro del Programa de Doctorado en Medio Ambiente y Sociedad de la Universidad Pablo de Olavide. Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 24 - 2023 • 98 • Contribución de los autores Los tres autores del presente artículo han participado conjuntamente en la elaboración del mismo, si bien, Mª. Eugenia Mediavilla (primera autora) ha abordado la investigación de base que sustenta el artículo, planteando la versión inicial del texto en todos sus apartados. La segunda autora, Silvia Medina, ha colaborado especialmente en la definición del marco teórico y en las consideraciones metodológicas, también en la formalización y redacción definitiva del texto, mientras que el tercer autor, Francisco José Torres, ha contribuido a establecer la estructura general del artículo, ha participado en la concreción de los resultados y conclusiones, colaborando igualmente en su redacción definitiva. BIBLIOGRAFÍA Agarwal, Bina (1992). The Gender and Environment Debate: Lessons from India. Feminist Studies, 18(1), 119-158. https://doi.org/10.2307/3178217 Agüera Cabo, Mercé (2010). Poder y género en la lucha ambiental. Casos de estudio en el norte de Cataluña. Investigaciones feministas, 1, 9-26. Alimonda, Héctor (2006). Paisajes del Volcán de Agua. Aproximación a la ecología política latinoamericana. Gestión y Ambiente, 9, 45-54. Alimonda, Héctor (2001). La Naturaleza colonizada. Ecología Política y minería en América Latina. Buenos Aires: CLACSO. 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