Metamorfosis. Estudio de la evolución personal y de género

METAMORFOSIS. 2021/ 2022 Grado en Bellas Artes - Universidad de Sevilla - TRABAJO DE FIN DE GRADO CURSO Aitor Gómez Fernández ESTUDIO DE LA EVOLUCIÓN DE LA IDENTIDAD PERSONAL Y DE GÉNERO. TRABAJO DE FIN DE GRADO. GRADO EN BELLAS ARTES - UNIVERSIDAD DE SEVILLA CURSO 2021 - 2022. Título: Metamorfosis. Estudio de la evolución personal y de género. Autor: Aitor Gómez Fernández. Tutora: María Luisa Vadillo Rodríguez. 5 Índice. 5 Introducción, metodología y objetivos. 10 Introducción. 13 Metodología. 14 Objetivos. 15 Aportaciones artísticas. 18 Preguntas en primera persona: en búsqueda de la propia identidad. 40 Desde la adolescencia a la juventud, el periodo de búsqueda de sí mismo. 51 La identidad hoy: la deconstrucción actual del género en Occidente. 52 Imaginario binario occidental y su adaptación a los nuevos tiempos. 58 La proyección de la no-identidad y los probelmas con el género en la salud mental durante la adolescencia y la juventud. 66 Crisis de identidad y sus consecuencias en la salud mental. 69 Problemática con la identidad de género y sus consecuencias en la salud mental. 71 La influencia de la música en el proceso de búsqueda de mi propia identidad y mi obra artística. 76 La búsqueda de mi identidad y la aceptación de mi propio yo: Born This Way de Lady Gaga 79 La construcción de la personalidad y la deconstrucción del género: Kick i, ii, iii, iiii y iiiii de Arca. 80 La idea de evolución y de transformación de mi propia personalidad: Motomami de Rosalía. 84 Epílogo. 86 Referencias. 90 Fuentes primarias. 92 ÍNDICE.  6 7 Bibliografía. 92 Artículos. 93 Webgrafía. 93 Musicología. 95 Fuentes secundarias. 96 Bibliografía. 96 Artículos. 97 Webgrafía. 97 Musicología. 98 Índice de aportaciones y figuras. 100 Integración profesional. 106 9 Resumen Abstract El presente Trabajo de Fin de Grado se ha realizado como una investigación teóricopráctica sobre el concepto de identidad, con la intención de realizar un estudio que se centre en investigaciones y otras prácticas sobre la identidad personal y de género junto a sus respectivas deconstrucciones, además de sus implicaciones y posibilidades artísticas. Además de abordar escritos, textos y obras de diferentes épocas, también se tomarán -como objeto de estudiofenómenos o situaciones personales y de individuos de un círculo cercano. Además, la huella que dejan ciertos aspectos tratados a nivel mental, y cómo la música ha influido en todo ese proceso de evolución personal en el ámbito identitario y de género. De esta manera, se relacionarán las obras aportadas con aquellos referentes citados a nivel artístico y teórico, al igual que se establecerán puntos de conexión con la identidad, el género, la evolución y transformación, el concepto de proceso, de construcción y deconstrucción. This Final Degree Project has been projected as a theoretical-practical research on the concept of identity, with the intention of carrying out a study that focuses on research on personal and gender identity and their respective deconstructions, as well as their intentions and possibilities in art. In addition to approaching writings, texts and works from different periods, phenomena and personal situations and those of individuals from a close circle will also be taken as a basis, as well as the mark left by certain aspects treated at a mental level, and how music has influenced the whole process of personal evolution in the field of identity and gender. In this way, the works provided will be related to those references cited at an artistic and theoretical level, and points of connection will be established with identity, gender, evolution and transformation, the concept of process and construction and deconstruction. Palabras clave/ Key words Identidad, género, evolución, ser, proceso, deconstrucción, conflicto, colectivo, música, artes. Identity, gender, evolution, being, process, deconstruction, conflict, group, music, art. 11 INTRODUCCIÓN, METODOLOGÍA Y OBJETIVOS. 001 12 13 Cuerpos, sentimientos, pensamientos, vestimentas, maneras, actitudes, tradiciones, intereses. En definitiva... identidad. La identidad es un concepto cuyo significado es difícil de identificar o decretar, ya que está supeditada a la presencia de numerosos componentes, que por un lado constituyen su significado, pero a su vez dificultan la acotación del mismo, dando lugar a una idea cuyo ser o existencia es complicada de defender o sostener. Esa necesidad innata de nuestro ser de salir a la luz con el fin de mostrarnos al mundo de una forma honesta y real, nos provoca un vacío interior durante el proceso de alcanzar dicho objetivo. Esa evolución se conoce como la ‘búsqueda de la identidad’, la cual ve dificultado su desarrollo debido a la presencia de impedimentos, trazas, oposiciones, o ‘moldes’ creados a partir de hechos y normativas sociales que dificultan la posibilidad de desarrollar una identidad, una personalidad, una idiosincrasia, que discierna de todo individuo socialmente aceptado como ‘normativo’. Dichos impedimentos finalmente terminan convirtiéndose en una pieza individual que conforman ese gran puzzle llamado ‘identidad’, y cuyo complejo proceso de formación permite llegar a encontrar otros seres similares cuyos intereses convergen en un punto común, dando lugar a ciertas actitudes o personalidades cuyo papel principal sea la reivindicación de la deconstrucción de todo lo socialmente establecido de manera unilateral por parte de ese colectivo hegemónico y la aceptación, inclusión e igualación de todo lo que tradicionalmente se ha insultado y categorizado como depravado, extravagante, corrompido o desorientado. Introducción. Figura 1: Michetti, M. opaque #3. 2002. 14 15 GENERALES •Crear y vincular un desarrollo teórico y una producción artística con un recorrido concreto de acuerdo con el tema tratado en el presente Trabajo de Fin de Grado. •Plantear la visión transdisciplinar de dicha obra artística propia para crear una base teórica que sirva como argumento de las mismas, ampliando a la vez su carácter plástico aplicando los conocimientos adquiridos a lo largo del Grado en Bellas Artes. •Instaurar en los apartados teóricos y prácticos vínculos, basados en semejanzas, que hagan referencia a todo lo que está tratado la investigación. ESPECÍFICOS •Realizar un análisis e investigación teórico-práctica sobre inquietudes propias en torno al concepto de la identidad, centrado principalmente en un punto de vista actual y contemporáneo. •Analizar desde un punto de vista subjetivo una parte de la producción del arte contemporáneo que se centra en el modo de representar la identidad como materia artística. •Investigar algunos de los referentes artísticos e intelectuales que trataron o tratan los temas abordados en este texto. •Proponer preguntas que susciten interés en el lector hacia los temas tratados en el proyecto y su ‘lectura’ a través del arte. •Realizar un proyecto que siente las bases de un conocimiento y pensamiento contemporáneo, y que pueda servir como ‘guía’ para personas que tengan interés en aprender sobre los temas tratados en dicho proyecto. Objetivos. La metodología utilizada para la realización del presente Trabajo de Fin de Grado se ha centrado en la utilización de diferentes técnicas consistentes en el estudio, la contextualización y la relación de contenidos dentro de los temas basados en la identidad personal y de género, y la relación de la salud mental, junto a la música, con las mismas. Para ello, las técnicas de trabajo e investigación utilizadas se han planteado como una metodología cualitativa, a través de la observación y el estudio de fenómenos y teorías que abordan los temas nombrados anteriormente, además de realizar un estudio con un enfoque etnográfico y grupos de discusión con personas de un círculo cercano familiarizadas con dichos temas, con el fin de compartir ideas sobre ello y obtener opiniones o puntos de vista en torno a los temas investigados, desarrollando un método de trabajo que ha permitido construir el cuerpo teórico de la investigación -centrado principalmente en un ámbito social y desde un enfoque humanistaque posteriormente ha dado lugar a la creación de una producción artística basada en dicha base teórica. Esta metodología se ha completado, además, con la búsqueda, estudio y comparación de datos y estadísticas que proporcionan una base fundamentada que sustenta la teoría desarrollada en dichos temas y ámbitos de estudio. Igualmente, se ha llevado a cabo un proceso de investigación y estudio realizado mediante técnicas hermenéuticas en torno a artículos, teorías, y obras artísticas realizadas en diversas manifestaciones, publicadas por autores y artistas del ámbito profesional, realizando con ello un trabajo de campo. Dichos estudios y comparativas se han desarrollado a través de la revisión de una bibliografía específica, consultada de forma personal o aportada por la tutora, entorno a los temas de identidad, género y salud mental, principalmente. Metodología.  30 31 Aitor Gómez, Melody of Certain Damaged Souls III (2022). Fotografía digital. Dimensiones variables. 32 33 Aitor Gómez, - + - = + (2021). Acrílico sobre lienzo. 60 Figura (130 x 97 cm). - 03 34 35 Aitor Gómez, Flamboyant (2021). Illustración digital. Dimensiones variables. - 04 36 37 Aitor Gómez, KAVA KAVA (2022). Gofrado y chiné collé. Cuatro piezas de 51 x 32 cm. - 05 - 06  38 39 Aitor Gómez, 1, 2, 3... ¿ya? (2022). Acrílico y tinta sobre lienzo y bastidor de madera. Un lienzo de 25 Figura, un lienzo de 50 Marina, un bastidor de 8 Figura, y un bastidor de 35 x 85 cm. 41 PREGUNTAS EN PRIMERA PERSONA: EN BÚSQUEDA DE LA PROPIA IDENTIDAD. 003 42 43 pertenecer, y que también tienen un gran impacto en el desarrollo de nuestra propia personalidad. Es decir, todas las personas tenemos rasgos, experiencias y vivencias que provocan que nos clasifiquemos de manera individual, pero para el ser humano es esencial entablar lazos y conexiones con el resto de individuos de nuestro alrededor. Si hablamos de identidad en el terreno artístico, podemos destacar la obra de Cindy Sherman (1954), una de las grandes fotógrafas de la segunda mitad del siglo XX. En su producción fotográfica, la artista investiga con la idea de la identidad personal, haciendo una crítica a los roles y estereotipos femeninos creados por la sociedad, además de utilizar su cuerpo como un vehículo, con el que refleja esa idea de que la identidad en la sociedad es una serie de reproducciones y falsedades de otras personas, o de conceptos de personas o personalidades. Esta cita del escritor García Márquez sienta las bases de la investigación que sustenta el presente Trabajo de Fin de Grado. Todxs nosotrxs, como seres humanos, somos algo. Pero no todxs encontramos qué somos al mismo tiempo. Esa idea de ‘ser’ se corresponde con el planteamiento denominado como ‘identidad’. Este concepto se considera un fenómeno subjetivo, que cada persona trabaja y construye de manera personal, y que nace a partir de la experiencia de vivir e interactuar con todo lo que sucede a nuestro alrededor. Esto hace referencia a la manera en la que concebimos nuestro ser, como algo único, y que en un principio es diferente al resto de personas. Sin embargo, el concepto de identidad también está influenciado por unas condiciones sociales y culturales, en las que podemos encontrar distintos grupos con los que podemos compartir diferentes características. Cada persona crea y construye un sentimiento de identidad propia que es distinto respecto al resto de personas, pero que se ve influenciado en gran parte por las características de los diferentes grupos o colectivos a los que podamos Los seres humanos no nacen para siempre el día que sus madres los alumbran: la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez, a modelarse, a transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta), a preguntarse para qué diablos han llegado a la tierra y qué deben hacer en ella. (Márquez, 1985, p. 92). Marcela Lagarde (1948), antropóloga mexicana, propuso una definición entorno a la identidad personal y la influencia de un grupo o colectivo social en ella: (...) La identidad tiene varias dimensiones: la identidad asignada, la identidad aprendida, la identidad internalizada que constituye la autoidentidad. (...) Cada persona reacciona de manera creativa al resolver su vida, y al resolverse, elabora los contenidos asignados a partir de su experiencia (...) Por ello, la identidad se define por semejanza o diferencia en cuanto a los referentes simbólicos y ejemplares. Cada quien es semejante y diferente. Finalmente, cada quien crea su propia versión identitaria: es única o único. (Lagarde, 2000, p. 61). Figura 2: Sherman, C. Untitled #420. 2004. 45 44 un grupo con una identidad propia, que nace a partir de una asociación de personas con identidades propias que mantienen rasgos en común, como el rechazo por parte del colectivo normativo hegemónico. Cuando se habla de minorías, es necesario recalcar que esta idea no se basa en la cantidad de personas que puedan llegar a formar parte de ella, sino en el nivel de representación que tienen a nivel social. Según el lugar del mundo en el que nos enfoquemos, podemos encontrar diferentes culturas que generan un rechazo a otros colectivos, que puede darse a nivel visual o discursivo. En occidente, el colectivo LGBTIQ+ converge en estas dos formas, ya que no solo se les aplica el estándar visual sino el discurso de tener una identidad diferente a lo normativo. Un caso famoso ocurrido en occidente, aunque hace un par de siglos, fue el de Oscar Wilde (1854- 1900), un escritor británico, autor de El retrato de Dorian Gray, que fue encarcelado en 1895 y «condenado a dos años de trabajos forzados por su homosexualidad, considerada una ‘aberración’ para la sociedad victoriana y una ‘indecencia grave’» (Posada, 2022) y desde ahí su carrera cayó en picado. Actualmente, hemos evolucionado lo suficiente para que en Occidente no te encarcelen por tu orientación sexual, pero eso no elimina las agresiones que siguen ocurriendo hacia personas con orientaciones que se salen de la norma. Cuando ciertos individuos se distancian de esa identidad social, el colectivo modelo y estandarizado, por miedo a la posibilidad de ruptura de esas características impuestas, crea un rechazo y discriminación hacia ellos en cualquiera de los ámbitos mencionados anteriormente, dando lugar así a la creación de colectivos que conforman minorías sociales. Según la representación de estas minorías a nivel social y la aceptación que reciban, se puede conformar una cultura que estudia la manera de sobrevivir a ese rechazo, donde los diferentes individuos comparten un mismo modo de vida -sin haber podido tener ningún tipo de referente comúnhasta que se empiece a facilitar la visibilización mediante diferentes luchas sociales que ayudarán a generaciones próximas a encontrar ese manual de vida para sobrevivir al rechazo. Es decir, aunque parezca contradictorio, esa identidad colectiva que ‘enriquece’ la identidad propia de diferentes personas, surge a partir de la identidad personal de diferentes individuos, que conforman un colectivo de características minoritarias, y que nace como fruto del encuentro de todas esas personas que poseen una identidad con unas características menos comunes, y que son invisibilizados y perseguidos debido al rechazo social de grupos que poseen un carácter normativo hegemónico. El colectivo LGTBIQ+ es un claro ejemplo de esta situación, en la que se encuentra El estándar social provoca el surgimiento de un colectivo normalizado a nivel general, en base a unos ideales vitales que pretenden que la totalidad adoptemos esos rasgos de identidad modelo, y que pueden darse tanto a nivel académico, como económico o moral. Un ejemplo de esta idea se puede apreciar, aunque desde un punto de vista un tanto diferente y sobre todo a una escala mucho menor, en la obra de Federico García Lorca (1898-1936), La Casa de Bernarda Alba (Lorca, 1936), la cual ejemplifica esa represión por parte de un modelo identitario -en este caso personificado por la figura materna-, que obliga a reprimir sus deseos y a esconder la verdad a esa nueva generación que busca la libertad, su propio ser y su propia vida. Figura 3: Imagen promocional de Camus, M., La Casa de Bernarda Alba (adaptación de la obra de Lorca). 1987. Paraíso Films. 47 46 una fase que he entendido como ‘Identificación del problema’. Es el comienzo de todo este viaje, en el que el individuo reconoce e identifica su sentimiento de no-pertenencia, el cual genera muchos problemas en su persona. El individuo experimenta sentimientos de desamparado, tristeza, de estrés, etcétera. – La segunda etapa, y es quizás la más extensa, podría llamarse ‘Período de búsqueda’. Es un momento de construcción y a la vez de deconstrucción, de tu personalidad, de tus ideales, imaginario, actitud, estética, etcétera. Suelen aflorar sentimientos de desorientación y, en muchas ocasiones de autodestrucción debido a la presión y ansiedad generadas por tales circunstancias. - En último lugar se encontraría la fase de ‘Resolución de los problemas’. Es quizás la fase más ambigua, en la que podemos encontrar diferentes tipos de escenarios. Por un lado, en el aspecto más ‘positivo’, se podría determinar el punto final del viaje de un individuo que ha podido encontrar su verdadera personalidad, su verdadero ‘ser’, y ha dictaminado cómo verdaderamente se siente y con qué actitudes e ideario se identifica. Por otro lado, esta fase podría no llegar nunca para otras personas, que no consideran que hayan conseguido llegar a su verdadero ‘yo’ y que siguen anclados en ese periodo de búsqueda con el fin de seguir investigando qué hay verdaderamente en su interior que Debido a esa necesidad de crear diferentes colectivos que sirvan de representación para esos individuos de carácter minoritarios, surgen las llamadas ‘etiquetas’. El concepto de etiqueta y su utilización puede resultar ambiguo y contradictorio: si valoramos el futuro ideal que todos estos colectivos minoritarios pretenden conseguir, las etiquetas no deberían ser necesarias, ya que la intención es conseguir una identidad general que nos identifique a todxs, como una idea de ‘ser humano’ que englobe a todxs y que así elimine esa problemática de discriminación. Pero en la actualidad, en el momento social en el que nos encontramos, es necesaria su utilización ya que refuerzan la identificación y aportan visibilidad a todos colectivos minoritarios excluidos, ayudándoles a encontrar un refugio. En este sentido, no se buscaría un estándar para ser una etiqueta más, ya que podría llegar a resultar individualista y discriminatoria. A la hora de hablar de la búsqueda de la identidad, es necesario hacer un énfasis en la idea de proceso, de evolución, un elemento de gran peso dentro de este tema. Basándonos en una ‘teoría’ personal resultante de la observación de estas situaciones, he llegado a una conclusión de que el proceso de búsqueda de identidad se conforma de tres fases esenciales en las que, a nivel general, todo individuo procede a buscar su verdadero yo: – En primer lugar, podríamos encontrar les haga sentirse plenos. Y por último, en el lado más ‘negativo’ del espectro, podemos encontrar a personas, que debido a la presencia de ese sentimiento de ‘vacío’ en su identidad, dando lugar a acciones autodestructivas, en ocasiones, desarrollan un proceso que termina poniendo fin a su vida, por miedo a seguir viviendo ese periodo de forma persistente. Este último aspecto, se refleja por ejemplo en la obra Quiero ser, en la que algunas de las mariposas representadas no llegan a sufrir dicha evolución hacia un ‘yo’ más completo y real debido a la problemática generada durante ese proceso de evolución. Es muy común entender y asumir que el proceso de búsqueda de identidad tiene un punto final, y en muchos casos así es. Pero nuestra identidad propia se va renovando con nuestras vivencias. Todas las personas se van transformando con el tiempo. Las etiquetas que la sociedad nos va añadiendo, como ya se comentó antes, con la intención de simplificar esa idea de ‘ser’ de todo lo que se encuentra a nuestro alrededor, van cambiándose a lo largo del tiempo. La identidad es algo que está en un proceso de cambio constante. Aún así, a pesar de todos esos cambios, nosotrxs como individuos, seguimos sintiéndonos nosotrxs durante todo ese proceso. Ya lo dice Rosalía (1992) en una de sus últimas canciones, Saoko: “Yo soy muy mía, yo me transformo. Una mariposa, yo me transformo” (Rosalía, 2022, 43’’). La identidad nos permite tener un espacio en la sociedad, compartir intereses con otras personas. La identidad propia es lo que nos diferencia a los seres humanos. Es tener una idea de unx mismx como un individuo singular, único. Por otro lado, el imaginario visual del fotógrafo coreano Cho Gi-Seok (1992) ha sido una gran inspiración para la creación de muchas de las obras aportadas en el presente Trabajo del Fin de Grado. Sus imágenes recrean escenarios y auras utópicas, de los cuales la utilización de flores y mariposas han sido de gran referencia, que se han utilizado en mis creaciones como elementos simbólicos que representan los conceptos de evolución, de transformación, de florecer, de crecimiento personal.  48 49 Figura 4: Cho Gi-Seok, Pieza de la serie Korea Maks Series_1. 2019. Figura 5: Cho Gi-Seok, Pieza de la serie FloWer Sudy, 2019. CHO gi-seok 62 63 ‘femenino’. Además, también suele reemplazar las mismas vocales por la letra ‘x’, aunque esta característica es más propia en el lenguaje escrito. Al usar el ‘lenguaje inclusivo’, incluimos a personas de otras identidades, que durante toda la historia han sido invisibilizadas. Esta idea de ampliar el lenguaje tiene mucha importancia a nivel personal, y para este Trabajo de Fin de Grado, ya que dentro de las obras artísticas, podemos encontrar narradas -aunque no de una manera directa o explícitael viaje personal de transformación de varios individuos, en los que buscan su verdadera identidad. Algunas de estas personas, que aparecen retratadas en obras como Melody Of Certain Damaged Souls o Quiero ser, han experimentado un viaje en búsqueda de su identidad de género, en el que se han dado cuenta de que no encajan dentro de este sistema binario, y necesitan acompañar esa evolución personal con una evolución también del lenguaje para poderse sentirse incluidas y representadas. Este avance también se puede observar a nivel burocrático. En la actualidad, ya existen numerosos países en los que está decretado, de manera legal, la posibilidad de establecer un tercer género, que dependiendo del lugar puede ser nombrado como ‘x’ u ‘otro’, además de también reconocer lo ‘intersexual’ como un tercer sexo. Un ejemplo de ello es la nueva ley aprobada en Malta: El 1 de abril de 2015, “el parlamento de Malta aprobó el Proyecto de Ley de Identidad de Género, Expresión de Género y Características Sexuales. La ley introduce un procedimiento de reconocimiento de género transparente, basado en la autodeterminación, que reconoce el derecho de cada persona a su identidad de género. (Liberties, 2015). Esta ley también permite que los padres o tutores encargados de esa persona puedan atrasar el momento de asignación de género hasta que esa persona lo determine por sí misma. Además, esperar a un bebé o un niño para asignarle un sexo, sin conocer su identidad como adolescente o adulto, es penalizado en Malta. De manera personal, pienso que la imposición de este modelo binario nace a partir de la necesidad de mantener el avance en la reproducción humana ‘mujer’ o ‘hombre’. De esta manera, se expone que el género no es una verdad irrebatible, sino un fenómeno que se crea y se reproduce constantemente. Por eso, afirmar que el género es algo performativo, establece que nadie posee un género desde el nacimiento, sino que se produce por la reproducción constante de las normas de ese modelo de género establecido ya comentado, que establecen cómo ser mujeres u hombres y cómo no serlos. (...) Para que algo sea performativo tiene que producir una serie de efectos. Actuamos, caminamos, hablamos de formas que consolidan la impresión de ser un hombre o una mujer. (...) Actuamos como si ese ‘ser’ hombre o ese ‘ser’ mujer fuera una realidad interna o algo que es verdadero acerca de nosotros, de hecho. Realmente se trata de un fenómeno producido y reproducido todo el tiempo. Entonces decir que el género es performativo quiere decir que nadie es un género en realidad desde el principio5. (Butler, 2011, 0’ 28’’). En esta entrevista, ella explica esa distinción que hace entre la idea de que el género es ‘una performance’ y es ‘performativo’. La primera hace referencia a los actos que realizamos y mostramos a la sociedad dentro de una idea de género concreta, que sigue manteniendo el modelo binario de ‘hombremujer’, mientras que la segunda idea referencia a los efectos que esa actuación produce a la hora de convertirse en una norma. Una muestra más de la evolución en la deconstrucción del modelo binario en la sociedad es que, en los últimos años, sobre todo por parte del colectivo LGTBIQ+, se está intentado generalizar el uso del lenguaje inclusivo o neutro: “Por ‘lenguaje inclusivo en cuanto al género’ se entiende la manera de expresarse oralmente y por escrito sin discriminar a un sexo, género social o identidad de género en particular y sin perpetuar estereotipos de género” (Naciones Unidas, s.f.). Dentro de esta variante del lenguaje podemos hablar del ‘lenguaje inclusivo no binario’, que se utiliza para incluir a personas que no pertenecen a ese modelo binario de ‘hombre-mujer’, el cual se está utilizando en este Trabajo de Fin de Grado. Este uso del lenguaje inclusivo se caracteriza por la utilización de la vocal ‘e’ para reemplazar las vocales ‘o’ o ‘a’ en aquellas palabras en las que éstas tienen connotaciones referentes a géneros ‘masculino’ o 5 Traducción realizada por el autor.  64 65 de la manera más ‘eficaz’ posible. Es decir, el ser humano ha reconocido la existencia de dos sexos predominantes y ‘útiles’ para esta labor, la vulva y el pene, y que la unión de ambos da lugar a nuevas vidas. Es por eso que se establece una idea entorno a cada uno de ellos, tanto a nivel de identidad como de expresión, que facilitan la relación entre ambos. El modelo binario busca la organización más simple de la sociedad, intentando no generar demasiados problemas. Es por ello que todo lo que se salga de esta norma, y les haga replantearse toda la estructura ya establecida, terminara siendo marginado y discriminado. Figura 10: Terry, J., Bornati, L. Retrato de Hugáceo Crujiente para Vogue Spain. 2021. Drag no binaria que juega con una estética andrógina. 67 LA PROYECCIÓN DE LA NO-IDENTIDAD Y LOS PROBLEMAS CON EL GÉNERO EN LA SALUD MENTAL DURANTE LA ADOLESCENCIA Y LA JUVENTUD. 005 69 68 El término ‘crisis de identidad’ fue nombrado por primera vez por psicólogo y psicoanalista Erik Erikson (1902-1994). Es muy interesante conocer la visión de Erikson sobre este tema, que fue bastante reconocida dentro del mundo de la psicología. El autor estableció una teoría en la que establecía que el proceso de búsqueda de identidad es un gran condicionante para el desarrollo de la personalidad. Esta teoría es conocida como ‘La Teoría del desarrollo psicosocial’ (Erikson, 1950), que fue originalmente planteada en su libro Childhood and Society (Erikson, 1950, pp. 247-274). En dicha teoría, el autor argumenta que, desde la niñez hasta la vejez, una persona pasa por ocho fases, edades, o conflictos que permiten el desarrollo personal y psicosocial. En cada una de esas fases, el individuo experimenta una serie de ‘crisis’, que le permiten crecer personalmente. Es por eso que él defiende que una persona no experimenta una ‘crisis de identidad’ exclusivamente durante la adolescencia, sino que puede producirse a lo largo de toda la vida. Las crisis de identidad ocurren cuando llegamos a un momento de nuestra vida en el que no sabemos quienes somos, qué queremos conseguir, hacia dónde queremos ir, etcétera. Es por esto que suelen ocurrir durante la adolescencia en la mayoría de casos, ya que es una época de muchos cambios para un individuo, y que puede llegar a extenderse hasta la juventud. Por otro lado, según el psicólogo Manuel Escudero, podemos encontrar dos tipos de crisis de identidad: 1. La deficiencia de identidad: ocurre cuando una persona tiene dificultad para tomar decisiones importantes. La persona rechaza valores u objetivos, y fomenta sentimientos resultantes de la inseguridad y el vacío. Son muy sensibles a la influencia La adolescencia es una etapa de la vida única e instructiva, pero los cambios físicos, psicológicos y sociales que se producen durante este periodo, pueden provocar una situación de exposición y vulnerabilidad de los adolescentes a diferentes problemas de salud mental. Como indica la Organización Mundial de la Salud: (...) Algunos de los factores que pueden contribuir al estrés durante la adolescencia son la exposición a la adversidad, la presión social de sus compañeros y la exploración de su propia identidad. La influencia de los medios de comunicación y la imposición de normas de género pueden exacerbar la discrepancia entre la realidad que vive el adolescente y sus percepciones o aspiraciones de cara al futuro. (Organización Mundial de la Salud, 2021). En esta cita podemos observar dos problemas que resultan de gran interés para este trabajo: la exploración de su propia identidad y la imposición de normas y roles de género. Estas cuestiones negativas respecto a la crisis de identidad, la imposición de normas de género, y los problemas de salud mental que estos generan durante la etapa de desarrollo de la personalidad de un individuo quedan reflejados en la obra KAVA KAVA. En este políptico conformado por cuatro piezas de grabado podemos observar, en forma de proceso, la evolución, en un sentido negativo, del estado de mi salud mental. Para ello, se han tomado como referencia fotografías propias de diferentes etapas de mi vida, complementándolas con imágenes de flores, las cuales sirven como elemento simbólico, para exteriorizar y representar de una manera visual todos esos problemas de salud mental, haciendo que las flores vayan marchitándose a lo largo de las imágenes. Se trata de una obra realizada en gofrado, cuya justificación de su uso nace debido a la relación entre discurso y materia. Es decir, el uso de dicha técnica refleja la marca, a veces imperceptible a simple vista, que deja una matriz que ejerce una presión sobre un soporte, en este caso papel. El uso de esta técnica sirve como metáfora de las consecuencias que dejan en nosotras, las personas, los problemas de salud mental, que en muchas ocasiones también resultan invisibles al ojo humano, representando la matriz dichos problemas, y las personas el papel grabado. La intención de esta obra es, mediante el uso del color, dar visibilidad a dichas marcas, las cuales podrían pasar desapercibidas si no fuese por la presencia del mismo. Crisis de identidad y sus consecuencias en la salud mental. 70 71 de otras personas. 2. El conflicto de identidad: es una incompatibilidad entre dos o más aspectos de la identidad. Este tipo de crisis a menudo se produce durante los períodos en que uno se ve obligado a tomar una decisión importante y difícil de la vida. Una persona que quiere alcanzar dos objetivos contradictorios a la vez. Esta crisis suele ir acompañada de sentimientos de culpa o remordimiento. (Escudero, 2021). Los sentimientos que se producen durante las crisis de identidad suelen ser negativos, como la soledad, el vacío, una sensación de ansiedad, de inestabilidad emocional, astenia, tristeza, depresión, etcétera. Además, los cambios bruscos en nuestra vida, debido a una pérdida importante en cualquier aspecto, ya sea personal o profesional, entre otras cosas, también pueden ser detonantes para una crisis de identidad (De Salud Psicólogos, 2020). Aunque las crisis de identidad se conciba como algo con consecuencias psicológicas, también puede llegar a desencadenar problemas físicos. Mediante un estudio realizado en la Universidad de Oviedo, en los resultados se mostraba “un alto porcentaje de respuesta de rechazo, (...), de un 89,0% , (...), mediante el cual se responde ante la posibilidad de autolesión física, que está relacionado con los pensamientos suicidas” (Jiménez, 2011, p. 40). Si rescatamos la última de las tres fases de mi ‘teoría’ desarrollada en apartados anteriores, la cual nombré como ‘Fase de la Resolución de los Problemas’, podemos observar que, incluso, hay personas que no consiguen el objetivo que han estado explorando y buscando durante tanto tiempo, llevándoles a situaciones personales extremas, en las que pueden llegar a acabar incluso con su vida. Durante el proceso de superación de esta crisis, es muy importante acudir a profesionales que puedan brindarte una ayuda, y que te ayude a encontrar todo aquello que se busca y se anhela conseguir. la expresión de género, un proceso en el que una persona va modificando su vestimenta, su manera de actuar y de comportarse, las relaciones sociales, etcétera. Es por esto que, desde el momento en el que una persona -independientemente de la edad o en la época de su vida en la que se encuentrecomienza a explorar e indagar sobre su identidad, sobre su propia personalidad, su verdadero yo, sobre quién es, cómo se siente, y qué quiere de sí misma en la vida (y aún más si esa identidad se aparta por completo de lo establecido) todos las miradas, críticas y comentarios despectivos irán hacia ella. Estas faltas de respeto provienen de parte de ese sector de la sociedad que, quizás, por miedo a ‘lo desconocido’, o por miedo a la destrucción de todos los constructos sociales establecidos que les sirven para aclarar sus propias ideas del mundo o de las personas, comienzan a atacar a esos individuos, propiciando todo tipo de comentarios, insultos o, en ocasiones, incluso agresiones Dentro de los problemas de las crisis de identidad y las consecuencias que estos provocan a nivel mental, en este apartado se hará hincapié en los problemas con la identidad de género y en cómo afecta psicológicamente todo ello a un individuo. Los problemas en torno a la identidad de género, se dan principalmente durante la adolescencia y la juventud. Personalmente, consideramos que uno de los principales motivos que da lugar a esta problemática es la importancia que la sociedad da a lo que, al final, no deja de ser un matiz más dentro de las características de una persona: su género. Así, proponemos que la gran culpable de todos los problemas a nivel mental que la idea del género provoca, en algunas personas, es la sociedad general y el colectivo principal hegemónico que se ha comentado en apartados anteriores. El proceso de búsqueda de la identidad de género suele ir acompañado mediante Problemática con la identidad de género y sus consecuencias en la salud mental. 72 73 la ansiedad, la depresión, o incluso en casos más graves, pensamientos suicidas. Como ya comenté en mi propia ‘teoría’ sobre el proceso de búsqueda de identidad, la última de las etapas, que traté como ‘La Fase de Resolución’, en la que una persona puede llegar a encontrar finalmente su verdadero ‘yo’, ya se comentó que, en ocasiones, hay personas que incluso no llegan nunca a reconciliarse con su verdadera identidad porque cometen un suicidio, debido a toda esa presión y los problemas que le vienen por parte de la sociedad. Por otro lado, si hablamos de la problemática de la identidad y la identidad de género, es muy importante mencionar la ‘disforia de género’, conocida en un pasado como ‘trastorno de la identidad de género’. Se trata de un término que hace referencia a una “sensación de incomodidad o angustia que pueden sentir las personas cuya identidad de género difiere del sexo asignado al nacer o de las características físicas relacionadas con el sexo”. (Mayo Clinic, 2022). Como ya se ha comentado, la posesión de unos genitales puede o no determinar un género u otro, y es así como lo conciben muchas personas trans, las cuales no sienten la necesidad de operarse ni de someterse a ningún tipo de ‘transición’, ya que su identidad de género no está supeditada al modelo de género binario físicas. Esta clase de situaciones se dan en todo tipo de entornos siendo predominante, sobre todo en estos últimos años, el acoso a través de redes sociales. Según un informe publicado por el Ministerio del Interior del Gobierno de España en 2020, que recogía la evolución de “los delitos de odio” conocidos que ocurren en el propio país, se había producido un incremento de casi un 90 % respecto al año anterior en los delitos relacionados con la identidad de género y la orientación sexual, siendo la segunda mayor ‘causa’ de estos ‘delitos’, y produciéndose casi el 70% de ellos a través de Internet y las redes sociales (Secretaría del Estado y Seguridad, 2020, p. 39). Cuando una persona ha sido testigo o conoce situaciones de este tipo ocurridas a otras personas, ella misma desarrolla un miedo a mostrar también su verdadero yo, provocando así un conflicto personal, algo similar a una crisis de identidad, en el que debate consigo misma si -de verdaddebería mostrar su verdadero yo, intentado (en ocasiones) auto-convencerse de que lo que de verdad quiere no le va a beneficiar en la vida, y que quizás debería quedarse en la situación en la que está. Además, el hecho de recibir ese rechazo a nivel social, provoca otros problemas en el ámbito mental, como la dificultad para relacionarse con otras personas, de hacer amigos, etcétera. Todo esto unido, provoca estragos muy graves a nivel psicológico en una persona, dando lugar a situaciones complejas como establecido. Sin embargo, otra gran cantidad de personas trans sí sienten esa necesidad de operarse, debido a que ese contraste puede provocar un gran rechazo, ansiedad, depresión y otras muchas afecciones de salud mental. Aunque no está escrito de manera oficial qué es lo que provoca la disforia de género, personalmente pienso que un elemento determinante en esta problemática lo tienen las características ideológicas, sociales y culturales, y sobre todo el modelo binario occidental ‘hombre-mujer’ establecido, el cuál ya tenemos muy asumido y arraigado desde que nacemos. Es probable que esas personas trans, como por ejemplo las mujeres trans, desarrollen sentimientos de vergüenza, o incluso a veces asco, por poseer genitales que ‘no corresponden’ con el género con el que ellas se identifican. Pienso que esos sentimientos surgen como una consecuencia del propio rechazo que la sociedad tienen hacia este tipo de personas, el cuál acaba adueñándose de ellas mismas, y lo terminan aplicando de manera personal. La ‘disforia de género’ puede dar lugar incluso, a veces, a la dismorfia corporal. Se trata de un trastorno relacionado con la apreciación de un individuo tiene con su propia imagen, aunque en un sentido más general. Las personas que sufren de este trastorno transmiten el deseo constante de modificar algún aspecto de su físico, ya que se sienten descontentos con su apariencia, y es muy frecuente encontrar síntomas de baja autoestima, ansiedad y depresión en ellos. Un estudio realizado en EEUU revelaba lo siguiente: Los pensamientos suicidas, los intentos de suicidio y el suicidio llevado a cabo parecen comunes en personas con trastorno dismórfico corporal (TDC). La evidencia disponible indica que aproximadamente el 80 % de las personas con TDC experimentan ideas suicidas a lo largo de su vida y entre el 24 % y el 28 % han intentado suicidarse 6. (Phillips, 2008). Este reflejo es, entre otras cosas, uno de los aspectos que influenciaron la creación de la obra KAVA KAVA. Detrás de esa obra se esconden problemas míos con mi propia identidad y expresión de género, que me he cuestionado desde hace varios años, y que han tenido consecuencias negativas en mi salud mental. Incluso se hace referencia a este tipo de consecuencias en la 6 Traducción realizada por el autor. 74 75 obra Quiero Ser, en el que algunas de las mariposas desaparecen debido al suicidio, provocado principalmente por todos los motivos explicados en los párrafos anteriores. Además, en otras obras aportadas como Melody of Certain Damaged Souls, algunas de las personas que aparecen retratadas, sufren o han sufrido las consecuencias que se tratan en este apartado, añadiendo así más capas y matices al discurso y al mensaje que se pretende transmitir con esta obra, y a la importancia de tratar el género como un aspecto importante dentro de este Trabajo de Fin de Grado. La dismorfia es otro aspecto presente en la obra - + - = +, en la que -como he comentado anteriormentela distorsión de los cuerpos hace referencia y materializa (desde un punto de vista un tanto extremo) la imagen distorsionada que tienen las personas que sufren de dicho trastorno de sí mismas, influenciado en gran cantidad de ocasiones por esos ideales impuestos por la sociedad que dictaminan la manera de ser, tanto mental como físicamente. Figura 11: Demaison, L. Balance nº 2, de la serie Je m’en balance. 2002. 77 LA INFLUENCIA DE LA MÚSICA EN EL PROCESO DE LA BÚSQUEDA DE MI PROPIA IDENTIDAD Y MI OBRA ARTÍSTICA. 006 78 79 Con este proyecto, ella quiso romper el tabú de no poder hablar de estos temas abiertamente. Pretendía seguir la dirección de lemas y la defensa de nosotrxs mismxs, del colectivo, de la gente que se sale de la norma y, por ende, la celebración de todo ello. Con esta obra, Lady Gaga dejó claro al mundo que ella, además de ser cantante y artista, es una activista por lo derechos humanos, y en este caso concreto, por los derechos del colectivo LGTBIQ+. Este disco, estos mensajes, y esta necesidad de reivindicar y luchar por todas las personas discriminadas por la sociedad, fueron el motivo por el que -desde hace diez añosmuestro un interés personal por tratar, defender y reivindicar este tipo de temas, además del motivo original para poder tratar todo lo que narra este Trabajo de Fin de Grado y la creación de las obras aportadas. Se trata de un mensaje, que aunque no este presente de manera tan obvia en las obras realizadas, sienta las bases para el resto de aspectos de temas tratados, ya sea la búsqueda de la identidad, o la transformación y la deconstrucción del género, y que se refleja en obras como Melody of Certain Damaged Souls o Quiero ser o 1, 2, 3... ¿ya? Born This Way (Gaga, 2011) de Lady Gaga (1989) marcó el primer hito dentro del proceso de búsqueda de identidad de muchas personas alrededor del mundo, sobre todo en adolescentes de aquel momento. Este proyecto musical, se trata de un álbum dedicado a las personas LGBTIQ+, encabezado por un himno a la auto-aceptación y la unidad. Además de ampliar los límites de la música pop del momento, Gaga quiso reivindicar la igualdad en muchos ámbitos, como el racial, identidad de género, orientación sexual, etcétera Ya lo dice la canción que da título al disco: No matter gay, straight, or bi’, lesbian, transgender life, I’m on the right track, baby, I was born to survive. No matter Black, white or beige, chola, or Orient’ made I’m on the right track, baby, I was born to be brave (Gaga, 2011, 2’ 47’’). Desde la infancia, personalmente, la música ha sido una de las grandes inspiraciones a la hora de vivir la vida, además de servir de una gran fuente de inspiración a la hora de crear obras propias y canalizar así el mensaje que se pretende compartir con las mismas. Muchos artistas han proclamado grandes mensajes y discursos sociales en sus obras musicales, ya no solo mediante las letras de las canciones, sino incluso mediante el concepto general de dichos proyectos. Un gran ejemplo de ello, aunque en un ámbito diferente al tratado en este proyecto, es This is America (Gambino, 2018) de Childish Gambino (1983), canción que supuso una revolución en todo el mundo por defender a las personas afroamericanas y denunciar racismo y el maltrato por parte de la sociedad estadounidense hacia ellos. La música es -probablemente- la principal fuente de inspiración personal a la hora de crear y plantear obras artísticas, además de servir como terapia durante algunos momentos duros de la vida. Dentro de la gran variedad de temas que se tratan en toda la música que existe en el mundo, algunos de los que vinculados a nuestra producción personal son: - La reivindicación de ser uno mismo independientemente de cómo seas. - La lucha por buscar tu propia identidad. - La aceptación de la transformación. - La evolución como forma de vida: la deconstrucción y el desaprender para aprender y seguir construyéndonos a nosotros mismos, etcétera. Todos estos mensajes aparecen recogidos en varios proyectos musicales que han servido como puntos de inflexión en mi vida, a la hora de entender y desarrollar mi verdadero yo, mi verdadera personalidad, y los diferentes aspectos que la conforman. La búsqueda de mi identidad y la aceptación de mi propio yo: Born This Way de Lady Gaga Figura 12: Knight, N. Fotograma del videoclip de Born This Way de Lady Gaga. 2011. 0’ 50’’ Recurso de mariposas como metáfora visual del nacimiento de una nueva generación libre.  80 81 ser humano a encajar y a identificarse con unas ideas determinadas, y de las cuales no puede salir. La deconstrucción del género pretende romper con todo ello, y mostrar la gran diversidad de identidades con las que el ser humano puede llegar a identificarse. Para hablar de este tema es necesario nombrar el proyecto Kick (Arca, 2020- 21) lanzado por Arca (1989), uno de los proyectos musicales que más ha marcado un punto en inflexión de todo este desarrollo personal. Se trata de un proyecto formado por 5 álbumes -“kick i” (Arca, 2020), “kick ii” (Arca, 2021), “kick iii” (Arca, 2021), “kick iiii” (Arca, 2021) y “kick iiiii” (Arca, 2021)- en los que Arca narra su journey, un viaje personal en el que ella ha encontrado su verdadero ser, su verdadera personalidad, relacionado en este caso con su identidad de género, Una de las grandes fuentes de inspiración, tanto a nivel personal como artístico, ya que sienta las bases teóricas de alguna de las obras de este trabajo, es la idea de la deconstrucción, siendo la deconstrucción del género uno de los puntos más interesantes, para mí, de todo este concepto. El concepto de deconstrucción está presente en obras como Quiero ser, una obra en la que el formato de papel toma un sentido tridimensional, en el que algunas mariposas dejan huecos en el soporte, se deshacen de él, como persona que rechaza lo establecido y aprendido como vía de aprendizaje y evolución, o en 1, 2, 3... ¿ya?, en la que como se comentó en apartados anteriores, la deconstrucción del soporte refleja de manera material esa deconstrucción ideológica. Como se ha desarrollado en apartados anteriores, personalmente considero que el género es un constructo social creado por un colectivo predominante, que obliga al La construcción de la personalidad y la deconstrucción del género: Kick i, ii, iii, iiii y iiiii de Arca. hermandad que se enfrente a cualquier amenaza exterior, insulto o daño que se nos haga. Todo ese dolor que nos han hecho sentir, se convertirá ahora en una muestra de poder. En canciones como Alien Inside (Arca, 2021), ella habla del renacer, de dejar morir a tu antiguo ‘yo’ y dejar nacer al verdadero ser, de aceptar tu naturaleza, tu identidad, de ser tú mismo que tú mismo construyes, pero que quizás dudas en aceptar. Con su música, ella habla de retorcer lo escrito y lo establecido, de romper toda la tradición y todo lo que se tiene en la mente sobre cómo hay que entender el mundo porque todo son construcciones que, como tal, nosotrxs mismxs podemos deconstruir. También cuestiona el concepto de abyecto7, término también considerado como un constructo o una construcción social, que al igual que todas las normas establecidas en la sociedad, viene planteado por ese colectivo normativo hegemónico, que dictamina qué es -o nocorrecto. Nosotrxs mismxs podemos romper esos moldes, y todxs podemos llevar, como muestra su canción Crown (Arca, 2021), nuestra propia corona. Y esto, al igual que lo aplica a la identidad de género de cada individuo, también lo hace al género musical, creando sus propios parámetros, y siendo totalmente libre. dividiéndose este proceso en esas cinco fases, en las que muestra diferentes sentimientos y estados, que conforman todo ese proceso de evolución personal. Una vez más, esta idea de dividir un solo proyecto sobre un proceso de evolución en diferentes fases también marcó un antes y un después a la hora de concebir y plantear una gran parte de las obras artísticas desarrolladas, como por ejemplo la obra KAVA KAVA, Melody of Certain Damaged Souls o 1, 2, 3... ¿ya? Esta última obra también se inspira en la idea general de este proyecto musical, que es representar de una manera artística ese proceso de evolución personal y de búsqueda de identidad de ciertos individuos, en las que varias de esas personas también sufren un proceso de deconstrucción y búsqueda de su identidad de género. Arca es una artista que rompe barreras a todos los niveles, tanto ella a nivel personal -como mujer trans no binaria-, como en su música, en la que rompe el género, en este caso musical, llevando al público a cuestionarse si lo que está escuchando es música, y por lo tanto, a cuestionarse en sí qué es la música. Con este proyecto, Arca inspira a las personas queer a dejar de esconderse, a ser ellxs mismxs en todo su esplendor, a formar una colectividad y una 7 Abyecto: Despreciable, vil en extremo (RAE). 94 95 •ZuaZua, M. (2020, 13 noviembre). Binarismo de género. Imagina MÁS. Consultado [19/3/2022]. Disponible en http://www.imaginamas.org/inicio/ binarismo-de-genero/ MUSICOLOGÍA. •Gaga, L (2011). “Born This Way”, Born This Way. Interscope Records, Streamline, & Kon Live 2’ 47’’. Disponible en: https://open.spotify.com/ track/1HppjlHM0UO9PuvQJNUoxp?si=ba6195fff6dd4043 •Rosalía (2022). “Saoko”, Motomami. Columbia Records & Sony Music Entertainment. 2’ 21’’. 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Disponible en: https://open.spotify.com/ album/6LY3AerY6KNGOPsNPL63Kk?si=rShTcPyCTHS1uOSG3SyRFg •Rosalía (2022). Motomami. Columbia Records & Sony Music Entertainment. Disponible en: https://open.spotify.com/ album/6jbtHi5R0jMXoliU2OS0losi=0aC5NfVmSBqB2JwJk3GugQ 101 ÍNDICE DE APORTACIONES Y FIGURAS. 009 102 103 FIGURAS. •Fig. 1: Michetti, M. opaque #3. 2002. http://www.mumic.ch/albums/opaque/content/sans-titre-4-srie-opaque/ •Fig. 2: Sherman, C. Untitled #420. 2004. https://www.wikiart.org/es/cindy-sherman/untitled-420-2004 •Fig. 3: Imagen promocional de Camus, M., La Casa de Bernarda Alba (adaptación de la obra de Lorca). 1987. Paraíso Films. https://notmyfuckingtempo.wordpress.com/2017/06/28/237/ •Fig. 4: Cho Gi-Seok, Pieza de la serie Bad Dreams Series. 2019 http://chogiseok.com/work.php?idx=166 •Fig. 5: Cho Gi-Seok, Pieza de la serie Korea Masks Series_2. 2019. http://chogiseok.com/work.php?idx=177 •Fig. 6: Cahun, C. Fragmento de la serie Entre Nous (Between Us). 1926. https://www.fondation-giacometti.fr/en/article/466/claude-cahun •Fig. 7: Lavender, M. Retrato de Dorian Electra para la revista Polyester Zine. 2020. https://fakegothboyfriend.tumblr.com/post/190726395029/dorian-electra-for- polyester-zines •Fig. 8: Pons, V. Retrato de Ocaña en la película Ocaña, Retrato intermitente. Prozesa Teide P. C. 1978. https://www.condeduquemadrid.es/actividades/ocana-retrato-intermitente •Fig. 9: Looveren, S. V. DPA bag, pink (intersex). 24 × 22 × 11 cm. 2020. Everyday Gallery, Antwerp. https://www.artsy.net/artwork/stef-van-looveren-dpa-bag-pink-intersex •Fig. 10: Terry, J., Bornati, L. Retrato de Hugáceo Crujiente para Vogue Spain. 2021. APORTACIONES. •Aitor Gómez, Quiero ser (2022). Serigrafía sobre papel y cristal. Dos piezas de 40 x 27’5 cm. •Aitor Gómez, Melody of Certain Damaged Souls. (2022). Fotografía Digital. Dimensiones variables. •Aitor Gómez, - + - = + (2021). Ácrílico sobre lienzo. 60 Figura (130x 97 cm). •Aitor Gómez, Flamboyant. (2022). Ilustración Digital. Dimensiones variables. •Aitor Gómez, KAVA KAVA. (2022). Gofrado y chine collé. Cuatro piezas de 51 x 32 cm. •Aitor Gómez, 1, 2, 3... ¿ya? (2022). Acrílico y tinta sobre lienzo y bastidor de madera. Un lienzo de 25 Figura, un lienzo de 50 Marina, un bastidor de 8 Figura, y un bastidor de 35 x 85 cm. 104 https://www.instagram.com/p/CPT3Vx0DntU/ •Fig. 11: Demaison, L. Balance nº 2, de la serie Je m’en Balance. 2001. https://laurencedemaison.com/je-men-balance-2001/ •Fig. 12: Knight, N. Fotograma del videoclip de Born This Way de Lady Gaga. 2011. 0’ 50’’. https://youtu.be/wV1FrqwZyKw •Fig. 13: Heyman, F. Imagen de portada del videoclip Nonbinary de Arca. 2020. https://www.youtube.com/watch?v=gfGz4MTQ28I&ab_channel=Arca •Fig. 14: Viktor H Studios. Diseño de grafismos y portada del disco Motomami de Rosalía. 2022. https://www.instagram.com/p/CZaCQMDsJ4W/ •Fig. 15: Saroff, S. Sin título. 2019. https://www.instagram.com/p/BxvBQiJn6eN/ •Fig. 16: Gómez, A. Planteamiento expositivo de la obra KAVA KAVA. 2022. •Fig, 17: Gómez, A. Planteamiento expositivo de parte de la obra Melody of Certain Damaged Souls. 2022. 107 INTEGRACIÓN PROFESIONAL. 010 108 109 Como persona con un gran interés por la libertad individual, siempre he soñado con poder plasmar mis pensamientos, mis ideales, mi propia visión del mundo de una manera artística individual. Crear unas piezas, una obra, cuya formalización pueda permitir una cómoda y directa conexión entre el espectador y la misma, teniendo siempre como referencia y como meta los espacios expositivos, galerías o museos, que dan lugar a una ‘consumición’ por parte del espectador de una manera única, y en la que el diálogo entre obra como emisor y espectador como receptor se realiza a través de una canal mucho más limpio o neutro. La posibilidad de realizar una obra cuyo mensaje siempre involucre a la sociedad, haciéndola partícipe de la misma, caracteriza la visión como artista que pretendo seguir y alcanzar durante los años venideros. Además de esto, también me es de gran interés poder seguir realizando todo aquello que amo a través de una obra más comercial, trabajando quizás en un departamento de arte, de ilustración, de fotografía o de diseño gráfico. Todo aquello que siga manteniendo esa capacidad creadora, ese interés por construir y da lugar a cosas que antes solo quedaban en mi cabeza. Además, como gran amante de la música, y sobre todo del coleccionismo en ediciones física de la misma, todo lo relacionado con el arte visual de proyectos musicales y su posterior materialización son una gran fuente de deseo. Figura 17: Gómez, A. Planteamiento expositivo de parte de la obra Melody of Certain Damaged Souls. 2022. Figura 16: Gómez, A. Planteamiento expositivo de la obra KAVA KAVA. 2022.